🔰واکنش دبیرکل مجمع ایثارگران به انتقاد مراجع تقلید از وضع موجود
✍🏻جواد امام نوشت:
🔸#مراجع_تقلید زماني لب به انتقاد از وضعیت اداره کشور گشوده اند که ديگر نه جامعه صداي آنها را مي شنود و نه حکومت برای آنها جایگاهی قائل است.
🔸متاسفانه آنچه که نباید اتفاق افتاده و تمام ناکارآمدی ها به پای دین گذاشته شده است. دنیای مردم که خراب شده است برای آخرت خودتان جواب دارید؟
#صبح_ما
@sobhema_ir
✍🏻جواد امام نوشت:
🔸#مراجع_تقلید زماني لب به انتقاد از وضعیت اداره کشور گشوده اند که ديگر نه جامعه صداي آنها را مي شنود و نه حکومت برای آنها جایگاهی قائل است.
🔸متاسفانه آنچه که نباید اتفاق افتاده و تمام ناکارآمدی ها به پای دین گذاشته شده است. دنیای مردم که خراب شده است برای آخرت خودتان جواب دارید؟
#صبح_ما
@sobhema_ir
🔰شمر و اطاعت کورکورانه اش از یزید به عنوان ولی امر مسلمین
✍🏻آیت الله مصطفی محقق داماد
🔸دو کتاب «فاجعه جهل مقدس» و «در دادگاه جهل مقدس» اثر آیت‌الله سید مصطفی محقق داماد طی نشستی با عنوان «شب روشنگری دینی» در بنیاد موقوفات افشار رونمایی شد؛
🔺در این مراسم آیت الله سیدمصطفی محقق داماد بیان داشت:
🔸آنچه که دانش و علم در جهان است و تمام خدماتی که بشر امروز از علم می بیند، معلول جهل است. اما کدام جهل؟ جهلی که فرد در آن متوجه باشد که جاهل است.
🔸خانم دکتر اعوانی چه خوب از قول سقراط فرمودند که خردمند است کسی که می داند که نمی‌داند. چرا که آنچه تاکنون در پزشکی و تکنولوژی پیشرفت شده از سوی جاهلانی بوده که متوجه جهل خود بودند.
🔸جهلی که در آن انسان به جهلش توجه دارد یا همان «جهل بسیط» یک نعمت است. این جهل خوبی است اما امان از جهلی که انسان نداند جاهل است.
🔸زمانی فکر می کردم مغول ها خیانت زیادی کردند، خون زیادی ریختند و فاجعه آفریدند. اما این ها در برهه ای احساس کردند که نمی دانند. از این رو خواجه طوسی را به استخدام درآوردند و خدماتی که در دوره مغول شد، بعد از آن بود که این ها فهمیدند چیزی نمی دانند.
🔸امان از زمانی که مدیریت جامعه به دست کسانی باشد که جاهلند و ندانند که جاهلند. خدایا آن روز را برای هیچ ملتی نیاور. چرا که روزگاری تلخ تر از این برای ملت وجود ندارد که عده ای جاهل توجه نداشته باشند که جاهلند.
🔸از این بدتر و فاجعه آفرین تر زمانی است که کسانی جاهل باشند و ندانند جاهلند و این جهل خود را به خدا ببندند و برای خدا جاهلی کنند و به نام خدا خون ریخته و سرببرند.
🔸گوش دهید! هم اکنون صدای بچه هایی را می شنوید که در منطقه خاورمیانه سر پدرانشان را جلو چشمانشان می برند و مادرانشان را به نام خدا برده می کنند؛ جاهلانی که گرفتار جهل اعتقادی هستند.
🔸تمام ایدئولوژی های خطرناک شرقی همین بود، مگر نه این بود؟ ایدئولوژی های شرقی فاجعه آفرین جهلی بود که با اینکه به نام خدا یا مقدس نبودند ولی خطرناک بودند. همین ایدئولوژی اگر بُعد قدسی پیدا کند چه می شود؟
🔸(شمر) نشست روی سینه سیدالشهداء(ع) و گفت می دانم تو چه کسی هستی ولی برای خدا سرت را می برم. من در نوشته هایم نقل کردم که ابن عباس گفت در حجر اسماعیل مکه نشسته بودم دیدم فردی دولا دولا آمد و لباس احرام خود را نشان داد و گفت بعد از طواف متوجه شدم قطره خون پشه ای به احرامم بوده، طوافم چه می شود؟ گفتم اشکالی ندارد، تو که هستی؟ گفت من «شمر بن ذی الجوشنم» گفتم نامرد سر پسر پیغمبر را بریدی تردید نکردی حالا برای خون پشه بر احرامت تردید می کنی؟! گفت ساکت باش! من برای خدا او را سر بریدم. به وظیفه شرعی ام عمل کردم چون از ولی امرم اطاعت کردم.
وی بیان کرد: خانم ها، آقایان! به عنوان یک طلبه کوچکی که عمرش را در الهیات صرف کرده از من بشنوید.
🔸از من به عنوان یک موعظه یا پیشنهاد، الهیات را کم نگیرید و معرفت داشته باشید. حتی خدای بدون معرفت را بی ارزش شمارید. به جای اعتقاد، فکر بنشانید و دیگر نگویید، «من معتقدم» بلکه بگویید، «من چنین فکر می کنم». اگر بگویید «من چنین فکر می‌کنم» با دیگری هم گفت و گو خواهید کرد، اما اگر بگویید «من معتقدم» دیگر با کسی گفت و گو نمی کنید و کسی هم با شما گفت و گو نخواهد کرد....
#صبح_ما
@sobhema_ir
✍🏻آیت الله مصطفی محقق داماد
🔸دو کتاب «فاجعه جهل مقدس» و «در دادگاه جهل مقدس» اثر آیت‌الله سید مصطفی محقق داماد طی نشستی با عنوان «شب روشنگری دینی» در بنیاد موقوفات افشار رونمایی شد؛
🔺در این مراسم آیت الله سیدمصطفی محقق داماد بیان داشت:
🔸آنچه که دانش و علم در جهان است و تمام خدماتی که بشر امروز از علم می بیند، معلول جهل است. اما کدام جهل؟ جهلی که فرد در آن متوجه باشد که جاهل است.
🔸خانم دکتر اعوانی چه خوب از قول سقراط فرمودند که خردمند است کسی که می داند که نمی‌داند. چرا که آنچه تاکنون در پزشکی و تکنولوژی پیشرفت شده از سوی جاهلانی بوده که متوجه جهل خود بودند.
🔸جهلی که در آن انسان به جهلش توجه دارد یا همان «جهل بسیط» یک نعمت است. این جهل خوبی است اما امان از جهلی که انسان نداند جاهل است.
🔸زمانی فکر می کردم مغول ها خیانت زیادی کردند، خون زیادی ریختند و فاجعه آفریدند. اما این ها در برهه ای احساس کردند که نمی دانند. از این رو خواجه طوسی را به استخدام درآوردند و خدماتی که در دوره مغول شد، بعد از آن بود که این ها فهمیدند چیزی نمی دانند.
🔸امان از زمانی که مدیریت جامعه به دست کسانی باشد که جاهلند و ندانند که جاهلند. خدایا آن روز را برای هیچ ملتی نیاور. چرا که روزگاری تلخ تر از این برای ملت وجود ندارد که عده ای جاهل توجه نداشته باشند که جاهلند.
🔸از این بدتر و فاجعه آفرین تر زمانی است که کسانی جاهل باشند و ندانند جاهلند و این جهل خود را به خدا ببندند و برای خدا جاهلی کنند و به نام خدا خون ریخته و سرببرند.
🔸گوش دهید! هم اکنون صدای بچه هایی را می شنوید که در منطقه خاورمیانه سر پدرانشان را جلو چشمانشان می برند و مادرانشان را به نام خدا برده می کنند؛ جاهلانی که گرفتار جهل اعتقادی هستند.
🔸تمام ایدئولوژی های خطرناک شرقی همین بود، مگر نه این بود؟ ایدئولوژی های شرقی فاجعه آفرین جهلی بود که با اینکه به نام خدا یا مقدس نبودند ولی خطرناک بودند. همین ایدئولوژی اگر بُعد قدسی پیدا کند چه می شود؟
🔸(شمر) نشست روی سینه سیدالشهداء(ع) و گفت می دانم تو چه کسی هستی ولی برای خدا سرت را می برم. من در نوشته هایم نقل کردم که ابن عباس گفت در حجر اسماعیل مکه نشسته بودم دیدم فردی دولا دولا آمد و لباس احرام خود را نشان داد و گفت بعد از طواف متوجه شدم قطره خون پشه ای به احرامم بوده، طوافم چه می شود؟ گفتم اشکالی ندارد، تو که هستی؟ گفت من «شمر بن ذی الجوشنم» گفتم نامرد سر پسر پیغمبر را بریدی تردید نکردی حالا برای خون پشه بر احرامت تردید می کنی؟! گفت ساکت باش! من برای خدا او را سر بریدم. به وظیفه شرعی ام عمل کردم چون از ولی امرم اطاعت کردم.
وی بیان کرد: خانم ها، آقایان! به عنوان یک طلبه کوچکی که عمرش را در الهیات صرف کرده از من بشنوید.
🔸از من به عنوان یک موعظه یا پیشنهاد، الهیات را کم نگیرید و معرفت داشته باشید. حتی خدای بدون معرفت را بی ارزش شمارید. به جای اعتقاد، فکر بنشانید و دیگر نگویید، «من معتقدم» بلکه بگویید، «من چنین فکر می کنم». اگر بگویید «من چنین فکر می‌کنم» با دیگری هم گفت و گو خواهید کرد، اما اگر بگویید «من معتقدم» دیگر با کسی گفت و گو نمی کنید و کسی هم با شما گفت و گو نخواهد کرد....
#صبح_ما
@sobhema_ir
🔰درخواست سخنگوی مجمع ایثارگران از رهبری برای گفت وگوی رودررو با احزاب منتقد
✍🏻حسین احمدی نوشت:
🔸حزب مجمع ایثارگران، مجدد پیشنهاد مؤکد می نماید، انتظار داشته و دارد که مقام رهبری همچنانکه در طول سال با قشرهای مختلف از جمله مداحان و مدح گویان دیدار دارند، بصورت رودررو با احزاب منتقد و جریانات سیاسی شناسنامه دار، بخصوص در این شرایط بحرانی کشور، گفتگو اثرگذار و نه یک طرفه انجام دهند.
#صبح_ما
@sobhema_ir
@h_ahmadi52
✍🏻حسین احمدی نوشت:
🔸حزب مجمع ایثارگران، مجدد پیشنهاد مؤکد می نماید، انتظار داشته و دارد که مقام رهبری همچنانکه در طول سال با قشرهای مختلف از جمله مداحان و مدح گویان دیدار دارند، بصورت رودررو با احزاب منتقد و جریانات سیاسی شناسنامه دار، بخصوص در این شرایط بحرانی کشور، گفتگو اثرگذار و نه یک طرفه انجام دهند.
#صبح_ما
@sobhema_ir
@h_ahmadi52
🔰هوا کردن مجلس و بدعت عجیب در اعطای اختیارات به مخبر به عنوان مسئول هیئت واگذاری اموال دولتی
✍🏻کمال الدین پیرموذن
🔸طبق اظهارات رئیس سازمان خصوصی‌سازی مسئولیت دبیرخانه هیات عالی مولدسازی دارایی‌های دولت و نیز اجرای عملیات مولدسازی بر عهده وزارت اقتصاد است و وزیر اقتصاد این وظیفه را به سازمان خصوصی‌سازی تفویض کرده است. با کنار هم قرار دادن مطالب منتشر شده درباره این مصوبه محرمانه می‌توان به این تصویر دست یافت:
🔺براساس مصوبه شورای عالی سران قوا هیاتی هفت‌نفره به ریاست معاون اول رئیس جمهور مسئول واگذاری یا مولدسازی اموال مازاد دولتی شده است. بر اساس این مصوبه، شناسایی، تشخیص مازاد بودن، روش ارزش‌گذاری و تعیین شیوه واگذاری این اموال از جمله اختیارات این هیات است.
🔸همچنین تمام قوانین جاری کشور در این حوزه به مدت دو سال متوقف می‌شود. این هیات از مصونیت قضایی برخوردار بوده و هیچ نهادی امکان نظارت و پیگیرد قضایی را ندارد. هر فرد در هر دستگاهی نیز که با تصمیمات این هیات مخالفت کند به پنچ سال انفصال از خدمات دچار می‌شود.
🔸قضاوت درباره این مصوبه جز با رفع محرمانگی و مشاهده متن دقیق آن وذتطبیق با اختیارات مجلس و قوانین مرتبط میسر نیست. اما با دقت در همین اطلاعات موجود چند سوال اساسی به نظر می‌رسد چرا به جایگاه قانونی مجلس و قوانین مرتبط بها داده نمی شود؟
🔸چرا متن مصوبه‌ای به این حد از اهمیت، شاید چند برابر مهم‌تر از قانون خصوصی‌سازی، محرمانه است؟ چرا مراحل تدوین این مصوبه محرمانه بوده و از نظرات کارشناسان استفاده نشده است؟ چرا برای چنین کاری به جای طی روند قانونی در مجلس، از مسیرهای فراقانونی استفاده شده است؟دلیل این میزان اختیارات بی‌سابقه چیست؟ اگر دولت امکان فروش مالی را دارد چرا از اختیارات خود و سپس مسیر مزایده قانونی اقدام نمی‌کند؟ چه دلیلی برای متوقف کردن قوانین نظارتی مجلس و سازمانهای بازرسی وآیین‌نامه‌های اجرایی تشریفات قانونی مزایده و واگذاری وجود دارد؟رفتار فرا قانونی و مصونیت قضایی یک بدعت عجیب است.
🔸این مسئله صریحا برخلاف قانون اساسی است. این مسئله در حافظه مردم ایران یادآور کاپیتولاسیون مستشاران آمریکایی در زمان پهلوی است. جای تعجب است که در جلسه‌ای با حضور رئیس قوه قضاییه سابق و فعلی، چنین بندی مورد تصویب قرار گرفته است. آیا تصویب این بند به معنای تضعیف نهاد مقننه و قضاییه و مزاحم انگاشتن روندهای قضایی نیست؟ آیا این مسئله منجر به یک نوع بدعت نمی‌شود که زین پس هر کس برای قبول هر مسئولیتی خواهان مصونیت قضایی ورفتار سلیقه ای بی پاسخگو بشود؟
🔸باید از سران قوا پرسید چرا بابت تصمیمات خود اینطور از جایگاه رهبری و حکم حکومتی سواستفاده می‌کنند؟ آیا هدف ایشان پنهان کردن ضعف و مشکلات خود و فسادهای احتمالی اجرای چنین مصوباتی پشت اعتبار و جایگاه ولی فقیه نیست؟ بر فرض رهبر انقلاب بنابر حسن نظر به مصوبات مورد توافق سران قوا، پای پیشنهاد ایشان را امضا کرده باشند، آیا مسئولیت عدم ارائه چنین پیشنهادات و عدم مطالبه چنین اختیاراتی از دوش سران قوا برداشته می‌شود؟
🔸ریس جمهور با تکیه به عملکرد ضد فساد خود در قوه قضاییه، با این شعار وارد صحنه انتخابات شد که در قوه قضائیه با مظاهر فساد مقابله می‌کند و باید به قوه مجربه برود تا بتواند با ریشه‌های فساد مبارزه کند. ایجاد یک نهاد فراقانونی با اختیارات وسیع، تعطیلی مجلس و تمام قوانین نظارتی و تشریفات واگذاری و ایجاد مصونیت قضایی برای این افراد دقیقا چه نسبتی با شعار ایشان دارد.
🔸آیا افراد زیرمجموعه ایشان با ارائه بسته‌بندی زیبا تحت عناوینی مثل مولدسازی، فروش اموال مازاد، پوشش کسری بودجه و تکمیل طرح‌های نیمه‌تمام عمرانی ایشان را به ارائه چنین درخواستی به مقام رهبری تشویق کرده‌اند؟
🔸بنابراین مجلس و ملت در قدم اول باید مطالبه گر محکم و جدی شفاف شدن متن مصوبه را بکنند و متعاقبا در صورت صحت ادعاهای مطرح شده در مصاحبه‌ها، برای جلوگیری از رخ دادن فسادهای گسترده احتمالی، مطالبه لغو یا اصلاح اساسی مصوبه را مطرح و چکش کاری و کارسازی قانونی به عمل آورند.
🔰در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=22576
#صبح_ما
@sobhema_ir
✍🏻کمال الدین پیرموذن
🔸طبق اظهارات رئیس سازمان خصوصی‌سازی مسئولیت دبیرخانه هیات عالی مولدسازی دارایی‌های دولت و نیز اجرای عملیات مولدسازی بر عهده وزارت اقتصاد است و وزیر اقتصاد این وظیفه را به سازمان خصوصی‌سازی تفویض کرده است. با کنار هم قرار دادن مطالب منتشر شده درباره این مصوبه محرمانه می‌توان به این تصویر دست یافت:
🔺براساس مصوبه شورای عالی سران قوا هیاتی هفت‌نفره به ریاست معاون اول رئیس جمهور مسئول واگذاری یا مولدسازی اموال مازاد دولتی شده است. بر اساس این مصوبه، شناسایی، تشخیص مازاد بودن، روش ارزش‌گذاری و تعیین شیوه واگذاری این اموال از جمله اختیارات این هیات است.
🔸همچنین تمام قوانین جاری کشور در این حوزه به مدت دو سال متوقف می‌شود. این هیات از مصونیت قضایی برخوردار بوده و هیچ نهادی امکان نظارت و پیگیرد قضایی را ندارد. هر فرد در هر دستگاهی نیز که با تصمیمات این هیات مخالفت کند به پنچ سال انفصال از خدمات دچار می‌شود.
🔸قضاوت درباره این مصوبه جز با رفع محرمانگی و مشاهده متن دقیق آن وذتطبیق با اختیارات مجلس و قوانین مرتبط میسر نیست. اما با دقت در همین اطلاعات موجود چند سوال اساسی به نظر می‌رسد چرا به جایگاه قانونی مجلس و قوانین مرتبط بها داده نمی شود؟
🔸چرا متن مصوبه‌ای به این حد از اهمیت، شاید چند برابر مهم‌تر از قانون خصوصی‌سازی، محرمانه است؟ چرا مراحل تدوین این مصوبه محرمانه بوده و از نظرات کارشناسان استفاده نشده است؟ چرا برای چنین کاری به جای طی روند قانونی در مجلس، از مسیرهای فراقانونی استفاده شده است؟دلیل این میزان اختیارات بی‌سابقه چیست؟ اگر دولت امکان فروش مالی را دارد چرا از اختیارات خود و سپس مسیر مزایده قانونی اقدام نمی‌کند؟ چه دلیلی برای متوقف کردن قوانین نظارتی مجلس و سازمانهای بازرسی وآیین‌نامه‌های اجرایی تشریفات قانونی مزایده و واگذاری وجود دارد؟رفتار فرا قانونی و مصونیت قضایی یک بدعت عجیب است.
🔸این مسئله صریحا برخلاف قانون اساسی است. این مسئله در حافظه مردم ایران یادآور کاپیتولاسیون مستشاران آمریکایی در زمان پهلوی است. جای تعجب است که در جلسه‌ای با حضور رئیس قوه قضاییه سابق و فعلی، چنین بندی مورد تصویب قرار گرفته است. آیا تصویب این بند به معنای تضعیف نهاد مقننه و قضاییه و مزاحم انگاشتن روندهای قضایی نیست؟ آیا این مسئله منجر به یک نوع بدعت نمی‌شود که زین پس هر کس برای قبول هر مسئولیتی خواهان مصونیت قضایی ورفتار سلیقه ای بی پاسخگو بشود؟
🔸باید از سران قوا پرسید چرا بابت تصمیمات خود اینطور از جایگاه رهبری و حکم حکومتی سواستفاده می‌کنند؟ آیا هدف ایشان پنهان کردن ضعف و مشکلات خود و فسادهای احتمالی اجرای چنین مصوباتی پشت اعتبار و جایگاه ولی فقیه نیست؟ بر فرض رهبر انقلاب بنابر حسن نظر به مصوبات مورد توافق سران قوا، پای پیشنهاد ایشان را امضا کرده باشند، آیا مسئولیت عدم ارائه چنین پیشنهادات و عدم مطالبه چنین اختیاراتی از دوش سران قوا برداشته می‌شود؟
🔸ریس جمهور با تکیه به عملکرد ضد فساد خود در قوه قضاییه، با این شعار وارد صحنه انتخابات شد که در قوه قضائیه با مظاهر فساد مقابله می‌کند و باید به قوه مجربه برود تا بتواند با ریشه‌های فساد مبارزه کند. ایجاد یک نهاد فراقانونی با اختیارات وسیع، تعطیلی مجلس و تمام قوانین نظارتی و تشریفات واگذاری و ایجاد مصونیت قضایی برای این افراد دقیقا چه نسبتی با شعار ایشان دارد.
🔸آیا افراد زیرمجموعه ایشان با ارائه بسته‌بندی زیبا تحت عناوینی مثل مولدسازی، فروش اموال مازاد، پوشش کسری بودجه و تکمیل طرح‌های نیمه‌تمام عمرانی ایشان را به ارائه چنین درخواستی به مقام رهبری تشویق کرده‌اند؟
🔸بنابراین مجلس و ملت در قدم اول باید مطالبه گر محکم و جدی شفاف شدن متن مصوبه را بکنند و متعاقبا در صورت صحت ادعاهای مطرح شده در مصاحبه‌ها، برای جلوگیری از رخ دادن فسادهای گسترده احتمالی، مطالبه لغو یا اصلاح اساسی مصوبه را مطرح و چکش کاری و کارسازی قانونی به عمل آورند.
🔰در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=22576
#صبح_ما
@sobhema_ir
صبح ما
هوا کردن مجلس و بدعت عجیب در اعطای اختیارات به مخبر به عنوان مسئول هیئت واگذاری اموال دولتی - صبح ما
مجلس و ملت در قدم اول باید مطالبه گر محکم و جدی شفاف شدن متن مصوبه را بکنند و متعاقبا در صورت صحت ادعاهای مطرح شده در مصاحبه‌ها، برای جلوگیری از رخ دادن فسادهای گسترده احتمالی، مطالبه لغو یا اصلاح اساسی مصوبه را مطرح و چکش کاری و کارسازی قانونی به عمل آورند.
🔰سه چالش نظام جمهوری اسلامی در دهه پنجم
✍🏻آیت الله محمد سروش محلاتی
🔸در شرایط کنونی، جامعه و نظام ما با سه بحران مواجه است؛ نخست بحران اقتصادی، دیگری بحران سیاسی و سوم، بحران فرهنگی. البته این سه معضل که ما از آنها به عنوان بحران یاد می کنیم، ویژگی های متفاوتی دارند و اصل این مشکلات برای مردم شناخته شده هستند.
🔸گمان می کنم از جهتی، مهم ترین چالش جمهوری اسلامی در دهه پنجم و این سالها، چالش فرهنگی است. این چالش سخت ترین چالشی است که در برابر ما قرار دارد. اگر بخواهم استدلال کنم، این طور می توانم بگویم که برخی چالش ها یا بحران ها، بحران هایی هستند که دولت می خواهد حل کند، هرچند نمی تواند.
🔸در این اعتراضات، بیش از آنکه شعارهای اقتصادی و سیاسی شنیده شود، مسائل فرهنگی مورد توجه معترضان قرار داشت. به هر تقدیر، ما مشکلات متعددی داریم و آنچه ملموس تر است، فشارهای اقتصادی است. از سوی دیگر، بدست آوردن رتبه ۱۴۷ از ۱۸۰ کشور جهان در زمینه شاخص ادراک فساد، نیز بسیار مهم بود.
🔸ما در سالهای نخستین انقلاب می توانستیم بر مشکلات فرهنگی فائق آییم اما امروز نمی توانیم. چرا دیروز می توانستیم ولی امروز نمی توانیم؟ دلیل آن این است که نظام در دهه اول، اجتهاد در مسائل فرهنگی را پذیرفته بود. اینکه باید موضوعات فرهنگی مورد بازبینی رهبران جامعه قرار گیرد هم، مورد قبول بود. لذا وقتی جامعه با مشکل جدیدی مواجه می شد و پرسش تازه ای مطرح می کرد، بلافاصله پاسخ جدیدی را از رهبری دریافت می کرد.
🔸ما در شرایطی بودیم که امام در همان ابتدای پیروزی انقلاب، نسبت به موسیقی موضع داشتند و برای حذف موسیقی از صداوسیما نظر می دادند. ولی این مسأله بعد مدتی حل شد. به دو دلیل، یکی به این علت که امام، فقیه و مجتهدی بود که می توانست شجاعانه، چنین موضوعاتی را مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار دهد و به صورت محکم، آرای خود را ارائه کند. لذا اگر کسی با او در این زمینه ها گفت وگو می کرد، می پذیرفت. این خاطره را مرحوم هاشمی رفسنجانی در اردیبهشت سال۶۰ ثبت کرده که مرحوم حاج احمدآقای خمینی اطلاع داد که امروز بناست دستوری از حضرت امام در اخبار ظهر پخش شود که «هرگونه پخش موسیقی حتی توام با سرود ممنوع باشد»و از من خواست که همراه آقای بهشتی به خدمت ایشان برویم و مانع پخش این دستور شویم. آقای هاشمی نوشته اند که من به دلایلی نپذیرفته و نرفتم، اما آقای بهشتی رفتند و نتیجه هم گرفتند و دستور مذکور منتشر نشد.
🔸امام از لحاظ فقهی راه را باز می گذاشتند تا اگر کسی می خواست با ایشان وارد بحث شود، راهش هموار باشد. چنانکه در سالهای اول انقلاب، به صراحت با موسیقی مخالفت کرده بودند. ولی مبنای فقه امام، اجازه داد که موسیقی غیرلهوی در جامعه منتشر شود و آلات موسیقی هم مورد استفاده گرفت. تا جایی که همین ابزار موسیقی را به حسینیه جماران بردند و برای پخش سرود مورد استفاده قرار دادند.
🔸امام در اجرای احکام اسلامی، به ظرفیت های جامعه و آمادگی های مردم توجه داشتند. حتی حکمی که به لحاظ مبانی دینی روشن بود و جایی برای اجتهاد در آن نبود، در مرحله اجرا به باور امام، نباید منجر به تنفر جامعه از دین می شد. همین مبنا، کار را در مسائل فرهنگی آسان می کرد.
🔸 متأسفانه با ارتحال امام خمینی، به طور کلی در باب فرهنگ، این دو نکته مغفول ماند و این باب مسدود گردید. به جرات می گویم که در طول ۳۴ سالی که از رحلت امام گذشته است، ما در هیچ موضوع فرهنگی در جمهوری اسلامی، رای و نظر جدیدی که کارگشا بوده باشد، نداشته ایم.
🔸در همین مسأله حجاب، که در ماه‌های اخیر مورد بحث قرار گرفت، بار اول نیست که چنین موضوعی مطرح می شود. انقلاب که به پیروزی رسید، امام راهی قم شدند و گفتند «حجاب باید در همه جا و اداره جات رعایت شود» و از صحبت ایشان، اجبار و الزام استشمام می شد. اما شخصیت بزرگواری چون شهید مطهری، بلافاصله پس از شنیدن نظر امام در این رابطه، تصمیم گرفت که با امام صحبت کند و ایشان را از عوارض جدی این تصمیم برحذر بدارد. مرحوم محمدرضا حکیمی تعریف کرده که آقای مطهری با وی تماس می گیرد و قرار بر این بوده که باهم به خدمت امام بروند. ولی می گوید مانعی برایش پیش آمده که نتوانسته به آن جلسه برود. اما آقای احمد جلالی می گوید پس از اینکه آقای مطهری با او تماس گرفته، به قم نزد امام رفته اند تا با ایشان صحبت کنند. در همین رابطه، مرحوم طالقانی نیز وارد شدند و صحبت کردند. این ها نشان می دهد که به هر حال راهی وجود داشت تا دلسوزان بتوانند انتقادات خود نسبت به نظر امام را بیان کنند و چه بسا پس از این اقدامات، حتی مسائلی هم که صراحتا اعلام شده بود، تغییر پیدا می کرد. کما اینکه بارها چنین هم شد.
🔰در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=22703
#صبح_ما
@sobhema_ir
✍🏻آیت الله محمد سروش محلاتی
🔸در شرایط کنونی، جامعه و نظام ما با سه بحران مواجه است؛ نخست بحران اقتصادی، دیگری بحران سیاسی و سوم، بحران فرهنگی. البته این سه معضل که ما از آنها به عنوان بحران یاد می کنیم، ویژگی های متفاوتی دارند و اصل این مشکلات برای مردم شناخته شده هستند.
🔸گمان می کنم از جهتی، مهم ترین چالش جمهوری اسلامی در دهه پنجم و این سالها، چالش فرهنگی است. این چالش سخت ترین چالشی است که در برابر ما قرار دارد. اگر بخواهم استدلال کنم، این طور می توانم بگویم که برخی چالش ها یا بحران ها، بحران هایی هستند که دولت می خواهد حل کند، هرچند نمی تواند.
🔸در این اعتراضات، بیش از آنکه شعارهای اقتصادی و سیاسی شنیده شود، مسائل فرهنگی مورد توجه معترضان قرار داشت. به هر تقدیر، ما مشکلات متعددی داریم و آنچه ملموس تر است، فشارهای اقتصادی است. از سوی دیگر، بدست آوردن رتبه ۱۴۷ از ۱۸۰ کشور جهان در زمینه شاخص ادراک فساد، نیز بسیار مهم بود.
🔸ما در سالهای نخستین انقلاب می توانستیم بر مشکلات فرهنگی فائق آییم اما امروز نمی توانیم. چرا دیروز می توانستیم ولی امروز نمی توانیم؟ دلیل آن این است که نظام در دهه اول، اجتهاد در مسائل فرهنگی را پذیرفته بود. اینکه باید موضوعات فرهنگی مورد بازبینی رهبران جامعه قرار گیرد هم، مورد قبول بود. لذا وقتی جامعه با مشکل جدیدی مواجه می شد و پرسش تازه ای مطرح می کرد، بلافاصله پاسخ جدیدی را از رهبری دریافت می کرد.
🔸ما در شرایطی بودیم که امام در همان ابتدای پیروزی انقلاب، نسبت به موسیقی موضع داشتند و برای حذف موسیقی از صداوسیما نظر می دادند. ولی این مسأله بعد مدتی حل شد. به دو دلیل، یکی به این علت که امام، فقیه و مجتهدی بود که می توانست شجاعانه، چنین موضوعاتی را مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار دهد و به صورت محکم، آرای خود را ارائه کند. لذا اگر کسی با او در این زمینه ها گفت وگو می کرد، می پذیرفت. این خاطره را مرحوم هاشمی رفسنجانی در اردیبهشت سال۶۰ ثبت کرده که مرحوم حاج احمدآقای خمینی اطلاع داد که امروز بناست دستوری از حضرت امام در اخبار ظهر پخش شود که «هرگونه پخش موسیقی حتی توام با سرود ممنوع باشد»و از من خواست که همراه آقای بهشتی به خدمت ایشان برویم و مانع پخش این دستور شویم. آقای هاشمی نوشته اند که من به دلایلی نپذیرفته و نرفتم، اما آقای بهشتی رفتند و نتیجه هم گرفتند و دستور مذکور منتشر نشد.
🔸امام از لحاظ فقهی راه را باز می گذاشتند تا اگر کسی می خواست با ایشان وارد بحث شود، راهش هموار باشد. چنانکه در سالهای اول انقلاب، به صراحت با موسیقی مخالفت کرده بودند. ولی مبنای فقه امام، اجازه داد که موسیقی غیرلهوی در جامعه منتشر شود و آلات موسیقی هم مورد استفاده گرفت. تا جایی که همین ابزار موسیقی را به حسینیه جماران بردند و برای پخش سرود مورد استفاده قرار دادند.
🔸امام در اجرای احکام اسلامی، به ظرفیت های جامعه و آمادگی های مردم توجه داشتند. حتی حکمی که به لحاظ مبانی دینی روشن بود و جایی برای اجتهاد در آن نبود، در مرحله اجرا به باور امام، نباید منجر به تنفر جامعه از دین می شد. همین مبنا، کار را در مسائل فرهنگی آسان می کرد.
🔸 متأسفانه با ارتحال امام خمینی، به طور کلی در باب فرهنگ، این دو نکته مغفول ماند و این باب مسدود گردید. به جرات می گویم که در طول ۳۴ سالی که از رحلت امام گذشته است، ما در هیچ موضوع فرهنگی در جمهوری اسلامی، رای و نظر جدیدی که کارگشا بوده باشد، نداشته ایم.
🔸در همین مسأله حجاب، که در ماه‌های اخیر مورد بحث قرار گرفت، بار اول نیست که چنین موضوعی مطرح می شود. انقلاب که به پیروزی رسید، امام راهی قم شدند و گفتند «حجاب باید در همه جا و اداره جات رعایت شود» و از صحبت ایشان، اجبار و الزام استشمام می شد. اما شخصیت بزرگواری چون شهید مطهری، بلافاصله پس از شنیدن نظر امام در این رابطه، تصمیم گرفت که با امام صحبت کند و ایشان را از عوارض جدی این تصمیم برحذر بدارد. مرحوم محمدرضا حکیمی تعریف کرده که آقای مطهری با وی تماس می گیرد و قرار بر این بوده که باهم به خدمت امام بروند. ولی می گوید مانعی برایش پیش آمده که نتوانسته به آن جلسه برود. اما آقای احمد جلالی می گوید پس از اینکه آقای مطهری با او تماس گرفته، به قم نزد امام رفته اند تا با ایشان صحبت کنند. در همین رابطه، مرحوم طالقانی نیز وارد شدند و صحبت کردند. این ها نشان می دهد که به هر حال راهی وجود داشت تا دلسوزان بتوانند انتقادات خود نسبت به نظر امام را بیان کنند و چه بسا پس از این اقدامات، حتی مسائلی هم که صراحتا اعلام شده بود، تغییر پیدا می کرد. کما اینکه بارها چنین هم شد.
🔰در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=22703
#صبح_ما
@sobhema_ir
🔰مهر پلاستیکی
✍🏻مرتضی صارمی، عضو شورای مرکزی مجمع ایثارگران نوشت:
🔸حکومت های اقتدارگرا، نمادهای جمهوریت را فرمایشی می کنند. مجلس دوران پهلوی که با دخالت ساواک شکل گرفت به مهر پلاستیکی تبدیل شد.
🔸مجلسی که دیروز بیانیه اعدام معترضین را صادر می کرد، امروز در حمایت از عفو زندانیان بیانیه صادر می کند. اگر این مجلس مهر پلاستیکی نیست پس چیست؟!
#صبح_ما
@sobhema_ir
✍🏻مرتضی صارمی، عضو شورای مرکزی مجمع ایثارگران نوشت:
🔸حکومت های اقتدارگرا، نمادهای جمهوریت را فرمایشی می کنند. مجلس دوران پهلوی که با دخالت ساواک شکل گرفت به مهر پلاستیکی تبدیل شد.
🔸مجلسی که دیروز بیانیه اعدام معترضین را صادر می کرد، امروز در حمایت از عفو زندانیان بیانیه صادر می کند. اگر این مجلس مهر پلاستیکی نیست پس چیست؟!
#صبح_ما
@sobhema_ir
🔰درباره ورود نیروی انتظامی به موضوع کنترل روسری
✍🏻حمیدرضا جلائی‌پور، استاد دانشگاه و جامعه شناس
🔸در یک نگاه کلان به جامعه ایران، این جامعه از حیث پوشش به سه بخش "باحجاب"، "شل حجاب" و "بی‌روسری" تقسیم می‌شود. و بطور نانوشته و اعلام نشده بین سه بخش مذکور در جامعه بیشتر یک "همزیستی" هست. یعنی در یک خانواده و یک فامیل یا همسایه‌های یک محله اعضای باحجاب، شل‌حجاب و بی‌روسری باهم زندگی می‌کنند و خصم هم نیستند.
🔸کلا ایرانیان از حیث کنترل اجتماعی (حتی اگر حکومت موضوع حجاب را اجبار نکند) حجاب بدن را رعایت می‌کنند. "حجاب بدن" مخصوص افراد و خانواده‌های مذهبی نیست حتی خانواده‌های سکولار و عرفی هم حجاب بدن را رعایت می‌کنند. حتی افراد سکولار که حجاب بدن را رعایت نکنند از ناحیه اطرافیان تشویق نمی‌شوند. اما در مورد پوشش مو چنین کنترل اجتماعی در ایران در میان کثیری از اقشار جامعه وجود ندارد.
🔸تجربه عمل نیروی انتظامی در تاریخ یک قرنه ایران نشان داده است که نیروی انتظامی نه می‌تواند روسری را از سر زنان بردارد (تجربه پهلوی اول) و نه می‌تواند با اجبار تعداد باروسری را زیاد کند (تجربه ج.ا).
🔸ضمنا کنترل زنان بی‌روسری در توان نیروی انتظامی نیست. اگر "شناسایی"، "تذکر دادن" و "دادگاهی کردن" زنان بی‌روسری در توان نیروی انتظامی بود، این نیرو تاکنون توانسته بود موزعین مواد مخدر، کیف‌قاپ‌ها، موبایل‌قاپ‌ها، سارقین و یا عاملین مسمومیت دانش‌آموزان را شناسایی و کشور را امن کند. ضمنا مبارزه با سارقین و موزعین برای نیروی انتظامی خیلی راحت‌تر است چون تمام مردم ایران و جهان با سارق‌یابی نیروی انتظامی همراه‌اند. اما در مبارزه نیروی انتظامی با افراد بی‌روسری حدودا هشتاد درصد مردم همراهی نمی‌کنند.
🔸اتفاقا ورود نیروی انتظامی در اعمال حجاب چند پیامد قابل پیش‌بینی دارد. اول این که مثل مبارزه با ویدئو و ماهواره برای این نیرو "ناکامی" است و اقتدار این نیرو را در چشم مردم ضعیف می‌کند. دوم اینکه بخشی از مردم را خصوصا مردم عاصی و بی‌افق را در این شرایط گرانی آذوقه در برابر نیروی انتظامی قرار می‌دهد و نیروی انتظامی نمی‌تواند موثرتر با سارقان مبارزه کند. سوم اینکه درگیر شدن پلیس با مردم در شرایطی که جامعه در وضعیت نارضایتی، اعتراضی و جنبشی است، می‌تواند به ایجاد "وضعیت شورشی" در جامعه کمک کند. این اقدام نسنجیده و تحمیل‌شده بر پلیس بیشتر فعالان اتاق‌های جنگ تبلیغاتی سرنگونی‌طلب و خشونت‌ناپرهیز را در بیرون مرزهای ایران شاد می‌کند.
🔸وضعیت پوشش سه بخشی فوق در ایران بعنوان یک کشور با اکثریت مسلمان فقط مخصوص ایران نیست بیش از پنجاه کشور مسلمان‌نشین با این وضع روبرو هستند و پلیس این کشورها (غیر از پلیس طالبان در افغانستان) با زنان بی‌روسری روبرو نمی‌شود. موضوع پوشش مو موضوعی است که به خود افراد، خانواده‌ها و نهادهای مدنی مربوط می‌شود نه به نیروی پلیس دولت‌ها. (این یکی از درس‌های اولیه جامعه‌شناسی سیاسی است که سازمانهای حکومتی مثل نیروی انتظامی برای انجام هرکاری بر روی جامعه ساخته نشد‌‌ه‌اند. از پلیس می‌توان انتظار مبارزه با سارق را داشت ولی نمی‌توان انتظار مبارزه با بی‌روسری‌ها را داشت. این موضوع با دستور حل نمی‌شود).
🔸چرا با توجه به پیامدهای منفی این کار، پلیس ایران را درگیر این کار کرده‌اند؟ اول این که در حکومت ایران تندروهای مقتدری هستند که به پیامدهای منفی سیاست‌هایشان کاری ندارند و اساسا علوم اجتماعی را محصولی وارداتی و غربی می‌دانند-فقط وقتی در خیابان از معترضین شعارهای تند دریافت می‌کنند مدتی سکوت می‌کنند. دوم این که این کار را می‌توان در منازعات قدرت و هویت در بلوک قدرت جستجو کرد. در بلوک قدرت عده‌ای دوست دارند خود را مسلمان اصیل و انقلابی (اگرچه هیچ‌کارآمدی برای نظام ندارند) معرفی کنند و اساسا نگران ناکارامدی و ناکامی "دولت یک‌دست رئیسی" در برآورد خواست‌های مردم نیستند و معتقدند نان در منازعه هویتی است. معتقدند با مردم سر حجاب درگیر شویم بهتر از این است که سرمعیشت و گشایش سیاسی درگیر شویم.
🔸دوم اینکه تندروها یک نگرانی وهمی نیز دارند و می‌گویند اگر بی‌روسری‌ها را کنترل و مرعوب نکنیم آنها در فصل گرما پررو شده و عریان به خیابان‌ها می‌آیند. و عجیب این که این کوته‌بینان نگران افزودن بر تعداد مخالفان نظام نیستند. درحالیکه در کشورهای مسلمان‌نشین ترکیه، مراکش، مصر و ...در فصل گرما با جامعه عریان روبرو نیستیم. معمولا عامه مردم حجاب بدن را رعایت می‌کنند.
🔰در لینک زیر بخوانید:
https://bit.ly/407xdeV
#صبح_ما
@sobhema_ir
@hamidrezajalaeipour
✍🏻حمیدرضا جلائی‌پور، استاد دانشگاه و جامعه شناس
🔸در یک نگاه کلان به جامعه ایران، این جامعه از حیث پوشش به سه بخش "باحجاب"، "شل حجاب" و "بی‌روسری" تقسیم می‌شود. و بطور نانوشته و اعلام نشده بین سه بخش مذکور در جامعه بیشتر یک "همزیستی" هست. یعنی در یک خانواده و یک فامیل یا همسایه‌های یک محله اعضای باحجاب، شل‌حجاب و بی‌روسری باهم زندگی می‌کنند و خصم هم نیستند.
🔸کلا ایرانیان از حیث کنترل اجتماعی (حتی اگر حکومت موضوع حجاب را اجبار نکند) حجاب بدن را رعایت می‌کنند. "حجاب بدن" مخصوص افراد و خانواده‌های مذهبی نیست حتی خانواده‌های سکولار و عرفی هم حجاب بدن را رعایت می‌کنند. حتی افراد سکولار که حجاب بدن را رعایت نکنند از ناحیه اطرافیان تشویق نمی‌شوند. اما در مورد پوشش مو چنین کنترل اجتماعی در ایران در میان کثیری از اقشار جامعه وجود ندارد.
🔸تجربه عمل نیروی انتظامی در تاریخ یک قرنه ایران نشان داده است که نیروی انتظامی نه می‌تواند روسری را از سر زنان بردارد (تجربه پهلوی اول) و نه می‌تواند با اجبار تعداد باروسری را زیاد کند (تجربه ج.ا).
🔸ضمنا کنترل زنان بی‌روسری در توان نیروی انتظامی نیست. اگر "شناسایی"، "تذکر دادن" و "دادگاهی کردن" زنان بی‌روسری در توان نیروی انتظامی بود، این نیرو تاکنون توانسته بود موزعین مواد مخدر، کیف‌قاپ‌ها، موبایل‌قاپ‌ها، سارقین و یا عاملین مسمومیت دانش‌آموزان را شناسایی و کشور را امن کند. ضمنا مبارزه با سارقین و موزعین برای نیروی انتظامی خیلی راحت‌تر است چون تمام مردم ایران و جهان با سارق‌یابی نیروی انتظامی همراه‌اند. اما در مبارزه نیروی انتظامی با افراد بی‌روسری حدودا هشتاد درصد مردم همراهی نمی‌کنند.
🔸اتفاقا ورود نیروی انتظامی در اعمال حجاب چند پیامد قابل پیش‌بینی دارد. اول این که مثل مبارزه با ویدئو و ماهواره برای این نیرو "ناکامی" است و اقتدار این نیرو را در چشم مردم ضعیف می‌کند. دوم اینکه بخشی از مردم را خصوصا مردم عاصی و بی‌افق را در این شرایط گرانی آذوقه در برابر نیروی انتظامی قرار می‌دهد و نیروی انتظامی نمی‌تواند موثرتر با سارقان مبارزه کند. سوم اینکه درگیر شدن پلیس با مردم در شرایطی که جامعه در وضعیت نارضایتی، اعتراضی و جنبشی است، می‌تواند به ایجاد "وضعیت شورشی" در جامعه کمک کند. این اقدام نسنجیده و تحمیل‌شده بر پلیس بیشتر فعالان اتاق‌های جنگ تبلیغاتی سرنگونی‌طلب و خشونت‌ناپرهیز را در بیرون مرزهای ایران شاد می‌کند.
🔸وضعیت پوشش سه بخشی فوق در ایران بعنوان یک کشور با اکثریت مسلمان فقط مخصوص ایران نیست بیش از پنجاه کشور مسلمان‌نشین با این وضع روبرو هستند و پلیس این کشورها (غیر از پلیس طالبان در افغانستان) با زنان بی‌روسری روبرو نمی‌شود. موضوع پوشش مو موضوعی است که به خود افراد، خانواده‌ها و نهادهای مدنی مربوط می‌شود نه به نیروی پلیس دولت‌ها. (این یکی از درس‌های اولیه جامعه‌شناسی سیاسی است که سازمانهای حکومتی مثل نیروی انتظامی برای انجام هرکاری بر روی جامعه ساخته نشد‌‌ه‌اند. از پلیس می‌توان انتظار مبارزه با سارق را داشت ولی نمی‌توان انتظار مبارزه با بی‌روسری‌ها را داشت. این موضوع با دستور حل نمی‌شود).
🔸چرا با توجه به پیامدهای منفی این کار، پلیس ایران را درگیر این کار کرده‌اند؟ اول این که در حکومت ایران تندروهای مقتدری هستند که به پیامدهای منفی سیاست‌هایشان کاری ندارند و اساسا علوم اجتماعی را محصولی وارداتی و غربی می‌دانند-فقط وقتی در خیابان از معترضین شعارهای تند دریافت می‌کنند مدتی سکوت می‌کنند. دوم این که این کار را می‌توان در منازعات قدرت و هویت در بلوک قدرت جستجو کرد. در بلوک قدرت عده‌ای دوست دارند خود را مسلمان اصیل و انقلابی (اگرچه هیچ‌کارآمدی برای نظام ندارند) معرفی کنند و اساسا نگران ناکارامدی و ناکامی "دولت یک‌دست رئیسی" در برآورد خواست‌های مردم نیستند و معتقدند نان در منازعه هویتی است. معتقدند با مردم سر حجاب درگیر شویم بهتر از این است که سرمعیشت و گشایش سیاسی درگیر شویم.
🔸دوم اینکه تندروها یک نگرانی وهمی نیز دارند و می‌گویند اگر بی‌روسری‌ها را کنترل و مرعوب نکنیم آنها در فصل گرما پررو شده و عریان به خیابان‌ها می‌آیند. و عجیب این که این کوته‌بینان نگران افزودن بر تعداد مخالفان نظام نیستند. درحالیکه در کشورهای مسلمان‌نشین ترکیه، مراکش، مصر و ...در فصل گرما با جامعه عریان روبرو نیستیم. معمولا عامه مردم حجاب بدن را رعایت می‌کنند.
🔰در لینک زیر بخوانید:
https://bit.ly/407xdeV
#صبح_ما
@sobhema_ir
@hamidrezajalaeipour
Telegraph
درباره ورود نیروی انتظامی به موضوع کنترل روسری
✍🏻حمیدرضا جلائی‌پور، استاد دانشگاه و جامعه شناس 🔸در یک نگاه کلان به جامعه ایران، این جامعه از حیث پوشش به سه بخش "باحجاب"، "شل حجاب" و "بی‌روسری" تقسیم می‌شود. و بطور نانوشته و اعلام نشده بین سه بخش مذکور در جامعه بیشتر یک "همزیستی" هست. یعنی در یک خانواده…
🔰لایحه حجاب‌وعفاف اعلام جنگ با جامعه است
✍🏻آذر منصوری
🔸در کدامیک از آیات قرآن یا روایات معتبر چنین اجباری در مواجهه با پوشش جامعه وجود داشته است که این رویکردها و رفتارها را توجیه نماید.
🔸این لایحه نه تنها توجیه‌گر رفتارهای سلبی است که تا فاجعه #مرگ_مهسا اعمال می‌شد، بلکه مجموعه‌ای گسترده از مجازات‌ها را برای به اصطلاح متخلفان در نظر گرفته که به تعبیر بسیاری از دلسوزان کشور به مثابه اعلام #جنگ با جامعه است.
🔸من نیز مانند بسیاری دیگر از #زنان ایران پوشش اسلامی را یک ارزش می‌دانم اما اجبار و تحمیل این پوشش را ضد این ارزش قلمداد می‌کنم و به همین دلیل مجموعه مداخله‌های اجباری در امر پوشش و چه بسا سبک زندگی شهروندان آن هم به نام دین را سیاستی شکست خورده می‌دانم که بارها و بارها نه تنها شکست خورده، بلکه نتیجه عکس نیز به همراه داشته است.
#صبح_ما
@sobhema_ir
✍🏻آذر منصوری
🔸در کدامیک از آیات قرآن یا روایات معتبر چنین اجباری در مواجهه با پوشش جامعه وجود داشته است که این رویکردها و رفتارها را توجیه نماید.
🔸این لایحه نه تنها توجیه‌گر رفتارهای سلبی است که تا فاجعه #مرگ_مهسا اعمال می‌شد، بلکه مجموعه‌ای گسترده از مجازات‌ها را برای به اصطلاح متخلفان در نظر گرفته که به تعبیر بسیاری از دلسوزان کشور به مثابه اعلام #جنگ با جامعه است.
🔸من نیز مانند بسیاری دیگر از #زنان ایران پوشش اسلامی را یک ارزش می‌دانم اما اجبار و تحمیل این پوشش را ضد این ارزش قلمداد می‌کنم و به همین دلیل مجموعه مداخله‌های اجباری در امر پوشش و چه بسا سبک زندگی شهروندان آن هم به نام دین را سیاستی شکست خورده می‌دانم که بارها و بارها نه تنها شکست خورده، بلکه نتیجه عکس نیز به همراه داشته است.
#صبح_ما
@sobhema_ir
🍁
خ مثل خاتمی یا خخخ مثل خاتمی؟!
حق: دومین روز سومین ماه سال، سال‌گرد #دوم_خرداد را #بهانه کردم و در متنی که سهم پیج کافه‌ی حق شد، از این نوشتم که افکار رنجور عمومی بنا به دلایلی از #محمد_خاتمی شاکی‌تر است تا احمد خاتمی. دلیلش را هم تلویحاً این‌جور شرح دادم که مردم از کسی که هرگز او را دوست نداشته‌اند، خیلی توقع خاصی ندارند اما چه می‌شود کرد وقتی آن روی سکه‌ی عشق، نفرت است! حالا اینجا بد نیست اعترافی بکنم: ناظر بر شعار فراگیر «اصلاح‌طلب، اصول‌گرا؛ دیگه تمومه ماجرا» یک مقدار هم پیازداغ آشم را بیشتر کردم تا در کامنت‌ها همراهی بیش‌تری از مخاطب دشت کنم ولی در کمال حیرت دیدم که تعداد محسوسی از نظرات کاملاً مخالف یادداشت بود و در طرف‌داری محض از #سیدمحمد_خاتمی ثبت شده بود. این #حیرت اما در روزهای گذشته، باز هم به نوعی دیگر به قول آقای #خاتمی تَکرار شد. بار اول آن‌جا بود که خاتمی از #خودبراندازی انتقاد کرد و ناصحانه از نظام خواست که ضمن انجام #اصلاحات جمهوری اسلامی را مجدد بر مدار جمهور برگرداند. شگفتا! شماری از همان عزیزان که علیه متن دوم خرداد من گارد گرفته بودند، اینجا و آن‌جا همان چیزی را #کامنت کرده بودند که من چند ماه پیش #پست کرده بودم بلکه حتی آتشین‌تر: «تو یکی دیگر خفه!» باری مخاطب این #جمله رئیس‌جمهور اصلاحات بود. پس صدرحمت به متن من! حالا #پرده بردارم از حیرت بعدی تا پیچیدگی موضوع، مضاعف شود. هفته‌ی گذشته که شماری از رفقا سخن‌رانی رئیسی در سازمان ملل را با سخن‌رانی خاتمی در همان مقر قیاس کرده بودند، به شکل ملموسی از تندی کامنت‌ها بر ضد خاتمی کاسته شده بود؛ حتی بودند مردمی که اساس این مقایسه را اهانت به سید اصلاحات تلقی کرده بودند! سؤال مهم این‌جاست: بالاخره نظر مردم درباره‌ی خاتمی چیست که این‌گونه با دست پس می‌زنندش ولی با پا پیش می‌کشندش؟ سهل است با یادآوری #مصدق که #صبح زنده‌باد می‌شنید و #شب خواستگاران بی‌شمار مرگش را شمارش می‌کرد #مردم_ایران را دم‌دمی‌مزاج بخوانیم اما دوباره اگر آنچه را که شرحش رفت با دقت بخوانیم، متوجه می‌شویم که این نمودار سینوسی نیاز به تحلیل دارد، نه برچسب. فی‌الواقع خاتمی اگر حرف نزند یا اقلاً نزدیکای انتخابات حرف نزند، مردم ناظر بر اباطیل گوش‌خراش امثال علم‌الهدی و دامادش هنوز یک دلایلی برای #حمایت از خاتمی دارند ولی وای از آن روز که خود نظام دارد مکرر پیام تصلب مخابره می‌کند اما خاتمی با سخن از #اصلاح کفر مردم را از حسین شریعت‌مداری هم بیشتر درمی‌آورد و اگر این سخنان در آستانه‌ی انتخابات باشد که دیگر بدتر...
#حق
#حسین_قدیانی
https://t.me/ghete26
https://www.instagram.com/p/Cxqxgguu9zj/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
خ مثل خاتمی یا خخخ مثل خاتمی؟!
حق: دومین روز سومین ماه سال، سال‌گرد #دوم_خرداد را #بهانه کردم و در متنی که سهم پیج کافه‌ی حق شد، از این نوشتم که افکار رنجور عمومی بنا به دلایلی از #محمد_خاتمی شاکی‌تر است تا احمد خاتمی. دلیلش را هم تلویحاً این‌جور شرح دادم که مردم از کسی که هرگز او را دوست نداشته‌اند، خیلی توقع خاصی ندارند اما چه می‌شود کرد وقتی آن روی سکه‌ی عشق، نفرت است! حالا اینجا بد نیست اعترافی بکنم: ناظر بر شعار فراگیر «اصلاح‌طلب، اصول‌گرا؛ دیگه تمومه ماجرا» یک مقدار هم پیازداغ آشم را بیشتر کردم تا در کامنت‌ها همراهی بیش‌تری از مخاطب دشت کنم ولی در کمال حیرت دیدم که تعداد محسوسی از نظرات کاملاً مخالف یادداشت بود و در طرف‌داری محض از #سیدمحمد_خاتمی ثبت شده بود. این #حیرت اما در روزهای گذشته، باز هم به نوعی دیگر به قول آقای #خاتمی تَکرار شد. بار اول آن‌جا بود که خاتمی از #خودبراندازی انتقاد کرد و ناصحانه از نظام خواست که ضمن انجام #اصلاحات جمهوری اسلامی را مجدد بر مدار جمهور برگرداند. شگفتا! شماری از همان عزیزان که علیه متن دوم خرداد من گارد گرفته بودند، اینجا و آن‌جا همان چیزی را #کامنت کرده بودند که من چند ماه پیش #پست کرده بودم بلکه حتی آتشین‌تر: «تو یکی دیگر خفه!» باری مخاطب این #جمله رئیس‌جمهور اصلاحات بود. پس صدرحمت به متن من! حالا #پرده بردارم از حیرت بعدی تا پیچیدگی موضوع، مضاعف شود. هفته‌ی گذشته که شماری از رفقا سخن‌رانی رئیسی در سازمان ملل را با سخن‌رانی خاتمی در همان مقر قیاس کرده بودند، به شکل ملموسی از تندی کامنت‌ها بر ضد خاتمی کاسته شده بود؛ حتی بودند مردمی که اساس این مقایسه را اهانت به سید اصلاحات تلقی کرده بودند! سؤال مهم این‌جاست: بالاخره نظر مردم درباره‌ی خاتمی چیست که این‌گونه با دست پس می‌زنندش ولی با پا پیش می‌کشندش؟ سهل است با یادآوری #مصدق که #صبح زنده‌باد می‌شنید و #شب خواستگاران بی‌شمار مرگش را شمارش می‌کرد #مردم_ایران را دم‌دمی‌مزاج بخوانیم اما دوباره اگر آنچه را که شرحش رفت با دقت بخوانیم، متوجه می‌شویم که این نمودار سینوسی نیاز به تحلیل دارد، نه برچسب. فی‌الواقع خاتمی اگر حرف نزند یا اقلاً نزدیکای انتخابات حرف نزند، مردم ناظر بر اباطیل گوش‌خراش امثال علم‌الهدی و دامادش هنوز یک دلایلی برای #حمایت از خاتمی دارند ولی وای از آن روز که خود نظام دارد مکرر پیام تصلب مخابره می‌کند اما خاتمی با سخن از #اصلاح کفر مردم را از حسین شریعت‌مداری هم بیشتر درمی‌آورد و اگر این سخنان در آستانه‌ی انتخابات باشد که دیگر بدتر...
#حق
#حسین_قدیانی
https://t.me/ghete26
https://www.instagram.com/p/Cxqxgguu9zj/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
💠دستور توقف روند برگزاری انتخابات کنونی را صادر فرمایید!
✍️نامه سرگشاده حزب مجمع ایثارگران به رهبری
🔹اگر در چند دهه گذشته، انتخابات در ایران متناسب با مفهوم جمهوریت جدی گرفته می‌شد و مشارکت مردم به شکل ساختاری و نهادینه درمی‌آمد و صندوق رای اعتبار خودش را از دست نمی‌داد و مردم با صندوق رای قهر نمی‌کردند و مشارکت حداکثری جایش را به حداقل مشارکت نمی‌داد و مردم از طریق رای دادن، نتیجه و ثمره حضور خود را در عرصه امنیت ملی و ایجاد تغییرات و تحولات موردنظر و جابجایی واقعی قدرت احساس می‌کردند، آنگاه نیاز نبود که حضرتعالی این سخنان مهم را یکی دوماه مانده به برگزاری انتخابات بیان بفرمایید و از مردم و جریانهای سیاسی بخواهید که برای «کشور» هم که شده، در انتخابات شرکت کنند.
🔹واقعیت این است که علیرغم تدارک ارکان نظام برای برگزاری انتخابات مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان، هیچ شور و شوقی برای شرکت در انتخابات در فضای حاکم بر کشور و در میان مردم عادی تا نخبگان مشاهده نمی‌شود و نظرسنجی‌های نهادهای مختلف هم بر این واقعیت تلخ صحه می‌گذارند.
🔹«ناکارآمدی همه‌جانبه نظام در برآوردن آرمان‌های انقلاب و مطالبات مردم»، «بی‌اعتنایی مفرط حاکمان به مردم و افکار عمومی و تن ندادن به لوازم مشارکت حداکثری»، «بی‌اثر کردن مجلس شورای اسلامی با ایجاد نهادهای موازی با مجلس در امر قانونگذاری»، «حذف شان نظارتی مجلس و مجاز ندانستن این نهاد برای انجام تحقیق و تفحص در امور بسیاری از نهادهای دارای قدرت و ثروت»، «حذف نامزدهای همه احزاب و جریانهای سیاسی منتقد و معترض و داری سلیقه سیاسی متفاوت با اهرم نظارت استصوابی»، «تاسیس مجلسی ضعیف با حداقل میزان مشارکت مردم»، و... موجب شد که میل مردم به مشارکت در انتخابات بسیار کاهش یابد و احزاب و افراد دارای محبوبیت و نخبگان هم هیچ انگیزه‌ای برای مشارکت در انتخابات نداشته باشند.
🔹مسئولیت مستقیم ایجاد و تداوم این وضعیت، بر دوش حاکمان قرار دارد که مسیر کشور را با تعیین سیاستهای کلان و ساماندهی دلخواه امور به اینجا کشانده‌اند. اینک نظام آنقدر از مردم و مصالح آنان دور شده که عناوینی مانند «خودبراندازی» و «خودتحریمی» بهترین تعابیری است که برای تبیین عملکرد حکومت به طور کلی و از جمله در مقوله انتخابات قابل استفاده است.
برای دیدن متن کامل اینجا کلیک کنید
#صبح_ما
🆔 @sobhema_ir
✍️نامه سرگشاده حزب مجمع ایثارگران به رهبری
🔹اگر در چند دهه گذشته، انتخابات در ایران متناسب با مفهوم جمهوریت جدی گرفته می‌شد و مشارکت مردم به شکل ساختاری و نهادینه درمی‌آمد و صندوق رای اعتبار خودش را از دست نمی‌داد و مردم با صندوق رای قهر نمی‌کردند و مشارکت حداکثری جایش را به حداقل مشارکت نمی‌داد و مردم از طریق رای دادن، نتیجه و ثمره حضور خود را در عرصه امنیت ملی و ایجاد تغییرات و تحولات موردنظر و جابجایی واقعی قدرت احساس می‌کردند، آنگاه نیاز نبود که حضرتعالی این سخنان مهم را یکی دوماه مانده به برگزاری انتخابات بیان بفرمایید و از مردم و جریانهای سیاسی بخواهید که برای «کشور» هم که شده، در انتخابات شرکت کنند.
🔹واقعیت این است که علیرغم تدارک ارکان نظام برای برگزاری انتخابات مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان، هیچ شور و شوقی برای شرکت در انتخابات در فضای حاکم بر کشور و در میان مردم عادی تا نخبگان مشاهده نمی‌شود و نظرسنجی‌های نهادهای مختلف هم بر این واقعیت تلخ صحه می‌گذارند.
🔹«ناکارآمدی همه‌جانبه نظام در برآوردن آرمان‌های انقلاب و مطالبات مردم»، «بی‌اعتنایی مفرط حاکمان به مردم و افکار عمومی و تن ندادن به لوازم مشارکت حداکثری»، «بی‌اثر کردن مجلس شورای اسلامی با ایجاد نهادهای موازی با مجلس در امر قانونگذاری»، «حذف شان نظارتی مجلس و مجاز ندانستن این نهاد برای انجام تحقیق و تفحص در امور بسیاری از نهادهای دارای قدرت و ثروت»، «حذف نامزدهای همه احزاب و جریانهای سیاسی منتقد و معترض و داری سلیقه سیاسی متفاوت با اهرم نظارت استصوابی»، «تاسیس مجلسی ضعیف با حداقل میزان مشارکت مردم»، و... موجب شد که میل مردم به مشارکت در انتخابات بسیار کاهش یابد و احزاب و افراد دارای محبوبیت و نخبگان هم هیچ انگیزه‌ای برای مشارکت در انتخابات نداشته باشند.
🔹مسئولیت مستقیم ایجاد و تداوم این وضعیت، بر دوش حاکمان قرار دارد که مسیر کشور را با تعیین سیاستهای کلان و ساماندهی دلخواه امور به اینجا کشانده‌اند. اینک نظام آنقدر از مردم و مصالح آنان دور شده که عناوینی مانند «خودبراندازی» و «خودتحریمی» بهترین تعابیری است که برای تبیین عملکرد حکومت به طور کلی و از جمله در مقوله انتخابات قابل استفاده است.
برای دیدن متن کامل اینجا کلیک کنید
#صبح_ما
🆔 @sobhema_ir
Telegraph
دستور توقف روند برگزاری انتخابات کنونی را صادر فرمایید!
بسم الله الرحمن الرحیم حضرت آیت‌الله خامنه‌ای مقام معظم رهبری با سلام و احترام اعتراض ما به وضعیت برگزاری انتخابات آخر سال ما را بر آن داشت که نکته‌ای را به صورت سرگشاده با جنابعالی در میان بگذاریم تا مردم هم در جریان مطالبه ما قرار بگیرند. در دیدار با مردم…
💠این میزان مهاجرت در هر نظام سیاسی رخ داده بود، هزار بار روش‌هایش را تغییر می‌داد، اما در ایران آب از آب تکان نمی خورد
🗣دکتر تقی آزاد ارمکی به روزنامه اعتماد گفت:
🔹ما وارد یک مرحله جدید شده‌ایم که پنهان کردن مسائل اجتماعی و راهبردی و سیاسی از سوی مردم نسبت به دولت است. جامعه با بی‌اعتنایی به دولت کمک می‌کند تا مسائلش پنهان بماند و از واقعیت ناآگاه باشد.
🔹به عنوان نمونه، مشکل بزرگ ایران مهاجرت نخبگان و نیروی انسانی متخصص است. این میزان مهاجرت در هر نظام سیاسی رخ داده بود، هزار بار روش‌هایش را تغییر می‌داد، اما در ایران مهاجرت‌های گسترده در سطوح مختلف صورت می‌گیرد، اما آب از آب تکان نمی‌خورد.
#صبح_ما
🆔 @sobhema_ir
🗣دکتر تقی آزاد ارمکی به روزنامه اعتماد گفت:
🔹ما وارد یک مرحله جدید شده‌ایم که پنهان کردن مسائل اجتماعی و راهبردی و سیاسی از سوی مردم نسبت به دولت است. جامعه با بی‌اعتنایی به دولت کمک می‌کند تا مسائلش پنهان بماند و از واقعیت ناآگاه باشد.
🔹به عنوان نمونه، مشکل بزرگ ایران مهاجرت نخبگان و نیروی انسانی متخصص است. این میزان مهاجرت در هر نظام سیاسی رخ داده بود، هزار بار روش‌هایش را تغییر می‌داد، اما در ایران مهاجرت‌های گسترده در سطوح مختلف صورت می‌گیرد، اما آب از آب تکان نمی‌خورد.
#صبح_ما
🆔 @sobhema_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 دریای سرخ چه اهمیتی برای اقتصاد و تجارت جهان دارد؟
🔹️حملات حوثی‌ها به کشتی‌های باری در دریای سرخ ادامه دارد و این یعنی اقتصاد جهان هم در خطر است.
🔹️به گزارش اکوایران، دریای سرخ اهمیتی استراتژیک در تجارت بین‌المللی دارد. در حال حاضر تعداد زیادی از شرکت‌های کشتیرانی عبور از دریای سرخ را متوقف کرده‌اند.
🔹️نسیم بنایی از آخرین وضعیف دریای سرخ و همچنین اهمیت آن در اقتصاد جهان می‌گوید.
#دریای_سرخ
#صبح_ما
🆔️ @sobhema_ir
🔹️حملات حوثی‌ها به کشتی‌های باری در دریای سرخ ادامه دارد و این یعنی اقتصاد جهان هم در خطر است.
🔹️به گزارش اکوایران، دریای سرخ اهمیتی استراتژیک در تجارت بین‌المللی دارد. در حال حاضر تعداد زیادی از شرکت‌های کشتیرانی عبور از دریای سرخ را متوقف کرده‌اند.
🔹️نسیم بنایی از آخرین وضعیف دریای سرخ و همچنین اهمیت آن در اقتصاد جهان می‌گوید.
#دریای_سرخ
#صبح_ما
🆔️ @sobhema_ir
Forwarded from صبح ما
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥فلاحت پیشه: روس ها پای ما را به جنگی کشانده اند که هیچ منفعتی برای ما ندارد
🔹️چون دید راهبردی به تحولات دنیا نداریم، ایران به عنوان یکی از طرفین بسیاری از تنش ها مطرح می شود، در حالی که ربطی به ما ندارند
🔹️رییس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس دهم و تحلیلگر مسائل سیاسی: نتانیاهو ۲۰ سال است که شعار جنگ آخرالزمانی را مطرح می کند. الان فکر می کند که زمینه برای اجرای برنامه های افراطی فراهم شده است./ جماران
#صبح_ما
🆔 @sobhema_ir
🔹️چون دید راهبردی به تحولات دنیا نداریم، ایران به عنوان یکی از طرفین بسیاری از تنش ها مطرح می شود، در حالی که ربطی به ما ندارند
🔹️رییس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس دهم و تحلیلگر مسائل سیاسی: نتانیاهو ۲۰ سال است که شعار جنگ آخرالزمانی را مطرح می کند. الان فکر می کند که زمینه برای اجرای برنامه های افراطی فراهم شده است./ جماران
#صبح_ما
🆔 @sobhema_ir