ولو افتتح الصلاةَ يريد بها وجهَ الله، ثم دخل الرياء بعد ذلك في قلبه، فالصلاةُ على ما أسس؛ لأن التحرز عن هذا غير ممكن.
المحيط البرهاني.
#المذهب_الحنفي
#أهل_العلم
المحيط البرهاني.
#المذهب_الحنفي
#أهل_العلم
لا يبعد أن يقال: إن حاشيةَ الشهاب الخفاجي على البيضاوي في مواضع كثيرة حاشيةٌ على الكشاف، وقل مثله في الحواشي التفسيرية التي حاققت البيضاوي فيما تابع به الزمخشري.. رحمهم الله جميعا.
#أهل_العلم
#التفسير
#أهل_العلم
#التفسير
"فساد الزمان"
في تعليل الفقهاء تغييرَ بعض الأحكام بفساد الزمان دليلُ وعي الفقيه بواقعه، وإدراكه لمناط الحكم، وحرصه على المقاصد العليا للشريعة، ومن تتبع جزئيات المسائل علم أنها لا تخرج عن نظر فقيه.
#المذهب_الحنفي
#أهل_العلم
في تعليل الفقهاء تغييرَ بعض الأحكام بفساد الزمان دليلُ وعي الفقيه بواقعه، وإدراكه لمناط الحكم، وحرصه على المقاصد العليا للشريعة، ومن تتبع جزئيات المسائل علم أنها لا تخرج عن نظر فقيه.
#المذهب_الحنفي
#أهل_العلم
حكي عن الشيخ الإمام نجم الدين النسفي رحمه الله أنه قال:
كتبت محضرًا في حد الميراث، وبالغت في شرائط صحته، غير أني تركت الهاء عند قولي: "وتركه ميراثًا"، وكتبت: "وترك ميراثًا".
فلم يفت شيخ الإسلام علي بن عطاء بن حمزة السغدي بصحته!
وقال لي: ألحِق به الهاء، واجعله "وتركه ميراثًا" حتى أفتي بصحته!
وليس القصد من إيراد الموقف هذه الهاء، بل تتلمُذ الأئمة على سلفهم في الفتوى والقضاء وكتابة المحاضر، ودقتهم في توثيق الحقوق.
وكذا لفت النظر لموقف شيخ الإسلام السغدي الذي أبى أن يصحح له كتابته إلا أن تكون تامة، فهو يعلم عظمة هذه الأمانة وهذه الكلمة.
فبمثله تعلمت الأجيال الإتقان والدقة واستفراغ الوسع في هذه العلوم، وبتأمله ندرك انحطاط همة أهل زماننا عن تعظيم العلم وحروفه، واستسهال الخوض فيه!
#أهل_العلم
#المذهب_الحنفي
#منهجيات
كتبت محضرًا في حد الميراث، وبالغت في شرائط صحته، غير أني تركت الهاء عند قولي: "وتركه ميراثًا"، وكتبت: "وترك ميراثًا".
فلم يفت شيخ الإسلام علي بن عطاء بن حمزة السغدي بصحته!
وقال لي: ألحِق به الهاء، واجعله "وتركه ميراثًا" حتى أفتي بصحته!
وليس القصد من إيراد الموقف هذه الهاء، بل تتلمُذ الأئمة على سلفهم في الفتوى والقضاء وكتابة المحاضر، ودقتهم في توثيق الحقوق.
وكذا لفت النظر لموقف شيخ الإسلام السغدي الذي أبى أن يصحح له كتابته إلا أن تكون تامة، فهو يعلم عظمة هذه الأمانة وهذه الكلمة.
فبمثله تعلمت الأجيال الإتقان والدقة واستفراغ الوسع في هذه العلوم، وبتأمله ندرك انحطاط همة أهل زماننا عن تعظيم العلم وحروفه، واستسهال الخوض فيه!
#أهل_العلم
#المذهب_الحنفي
#منهجيات
ستنبئك الأيام بعد محاولات الوقوف على عظمة التراث أن قطب رحى الفهم وضياء شمس العلم هي "اللغة العربية"، وأن الناس يتفاوتون في الفنون بتفاوتهم فيها.
وستدرك أن العظماء حقًا من بلغوا درجة انطباع لغة العرب في نفوسهم وجريانها في دمائهم.
تلمس هذا في عوالي كتب التفسير، وعلوم الاستنباط، وطرق التفصي عن الإشكالات، وحسن تقرير الفكرة بما يطابق مراد المصنف، بل وتجده أيضًا في جودة الإيراد والاعتراض.
ومهما اتسعت اللغة في نفس المتعلم كثرت الاحتمالات أمامه، وتنوع فهمه للنص، وامتلك من أساليب البيان ما يجعله سديد العبارة، لطيف الإشارة.
وقل مثله في المشايخ المعاصرين؛ فأكثرهم إفادة ألصقهم بها وأقربهم منها، ودع عنك وهمَ الهروب منها، والتعجل فيها فلن تبلغ إلا بها!
#منهجيات
#أهل_العلم
وستدرك أن العظماء حقًا من بلغوا درجة انطباع لغة العرب في نفوسهم وجريانها في دمائهم.
تلمس هذا في عوالي كتب التفسير، وعلوم الاستنباط، وطرق التفصي عن الإشكالات، وحسن تقرير الفكرة بما يطابق مراد المصنف، بل وتجده أيضًا في جودة الإيراد والاعتراض.
ومهما اتسعت اللغة في نفس المتعلم كثرت الاحتمالات أمامه، وتنوع فهمه للنص، وامتلك من أساليب البيان ما يجعله سديد العبارة، لطيف الإشارة.
وقل مثله في المشايخ المعاصرين؛ فأكثرهم إفادة ألصقهم بها وأقربهم منها، ودع عنك وهمَ الهروب منها، والتعجل فيها فلن تبلغ إلا بها!
#منهجيات
#أهل_العلم
مما قرأت في مخطوط:
قالوا: اختصرتَ وأهلُ الرأي ما اختصروا
جمعَ العلوم، وهذا الرأي مسخوطُ
فقلت: جمعي لأهل الحفظ مختصَرٌ
وجمعُ غيري لأهل الفهم مَبسوطُ
فقدّم الحفظَ ثم الفهمَ مجتهدًا
فأنت حينئذ -لا شكّ- مغبوطُ
#منهجيات
#أهل_العلم
قالوا: اختصرتَ وأهلُ الرأي ما اختصروا
جمعَ العلوم، وهذا الرأي مسخوطُ
فقلت: جمعي لأهل الحفظ مختصَرٌ
وجمعُ غيري لأهل الفهم مَبسوطُ
فقدّم الحفظَ ثم الفهمَ مجتهدًا
فأنت حينئذ -لا شكّ- مغبوطُ
#منهجيات
#أهل_العلم
حلاوة المَحْيَا
حلوى موسمية يصنعها أهل حماه كل سنة في شهر شعبان، ويأكلونها ليلة النصف احتفالًا بإحيائها، فمن الإحياء اشتُق اسمها.
اليوم في الأسواق تجد الزينة والحلوى والناس صائمين، بعد عقود من محاولة ثني الناس عن هذا؛ فما ارتبط في تراثهم الاجتماعي من ابتهاج بليلة المغفرة لم يسهل انتزاعه.
وكان للشيخ د. الدمنهوري كلمة نافعة في هذا يقول: (ولعل آباءنا وعلماءنا الأوائل كانوا على وعي بعملية صناعة العادات المحمَّلة بالقيم، حين عملوا على الإكثار من المناسبات، وتوظيف الأذكار فيها؛ لتكون محمَّلة بقيمنا وهويتنا، لا لتكون كاحتفالات الغافلين .. لقد عملوا بكثرة المناسبات على ملء فراغ الناس حتى لا تذهب بهم نفوسهم إلى مناسبات يخترعونها أو ينقلونها مقلدين غيرهم).
المنشور هنا: https://t.me/ah399/490
ليلة مباركة.. هنيئًا لمن أكل الحلوى، وهنيئًا لمن اغتنمها وخرج منها بالمغفرة والرضوان.
#منهجيات
#أهل_العلم
حلوى موسمية يصنعها أهل حماه كل سنة في شهر شعبان، ويأكلونها ليلة النصف احتفالًا بإحيائها، فمن الإحياء اشتُق اسمها.
اليوم في الأسواق تجد الزينة والحلوى والناس صائمين، بعد عقود من محاولة ثني الناس عن هذا؛ فما ارتبط في تراثهم الاجتماعي من ابتهاج بليلة المغفرة لم يسهل انتزاعه.
وكان للشيخ د. الدمنهوري كلمة نافعة في هذا يقول: (ولعل آباءنا وعلماءنا الأوائل كانوا على وعي بعملية صناعة العادات المحمَّلة بالقيم، حين عملوا على الإكثار من المناسبات، وتوظيف الأذكار فيها؛ لتكون محمَّلة بقيمنا وهويتنا، لا لتكون كاحتفالات الغافلين .. لقد عملوا بكثرة المناسبات على ملء فراغ الناس حتى لا تذهب بهم نفوسهم إلى مناسبات يخترعونها أو ينقلونها مقلدين غيرهم).
المنشور هنا: https://t.me/ah399/490
ليلة مباركة.. هنيئًا لمن أكل الحلوى، وهنيئًا لمن اغتنمها وخرج منها بالمغفرة والرضوان.
#منهجيات
#أهل_العلم
وكفى به دليلًا على أنه مأخوذ على العلماء أن يُبَيِّنوا الحقّ للناس وما علموه.
وأن لا يكتموا منه شيئًا لغرض فاسد:
من تسهيل على الظَّلَمة، وتطييبٍ لنفوسهم، واستجلابٍ لمَسَارِّهم.
أو لجرّ منفعة وحطام دنيا.
أو لتقيَّةٍ -مما لا دليل عليه ولا أمارة-.
أو لبخل بالعلم، وغيرةٍ أن يُنسَبَ إليه غيرهم.
#تفسير
#أهل_العلم
#زمخشريات (11)
وأن لا يكتموا منه شيئًا لغرض فاسد:
من تسهيل على الظَّلَمة، وتطييبٍ لنفوسهم، واستجلابٍ لمَسَارِّهم.
أو لجرّ منفعة وحطام دنيا.
أو لتقيَّةٍ -مما لا دليل عليه ولا أمارة-.
أو لبخل بالعلم، وغيرةٍ أن يُنسَبَ إليه غيرهم.
#تفسير
#أهل_العلم
#زمخشريات (11)
روح الكشاف سارية في تفسير الرازي والبيضاوي والنسفي، وأصداء تقريراته مسموعة في أبي السعود والبحر والتحرير والتنوير، وهو حاضر في الحواشي والمناقشات في القرون المتطاولة.
من بدأ به ثم انتقل إليها عاش رحلة عظيمة من تأملات أهل السنة لهذا السفر النفيس، وظهر له ما أخذوا منه وما ردوا عليه، وكيف ملكوا زمام الانتفاع به؛ فما انتقوا منه بغير تصريح أكثر بكثير مما صرحوا به بالنقل عنه!
وهذا خير لو تعلمون عظيم!
#منهجيات
#أهل_السنة_والجماعة
#أهل_العلم
من بدأ به ثم انتقل إليها عاش رحلة عظيمة من تأملات أهل السنة لهذا السفر النفيس، وظهر له ما أخذوا منه وما ردوا عليه، وكيف ملكوا زمام الانتفاع به؛ فما انتقوا منه بغير تصريح أكثر بكثير مما صرحوا به بالنقل عنه!
وهذا خير لو تعلمون عظيم!
#منهجيات
#أهل_السنة_والجماعة
#أهل_العلم
(لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ) كأنهم جُعِلوا آثَمَ من مرتكبي المناكير؛ لأن كلَّ عاملٍ لا يسمى صانعًا، ولا كلُّ عملٍ يسمى صناعةً حتى يتمكن فيه ويتدرّب وينسب إليه!
وكأنَّ المعنى في ذلك أن مُواقِعَ المعصيةِ معه الشهوةُ التي تدعوه إليها، وتحمله على ارتكابها، وأما الذي ينهاه فلا شهوةَ معه في فعل غيره، فإذا فرَّطَ في الإنكار كان أشدَّ حالًا من المواقع!
قال الطيبي: يعنى أنه لمَّا عبَّر عن الواقع المذموم من مرتكبي المناكير بالعمل في قوله: (لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ)، وعبَّر عن ترك الإنكار عليهم حيث ذمَّه بالصناعة في قوله: (لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ) كان هذا الذم أشد، لأنه جعل المذموم عليه صناعة لهم وللرؤساء، وحرفة لازمة هم فيها أمكن من أصحاب المناكير في أعمالهم. وهذا مراده واللَّه أعلم.
#تفسير
#أهل_العلم
#زمخشريات (24)
وكأنَّ المعنى في ذلك أن مُواقِعَ المعصيةِ معه الشهوةُ التي تدعوه إليها، وتحمله على ارتكابها، وأما الذي ينهاه فلا شهوةَ معه في فعل غيره، فإذا فرَّطَ في الإنكار كان أشدَّ حالًا من المواقع!
قال الطيبي: يعنى أنه لمَّا عبَّر عن الواقع المذموم من مرتكبي المناكير بالعمل في قوله: (لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ)، وعبَّر عن ترك الإنكار عليهم حيث ذمَّه بالصناعة في قوله: (لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ) كان هذا الذم أشد، لأنه جعل المذموم عليه صناعة لهم وللرؤساء، وحرفة لازمة هم فيها أمكن من أصحاب المناكير في أعمالهم. وهذا مراده واللَّه أعلم.
#تفسير
#أهل_العلم
#زمخشريات (24)
أطلعني فاضل على هذا النص النافع للشيخ الحداد، وكلامُه وإن كان في مصنفات الشيخ الأكبر وما أشبهها، لكنه يسري في كل فن إذا فهمه القارئ على غير وجهه، وأخذه دون ذوق أهله، وألقى بفهم عقله على النص فشوهه!
دعوى الأجنبي عن الفن واصطلاحه وقواعده أنه فهم المراد مزلة قدم غالبًا.
#منهجيات
#أهل_العلم
دعوى الأجنبي عن الفن واصطلاحه وقواعده أنه فهم المراد مزلة قدم غالبًا.
#منهجيات
#أهل_العلم
روى البخاري من طريق محمد بن سيرين مرفوعًا: "مع الغلام عقيقةٌ، فأهريقوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى".
ثم ذكر الطحاوي والبيهقي عن ابن سيرين أنه كان يقول: فحرصت أن أعلم ما "أميطوا عنه"، فلم أجد أحدًا يخبرني!!
وهو التابعي الحجة الثقة، مولى سيدنا أنس بن مالك، وممن لقي ابن عباس وأبا هريرة -رضي الله عنهم أجمعين-.
في هذا الموقف مثال للفرق بين الرواية والدراية، وبين عمل المحدّث الحافظ وعمل الفقيه المجتهد!
ومن حيثية أخرى فإن فيه إشارة لجهود الأئمة في التصنيف والتدوين، وإبرازِ المعاني المطوية في كلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، وتيسيرها للطالبين، وتقريبها للراغبين، بحيث تجلس وأنت تشرب الشاي تضغط الأزرار أو تقلب الصفحات فتجد ما حرص عليه تابعي بمشقة، فاغتنم النعمة وقيّدها بالشكر والطلب والعمل!
#منهجيات
#بين_الفقه_والحديث
#أهل_العلم
ثم ذكر الطحاوي والبيهقي عن ابن سيرين أنه كان يقول: فحرصت أن أعلم ما "أميطوا عنه"، فلم أجد أحدًا يخبرني!!
وهو التابعي الحجة الثقة، مولى سيدنا أنس بن مالك، وممن لقي ابن عباس وأبا هريرة -رضي الله عنهم أجمعين-.
في هذا الموقف مثال للفرق بين الرواية والدراية، وبين عمل المحدّث الحافظ وعمل الفقيه المجتهد!
ومن حيثية أخرى فإن فيه إشارة لجهود الأئمة في التصنيف والتدوين، وإبرازِ المعاني المطوية في كلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، وتيسيرها للطالبين، وتقريبها للراغبين، بحيث تجلس وأنت تشرب الشاي تضغط الأزرار أو تقلب الصفحات فتجد ما حرص عليه تابعي بمشقة، فاغتنم النعمة وقيّدها بالشكر والطلب والعمل!
#منهجيات
#بين_الفقه_والحديث
#أهل_العلم
كم يأنف المتعلم إذا تبنى فكرة أو رأيًا أو اتجاهًا أن يذعن لخطئه إن تكشّف له، لكنه عندي -وعند كثيرين- أهون من اكتشاف خطأ الشيخ!
ليست المرة الأولى التي أتيقن أن ما تعلّمته ابتداء كان وهمًا، وأن ما كتبته وحفظته وطبقته حينها كان ناقصًا، وأن شيخي كان مخطئًا، ولعلها لا تكون الأخيرة، لكنها بلا شك نعمة كبيرة، فالتعليم المستمر يكسب الطالب المرونة، ويهبه فرصة لمعرفة الصواب، وقديمًا قالوا: "إذا أردت أن تعرف خطأ معلّمك فجالِسْ غيره".
يحتاج المتعلم لميزان الذهب؛ يضع في كفة: سعة الصدر، وتقبُّل بشرية التراث الفقهي، ونسبة الخطأ في التعليم والتعلم، وفي الأخرى: اعتقاده بصلاح شيخه وفضله عليه، فيطوي زلاته ولا يتتبعها، ولا يسلّم بها.
والشيخ حقًا من سقى في طالبه الإذعانَ للشارع، والاحترامَ للأئمة، وتقديمَ الحق أيًا كان قائله.. جزى الله عنا مشايخنا وكل من علمنا خيرًا كثيرًا.
#منهجيات
#أهل_العلم
#أكابر
ليست المرة الأولى التي أتيقن أن ما تعلّمته ابتداء كان وهمًا، وأن ما كتبته وحفظته وطبقته حينها كان ناقصًا، وأن شيخي كان مخطئًا، ولعلها لا تكون الأخيرة، لكنها بلا شك نعمة كبيرة، فالتعليم المستمر يكسب الطالب المرونة، ويهبه فرصة لمعرفة الصواب، وقديمًا قالوا: "إذا أردت أن تعرف خطأ معلّمك فجالِسْ غيره".
يحتاج المتعلم لميزان الذهب؛ يضع في كفة: سعة الصدر، وتقبُّل بشرية التراث الفقهي، ونسبة الخطأ في التعليم والتعلم، وفي الأخرى: اعتقاده بصلاح شيخه وفضله عليه، فيطوي زلاته ولا يتتبعها، ولا يسلّم بها.
والشيخ حقًا من سقى في طالبه الإذعانَ للشارع، والاحترامَ للأئمة، وتقديمَ الحق أيًا كان قائله.. جزى الله عنا مشايخنا وكل من علمنا خيرًا كثيرًا.
#منهجيات
#أهل_العلم
#أكابر
أول كتاب طُبع في دمشق سنة 1281هـ هو أوراد الأستاذ عبد الغني النابلسي، طبعه الشيخ عبد السلام الشطي رحمهما الله!
#أهل_العلم
#دمشقيات
#أهل_العلم
#دمشقيات
شوارد الأفكار
ويحكى من تقدير العلماء للنسخ الثمينة التي بخط إمام كبير أن العلامة ملا خسرو الحنفي (٨٨٥هـ) كان مع ما له من أشغال القضاء والتدريس يكتب كل يوم ورقتين من كتب السلف بخط حسن، فخلّف بعد موته كتبًا كثيرة بخطه، ووجد منها نسختان من شرح #المواقف للسيد الشريف، اشتراهما…
قيل: كان لأبي الحسن الفالي (وتحكى مصحفة لأبي علي القالي) نسخةٌ من الجمهرة بخطِّ مؤلِّفها ابن دريد، وكان قد أُعْطِي بها ثلاثمائة مثقال فأبى!
فاشتدَّت به الحاجةُ فباعها بأربعين مثقالًا، وكتب عليها:
أَنِسْتُ بهَا عِشْرِينَ عَاما وبِعْتُها
وقَد طالَ وَجْدِي بَعْدهَا وحَنِيني
ومَا كَان ظنِّي أَنني سأَبيعُها
وَلَو خَلَّدتْني فِي السُّجون دُيُوني
وَلَكِن لعجْز وافتقارٍ وصِبْيةٍ
صِغارٍ عليْهمْ تَستهِلُّ شُؤُونِي
فقُلْتُ وَلم أَمْلِك سَوابِق عَبْرَتِي
مقَالةَ مَكْوِيِّ الفؤادِ حَزِينِ
وقَد تُخْرِجُ الحاجَاتُ يَا أُمَّ مالِكٍ
كَرائمَ مِنْ رَبٍّ بِهنَّ ضَنِينِ
فلما قرأها الذي اشترى النسخة، ردَّها إليه، وأرسل معها أربعين دينارًا.
#مروءة
#أهل_العلم
فاشتدَّت به الحاجةُ فباعها بأربعين مثقالًا، وكتب عليها:
أَنِسْتُ بهَا عِشْرِينَ عَاما وبِعْتُها
وقَد طالَ وَجْدِي بَعْدهَا وحَنِيني
ومَا كَان ظنِّي أَنني سأَبيعُها
وَلَو خَلَّدتْني فِي السُّجون دُيُوني
وَلَكِن لعجْز وافتقارٍ وصِبْيةٍ
صِغارٍ عليْهمْ تَستهِلُّ شُؤُونِي
فقُلْتُ وَلم أَمْلِك سَوابِق عَبْرَتِي
مقَالةَ مَكْوِيِّ الفؤادِ حَزِينِ
وقَد تُخْرِجُ الحاجَاتُ يَا أُمَّ مالِكٍ
كَرائمَ مِنْ رَبٍّ بِهنَّ ضَنِينِ
فلما قرأها الذي اشترى النسخة، ردَّها إليه، وأرسل معها أربعين دينارًا.
#مروءة
#أهل_العلم
شوارد الأفكار
في الحديث: المرء مع من أحب. قال الإمام النووي رحمه الله: لا يشترط في الانتفاع بمحبة الصالحين أن يعمل عملهم؛ إذ لو عمله لكان منهم ومثلهم.. ثم إنه لا يلزم من كونه معهم أن تكون منزلته وجزاؤه مثلهم من كل وجه. #أحب_الصالحين_ولست_منهم
كنت أطالع في كتاب عن الحب في الله وأن المرء مع من أحب، فنقل المصنف عن النجم الغزي -رحمه الله- قوله في حسن التنبه:
فهذه الأحاديث قاضيةٌ بأن المحبةَ تُلحِقُ المُقصِّرَ في الأعمال عن درجات المجتهدين -لمحبته إياهم- بهم، فما ظنُّك بمن بلغ من محبته لهم أنْ تَشَبَّه بهم في الأعمال الصالحات، والاجتهاد في تحصيل الكمالات!
فلم يخطر لي إلا أن "حسن التنبه لما ورد في التشبه" كراسة أو رسالة ففوجئت بضخامة الكتاب.. جزى الله أئمتنا خير الجزاء؛ بيّنوا السبيل، ويسروا الطريق، وأعاننا أن نكون خير خلف!
#منهجيات
#أهل_العلم
فهذه الأحاديث قاضيةٌ بأن المحبةَ تُلحِقُ المُقصِّرَ في الأعمال عن درجات المجتهدين -لمحبته إياهم- بهم، فما ظنُّك بمن بلغ من محبته لهم أنْ تَشَبَّه بهم في الأعمال الصالحات، والاجتهاد في تحصيل الكمالات!
فلم يخطر لي إلا أن "حسن التنبه لما ورد في التشبه" كراسة أو رسالة ففوجئت بضخامة الكتاب.. جزى الله أئمتنا خير الجزاء؛ بيّنوا السبيل، ويسروا الطريق، وأعاننا أن نكون خير خلف!
#منهجيات
#أهل_العلم
من قال بقول لا عن دليل لا يمكنك إرغامه على خلافه بدليل!
سيدي الشيخ عبد الحميد التركماني -نفع الله به-.
#منهجيات
#أهل_العلم
سيدي الشيخ عبد الحميد التركماني -نفع الله به-.
#منهجيات
#أهل_العلم
مما علمتنيه الأيام، وأيدته كثرة الأمثال، أن اسم المقدّم للكتاب -تحقيقًا أو تصنيفًا- مهما كان فخمًا بدرجته الأكاديمية ومكانته العلمية، فإنه لا يغني الكتاب شيئًا ما لم يكن العمل جيدًا.
وكثيرًا ما يكون تقليد الشوهاء بالياقوت إهانةً له!
#منهجيات
#التحقيق
#أهل_العلم
وكثيرًا ما يكون تقليد الشوهاء بالياقوت إهانةً له!
#منهجيات
#التحقيق
#أهل_العلم
اعتنى الملا القاري في شرحه للمشكاة بجمع نسخ صحيحة للكتاب مقروءة على المشايخ الكبار، وكذلك فعل في المصادر الرافدة، وهذا ديدن العلماء في التأليف وسبيلهم في التدقيق؛ ففي تراثنا للحرف مكانة، وللنقطة قيمة، وكم تنازع العلماء في ضبط كلمة فجاء منه كثرة المعاني المحتملة.
ولو اطلع الذين يهاجمون #التراث على الجهود المبذولة حول نصوص الوحيين، في كل مجال، لعجبوا من جهلهم الكبير!
#منهجيات
#أهل_العلم
#التصنيف
ولو اطلع الذين يهاجمون #التراث على الجهود المبذولة حول نصوص الوحيين، في كل مجال، لعجبوا من جهلهم الكبير!
#منهجيات
#أهل_العلم
#التصنيف