⚡ مقایسه دۊ کلمه شبیه به هم در زبان گیلکی و زبانهای دیگر:

🔵 گیلکی: مجیک
🔵 کۊردی: مئشک
🔵 بلۊچی: مچگ
🔵 فارسی: مغز
(هندؤارۊپایی اولیه: mosgʰos*)

🔴 گیلکی: میجیک
🔴 کۊردی: برژانگ
🔴 لؤری: مرزنگ
🔴 فارسی: مؤژه (دخیل اشکانی اجی)
#vaje_shenasi
@gilaki_learning

⚡در تمام گۊیش های زبان گیلکی فعل پیشوندی دوستن / دبستن / دبسئن به معنی بستن (عام) استفاده می‌شود. صورت مضارع در گۊیشهای مختلف به اشکال دبند، دوند، دَوِن، دبد، دود، دبس، دوس وجود دارد.
در تصویر بالا صورت فرضي هندؤارۊپایی اولیه این فعل و نمۊنه‌ کلمات همریشه از زبانهای مختلف این خانواده را مشاهده می‌کنید.
#vaje_shenasi
@gilaki_learning

⚡️«بدا» به معنی «اجازه بده» در گۊیشهای مختلف زبان گیلکی به صۊرت «بدأر» ؤ «بلار» هم تلفظ می‌شود؛ گۊیشهایی هم هستند که هر دؤ کلمه «بدأ» و «بدأر» در آنها وجود دارد.

💡 بنا بر قیاس کلمه «بتا» در شعر فارسی تصویر و با توجه به اینکه حرف فاصله «دا» در گیلکی معادل «تا» است، احتمالا صورتهای «ر» دار جدیدتر هستند و تحولات زیر اتفاق افتاده است:
⚪️ بهل + دا» بدا » بدار.
⚪️ بهل + دا» بلا » بلار.

🔻در جمله:
🔵 بلار شه درد بمیرم.
🔵گب نزن بدأر بئینیم چی گۊته دره یأ.
🔵 ایمشؤو دس نزن بدأ بخۊشه فرده قالب' واکۊن.
(🙏 آقای علی خانیانی/ خانم ستایش)
#vaje_shenasi
@gilaki_learning

⚡️«چل» در پست قبلی همریشه و معادل چرخ در زبان فارسی است؛ این کلمات با wheel در زبان اینگیلیسی همریشه هستند.
👇 در لینک زیر در مورد این کلمه بیشتر بخوانید:
https://t.me/gilaki_learning/1235

در فرهنگ گیلکی بخشزاد محمودی؛ مربوط به گویش‌های منطقه‌ی فؤمنات و گسکرات از غربی‌ترین گونه‌های گیلکی، واژه‌ی «رؤج/رۊج» ثبت شده‌است که امروزه در همین گویش‌ها غالبا به صورت «رؤز» (با مصوت ــُ) تلفظ می‌شود.

نکات مذکور در پست ریپلای شده و صورت مختوم به «ج» این واژه در فرهنگ بخشزاد محمودی و تمامی متون گیلکی به‌جای مانده از قرون گذشته، مؤیدِ متاخر و فارسیزه بودن صورت «ز»دار و متداول این واژه در گیلکی است.
#gilaki_vaje
#vaje_shenasi

(کوروش، میثم، مائده، میعاد 🙏🏼)

@gilaki_learning

همانطور که در پست پیشین مشاهده کردید؛ «مال» در گونه‌های تبری از زبان گیلکی به معنای رد و اثر به کار می‌رود که در گونه‌های گیلانی به صورت «ماله» در ترکیباتی مانند «دس ٚماله، پاماله ؤ...» حضۊر دارد.

شکل دیگری از این واژه به فرم «مرزه» درهمین معنا یا در اصطلاح «مرزه دکفتن: باقی ماندن رد و اثر» در گویش‌های حوزه‌ی فومنات به کار می‌رود که به صورت ایرانی اولیه‌ی بازسازی شده‌ی آن (*Hmarz) نزدیک‌تر است.
همچنین از این ریشه؛ با معنای «مالیدن»، جزو مۊشتۊ در ترکیب «مۊشتۊ سنگ» ؤ فعل «مالستن» نیز در گیلکی مشتق شده و در‌گویش‌های مختلف مستعمل‌اند(همگی از هنداروپایی اولیه *H2merg-).

"تکمیلی":
در گونه‌های تبری صورت‌های «ماله و مالکا» نیز مورد استفاده‌اند.(سید مقداد 🙏🏼)

#gilaki_vaje
#vaje_shenasi
#tarkibi_felan

@gilaki_learning

⚡️ بخش دوم کلمه «مرکزخریو» از مصدر «خریوستن/خریو-» است. این فعل گیلکی همریشه و هم‌معنای مصدر «گرويدن/گرا» در زبان فارسی است.
https://t.me/gilaki_learning/2072
@gilaki_learning

کلمه‌ی «پاخأري» در گیلکی به معنای؛ دعوا، مرافعه، نزاع ؤ اختلاف به کار میرود که زنده‌یاد شیون فومنی نیز قصیده‌ای با همین عنوان دارد.

این واژه از ریشه‌ی مفروض *kwer- هنداروپایی به گیلکی رسیده و با لغت «پیکار» فارسی هم‌معنا و هم‌ریشه است.

لغت یاد شده به صورت «پاخأر» و اتباع «پاخأر ماخأر» نیز مستعمل‌است.
(فعل کۊدن نیز از همین ریشه است)

#gilaki_vaje
#vaje_shenasi

@gilaki_learning

تاوأدان؛ فعل مرکب یا پیشوندی؟

در گویش‌های غرب گیلانی زبان گیلکی فعل تاوأدان در معنای پرتاب کردن، انداختن به کار می‌رود که در گویش‌های شرق گیلانی عمدتا به شکل تؤدن و در بعضی مناطق از حومه‌ی لاهیجان به شکل تؤغدن مورد استفاده است.
صورت نفی ؤ نهی این فعل در صرف‌های مختلف رفتاری شبیه به افعال پیشوندی دارد؛ بدین معنا که نونِ منفی‌ساز بین پیشوند و ماده‌ی فعلی ظاهر می‌شود.

مصدر | امر | نهی
دؤکۊدن | دؤکۊن | دؤنکۊن
تاوأدان | تاوأد | تانوأد

عمده‌ی پژوهشگران نیز گویا باتوجه به این صرف‌های منفی، تاوأدان را پیشوندی و جز‌ ٕ «تا، تؤ» را پیشوند فعلی در نظر گرفته‌اند. کریستین‌سن در بررسی پیشوندهای مصدری گویش رشت «تا» را صورت تازه‌ای از پیشوند فعلی «د» دانسته و پیرو همین فرض جانی چیونگ در فرهنگ ریشه‌شناسی افعال ایرانی H2uenH* هنداروپایی اولیه را ریشه‌ی مفروض جز فعلی «وأد» درنظر گرفته‌است. گروه قلیلی هم این فعل را به علت تناظر با فعل «تاب دادن» مرکب می‌دانند و با اکتفا به همین شباهت از بحث بیشتر خودداری کرده‌اند. دراین نوشته‌ی کوتاه سعی دارم بگویم که چرا ادله‌ی گروه اول سست و ناکافی‌ست و مباحث بیشتری را پیرامون فرض گروه دوم و در تائید آن مطرح کنم.

همانطور که گفته شد بسیاری تا را صورت تازه‌ای از پیشوند فعلی د درنظر گرفته‌اند. می‌دانیم که واج‌های د و ت هردو همخوان‌های انسدادی و لثوی‌اند و تفاوت‌شان در واکداری/بیواکی است و ازاین رو این ابدال کاملا ممکن است. منتها در میان آنچه که از گویش‌های مختلف مورد بررسی قرار گرفته موردی از تبدیل پیشوند فعلی د به تا یافته‌نشده و این فرض را داده‌های زبانی پشتیبانی نمی‌کند. مسئله‌ی دیگر بحث اشتقاق است. معمولا از اکثر افعال گیلکی می‌توان چندین مشتق را در گویش‌های مختلف یافت و این امر درمورد ماده‌ی فعلی «وأد» -درصورت پذیرفتن فرض اشتقاقی بودن تاوأدان- صدق نمی‌کند.
بیش از این‌ها در جستجوی افعال مشابه میتوان نگاهی به زبان‌های هم‌خانواده‌ی گیلکی کرد که ازقضا در تالشی جنوبی؛ از نزدیک‌ترین زبان‌ها به گیلکی، فعل «تاوآدۊئن» درست در همین معنا کاربرد دارد. نگاهی به شیوه‌ی تحلیل این فعل توسط گویشوران تالشی راه‌گشا است. به صرف‌های زیر دقت کنید:

تاو ماده: نینداز
تاوآدۊمه: انداختم
تاو نادۊمه: نینداختم

این فعل در تالشی؛ برخلاف گیلکی، در جایگاه یک فعل مرکب صرف می‌شود. یعنی درصورت پیشوندی بودن این فعل می‌بایست شاهد صرف‌های «تامواده ؤ تانوادۊمه» می‌بودیم که چنین نیست و همین امر در کنار مشابهت معنایی و ظاهری فعل‌یار (جز اسمی فعل مرکب: تاو) با «پرتاب» و «تاب دادن» این احتمال را تقویت می‌کند. همچنین صرف‌های فومناتی و تناظر همکرد این فعل (جز فعلی فعل مرکب: دان) با تصریف‌ فعل دان در همان گویش بر این احتمال صحه می‌گذارد. صرف‌های مضارع اخباری و ماضی ساده‌ی این دو فعل را ببینید:

مضارع اخباری:
تاوأدخمه/دخمه، تاوأدخيمه/دخيمه
تاوأدخيه/دخيه، تاوأدخيده/دخيده
تاوأدخه/دخه، تاوأدخده/دخده

ماضی ساده:
تاوأدأمه/بدأمه، تاوأديمه/بديمه
تاوأديشه/بديشه، تاوأديده/بديده
تاوأدأ/بدأ، تاوأدده/بدده

این مسیر متفاوت پیموده شده در گیلکی؛ یعنی پیشوندی صرف شدن یک فعل مرکب، را می‌توان با فرآیند «بازتحلیل» توضیح داد. در جریان بازتحلیل واژگان بی‌تاریخ می‌شوند؛ بدین معنا که گویشوران از ساخت اولیه و تاریخی واژه گذر کرده و ساخت ثانویه‌ی متفاوتی برای آن قائل خواهند شد. در ساخت تازه و ثانویه اجزا‌ی معنادار می‌توانند شکافته‌شوند و به عنوان سازه‌ی مستقل یا عضوی از سازه‌ی دیگر تلقی شوند. مثال ملموس این فرآیند واژه‌ی ترکی‌الاصل «دوقلو» است که از مصدر دؤقماخ و پسوند لو ساخته شده و بعد از ورود به فارسی هجای اول آن(دو) توسط گویشور فارسی به علت شباهت صوری با عدد ۲ یکسان پنداشته‌شده‌است. این واژه بعد از بازتحلیل ساخت ثانویه‌ی متفاوتی از اصل تاریخی به خود گرفته و بعد از قیاس در ترکیبات تازه‌ی «سه‌قلو،چهارقلو و...» حضور پیدا کرده‌است.

۱.ساخت اولیه و تاریخی «دوقلو» در ترکی:
دوقـ (از مصدر دوقماخ) + لو
🔽
۲.ورود به فارسی و شکل‌گیری ساخت تازه‌ و ثانویه بعد از بازتحلیل:
دو + قلو
🔽
۳.قیاس و واژه‌سازی:
سه قلو، چهارقلو

همچنین در پیشوندی بازتحلیل شدن این فعل نمی‌توان از نقش اقتصاد زبانی و تمایل زبانوران به ایجاز و اختصار گذشت.

تا.وأ.نـ.د.خـ.مه(۶ هجا) صرف مرکب
تانـ.وأ.د.خـ.مه (۵ هجا) صرف پیشوندی

کوتاه سخن این که «تاوأدان» و شکل‌گیری ساخت ثانویه‌ی پیشوندی‌اش را می‌توان نمونه‌ای از فرآیند بازتحلیل صرفی در گیلکی شمرد. فرآیندی که احتمالا در تصریف افعال دیگر مانند چأکۊدن و جۊکۊدن نیز نقش داشته‌است.

(مائده، فرهنگ)
#vaje_shenasi

@gilaki_learning

«خني» در مصراع «ززم کۊلي رئه چۊ خني» از ترانه‌ی خلق زنده یاد محمد دنیوي، صرف دوم شخص و مضارع اخباری فعل «دخأستن/دخستن» به معنای فرو کردن در گونه‌های تبرستانی‌ست. همانطور که قبلا هم اشاره شد، در اکثر گونه‌های تبری پیشوندهای اشتقاقی (در مورد این فعل پیشوندِ د) در برخی صرف‌ها از جمله مضارع اخباری حذف میشوند. صورت گیلانی این فعل با پیشوند اشتقاقی «فۊ» به فرم «فۊخأستن/فۊغأستن» در همین معنا کاربرد دارد.
دخأستن ؤ فۊخأستن در زبان گیلکی احتمالا از ایرانی اولیه *xad به معنای زدن، مجروح کردن و... مشتق شده باشد. جالب است بدانید که لغت «خسته» نیز از همین ریشه بازمانده است.

#vaje_shenasi
#guyesh_shenasi
#gilaki_fel

@gilaki_learning

👇شۊمبه ؤ نتۊمبه دلی «ب» واسر ای پۊست' بئينین:
https://t.me/gilaki_learning/1841

⚡️ریپلای بگۊده پۊست' یه رچ دئه بئینین؛ امی رفیق محمدرضا صادقیان خۊ همولایتی‌شان ٚیاوری همرا زحمت بکشی یؤ طالقان ٚیه‌پاره محلان ٚواجه' امی واسر ایته بنویشت:

آردکان : تِنگؤلؤک
هرنج : تنگیلک
گوران : ناتیریک
مهران : ناتِّرینگ
شهرک : ناتّیلؤک
نویزک : ناتورک
حسنجون : ناچلیک
خوچیره : ناتریک
وشته : ناتریک
ورکش : ناخونتریک
اوانک : ناتتورک
میراش : ناتؤلؤک

💡 ورکش ٚواجه تۊنه ناترینگ ؤ اۊن ٚمؤسؤن واجهٓ‌کانی قدیمی صۊرت ببۊن که یته رۊستا دل حفظ بؤبه که امی زوان ٚسامانسری اندا نئه! اینکه گیم گیلکی مختلف ٚگۊیشان گنج' مؤنن هین ٚواسر هیسه...خلی وختان تطبیقی گۊیش‌شناسی تۊنه امره زوان ٚبئیتر شناختن ؤ واجهٓ‌کان ٚبۊنه‌یاجی سر بال بزنه.
(🙏 مهدی، محمدرضا)
#vaje_shenasi
@taleghaniha
@gilaki_learning