✨

🍃👈🏻 این کلام، مطلق است زیرا متکلّم در مقام بیان است. و چون نفرموده‌ است که چه کاری را به شما حضرات آل الله (علیهم السّلام) آغاز و چه کاری را به شما ختم می‌کند، پس اطلاق دارد و خلق کردنِ خودِ حضرات آل الله (علیهم السّلام) را نیز می‌گیرد.

🔅 حضرات آل الله (علیهم السّلام) به ترکیب، در ذات الله نیستند. چراکه دو ذات نداریم. دو وجود نداریم.

❗️کدام حدیث و سخن، ما را بر این داشته تا چُنین تصوّراتی در ذهنمان شکل بگیرد که الآن نمی‌توانیم از شرکی ساختگی دور شویم؟!

🌀 از آغاز امر اشتباه کردیم که با دوئیت قائل شدن بینِ خدا و ولیّ خدا (ع) پا به عرصۀ معرفت گذاشتیم. از شرک آغاز کردیم و خواستیم که با حفظِ شرک، توحید را جستجو کنیم! تا آخر هم این شرک مانع از یافتنِ توحید میشود و همان است که قرآن میفرماید :

💎﴿وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ﴾💎
❈ و بيشترشان به خدا ايمان نمى‏آورند جز اين كه همچنان مشركند.
📘(سورۀ حضرت یوسف علیه السلام ، آیۀ ۱۰۶)

🔅 حضرات آل الله (علیهم السّلآم) خودشان به میدان اسماء آمدند. این "خودش" که می‌گویم یعنی خودِ خدا.

خودیّت حضرات، خودیّت خداست که در زیارت حضرت مولی امیرالمومنین (علیه السّلآم) معروف به زیارت صفوان جمّال آمده است:

💠【 السَّلَامُ عَلَى «نَفْــــسِ اللَّهِ» تَعَالَى 】‌💠
📚(بحار الأنوار، ج ۹۷، ص: ۳۳۱)

🔷 این مقدّمات آمد تا وقتی که سؤال می‌شود آیا حضرات آل الله (علیهم السّلآم) دارای دو بُعدِ ناسوتی و لاهوتی هستند؟؛ عرض ‌کنم که اگر ناسوت و لاهوت را دو چیز در کنار هم دیدیم، این دوئیّت است و فرضِ دوئیت، شرک است.

🔹به عین این که حضرات آل الله (علیهم السّلآم) لاهوتی هستند، ناسوتی هم هستند. چرا که ولیّ «مطلق» هستند؛ نه اینکه ولیِّ لاهوت باشند و یا ولیّ ناسوت باشند. یا اینکه دوحیثیت جدا از هم برای ایشان درست کنیم و به قول بعضی بگوییم:
"یــَـلِی الحقــّـی" و "یــَـلـِـی الخلقی"!

🔅 حضرت موسی ابن جعفر (علیه السّلآم) در وصف حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) و امیرالمؤمنین مولی علی (علیه السّلآم) می‌فرمایند:

💢『 ظاهِرُهُمَا «بَشَرِيَّةٌ» وَ بَاطِنُهُمَا لَاهُوتِيَّة،ٌ ظَهَرَا لِلْخَلْقِ عَلَى «هَيَاكِلِ النَّاسُوتِيَّةِ» حَتَّى يُطِيقُوا رُؤْيَتَهُمَا』💢
🔹 ظاهر آن دو (حضرت رسول اکرم و مولی علی علیهما السّلام) بَشری و باطنشان لاهوتی است. در میان مردم به «شکل مردمان» این عالم ظاهر می شدند تا تحمّل دیدن آنها را داشته باشند.
📚(تفسیر روایی برهان، ج ۴، ص: ۱۹۲)

🔅 حضرات آل الله (علیهم السّلآم) به شکل بشر ظاهر شدند؛ در عینی که ظاهر و باطنشان یک حقیقت است. که مولی امیرالمومنین (علیه السّلآم) می فرمایند:

💠『أنا الأَوّلُ و الآخِرُ و الظّاهِرُ و الباطِنُ』💠
📚(الإختصاص، ص: ۱۶۳)

✤ یعنی به عینِ اوّل بودن، آخِرند و به عین آخِر بودن، اوّل.
به عین ظاهر بودن و بشری بودن، لاهوتی هستند و به عین لاهوتی بودن، بشرند.

🔹 پس اگر گفته می‌شود که بُعد لاهوتی و ناسوتی حضرات آل الله (علیهم السّلآم)؛ این در بیان و لفظ است و به هیچ وجه دوئیّتی در وجودِ حضرات (علیهم السّلآم) نیست.

❂☜ که اگر چنین باشد، علاوه بر اینکه العیاذُ بالله شرک در وجودشان حاکم می‌شود، این وجود، مرکّب تصوّر شده و جزئی به جزء دیگر محتاج است؛ در حالی که نفسِ احتیاج، با حجّت بودن، مغایر است.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
✨
🔶 سوال ۱ :

📖🍃 در حالیکه قرآن میفرماید 🔻" فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه‏"🔺 (سورۀ بقره، آیۀ ۱۱۵) پس "تَوَلَّوْا" آیۀ ذیل چه اشکالی دارد؟ مگر نه اینکه جایی از وجه الله خالی نیست؟

💎﴿قُلْ أَطيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرينَ﴾💎
❃ بگو: خدا و رسول را اطاعت كنيد پس اگر رويگردان شدند [بدانند كه‏] خدا كافران را دوست ندارد.
📘( آل عمران، آیۀ ۳۲)

🔷✍🏻 پاسخ :

🍃 "تولّی" از لغاتِ اضداد است. یعنی دو معنای ضد را در خود جمع کرده است. که هم به معنایِ اتباع است و هم به معنای اعراض است. یعنی هم به معنایِ رو کردن است، و هم به معنایِ پشت کردن است. به بیانی؛ "تولّی" مشترکِ لفظی است. و از این جهت برایتان سوال ایجاد کرده است.

❂☜ البته این دو معنا بهم مربوط است بدین صورت که اگر کسی از چیزی اعراض کند، در حقیقت به چیز دیگر رو کرده است. ولی در مباحثِ توحید ان شاء الله برایتان مفصل‌تر عرض میکنم که خدا هست و چیزی مقابلش نیست.

🍃⏎⧈ بنابراین اعراض از خدا، معدوم شدن است چرا که وجودی جز او نیست که معرِض (اعراض کننده) بخواهد به آن رو کند.

💠 توضیح بیشتر:

🍃مثلاً در آیۀ 🔻" وَ اللَّهُ الْغَنِيُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَ إِنْ «تَتَوَلَّوْا» يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُم‌‏"🔺 ( خدا بى‏نياز است و شما نيازمندانيد. و اگر روى برتابيد، خداوند قومى غير از شما را جانشين مى‏كند/ سورۀ حضرت محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم - آیۀ ۳۸) معنای اعراض دارد.
یعنی اگر از خدا اعراض کند.

👈🏻 امّا در آیۀ زیر، "تولّی" به معنایِ اتباع و رو کردن است (البته رو کردن و دوستی کردن با یهود و نصارا):

💎﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصارى‏ أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمينَ﴾💎
❃ اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! يهود و نصارا را [تكيه گاه و] دوستان خود نگيريد آنها دوستان و هوادار يكديگرند و هر كه از شما آنها را به دوستى گيرد از آنهاست. همانا خداوند ظالمان را هدايت نمى‏كند.
📘(مائده، آیه۵۱)

✅ بنابراین "فان تولّوا" در آیه‌ای که فرمودید یعنی کسی که از "أَطيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ" سر بگرداند که به عبارتی سرپیچی کند؛
یعنی این شخص در ابتدای امر، چون منکر مُطاع بودنِ خدا و حضرت رسول اکرم (ص) شده است، مُنکر خدا و رسول الله (ص) شده است.
(مُطاع یعنی کسی که اطاعت میشود - اسم مفعول است).

بنابراین مشترکِ لفظیِ "تولّوا" نبایستی ما را در معنا جایِ دیگر ببرد.

🍃⏎⧈ در حقیقت :
کسی که اطاعتِ خدا و رسول الله (ص) را میکند، رو به "وجه الله" کرده است یعنی از غیر خدا، به سمتِ خدا رو کرده است.

❂☜ در نتیجه خودِ "اطیعوا الله و الرسول"، "تولّی"ِ به سمتِ "وجه الله" است و مقابلش (یعنی "فَإِنْ تَوَلَّوْا"ِ آیۀ مذکور) پشت کردن به "تولّی"ِ حقّ است.

❗️ دقایق و لطائفی در اینجا هست که چون مقدماتِ آن هنوز بیان نشده، الان عرض نمیکنم. ولی در آینده ان شاء الله بیان میشود.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

✨
🔲 یلِی الحقــّـی" و "یلی الخلقی"

https://t.me/ehsannil3/194
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔶 سوال ۲ :

"یلِی الحقــّـی" و "یلی الخلقی"!
معنای لغوی "یل"دراینجا چیست؟

🍃 "تولّى‏" یعنی رو کردن. کلمۀ "یل" از این کلمه گرفته شده است. و هر دو از ریشۀ "ولی" است. یکی از معانیِ اصلی "ولی" ، «قرب» است.

💠 بنابراین اگر از منظر «رو کردن» بیان کنیم:

❂☜ در حقیقت "#یلی_الحقی"؛ بررسی واسطۀ مطلقه از منظری که سمت و سویش به سویِ حقّ است.

❂☜ و "#یلی_الخلقی "؛ بررسی واسطۀ مطلقه از منظری که سمت و سویش به سمتِ خلق است.

🔘 اینگونه صحبت کردن هم برای تحلیل و بیان کردن حقیقت حضرات آل الله علیهم السلام است و گرنه وجود ایشان، بسیط است و مرکّب از اجزاء نیست.

💠 و اگر از منظر «قرب» بیان کنیم:

❂☜ "یلی الحقّی"؛ آن حیثیّتی از حضرات آل الله علیهم السلام است که در قربِ به حقّ تعالی است.

❂☜ "یلی الخلقی"؛ آن حیثیّتی از حضرات آل الله علیهم السلام است که در قربِ به خلق است.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

✨

💠 #متکلم_در_مقام_بیان

https://t.me/ehsannil3/195
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔸سوال ۳ :

اینکه بیان شد"این کلام مطلق است زیرا #متکلم_در_مقام_بیان است".
مقام بیان متکلم چه مقامی است؟

🔷✍🏻 پاسخ :

این مطلب بر اساس مقدماتِ حکمت در اصول فقه است که یک اصل است و همه جا کاربرد دارد.

🍂۞ همیشه و در همۀ علوم؛ قاعده، طبق اصل است و خودش دلیل است و خلاف قاعده، دلیل می‌خواهد. اگر دلیلِ برای مخالفت با قاعده نبود، باید همان قاعده را بگیریم.

֎🍃⇦قاعدۀ تکلّم این است که متکلّم میخواهد بیان کند و در مقامِ بیان است و اگر قید نیاورد، معنای مطلق میدهد.

🍃 بیشتر شرح میدهم:

🗣 متکلّم میتواند در حالِ صحبت، در مقاماتِ مختلفی باشد، ولی قاعدۀ اصلی این است که متکلم در مقام بیان است و هر وقت خلاف این باشد، باید دلیل برای آن داشته باشیم.

🌿⇦ مثلاً اگر متکلّم در مقامِ پاسخ سوالِ فردِ خاصّی باشد، رعایتِ آن شخص را باید بکند که چقدر فهم دارد، چقدر اطلاعات نسبت به موضوع دارد. زبانش چیست. سوادش چقدر است. فرهنگش چگونه است. و امثالهم. تمام این شرایط، قیودی است که کلامِ متکلّم را تحت تاثیر قرار میدهد تا حرفِ خودش را مقیّد به این قیود کند.

👨‍👦مثلاً اگر کسی صحبت کردنِ شما با کودکی را ببیند، مخاطب بودنِ این کودک، قیدی است که کلامِ شما را تحت تاثیر میگذارد و شما در حالِ رعایتِ مخاطب خود هستید.

֎🍃⇦امّا اگر متکلّم در حالِ اصلی خود باشد. یعنی در مقامِ بیان باشد و اصلاً مخاطب خاصّی هم مدّ نظر نباشد؛ در چنین حالی مطلب همان است که می‌فرماید. و برای رعایتِ موضوعِ خاصّ و قیدِ خاصّی، اینگونه صحبت نکرده است.

❂☜ پس اگر در این حالت، قید نیاورد، بدین معناست که مطلب، مطلق است.

📜 در روایاتِ مختلف این مطلب ملموس است.

🌿⇯⇦مثلاً اصلِ مطلب در مورد عمل حضرات آل الله علیهم السلام این است که فرمودند " #انا_علم_الله " (📚التوحيد- للصدوق، ص: ۱۶۴)، امّا در روایتی مثلاً اینطور به نظر میرسد که نفیِ علم غیب از خودشان را کردند.

۞💫 بسیاری از مردم این دوّمی را اصل میگیرند و "علم الله" بودنِ حضرات آل الله علیهم السلام را نفی میکنند. در حالیکه "انا علم الله" اصل است و روایتِ دوّم، بخاطرِ ظرفیتِ کمِ مخاطب است و قیدی است که حضرات آل الله علیهم السلام را به رعایتِ حالِ مخاطب کشانده است.

☑️ پس مطلب، مهمّ است و در آینده از اینگونه دقایق بیشتر صحبت میکنیم.



🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
✨
💠 #رحمة_للعالمین_آورنده_عالمین

https://t.me/ehsannil3/196
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•
🔸 سوال ۴ :

🔹و"رَحْمَةً لِلْعالَمينَ"است که عالمین را می‌آورد و عالمین به این رحمت قابل اشاره اند. اگر رحمت نباشد، اصلاً عالمینی بوجود نمی‌آید.
چگونه اثبات میشود که مبدأ خلق رحمت است؟

🔷 ✍🏻 پاسخ:

💎﴿وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمينَ﴾💎
❈ و ما تو را جز رحمتى براى جهانيان نفرستاديم.
📘(انبیاء،آیۀ۱۰۷)

🍃 "عالَم" اسمِ جمع است و بصورتِ جمع هم آمده است یعنی "عالَمین"(و نه مثنی که "عالمَیْن" باشد). پس این جمع اندر جمع، شدّتِ فراگیری را میرساند و نه اینکه تنها به معنایِ دو عالم و موجوداتِ آن باشد.

🌐👈🏻 پس به بیانی؛"عالَمین"- غیر از خدا - همه را فرا میگیرد. یعنی به معنایِ ما سوی الله است. غیر از خداوند، هیچ چیزی را نمیشود تصوّر کرد که جزء عالمین نباشد.
🔻"عالمین"، تمامِ غیب و شهود را میگیرد.🔺

☑️ پس اگر "رحمة" جزء عالمین باشد، ارسالِ "رحمت"، از عالمین، برای عالمین، به دو جهت درست نیست:

➊. رحمت که «در» عالمین است، دیگر نیازی به ارسال «برای» عالمین ندارد.
چون فرض کرده‌ایم در عالمین هست. پس چه نیازی که برای عالمین ارسال شود؟!

➋. در خودِ"ارسال" این مطلب وجود دارد که مُرسَل (یعنی ارسال شده،یعنی رحمة) در محلّ ارسال نبوده که ارسال شده است. بنابراین "رحمة"، از مافوقِ "عالمین"، برای"عالمین" ارسال شده است.

☑️ پس تا بدینجا ثابت شد که "رحمة" فراتر از "عالمین" است.

🍃 حال بیان اینکه "رحمة"، مبدأ "عالمین" است، آسان است:

🌐"عالمین"بیان شد که ماسوی الله است.
و نیز بیان شد که "رحمة"جزء عالمین نیست.
بنابراین جمعِ دو مطلب فوق این است که "رحمة"عینیّت شخصی با ذاتِ الهی دارد. ذات حقّ تعالی هم که مشخص است که مبدأ برای"عالمین" است.
مخلوقات هم که جزئی از "عالمین" هستند.
بنابراین"رحمة"، مبدأ مخلوقات است.

➰ این مبحث، یک مطلب عقلی بود.
امّا اشاراتی از روایات:

💠 مثلاً از باب"قدرت"پیش میرویم و به لطف خدا ثابت می‌کنیم که خداوند با قدرتش، مخلوقات را خلق کرد، در حالیکه قدرت، جزء مخلوقات نیست، بلکهِ عینِ ذات خداست.

🍃🔘 دقت بفرمائید:
🗣 راوی میگوید: خدمت امام رضا(ع) عرض كردم كه خدا چيزها را به قدرت آفريده يا به غير قدرت؟
(خَلَقَ اللَّهُ الْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ أَمْ بِغَيْرِ الْقُدْرَةِ؟)

🔅حضرت(ع) می‌فرمایند:

☀️【لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ فَكَأَنَّكَ قَدْ جَعَلْتَ الْقُدْرَةَ شَيْئاً غَيْرَهُ وَ جَعَلْتَهَا آلَةً لَهُ بِهَا خَلَقَ الْأَشْيَاءَ وَ هَذَا شِرْكٌ.
وَ إِذَا قُلْتَ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِقُدْرَةٍ فَإِنَّمَا تَصِفُهُ أَنَّهُ جَعَلَهَا بِاقْتِدَارٍ عَلَيْهَا وَ قُدْرَةٍ وَ لَكِنْ لَيْسَ هُوَ بِضَعِيفٍ وَ لَا عَاجِزٍ وَ لَا مُحْتَاج‏ إِلَى غَيْرِه‏ بَلْ هُوَ سُبْحَانَهُ قَادِرٌ لِذَاتِهِ لَا بِالْقُدْرَة.】☀️
✤ جائز نيست چنان باشد كه چيزها را به قدرت آفريده باشد زيرا كه تو چون بگوئى كه چيزها را به قدرت آفريده، گويا كه تو قدرت را چيزى از غير او قرار داده و آن را آلتی برايش گردانيده كه به آن، چيزها را آفريده و اين شرک است.

🍃 و چون بگوئى كه چيزها را به قدرتى‏ آفريده جز اين نيست كه او را وصف ميكنى به اينكه آن جناب به اقتدارش بر آنها و قدرت آنها را قرار داده و آفريده و ليكن او ضعيف نيست و عجز ندارد و بغير خود محتاج نيست.
📚(عيون أخبار الرضاع، ج‏۱،ص:۱۱۷)

✔️ پس دقت فرمودید؟
اگر قدرت را چیزی جدای از ذات تصوّر کنیم، و بگوییم خدا با قدرتش(یا به رحمتش) خلق میکند، این شرک است.

🍃امّا اگر بدانیم که قدرت، عینِ ذاتِ خداست و خداوند قادر بالذات است، آنوقت زمین تا آسمان تفاوت میکند! چرا که خداوند به قدرتی، خلق میکند که عینِ ذاتِ اوست که در حدیث است🔻"الْقُدْرَةُ ذَاتُهُ"🔺
📚(الكافي،ط-الإسلامية،ج‏۱،ص: ۱۰۷).

نه قدرتی که خارج از ذاتِ او باشد و به عنوان وسیله و آلت و ابزار باشد.

🔅پس اگر حضرات آل الله(ع) می‌فرمایند:

🔸【نَحْنُ صَنَائِعُ رَبِّنَا وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنَائِعُنَا】🔸
✣ (ما صنایع پروردگارمان هستیم و خلق، صنایع ماست.📚بحار الأنوار ج۵۳،ص: ۱۷۸)، و بیان و اثباتِ خالق بودنِ حضرات آل الله(ع) انجام شد، حضرات آل الله علیهم السلام احدی از خلق نیستند که خداوند به ایشان، خلقِ عالمین میکند.

🍃⏎ این مهمّ در ادعیه و احادیث بیان شده است. به عنوان نمونه:


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

.

✨

📔در کتب شریف اقبال الاعمال مرحوم سید ابن طاووس(ره) در ادعیۀ ماه مبارک رمضان آمده است:

👈🏻【 يَا اللَّهُ الْمُبْدِئُ الْأَشْيَاءَ لَمْ يَسْتَعِنْ فِي إِنْشَائِهَا «بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ»】
ای خدایی که اشیاء را پدید اورده و در ایجاد آنها از هیچ یک از آفریدگانت یاری نجستی.
📚(إقبال الأعمال،ط-القديمة،ج‏۱،ص:۳۸)


🌿🔅 یا حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) می‌فرمایند:
💠『 لَمْ يَسْتَعِنْ عَلَى خَلْقِهَا بِأَحَدٍ مِنْ‏ خَلْقِه‏』💠
[خداوند] از احدى از مخلوق خود در آفرينش مخلوقات يارى نجست‏.
📚(نهج البلاغة - للصبحي صالح، ص: ۲۷۴)

⬅️ بنابراین اگر حضرات آل الله علیهم السلام که خود را صانع و خالقِ مخلوقات معرفی می‌فرمایند؛ احدی از خلایق نیستند.

✅ بلکه از فراتر از مخلوقات، در مخلوقات ظاهر شده‌اند. این مهمّ نیز در احادیث اشاره شده است و نصّ در این خصوص نیز هست، به شرطی که مبانی سخن معلوم شده باشد. مثلاً :

🍃 حضرت رسول اکرم (ص) در حدیثی زیبا و مفصل در مورد خلقتشان اوّلاً بیان میدارند که مقام حضرات آل الله (ع) از جبرئیل (ع) و تمام ملائکه مقرّب بالاتر است. و سپس در جمله‌ای از فرمایشاتشان این فرمایش نورانی را نیز می‌فرمایند:

🔻【 أَنَّا خَلْقٌ مَخْلُوقُون 】🔺
📚(عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏۱، ص: ۲۶۳)

🔹 "خلق" غیر از مخلوق است (خواهید خواند) . حضرت رسول اکرم (ص) نمی‌فرمایند "انّا مخلوقون" بلکه دقت باید بشود که حضرت (ص) می‌فرمایند "أَنَّا خَلْقٌ مَخْلُوقُون" و با بیانِ "خلقٌ" پیش از "مخلوقون" مقامِ وساطتِ کبری بودنِ و مقام جمع الجمع و مطلق علی الاطلاق را بیان می‌فرمایند.

❂☜ در حقیقت سه کلمۀ "أَنَّا خَلْقٌ مَخْلُوقُون" سه مقامِ جمع (انّا) و مقامِ فرق (مخلوقون) و مقامِ واسطه (خلق) را به وحدتِ ذات، در هم پیچیده و مقام جمع الجمع را نشان میدهد.

ان شاء الله در مباحث توحید ، در مورد این مهمّ، بیشتر صحبت میکنیم و مطلب بیشتر روشن میشود.



🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_ششم_حقیقة_الولایة :

༺°•𐫱 غایتِ رسالت؛ ولایت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/199
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔰 در بیان قبل اثبات شد که رسالت، ذاتِ حضرت رسول اکرم (ص) است (رجوع به 👈🏻https://t.me/ehsannil3/189) .

📖 قرآن می‌فرماید:

💎﴿يا أَيُّهَا «الرَّسُولُ» بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ «رِسالَتَهُ»﴾💎
❃ اى پيامبر(ص)! آنچه از جانب پروردگارت بر تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى رسالت خدا را نرساندی‏.
📘(مائده، آیهء ۶۷)

🔸"ما انزل الیک مِن ربّک" چیست که اگر حضرت رسول اکرم (ص) ابلاغش نفرمایند، رسالت که عینِ ذاتشان است را نرساندند؟

✍🏻 پاسخ را در فرمایش حضرت ختمی مرتبت (ص) به مولی امیرالمؤمنین (ع) برای این عبارتِ نورانی است که می‌فرمایند:
👈🏻 "في ولايتك يا علي‏"
📚(تفسیر روایی برهان، ج‏۲، ص: ۳۳۶)

یا حضرت امام محمّد باقر (ع) می‌فرمایند:
👈🏻 "هي الولاية".
📚 (تفسیر روایی برهان، ج‏۲، ص: ۳۳۶)

☑️ یعنی غایت رسالتِ حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله)، ولایت مولیٰ امیرالمؤمنین علی علیه السلام است.

و رسول بودنِ هر رسولی به مولویّت مولیٰ (ع) است که اینگونه در زیارتنامه‌ها به حضرت مولی (ع) صلوات می‌فرستیم:

☀️【 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدِكَ وَ أَخِي رَسُولِكَ
الَّذِي انْتَجَبْتَهُ بِعِلْمِكَ وَ جَعَلْتَهُ هَادِياً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِكَ
👈🏻 «وَ الدَّلِيلَ عَلَى مَنْ بَعَـثْــتَـهُ بِرِسَالاتِك‏»】☀️

۞ خدايا درود فرست بر امير المؤمنين (ع) بندۀ تو و برادر رسولت
كه او را به علم خودت برگزيدى و او را هدایت کننده برای هر یک از خلقت که خواستی قرار دادی
و دلیل بر هر کسی که به رسالتت او را مبعوث کردی.

📚( كامل الزيارات، ص: ۲۰۱)

🔅 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) 🔻«الدَّلِيلَ عَلَى مَنْ بَعَثْتَهُ بِرِسَالاتِك‏»🔺 هستند. یعنی دلیل بر هر کسی که به رسالت خدا، مبعوث شده است.
و این در حالی است که دلیل شیء، علّت و آورندۀ آن است.

❂☜ با مختصر بیاناتی که روزی شد نتیجه می‌گیریم؛
📌 ابلاغ ولایت، غایتِ رسالت است. در حالیکه رسالت، ذات حضرت ختمی مرتبت (صلّی الله علیه و آله) می‌باشد (که در بیان قبل، خدا مرحمت کرد و اثبات شد).

💫 یا علی !
الله اکبر از تو که هرکس تو را شناخت
از دل کشید نعرۀ "الله اکبـــــــــــر"ی
مقصود حقّ به خلق شناساندنِ تو بود
بر هر که داد خلعتِ خاصّ پیمبــــری


🌿ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_ششم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.

💠 انکار یک فضیلت، کفر بالله است
https://t.me/ehsannil3/200
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

♦️✓ بدانیم !
چون آل الله (ع) وجودی بسیط هستند، اگر به ایشان کوچکترین خدشه‌ای وارد شود (مثلا العیاذ بالله فضیلتی از ایشان انکار شود) ، کفر بالله صورت گرفته است و مشرک شده است.

📜 چند نمونه از روایاتِ این خصوص را برایتان می‌آورم :

💠 ۱- حضرت رسول اکرم (ص) میفرمایند اگر کسی فضائل اهل بیتشان را انکار کند، کافر شده است ("الْإِنْكَارُ لِفَضَائِلِهِمْ هُوَ الْكُفْرُ " / 📚بحار الانوار ج‏۲۵، ص: ۳۶۶)

💠 ۲- حضرت امام صادق (ع) میفرمایند که تکذیب حدیث ما اهل بیت (ع) ، تکذیب خدا فوق عرش است.

🔸『لَا تُكَذِّبُوا بِحَدِيثٍ آتَاكُمْ أَحَدٌ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّهُ مِنَ الْحَقِّ فَتُكَذِّبُوا اللَّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ.』🔸
❃ حديثی را كه كسى براى شما آورده تكذيب نكرده [و دروغ ندانيد]. شما نميدانيد شايد آن حديث حقّ و درست‏ باشد. پس خدا را در بالاى عرش تكذيب ميكنيد.
📚 (بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲، ص: ۱۸۶)

❓چرا اینطور است؟ مگر نه این است یک حدیث یا یک فضیلت را انکار کرده؟ او که یک یک احادیث یا یک یک فضائل را منکر نشده است! و اگر انکار صورت گرفته، انکار خدا که صورت نگرفته! چرا اینطور است؟

☑️ بخاطر اینکه حضرات آل الله (ع) اوّلاً وجودشان «مِن دون الله» نیست. و خدا هم بسیط است.
پس ولیّ او که خودیّت اوست، بسیط است.
پس آل الله (ع) جزء جزء نیستند.

🍃⏎⧈ به همین خاطر کوچکترین انکار یا اهانتی به ایشان، انکارِ تمامِ ایشان است و انکار ایشان، عیناً و دقیقاً و شخصاً انکار خودِ خداست.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
🔷#حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة :

༺°•𐫱 حضرات آل الله (ع) نفسِ «کافی» بودنِ خداوند هستند 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/202
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

📖خداوند میفرماید:
💎﴿أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ﴾💎
❃ آیا خداوند برای بنده‌اش کافی نیست؟
📘(زمر ،آیۀ ۳۶)

🔸این سوال، سوالِ تقریری است. سوالِ تقریری اینطور است که سوال کننده قصدش تقریر کردن جواب است. یعنی می‌خواهد مخاطبش را نسبت به موضوع متنبّه کند. مخاطب سوالِ تقریری، خودش نه تنها پاسخ را می‌داند بلکه در شهودِ پاسخ است.

✅ یعنی در سوالی که خداوند در آیۀ فوق می‌پرسد، در حقیقت، همۀ عالم را متنبّه می‌نماید که خداوند برای بنده‌اش کافی است.

🔹پس سوال تقریری از شدّت حضور و شهودِ مخاطب تقریر میشود و در حقیقت وجدان پاسخ، سوالِ تقریری را ایجاد میکند و نه فقدانِ پاسخ.

👈🏻 پس تا این جا متوجه شدیم که این است و جز این نیست که خدا برای بنده‌اش کافی است.
یعنی خداوندِ صمد که غنی است و جوف و حدّی ندارد، کفایتش جا برای کفایتِ غیر نمی‌گذارد. و اصلاً خودِ "کفایت کردن" یعنی بَس بودن. و اگر در خودِ کفایت کردن، نقص باشد، تناقض است. و معنی ندارد که هم کافی باشد و هم کافی نباشد.

🔻پس خدای صمد، بطورِ مطلق، کافی است. او، کافیِ مطلق است.🔺

حالا دقت بفرمایید:
در دعای تعلیمی حضرت امام زمان(ع) میخوانیم:

🔸『يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ
👈🏻«اكْفِيَانِي» فَإِنَّكُمَا «كَافِيَان»』🔸
اى محمّد(ص) و اى على(ع)! اى على(ع) و اى محمّد(ص)!
شما مرا كفايت كنيد كه شما كافى هستيد.
📚(البلد الأمين-کفعمی،ص:۱۵۲)

❗️چطور شد؟
🔹آیا العیاذ بالله خدا در کفایت کردن نقص و کمبود داشت که حضرات آل الله(ع) را برای کفایت کردن طلب کردیم؟

❂☜ خیر خداوند صمدِ مطلق است و کفایتش، صمدیّت اوست. و مطلب این است که از ابتدا اشکالْ گیرندگان به معارف خاصّه، قدمِ اشتباه را در معارف برداشتند چرا که حضرات آل الله(ع) را "مِن دون الله" تصوّر کردند.

امّا در همین سلسله مباحث به لطف خدا ثابت شد که؛
💠حضرات(ع)، "مِن دون الله" نیستند.💠
(رجوع👈🏻https://t.me/ehsannil3/111)

👈🏻به نفسِ "الله"، حضرات آل الله (ع) باید دیده شوند و نه در جدایی و کنارِ حقّ تعالی (که صمد است).

❂☜ پس پاسخ این است که درخواستِ 🔻"اکفیانی"🔺و بیانِ🔅فَإِنَّكُمَا كَافِيَان🔅؛ خودِ کافی بودنِ حضرت حقّ تعالی است و نه تنها لطمه‌ای به آیۀ "أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ" و کافی بودنِ مطلقۀ حقّ تعالی وارد نشده، بلکه کافی بودنِ حقّ تعالی، خودیّت اوست که خودیّت او، حضرات آل الله (ع) می‌باشند.

🌿 پس کافی بودن حقّ تعالی را🔅"فَإِنَّكُمَا كَافِيَان"🔅 باید دید که در دنبالۀ همین بیان بیشتر در مورد آن صحبت میکنیم.

☀️ اینچنین است که حضرت رسول اکرم(ص) طبق نصّ آیاتِ قرآن کریم " #کافة_للناس " یعنی کافی برای مردم است. قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ «كَافَّةً» لِلنَّاس‏﴾💎
و ما تو را نفرستادیم الّا کفایت کنندۀ همۀ مردم.
📘(سبأ،آیۀ ۲۸)

🍃 دقت بفرمائید:"ناس" اشاره به انسان است که اشرف مخلوقات است. و چون اشرف مخلوقات به اشاره آمد، تمام عوالم که تحتِ اشرف مخلوقات است نیز در اشاره است. و این است که حضرت رسول اکرم(ص) 🔻"رحمةً «للعالمین»"🔺 هستند که قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمينَ﴾💎
❈ و ما تو را جز رحمتى براى جهانيان نفرستاديم.
📘(انبیاء،آیۀ۱۰۷)

🔶 « #کفایت »؛ بی‌نیازی و بسنده بودن است.
پس در مفردات و معنایِ «کفایت»، صمدیّت وجود دارد. و کافی بودن، صمدیّت خداست و صمدیّت خدا، عینِ ذات اوست. پس اسمِ «کافی» مانند تمام اسماء دیگر حقّ تعالی برخاسته از ذات و ظهورِ مسمّاست (رجوع به#اسماء_توقیفی 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/186 ).

بنابراین هرگز کفایت برای خلق وجود ندارد الا اینکه در نفسِ حقّ تعالی دیده شود.

خداوند بِذاتِهِ "کافی" است و نام مبارکش عینِ ذاتِ اوست. و اوست "کافی" که در جوشن کبیر حقّ تعالی را با «یا کافی» صدا میزنیم(📚البلد الأمين،ص:۴۰۵).

🔔پس دقت کنیم که:
💠 اسمِ خداوند که عینِ شخصیِ ذاتِ خداوند است، حضرات آل الله(ع) هستند که در حدیث می‌فرمایند:

🔆『نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى』🔆
به خدا قسم ما اسماء الحسنی هستیم.
📚(الكافي، ج۱،ص:۱۴۴)

👈🏻اسماء الحسنی حضرات آل الله (ع) هستند و "#کافی" نیز یکی از اسماء الهی است. بنابراین کفایت خداوند، "کافی" بودن حضرات آل الله(ع) هستند. که حضرات آل الله(ع) "مِن دون الله"نیستند.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هشتم_حقیقة_الولایة :

༺°•𐫱 غایتِ توحید، ولایت است 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/204
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔶 تصوّر کنید شما برای دوستتان وصفِ بزرگمردی را می‌گوئید. با وصفی که می‌شنود، دوست شما مشتاق دیدن آن بزرگمرد میشود و در شوقِ دیدار، روز و شب در انتظار است. تا اینکه وقتِ ملاقات می‌رسد و دوستتان را به ملاقاتِ آن شخص می‌بَرید.
تا او را مشاهده می‌کند به او می‌گویید "آنکه وصفش را می‌گفتم و اسمش را برایت می‌بردم، «ایشان» هستند".

🔆 وصفی که برای دوستتان می‌فرمودید، "اسم" بود و خودِ آن بزرگمرد که به دوستتان نشان دادید، "مُسَمّا".

📖 با این مقدمه آیۀ شریفه‌ای از قرآن را بخوانیم:

💎﴿فاللَّهُ هُوَ الْوَلِي‏﴾💎
🔹 الله، ولیّ است.
📘(شوری،آیۀ ۹)

همیشه برای شناساندنِ چیزی اوّل به اسمِ او اشاره می‌کنیم و بعد اسم ما را به سوی مُسَمّا هدایت می‌کند. یعنی رسالتِ اسم، بسوی مسمّاست.

🍃🔘"الله"، اسمِ عَلَمی است که مستجمعِ جمیعِ صفاتِ کمالیۀ حقّ تعالی است.

✅ صفاتِ حقّ تعالی هر آن چیزی است که خداوند خود را بدان وصف می‌کند. و هر آنچه در مورد حقّ تعالی می‌دانیم یا تصوّر می‌کنیم، صفاتِ خداست. الوهیّت، معبودیّت، ربوبیّت، خالقیت، رزاقیت، رحیمیّت، رحمانیّت، غفاریّت و الی آخر، همه و همه صفاتِ حقّ هستند و "الله" مستجمع همۀ صفات کمالیه است.

🌿⇯⇦همینکه این اسم، «مستجمع»(یعنی جمع کنندۀ) تمام صفاتِ کمالیۀ حقّ است، نشان از جمع و یکی شدن و «توحید» دارد.

❏↵ به علاوه اینکه توحید که "لا اله الا الله" است، خودِ "الله" عزّ و جلّ، "لا اله الا الله" است که قرآن فرمود🔻【 اللَّهُ «لا إِلهَ إِلاَّ هُو»】‌🔺(بقره،آیۀ ۲۵۵). که "الله" مبتداست و «لا اله الا هو» خبر آن است.

🍃⏎در نتیجه "فاللَّهُ هُوَ الْوَلِي" نشان میدهد که باطنِ توحید، "ولیّ" است.

💫در حالیکه می‌دانیم که "الله" بودن و "ولیّ" بودن، ذاتِ حقّ تعالی است ، در قیاس و تحلیل می‌گوییم؛

"الله" برای "ولیّ" اسم محسوب می‌شود. یعنی "الله" در معرض و شناسانندۀ حقیقتِ خودش است.

❏↵ کسی که با "الله" آشنا شد، "الله"، او را به باطن خویش یعنی "ولیّ"، دلالت و راهنمایی می‌کند؛ که "الله" چه کسی بود که با آن مانوس شدی؟می‌فرماید🔻【 هو الولیّ 】‌🔺.

👈🏻 🔻【 فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِي 】‌🔺ما را از اسمِ "الله" به سمتِ مسمّای آن یعنی "ولیّ" هدایت می‌نماید.

♦️◆ "الله" همان اسمی است که عالم را گرفته است و همه به زبان تکوین - چه بداند و چه نداند- "الله"گویان هستند و مَإلوه و شیفتۀ "الله" که حضرت امام محمّد باقر(ع) می‌فرمایند:

🔻【اللَّهُ مَعْنَاهُ الْمَعْبُودُ الَّذِي أَلِهَ الْخَلْقُ】‌🔺
📚(توحید صدوق،ص:۸۹)

امّا الان وقتِ ملاقات با حقیقتِ "الله" و مسمّای "الله" است.

📖 قرآن می‌فرماید "الله"، که تشنۀ شناخت و ملاقاتش بودی، "ولیّ" است ("الله هو الولیّ").
یعنی در مقایسۀ "الله" و "ولیّ"؛ مسمّایِ "الله"، "ولیّ" است.

🍃امّا گامی فراتر برویم:

🔅 ولیّ بودن خدا و ولیّ بودنِ حضرات آل الله (ع) یکی است و اصلاً سلطۀ مطلقۀ وَلوی با دوئیت سازگار نیست و کنار و پهلو ندارد تا دو شخصِ ولیّ در کنار هم باشند. قرآن با ذکر «وَلِــيُّـــكُمُ» بصورتِ مفرد، این حقیقت را بیان فرموده:

💎 『 إنَّما «وَلِــيُّـــكُمُ» اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ』
❈ ولىّ و سرپرست شما تنها خدا و رسول اوست و كسانى كه ايمان آورده‏‌اند همانها كه نماز را برپا مى‏‌دارند و در حال ركوع زكات مى‌‏دهند[یعنی مولی امیرالمؤمنین علی عليه السّلام‏ و اولاد طاهرین ایشان علیهم صلوات الله].
📘(مائده،آیۀ ۵۵)

✅ نفرمود "اولیائکم" بلکه فرمود "ولیّکم". این مفردْ بیان کردن، عینیّت شخصی ولایت و ولیّ بودنِ خداوند و حضرت رسول الله(ص) و حضرات ائمۀ اطهار(ع) است.
پس حالا دقت بفرمایید که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:

☀️【«نَحْـــــنُ» أَصْـــلُ كُلِ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ فَمِنَ الْبِرِّ «التَّوْحِيـــد»】‌☀️
✽ مــا اصل تمام نیکیها هستیم و از فروع ما هر خوبی هست. از آن خوبیها یکی «توحیــــد» است.
📚(الكافي،ط اسلامیه،ج۸،ص:۲۴۲)

«نحن» اشاره به ولیّ الله است. و «توحید» هم که خودش روشن است.

پس ان شاء الله معلوم شد که؛
🔻حضرات آل الله (ع) که ولیّ الله می‌باشند، باطن و اصل و غایتِ توحید حقّ تعالی هستند.🔺

.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

.

.
🔹

🍃⏎⧈ این است که در ادعیه به حضرت حقّ در مورد مولی امیرالمؤمنین(ع) شهادت می‌دهیم که :

🔻【الْإِقْرَارَ بِوَلَايَتِهِ تَمَامَ تَوْحِيدِك‏】‌🔺
📚(كتاب المزار-مناسك المزار؛للمفيد،ص:۹۲)یا ؛

🔻【الْإِقْرَارَ بِوَلَايَتِهِ تَمَامَ وَحْدَانیَّتک】‌🔺
📚(مصباح المتهجد-شیخ طوسی،ج‏۲، ص:۷۴۹).

🔰 این اقرار از آنجاست که تمامیّت، باطن و اصلِ توحید و وحدانیّت حقّ تعالی، ولایت حضرات آل الله (ع) است.

🌐 توحید در عالم ظاهر است در حالیکه باطن و قوّت آن به حضرات آل الله (ع) است که در ادعیه و زیارات مختلف این مطلب بیان شده است، از جمله در مناجات ماه رجب می‌خوانیم:

🔶『 «فَـبِهِــــمْ» مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ حَتّى «ظَهَرَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْت» 』🔶

❃ پس به ایشان (یعنی حضرات آل الله ع) آسمان و زمین (کنایه از همه چیز) را پر کرده‌‌ای تا «لا اله الا انت» (یعنی توحید) ظاهر شد.
📚(الإقبال بالأعمال الحسنة، ط -الحديثة، ج۳، ص: ۲۱۴).

🍃🔔 در آخر متذکّر میشوم که تمام مطالبی که بیان شد در عالم نور و با معیاراتِ عالم نور است.
ولایت و توحید یک حقیقت است. باطنِ توحید، ولایت است، و توحید، ظهورِ ولایت است.

🍃⏎⧈ و همۀ این مطالب در حالی است که ذاتِ باریتعالی 🔅"هو الظاهر و الباطن"🔅(سورۀ حدید، آیۀ ۳) می‌باشد.

🍃👈🏻 اگر کسی باطنِ توحید (یعنی ولایت) را از توحید سلب و جدا کند، بدتر از این است که توحید را از توحید گرفته باشد. چنین کسی، بُتی ساخته است و بعد از بُت ساختن، برای درک و معرفت به آن بُت، در تلاش بوده؛
و با این اعتقاد، مشرک باقی خواهد ماند و همان است که قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ «وَ هُمْ مُشْرِكُونَ»﴾💎
❈ و بيشترشان به خدا ايمان نمى‏‌آورند جز اين كه همچنان مشركند.
📘(سورۀ حضرت یوسف «ع»، آیۀ ۱۰۶)


🍃 الحمد للّه الّذى جعلنا من المتمسّكين بولاية مولانا و مقتدانا و امامنا و غایة رغبتنا اميرالمؤمنين و الائمة المعصومین صلوات اللَّه عليهم اجمعین‏.



#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هشتم_حقیقة_الولایة
🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


.
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
✨
─┅─┅─═✾🌙 ✾═─┅─┅─


📑 آن مقالاتی که برای فضای عمومی در خصوص #حقیقة_الولایة - به لطف خدا - نگاشته شد، به اتمام رسید.

🌙 ۲۸ بیان، به رسم ۲۸ منزل قمر.
که سالکِ عارف را سلکی است همگام با منازل قمر. او در نزول و صعود، به سبع مثانی است، و بر سبع مثانی است که حضرات آل الله علیهم السلام می‌فرمایند ما سبع مثانی هستیم.
📚(تفسير نور الثقلين، ج‏۳، ص: ۲۸)

(🔔 برای خواندن لطائفی در خصوص سبع مثانی به #کانال_اللطائف_الالهیة و یا آدرس https://t.me/ehsannil2/12 رجوع بفرمائید)

❂☜ حضراتند (ع)، طریقِ به عینِ شخصیِ غایت. و غایتِ به عینِ شخصیِ طریق.
❂☜ و حضراتند (ع) خودیّت حضرت حقّ تعالی.
❂☜ و حضراتند (ع) ، مقصد و مقصود هر قصد کننده‌ای.

🍃 "الحمد لله کما هو اهله" که به مرحمتش باب معرفتی گشود.

در دنباله، إن شاء الله #مباحث_توحید را شروع می‌کنیم.

🔔🍃 پیشتر عرض شد و الان متذکّر می‌شوم که در کنار این کانال و در پی مطالب آن، کانال دیگری با عنوانِ "#اللطائف_الالهیة" مهیّا شده است که دقایق و لطائف معرفتی که بحمد الله روزی می‌شود در آنجا مطرح و بیان می‌گردد.

و إن شاء الله خوانندگان عزیز با مبانی که در #کانال_معرفة_الحق ، رزقِ تبیین و تحلیلش رقم خورده، مطالب #کانال_لطائف_الالهیة را مطالعه بفرمایند تا إن شاء الله تفهیم و تثبیت لطائف و دقایق آسان‌تر شود.

👈🏻 (لینک کانال #اللطائف_الالهیة : t.me/ehsannil2 )

🍃 الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهٰذا وَ ما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أَن هَدانَا اللَّهُ.


🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.
#فهرست_شماره_1_معرفة_الحق

📖 برای دسترسی راحتتر به بیانات، لینک هر بیان را برای دوستان قرار می‌دهم:

─══─┅〰️💠 〰️┅─══─

🔰فهرست کلّی مطالب تا بدینجا :

🖊 #مقدمه‌‌
↩️ https://t.me/ehsannil3/53
—---------------—
🖊#پیشگفتار_احسان_الله_نیلفروش_زاده
↩️ https://t.me/ehsannil3/58
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_ﺍول_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله علیهم السلام ﻣَﻈﻬَﺮ و ﻣُﻈﻬِﺮ حق تعالی
↩️ https://t.me/ehsannil3/60
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة
🖊شناخت ولیّ الله (ع)، شناخت الله تعالی است
↩️ https://t.me/ehsannil3/66
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سوم_حقیقة_الولایة
🖊به ولیّ الله (ع)، الله عبادت می‌شود
↩️ https://t.me/ehsannil3/69
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊خواست ولیّ الله(ع)، خواست الله است
↩️ https://t.me/ehsannil3/73
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊قیّومیّت مَعیه
↩️ https://t.me/ehsannil3/75
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_ششم_حقیقة_الولایة
🖊ولیّ الله(ع)، خالق هستی
↩️ https://t.me/ehsannil3/78
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊خواندن الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/89
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊توحیدِ الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/92
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة
🖊ولایت، بیان کلیدی
↩️ https://t.me/ehsannil3/94
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة
🖊الله، به ولیّ الله(ع)، مدبّر است
↩️ https://t.me/ehsannil3/97
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت اول)
↩️ https://t.me/ehsannil3/99
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/104
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة
🖊دلالت ذات بر ذات خداوند
↩️ https://t.me/ehsannil3/106
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) «مِن دون»ِ خدا نیستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/111
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊شفاعت حضرات آل الله (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/115
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_شانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت اوّل)
↩️ https://t.me/ehsannil3/128
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/132
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هجدهم_حقیقة_الولایة
🖊مختصری در مورد اسم و مسمّی و معنا، ذات و صفت و فعل
↩️ https://t.me/ehsannil3/141
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نوزدهم_حقیقة_الولایة
🖊ببین کجای کار هستی؟!
↩️ https://t.me/ehsannil3/144
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة
🖊در هیچ سَری نیست که سـِرّی ز خدا نیست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/154
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_یکم_حقیقة_الولایة
🖊وحی خارج از وجود نازنین حضرات معصومین (ع) نیست
↩️ https://t.me/ehsannil3/158
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_دوم_حقیقة_الولایة
🖊الفِ قامت دوست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/165
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_سوم_حقیقة_الولایة
🖊هر چیزی نزد حضرات آل الله (ع) کوچک است
↩️ https://t.me/ehsannil3/176
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊ربّ العالمین، مولی امیرالمؤمنین (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/182
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊رسالت، ذات رسول اکرم (ص) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/189
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_ششم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ رسالت، ولایت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/199
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) نفسِ "کافی" بودنِ خداوند هستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/202
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ توحید، ولایت است
↩️ https://t.me/ehsannil3/204
.

.
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق

محکمی در اصل او از فرع اوست!

─══─┅〰️💠 〰️┅─══─

🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )

🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61
—------------
🔍 #خیر_شاهد_و_مشهود
👈 https://t.me/ehsannil3/62
—------------
🔍 #انسان_کامل
👈 https://t.me/ehsannil3/67
—------------
🔍 "ولایة الله"، فائق بر "اذن الله"
👈 https://t.me/ehsannil3/81
—------------
🔍 "خلَقَ اللَّهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا"
👈 https://t.me/ehsannil3/83
👈 https://t.me/ehsannil3/191
—------------
🔍 دعای روز دوشنبه و پاسخ به شبهه‌ای در خالقیت آل الله (ع)
👈 https://t.me/ehsannil3/84
—------------
🔍 #مقام_جمع_الجمع ، #مقام_جمع ، #مقام_فرق
👈 https://t.me/ehsannil3/86
—------------
🔍 تغییر به عین ثبوت، در مشیة الله
👈 https://t.me/ehsannil3/87
—------------
🔍 #اتحاد_و_حلول و تفاوتش با #وحدت
👈 https://t.me/ehsannil3/95
—------------
🔍 #علی_میزان_الاعمال
👈 https://t.me/ehsannil3/100
—------------
🔍 #علی_ممسوس_فی_ذات_الله
👈 https://t.me/ehsannil3/102
👈 https://t.me/ehsannil3/106
—------------
🔍 #الدلیل_علی_ذات_الله
👈 https://t.me/ehsannil3/106
—------------
🔍 تحلیل و قیاس "دلیله آیاته" با "الدلیل علی ذات الله"
👈 https://t.me/ehsannil3/107
—------------
🔍 نفس الله تعالی ، حضرات آل الله (ع)
👈 https://t.me/ehsannil3/107
👈 https://t.me/ehsannil3/192
—------------
🔍 قرآن و احادیث ذو البواطن است
👈 https://t.me/ehsannil3/112
—------------
🔍 #مقام_محمود
👈 https://t.me/ehsannil3/116
—------------
🔍 #اکتساب_لبی
👈 https://t.me/ehsannil3/121
—------------
🔍 #مستکفی_بالذات و #مستکفی_بالغیر
👈 https://t.me/ehsannil3/121
—------------
🔍 #حرکت_خلئی_و_حرکت_ملئی
👈 https://t.me/ehsannil3/123
—------------
🔍 #حرکت_سکون_توحید
👈 https://t.me/ehsannil3/162
—------------
🔍 #نفس_حرکت یا #حرکت_مطلق
👈 https://t.me/ehsannil3/162
—------------
🔍 حدیث #معرفة_بالنورانیة
👈 https://t.me/ehsannil3/129
—------------
🔍 #اتمام_نور
👈 https://t.me/ehsannil3/130
—------------
🔍 حدیث خَیط
👈 https://t.me/ehsannil3/132
—------------
🔍 معنای #اخترعنا در حدیث "اخْتَرَعَنَا مِنْ نُورِ ذَاتِه"
👈 https://t.me/ehsannil3/136
—------------
🔍 ذات الهی "#لا_اسم_له_و_لا_رسم_له" است
👈https://t.me/ehsannil3/136
—------------
🔍 تحلیلی بین #الاسم_غیر_المسمی و #الاسماء_الحسنی
👈https://t.me/ehsannil3/137
—------------
🔍 #اسماء_الهی_توقیفی_است
👈 https://t.me/ehsannil3/186
—------------
🔍 فرق #نقیضین و #ضدین
👈 https://t.me/ehsannil3/142
—------------
🔍 توحید در معنای عامّ و در معنای خاصّ
👈 https://t.me/ehsannil3/146
—------------
🔍 #پلورالیسم_دینی و #کثرت_گرایی
👈 https://t.me/ehsannil3/147
—------------
🔍 غاصبین خلافت ، #منشأ_پلورالیسم_دینی
👈https://t.me/ehsannil3/147
—------------
🔍 #اراده_عبد_و_اراده_حق
👈 https://t.me/ehsannil3/149
—------------
🔍 #جبر_و_اختیار
👈 https://t.me/ehsannil3/152
—------------
🔍 #وجه_رب_چیست ؟
👈 https://t.me/ehsannil3/155
—------------
🔍 #وجود_حق و #وجود_مطلق و #وجود_مقید
👈 https://t.me/ehsannil3/165
—------------
🔍 حدیث شریف "أَنَا النُّقْطَةُ أَنَا الْخَطُّ ..."
👈 https://t.me/ehsannil3/166
—------------
🔍 #واجب_الوجود و #ممکن_الوجود
👈 https://t.me/ehsannil3/167
—------------
🔍 حدیث شریف "إنَّ مَعْرِفَةَ عَيْنِ الشَّاهِدِ قَبْلَ صِفَتِهِ" و کریمۀ "قل هو الله احد"
👈 https://t.me/ehsannil3/169
—------------
🔍 تقرّب به عین تبعّد در کریمۀ "هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ "
👈 https://t.me/ehsannil3/171
https://t.me/ehsannil3/174
—------------
🔍 "اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ" و #تعدد_نوری
👈 https://t.me/ehsannil3/178
—------------
🔍 #مقام_چیست ؟
👈 https://t.me/ehsannil3/183
—------------
🔍 #کینونت_آل_الله_ع_کینونت_خداست
👈 https://t.me/ehsannil3/191
—------------
🔍 #یلی_الحقی و #یلی_الخلقی
👈 https://t.me/ehsannil3/194
—------------
🔍 #متکلم_در_مقام_بیان
👈 https://t.me/ehsannil3/195
—------------
🔍 #رحمة_للعالمین_آورنده_عالمین
👈 https://t.me/ehsannil3/196
—------------
🔍 انکار یک فضیلت، کفر بالله است
👈 https://t.me/ehsannil3/200

.

.
🔲 #مقدمه_حقیقة_التوحید

https://t.me/ehsannil3/213
┅─┅─═✾🔆✾═─┅─┅

🌿۞ سئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ علیهما السلام عَنِ التَّوْحِيد؟
از حضرت علی بن الحسین امام سجاد (علیهما السلام) راجع به توحيد سؤال شد؟

🔅حضرت (علیه السلام) فرمودند:

♦️【إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ أَنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ مُتَعَمِّقُونَ
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ✾قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ✾ وَ الْآيَاتِ مِنْ سُورَةِ الْحَدِيدِ إِلَى قَوْلِهِ ✾وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ✾
فَمَنْ رَامَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ.】♦️

✤ خداى عز و جل دانست كه در آخر الزمان مردمى عمیق آيند
از اين رو سوره «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و آيات سوره حديد را كه آخر آن «وَ هُوَ عَلِيمٌ‏ بِذاتِ الصُّدُورِ» است را نازل فرمود.
پس هر كه براى خداشناسى ماورایِ آن را بجويد، هلاک است.
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص:۹۱)

┅─┅─═✾🔆✾═─┅─┅

❂☜ در سلسله و ترتیب مباحثی که برای مبناسازی معرفتی بایستی به آن پرداخت، مبحثِ #توحید است.

🍃 غالباً وقتی در مورد توحید از افراد سوال میشود، توحید را یکی دانستن حقّ تعالی معرفی می‌کنند. و آن هم یکی دانستنی که شبیه به سایر علوم، اکتسابی و غیر حضوری است.

✨انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام) همگان را به توحید دعوت می‌کردند و دَأبِ اصلی ایشان و محورِ سخن و هدایت، توحید است.

🍃 امّا اگر توحید، صِرفاً صورتِ ظاهر همین سخن باشد که "خدا، یکی است"، آیا این سؤال در ذهن خطور نمی‌کند که در این حال؛ چون خیل کثری از مردم، خدا را یکی میدانند، پس اکثر مردم موحّد هستند؟

⛪️ حتّی نصارا که قائل به تثلیث بوده و از "پدر و پسر و روح القدس" در تعاریف و معتَقَداتِ خویش نام میبرند، به هر حال، "پدر" بودن و ارشد بودن را به یک شخص می‌سپارند (خداوند).

♻️ اصلاً اگر معتقدین به تثلیث را هم جدا کنیم، آیا سایرین که قائلند "خدا، یکی هست و دو تا نیست"، موحّدین حقیقی همین افراد می‌باشند و توحید، سخنی بیش از این ندارد ؟!

✅ توحید، که دغدغۀ انبیاء الهی (ع) و اوصیاء ایشان (ع) است، به همین نقطه متوقّف است؟!
آیا تَعَمّق در توحید، صرفاً همین دو تا ندانستن خداوند است و متعمّقین در توحید -که حضرت سجاد علیه السلام اشاره می‌فرمایند- ختمِ کلامشان همین است؟!

🔰این همه آیات کریمه، و احادیث و خُطَبِ شریفۀ توحیدیه که بِحار عمیق معارفْ در آن پیچیده، فقط بیان کنندۀ این است که ایّها الناس! خدا، دو نفر نیست و یکی است؟!!

💭 اندکی تأمّل باید، تا لااقل تنبّهی در جان رخ دهد که معارفِ توحیدی، عمیقتر از اینهاست و مُعتَقَدِ موحّدین حقیقی غیر از این سخنهای کوتاه است.

👤برای کسی که دغدغۀ معرفت دارد، کوتاهْ اشاره‌ای کافی است که «العاقل یکفیه الاشارة»، تا ان شاء الله این مختصر تذکّر او را در طلبِ توحید بکشاند.

🍃 سخن در مورد توحید، سخنی بی انتها و عمیق است.

💠【قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً】💠
❋👈🏻 بگو: اگر دريا براى [ثبت‏] كلمات پروردگارم مركّب مى‏گشت، بى‏شک دريا تمام مى‏شد پيش از آن كه كلمات پروردگارم تمام شود، هر چند درياى ديگرى نيز كمک بياوريم.

📑 چند سخنی که در مبحثِ توحید، مرحمت داشته و می‌خوانیم، ان شاء الله اشارتی باشد، محرّکِ جان. تا تشنۀ یافتنِ حقیقت شویم و توسّلی برای محقَّق شدنِ توحید برایمان رقم خورد.

🍃⏎⧈ بنابراین بدانیم که این چند مقاله، اگر به لطف خدا قوّتی یافت، ان شاء الله رشحه‌ای برای برخاستن و خواستن باشد.

📜 به فرازی از دعای سیفی صغیر ان شا الله آغاز می‌کنیم :

🔻『رَبِّ اَدْخِلْنى فى لُجَّةِ بَحْرِ اَحَدِیَّتِكَ وَ طَمْطامِ یَمِّ وَحْدانِیَّتِكَ
وَ قَوِّنى بِقُوَّةِ سَطْوَةِ سُلْطانِ فَرْدانِیَّتِكَ حَتّى اَخْرُجَ اِلى فَضاَّءِ سَعَةِ رَحْمَتِكَ』🔺

❈ پروردگارا مرا در میان دریاى یگانگیت و در دل اقیانوس یكتائیت وارد كن
و نیرویم ده به نیروى پیروز فرمانروایىِ فردانیّتت، تا من به فضاى وسیع رحمتت درآیم.
📚 (دعای سیفی صغیر - كليات مفاتيح الجنان)



🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.