.

🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 در هیچ سَری نیست که سـِرّی ز
خدا نیست!𐫱•°༻


●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/154
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

💎 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم
💎 كلُّ مَنْ عَلَيهَا فَانٍ
💎 و يَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجْلَالِ وَ الْاكْرَامِ
💎 فبِأَىِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
💎 يــَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْن

❈ هر آن كس كه بر روى زمين است فانی است.
❈ و تنها ذات با شكوه و ارجمند پروردگارت باقى است.
❈ پس كدامين نعمتهاى پروردگارتان را انكار مى‌كنيد؟
❈ هر كه در آسمانها و زمين است، او را مى‌خواهد و او هر روز در شأنی ست.
📘(الرّحمن، آیات ۲۹-۲۶)

💎﴿يسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْض﴾💎
❈ این مسئلت، همه را گرفته است و هیچ چیزی خارج از این سؤال و در خواست نیست.

🔶❓چند پرسش:

🔸اگر کسی معدوم باشد یعنی اصلا نباشد، آیا سؤالی دارد؟
🔹خیر، نیست که سؤالی داشته باشد.
نتیجه:
👈🏻 پس سؤال، فرع بر بودن است؛ یعنی باید "باشد"، تا سؤال داشته باشد.

🔸اگر چیزی «صد در صد» برای کسی معلوم باشد، آیا سؤال دارد؟
🔹خیر.

🔸اگر چیزی «صد در صد» برای کسی مجهول باشد، یعنی اصلا خبری از آن نداشته باشد، آیا سؤال در موردش دارد؟
🔹خیر.

👈🏻 پس سؤال وقتی است که اولا "باشیم" و ثانیا مطلب از جهتی معلوم و از جهتی نامعلوم باشد.

☀️ پس سؤال، فرع بر بودن و فرع بر یک دانستن و یک ندانستن است.
این سؤال، سؤال حقیقی است.

🔷 حالا دقت بفرما که خداوند، ابتدا با 🔻"كلُّ مَنْ عَلَيهْا فَانٍ"🔺، سفرۀ همه چیز را جمع کرد؛ که همه، فی نفسه فانی هستند.
🔹"فان" اسم فاعلی است که بدون قید زمان آمده که بنابراین یعنی همین الآن فانی هستند. نه اینکه الان هستند و بعداً فانی میشوند.

🔸پس حالا که همه چیز فانی است، سؤال کردن برای چیست که فرمود 🔻"«يَسْــئـَلُهُ» مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ"🔺؟

🔹«يَسْــئـَلُهُ» یعنی از 🔸"وجه ربـّک"🔸 سؤال کننده هستند. یعنی وجه، مورد سؤال و مسئلت واقع می‌شود.

🔸مگر اینها فانی نبودند، پس چه شد که در سؤال کردن آمدند؟
🔹خود خداوند در ادامه، جواب می‌دهد که:
💎﴿كلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْن﴾💎

🔹یعنی هر روزی، نه! بلکه دقیقتر؛ هر شخصی. نه! بلکه دقیقتر؛ هر نفــَسی. نه! باز هم دقیقتر؛ هر ذره‌ای: "هُوَ في شَأْن ٍ".

🔹یعنی اینجا شأن است که هر ذره‌ای را به سؤال کردن کشانده است. ذرهء فانی که نمی‌تواند سائل باشد، ولی سائل است، چون شأن اینجاست.

🔹و "هو" به "شأن"، در متن این کثرت حاضر است. و "هو" در شأنِ سائل بودن قرار دارد، یعنی سائل است. و نیز "هو" در شأنِ "مجیب" بودن قرار دارد، یعنی "مُجیب" است.
و نیز "هو" در شأنِ مورد سوال هم قرار دارد.

پس خداوند است که "هو" است، هم در شأنِ سائل است و هم در شأنِ مُجیب و هم در شأنِ "ما یُسئلُ" یعنی آنچه سوال میشود.

🔹الله اکبر🔹

🔸حالا این شأن چی هست؟ کی هست؟
🔹در جامعۀ کبیره می‌خوانیم:

💠【و وَ لَكُمُ الْمَوَدَّةُ الْوَاجِبَةُ وَ الدَّرَجَاتُ الرَّفِيعَةُ وَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ وَ الْمَقَامُ الْمَعْلُومُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْجَاهُ الْعَظِيمُ وَ «الشَّـــأْنُ» الْكَبِيرُ وَ الشَّفَاعَةُ الْمَقْبُولَة】.

«شأن» را یافتی؟
شأن خداوند، حضرات آل الله (ع) هستند.
سائل و مجیب و موردِ سوال، وجودِ «مطلق» حضرات آل الله (ع) است که به اطلاق، همۀ قیود و شئون را در برگرفته‌اند.

🔷 لذا تمام کثرات از اینجاست که حمد و تسبیح خدا می‌کنند که فرمود:

💎 ﴿تسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾💎
❈ هفت آسمان و زمين و هر چه كه در آنهاست، همه به ستايش و تنزيه خدا مشغولند و موجودى نيست جز آنكه ذكرش تسبيح و ستايش اوست.
📘(سورۀ اسراء، آیۀ ۴۴)

هیچ کسی به خویشتن ره نبــرَد به سوی او
بلکـــه به پـــای او روَد هرکــــه روَد به کوی او



🌱ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
#فهرست_شماره_1_معرفة_الحق

📖 برای دسترسی راحتتر به بیانات، لینک هر بیان را برای دوستان قرار می‌دهم:

─══─┅〰️💠 〰️┅─══─

🔰فهرست کلّی مطالب تا بدینجا :

🖊 #مقدمه‌‌
↩️ https://t.me/ehsannil3/53
—---------------—
🖊#پیشگفتار_احسان_الله_نیلفروش_زاده
↩️ https://t.me/ehsannil3/58
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_ﺍول_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله علیهم السلام ﻣَﻈﻬَﺮ و ﻣُﻈﻬِﺮ حق تعالی
↩️ https://t.me/ehsannil3/60
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة
🖊شناخت ولیّ الله (ع)، شناخت الله تعالی است
↩️ https://t.me/ehsannil3/66
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سوم_حقیقة_الولایة
🖊به ولیّ الله (ع)، الله عبادت می‌شود
↩️ https://t.me/ehsannil3/69
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊خواست ولیّ الله(ع)، خواست الله است
↩️ https://t.me/ehsannil3/73
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊قیّومیّت مَعیه
↩️ https://t.me/ehsannil3/75
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_ششم_حقیقة_الولایة
🖊ولیّ الله(ع)، خالق هستی
↩️ https://t.me/ehsannil3/78
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊خواندن الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/89
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊توحیدِ الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/92
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة
🖊ولایت، بیان کلیدی
↩️ https://t.me/ehsannil3/94
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة
🖊الله، به ولیّ الله(ع)، مدبّر است
↩️ https://t.me/ehsannil3/97
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت اول)
↩️ https://t.me/ehsannil3/99
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/104
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة
🖊دلالت ذات بر ذات خداوند
↩️ https://t.me/ehsannil3/106
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) «مِن دون»ِ خدا نیستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/111
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊شفاعت حضرات آل الله (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/115
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_شانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت اوّل)
↩️ https://t.me/ehsannil3/128
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/132
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هجدهم_حقیقة_الولایة
🖊مختصری در مورد اسم و مسمّی و معنا، ذات و صفت و فعل
↩️ https://t.me/ehsannil3/141
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نوزدهم_حقیقة_الولایة
🖊ببین کجای کار هستی؟!
↩️ https://t.me/ehsannil3/144
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة
🖊در هیچ سَری نیست که سـِرّی ز خدا نیست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/154
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_یکم_حقیقة_الولایة
🖊وحی خارج از وجود نازنین حضرات معصومین (ع) نیست
↩️ https://t.me/ehsannil3/158
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_دوم_حقیقة_الولایة
🖊الفِ قامت دوست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/165
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_سوم_حقیقة_الولایة
🖊هر چیزی نزد حضرات آل الله (ع) کوچک است
↩️ https://t.me/ehsannil3/176
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊ربّ العالمین، مولی امیرالمؤمنین (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/182
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊رسالت، ذات رسول اکرم (ص) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/189
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_ششم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ رسالت، ولایت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/199
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) نفسِ "کافی" بودنِ خداوند هستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/202
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ توحید، ولایت است
↩️ https://t.me/ehsannil3/204
.

.
✨
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_اول_حقیقة_التوحید :

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/215
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●


🔷 هر جسمی دارای #تعینات و حدود است. تعیّنِ کیفی و کمّی.
تمام اجسام به نوبۀ خودشان دارای ابعاد و کمّ و کیفی هستند.
🔹ابعاد یعنی: طول و عرض و ارتفاع.
🔹و کیفیّت یعنی: جنس، رنگ و امثالهم.

🔸اگر ابعاد و کیفیّات را از شیء بگیریم، آیا چیزی می‌ماند؟
🔹به حسَب ظاهر خیر، اما حقیقتاً بله.

🔷 قرآن می‌فرماید:

💎 ﴿كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه﴾
❈ هر چیزی هالک است الّا وجه خدا.
📘(قصص، آیۀ ۸۸)

📖 یا می‌فرماید:

💎 ﴿كلُّ مَنْ عَلَيهَْا فَانٍ﴾
💎 ﴿و يَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ﴾
❃ همۀ آنها كه روى آن [زمينِ اشارات - عالمِ تعیّنات] هستند، فانى می‌باشند.
❃ و وجه ربّ تو که صاحب جلال و اکرام است، باقی است.
📘(الرّحمن، آیات ۲۶ و ۲۷)

☀️ که حضرت امام محمّد باقر (علیه السلام) می‌فرمایند:

💠『نحنُ وَجهُ الله』
📚(تفسیر روایی برهان، ج ۴،ص:۲۹۴)

🔔 حالا بیشتر دقت بفرمائید:

👈 "هالِک" و "فَان"، اسم فاعل هستند و اینکه قید زمان در آیات فوق نیامده است، صفتِ حالیۀ هر شیئی را بیان میکند.
نفرمود به زودی هلاک میشوند. و نفرمود الان چیزی هستند و فردا هلاک میشوند.
بلکه فرمود همین الان، "هالک" و "فان" هستند.

☑️پس یعنی ؛
🔻هر شیئی، في نفسِهِ هالک و فانی است.🔺

نه اینکه هالک و فانی می‌شود.
از این روست که نفرمود: "یُهلِک" که معنا کنیم در حالِ هلاک شدن است . و نفرمود "سَیَهلک" یا "سوف یَهلک" یعنی در آینده هلاک میشوند.
بلکه اسم فاعل بیان فرمود "هالِکٌ" (یا "فان") یعنی هر شیئی همین الان و در اشارۀ به آن، «نفْسِ هلاکت» است.

آن ذاتی که حقیقی است، ذات حقّ تعالی است که در ادامه همین مطلب بیشتر در این مورد خواهید خواند.

🍃 امّا پس این اشیاء که می‌بینیم چیست؟
بلافاصله فرمود :

❖⇦🔸"وَجْهَه"🔸

که بیان شد وجه الله، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.

🔹پس به هر شیئی که بنگریم، آن شیء چیزی جز وجه خدا نیست که قرآن می‌فرماید:

💎﴿فأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه﴾💎
✾ پس به هر جهتی (یعنی هر اشاره‌ای- که شیء را صد البته فرا میگیرد) که روی کنید، آنجا وجه الله است.
📘(بقره، آیۀ ۱۱۵)

📜 به وفور در ادعیه می‌خوانیم که هر شیئی از حضرات آل الله (علیهم السلآم) پُر شده است.

☀️ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلآم) در دعای کمیل می‌فرمایند:

💠『 بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء』

🔹که چون ما [آل الله -ع -] اسماء الهی هستیم ("نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى"/📚الكافي، ج ۱، ص: ۱۴۴)، مائیم که از ما ارکان هر شیئی پُر شد.

▪️که اوّلاً مراد؛ پر شدن چیزی از چیزی نیست. که عرض شد، هر شیئی في نفسِهِ هالک است و در واقع نیست و فانی است و عمومیّت "کلّ شیءٍ" واحدِ اشاره‌ای از شیء را میگیرد. یعنی کینونَت و و ذاتِ شیء هم، "شیءٌ" (یعنی آن هم شیء است).

❂☜ پس گریزی از "کلّ شیء" نیست. و دقت تا آنجایی است که شیئیتِ اشیاء هم که به بیان می‌آوریم نیز چیزی است و "شیءٌ". و در "کلّ شیء" قرار میگیرد و آن هم صرفنظر از حضرات آل الله (علیهم السلام) "هالِک" است.

▪️و ثانیاً "رُکن شیء"، واحدِ اشاره به خودیّت شیء و ذات شیء است که قوامِ هر شیئی، رُکن آن است.

💫👈🏻 چنانچه در ارکان نماز اگر سهواً و یا عمداً (فرقی نمیکند) خللی وارد شود، نماز باطل است. یعنی نه تنها قبول نیست، بلکه صحیح نیز نمی‌باشد. و اصلاً نماز نیست.
به همین صورت، شیء، خالی از رُکن آن معنا ندارد.

( در مورد قیّومیّت مَعیه در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة صحبت شد. رجوع شود به https://t.me/ehsannil3/75 )

❂☜ شیءِ حقیقی و حقیقتِ هر شیئی، خودِ وجه الله است که مؤمن مقرّ به این حقیقت است که در وصفش، فرمودند:

🔻"الْمُؤْمِنُ قُرَشِيٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ لِلشَّيْ‏ءِ
👈🏻 و نَحْنُ الشَّيْ‏ءُ"🔺
✿ مؤمن «قـُـرَشی» است زیرا او مقرّ به شیء است
و ما [آل الله علیهم السلام] شیء هستیم.
📚(الإختصاص، ص: ۱۴۳)

🔹وجهُ الله که وجودِ مطلق یعنی حضرات آل الله (ع) هستند، شیئیّتِ اشیاء می‌باشند.

▣⇦هیچ شیئی نیست الّا اینکه وجهُ الله به آن شیء، در ظهور است و هر شیئی، شأنی از شئونات حضرت حقّ است.
(در مورد شأن حقّ تعالی در #ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة صحبت شد. رجوع شود به https://t.me/ehsannil3/154)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

🔹

.

🔰 اشاره‌ای در خصوصِ حسنه و سیئه :

https://t.me/ehsannil3/263
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔶 چند کلمه بیشتر، مناسب مَنظر خوانندگانی خاصّ :

֎🍃⇦به لطف خدا در #ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة بیان و اثبات شد که همۀ ماسوی الله به خودی خود فانی هستند و آنچه باقی است وجه ربّ است و آنچه که باعث مسئلت کردن اشیاء از وجه ربّ است، وجود و حضور خدا به شأن است.
یعنی شأن است که هر ذره‌ای را به سؤال کردن از وجه ربّ می‌کشاند.

👈🏻 و شأن الهی، کثرتِ نوری حقّ تعالی است.

♻️ در تحلیل و برای فهم بهتر اینطور بیان می‌شود:

موجودات، "ممکن الوجود" هستند و نه "ممکن".
یعنی تحلیلاً میگوییم که مرکّب از ممکن بودن و وجود هستند.

حیثیت "ممکن" بودنشان همان محدود بودن و تعیناتی است که برای اشیاء وجود دارد. و این ممکن بودن، في نفسِهِ فانی است (🔻"كلُّ مَنْ عَلَيهَا «فَانٍ»"🔺/سورۀ الرحمن آیۀ ۲۶).

🔅 امّا حضور خداوند در اشیاء بصورت شئونات حقّ، هم علّت ایجاد آن شیء است و هم علّت بقای آن.

💎 «كلُّ مَنْ عَلَيهَا فَانٍ»
💎 و يَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجْلَالِ وَ الْاكْرَامِ
💎 فبِأَىِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
💎 يــَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ «كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْن»

❈ هر آن كس كه بر روى زمين است فانی است.
❈ و تنها ذات با شكوه و ارجمند پروردگارت باقى است.
❈ پس كدامين نعمتهاى پروردگارتان را انكار مى‌كنيد؟
❈ هر كه در آسمانها و زمين است، او را مى‌خواهد و او هر روز در شأنی ست.
📘(الرّحمن، آیات ۲۹-۲۶)

🍃 هر حسنه‌ای توسط هر کسی در عالم جاری شود، از شئونات حقّ در آن کس است. برای فهم بهتر اینطور تحلیلاً عرض می‌کنم که ؛

☀️ حسنه از قِسم "وجود"ِ شخص ظهور می‌کند که آن وجود حقّ تعالی است (🔻«كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْن»🔺) و در نتیجه 🔅"ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ"🔅 (هر خيرى به تو رسد از جانب خداست/ سورۀ نساء، آیۀ ۷۹).

◼️ و هر سیئه‌ای از هر کسی صورت بگیرد، از حیثیت "ممکن" بودن آن کس است. که حیثیت حدود و تعیناتش است و مربوط به خودیّت فرد است و در نتیجه ▪️"وَ مَا أَصَابَكَ مِن «سَيِّئَةٍ» فَمِن نَّفْسِكَ"▪️ (هر بدى به تو رسد از خود توست/سورۀ نساء، آیۀ ۷۹)

👈🏻 پس مبدأ حسنات در هرکس، شئونات خدا در آن کس است و مبدأ سیئاتش خود فرد است.

🔔 مطلب فوق، با توجّه به میزان دانسته‌ها و بیاناتی که تا بدینجا توضیح داده شد، بیان گردید.
ان شاء الله در خصوص شرّ و اشرار شرح مبسوطی در آینده در همین کانال خواهید خواند.



🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.