شما هم منتشر کنید❕
🔵🔴⚪️اشکِ رهبری برای دردی فراموش شده
🔹در ماه‌های گذشته، خبرهایی نصفه‌ونیمه و مختصر، از یک جلسه‌ی بسیار مهم در حضور رهبر انقلاب منتشر شد؛ شورای اجتماعی کشور که به بررسی #آسیب‌های_اجتماعی می‌پردازد. این، همان جلسه‌ای‌ست که می‌گویند رهبری در آن متاثر شده و بغض کرده و اشک ریخته. و همان جلسه‌ای‌ست که رهبری از آن به «مهمترین جلسه‌ی نظام» تعبیر کرده.
🔹وضعیتِ حاد و نگران‌کننده‌ی مسائلی مانند اعتیاد، طلاق، بزهکاری، حاشیه‌نشینی و... چنان محرز است که آرام و قرار از رهبری گرفته. اما تعجب‌آور است که این بی‌قراری و نگرانی، هیچ انعکاس و اثری در مجامع حزب‌اللهی ندارد. نه تنها به اصل مسئله بی‌اعتنایی میشود، که حتی از باب محبت به رهبری هم اراده‌ای برای تکرار و پیگیری این دغدغه‌ی اندوهبارِ رهبری ندارند.
🔹برای مثال، هنوز بحث درباره‌ی مسائل اجتماعی، به خطبه‌های نماز جمعه‌ی شهرهایمان کشیده نشده. حتی در حد نقل یک خبر از جلسه‌ی رهبری!
با چنین بی‌حالی و بی‌مسئولیتی سیاست‌آلودی که نیروهای انقلاب گرفتارش هستند، نمی‌شود امیدی به بهبود آسیب‌های اجتماعی داشت. این مسائل، بسیار ویرانگرتر از تلاش‌های براندازا‌ی دشمنانِ شناسنامه‌دار است...
#روح‌الله_رشیدی / @ebteda_ir
🔘 به کانال قسط (جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️اشکِ رهبری برای دردی فراموش شده
🔹در ماه‌های گذشته، خبرهایی نصفه‌ونیمه و مختصر، از یک جلسه‌ی بسیار مهم در حضور رهبر انقلاب منتشر شد؛ شورای اجتماعی کشور که به بررسی #آسیب‌های_اجتماعی می‌پردازد. این، همان جلسه‌ای‌ست که می‌گویند رهبری در آن متاثر شده و بغض کرده و اشک ریخته. و همان جلسه‌ای‌ست که رهبری از آن به «مهمترین جلسه‌ی نظام» تعبیر کرده.
🔹وضعیتِ حاد و نگران‌کننده‌ی مسائلی مانند اعتیاد، طلاق، بزهکاری، حاشیه‌نشینی و... چنان محرز است که آرام و قرار از رهبری گرفته. اما تعجب‌آور است که این بی‌قراری و نگرانی، هیچ انعکاس و اثری در مجامع حزب‌اللهی ندارد. نه تنها به اصل مسئله بی‌اعتنایی میشود، که حتی از باب محبت به رهبری هم اراده‌ای برای تکرار و پیگیری این دغدغه‌ی اندوهبارِ رهبری ندارند.
🔹برای مثال، هنوز بحث درباره‌ی مسائل اجتماعی، به خطبه‌های نماز جمعه‌ی شهرهایمان کشیده نشده. حتی در حد نقل یک خبر از جلسه‌ی رهبری!
با چنین بی‌حالی و بی‌مسئولیتی سیاست‌آلودی که نیروهای انقلاب گرفتارش هستند، نمی‌شود امیدی به بهبود آسیب‌های اجتماعی داشت. این مسائل، بسیار ویرانگرتر از تلاش‌های براندازا‌ی دشمنانِ شناسنامه‌دار است...
#روح‌الله_رشیدی / @ebteda_ir
🔘 به کانال قسط (جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️ توجیه‌المسائل عدالت‌نخواهی!
♦️یکی از صورت‌های #فرعی_سازی_عدالت، ایجاد واهمه از تزاحم #عدالت با #ولایت است. برای تشدید این واهمه، مثال‌ها و موقعیت‌هایی را پیش می‌کشند تا دست و دلِ متدینین را بلرزانند. موقعیت‌هایی که اغلب استثنایی‌اند و دور از ذهن. لااقل برای جوانی در فلان گوشۂ پرت کشور، چنان موقعیت‌هایی به ندرت پیش می‌آید.
🔺فارغ از انحرافی بودن دوگانه‌سازی‌هایی نظیر «عدالت یا ولایت»، نکتۂ مهمی که وجود دارد این است که با فرضِ تقدم ولایت بر عدالت، اگر موقعیت‌های ضدعدالت را فهرست کنیم، دهها مسئلۂ آشکار ضدعدالت وجود دارد که اعتراض به آنها اصلاً شبهۂ احتمال تضاد با رأی ولایت را در پی ندارد؛ با این وجود، جریان مقدس‌مآب، ذهن جوان‌های متدین را چنان آشفته کرده که از ترس معصیت، دست به سیاه و سفید نمی‌زنند!
🔸بنده خدایی از جماعتی که اصولاً همواره برای ذره‌ای عدالتخواهی هم در تردیدند، می‌گفت «مسئلۂ ما این است که اگر یکی از اعضای بیت رهبری دچار خطا شد، آیا مصلحت است که خطای او را افشا کنیم یا نه؟» مرادش این بود که برخورد عدالتخواهانه در چنین مواردی، موجب خدشه به اعتبار ولایت میشود، پس سکوت می‌کنیم!
🔺به او گفتم «حالا شما لطف کنید همین‌جا در همسایگی‌ات مفاسد و مظالمِ روشن و واضح را برنتاب و متعرضش شو، هروقت رسیدی به بیت رهبری، آن وقت دنبال رفع شبهه‌ات هم می‌روی.»
با چنین استدلال‌های حیرت‌آوری، هم منت سرِ ولایت می‌گذارند و هم عدالتخواهی را رها می‌کنند.
🔹 پی نوشت: جریان موسوم به #تقوای_گریز با این معارفِ مجعول، جمع کثیری را معطل و مردد کره است.
#روح‌الله_رشیدی
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
♦️یکی از صورت‌های #فرعی_سازی_عدالت، ایجاد واهمه از تزاحم #عدالت با #ولایت است. برای تشدید این واهمه، مثال‌ها و موقعیت‌هایی را پیش می‌کشند تا دست و دلِ متدینین را بلرزانند. موقعیت‌هایی که اغلب استثنایی‌اند و دور از ذهن. لااقل برای جوانی در فلان گوشۂ پرت کشور، چنان موقعیت‌هایی به ندرت پیش می‌آید.
🔺فارغ از انحرافی بودن دوگانه‌سازی‌هایی نظیر «عدالت یا ولایت»، نکتۂ مهمی که وجود دارد این است که با فرضِ تقدم ولایت بر عدالت، اگر موقعیت‌های ضدعدالت را فهرست کنیم، دهها مسئلۂ آشکار ضدعدالت وجود دارد که اعتراض به آنها اصلاً شبهۂ احتمال تضاد با رأی ولایت را در پی ندارد؛ با این وجود، جریان مقدس‌مآب، ذهن جوان‌های متدین را چنان آشفته کرده که از ترس معصیت، دست به سیاه و سفید نمی‌زنند!
🔸بنده خدایی از جماعتی که اصولاً همواره برای ذره‌ای عدالتخواهی هم در تردیدند، می‌گفت «مسئلۂ ما این است که اگر یکی از اعضای بیت رهبری دچار خطا شد، آیا مصلحت است که خطای او را افشا کنیم یا نه؟» مرادش این بود که برخورد عدالتخواهانه در چنین مواردی، موجب خدشه به اعتبار ولایت میشود، پس سکوت می‌کنیم!
🔺به او گفتم «حالا شما لطف کنید همین‌جا در همسایگی‌ات مفاسد و مظالمِ روشن و واضح را برنتاب و متعرضش شو، هروقت رسیدی به بیت رهبری، آن وقت دنبال رفع شبهه‌ات هم می‌روی.»
با چنین استدلال‌های حیرت‌آوری، هم منت سرِ ولایت می‌گذارند و هم عدالتخواهی را رها می‌کنند.
🔹 پی نوشت: جریان موسوم به #تقوای_گریز با این معارفِ مجعول، جمع کثیری را معطل و مردد کره است.
#روح‌الله_رشیدی
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Telegram
قسط
اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی
صفحه اینستاگرام:
https://www.instagram.com/edalatkhahi.ir/
صفحه توییتر:
https://twitter.com/edalatkhahi__ir/
ایمیل:
edalatkhahi.313@gmail.com
صفحه اینستاگرام:
https://www.instagram.com/edalatkhahi.ir/
صفحه توییتر:
https://twitter.com/edalatkhahi__ir/
ایمیل:
edalatkhahi.313@gmail.com
🔵🔴⚪️ جام زهر و جنگی که نیست!
🔹 تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است. اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش حاضر است حتی زهر نوش کند!
🔸آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته است.
🔹ما اما سال‌هاست که در مرثیه تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم. هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
🔸از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_آمریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا. از تداوم مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه #استضعاف و #استکبار.
🔹سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه مبارزه حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره بساط جام‌سرایی بوده است.
◀️ مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه اصلی را دریابید.
#روح‌الله_رشیدی
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
🔹 تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است. اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش حاضر است حتی زهر نوش کند!
🔸آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته است.
🔹ما اما سال‌هاست که در مرثیه تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم. هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
🔸از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_آمریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا. از تداوم مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه #استضعاف و #استکبار.
🔹سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه مبارزه حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره بساط جام‌سرایی بوده است.
◀️ مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه اصلی را دریابید.
#روح‌الله_رشیدی
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Telegram
attach 📎
⚪🔵🔴نولیبرال‌های وطنی می‌گویند: تا #آزادسازی اقتصادی اتفاق نیفتد، #خصوصی_سازی خطرناک است.
اولاً دارند دبه درمی‌آورند؛ سه دهه است با زورِ باتوم و گاز اشک‌آور، سیاست خصوصی‌سازی را پیش برده و رسانده‌اند به امروز. حالا که آش خصوصی‌سازیشان را زیادی شور می‌بینند، یادشان افتاده که «آزادسازی» نفرموده‌اند! یعنی سه‌چهار دهۀ دیگر هم مملکت را بسپارید به ما تا آزادش کنیم، بعد می‌آییم از نو برایتان خصوصی‌سازی راه می‌اندازیم!
ثانیاً؛ اگر آزادسازی یعنی سپردن بازار به قانون عرضه و تقاضا و دست کشیدن دولت از سیاستگذاری و...، نتیجۀ این آزادسازی از الان معلوم است.
🔻دهه‌هاست با ایده‌ی #تقدم_توسعه_بر_عدالت سد راه تحقق عدالت شده‌اند و نگذاشته‌اند غل و زنجیر از پای ملت باز شود (آزاد شوند!) و جامعه‌ای شکل داده‌اند با اقلیتی سرمایه‌دار رانتی و گردن‌کلفت و اکثریتی که هشتشان گروه نُه‌شان است. حالا می گویند اول باید آزادسازی کرد بعد خصوصی‌سازی.
چه کسی در این بازار آزادِ خیالی برنده خواهد شد؟
کسی که #قدرت دارد. قدرت کجاست؟ جایی که #ثروت است. ثروت دست کیست؟ دست خودشان.
درست‌تر این است بگوییم «تا #نابرابری از بین نرفته، آزادسازی، یعنی فساد، یعنی ظلم». در شرایط نابرابر، آزادسازی یعنی سیطرۀ بی‌چون و چرای گردن‌کلفت‌ها. رقابتی کردن فضا، زمانی عادلانه است که همه‌ی مردم قدرت، قابلیت و امکانِ مساوی برای حضور در رقابت داشته باشند. پس نخست باید تن به عدالت بدهیم و توازن را در جامعه حاکم کنیم، پس از آن، سوتِ آزادسازی را بزنیم.
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
اولاً دارند دبه درمی‌آورند؛ سه دهه است با زورِ باتوم و گاز اشک‌آور، سیاست خصوصی‌سازی را پیش برده و رسانده‌اند به امروز. حالا که آش خصوصی‌سازیشان را زیادی شور می‌بینند، یادشان افتاده که «آزادسازی» نفرموده‌اند! یعنی سه‌چهار دهۀ دیگر هم مملکت را بسپارید به ما تا آزادش کنیم، بعد می‌آییم از نو برایتان خصوصی‌سازی راه می‌اندازیم!
ثانیاً؛ اگر آزادسازی یعنی سپردن بازار به قانون عرضه و تقاضا و دست کشیدن دولت از سیاستگذاری و...، نتیجۀ این آزادسازی از الان معلوم است.
🔻دهه‌هاست با ایده‌ی #تقدم_توسعه_بر_عدالت سد راه تحقق عدالت شده‌اند و نگذاشته‌اند غل و زنجیر از پای ملت باز شود (آزاد شوند!) و جامعه‌ای شکل داده‌اند با اقلیتی سرمایه‌دار رانتی و گردن‌کلفت و اکثریتی که هشتشان گروه نُه‌شان است. حالا می گویند اول باید آزادسازی کرد بعد خصوصی‌سازی.
چه کسی در این بازار آزادِ خیالی برنده خواهد شد؟
کسی که #قدرت دارد. قدرت کجاست؟ جایی که #ثروت است. ثروت دست کیست؟ دست خودشان.
درست‌تر این است بگوییم «تا #نابرابری از بین نرفته، آزادسازی، یعنی فساد، یعنی ظلم». در شرایط نابرابر، آزادسازی یعنی سیطرۀ بی‌چون و چرای گردن‌کلفت‌ها. رقابتی کردن فضا، زمانی عادلانه است که همه‌ی مردم قدرت، قابلیت و امکانِ مساوی برای حضور در رقابت داشته باشند. پس نخست باید تن به عدالت بدهیم و توازن را در جامعه حاکم کنیم، پس از آن، سوتِ آزادسازی را بزنیم.
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
🔴🔵⚪️خنجر از پشت!
🔸برای تک‌وتوک جوان انقلابی شهرستانی، که فارغ از بحث‌های شیک‌وپیکِ کلامی، با هزار مشقت و مرارت و هزینه و در بی‌کسیِ مطلق، با خوانین محلیِ فساد و تبعیض درگیرند، نقدهای تهرونیِ مطلق‌گرایانه و هیستریک اندیشه‌ی عدالتخواهی، دقیقاً خنجر خوردن از پشت است و خالی شدن زیر پا.
🔹آقایانی که هر از گاهی فیلشان یاد هندوستان می‌کند و از سرِ شکم‌سیری، خیال برشان می‌دارد که «در این مملکت، هیچ خطری بزرگتر از عدالتخواهی وجود ندارد» و برای اثبات بصیرتشان، خبر از #فتنه_عدالتخواهان می‌دهند، نمی‌دانند که با این معرکه‌گیری‌های مقدس‌مآبانه، چه گزکی به دست ابازرها و مفسدان می‌دهند برای شماتت معدود عدالتخواهان انقلابی در کناروگوشه‌ی کشور.
🔸به محض اینکه #نواصولگراها در پیوند با عمله‌ی جریان سرمایه‌داری، نقدهای باسمه‌ایِ عدالتخواهان را دامن می‌زنند، پرچمداران جریان‌های ضدعدالت در شهرستان‌ها، بشکن‌زنان به ریش این بچه‌ها می‌خندند و با برچسب‌های زاییده‌ی ذهن نواصولگراها و نوسرمایه‌دارها، تیکه‌پرانی می‌کنند به عدالتخواهان؛ که یعنی شما همان خوارجِ نوفرقانیِ کمونیستِ ضدتوسعۀ ضدثروتِ ضدولایت هستید.
🔹چهره‌ی ملولِ آن دانشجوی آرمان‌خواه که ماه‌هاست برای احقاق حقوق کارگران شرکت واحد #اتوبوسرانی_تبریز، با دهها مسئول و نامسئول دهان‌به‌دهان میشود و چشمان خسته‌ی آن بسیجیِ حاشیه‌نشین که هر روز با درد نابرابری انباشته‌ی هم‌محلی‌هایش دست‌وپنجه نرم می‌کند و کوله‌پشتی‌اش پر است از طومارهای التماس‌آمیز اهالی محل، هر بار پس از احساس تکلیفِ تهرونی‌های بصیر برای مقابله با خطرات فتنه‌ی عدالتخواهی، تماشایی‌ست.
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
🔸برای تک‌وتوک جوان انقلابی شهرستانی، که فارغ از بحث‌های شیک‌وپیکِ کلامی، با هزار مشقت و مرارت و هزینه و در بی‌کسیِ مطلق، با خوانین محلیِ فساد و تبعیض درگیرند، نقدهای تهرونیِ مطلق‌گرایانه و هیستریک اندیشه‌ی عدالتخواهی، دقیقاً خنجر خوردن از پشت است و خالی شدن زیر پا.
🔹آقایانی که هر از گاهی فیلشان یاد هندوستان می‌کند و از سرِ شکم‌سیری، خیال برشان می‌دارد که «در این مملکت، هیچ خطری بزرگتر از عدالتخواهی وجود ندارد» و برای اثبات بصیرتشان، خبر از #فتنه_عدالتخواهان می‌دهند، نمی‌دانند که با این معرکه‌گیری‌های مقدس‌مآبانه، چه گزکی به دست ابازرها و مفسدان می‌دهند برای شماتت معدود عدالتخواهان انقلابی در کناروگوشه‌ی کشور.
🔸به محض اینکه #نواصولگراها در پیوند با عمله‌ی جریان سرمایه‌داری، نقدهای باسمه‌ایِ عدالتخواهان را دامن می‌زنند، پرچمداران جریان‌های ضدعدالت در شهرستان‌ها، بشکن‌زنان به ریش این بچه‌ها می‌خندند و با برچسب‌های زاییده‌ی ذهن نواصولگراها و نوسرمایه‌دارها، تیکه‌پرانی می‌کنند به عدالتخواهان؛ که یعنی شما همان خوارجِ نوفرقانیِ کمونیستِ ضدتوسعۀ ضدثروتِ ضدولایت هستید.
🔹چهره‌ی ملولِ آن دانشجوی آرمان‌خواه که ماه‌هاست برای احقاق حقوق کارگران شرکت واحد #اتوبوسرانی_تبریز، با دهها مسئول و نامسئول دهان‌به‌دهان میشود و چشمان خسته‌ی آن بسیجیِ حاشیه‌نشین که هر روز با درد نابرابری انباشته‌ی هم‌محلی‌هایش دست‌وپنجه نرم می‌کند و کوله‌پشتی‌اش پر است از طومارهای التماس‌آمیز اهالی محل، هر بار پس از احساس تکلیفِ تهرونی‌های بصیر برای مقابله با خطرات فتنه‌ی عدالتخواهی، تماشایی‌ست.
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
🔴🔵⚪عارضه‌های گفتمانِ مهار عدالتخواهی
🔸تا جایی که به مسئلۀ #عدالت مربوط میشود، گفتمانِ مسلطِ فضای دینی و سیاسیِ اخیر، معطوف به #مهار_عدالتخواهی بوده است. اصل برای اغلب سیاسیون و مشاهیر منبری و قوای رسانه‌ای منتسب به نظام، بر این بوده که باورها، انگیزه‌ها و رویکردهای عدالتخواهانه و کنش‌های ضد بی‌عدالتی، تعدیل و در نهایت، تعطیل شود. حتی نگاه‌های به ظاهر اصلاحی نیز در نهایت، با هدف توقف جریان عدالتخواهی شکل گرفته است.
🔸اگر گروه‌هایی از جوانان دردمند و آرمان‌خواه، در مسیر عدالتخواهی، خودآئین می‌شوند، قطعاً یکی از عواملش، سرخوردگیِ ناشی از رویکرد سلبی و گفتمانِ معطوف به مهار عدالتخواهی و اراده‌های گسترده برای منصرف ساختنِ آنها از سوی چهره‌های سیاسی و مذهبی است. این گروه‌ها، در جمع خواص جامعه، کمتر کسی را می‌یابند که انگیزه‌های عدالتخواهانه‌شان را با او همخوان ببینند و رشد دهند. هرچه هست، تفاسیرِ روبه‌پایین و فروکاهنده از عدالت است و بس.
🔶روزگاری، خیزش انگیزه‌های عدالت‌طلبانۀ نسل جوان ایرانی، با معارفِ امثال شهید بهشتی، شهید مطهری، دکتر شریعتی، آیت‌الله طالقانی و آیت‌الله خامنه‌ای گره می‌خورد و توسعه و تعمیق می‌یافت. معارفی رو به‌جلو، که نه تنها درصدد منصرف ساختن جوانان از پی‌جوییِ عدالت و مبارزه با بی‌عدالتی نبود، که حتی آنها را تجهیز می‌کرد و مانعِ فروغلتیدنشان در دامِ چپ‌گرایی و تحجر می‌شد.
🔸در دورۀ اخیر، اما هرکس از راه رسید، دم را غنیمت شمرد و با لطایف‌الحیل، کوشید تا انگیزه‌های عدالتخواهانه را مهار و عدالتخواهان را منصرف و حتی منکوب کند. گفتمانِ مهار عدالتخواهی، با تکنیک‌هایی نظیر «تهدیدمحوری»، «امنیت‌زدگی»، «مقدس مآبی»، «دوگانه‌سازی»، «بزرگنماییِ پاره‌ای حرکات تخریبیِ شبه‌عدالتخواهانه» و «دستاویز قرار دادنِ پاره‌ای گرایشاتِ غیردینیِ عدالتخواهانه» پیش می‌تازد. آنچنان که حتی وقتی رهبر انقلاب در یک فراز مهم، از «ضرورت بالا نگه داشتنِ پرچم آرمانخواهی و مطالبه گری با ملاحظۀ مراقبت از آسیب ندیدن نظام» در گفتگوی رمضان 99 با دانشجویان، سخن می‌گوید، گفتمانِ مهار، بی‌توجه به پایۀ اصلی این سخن (ضرورت تداوم عدالتخواهی و مطالبه‌گری) بلافاصله وجهِ تهدیدی و قیدِ «مراقبت از آسیب دیدن نظام» را برجسته می‌کند تا زمینه را برای تداوم مهار عدالتخواهان در حال و آینده آماده نگه داشته باشد.
🔸در همین دیدار، ایجاد #تمدن_نوین_اسلامی هم‌ردیف با «عدالتخواهی و مبارزه با فساد» از مظاهر #آرمانخواهی یاد میشود. معنای این هم‌نشینیِ مفهومی، برای اهل صدق روشن است؛ اما گفتمانِ مهار عدالتخواهی، عمیقاً فارغ از دغدغۀ اصلاحِ امور و رشد جامعه است و در خوش بینانه‌ترین حالت، به هدفی مانند «تحقق تمدن نوین اسلامی» به مثابۀ امکانی برای لفاظی و حرّافی نگاه می‌کند تا طرحی روی زمین که قرار است از طریق عدالت‌گستری و رفع فساد، محقق شود.
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
🔸تا جایی که به مسئلۀ #عدالت مربوط میشود، گفتمانِ مسلطِ فضای دینی و سیاسیِ اخیر، معطوف به #مهار_عدالتخواهی بوده است. اصل برای اغلب سیاسیون و مشاهیر منبری و قوای رسانه‌ای منتسب به نظام، بر این بوده که باورها، انگیزه‌ها و رویکردهای عدالتخواهانه و کنش‌های ضد بی‌عدالتی، تعدیل و در نهایت، تعطیل شود. حتی نگاه‌های به ظاهر اصلاحی نیز در نهایت، با هدف توقف جریان عدالتخواهی شکل گرفته است.
🔸اگر گروه‌هایی از جوانان دردمند و آرمان‌خواه، در مسیر عدالتخواهی، خودآئین می‌شوند، قطعاً یکی از عواملش، سرخوردگیِ ناشی از رویکرد سلبی و گفتمانِ معطوف به مهار عدالتخواهی و اراده‌های گسترده برای منصرف ساختنِ آنها از سوی چهره‌های سیاسی و مذهبی است. این گروه‌ها، در جمع خواص جامعه، کمتر کسی را می‌یابند که انگیزه‌های عدالتخواهانه‌شان را با او همخوان ببینند و رشد دهند. هرچه هست، تفاسیرِ روبه‌پایین و فروکاهنده از عدالت است و بس.
🔶روزگاری، خیزش انگیزه‌های عدالت‌طلبانۀ نسل جوان ایرانی، با معارفِ امثال شهید بهشتی، شهید مطهری، دکتر شریعتی، آیت‌الله طالقانی و آیت‌الله خامنه‌ای گره می‌خورد و توسعه و تعمیق می‌یافت. معارفی رو به‌جلو، که نه تنها درصدد منصرف ساختن جوانان از پی‌جوییِ عدالت و مبارزه با بی‌عدالتی نبود، که حتی آنها را تجهیز می‌کرد و مانعِ فروغلتیدنشان در دامِ چپ‌گرایی و تحجر می‌شد.
🔸در دورۀ اخیر، اما هرکس از راه رسید، دم را غنیمت شمرد و با لطایف‌الحیل، کوشید تا انگیزه‌های عدالتخواهانه را مهار و عدالتخواهان را منصرف و حتی منکوب کند. گفتمانِ مهار عدالتخواهی، با تکنیک‌هایی نظیر «تهدیدمحوری»، «امنیت‌زدگی»، «مقدس مآبی»، «دوگانه‌سازی»، «بزرگنماییِ پاره‌ای حرکات تخریبیِ شبه‌عدالتخواهانه» و «دستاویز قرار دادنِ پاره‌ای گرایشاتِ غیردینیِ عدالتخواهانه» پیش می‌تازد. آنچنان که حتی وقتی رهبر انقلاب در یک فراز مهم، از «ضرورت بالا نگه داشتنِ پرچم آرمانخواهی و مطالبه گری با ملاحظۀ مراقبت از آسیب ندیدن نظام» در گفتگوی رمضان 99 با دانشجویان، سخن می‌گوید، گفتمانِ مهار، بی‌توجه به پایۀ اصلی این سخن (ضرورت تداوم عدالتخواهی و مطالبه‌گری) بلافاصله وجهِ تهدیدی و قیدِ «مراقبت از آسیب دیدن نظام» را برجسته می‌کند تا زمینه را برای تداوم مهار عدالتخواهان در حال و آینده آماده نگه داشته باشد.
🔸در همین دیدار، ایجاد #تمدن_نوین_اسلامی هم‌ردیف با «عدالتخواهی و مبارزه با فساد» از مظاهر #آرمانخواهی یاد میشود. معنای این هم‌نشینیِ مفهومی، برای اهل صدق روشن است؛ اما گفتمانِ مهار عدالتخواهی، عمیقاً فارغ از دغدغۀ اصلاحِ امور و رشد جامعه است و در خوش بینانه‌ترین حالت، به هدفی مانند «تحقق تمدن نوین اسلامی» به مثابۀ امکانی برای لفاظی و حرّافی نگاه می‌کند تا طرحی روی زمین که قرار است از طریق عدالت‌گستری و رفع فساد، محقق شود.
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️عاقبت محافظه کاری!
🔸مسئله اینجاست که تا پیش از رسیدن کارد به استخوان، هر ندای تظلم‌خواهانه‌ای با حکم #مقدس‌مآبان و #محافظه‌کاران، عملی نهروانی و ضد امنیتی تفسیر میشود.
هیچ کدام از ما نمی‌توانیم بفهمیم این مردم چه کشیده‌اند. نمی‌توانیم.
دریا رفته میداند مصیبت های طوفان را!
#روح‌الله_رشیدی
🔹 #غیزانیه را تو مپندار که شهری است در میان شهرها و نامی است میان نام‌ها!
#غیزانیه آزمایشگاه و نمایشگاهی است از انبوه رویه های غلط و مزمن!
🔻رویه هایی چون:
1⃣توسعه مرکزگرا و تبعیض آمیز
2⃣ بدبینی و بی تفاوتی به مقوله اعتراض
3⃣ندیدن نابرابری و مشغول ساختن نیروهای اجتماعی به کارهای حاشیه‌ای و خیریه‌ای با عناوین ظاهرالصلاحی همچن کار فرهنگی و کار جهادی
4⃣ و از همه مهمتر فروکاستن مسائل #اجتماعی به مباحث #اعتقادی!
ندیدن #نابرابری و برجسته کردن هراس از #وهابیت. رویه ای که در جذب عوام‌فریبانه سرمایه اجتماعی و اقتصادی موثر است، اما بخشی از راه‌حل نیست و دقیقا بخشی از مشکل است.
🔸تقلیل #مسائل_اجتماعی به #مسائل_امنیتی، روی دیگر فروکاستن این مسائل به مسائل اجتماعی است. این دو نگرش تقلیل گرا و #محافظه_کار در تعامل با هم امکان به دست آوردن یک درک دگرگون ساز از مسائل اجتماعی را منتفی کرده و به پاک کردن صورت مسئله و انفعال منتهی میشود.
#حجت‌الاسلام_مجتبی_نامخواه
🔹حالا آب #غیزانیه دوهفته‌ای حل میشود یا نه؟ به کنار.
🔻بیایید به این فکر کنیم که چرا تو مملکت جوری صدا به صدا نمی‌رسه که همه یا مجبورند مثل کارگرای اراک برن ریل راه آهن ببندند یا مثل #ماهشر و #غیزانیه جاده ببندند یا مثل اون خانواده شهید #خودسوزی کنند که بلکه دیده باشند و مشکلشون حل بشه؟!
#وحید_اشتری
@edalatkhahi
🔸مسئله اینجاست که تا پیش از رسیدن کارد به استخوان، هر ندای تظلم‌خواهانه‌ای با حکم #مقدس‌مآبان و #محافظه‌کاران، عملی نهروانی و ضد امنیتی تفسیر میشود.
هیچ کدام از ما نمی‌توانیم بفهمیم این مردم چه کشیده‌اند. نمی‌توانیم.
دریا رفته میداند مصیبت های طوفان را!
#روح‌الله_رشیدی
🔹 #غیزانیه را تو مپندار که شهری است در میان شهرها و نامی است میان نام‌ها!
#غیزانیه آزمایشگاه و نمایشگاهی است از انبوه رویه های غلط و مزمن!
🔻رویه هایی چون:
1⃣توسعه مرکزگرا و تبعیض آمیز
2⃣ بدبینی و بی تفاوتی به مقوله اعتراض
3⃣ندیدن نابرابری و مشغول ساختن نیروهای اجتماعی به کارهای حاشیه‌ای و خیریه‌ای با عناوین ظاهرالصلاحی همچن کار فرهنگی و کار جهادی
4⃣ و از همه مهمتر فروکاستن مسائل #اجتماعی به مباحث #اعتقادی!
ندیدن #نابرابری و برجسته کردن هراس از #وهابیت. رویه ای که در جذب عوام‌فریبانه سرمایه اجتماعی و اقتصادی موثر است، اما بخشی از راه‌حل نیست و دقیقا بخشی از مشکل است.
🔸تقلیل #مسائل_اجتماعی به #مسائل_امنیتی، روی دیگر فروکاستن این مسائل به مسائل اجتماعی است. این دو نگرش تقلیل گرا و #محافظه_کار در تعامل با هم امکان به دست آوردن یک درک دگرگون ساز از مسائل اجتماعی را منتفی کرده و به پاک کردن صورت مسئله و انفعال منتهی میشود.
#حجت‌الاسلام_مجتبی_نامخواه
🔹حالا آب #غیزانیه دوهفته‌ای حل میشود یا نه؟ به کنار.
🔻بیایید به این فکر کنیم که چرا تو مملکت جوری صدا به صدا نمی‌رسه که همه یا مجبورند مثل کارگرای اراک برن ریل راه آهن ببندند یا مثل #ماهشر و #غیزانیه جاده ببندند یا مثل اون خانواده شهید #خودسوزی کنند که بلکه دیده باشند و مشکلشون حل بشه؟!
#وحید_اشتری
@edalatkhahi
Telegram
attach 📎
🔵🔴⚪️شهرداری؛ این نهادِ بدنهاد!
🔸ماجرای غم‌انگیزِ #آسیه_پناهی در کرمانشاه را باید زاییده‌ی ماهیت غیرمردمی نهادی به‌نام #شهرداری دانست.
🔹چنین جنایاتی با عاملیت شهرداری‌ها، بارها و در همه‌ی شهرها تکرار شده است. همین چند سال پیش بود که بلوک بتونیِ #شهرداری_تبریز، دخترکی را پیش چشم پدرش، له کرد. کتک‌کاری دستفروش‌ها هم که امری عادی است! به اینها اضافه کنید نارضایتی‌های گسترده‌ی مردمی از عملکرد سازمان‌های تابعه‌ی شهرداری‌ها و انواع و اقسام کج‌روی‌ها و تخلفات در این سیستم را.
🔸فروکاستن همه‌ی این نابسامانی‌ها و انحرافات به رفتارهای فردیِ کارکنان و مأموران شهرداری‌ها و سرزنش فلان کارگر یا کارمند شهرداری، در ادامه‌ی همان انحرافات سیستمی قابل تفسیر است.
🔹شهرداری‌ها امروز به نهادهایی به‌شدت قلدر و غیرمردمی تبدیل شده‌اند که بر اساس قوانین و ضوابط فرسوده و فسادزا کار می‌کنند و همین مناسبات کهنه، زمینه‌ی فساد، تحکم و خشونت را در این مجموعه‌ها فراهم کرده است.
🔸 #شوراهای_اسلامی_شهر نیز عملاً بیش از آنکه هدایتگر و ناظر شهرداری‌ها باشند، اسیر مناسبات گیج‌کننده و اغواگرِ شهرداری‌ها هستند.
🔻قابل پیش‌بینی‌ست که بازهم از این جنایات با عاملیت شهرداری‌ها خواهیم دید.
#روح‌الله_رشیدی
@ebteda_ir
@edalatkhahi
🔸ماجرای غم‌انگیزِ #آسیه_پناهی در کرمانشاه را باید زاییده‌ی ماهیت غیرمردمی نهادی به‌نام #شهرداری دانست.
🔹چنین جنایاتی با عاملیت شهرداری‌ها، بارها و در همه‌ی شهرها تکرار شده است. همین چند سال پیش بود که بلوک بتونیِ #شهرداری_تبریز، دخترکی را پیش چشم پدرش، له کرد. کتک‌کاری دستفروش‌ها هم که امری عادی است! به اینها اضافه کنید نارضایتی‌های گسترده‌ی مردمی از عملکرد سازمان‌های تابعه‌ی شهرداری‌ها و انواع و اقسام کج‌روی‌ها و تخلفات در این سیستم را.
🔸فروکاستن همه‌ی این نابسامانی‌ها و انحرافات به رفتارهای فردیِ کارکنان و مأموران شهرداری‌ها و سرزنش فلان کارگر یا کارمند شهرداری، در ادامه‌ی همان انحرافات سیستمی قابل تفسیر است.
🔹شهرداری‌ها امروز به نهادهایی به‌شدت قلدر و غیرمردمی تبدیل شده‌اند که بر اساس قوانین و ضوابط فرسوده و فسادزا کار می‌کنند و همین مناسبات کهنه، زمینه‌ی فساد، تحکم و خشونت را در این مجموعه‌ها فراهم کرده است.
🔸 #شوراهای_اسلامی_شهر نیز عملاً بیش از آنکه هدایتگر و ناظر شهرداری‌ها باشند، اسیر مناسبات گیج‌کننده و اغواگرِ شهرداری‌ها هستند.
🔻قابل پیش‌بینی‌ست که بازهم از این جنایات با عاملیت شهرداری‌ها خواهیم دید.
#روح‌الله_رشیدی
@ebteda_ir
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️شما هم شنیدید؟
🔸دانشجویان #دانشگاه_سهند تبریز، در نشست خبری خود با موضوع گزارش وضعیت کارگران #شرکت_واحد_اتوبوسرانی_تبریز، فایل صوتی مصاحبه‌شان با مدیرعامل این شرکت را منتشر کردند؛ نمی‌دانم چه تعداد از مسئولان شهر، این پاسخ را شنیده‌اند، اما یقین دارم که حتی اگر هم می‌شنیدند، اتفاق خاصی نمی‌افتاد. مرادم از اتفاق خاص، چیزی در حد #آرزوی_مرگ است!
🔻خیلی سخت‌گیرانه است؛ نه؟
مگر آقای مدیرعامل چه گفته که تاوانِ شنیدنش، آرزوی مرگ باشد؟
بخوانید:
🔹«وقتی کارگر، خودش راضی‌ست با ۷۰۰ هزار تومان حقوق ماهانه کار کند، آن‌وقت ما بیاییم به او بگوییم باید طبق قانون کار‌حقوق بگیری؟! او خودش می‌گوید من به ۷۰۰ هزار تومان راضی‌ام. بعد ما بیاییم به او بگوییم باید برای ۲ میلیون کار کنی؟! او خودش راضی‌ست.»
🔻این حرف یعنی اینکه پول داریم ولی به کارگر نمی‌دهیم، چون کارگر را چه به این توقعات! همان ۷۰۰ هزار هم از سرش زیادی‌ست!
🔻برای فهم عمقِ فاجعه، به یاد بیاورید که این حرف را یکی از مدیران #جمهوری_اسلامی زده.
🔸مدیرعامل سابق شرکت واحد تبریز هم، چند سال پیش، در پاسخ به اعتراض مشابه به دستمزدهای ناچیز کارگرانش گفته بود:
«اینها که امروز دستمزدشان ۵۰۰هزار تومان است، اغلبشان مستمری‌بگیران کمیته‌ی امداد و بهزیستی هستند که مستمری‌شان ۱۵۰هزار تومان بود. ما داریم بیشتر از کمیته و بهزیستی به اینها می‌دهیم. چرا می‌خواهید با اعتراضتان، نان این بیچاره‌ها را آجر کنید؟»
آن‌روز، این حرف‌ها را شنیدیم و دق نکردیم.
چرا باید دق می‌کردیم؟
چون مدیرعامل سابق، به سابقه‌ی جبهه و جنگ و خادم‌الشهدایی شهره بود!
🔻رونوشت به:
امام جمعه‌ی شریف
استاندار محترم
نمایندگان مجلس
اعضای شورای شهر
روحانیت
انقلابی‌ها
و...
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
🔸دانشجویان #دانشگاه_سهند تبریز، در نشست خبری خود با موضوع گزارش وضعیت کارگران #شرکت_واحد_اتوبوسرانی_تبریز، فایل صوتی مصاحبه‌شان با مدیرعامل این شرکت را منتشر کردند؛ نمی‌دانم چه تعداد از مسئولان شهر، این پاسخ را شنیده‌اند، اما یقین دارم که حتی اگر هم می‌شنیدند، اتفاق خاصی نمی‌افتاد. مرادم از اتفاق خاص، چیزی در حد #آرزوی_مرگ است!
🔻خیلی سخت‌گیرانه است؛ نه؟
مگر آقای مدیرعامل چه گفته که تاوانِ شنیدنش، آرزوی مرگ باشد؟
بخوانید:
🔹«وقتی کارگر، خودش راضی‌ست با ۷۰۰ هزار تومان حقوق ماهانه کار کند، آن‌وقت ما بیاییم به او بگوییم باید طبق قانون کار‌حقوق بگیری؟! او خودش می‌گوید من به ۷۰۰ هزار تومان راضی‌ام. بعد ما بیاییم به او بگوییم باید برای ۲ میلیون کار کنی؟! او خودش راضی‌ست.»
🔻این حرف یعنی اینکه پول داریم ولی به کارگر نمی‌دهیم، چون کارگر را چه به این توقعات! همان ۷۰۰ هزار هم از سرش زیادی‌ست!
🔻برای فهم عمقِ فاجعه، به یاد بیاورید که این حرف را یکی از مدیران #جمهوری_اسلامی زده.
🔸مدیرعامل سابق شرکت واحد تبریز هم، چند سال پیش، در پاسخ به اعتراض مشابه به دستمزدهای ناچیز کارگرانش گفته بود:
«اینها که امروز دستمزدشان ۵۰۰هزار تومان است، اغلبشان مستمری‌بگیران کمیته‌ی امداد و بهزیستی هستند که مستمری‌شان ۱۵۰هزار تومان بود. ما داریم بیشتر از کمیته و بهزیستی به اینها می‌دهیم. چرا می‌خواهید با اعتراضتان، نان این بیچاره‌ها را آجر کنید؟»
آن‌روز، این حرف‌ها را شنیدیم و دق نکردیم.
چرا باید دق می‌کردیم؟
چون مدیرعامل سابق، به سابقه‌ی جبهه و جنگ و خادم‌الشهدایی شهره بود!
🔻رونوشت به:
امام جمعه‌ی شریف
استاندار محترم
نمایندگان مجلس
اعضای شورای شهر
روحانیت
انقلابی‌ها
و...
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵🔴⚪️ این دو جناح، سال‌هاست که عدالت را به پای سیاست ذبح کرده‌اند
◀️ همه مشکلات زیر سر جناح بندی‌ها و تقسیم نخبگان جامعه به این دو جناح است.
🔸در همه این دسته‌بندی‌ها آنچه اصالت نداشته است، آرمان‌های انقلاب بوده است. اگر در برههای هم از آرمان‌ها صحبت کرده‌اند به دنبال تقویت جبهه خود بوده‌اند.
🔹 در برههای جریان راست رفت که با انگلیس ببندد که رأی آوردن ناطق‌نوری در انتخابات به نفع جریان غرب است و جناح چپ این مسئله را افشاگری کرد. بعد خود آنها (بهزاد نبوی و محسن آرمین) سر از جای دیگری در‌آوردند. یعنی هر دو طرف اگر به آرمان‌ها گرایشی هم داشتند در خدمت منافع حزبی و جبهه خودشان بوده است.
🔺 اگر نسل قدیم اصولگرا‌ها بی اعتنا بودند به امر مهمی به نام عدالت، نواصولگراها، مخالف هستند با عدالت و عدالت را به نام غیریت می‌شناسند.
#جنگ_فقروغنا
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
◀️ همه مشکلات زیر سر جناح بندی‌ها و تقسیم نخبگان جامعه به این دو جناح است.
🔸در همه این دسته‌بندی‌ها آنچه اصالت نداشته است، آرمان‌های انقلاب بوده است. اگر در برههای هم از آرمان‌ها صحبت کرده‌اند به دنبال تقویت جبهه خود بوده‌اند.
🔹 در برههای جریان راست رفت که با انگلیس ببندد که رأی آوردن ناطق‌نوری در انتخابات به نفع جریان غرب است و جناح چپ این مسئله را افشاگری کرد. بعد خود آنها (بهزاد نبوی و محسن آرمین) سر از جای دیگری در‌آوردند. یعنی هر دو طرف اگر به آرمان‌ها گرایشی هم داشتند در خدمت منافع حزبی و جبهه خودشان بوده است.
🔺 اگر نسل قدیم اصولگرا‌ها بی اعتنا بودند به امر مهمی به نام عدالت، نواصولگراها، مخالف هستند با عدالت و عدالت را به نام غیریت می‌شناسند.
#جنگ_فقروغنا
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
Forwarded from دوره معرفتی قیام
#معرفی_اساتید
♨️نقد و بررسی رویکرد خیریه‌ای در اجرای عدالت
#روح‌الله_رشیدی
پژوهشگر مسائل اجتماعی
🔺یکی از چالش‌های اجرای عدالت این است که آیا #صرفا با کمک‌کردن به فقرا و اعطای وام و سبد معیشت، می‌توان فقر را ریشه‌کن نمود و عدالت را محقق کرد؟
🔺مفهوم #نقد رویکرد خیریه‌ای چه تفاوتی با #نقد خیریه‌ها دارد؟
رویکرد خیریه‌ای به فقر، چگونه موجب بازتولید فقر و بی‌عدالتی میشود؟
#اساتید
#کلاس
⭕️ @DoreGhiam
♨️نقد و بررسی رویکرد خیریه‌ای در اجرای عدالت
#روح‌الله_رشیدی
پژوهشگر مسائل اجتماعی
🔺یکی از چالش‌های اجرای عدالت این است که آیا #صرفا با کمک‌کردن به فقرا و اعطای وام و سبد معیشت، می‌توان فقر را ریشه‌کن نمود و عدالت را محقق کرد؟
🔺مفهوم #نقد رویکرد خیریه‌ای چه تفاوتی با #نقد خیریه‌ها دارد؟
رویکرد خیریه‌ای به فقر، چگونه موجب بازتولید فقر و بی‌عدالتی میشود؟
#اساتید
#کلاس
⭕️ @DoreGhiam
🔴🔵⚪ یکی علیهِ همه!
تاملی در یک رویکرد موذیانه علیه عدالتخواهی
🔹سیاستِ #یک_کاسه_سازی_عدالتخواهان، موذیانه‌ترین رویکرد محافظه‌کاران است و هدفش روشن‌تر از روز.
ابرتحلیلگران و مغزهای متفکرِ محافظه‌کاری، که همواره در تاریکخانه‌هایشان از اسرار پرده برمی‌دارند و با حرف‌های مگو، مریدانشان را به عوالم غیب می‌برند و مدعی‌اند که مو را از ماستِ سیاست بیرون می‌کشند، بعید است از #تکثر و تنوعِ حاکم بر میدان عدالتخواهی بی‌خبر باشند؛ و ندانند که فاصلۀ برخی از این دسته‌ها، در مبانی، روش و هدف، گاه از زمین تا آسمان است.
امروزه طیف وسیعی، با خاستگاه‌های مختلف و متفاوت، داعیۀ عدالتخواهی دارند، که اتفاقاً سهم وفاداران به آرمان‌های انقلاب اسلامی در میان آنها، بسیار پررنگ‌تر از باقی گرایشات است. این کثرت، بیش و پیش از هر چیز، نشانۀ مسئله‌بودگی #عقب_ماندگی_در_عدالت است.
🔸اما منفعت محافظه‌کاران، در کتمان این تکثر است. اگر این تکثر را بپذیرند، ناگزیر از تن دادن به سطحی از عدالتخواهی می‌شوند و این، خط قرمزشان است؛ اساساً محافظه‌کار شده‌اند تا عدالتخواه نباشند! لفاظی‌های مزورانه‌شان در سر دادن شعارهایی مانند «عدالتخواهی مطلوب» و این قبیل تعابیر نیز، لاف در غریبی‌ست؛ چرا که هیچ‌گاه شروع‌کنندۀ هیچ حرکت واقعی برای تحقق عدالتخواهیِ تمیزشان نبوده‌اند؛ هر مثالِ تحقق‌یافته‌ای هم در لابلای لفاظی‌هایشان بیاورند، اتفاقاً نه محصول عمل خودشان، که میوۀ مجاهدتِ عدالتخواهانِ جوانی‌ست که به عنوان متهمانِ بالفعل، در لیست سیاهشان جا گرفته‌اند.
🔹در این کشاکش، بهترین راهبرد، یکی‌انگاری همۀ عدالتخواهان و برجسته‌سازی و تعمیمِ یک ذائقه و یک شیوه با هدف خنثی‌سازی شیوه‌های دیگر است. برجسته‌سازیِ یک ذائقه و یک شیوه از عدالتخواهی، بیش از آنکه مرهون قابلیت‌ها و امکانات خود آنها باشد، به واسطۀ دم‌ودستگاه رسانه‌ای و تبلیغی محافظه‌کاران میسر شده است! همان دم‌ودستگاهی که با ولعِ تمام برخی شیوه‌های خاص را بزرگنمایی کرده تا تعمیم بدهد، هیچ اعتنایی به گروه‌هایی که با دست خالی و متعهدانه، از تاراج سرمایه‌هایی مانند ماشین‌سازی تبریز و کشت و صنعت مغان و... جلوگیری کردند، نمی‌کند. چرا؟ آیا آنها #مارکسیست بودند؟! هرگز. پس چرا نباید دیده شوند؟
🔸پاسخ ساده است؛ مقصود اصلی محافظه‌کاران، انقلاب‌زدایی از طریقِ «عادی‌سازی فساد»، «فرسایش سرمایۀ اجتماعی»، «بی‌اعتناسازی عمومی نسبت به سرنوشت انقلاب» و «ناامید کردن مردم از اصلاح‌پذیری نظام» است. باطل‌السحر این هدف ضدانقلابی، رفع بی‌عدالتی است و رویکرد موذیانۀ یک‌کاسه‌سازیِ عدالتخواهان برای مهار هر نوع عدالتخواهی اتخاذ شده است.
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
تاملی در یک رویکرد موذیانه علیه عدالتخواهی
🔹سیاستِ #یک_کاسه_سازی_عدالتخواهان، موذیانه‌ترین رویکرد محافظه‌کاران است و هدفش روشن‌تر از روز.
ابرتحلیلگران و مغزهای متفکرِ محافظه‌کاری، که همواره در تاریکخانه‌هایشان از اسرار پرده برمی‌دارند و با حرف‌های مگو، مریدانشان را به عوالم غیب می‌برند و مدعی‌اند که مو را از ماستِ سیاست بیرون می‌کشند، بعید است از #تکثر و تنوعِ حاکم بر میدان عدالتخواهی بی‌خبر باشند؛ و ندانند که فاصلۀ برخی از این دسته‌ها، در مبانی، روش و هدف، گاه از زمین تا آسمان است.
امروزه طیف وسیعی، با خاستگاه‌های مختلف و متفاوت، داعیۀ عدالتخواهی دارند، که اتفاقاً سهم وفاداران به آرمان‌های انقلاب اسلامی در میان آنها، بسیار پررنگ‌تر از باقی گرایشات است. این کثرت، بیش و پیش از هر چیز، نشانۀ مسئله‌بودگی #عقب_ماندگی_در_عدالت است.
🔸اما منفعت محافظه‌کاران، در کتمان این تکثر است. اگر این تکثر را بپذیرند، ناگزیر از تن دادن به سطحی از عدالتخواهی می‌شوند و این، خط قرمزشان است؛ اساساً محافظه‌کار شده‌اند تا عدالتخواه نباشند! لفاظی‌های مزورانه‌شان در سر دادن شعارهایی مانند «عدالتخواهی مطلوب» و این قبیل تعابیر نیز، لاف در غریبی‌ست؛ چرا که هیچ‌گاه شروع‌کنندۀ هیچ حرکت واقعی برای تحقق عدالتخواهیِ تمیزشان نبوده‌اند؛ هر مثالِ تحقق‌یافته‌ای هم در لابلای لفاظی‌هایشان بیاورند، اتفاقاً نه محصول عمل خودشان، که میوۀ مجاهدتِ عدالتخواهانِ جوانی‌ست که به عنوان متهمانِ بالفعل، در لیست سیاهشان جا گرفته‌اند.
🔹در این کشاکش، بهترین راهبرد، یکی‌انگاری همۀ عدالتخواهان و برجسته‌سازی و تعمیمِ یک ذائقه و یک شیوه با هدف خنثی‌سازی شیوه‌های دیگر است. برجسته‌سازیِ یک ذائقه و یک شیوه از عدالتخواهی، بیش از آنکه مرهون قابلیت‌ها و امکانات خود آنها باشد، به واسطۀ دم‌ودستگاه رسانه‌ای و تبلیغی محافظه‌کاران میسر شده است! همان دم‌ودستگاهی که با ولعِ تمام برخی شیوه‌های خاص را بزرگنمایی کرده تا تعمیم بدهد، هیچ اعتنایی به گروه‌هایی که با دست خالی و متعهدانه، از تاراج سرمایه‌هایی مانند ماشین‌سازی تبریز و کشت و صنعت مغان و... جلوگیری کردند، نمی‌کند. چرا؟ آیا آنها #مارکسیست بودند؟! هرگز. پس چرا نباید دیده شوند؟
🔸پاسخ ساده است؛ مقصود اصلی محافظه‌کاران، انقلاب‌زدایی از طریقِ «عادی‌سازی فساد»، «فرسایش سرمایۀ اجتماعی»، «بی‌اعتناسازی عمومی نسبت به سرنوشت انقلاب» و «ناامید کردن مردم از اصلاح‌پذیری نظام» است. باطل‌السحر این هدف ضدانقلابی، رفع بی‌عدالتی است و رویکرد موذیانۀ یک‌کاسه‌سازیِ عدالتخواهان برای مهار هر نوع عدالتخواهی اتخاذ شده است.
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️مخالفان شفافیت را درک کنیم!
🔸نماینده‌ی مجلس در شهرهای کوچک، حُکمِ یک حاکمِ مطلق را دارد. در حوزه‌ی انتخابیه‌اش، از آبدارچی مدرسه تا رئیس اداره‌اش، باید وفاداری‌اش را به نماینده اثبات و اذعان کند. کیست که با این سنتِ دیرین آشنا نباشد. اصلاً یکی از جاذبه‌های نمایندگی در شهرهای کوچک، همین اقتداری‌ست که حاصل میشود.
🔸برخلاف مظلوم‌نمایی برخی نمایندگانِ مخالفِ شفافیت، این مدیران اجرایی هستند که در چنبره‌ی مطالبات نماینده‌ها گرفتارند و نه بر عکس!
🔹حتی در شهر بزرگی مانند تبریز، کافی‌ست لشکرِ سفارش‌شده‌ها و اعضای ستادهای نمایندگان مجلس را در ادارات، سازمان‌ها، صنایع، شرکت‌ها و... بشماریم؛ وحشتناک است!
این سهم‌خواهی‌ها آنقدر رسمیت داشته که حتی گاهی تقسیم‌بندی نانوشته‌ای برای حریم اختصاصی هر نماینده ابداع شده؛ مثلاً آموزش و پرورش استان، برای نماینده‌ی الف است، صنعت برای ب، دانشگاه‌ها برای ج و...!
اگر شفافیت را یک تحول در مناسبات قدرت بدانیم و نه یک تغییر جزئی در آیین‌نامه‌ی داخلی مجلس، آن‌وقت باید معلوم شود که چرا نماینده به محض ورود به مجلس، شروع می‌کند به شخم زدن همه‌ی مناصب و موقعیت‌ها!
با این وصف، مخالفت مجلس با طرح شفافیت را باید درک کرد!
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
🔸نماینده‌ی مجلس در شهرهای کوچک، حُکمِ یک حاکمِ مطلق را دارد. در حوزه‌ی انتخابیه‌اش، از آبدارچی مدرسه تا رئیس اداره‌اش، باید وفاداری‌اش را به نماینده اثبات و اذعان کند. کیست که با این سنتِ دیرین آشنا نباشد. اصلاً یکی از جاذبه‌های نمایندگی در شهرهای کوچک، همین اقتداری‌ست که حاصل میشود.
🔸برخلاف مظلوم‌نمایی برخی نمایندگانِ مخالفِ شفافیت، این مدیران اجرایی هستند که در چنبره‌ی مطالبات نماینده‌ها گرفتارند و نه بر عکس!
🔹حتی در شهر بزرگی مانند تبریز، کافی‌ست لشکرِ سفارش‌شده‌ها و اعضای ستادهای نمایندگان مجلس را در ادارات، سازمان‌ها، صنایع، شرکت‌ها و... بشماریم؛ وحشتناک است!
این سهم‌خواهی‌ها آنقدر رسمیت داشته که حتی گاهی تقسیم‌بندی نانوشته‌ای برای حریم اختصاصی هر نماینده ابداع شده؛ مثلاً آموزش و پرورش استان، برای نماینده‌ی الف است، صنعت برای ب، دانشگاه‌ها برای ج و...!
اگر شفافیت را یک تحول در مناسبات قدرت بدانیم و نه یک تغییر جزئی در آیین‌نامه‌ی داخلی مجلس، آن‌وقت باید معلوم شود که چرا نماینده به محض ورود به مجلس، شروع می‌کند به شخم زدن همه‌ی مناصب و موقعیت‌ها!
با این وصف، مخالفت مجلس با طرح شفافیت را باید درک کرد!
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
🔵⚪️🔴جمهور کجاست؟
تاملی فراتر از نتیجۀ انتخابات مجلس
#روح‌الله_رشیدی
🔹منتشر شده در مجله #قسط
🔺انتخابات مجلس یازدهم، از جهات و جوانب مختلف شایستۀ تامل است؛ از مقدمات مربوط به تایید صلاحیت‌ها گرفته تا دسته‌بندی‌های جدید کنشگران انتخاباتی و ترکیب نهایی برگزیدگان. در این میان، اما آنچه بیش از هر موضوع دیگری باید مورد توجه باشد، میزان مشارکت مردم در این انتخابات است. مسئله ای که حتی اگر هم برای سیاسیون، چندان اعتباری ندارد، باید برای عدالتخواهان و دوستداران جمهوری اسلامی، به مثابۀ یک مسئلۀ اصلی و بزرگ تلقی شده و محل بحث قرار گیرد.
🔹غلبۀ این ذهنیت که مجلس یازدهم در هر حال با اکثریت حزب‌اللهی‌ها – بخوانید اصولگرایان- شکل گرفته، مانع اصلی برای توجه به مسئلۀ «مشارکت پایین» است. این ذهنیت، اتفاقاً یکی از اصولِ اصولگرایی را تداعی می‌کند؛ آنجا که سال‌ها – آشکار و نهان - بر این گزاره تاکید کرده‌اند که «هرچه مشارکت مردمی پایین‌تر، کیفیتِ رای، بیشتر»! مرادشان از کیفیت هم لزوماً و منحصراً برنده شدن خود و قبیله‌شان بوده است. آنها با شایع کردن این تلقی ضدانقلابی، بخش مهمی از بدنۀ نیروهای انقلاب را دچار عُجب کرده‌اند و آنها را از کوشش برای جلب رای و اقناع مردم، بازداشته‌اند. امروز، در بخشی از جامعۀ حزب‌اللهی‌ها، احساس استغنا از رای اکثریت نه تنها تبلیغ، که حتی تئوریزه نیز میشود!
🔻احساس استغنا از رای اکثریت، سیری قهقرایی در روند فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی نیروهای انقلاب حاکم کرده است و آنها را از تلاش برای فهم عواملِ ناهمراهی مردم اولاً با سازوکارهای مردم‌سالاری از یک سو و با ایده‌های انقلابی از سوی دیگر منصرف کرده است. برای همین هم، هربار و پس از هر شکستی، بی آنکه رو به خود ایستاده و خود و سازوکارهای اخلاقی، سیاسی و اجتماعی خود را زیر تیغ نقد ببرند، شمشیرشان را برای تنبیه مردم آخته‌اند!
🔹تالیِ فاسدِ این گزاره که « رایِ کمتر، کیفیتِ بیشتر» بدبینی به مردم و متهم ساختن آنها به هرهری مذهبی و شکم‌بارگی و بی‌مبالاتی بوده است. غافل از آنکه در همۀ ادوار انتخابات – ریاست جمهوری، مجلس، شوراها و خبرگان- رای مردم، تابع یک منطق اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بوده است؛ حتی بدترین انتخاب‌هایشان – به زعم ما- نسبت وثیقی با شرایط عینی جامعه داشته؛ نسبتی به که باید فهم و تبیین شود، نه اینکه نادیده گرفته شده و پشت گوش انداخته شود.
🔺در هر حال، مشارکت پایین مردم در انتخابات مجلس را نباید در گیرودارِ نتیجۀ حاصل، نادیده گرفت. هنوز کار علمی و مطالعاتی خاصی برای تبیین رفتار انتخاباتی مردم در انتخابات اخیر صورت نگرفته است و با توجه به تاثیر شیوع ویروس کرونا در مناسبات عمومی کشور، بعید است به این زودی چنین تبیین و تحلیلی به‌دست آید؛ بنابراین نمی‌توان قاطعانه از مولفه های موثر بر واکنش انتخاباتی مردم سخن گفت، اما با دقت در سلسله اتفاقات و حوادث سال‌های منتهی به انتخابات مجلس، می توان ادعا کرد که جمع قابل‌توجهی از شهروندان ایرانی دچار «بیگانگی اجتماعی» شده‌اند.
🔹در علوم اجتماعی، بیگانگی اجتماعی را با 5 مولفه یا مشخصه توضیح می‌دهند:
1. احساس بي‌قدرتي: فرد احساس مي‌كند در وضعيت‌هاي اجتماعي تأثيرگذار نيست. تصور می‌کند عمل او بي‌تأثير است و نتایج مورد انتظارش را به دنبال ندارد.
2. احساس بي‌معنايي: که خود را در قالب عدم اعتقاد و اعتماد به دیگران، عدم امید به آینده، کم‌ارزش بودن در چشم دیگران و مبهم بودن آینده نشان می‌دهد.
3. احساس بي‌هنجاري: وقتی ایجاد میشود که بين اهداف اجتماعي و ابزار و راه هاي رسيدن به آن اهداف، تطابق و تناسبی وجود نداشته باشد.
4. احساس انزواي اجتماعي: وقتی فرد از استانداردهاي فرهنگي جامعه منفک میشود؛ به عبارتي فرد از متن اجتماع و ارزش‌هاي حاكم در آن جدا مي‌شود.
5. خودبيزاري (تنفر از خود): حالتی است که فرد در رسیدن به پاداش‌ها یا به کمال نایل شدن آن دسته از فعالیت‌هایی که در آن درگیر هستند و مشارکت دارند دچار احساس ناتوانی میشود.
🔺فارغ از اینکه کدام یک از مولفه‌های مذکور، توان بیشتری برای تبیین وضعیت قهرکنندگان با صندوق رای در انتخابات اخیر را داشته باشد، می‌توان از وضعیتی در جامعۀ ایران سخن گفت که در آن، جمع قابل توجهی از مردم بویژه مستضعفین، احساس می کنند کسی آنها را نمایندگی نمی‌کند، کسی حنجرۀ آنها نیست، کسی حامل دردهای آنها نیست، کسی حرف آنها را نمی‌زند. در یک کلمه، کسی به آنها اعتنا نمی‌کند.
#بخش_اول
@edalatkhahi
تاملی فراتر از نتیجۀ انتخابات مجلس
#روح‌الله_رشیدی
🔹منتشر شده در مجله #قسط
🔺انتخابات مجلس یازدهم، از جهات و جوانب مختلف شایستۀ تامل است؛ از مقدمات مربوط به تایید صلاحیت‌ها گرفته تا دسته‌بندی‌های جدید کنشگران انتخاباتی و ترکیب نهایی برگزیدگان. در این میان، اما آنچه بیش از هر موضوع دیگری باید مورد توجه باشد، میزان مشارکت مردم در این انتخابات است. مسئله ای که حتی اگر هم برای سیاسیون، چندان اعتباری ندارد، باید برای عدالتخواهان و دوستداران جمهوری اسلامی، به مثابۀ یک مسئلۀ اصلی و بزرگ تلقی شده و محل بحث قرار گیرد.
🔹غلبۀ این ذهنیت که مجلس یازدهم در هر حال با اکثریت حزب‌اللهی‌ها – بخوانید اصولگرایان- شکل گرفته، مانع اصلی برای توجه به مسئلۀ «مشارکت پایین» است. این ذهنیت، اتفاقاً یکی از اصولِ اصولگرایی را تداعی می‌کند؛ آنجا که سال‌ها – آشکار و نهان - بر این گزاره تاکید کرده‌اند که «هرچه مشارکت مردمی پایین‌تر، کیفیتِ رای، بیشتر»! مرادشان از کیفیت هم لزوماً و منحصراً برنده شدن خود و قبیله‌شان بوده است. آنها با شایع کردن این تلقی ضدانقلابی، بخش مهمی از بدنۀ نیروهای انقلاب را دچار عُجب کرده‌اند و آنها را از کوشش برای جلب رای و اقناع مردم، بازداشته‌اند. امروز، در بخشی از جامعۀ حزب‌اللهی‌ها، احساس استغنا از رای اکثریت نه تنها تبلیغ، که حتی تئوریزه نیز میشود!
🔻احساس استغنا از رای اکثریت، سیری قهقرایی در روند فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی نیروهای انقلاب حاکم کرده است و آنها را از تلاش برای فهم عواملِ ناهمراهی مردم اولاً با سازوکارهای مردم‌سالاری از یک سو و با ایده‌های انقلابی از سوی دیگر منصرف کرده است. برای همین هم، هربار و پس از هر شکستی، بی آنکه رو به خود ایستاده و خود و سازوکارهای اخلاقی، سیاسی و اجتماعی خود را زیر تیغ نقد ببرند، شمشیرشان را برای تنبیه مردم آخته‌اند!
🔹تالیِ فاسدِ این گزاره که « رایِ کمتر، کیفیتِ بیشتر» بدبینی به مردم و متهم ساختن آنها به هرهری مذهبی و شکم‌بارگی و بی‌مبالاتی بوده است. غافل از آنکه در همۀ ادوار انتخابات – ریاست جمهوری، مجلس، شوراها و خبرگان- رای مردم، تابع یک منطق اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بوده است؛ حتی بدترین انتخاب‌هایشان – به زعم ما- نسبت وثیقی با شرایط عینی جامعه داشته؛ نسبتی به که باید فهم و تبیین شود، نه اینکه نادیده گرفته شده و پشت گوش انداخته شود.
🔺در هر حال، مشارکت پایین مردم در انتخابات مجلس را نباید در گیرودارِ نتیجۀ حاصل، نادیده گرفت. هنوز کار علمی و مطالعاتی خاصی برای تبیین رفتار انتخاباتی مردم در انتخابات اخیر صورت نگرفته است و با توجه به تاثیر شیوع ویروس کرونا در مناسبات عمومی کشور، بعید است به این زودی چنین تبیین و تحلیلی به‌دست آید؛ بنابراین نمی‌توان قاطعانه از مولفه های موثر بر واکنش انتخاباتی مردم سخن گفت، اما با دقت در سلسله اتفاقات و حوادث سال‌های منتهی به انتخابات مجلس، می توان ادعا کرد که جمع قابل‌توجهی از شهروندان ایرانی دچار «بیگانگی اجتماعی» شده‌اند.
🔹در علوم اجتماعی، بیگانگی اجتماعی را با 5 مولفه یا مشخصه توضیح می‌دهند:
1. احساس بي‌قدرتي: فرد احساس مي‌كند در وضعيت‌هاي اجتماعي تأثيرگذار نيست. تصور می‌کند عمل او بي‌تأثير است و نتایج مورد انتظارش را به دنبال ندارد.
2. احساس بي‌معنايي: که خود را در قالب عدم اعتقاد و اعتماد به دیگران، عدم امید به آینده، کم‌ارزش بودن در چشم دیگران و مبهم بودن آینده نشان می‌دهد.
3. احساس بي‌هنجاري: وقتی ایجاد میشود که بين اهداف اجتماعي و ابزار و راه هاي رسيدن به آن اهداف، تطابق و تناسبی وجود نداشته باشد.
4. احساس انزواي اجتماعي: وقتی فرد از استانداردهاي فرهنگي جامعه منفک میشود؛ به عبارتي فرد از متن اجتماع و ارزش‌هاي حاكم در آن جدا مي‌شود.
5. خودبيزاري (تنفر از خود): حالتی است که فرد در رسیدن به پاداش‌ها یا به کمال نایل شدن آن دسته از فعالیت‌هایی که در آن درگیر هستند و مشارکت دارند دچار احساس ناتوانی میشود.
🔺فارغ از اینکه کدام یک از مولفه‌های مذکور، توان بیشتری برای تبیین وضعیت قهرکنندگان با صندوق رای در انتخابات اخیر را داشته باشد، می‌توان از وضعیتی در جامعۀ ایران سخن گفت که در آن، جمع قابل توجهی از مردم بویژه مستضعفین، احساس می کنند کسی آنها را نمایندگی نمی‌کند، کسی حنجرۀ آنها نیست، کسی حامل دردهای آنها نیست، کسی حرف آنها را نمی‌زند. در یک کلمه، کسی به آنها اعتنا نمی‌کند.
#بخش_اول
@edalatkhahi