🔵🔴⚪️ ولایت‌پذیری مبنای اصلی عدالتخواهی جنبش عدالتخواه/ برخی میخواهند با عدالتخواهی کاسبی کنند
⭕️ گفتگوی روزنامه فرهیختگان با «محمدحسین صبوری» دبیر جنبش عدالتخواه دانشجویی پیرامون #اصول و #مدل_مطالبه‌گری این مجموعه دانشجویی در #دیدارهای_رهبری با دانشجویان(بخش دوم)
🔻اصول فکری جریان و مدل عدالتخواهی جنبش چگونه است؟
🔸مهم‌ترین مساله، نگاهی بوده که باعث جدا شدن ما از جریان و شخصیت‌های سیاسی بوده است، حتی اگر شخصی به نسبت بقیه به گفتمان عدالتخواهی نزدیک باشد، برای اعضای جنبش تابو است که ذیل جریان، حزب و شخصیت سیاسی تعریف شوند یا بخواهند از فرد یا جریانی حمایت کنند؛ این یکی از اصول اصلی ماست.
بحث دیگر، #مبانی_فکری ماست. درخصوص مبانی فکری، تاکید و سختگیری بسیاری داریم. سیر مطالعاتی امام و رهبری در باب عدالتخواهی و فساد یکی از همین مبانی است.
یکی دیگر از اصول نیز #ولایت_پذیری است. دو دسته‌ای که همیشه ما با آنها دعوا داشتیم دقیقا به همین خاطر بوده است. کسانی که ولایت را بدون عدالتخواهی می‌خواستند به‌عنوان جریان #محافظه‌کار، و جریانی که مشهور به جریان #چپ و #مارکسیست هستند و عدالتخواهی را بدون ولایت‌مداری مطرح می‌کنند.
اگر با جریانی که مدعی ولایت‌مداری است، دعوا داریم سر این موضوع است که ولایت‌مداری در عمل ندارید، چراکه ما عدالتخواهی را از خود حضرت آقا آموختیم.
از طرف دیگر عدالتخواهی محتوا و شاکله‌اش ولایت‌مداری است و فقط در چارچوب #نظام_امت_و_امامتی است که عدالت اسلامی محقق میشود. این دو محور را از هم جدا نمی‌دانیم.
🔻نسبت جنبش عدالتخواه با #جریان_بهاری چگونه است؟
🔹موضع جنبش عدالتخواه با این جریان که کاملا مشخص است. اساسا هر نوع شعار عدالتخواهانه را نزدیک به خودمان حس نمی‌کنیم. در این یکی دو سال شعار عدالتخواهی مد شده؛ از رسانه‌ها تا افراد دیگری که تا الان مشغول کارهای سیاسی خود بودند و در فضای دیگری بودند، به این باور رسیده‌اند که در شرایط فعلی روی عدالتخواهی میشود کاسبی کرد. مثل اینکه در هر فصل یک شغلی می‌گیرد، الان فصل عدالتخواهی است و هر حرفی را از این موضع مطرح می‌کنند. مثلا در فوتبال هم میخواهند حرفی بزنند از مبارزه با فساد و تبعیض حرف می‌زنند. از یک جهت مایه فخر ماست که فضا به‌گونه‌ای شده که همه متوجه شده‌اند جامعه عطش عدالتخواهی دارد.
♦️از یک منظر دیگر کار ما را برای حفظ اصالت خودمان سخت‌تر کرده است تا چارچوب‌های اصلی را حفظ کنیم. وقتی جنس‌های تقلبی بیاید، کار ما سخت‌تر میشود. یکی از نمونه‌های همین جنس‌های تقلبی و مصادیق آن همین جریان‌هاست. البته محدود به آنها نیست، مثلا رئیس دولت اصلاحات در جلسات اخیر خود گفته که باید به سمت عدالتخواهی حرکت کنیم. الان همه عدالتخواه هستند! این وسط سختی کار ما، روشن کردن تفاوت‌ها و تمایزهایمان با دیگران است. ما هر مدل عدالتخواهی با هر نوع شعار و لحنی و هر دغدغه‌ای را که اسم آن را عدالتخواهی می‌گذارند، عدالتخواهی نمی‌دانیم. درخصوص متن ما هم بالاخره «هر کسی از ظن خود شد یار من» است. هرکسی یک قسمتی از آن را می‌پسندد، بلد میکند و تیتر می‌زند.
🔻تفاوت مدل شما با عدالتخواهی چنین جریان‌هایی چیست؟
🔸 #نتیجه‌گیری‌ای که آنها دارند با نتیجه‌گیری‌ای که ما داریم، متفاوت است. حاصل نقدهای آنها رسیده است به گوشه‌نشینی، انزوا، #ناامیدی،#انفعال بودن، اما ما با همین نقد در فضای کنونی رسیدیم به #عزم و فعالیت بیشتر تا از فرصت‌ها استفاده کنیم. هر دو فساد را دیدیم و متوجه شدیم، اما آن به‌نوعی رفتار میکند که جریان فساد هم بیشتر قدرت می‌گیرد، هم بیشتر ماندگار میشود و شما نتیجه نمی‌گیرید و جلوی هرگونه تحولی را هم می‌گیرد. آن دو دسته‌ای که ما در متن‌مان هم به آنها اشاره کردیم، عده‌ای که با #ساختارشکنی میخواهند به آن برسند و دیگر کسانی که #آرمان‌ها را #قابل_تحقق نمی‌دانند و محافظه‌کاری می‌کنند هر دو به یک نتیجه می‌انجامد و آن «حفظ وضع موجود» است. هر نوع شعاری که ظاهرا نزدیک به عدالتخواهی باشد نزدیک به خودمان نمی‌بینیم و به ریشه و سابقه آن توجه داریم.
http://yon.ir/AeMUl
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
⭕️ گفتگوی روزنامه فرهیختگان با «محمدحسین صبوری» دبیر جنبش عدالتخواه دانشجویی پیرامون #اصول و #مدل_مطالبه‌گری این مجموعه دانشجویی در #دیدارهای_رهبری با دانشجویان(بخش دوم)
🔻اصول فکری جریان و مدل عدالتخواهی جنبش چگونه است؟
🔸مهم‌ترین مساله، نگاهی بوده که باعث جدا شدن ما از جریان و شخصیت‌های سیاسی بوده است، حتی اگر شخصی به نسبت بقیه به گفتمان عدالتخواهی نزدیک باشد، برای اعضای جنبش تابو است که ذیل جریان، حزب و شخصیت سیاسی تعریف شوند یا بخواهند از فرد یا جریانی حمایت کنند؛ این یکی از اصول اصلی ماست.
بحث دیگر، #مبانی_فکری ماست. درخصوص مبانی فکری، تاکید و سختگیری بسیاری داریم. سیر مطالعاتی امام و رهبری در باب عدالتخواهی و فساد یکی از همین مبانی است.
یکی دیگر از اصول نیز #ولایت_پذیری است. دو دسته‌ای که همیشه ما با آنها دعوا داشتیم دقیقا به همین خاطر بوده است. کسانی که ولایت را بدون عدالتخواهی می‌خواستند به‌عنوان جریان #محافظه‌کار، و جریانی که مشهور به جریان #چپ و #مارکسیست هستند و عدالتخواهی را بدون ولایت‌مداری مطرح می‌کنند.
اگر با جریانی که مدعی ولایت‌مداری است، دعوا داریم سر این موضوع است که ولایت‌مداری در عمل ندارید، چراکه ما عدالتخواهی را از خود حضرت آقا آموختیم.
از طرف دیگر عدالتخواهی محتوا و شاکله‌اش ولایت‌مداری است و فقط در چارچوب #نظام_امت_و_امامتی است که عدالت اسلامی محقق میشود. این دو محور را از هم جدا نمی‌دانیم.
🔻نسبت جنبش عدالتخواه با #جریان_بهاری چگونه است؟
🔹موضع جنبش عدالتخواه با این جریان که کاملا مشخص است. اساسا هر نوع شعار عدالتخواهانه را نزدیک به خودمان حس نمی‌کنیم. در این یکی دو سال شعار عدالتخواهی مد شده؛ از رسانه‌ها تا افراد دیگری که تا الان مشغول کارهای سیاسی خود بودند و در فضای دیگری بودند، به این باور رسیده‌اند که در شرایط فعلی روی عدالتخواهی میشود کاسبی کرد. مثل اینکه در هر فصل یک شغلی می‌گیرد، الان فصل عدالتخواهی است و هر حرفی را از این موضع مطرح می‌کنند. مثلا در فوتبال هم میخواهند حرفی بزنند از مبارزه با فساد و تبعیض حرف می‌زنند. از یک جهت مایه فخر ماست که فضا به‌گونه‌ای شده که همه متوجه شده‌اند جامعه عطش عدالتخواهی دارد.
♦️از یک منظر دیگر کار ما را برای حفظ اصالت خودمان سخت‌تر کرده است تا چارچوب‌های اصلی را حفظ کنیم. وقتی جنس‌های تقلبی بیاید، کار ما سخت‌تر میشود. یکی از نمونه‌های همین جنس‌های تقلبی و مصادیق آن همین جریان‌هاست. البته محدود به آنها نیست، مثلا رئیس دولت اصلاحات در جلسات اخیر خود گفته که باید به سمت عدالتخواهی حرکت کنیم. الان همه عدالتخواه هستند! این وسط سختی کار ما، روشن کردن تفاوت‌ها و تمایزهایمان با دیگران است. ما هر مدل عدالتخواهی با هر نوع شعار و لحنی و هر دغدغه‌ای را که اسم آن را عدالتخواهی می‌گذارند، عدالتخواهی نمی‌دانیم. درخصوص متن ما هم بالاخره «هر کسی از ظن خود شد یار من» است. هرکسی یک قسمتی از آن را می‌پسندد، بلد میکند و تیتر می‌زند.
🔻تفاوت مدل شما با عدالتخواهی چنین جریان‌هایی چیست؟
🔸 #نتیجه‌گیری‌ای که آنها دارند با نتیجه‌گیری‌ای که ما داریم، متفاوت است. حاصل نقدهای آنها رسیده است به گوشه‌نشینی، انزوا، #ناامیدی،#انفعال بودن، اما ما با همین نقد در فضای کنونی رسیدیم به #عزم و فعالیت بیشتر تا از فرصت‌ها استفاده کنیم. هر دو فساد را دیدیم و متوجه شدیم، اما آن به‌نوعی رفتار میکند که جریان فساد هم بیشتر قدرت می‌گیرد، هم بیشتر ماندگار میشود و شما نتیجه نمی‌گیرید و جلوی هرگونه تحولی را هم می‌گیرد. آن دو دسته‌ای که ما در متن‌مان هم به آنها اشاره کردیم، عده‌ای که با #ساختارشکنی میخواهند به آن برسند و دیگر کسانی که #آرمان‌ها را #قابل_تحقق نمی‌دانند و محافظه‌کاری می‌کنند هر دو به یک نتیجه می‌انجامد و آن «حفظ وضع موجود» است. هر نوع شعاری که ظاهرا نزدیک به عدالتخواهی باشد نزدیک به خودمان نمی‌بینیم و به ریشه و سابقه آن توجه داریم.
http://yon.ir/AeMUl
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Telegram
attach 📎
🔵🔴⚪ روضه #سیاسی_ #سیاسی
🔷️به مناسبت خواست یک دوست قمی تعدادی از مکتوبات متاخر جریان موسوم به #روشنفکری_دینی در مورد عاشورا را میخوانم و نقد مینویسم.
🔺️همه مکتوبات پر است از نقد خرافه و فروکاست عاشورا به مصیبت و عواطف و تاکید بر درس گرفتن از عاشورا و... منتها انها را به #مطالبات_سیاسی فروکاسته و جنبه معنوی-الهی عاشورا در سایه جنبه سیاسی آن قرار گرفته است، عمدتا با تاکید بر آرمانهایی نظیر #استبدادستیزی و #آزادیخواهی و تناظر بین حکومت دینی با یزید.
🔺️یادم هست یکی از مجازی نویسهای معروف سبز در فتنه هشتاد و هشت و نمازجمعه معروف مرحوم هاشمی که مختلط و با کفش و کف و سوت برگزار شد و در اینترنت آموزش نمازجمعه گذاشته بودند و... میگفت ما نمازجمعه را از #عبادی- #سیاسی تبدیل به #سیاسی- #سیاسی کردیم!
🔺️هیئتی نسبتا معروف، دم پایانی اش را روی اینترنت گذاشته بود همه اش دادخواهی بود اما انگار نه انگار که روضه هست. به رییس هیئت که از رفقای بسیار خوب است تماس گرفتم و گفتم روضه باید عبادی-سیاسی باشد نه سیاسی-سیاسی.
🔺️جریان رایج حزب اللهی و هیئتی ما به #تحجر و فروکاست عاشورا به مصیبت و شهادت و معنویت و ولایت و بی توجهی به حماسه و عدالت و... متوجه نیست و در سوی دیگر بسیاری انقلابیها و عدالتخواهان و اجتماعیهای ما به فروکاست روضه به سیاست و بی توجهی به معنویت و شهادت از جانب طیفی از التقاطیها بی حساسیتند. اگر هم حساسیتی هست از جانب جریان #سنتی_هیئتی و #سیاست_زده هاست.
🔺 #️آرمان سیاسی از معنویت و مظلومیت که خالی شد، تبدیل به ابزاری سیاسی میشود، چنان که وقتی روضه به حماسه و عدالت و مبارزه بی توجه شد تبدیل میشود به مخدر، ولو بانیانش انقلابی باشند.
🔺️روضه و عاشورای ابزاری و آرمانخواهی بی معنویت، آن وقت با چرخشهای گردانندگانش و موانع سیاسی مقابل خود میچرخد. یک دوره مبارز نمازشب خوان، تبدیل به مبارز مسلح #مارکسیست میشود. یک دوره خط امامی دهه شصت تبدیل به #لیبرال معارض حکومت دینی میشود و... این سیر میتواند ادامه داشته باشد. البته شروع از اینجا لزوما به آنجا نمی انجامد، اما از یک مسیر میگذرد.
🔺️این خطری است که چه آرمانخواهان انقلابی را اگر مواظبت نکنند و با دشمن مرزبندی نکنند تهدید میکند، چه جوانانی که به دنبال پیگیری ارمانهایی اجتماعی و سیاسی نظیر آزادی و.... هستند.
🔺 #️نو_روشنفکری_دینی، برخلاف جریان پیش از خود، به سراغ نمادها و سازمانها و قالبهای سنتی دین میرود چنانکه در عرصه سیاسی از #محافظه_کاری به جای رادیکالیسم، از #حاکمیت_یگانه به جای حاکمیت دوگانه و معارضه با ساختارهای نظام و #سرمایه_داری به جای سکولاریسم میرود.
#محمد_صادق_شهبازی( دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)
#جامعه_شناسی_عزاداری
@edalatkhahi
🔷️به مناسبت خواست یک دوست قمی تعدادی از مکتوبات متاخر جریان موسوم به #روشنفکری_دینی در مورد عاشورا را میخوانم و نقد مینویسم.
🔺️همه مکتوبات پر است از نقد خرافه و فروکاست عاشورا به مصیبت و عواطف و تاکید بر درس گرفتن از عاشورا و... منتها انها را به #مطالبات_سیاسی فروکاسته و جنبه معنوی-الهی عاشورا در سایه جنبه سیاسی آن قرار گرفته است، عمدتا با تاکید بر آرمانهایی نظیر #استبدادستیزی و #آزادیخواهی و تناظر بین حکومت دینی با یزید.
🔺️یادم هست یکی از مجازی نویسهای معروف سبز در فتنه هشتاد و هشت و نمازجمعه معروف مرحوم هاشمی که مختلط و با کفش و کف و سوت برگزار شد و در اینترنت آموزش نمازجمعه گذاشته بودند و... میگفت ما نمازجمعه را از #عبادی- #سیاسی تبدیل به #سیاسی- #سیاسی کردیم!
🔺️هیئتی نسبتا معروف، دم پایانی اش را روی اینترنت گذاشته بود همه اش دادخواهی بود اما انگار نه انگار که روضه هست. به رییس هیئت که از رفقای بسیار خوب است تماس گرفتم و گفتم روضه باید عبادی-سیاسی باشد نه سیاسی-سیاسی.
🔺️جریان رایج حزب اللهی و هیئتی ما به #تحجر و فروکاست عاشورا به مصیبت و شهادت و معنویت و ولایت و بی توجهی به حماسه و عدالت و... متوجه نیست و در سوی دیگر بسیاری انقلابیها و عدالتخواهان و اجتماعیهای ما به فروکاست روضه به سیاست و بی توجهی به معنویت و شهادت از جانب طیفی از التقاطیها بی حساسیتند. اگر هم حساسیتی هست از جانب جریان #سنتی_هیئتی و #سیاست_زده هاست.
🔺 #️آرمان سیاسی از معنویت و مظلومیت که خالی شد، تبدیل به ابزاری سیاسی میشود، چنان که وقتی روضه به حماسه و عدالت و مبارزه بی توجه شد تبدیل میشود به مخدر، ولو بانیانش انقلابی باشند.
🔺️روضه و عاشورای ابزاری و آرمانخواهی بی معنویت، آن وقت با چرخشهای گردانندگانش و موانع سیاسی مقابل خود میچرخد. یک دوره مبارز نمازشب خوان، تبدیل به مبارز مسلح #مارکسیست میشود. یک دوره خط امامی دهه شصت تبدیل به #لیبرال معارض حکومت دینی میشود و... این سیر میتواند ادامه داشته باشد. البته شروع از اینجا لزوما به آنجا نمی انجامد، اما از یک مسیر میگذرد.
🔺️این خطری است که چه آرمانخواهان انقلابی را اگر مواظبت نکنند و با دشمن مرزبندی نکنند تهدید میکند، چه جوانانی که به دنبال پیگیری ارمانهایی اجتماعی و سیاسی نظیر آزادی و.... هستند.
🔺 #️نو_روشنفکری_دینی، برخلاف جریان پیش از خود، به سراغ نمادها و سازمانها و قالبهای سنتی دین میرود چنانکه در عرصه سیاسی از #محافظه_کاری به جای رادیکالیسم، از #حاکمیت_یگانه به جای حاکمیت دوگانه و معارضه با ساختارهای نظام و #سرمایه_داری به جای سکولاریسم میرود.
#محمد_صادق_شهبازی( دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)
#جامعه_شناسی_عزاداری
@edalatkhahi
🔴🔵⚪ یکی علیهِ همه!
تاملی در یک رویکرد موذیانه علیه عدالتخواهی
🔹سیاستِ #یک_کاسه_سازی_عدالتخواهان، موذیانه‌ترین رویکرد محافظه‌کاران است و هدفش روشن‌تر از روز.
ابرتحلیلگران و مغزهای متفکرِ محافظه‌کاری، که همواره در تاریکخانه‌هایشان از اسرار پرده برمی‌دارند و با حرف‌های مگو، مریدانشان را به عوالم غیب می‌برند و مدعی‌اند که مو را از ماستِ سیاست بیرون می‌کشند، بعید است از #تکثر و تنوعِ حاکم بر میدان عدالتخواهی بی‌خبر باشند؛ و ندانند که فاصلۀ برخی از این دسته‌ها، در مبانی، روش و هدف، گاه از زمین تا آسمان است.
امروزه طیف وسیعی، با خاستگاه‌های مختلف و متفاوت، داعیۀ عدالتخواهی دارند، که اتفاقاً سهم وفاداران به آرمان‌های انقلاب اسلامی در میان آنها، بسیار پررنگ‌تر از باقی گرایشات است. این کثرت، بیش و پیش از هر چیز، نشانۀ مسئله‌بودگی #عقب_ماندگی_در_عدالت است.
🔸اما منفعت محافظه‌کاران، در کتمان این تکثر است. اگر این تکثر را بپذیرند، ناگزیر از تن دادن به سطحی از عدالتخواهی می‌شوند و این، خط قرمزشان است؛ اساساً محافظه‌کار شده‌اند تا عدالتخواه نباشند! لفاظی‌های مزورانه‌شان در سر دادن شعارهایی مانند «عدالتخواهی مطلوب» و این قبیل تعابیر نیز، لاف در غریبی‌ست؛ چرا که هیچ‌گاه شروع‌کنندۀ هیچ حرکت واقعی برای تحقق عدالتخواهیِ تمیزشان نبوده‌اند؛ هر مثالِ تحقق‌یافته‌ای هم در لابلای لفاظی‌هایشان بیاورند، اتفاقاً نه محصول عمل خودشان، که میوۀ مجاهدتِ عدالتخواهانِ جوانی‌ست که به عنوان متهمانِ بالفعل، در لیست سیاهشان جا گرفته‌اند.
🔹در این کشاکش، بهترین راهبرد، یکی‌انگاری همۀ عدالتخواهان و برجسته‌سازی و تعمیمِ یک ذائقه و یک شیوه با هدف خنثی‌سازی شیوه‌های دیگر است. برجسته‌سازیِ یک ذائقه و یک شیوه از عدالتخواهی، بیش از آنکه مرهون قابلیت‌ها و امکانات خود آنها باشد، به واسطۀ دم‌ودستگاه رسانه‌ای و تبلیغی محافظه‌کاران میسر شده است! همان دم‌ودستگاهی که با ولعِ تمام برخی شیوه‌های خاص را بزرگنمایی کرده تا تعمیم بدهد، هیچ اعتنایی به گروه‌هایی که با دست خالی و متعهدانه، از تاراج سرمایه‌هایی مانند ماشین‌سازی تبریز و کشت و صنعت مغان و... جلوگیری کردند، نمی‌کند. چرا؟ آیا آنها #مارکسیست بودند؟! هرگز. پس چرا نباید دیده شوند؟
🔸پاسخ ساده است؛ مقصود اصلی محافظه‌کاران، انقلاب‌زدایی از طریقِ «عادی‌سازی فساد»، «فرسایش سرمایۀ اجتماعی»، «بی‌اعتناسازی عمومی نسبت به سرنوشت انقلاب» و «ناامید کردن مردم از اصلاح‌پذیری نظام» است. باطل‌السحر این هدف ضدانقلابی، رفع بی‌عدالتی است و رویکرد موذیانۀ یک‌کاسه‌سازیِ عدالتخواهان برای مهار هر نوع عدالتخواهی اتخاذ شده است.
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi
تاملی در یک رویکرد موذیانه علیه عدالتخواهی
🔹سیاستِ #یک_کاسه_سازی_عدالتخواهان، موذیانه‌ترین رویکرد محافظه‌کاران است و هدفش روشن‌تر از روز.
ابرتحلیلگران و مغزهای متفکرِ محافظه‌کاری، که همواره در تاریکخانه‌هایشان از اسرار پرده برمی‌دارند و با حرف‌های مگو، مریدانشان را به عوالم غیب می‌برند و مدعی‌اند که مو را از ماستِ سیاست بیرون می‌کشند، بعید است از #تکثر و تنوعِ حاکم بر میدان عدالتخواهی بی‌خبر باشند؛ و ندانند که فاصلۀ برخی از این دسته‌ها، در مبانی، روش و هدف، گاه از زمین تا آسمان است.
امروزه طیف وسیعی، با خاستگاه‌های مختلف و متفاوت، داعیۀ عدالتخواهی دارند، که اتفاقاً سهم وفاداران به آرمان‌های انقلاب اسلامی در میان آنها، بسیار پررنگ‌تر از باقی گرایشات است. این کثرت، بیش و پیش از هر چیز، نشانۀ مسئله‌بودگی #عقب_ماندگی_در_عدالت است.
🔸اما منفعت محافظه‌کاران، در کتمان این تکثر است. اگر این تکثر را بپذیرند، ناگزیر از تن دادن به سطحی از عدالتخواهی می‌شوند و این، خط قرمزشان است؛ اساساً محافظه‌کار شده‌اند تا عدالتخواه نباشند! لفاظی‌های مزورانه‌شان در سر دادن شعارهایی مانند «عدالتخواهی مطلوب» و این قبیل تعابیر نیز، لاف در غریبی‌ست؛ چرا که هیچ‌گاه شروع‌کنندۀ هیچ حرکت واقعی برای تحقق عدالتخواهیِ تمیزشان نبوده‌اند؛ هر مثالِ تحقق‌یافته‌ای هم در لابلای لفاظی‌هایشان بیاورند، اتفاقاً نه محصول عمل خودشان، که میوۀ مجاهدتِ عدالتخواهانِ جوانی‌ست که به عنوان متهمانِ بالفعل، در لیست سیاهشان جا گرفته‌اند.
🔹در این کشاکش، بهترین راهبرد، یکی‌انگاری همۀ عدالتخواهان و برجسته‌سازی و تعمیمِ یک ذائقه و یک شیوه با هدف خنثی‌سازی شیوه‌های دیگر است. برجسته‌سازیِ یک ذائقه و یک شیوه از عدالتخواهی، بیش از آنکه مرهون قابلیت‌ها و امکانات خود آنها باشد، به واسطۀ دم‌ودستگاه رسانه‌ای و تبلیغی محافظه‌کاران میسر شده است! همان دم‌ودستگاهی که با ولعِ تمام برخی شیوه‌های خاص را بزرگنمایی کرده تا تعمیم بدهد، هیچ اعتنایی به گروه‌هایی که با دست خالی و متعهدانه، از تاراج سرمایه‌هایی مانند ماشین‌سازی تبریز و کشت و صنعت مغان و... جلوگیری کردند، نمی‌کند. چرا؟ آیا آنها #مارکسیست بودند؟! هرگز. پس چرا نباید دیده شوند؟
🔸پاسخ ساده است؛ مقصود اصلی محافظه‌کاران، انقلاب‌زدایی از طریقِ «عادی‌سازی فساد»، «فرسایش سرمایۀ اجتماعی»، «بی‌اعتناسازی عمومی نسبت به سرنوشت انقلاب» و «ناامید کردن مردم از اصلاح‌پذیری نظام» است. باطل‌السحر این هدف ضدانقلابی، رفع بی‌عدالتی است و رویکرد موذیانۀ یک‌کاسه‌سازیِ عدالتخواهان برای مهار هر نوع عدالتخواهی اتخاذ شده است.
#روح‌الله_رشیدی
@edalatkhahi