⁉️⛔️
@drshhs

سرقت علمی در روز روشن!!!
یا تاریکی در روشنایی!!

اخیراً مطلع شدیم مقالاتی از دکتر #سید_حسین_حسینی که در سالهای گذشته در مجله معرفت و مجله مشکوه چاپ شده بودند، در نشریه کیهان فرهنگی و رواق اندیشه بنام فرد دیگری چاپ شده است!!:

مقالات اصلی:
1- مقاله #دین در بستر دیدگاهها، در سال 1376 در مجله معرفت، شماره 20.
2 - مقاله منزلت #ولایت و سرپرستی در نظام اسلامی ، در سال 1375 در مجله مشکوه، شماره 51.

مقالات دزدی:
1- تبیین و تحلیل مفهوم دین، رواق اندیشه، 1383، شماره 30.
2- خطوط کلی طرح فلسفی برای نظریه ولایت فقیه،کیهان فرهنگی، 1380، شماره 179.

.... و این گونه ، دکتر و آیت الله میشویم!!
🍒🍒🍒
https://t.me/joinchat/AAAAAEApA-u_0LOwiizh8g

@drshhs⭕️〰⭕️
نسبت قوای انسانی؟؟

...یکی از مهمترین مباحثی که در حوزۀ مطالعات علوم انسانی، میتواند کلید حلّ بسیاری از چالشهای مطرح باشد، مسالۀ چگونگی تحلیل نسبت قوای انسانی با یکدیگر است:

یک = اراده 〰 عواطف ؟؟
دو = عواطف 〰افکار ؟؟
سه = افکار 〰 اعمال ؟؟
چهار = اعمال 〰 اراده ؟؟
پنج = اراده 〰 افکار ؟؟
شش = اعمال 〰 عواطف ؟؟


دنبال کنید:
1.حسینی، سید حسین(1392) علم دینی 〰 انسان شناسی ساحتی، تهران، کنفرانس بین المللی فلسفه دین معاصر، انجمن فلسفه دین معاصر.
2.حسینی، سید حسین(1383) انسان شناسی دینی تربیتی، همایش جهانی حکمت مطهر.
3. حسینی ، سید حسین(1390) مبادی دین پژوهی، تهران، انتشارات آوای نور.
4. حسینی،سید حسین(1382) نگار انسانی، مجله معرفت، شماره 69. و ....
https://t.me/joinchat/AAAAAEApA-u_0LOwiizh8g

#انسان #علوم_انسانی #دین #اراده #فکر #عمل #عواطف #تربیتی #فلسفه #معرفت #سید_حسین_حسینی

@drshhs
تحلیل مولفه های مفهومی دین
نویسنده: #سید_حسین_حسینی
مجله جستارهاي فلسفه دين
سال اول، شماره 2، پاييز و زمستان 1391

چکیده مقاله
يكي از چالش برانگيزترين مسائل مطرح در حوزه مباحث دين شناسي و خصوصاً فلسفه دين، تعريف مفهوم دين و دست يابي به مولفه هاي اصلي آن است.
اين مقاله پس از طرح تعريفي از دين، به نقد و تحليل و بررسي نقاط قوت و ضعف آن می‌پردازد. توجه به سه حوزه «اعتقادات»، «اعمال»، و «احساسات»، در ميان نيازها و توانايي‌هاي وجودي انسان، از امتيازات تعريف فوق و لازمه اصل جامعيت در تعريف است، اما تلاش براي حل مشكل تعريف دين حاصلي ندارد مگر اين كه موانع نظري تعريف مفهوم دين، ازميان برداشته شوند مانند: 1. دست يابي به حداقل مشتركات بين اديان؛ 2. ابهام در تبيين عناصر اصلي تعريف؛ 3. شموليت كل يك تعريف در حد عدم مانعيت آن؛ و 4. عدم احتساب وجوه منفرد در تعريف دين. درنهايت، ضرورت وجود «نگاه سيستمي» در تعريف اين واژه را بايد از مشكلات و چالش‌هاي اين امر دانست و با در نظرداشتن شرايط علمي و روش‌مند به آن نگريست.
مقاله در پايان، ما را به سمت تامل در تعريف ديگري از مفهوم دين سوق مي‌دهد تا از اين طريق راهي به سوي تحليل مولفه‌هاي مفهومي دين بگشايد.
کلیدواژه: #دین، #روش_سیستمی، #فلسفه_دین، #روش‌_شناسی_مفهومی_دین

#انسان #روش_شناسی #مقاله #مجله #نقد #تعریف #مفهوم
https://t.me/joinchat/AAAAAEApA-u_0LOwiizh8g

🔸🔸✏️✏️ @drshhs
مقاله روش تعریف منظومه ای - مفهومی دین
در کنفرانس بین المللی فلسفه دین معاصر
#سید_حسین_حسینی #دین #فلسفه #روش_شناسی #منظومه #مفهوم #تعریف #نقد

✅📂📌 @drshhs
#مقاله عشق پژوهی؛
از خدا تا انسان
نویسنده: #سید_حسین_حسینی
#مجله علمی پژوهشی #ادبیات_عرفانی و #اسطوره شناختی
زمستان 1392، شماره 33

#چکیده مقاله
محور اصلی این نوشتار، #تحلیل #روشمند موضوع #عشق با نظری بر آموزه‌های #مثنوی معنوی #مولانا است. نویسنده مقاله بر اساس یک ساختار #منطقی و #الگوی نظری خاص درباره «عشق»، به جست وجوی این مفهوم در رابطه #انسان و #خدا می‌پردازد و به برخی #منابع و پایه‌های این آموزه‌ها در #قرآن و #سنت نیز نظر داشته است. بدین ترتیب برای تحلیل معنا و #مفهوم عشق در آموزه‌های #دینی و #عرفان_الهی، بایستی در یک #تحقیق جامع، از «خدا پژوهی» به سمت «انسان پژوهی» حرکت کرد تا در نهایت بتوانیم به «عشق پژوهی» بنیادینی دست یابیم. نوشتار کنونی بر اساس همین الگوی کلّی، شکل گرفته است و مساله را از زاویه این سه نگاه پی می‌گیرد.
#کلید_واژه: #عشق_پژوهی، #مولانا، #فلسفه_عشق، #دین، #عرفان.
http://www.noormags.ir/view/en/articlepage/1026640/

https://t.me/joinchat/AAAAAEApA-u_0LOwiizh8g

📌📌 @drshhs
...یادگاری یکی از دوستان از سفر شیراز در انجمن مفاخر؛ که همین چند روز برای من فرستاده است.

... یاد ایشان بخیر که اگر این روزها در میان ما بود، شاید در برابر فرمایشات این چند روز یکی از دوستان دوست داشتنی اش، که اتفاقا هر دو به یکدیگر، در نهایت احترام و ادب و تکریم و پاسداشت مقام علمی نیز بودند؛
پاسخی عالمانه + استادانه +محترمانه + متواضعانه + ادیبانه + متین + قیم و قوی + صریح + خالی از کنایه و طعنه + و طبیعتا ارزشمدارانه + دیندارانه مینوشت.

خداوند دکتر حسینی را در جوار رحمت خود نگه دارد و دکتر داوری را بیش از پیش عزیز نگه دارد.
https://t.me/joinchat/AAAAAEApA-u_0LOwiizh8g
#سید_حسین_حسینی #سید_علی_اکبر_حسینی #داوری #انجمن_مفاخر #پاسخ #اندیشمند #دین #ارزش #اخلاق #دوست #احترام #پاسداشت #علم_دینی #علوم_اسلامی #علوم_انسانی

روش تحلیل مولفه‌های مفهومی تمدن
نویسنده: #سید_حسین_حسینی
#مجله علمی #پژوهشی #حکمت معاصر،
دوره 5، تابستان 1393، شماره 2

#چکیده_مقاله
ویژگی میان رشته‌ای بودن #مطالعات «تمدن پژوهی»، دایره نگاه به مسایل این حوزه را از حصر در یک یا چند دسته تخصصی خاص بیرون کرده و در گستره وسیع‌تری قرار می‌دهد. این چالش به ویژه در تحلیل اصلِ #مفهوم تمدن بیش از هر جای دیگر خود را نمایان می‌سازد. چرا که با واژه‌ای چند ضلعی روبرو هستیم که مفاهیم هم‌عرض دیگری را نیز در جَنب خود قرار می‌دهد؛ یعنی مقوله‌های #انسان، #فرهنگ، #جامعه، #تاریخ و #دین، واژگان هم‌خانوادة مفهوم تمدن به حساب آمده و حل گره فهم کرانه‌های ناپیدای این معنا، در گرو فهم پیکره این #خانواده است؛ از سویی پیراستن حوزه مفهومی هر واژه و از سوی دیگر در هم تنیدن نظام‌واره آنها با یکدیگر تا نسبت تأثیر هرکدام بر دیگری آشکار شده و در نهایت به تعریف #نظام‌مندی دست یابیم.
در مقدمه، پس از اشاره به هدف مقاله در تعیین #مؤلفه‌های مفهومی تمدن (بجای تعریف آن) به فروض سه‌گانة «عدم تحقّق تمدن #اسلامی در دنیای معاصر» و «ضرورت ایجاد تمدن #نوین اسلامی» و نیز «امکان وقوعی تحقّق تمدن نوین اسلامی» اشاره می‌شود و سپس در گام نخست و به جهت تحلیل #روشمند مسألة، از #مدل «مجموعه‌نگر» یاد می‌کنیم که مهم‌ترین ویژگی آن، نگاه به مفاهیم هم‌تراز به صورت #سیستمی است و آنگاه با تحلیل نسبت مفهوم تمدن با چهار #واژه دیگر، به ارائه برداشتی جدید از تمدن دست خواهیم یافت. بیان #امتیازات و مراحل پنج‌گانه مدل #تحلیل، بخش دیگر مقاله را تشکیل می‌دهد و بر این پایه و با نظر به کاربرد واژه تمدن #غربی در دنیای کنونی، نشان داده می‌شود که مدل مطرح با تحلیل مؤلفه‌های مورد نظر، علاوه بر رعایت اصل #سازگاری درون منطقی، توان تحلیل وضعیت موجود تمدن غالب را نیز داراست و به همین سبب سخن از نمود یک #تحلیل جامع می‌رود. در نهایت بر اساس مفهوم بدست آمده و با القاء خصوصیت از معنای تمدن غربی، سعی در رونمایی مؤلفه‌های مفهومی تمدن خواهد داشت. بدین‌سان از مؤلفه‌های هشت‌گانه سخن به میان می‌آید: #سیطرة فراملی، #ارادة جمعی و انسانی، عنصر #سرزمین و مَهد، عدم انحصار به مرزهای #جغرافیایی، #شمولیت در روابط انسانی، #نفوذ و برتری طلبی، #تعالی‌جویی، و تأثیر در #تحولات تاریخی. دست آخر با تطبیق عناصر تحلیلی فوق، نیم‌نگاهی به مفهوم تمدن اسلامی می‌اندازیم.
#کلیدواژه: #تمدن_پژوهی، #تمدن_اسلامی، #مدل_سیستمی، #فرهنگ و #تمدن.
https://t.me/joinchat/AAAAAEApA-u_0LOwiizh8g

@drshhs
اقتضائات مطالعات #تمدن_پژوهی

در اسفند ماه 1396 در #جلسه دفاع دکتری با عنوان بنیانهای #ارزشی #تمدن_اسلامی و نسبت آن با #تمدن_نوین_اسلامی به عنوان داور شرکت داشتم. نویسندۀ تحقیق در چندین جای کار خود از #مقالۀ #روش_تحلیل_مولفه_های_مفهومی_تمدن و مقالۀ مرحوم #ابوی با عنوان مفهوم فلسفی ارزش و #ارزش_شناسی در مجلۀ #نامۀ_فرهنگ استفاده کرده بود.
در جلسه نکاتی را یادآوری شدم:
1 – هر تحقیقی در مورد تمدن اسلامی و تمدن نوین اسلامی، بایستی از جهت مفهومی مرزهای این دو واژه را بصورت شفاف روشن سازد.
2 – در خصوص #تعریف مفهوم تمدن، استفاده از #مدل نقطه #اشتراک گیری مناسب نیست. دربارۀ این مدل و کاستیهای آن در مقالۀ تحلیل مفهوم #دین در نشریۀ علمی پژوهشی جستارهای #فلسفه_دین، آورده ام؛ هنگامی که مفاد تعاریف مختلف، با یکدیگر در تضاد و گاه #تناقض اند، نمیتوان برای ارائۀ یک تعریف، به #اشتراکات تعاریف غیرقابل جمع با هم اقدام کرد چرا که مولفه های این چنین تعاریفی، با یکدیگر یکسان و همراه نیستند که بتوان آنها را به سادگی کنار هم قرار داد.
3 – وقتی سخن از بنیانهای ارزشی است، بایستی دقیقاً مشخص کرد مفهوم #ارزش در برابر چیست؟، از این گذشته، اطلاق بنیانهای ارزشی به اصولی مانند #توحید و #ایمان و #تقوا نارساست چرا که این موارد از #اصول کلی و بنیانهای اسلامی محسوب میشوند به نحوی که همۀ بنیانها را دربرمیگیرند.
4 – در مباحث این چنینی که درصدد #ترکیب و تلفیق موضوع ارزش با #مطالعات تمدن پژوهی هستیم، بایستی مسألۀ تحقیق را به نحوی دقیق شکل داد تا مشخص شود آیا پژوهش در ذیل مطالعات تمدن پژوهی قرار دارد یا در زاویۀ مطالعات ارزش شناسی و فلسفۀ ارزشی؟؛ تا در انتخاب روش تحقیق، دچار تناقض و پَرِش روشی نشویم.
5 – وقتی سخن از "نسبت" بنیانهای ارزشی تمدن اسلامی با تمدن نوین اسلامی داریم، باید به #نسبت_سنجی طرفین نسبت و تحلیل نوع و چگونگی نسبت پرداخت و از این رو در چنین مطالعاتی، بحثهای مفهومی، مقدمه ای برای تحلیل نسبت قرار میگیرند و به تنهایی اصالت ندارند.
6 – تأکید این تحقیق بر نکته ای که درخصوص #دسته_بندی #نظریه های تمدن پژوهی در مقالۀ مولفه های مفهومی تمدن آورده ام، مهم بود و آن اینکه، #تعاریف تمدن را میتوان به چهار دسته تقسیم کرد:
اول، تعاریف #انسان محور
دوم، تعاریف #فرهنگ محور
سوم، تعاریف #جامعه محور
و چهارم، تعاریف #تاریخ محور.
این دسته بندی نشان میدهد که چهار #مولفۀ مفهومی: انسان، جامعه، فرهنگ، و تاریخ در اکثر تعاریف تمدن نقش دارند اما مفهوم تمدن با هیچیک از این مفاهیم برابری ندارد.
7 – دربارۀ تعاریف منقول از مفهوم تمدن،در کارهای پژوهشی، باید توجه کنیم از آنجا که دامنۀ اظهار نظر در این خصوص بسیار وسیع است، تعاریفی را در دایرۀ کار #پژوهشی قرار دهیم و نقل کنیم که یا متعلّق به #شخصیتهای علمی تمدن پژوه باشد و یا تعریف منقول حاوی نکته یا توجه جدیدی به مسأله باشد که دیگران به آن نپرداختند و لذا تعاریف تکراری که فاقد #نوآوری و #کارآمدی لازم هستند، در گردونۀ کار علمی قرار نمیگیرند.
8 – بین دو بحث نظریه های تمدنی و تعاریف تمدن باید فرق گذاشت.
9 – استناد هر مطلبی به اسلام، یا باید بر اساس #اجتهاد گوینده باشد یا #مستند به قول یک #اسلام_شناس معتبر.
#دکتر_سید_حسین_حسینی
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
Drshhs44@gmail.com
http://t.me/drshhs
https://t.me/joinchat/AAAAAEApA-u_0LOwiizh8g

@drshhs #سید_حسین_حسینی #نقد_فیلم #دین #روش #فلسفه #تاریخ #جامعه #داعش #عینی #ذهنی #به_وقت_شام

📌📌@drshhs
"#نقد_روش_شناختی"

در اسفند ماه 1396 در جلسۀ #دفاع #دکتری یکی از دانشجویان #پژوهشگاه به عنوان داور دعوت داشتم؛ رساله‌ای در خصوص رسالۀ عملیۀ سیاسیه و نسبت آن با عرفی شدن بود.
تاکید کردم که، موضوع #رساله، جدید و از مسایل لازمی بود که کمتر به آن پرداخته شده، به ویژه از جهت ضرورت توجه #فقه به مسایل سیاسی و اجتماعی جدید جامعه که یکی از نشانه‌های فقه پویا، همین است. اشاره کردم اخیراً بصورت تصادفی عناوین دروس خارج فقه و اصول را که در سطح حوزه‌های علمیۀ کشور برگزار می‌شود، دنبال می‌کردم و از حدود 700 عنوان درس خارج، اکثراً موضوعاتی تکراری بودند، نه جدید و نه مسایل سیاسی اجتماعی مورد نیاز جامعه، به غیر از چند مورد بسیار نادر و انگشت شمار!

از جمله مسایلی که اشاره کردم؛ تطویل و خروج موضوعی، پَرِش روشی، و نقص در ترسیم #مفاهیم_بنیادی تحقیق.
با این وجود تأکید من بیشتر بر نکات #روش_شناختی و چند مسألۀ محتوایی بود؛
۱- در نتیجه‌گیری یک کار پژوهشی، بایستی دستاوردهای پژوهش را به صورت روشن و واضح ارائه داد؛ یعنی داوری‌ها و قضاوت‌های نهایی پیرامون مسألۀ #تحقیق و اینکه چه چیزی اثبات و یا ردّ شده است.
۲- عنوان پژوهش بایستی هم‌راستا با هدف و مسألۀ اصلی تنظیم شود.
۳- سؤال تحقیق مبهم و کلّی نباشد.
۴- اگر موضوعی را به عنوان پیش‌فرض تلّقی میکنیم، در متن تحقیق نیازی به بحث و اثبات آن نیست.
۵- پیشینۀ تحقیق، پیشینۀ مرتبط با پرسش تحقیق است؛ یعنی بایستی بر محور سؤال تحقیق، به بررسی و نقد منابع مرتبط اقدام کرد تا مشخص شود دراین خصوص چه دستاوردهایی در دست داریم و به چه دستاوردهای جدیدی باید دست یافت.
۶- در خصوص #ساماندهی پژوهش و ساختار فصول آن، بهترین راه برای جلوگیری از تطویل، آن است که اگر فصل یا فصولی را حذف کنیم و سپس، خللی به کلیّت کار وارد نشود، نشان آن است که حضور چنین فصلی ضروری نیست و می‌تواند حذف شود.
۷- یک اصل روش تحقیقی به ما می‌گوید چنانچه محقّق لازم است مطالبی را به عنوان پیشینۀ ذهنی‌اش بداند، الزاماً ضرورتی ندارد همۀ آن اطلاعات را در گزارش کار تحقیقی خود منعکس کند.
۸- بایستی از ذکر مطالب فاقد #منبع و تکراری و نیز ارجاع به منابع غیر مستقیم، در صورتی که امکان دسترسی به منابع مستقیم وجود دارد، پرهیز کرد.

اما چند نکتۀ محتوایی:
۱- برای اثبات دلایل کُند بودن فرآیند #عرفی شدن در جوامع شیعی و ایران، محتاج دلایل محکمی هستیم.
۲- وابسته کردن علت تأخیر #سکولار شدن جامعه به تحریر چند رساله عملیه سیاسیه، محل تأمّل است؛ بویژه که در مصداق رساله عملیه بودن، سیاسیه بودن رساله‌ها، و تأثیرگذاری بر کلّ فرآیند جامعه نیز تردیدهایی وجود دارد.
۳- نمیتوان به سادگی حیات #سیاسی با حیات #اجتماعی جامعه را یکی دانست؛ علاوه بر اینکه دایرۀ حیات سیاسی و اجتماعی جامعه بسیار وسیع و فراخ است و اگر سخن از نسبت رساله‌های عملیه سیاسیه با فرآیند عرفی شدن در حیات سیاسی و اجتماعی داریم، بایستی کاملاً دایره و مصادیق چنین عرصۀ وسیعی از حیات سیاسی و اجتماعی را مشخص کنیم.
۴- این تحقیق مدعی بود کار خود را بر مبنای #نظریۀ ماهیت‌گرایی استوار کرده در حالی که این نظریه مستلزم نوعی دور مضمر است.
طبق این مدل، برای تبیین چیستی رسالۀ عملیۀ سیاسیه، به کتاب مرحوم نائینی مراجعه کرده تا از این کتاب به کشف ملاک بپردازد و سپس این ملاک را بر سایرین بار کند تا مصداق‌ها را تشخیص دهد؛ در حالی که به چه دلیل مثلاً کتاب نائینی را میتوان مصداق رسالۀ عملیه سیاسیه دانست؟! در حقیقت این مدل، کار را به نوعی تناقض روشی می‌کشاند و به همین دلیل در ادامۀ تحقیق و در تبیین ویژگی‌های رسالۀ عملیۀ سیاسیه نیز این تناقض، خود را نشان داده است.
بنظر می‌آید در چنین مباحثی شیوۀ منطقی آن است که نخست، تعریف خود را از مفهوم مورد نظر ارائه دهیم و سپس بر اساس آن مفهوم بنیادین، به دنبال مصادیق باشیم.
۵- دربارۀ مفهوم #دین باید دقت کرد که:
اولاً، بخش ارزش‌های اخلاقی دین را از یاد نبریم. یعنی در هر تعریفی از دین، توجه داشته باشیم ادیان و بویژه اسلام، جدای از قوانین و مقررات اعتقادی و احکام اسلامی؛ دارای بخش سومی با عنوان ارزشهای اخلاقی هم هستند. تفکیک بین بینش و کُنش و ارزش یا فکر و فعل و خُلق ضروری است. در این باره #مقالۀ #تحلیل مؤلفه‌های مفهومی دین در نشریۀ پژوهشی #حکمت_معاصر کارگشاست.
ثانیاً، دین صرفاً مجموع اعتقاد در حقیقت انسان و جهان نیست، بلکه شامل بخش احکام و دستورات فردی و اجتماعی و نیز بخش قوانین و مقررات ارزشی نیز میشود.
ثالثاً، اعتقادات اسلامی نه تنها ریشه در قرآن، که از آبشخور سنّت و روایات معصومین(ع) نیز بهره میبرد.
رابعاً، حوزه‌های اثرگذاری دین شامل ابعاد فردی، اجتماعی، و سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، و نیز دنیوی و اخروی میشود.

📖🔻📖 @drshhs از نمونه مقالات #پژوهشی دهه شصت

🔸الگوی وحدت حوزه و دانشگاه
نویسنده: #سید_حسین_حسینی
مجله علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز، پاییز 1368، شماره 9.
🔸و با تغییراتی در مجلۀ مشکوه
پاییز و زمستان 1371، شماره 36 و .37

🌀...تحقق عملی وحدت حوزه و دانشگاه در جامعۀ اسلامی بدون تبیین زوایای‌ فکری«الگوی وحدت»امری غیر معقول بوده و آنچه در این نوشته آمده کوششی در این‌ زمینه است.
کلیدواژه: #الگوی-وحدت، حوزه و دانشگاه، هماهنگی، #دین #روش‌شناسی.
https://t.me/joinchat/AAAAAEApA-u_0LOwiizh8g

✏️@drshhs
از مقالات علمی دهه 70:
✅دین در بستر دیدگاه‌ها

نویسنده: #سید_حسین_حسینی
مجله #معرفت
سال1376، شماره 20

✂️چکیده #مقاله
موضوع «دین‏» از چنان گستردگى و وسعتى برخوردار است که به طور طبیعى، نمى‏توان از یک بعد و یا منظر خاصى به تحقیق و بررسى آن پرداخت. لذا، توجه به تمامى ابعاد آن روشنگر بسیارى از مسائل خواهد بود. نویسنده کتاب ادیان زنده جهان تحت عنوان «برخوردهاى مختلف در مطالعه ادیان‏» به بعضى از این نگرش‏ها و شیوه‏هاى نظر به #دین اشاره کرده است; از جمله، برخورد تاریخى، نگرش روان‏شناختى، نظر فلسفى، دیدگاه اجتماعى، برخورد ادبى، برخورد زیباشناسانه، برخورد اخلاقى، نگرش شخصى و مقایسه تطبیقى ادیان. در این مقاله به ارزیابى این راهبردهای نه¬گانه می‌پردازیم.
🖍کلیدواژه: دین پژوهی، #مفهوم دین، #روش‌شناسی مفهومی.

@drshhs ❌❌سرقت علمی

☠️☠️دزدی علنی در روز روشن!!!

چند نمونه از مقالات دکتر حسینی که به طرز شرم آوری به سرقت علمی رفته است و متاسفانه مکاتبات با مجله قبلا وزین کیهان فرهنگی و نیز مرکز نورمگز در جهت اصلاح و حذف نام سارق نتیجه‌ای نداده است.

✅مقالات اصلی:
1- مقاله #دین در بستر دیدگاهها، در سال 1376 در مجله معرفت، شماره 20.
2 - مقاله منزلت #ولایت و سرپرستی در نظام اسلامی ، در سال 1375 در مجله مشکوه، شماره 51.

❗️مقالات دزدی:
1- تبیین و تحلیل مفهوم دین، رواق اندیشه، 1383، شماره 30.
2- خطوط کلی طرح فلسفی برای نظریه ولایت فقیه،کیهان فرهنگی، 1380، شماره 179.

.... و این گونه، بعضی دکتر و آیت الله میشوند!!
🔻🔻🔻

@drshhs

https://twitter.com/HJHOSSEINI2/status/1298893148987559936?s=19

@drshhs

‏یکی از نتایج تفکیک افراطی ‎#اخلاق از ‎#دین و استقلال دین از اخلاق، این است که در ساختار قدرت، آحاد جامعه را (به تعبیر فوکو)تبدیل میکند به:
Docile bodies .

همان خدمتی که ‎#تمدن مادی‌گرا با بشریت بیچاره کرد و اکنون عده‌ای حیات و امتداد التذاذ قدرت خود را در آن میدانند!