🏳 هیآت برای #غدیر هم همّت کنند، با ذکر #یا_علی بیرون بیایند... اجر این اظهار ارادت حساب ندارد.

-------------------
@drhadiansarii

✅ بقای #اسلام به بقای #غدیر است


🔻آیت‌الله علوی #بروجردی:
#غدیر علت مبقیه اسلام است؛ یعنی تمام آنچه از اسلام باقی می ماند، تحت لوای علی و اهل بیت(ع) باقی می ماند؛ خداوند در آیه ابلاغ بیان می‎کند که اگر این رسالت را ابلاغ نکنی، گویی رسالت خود را به انجام نرسانده‎ای.

❇️ نصب امام #علی(ع)، اکمال دین و اتمام نعمت را در پی داشت؛ امام علی(ع) حافظ اصالت‎ها است؛ #شیعه مولود طبیعی اسلام نیست بلکه شیعه، #خوداسلام است؛ یعنی غیر از شیعه، اسلامی وجود ندارد؛ کسانی که به دنبال حکومت بودند این بساط را ایجاد کردند که امروز با #شیعه نیز مقایسه می‎شوند.

---------------
@drhadiansarii

💠 عید #غار : واکنشی در برابر عید #غدیر
 
🔹#عید غدیر همواره مورد توجه اهل #بیت (ع) و #شیعیانشان بوده و در گذر زمان به تناسب شرایط، این عید را بمثابه یکى از شعائر خود برگزار کرده اند.
در دوران #آل بویه، به دلیل آزادى عملى بیشتری که شیعه یافت، سالها در #بغداد عید غدیر علنى و آشکارا برگزار شد. اما سرانجام این امر بر دشمنان شیعه گران آمد؛ از این رو علیه #شیعیان دست به شورش زدند و با این عید به مخالفت پرداختند و حوادث خونینى میان شیعه و #سنى پدید آمد.
در منابع تاریخی ذیل سالهای زیادی از قرن ۴ و ۵ گزارش های فراوانی از حمله به #محله های شیعه نشین و کشتار شیعیان و به آتش کشیدن خانه ها و بازارهای آنها ثبت شده است‌.
اما با همه‌ی اینها، شیعیان سنت و شعائر خود را رها نکرده و عید غدیر را همچنان برگزار می‌کردند.
زمانی که دشمنان شیعه در تلاشهای خود علیه شیعیان ناکام مانده و با برخورد و ممانعت حاکمیت از این حملات خونین روبه‌رو شدند، دست به واکنش های دیگری زدند.
🔻بدعتی نو: اختراع عیدی #جدید🔻
🔹مخالفان، درمانده از برخوردهای فیزیکی و غارت و کشتار شیعیان، مغلطه‌گری علمی کرده و عیدی جدید را کشف و اختراع کردند؛ عیدی ساختگی در برابر عید غدیر شیعیان.
عیدى که آنان کشف کردند: «عید غار» یا (یوم الغار)بود، که به گمان ایشان در آن روز پیامبر خدا (ص) و #ابو بکر در #غار پنهان‏ شده بودند.
آنان روز بیست و ششم ذى حجه را به این عید اختصاص داده و برآن بودند که در این روز حادثه غار اتفاق افتاده بوده است.
آنها در آن روز، به چراغانى و آذین‏بندى محله های خود می پرداختند و همانند رسم شیعیان در روز عید غدیر، ایشان هم مراسم جشن و شادی به پا می کردند .
🔹البته در اینجا اشتباه آشکارى صورت گرفته، که ناشى از #جهل ایشان بوده است ؛ چراکه حادثه غار در آخر ماه صفر و یا اول ربیع الأول روى داده بود و نه در بیست و ششم ذی حجه.
بر اساس گزارش هایی که ذهبی و دیگر مورخین در ذیل وقایع سالهایی از قرن 4 و5 هجری نقل کرده اند، این عید سالیانی برگزار می ‏شده است؛ اما پس از آن، دیگر در منابع یادی از این عید نشده و احتمالا بعد از مدتی به فراموشى سپرده شده است.
جالب توجه این است که حتی برخی از #علمای بزرگ و مورخین اهل سنت همچون ابن عماد حنبلی و ذهبی به شدت، این عید ساختگی را مردود شمرده و به مقابله با آن پرداخته و سازندگان آن را از «جاهلان اهل سنت» و یا « #غلات اهل سنت» دانسته اند.
🔹واکنشهایی اینچنینی در برابر دیگر #شعائر و #مراسم مذهبی شیعه نیز در تاریخ گزارش های فروانی به ثبت رسیده است که از جمله به مراسم عزاداری مخالفان شیعه برای "#مصعب بن زبیر" و رفتن به زیارت قبرش در برابر زیارت قبر مطهر #سیدالشهدا علیه السلام و مراسم عزاداری روز #عاشورا از سوی #شیعیان، میتوان به آن اشاره کرد و در آینده یادداشتی در خصوص آن خواهم نوشت.
🖋سید مهدی مصباح موسوی
🔘 کانال تاریخ و اندیشه
-------------
@drhadiansarii

ابو ايوب انصارى 🔹


نامش خالد بن زید بن کلیب بن ثعلبه بن عبد عوف بن غنم بن مالک بن النجار بود؛ و ابوایوب #انصاری شهرت داشت و از قبیله #خزرج شمرده می‌‌شد. مادرش هند دختر سعید بن عمرو بن امرؤ القیس بود.

ابوایوب انصاری با داشتن این خصلت‌ها در بین یاران #پیامبر صلی الله علیه و آله از جایگاهی والا برخوردار است. این چهره فداکار و مخلص، که از اولین روزهای ورود پیامبر صلی الله علیه و آله به #مدینه، خانه و زندگی ساده‌اش را به آن حضرت تقدیم کرد، به شدت مورد احترام و عنایت شخص پیامبر صلی الله علیه و آله، #علی علیه السلام و اصحاب و تابعین بود؛ به گونه‌ای که پیامبر برای مادرش دعا کرد و چشمان نابینایش شفا یافت. رسول خدا در مراسم اخوت اسلامی، بین او و #مصعب بن عمیر ، #پیمان #برادری استوار ساخت. ابوایوب در تمام #غزوه‌های رسول خدا حضور داشت. او در نبرد #خیبر نگهبان خیمه رسول خدا بود و پیامبر در حقش دعا فرموده بود.



ابو ایوب انصاری از جمله صحابه بزرگ رسول خدا بود که پس از رحلت پیامبر به دفاع از حق #امامت امام علی علیه السلام پرداخت. او پس از ماجرای #سقیفه بنی ساعده و موضع‌گیری حضرت علی علیه السلام در برابر حکم این سقیف، از زمره دوازده تن مبارز سیاسی مدینه بود که در آن فضای #رعب و #وحشت، به مخالفت با حکومت پرداخت، در مسجد النبی مدینه در مقابل خلیفه سخن گفت و واقعه غدیر خم را یاد آور شد.

او در زمان خلافت #عثمان نیز از مخالفان وی بود و در کنار دیگر صحابیان مبارز، نامه ای به سایر بلاد اسلامی نوشت و ضمن گلایه از اوضاع نابسامان مرکز اصلی اسلام، مدینه، مردم آن بلاد را به مبارزه فرا خواند.ابوایوب امامت جماعت #مسجد _النبی مدینه را عهده دار بود و پس از قتل عثمان از نخستین کسانی بود که با امام علی علیه السلام بیعت کرد.


از دیگر ویژگی‌های ابوایوب انصاری این بود که نه تنها #حدیث #غدیر را منکر نشد و پنهان نکرد، بلکه به موقع از آن ماجرا یاد می‌‌کرد و بر درستی آن شهادت می‌‌داد. او در تاریخ اسلام از راویان حدیث غدیر شمرده می‌‌شود. روزی که جنگ #جمل در بصره خاتمه یافت و امیرمومنان همراه امام #حسن و امام #حسین علیهماالسلام و عمار و زید و ابوایوب انصاری وارد بصره شد، ابوایوب در جمع سی نفر از بزرگان و شیوخ #بصره چنین روایت کرد: به خدا سوگند، شنیدم رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «انک تقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین بعدی مع علی بن ابی طالب»؛ تو پس از من، در کنار علی بن ابی طالب با پیمان‌شکنان و ستمگران و گمراهان جنگ خواهی کرد.

گفتند: آیا خودت این حدیث را از پیامبر صلی الله علیه و آله شنیدی؟ پاسخ داد: آری، خودم شنیدم. گفتند: آن چه خودت درباره علی از پیامبر شنیدی، برای ما نقل کن. ابوایوب گفت: از پیامبر شنیدم که فرمود: «علی مع الحق والحق معه و هو الامام والخلیفة بعدی یقاتل علی التاویل کما قاتلت علی التنزیل...» علی همراه حق است و حق همراه او؛ او امام و جانشین پس از من است.


ابوايوب در تمام طول عمر با برکت خود همواره پا به رکاب و شمشير به دست بود و در ميدان‌هاي جنگ براي اعتلاي اسلام و دفاع از حق جنگيد و نيز در سه جنگ زمان خلافت علي(ع) در رکاب آن حضرت جنگيد و از اسلام دفاع کرد.

او در پايان عمر طولاني خود نيز در سال 51 يا 52 قمري زمان سلطنت #معاويه، در حالي که در #روم سرگرم جهاد با نيروهاي ارتش روم بود، مريض شد و از دنيا رفت و در همان سرزمين نزديک «قسطنطنيه» به خاک سپرده شد.


-----------------
@drhadiansarii

آية الله علوى بروجردى🔹

حفظ #وحدت میان #مسلمانان، به هیچ وجه به معنای دور شدن از اندیشه‌های متعالی #ائمه طاهرین و کنار گذاشتن ویژگی‌های #مکتب #اهل بیت نیست.

بخش اول

آیت الله علوی بروجردی از اساتید حوزه در جمع طلاب و فضلای حوزه با تبریک عیدالله الاکبر، عید سعید #غدیر خم با اشاره به تولی و تبری گفت: در مذهب حقه #جعفری، علاوه بر اصول پنج‌گانه #توحید، #نبوت، #معاد، #عدل و #امامت، اعتقاد و التزام به فروعات ده‌گانه نیز لازم است. از میان آنها می‌توان به تولی و تبری اشاره کرد که دو رکن احساسی و عاطفی به شمار می‌روند. #تشیّع علی‌رغم آنکه بر استدلال‌های علمی و منطقی اتکا دارد، توجه خاصی نیز به احساسات و عواطف در هدایت و سعادت انسان‌ها می‌کند. شخصی خدمت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض کرد: یا رسول اللَّه من اهل انجام‌دادن تکالیف شرعی هستم، اما آنچه بیشتر برایم اهمیت دارد این است که شما را خیلی دوست دارم، تا آنجا که اگر یک روز شما را نبینم آن روز حال خوشی ندارم. حضرت فرمودند: هل الدین الاّ الحب؟
آیا دین غیر از مهرورزی است؟ محبت به رسول‌ اللَّه (صلی الله علیه و آله) صرفاً محبت به شخص ایشان نیست، بلکه علاقه و مهر به شخصیت الهی ایشان است. اگر کسی پیامبر (صلی الله علیه و آله) را دوست دارد، در واقع خداوندِ مبعوث‌کننده #محمد(صلی الله علیه و آله) را دوست دارد. در فرهنگ شیعه، تولّی از فروع مهم و راهی برای ارتباط با #خداوند از طریق محبّت معصومان (علیهم السلام) است. محبت اهل بیت، خصوصاً پنج تن مقدسه (علیهم السلام)، موضوعی است که به معنای عام آن، #اهل #سنت هم به آن معتقدند؛ چراکه سنت #نبوی و روایات رسیده از آن بزرگوار در این زمینه آن‌قدر فراوان است که گریزی از آن نیست. مرحوم آقای فیروزآبادی (قدس سره) در کتاب #فضائل الخمسة من الصحاح الستة، که از تألیفات ارزنده ایشان است، نمونه‌های بسیاری از محبت به اهل بیت(علیهم السلام) و تأکید بر آن را در منابع اهل سنت جمع‌آوری کرده است.
----------------
@drhadiansarii

آية الله علوى بروجردى🔹


بخش چهارم
اسلام شیعی، اصیل است. برخی بزرگان می‌گویند #شیعه مولود #طبیعی #اسلام است. از آن بالاتر باید گفت شیعه #اصل اسلام است. برای بقای اسلام اصیل، رنج‌ها کشیده‌اند و #خون‌ها بر خاک ریخته شده است. اگر #صلح امام #حسن مجتبی(علیه السلام) و #قیام امام #حسین(علیه السلام) نبود، شیعه کاملاً نابود شده بود.
در واقع، #اسلام نابود شده بود. تشیع، همان اسلامی است که حضرت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) آوردند و غیرشیعه اصلاً اتصافی به اسلام ندارد. جاهلیتی است که لباس اسلام پوشیده است. معیارهایش، معیارهای #بنی‌امیه و #ابوسفیان است. #امام مجتبی(علیه السلام) با #صلح خود و #سیدالشهدا(علیه السلام) با #قیام خونین خویش و بعد #شیعه با قیام‌هایی که کرد، این حرکت را زنده نگه داشتند. البته نمی‌گویم هر جا که رسیدیم به #سبّ و #لعن‌کنندگان امیرالمؤمنین(علیه السلام) بپردازیم.
ما معتقد به #تقریب هستیم و می‌خواهیم در بین مسلمانان زندگی کنیم. ما باید در مقابل افراد #بیگانه و #خارج از اسلام با هم متحد باشیم تا دنیای اسلام قدرت داشته باشد و بتواند ممالک خود را حفظ کند، اما نکته‌ای که هست، این است که #حفظ #وحدت میان مسلمانان به هیچ وجه به معنای دورشدن از اندیشه‌های متعالی ائمه طاهرین و کنارگذاشتن ویژگی‌های مکتب اهل بیت نیست، بلکه تبیین ارزش‌های #حق ‌محور و ظلم ‌ستیز #علوی و #فاطمی و زدودن غبارهای #تزویر و #جعل و #دروغ از آینه اسلام، ویژگی مهم و لا یتغیر شیعه است.
واضح است که محل بحث و گفت‌وگو در این موضوعات، محیط‌های علمی و به دور از جنجال است که موجب تحریک احساسات عموم مردم نشود. ذات #مکتب شیعه، در خصوص #ظلم، #حق‌کشی، #انحراف و بیرون‌رفتن دین از مسیری که پیامبر(صلی الله علیه و آله) ترسیم فرموده‌اند، حساسیت نشان می‌دهد و با ظالمان و منحرفان و دشمنان اسلام و با آنان که برخلاف مسیر معصومان(علیهم‌السلام) گام برمی‌دارند، هرگز سازش نمی‌کند. بعضی‌ها می‌گویند هزار و چهار صد سال گذشته، قضیه #غدیر، هر چه بوده گذشته و تمام شده است؛ نه #امیرالمؤمنین (علیه السلام) هست و نه #عمر؛ تکرار این مباحث بی‌فایده است.
باید گفت مسئله گذشت زمان مطرح نیست. #دنیای اسلام باید حرکتی اسلامی داشته باشد. حرکت اسلامی فقط تیر و تفنگ نیست. حرکت اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و علمی است. اگر می‌خواهیم حرکتی اسلامی داشته باشیم، پرسش مهم این است که: این حرکت اسلامی بر اساس چه #معیار و ضابطه‌ای باید باشد؟ یعنی چه چیز را اسلام بدانیم؟ ممکن است بگویند #قرآن، درست است؛ قرآن معیار و ضابطه حرکت ما است، اما بسیاری از مطالب در قرآن به صورت کلی آمده و باید به صورت جزئی و کاربردی برای ما تبیین شود. ما با تمام وجود همنوا با خود قرآن می‌گوییم: «و لاَ رَطْبٍ وَلاَ یابِسٍ إِلَّا فِی کتَابٍ مُبِینٍ»؛اما آیا کسی می‌تواند بگوید تمام این رطب و یابس‌های در کتاب خدا برای ما قابل فهم است؟
همه می‌گویند خیر. درک عمده مطالب #قرآن را #سنت و بیان #پیامبر (صلی الله علیه و آله) برای ما آشکار می‌کند. حال باید پرسید: این بیان پیامبر (صلی الله علیه و آله) را از کجا أخذ کنیم؟ باید کسانی باشند که آنچه را در قرآن برای ما ناگفته مانده است، تبیین کنند. حرکت اسلامی بدون اطلاع از اساس اسلام ممکن نیست. أخذ مطالب #قرآن و #بیان پیغمبر (صلی الله علیه و آله) از کسانی که به مجرد اینکه به قدرت رسیدند (و حتی قبل از آنکه به قدرت برسند) سخنان و حرکاتی کاملاً مغایر با #قرآن نشان دادند، ممکن نیست.


----------------------
@drhadiansarii