اهتمام #شیعیان اسماعیلیه (بُهره) به زیارت رمضانیه مراقد ائمه در #عراق

🔸این روزها که جولان کرونا در #هند مردم این کشور از جمله شیعیان اسماعیلیه #بُهره را زمین‌گیر و درون خانه‌ها محبوس کرده است، شیعیان بُهره ساکن کشورهای حاشیه جنوبی #خلیج فارس، پس از انجام تست‌های مرسوم کرونایی، جهت زیارت از طریق پرواز هوایی به عراق سفر می‌کنند.
🔸با توجه به عقاید شیعیان اسماعیلیه، از میان امامان #شیعه مدفون در عراق، مرقد امام #علی و امام #حسین و حضرت #عباس ع درنجف و #کربلا مقصد اصلی سفر شیعیان اسماعیلیه به عراق است.


______________
@drhadiansarii

نام حضرت #حجت علیه السلام در بقعه #پیربکران سال ٧١٢ هجرى( ٢٠٠ سال قبل از #صفویه) دوره سلطان محمد خدابنده رحمت الله علیه

بقعه پیربکران» شاهکار معماری تشیع ایران

عارفان شیعه همواره و در دوره‌های زمانی مختلف شمع محفل عاشقان خدا بوده و هستند، عارفانی که عمر خود را وقف پرورش شاگردانی هم‌طراز مکتب اهل‌بیت(ع) کردند تا جریان فکری شیعه برای همیشه پویا و زنده بماند.

از دیرباز مقبره و محل دفن این عارفان همچون ستارگان درخشانی در آسمان تعلیم و تربیت شاگردان و مریدان می‌درخشد و آنان برای ارج نهادن به مقام والای این عالمان وارسته مقبره و ضریح نفیسی بر روی محل تدفین عارفان قرار می‌دادند که پس از گذشت سال‌ها و قرن‌های متمادی، این مقبره‌ها به عنوان یک اثر تاریخی نفیس به شمار می‌رود که در چشم هر گردشگر فرهنگی و مذهبی خودنمایی می‌کند.

«محمد بن بکران» یکی از رجال مشهور و از مدرسین، زهاد و عرفای #شیعه در نیمه دوم قرن هفتم هجری قمری است که در ابتدای قرن هشتم و اوایل سلطنت «الجایتو» از فرمانروایان سلسله #ایلخانی وفات یافت و در «بقعه پیربکران» و در ایوان محل تدریس خود به خاک سپرده شد. بقعه پیربکران در شهر پیربکران از توابع شهرستان فلاورجان قرار دارد، برخی از کارشناسان این بقعه را به واسطه طاق‌ بلندی که دارد یادآور طاق کسری و معماری دوره ساسانی می‌دانند.


_________
@drhadiansarii

مزار سر امام حسين ع در #اسراييل 🔴

قاهره» در «مصر»، «دمشق» در «سوریّه»، «کربلا» در «عِراق»، «مدینه» در «عربستان» و دیگر مواضع بنابر نَقل‌های گوناگون به عنوانِ مکانِ دفن سَر مبارک آن حضرت (البتّه به جز مکان‌هایی که سَر مبارک از آن جا گذر داده و گردانده شده) بیان شده است و بدین مناسبت مردم در آن نقاط، زیارتگاه‌هایی با عنوان «مَشهد رَاس الحُسَین (ع)» یا «رَاسُ الحُسَین (ع)» یا چیزی شبیه به این نام‌ها بنا کرده اند که بسیار مورد توجّه و عنایت ویژه مسلمانانِ شیعه و سُنّی از گذشته تا حال بوده است.
عَسقَلان یکی از گزینه‌های محلّ دفن
یکی از شهر‌هایی که بنا بَر نَقل‌های تاریخی، سَر مبارک امام حسین (ع) در آن جا دفن شده، شهر «#عَسقَلان» است که در آثار تاریخی، جغرافیایی و همچنین سفرنامه‌ها بِدان اشاراتی شده است.

مَشهَد نَبی حُسَین» (حَرَم و زیارتگاه سَر امام حسین (ع)) در عَسقَلان به عنوان بنایی باشکوه شناخته شده بود. و در دوران حکومت «بریتانیا» (۱۹۲۰-۱۹۴۸)، یک حَرَم بزرگ در بالای تپّه بود که مزار و قبر معیّنی نداشت و تنها قطعه‌ای از یک سُتون، محلّ دفن سَر امام حسین (ع) را مشخّص کرده بود. در ژوییه ۱۹۵۰ میلادی (یعنی دو سال بعد از اعلام رسمی استقلال اسراییل در ۱۴ مه ۱۹۴۸)، این حرم به دستور «#موشِه دایان» (م.۱۴۰۱ ق.) و مطابق با سیاست‌های اسرائیل، جهت از بین بردن مکان‌های تاریخیِ مسلمانان نابود شد.

«در میان خَرابه هایِ #عَسقَلان باستان، «مَشهَد نَبی حسین» (مَزار سَر مبارک امام حسین (ع)) قرار داشت. زائران مسلمان، چه شیعه و چه سُنّی، از این مکان بازدید می‌کردند. امّا پس از جولای ۱۹۵۰ میلادی، نیرو‌های دفاعی اسرائیل، «مَشهَد نَبی حسین» را منفجر کردند. این تنها محلّ مقدّس مسلمان نبود که پس از جنگ استقلال اسراییل نابود شد. آنچه در مورد «مَشهَد نبَی حسین» غیرمعمول می‌باشد، این است که این تخریب مستند شده است و مسئولیّت مستقیم را افسری به نام «موشِه دایان»، بر عهده گرفت. این اسناد نشان می‌دهد که این مکان مقدّس به طور عمدی منفجر شده است. یکی از باستان شناسان یهودی در این خصوص و همین طور در مورد دیگر مساجدی که در آن ایّام نابود و منفجر شدند نامه نگاری‌ها و تلاش‌های اجتماعی و فرهنگی فراوانی انجام داد، زیرا معتقد بود که اماکن مقدّس و معنوی باید حفظ شوند و این فرقی نمی‌کند که آن مکان‌ها چه برای یهودیان، مسیحیان یا مسلمانان باشند.»
اکنون آن مزار سَر مبارک امام #حسین (ع) که در منابع تاریخی ذکر کردیم در محوّطه «مرکز پزشکی بارزیلای» (Barzilai Medical Center) «اسراییل» قرار گرفته است.

برای غربی‌ها این موضوع جالب به نظر رسیده است، زیرا «لوس آنجِلِس تایمز» در در تاریخ ۲۱ مه ۲۰۰۸ میلادی با تیتر «سورپرایز مقدّس پشت بیمارستان اسراییلی» نوشت: مکان مقدّسی برای شیعیان که هر ساله هزاران نفر برای نیایش به آنجا می‌روند. شهر اَشکِلون (عَسقَلان) پنج هزار سال پیشینه تاریخی دارد در حالی که «بیمارستان بارزیلای» در سال ۱۹۶۱ میلادی ساخته شده است. برخی شیعیان هند و پاکستان برای زیارت به آن بیمارستان می‌روند. حدود دو دهه پیش رهبر روحانی بهره هاى اسماعيلى #شیعه هند (مُحمّد بُرهان الدّین (م.۱۴۳۵ ق)، پنجاه و دومین رهبر شیعه #اسماعیلیّه ، كه به شيعيان شش امامى شهرت دارند ، درخواست غیرمعمولی از بیمارستان مبنی بر ایجاد یک محلّ نماز برای زائران را نمود.

دکتر ران لوبِل» ((Ron Lobel، معاون مرکز پزشکی بارزیلای، از آن فرستاده رهبر بهره ها پرسید: از کجا می‌دانید که این جا یک منطقه باستانی است؟ من با او به سوی آن مزار رفتم. او بیلی را آورد و شروع به حفّاری کرد. به طرز شگفت انگیزی، یک متر یا خیلی عمیق تر، او سنگ بنای مسجدی باستانی را کشف کرد.

با مساعدت مسئولان بیمارستان، بهترین سنگ مَرمَر «#هندوستان» را به آن مکان آوردند و محوّطه‌ای برای خواندن نماز ساخته شد.»
در زیر تصاویری را مشاهده می‌کنید که این مکان را به طور محدود و در حدّ یک سکّو برای نمازگزاران، بازسازی کرده اند.

دكتر هادى انصارى
دوشنبه ٢١ تير ١٤٠٠


_________
@drhadiansarii

*بخدا قسم حتی یک شیعه وارد جهنم نمیشود.....*




سماعة بن مهران بر امام صادق علیه السلام وارد شد آن حضرت از او سوال کردند
ای سماعه بدترین مردم از دیدگاه مردم و جامعه چه کسانی هستند؟؟
عرض کرد ای فرزند رسول خدا مارا بدترین مردم میشناسند

میگوید که امام صادق علیه السلام که این پاسخ را شنیدند خشمناک شدند به طوری که چهره مبارکشان دگرگون گردید سپس اوکه تکیه داده بود در برابر من نشستند و

دوباره سوال فرمودند:

ای سماعه مردم بدترین اشخاص را چگونه میدانند؟
عرض کردم: بخدا قسم دروغ عرض نکردم ای فرزند رسول خدا
نزد مردم ما بدترین اشخاص هستیم زیرا آنها مارا کافر و رافضی (طرد شده) مینامند

آنگاه امام صادق علیه السلام نگاهی به من کردند و فرمودند:
چگونه خواهد بود وقتی که شمارا به طرف بهشت راهنمایی کنند و آنها را به سوی جهنم برانند
و چون شمارا در دوزخ نبینند آنگاه بگویند:


"چه شده است کسانی را که بدترین مردم میدانستیم اکنون اینجا در میان آتش نمیبینیم؟"


ای سماعه بن مهران اگر یکی از شما گناهی را مرتکب شده باشد ما با پای خود به درگاه الهی میرویم و برای او شفاعت میکنیم و خداوند شفاعت مارا درباره او میپذیرد


بخدا قسم ده نفر از شما وارد دوزخ نمیشود
بخدا قسم پنج نفر از شما وارد دوزخ نمیشود
بخدا قسم سه نفر از شما وارد دوزخ نمیشود
بخدا قسم حتی یک نفر از شما وارد دوزخ نمیشود
در درجات بهشت با یکدیگر رقابت کنید و دشمنان خود را با داشتن تقوا و پاکدامنی برای همیشه اندوهناک سازید.


*#شیعیان__اهل_جنتند #خیرالبریه*
*#هم_خیرالبریه*
*#شیعه_به_جهنم_نمیرود*


📚امالی طوسی 295 ح 28 مجلس 11
وسائل الشیعه 197/11 ح 22
تفسیر البرهان 63/4 ح 6
بحارالانوار 117/68 ح 41
تأویل الآیات 507/1 ح 10
القطره ج1 ص 578 ح 45/415

➖➖➖➖🔹🔹➖➖➖

آقا بزرگ تهرانى

محمدمحسن بن‌ علی ‌منزوی تهرانی معروف به #آقابزرگ تهرانی (۱۲۹۳-۱۳۸۹ق) #فقیه و کتاب‌شناس شیعه بود. از او آثار متعددی به جا مانده است که مهم‌ترین آنها دو کتاب #دائره المعارفی الذریعة الی تصانیف الشیعة در معرفی کتاب‌ها و آثار #شیعه و طبقات اعلام الشیعه در شرح احوال و آثار عالمان و رجال شیعه از قرن چهارم تا چهاردهم قمری است.

شیخ آقا بزرگ پس از یک بیماری طولانی، ۱۳ ذی‌الحجه ۱۳۸۹ق برابر با ۱ اسفند ۱۳۴۸ش، در #نجف درگذشت و بر طبق وصیتش، در کتابخانه خود که آن را برای استفاده #علما و طلاب وقف کرده بود، به خاک سپرده شد.

_______
@drhadiansarii

#فاطمه بنت حِزام مشهور به #اُمّ‌الْبَنین (درگذشته ۶۴ق) از همسران امام #علی(ع) و مادر حضرت #عباس(ع)، #عبدالله، #جعفر و #عثمان بود که هر چهار تن در روز #عاشورا به شهادت رسیدند. پس از واقعه کربلا، ام البنین به همراه نوه‌اش عبیدالله بن عباس بن علی و جمعی از مردم #مدینه روزهای زیادی را در قبرستان #بقیع برای امام #حسین(ع) و فرزندانش سوگواری می‌کردند. وى با ورود كاروان بازگشته از كربلا ، عزادارى و شيون راه انداخت به طورى كه صداى شيون و عزادارى آل الله از شهر به آسمان برخواسته بود.
مدفن ام البنین در قبرستان بقیع است.

عالمان #شیعه شجاعت، فصاحت و علاقه‌ ام‌البنین به اهل بیت(ع) به‌ویژه امام حسین(ع) را ستوده و از او به نیکی و بزرگی یاد کرده‌اند. به گفته شهید ثانی و مقرم، ام‌البنین نسبت به خاندان پیامبر، محبت شدیدی داشت و خود را وقف خدمت به آنان کرده بود؛ به همین دلیل اهل بیت نیز برای او احترام ویژه قائل بودند و در روزهای عید، نزد او می‌رفتند.

در تاریخ زنی همچون ام البنین دیده نشده که نسبت به فرزندان هووی خود ، محبتی خالصانه ورزد و آنان را بر فرزندان خویش مقدم بدارد.

آية الله العظمى سید محمود حسینی #شاهرودی (متوفی ۱۳۹۴ق) از #مراجع تقلید شیعه گفته است من در مشکلات، برای ام البنین صد مرتبه صلوات می‌فرستم و حاجت می‌گیرم.
برخی گزارش‌ کرده‌اند که‌ ام البنین در میان زنان شیعه جایگاه ویژه‌ای دارد، زنان ایرانی برای برآورده شدن حاجات خود و همچنین برای بالا بردن نیروی شکیبایی و تحمل مصائب به او متوسل شده و سفره‌های نذری به نام او برگزار می‌کنند. همچنین در برخی از مناطق شیعی سفره‌هایی با نام «سفره مادر حضرت ابوالفضل» یا «سفره‌ ام البنین» مرسوم است.

سرانجام ام البنین در ۱۳ جمادی الثانی سال ۶۴ یا سال ۷۰ هجری قمری درگذشت.
وی در قبرستان بقیع کنار صفیه و عاتکه ، عمه های محمد بن عبدالله بخاك سپرده شده است.

_________
@drhadiansarii

حضور در #نمایش «میراث» در #اراک

حضور در نمایش «میراث» در اراک
چند سالی است که با عزیزان برگزارکننده نمایش «میراٍث»، یا به عبارتی زیباتر، «نوا نمایش» در اراک آشنا بوده و گاه با لطف آنان در چگونگی برگزاری این نمایش، نظراتی هرچند اندک را به این عزیز برادران و عاشقان اهل بیت( علیهم السلام) داده ام…..

امسال از چند ماه پیش از سوی برادر عزیز و همکار ارجمندم جناب آقای #دکتر نیما حسینی خو که تهیه کننده این نوا نمایش های همه ساله بشمار می آیند ، مورد لطف مجدد قرار گرفته و بنا گردید که در روز پنجشنبه ۱۶ دی ماه سال ۱۴۰۰ شمسی ، در سالگشت شهادت بانوی دو جهان، حضرت زهرا ع در اراک حضور یافته و از نزدیک شاهد نما نمایش « میراث» باشم.
از آنجا که اجرای این نما نمایش در ایام فاطمیه ۱۴۰۰ شمسی ، مصادف با بدرقه نیم #ضریح سرداب مقدس امام #زمان ع ، ویژه بخش بانوان در #سامراء گردیده بود ، مرا بر آن داشت که توفیق حضور در شهر اراک ، و حضور در میان مردم علاقمند و عاشق به اهل بیت ع ، و نیز بدرقه این نیم ضریح مبارک را که بیش از یک سال در انتظار پایان کار آن بودیم ، داشته باشم. گفتنی است که این پنجره ، و یا به عبارتی نیم ضریح سرداب مقدس ، به همًت هنرمندان استان مرکزی در کارگاه ستاد بازسازی #عتبات شهر « زرندیه » ساخته شده و پس از پرده برداری از روی آن در اراک ، با بدرقه مردم استان مرکزی و جز اینها از دیگر عاشقان اهل بیت ع در مسیر ، به سوی سامراء روانه گردید. ابعاد این نیم ضریح ، دو متر و سی سانتیمتر ، در دو متر و نیم است.

وزن این پنجره هفتصد کیلو گرم است که بر روی آن هنرهای قلم زنی ، ریخته گری ، آبکاری طلا و جز این ها از تزیینات صورت گرفته است. در این نیم ضریح مقدار شصت و پنج گرم طلای خالص ، و دویست و بیست کیلو گرم نقره بکار گرفته شده است. سازه چوبی آن با ماندگاری ۴۵۰ سال و متناسب با شرایط آب و هوای شهر سامراء ساخته شده است. در پایان این نوا نمایش با دعوت آقای دکتر حسینی خو ، دقایقی بر روی سن و در میان گردانندگان و اجرا کنندگان آن قرار گرفته و ضمن سپاس و قدردانی از تلاش این عزیزان ، به گوشه هایی از تاریخ غمبار #شیعه در طول تاریخ ، از کودتای #سقیفه ، و حمله به خانه وحی ، و رخداد عاشوراء و جز اینها پرداختم. همچنین به شرح کوتاهی از سرداب مقدس سامراء و نیم ضریح سخن رانده ، وحاضران را به روی آوری در مراسم پرده برداری از آن تشویق نمودم.
پیش از این مقداری از تربت ناب حسینی را به عزیزان تقدیم داشتم که در چای داده شده پس از نمایش ، به حاضران مخلوط نمایند که همه حاضران از برکات آن بهره مند شوند.


_________
@drhadiansarii

میلاد صدیقه کبری فاطمه زهرا سلام الله علیها مبارک باد💐🌹

سکه #معز لدین الله سال 342هجری قمری-#مصر

المعزلدین الله (۹۳۲-۹۷۵ م ) (نام کامل وی:معد المعز لدین الله، المعز أبو تمیم معدّ بن منصور العبیدی) چهارمین خلیفه از خلفای فاطمی در #تونس و اولین خلیفه از خلفای فاطمی در مصر و چهاردهمین امام از امامان مذهب #شیعه اسماعیلی بود. او در بین سالهای ۹۵۳ تا ۹۷۵ ميلادى حکم راند. وی برای استیلا یافتن بر مصر با #خلیفه عباسی وارد جنگ شد، تا این که مصر را از عباسیان گرفت و شهر #قاهره را بنا کرد.

شهر قاهره که مرکز خلافت فاطمیان بود به دستور خلیفه المعز لدین الله ساخته‌شد؛ وی در ۶ رمضان ۳۶۲ هجری به تخت نشست. معز پس از تصرف مصر و #حجاز سعی کرد با #قرمطیان شرق رابطه برقرار کند، او حتی بعضی از نظریات آن‌ها را نیز وارد عقیدهٔ تعلیم #اسماعیلیان کرد. او مسجد #الازهر را بنا کرد و در سال ۳۷۸ هجری / ۹۸۸ میلادی بود که آن را به #دانشگاه تبدیل کرد و تا پايان دوران فاطمیان، داعیان در آن مشغول تدریس و تحصیل بودند. معز تلاش می‌کرد تا از راه‌های مختلف توجه و حمایت قرمطیان را به دست آورد اما از جانبی دیگر از نفوذ اندیشه‌های آنان در اسماعیلیان فاطمی ترس داشت. وی همچنین اصلاحاتی در تعلیم اسماعیلیان ایجاد کرد و بعضی از اندیشه‌های منسوخ شدهٔ قبل را مانند قائم بودن محمد بن اسماعیل را دوباره به رسمیت شناخت. داعیان اسماعیلی موفق شدند پیش از سال ۳۴۷ هجری / ۹۵۸ میلادی حاکم #سند را به کیش اسماعیلی درآورند و #مولتان را به #دارالهجره تبدیل کنند.


____
@drhadiansarii

مقام #رأسُ _الحُسَین

محل دفن یا نگهداری سر امام حسین(ع) است و به گفته علمای #شیعه سر امام حسین(ع) به بدن ایشان ملحق و در #کربلا دفن شد، اما بر اساس اقوال مختلف سر مبارک امام حسین(ع) در شهر‌های #مدینه، #دمشق، #رقه و #قاهره دفن شده است و بقعه ‌هایی به عنوان مقام رأس الحسین(ع) در این شهرها وجود دارد.
مقصود از مقام راس الحسین(ع) مکان هایی است که نقل است سر امام در آنجا دفن شده و یا جاهایی است که سر امام، مدت کوتاهی در آنجا نگهداری و تبدیل به زیارتگاه شده است.

مسجد امام حسین (ع) معروف به مسجد «راس الحسین» در مرکز شهر قاهره پایتخت مصر قرار دارد و از مکان هایی است که روزانه پذیرای محبان اهل بیت پیامبر از سراسر مصر و دیگر کشورهاست.

این مسجد در سال ۵۵۳ هجری شمسی در دوران خلافت فاطمیان بنا شده است و در درون مسجد ضریجی قرار دارد که محل دفن سر امام حسین (ع ) است.

در ابتدا مسجد، ضریحی با مساحت متوسط بود که توسط «طلائع بن رزیک» از سنگ تراشیده شده بنا شده بود و دارای سه در ، دو مناره و یک قبله در بالای ضریح بود جایی که گفته می‌ شد سر امام حسین(ع) در آنجا قرار دارد اما با روی کار آمدن امرا و فرماندهان دیگر در عهد فاطمی ضریح توسعه یافت.

مقام «راس الحسین(ع)» در مسجد جامع اموی، مکانی است که سر مبارک امام حسین(ع) را در گوشه شمال شرقی این مسجد در داخل یک اطاقک قرار داده بودند.

در مسجد جامع اموی مقام رأس الحسین(ع)، رأس حضرت #یحیی(ع)، قبر و مقام #هود(ع)، مقام حضرت #خضر(ع) که در این مسجد نماز می گذاشتند، قرار دارد.
کاروان اسرای کربلا وقتی به #شام وارد می شوند به این مسجد آورده می شوند. هنگامی که کاروان اسرا و سرهای بریده شهدا به سمت دمشق در حرکت بود، سرمبارک امام حسین(ع) در پایان همه سرها و مقابل زنان و اهل بیت حرکت داده می‌‌ شد. در این مسیر به فرمان یزید، سر را از مجلس بیرون برده و به همراه سایر سرهای شهدا، سه روز بر «باب القصر» آویزان کردند. پس از آن مدت، سر امام حسین(ع) را پایین آورده و در گوشه شمال شرقی مسجد در اطاقکی قرار دادند. سر مبارک امام چند روز در این مکان قرار داشت.

بعدها در آنجا بقعه‌ای به یادبود این حادثه غم انگیز ساختند که به «رأس الحسین» مشهور شد.


__________
@drhadiansarii

ديدار با آية الله #مامقانى

خانوادهٔ مامقانی را باید یکی از خوشنام‌ترین خاندان‌های روحانیت #شیعه دانست. آیة الله شیخ محمد حسن مامقانی از علمای چهارگانه #نجف بشمار آورده‌اند. او شاگرد شیخ #انصاری بود. پس از درگذشت آیة الله میرزا حسن #شیرازی، شیخ مامقانی هم در معرض زعامت شیعه قرار داشت. خبرگان درباره او چنین نظر داشتند که حتی اگر او را اعلم زمان ندانیم، نمی‌توانیم او را زاهدترین و با ورع‌ترین انسان دورانش به حساب نیاوریم.
روز يكشنبه مصادف با عيد قربان سال ١٤٠١ و برابر با ١٩ تيرماه جارى و در حاشيه سفر به قم و زيارت بارگاه بزرگ بانوى اهل بيت عليهم السلام در ايران يعنى حضرت معصومه ع ، در ساعت ١٢ صبح به ديدار آية الله حاج شيخ محمد رضا مامقانى ، بزرگ شخصيت باقى مانده از خاندان سترگ مامقانى ، خاندانى كه بزرگان و اساطينى همچون آيات شيخ محمد حسن مامقانى ، شيخ عبد الله مامقانى ، شيخ محى الدين مامقانى را به جامعه روحانيت و حوزه هاى علميه تقديم داشته است.

گرایش اصلی آية الله شیخ عبدالله مامقانی به علم رجال بود. وی کتاب «تنقیح المقال فی أحوال الرجال» را در این علم نوشت. این کتاب، آخرین اثر مرحوم مامقانی بود. گفته می‌شود این کتاب، مفصل‌ترین و جامع‌ترین کتب رجالی شیعه است. بسیاری از فقها این کتاب را ستوده‌اند.
فرزندش مرحوم آية الله حاج شيخ محى الدين مامقانى ، سالها دست از قلم بر نداشته و كتاب رجالى پدر را ادامه داد و اكنون فرزند والا تبار آن بزرگ عالم ، راه پدر را ادامه داده و نزديك به دو دهه است كه در اين راستا فعاليت نيا و پدر خويش را دنبال كرده و موسوعه تنقيح المقال را كه خود دائرة المعارف بزرگ و گسترده اى در علم رجال بشمار مى آيد را مشغول شده و به فرموده ايشان بيش از يكصد و پنجاه جلد خواهد گرديد!
در اين ديدار كه در دفتر ايشان صورت گرفت ، در جاى جاى سالن و اتاق اين مكان ، دسته بندى هاى اوراق را نظر افكنده و سنگينى كار و گستردگى آن را درك مى نمودم. اين بزرگ بازمانده خاندان مامقانى ، خاندانى كه من آنان را به خاندان دست به قلم معرفى نموده ام ، با داشتن بيمارى قلبى و جز اين ها ، به دور از هياهوى سياسى جامعه و فراز و فرود هاى آن كه زمانى نيز ايشان را از ما بهتران !! كم مورد لطف قرار ندادند ! با گرفتن عزلت از جامعه ، اما همچون شيرى خروشان در درياى پر تلاطم علم رجال از قرن اول هجرى تا كنون ، قلم به دست گرفته و زمان و شب و روز خود را با آن آميخته است ، و چه ساعت ها و روزهاى زيبا و پر بركتى را پشت سر مى نهد كه توانش ، پر توان باد ! و عمرش گسترده ! و بر توان قلمش فزونى باد!


__________
@drhadiansarii

🚩 دكتر مفضل سیف الدین، پیشوای فرقه #شیعه بهره هاى داودی (که باید او را پرسفرترین مقام مذهبی فرق شیعی برشمرد) در روزهای پایانی ماه #رجب به #کربلا مشرف شده است.
در اين سفر زيارتى كه ده روز بطول مى انجامد ، پنج هزار نفر از بهره هاى داوودى جهان وى را همراهى مى كنند.


___________
@drhadiansarii

ناودان #طلا یا ناودان #رحمت

ناودانی از جنس طلا بر بالای دیوار شمالی #كعبه که آب #باران یا شستشوی سقف را به محوطه حجر اسماعيل می‌ریزد. امامان معصوم عليهم السلام به دعا زیر این ناودان توصیه کرده و آن را مستجاب دانسته‌اند. نقل شده است که امام #صادق عليه السلام برای شفای بیماری، سفارش کرد که آب ناودان را برای او ببرند.
هم اكنون سال ها است كه هنگام فرود باران رحمت الهى در #مسجد الحرام ، ماموران بدون درنگ #حجر اسماعيل را بر روى #زائران مى بندند و ادعاى آنان چنين است كه هجوم افراد ، موجب رخداد مى گردد!
اينجانب در تشرف به #عمره هاى گوناگون ، توفيق حضور در اين هنگام در زير ناودان را داشته ام .
‎زمان ساخت این ناودان پنج سال پیش از #بعثت پيامبر (ص) است. در آن زمان #قريش کعبه را بازسازی کرده و برای نخستین بار برای کعبه سقفی بنا کردند و ناودانی نیز برای آن ساختند.
‎وليد بن عبد الملك نخستین کسی بود که از طلا در ساخت ناودان استفاده کرد. ناودان فعلی در سال ۱۴۱۷ق، در دوران مَلِک #فهد، ساخته شده و شبیه ناودان دوره عثمانی است.
‎ گفتنى است كه در صحن #امير المومنين در بخش جنوبى آن نیز دارای ناودانی طلایی است.
‎در احادیث #شیعه، توصیه‌ خاصی درباره این ناودان طلایی وارد نشده است.

علامه كورانى آسمانى شد 😭😭

علامه شيخ على #كورانى عاملى (1363-1445ق)، #قرآن‌پژوه، متخصص مباحث مهدویت، متکلم #شیعه، پژوهشگر، #نویسنده،  مدیر مرکز «تحقیقات‌ المعجم الفقهی»، نویسنده کتاب #عصر ظهور كه مناظرات علمی او در اینترنت از جمله مناظرات وى در باره #حقانيت شيعه خواندنی، شنیدنی و دیدنی است ، متاسفانه ساعاتى پيش روح وى به ملكوت اعلى پيوست.
اين ضايعه را به ساحت مقدس حضرت ولى عصر ارواحنا فداه ، حوزه هاى علميه ، موسسه آل البيت و به ويژه به سرور ارجمند جناب آقاى شهرستانى تسليت عرض مى كنم.
روح و ريحان الهى را نصيب وى باد و با مواليانش كه عمر خود را در خدمت به آنان سپرى نمود ، محشور باد

بادش مانا

دكتر هادى انصارى

🔰وحدت شیعه و سنی از شعار تا عمل

✳اسباب تفرقه بیش از #وحدت است
امروز متاسفانه دعوت به #تفرقه بیشتر از دعوت به وحدت است و اسباب تفرقه هم از وحدت بیشتر است، افزون بر اینکه تاریخ در یک نقطه نمی‌ایستد و وقتی در یک مقطعی اختلاف بیشتر شود در مرحله بعد پیچیدگی بیشتری پیدا می‌کند و لایه‌ای از #تعصبات آن را در برگرفته و شرایط را بدتر می‌کند. اگر مصلحان در همین مرتبه امور را اصلاح کنند وضع بهتر خواهد شد و در غیر این صورت شاهد وضعیت بدتری خواهیم بود.
خدا نکند مسیر تاریخ به تفرقه کشیده شود که در این صورت عالم و آدم باید جمع شوند تا آن را به مسیر اصلی برگردانند و باز هم موفق نخواهند شد.
❌ اگر دو کلمه در مورد وحدت حرف بزنیم گویی اکل میته رخ می‌دهد😔 در حالی که ندای اسلام و مبنای عقلانیت اسلامی است و هر انسان غیر دینی هم می‌فهمد که جامعه با #وحدت حرکت می‌کند چه رسد به دین که از سوی خالق آفرینش و جامعه است.

⭕ به خاطر دارم چندین سال قبل فردی به بنده گفت شما که در تقریب فعالیت دارید هر چند وقت یکبار مدتی هم در مؤسسه ما کار کنید تا مثلا گناه شما پاک شود،🙄🙄 این چنین ذهنیتی متاسفانه وجود دارد و نشانه پیچیدگی بحث است.

⭕بخشهایی از جوامع اسلامی هویت خود را در نفی سایر فرق می دانند.
عامل دیگری که باعث اهمیت پژوهش در امر #تقریب است، هویت‌های «به شرط لا» است یعنی فرد هویت خودش را طوری تعریف کرده است که اگر به هویت‌های دیگر «لا» نگوید احساس پوچی و بی‌هویتی می‌کند و از طرف مقابل هم اینطور است و او هم بقا و هویت خودش را به نفی طرف مقابل می‌بیند. چنین احساس هویتی نه در همه جامعه ولی در بخش‌های مهمی از جوامع اسلامی رسوخ یافته است.

✳شیعه و سنی در کنار هم #امت هستند
چه کسی حاضر است این مسئله را بفهمد و احساس کند که ما یک امت هستیم و شیعه در کنار سنی می‌تواند امت تشکیل دهد، ما یا امت را از اساس نفی می‌کنیم و اگر هم به آن توجه داریم یا فقط شیعه یا فقط اهل سنت را می‌بینیم.کجا پیامبر(ص) و ائمه(ع)، امت را فقط شیعه می‌دیدند؟ ممکن است کسی بگوید ما امت را قبول نداریم، ولی بنده معتقدم چارچوبی که قرآن تعریف کرده بر مبنای امت است .
ممکن است کسی بگوید ما امت امت می‌کنیم ولی زبانی است؛ این هم خیلی بد است زیرا امت الزامات و قواعدی دارد که باید به آن پایبند باشیم؛ یک خانواده کوچک اگر قانون نداشته باشد از هم می‌پاشد.
آیا یک امت الزامات و قوانین ندارد؛ ما خیلی در خبط و خطا هستیم و اموری در قرآن وجود دارد که به آن پایبند نیستیم.

متاسفانه احساس #شیعه و #سنی این است که هر کدام فقط خود را امت می‌بینند؛ ما به شیعه بودن خودمان افتخار می‌کنیم و اهل سنت هم به سنی‌بودن که اشکالی هم ندارد ولی سخن ما با کسانی است که این هویت‌ها را با نفی غلیظ و شدید دیگران پیوند می‌زنند در حالی که ما با هم امت هستیم و اگر امت نباشیم پودر خواهیم شد؛ قرآن می‌خواهد این امت در سطح جهانی گواه بر دیگران و پیامبر(ص) گواه بر این امت باشد.

✳تبعیت از رویکرد امام #کاظم در تکیه بر اخبار مشترک

روایتی از امام کاظم(ع) داریم که در فضای امت مطرح شده است، برخی روایات صرفا در فضای داخلی شیعه رخ داده ولی برخی روایات نگاه به جامعه بزرگ اسلامی دارد. #روایات_مشترک اخیراً جایگاهی در حوزه های علمیه پیدا کرده است. از زمان آیت الله بروجردی رفتن به سمت احادیث مشترک با هدایت ایشان انجام گرفت
در ابتدا تصور ما این بود که همه این روایات مشترک در یکی دو جلد جمع خواهد شد ولی وقتی نوشتیم دیدیم به ۷۰ جلد کتاب رسید یعنی آنقدر حدیث مشترک بین شیعه و سنی وجود دارد که توجه و تأمل برانگیز است و طبعاً باید برای عرضه مناسب آن تلاش شود.
در روایت امام کاظم(ع) مشاهده می کنیم آن حضرت برای “اخبار مجمع‌ علیها” کارکرد قائل هستند و آن هم نه کارکردی ابتدایی و صرفاً نظری بلکه کارکردی در جهت رفع شبهات که باعث تفرقه کل امت می‌شود.

بر اساس این روایت اخبار مجمع علیها (مشترک) مبنای حل مسائل پیش روی امت باید قرار گیرد. اگر ما این کارکرد را که امام علی ع برای این نوع اخبار ارائه فرمودند لحاظ کنیم باید دریابیم احادیث مشترک را لازم است از حالت بودن و قرار دادن در ویترین و پز دادن و یا حتی بالاتر تالیف قلوب و تلطیف احساسات فراتر برده و از آن برای حل معضلات و مشکلات بین شیعه و سنی بهره ببریم.
بر اساس این روایت حضرت این اخبار را به سمت برخوردار شدن از ارائه کارکردی همچون #حل_اختلافات و کاهش آن ارتقاء بخشیده است.
بنابراین از منظر امام کاظم علیه السلام #امت با #بحران‌ها و مسائل مهمی فراروی خود مواجه هست که لازم است از #اشتراکات حدیثی برای رفع آن استفاده کند.

🖋بخشی از سخنان آیت‌الله احمد مبلغی، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، در نشست «فصل‌های ناگشوده در پژوهش در حوزه تقریب»
@quranpuyan

.
✅ کنار حضرت #فاطمه معصومه صلوات الله علیها بانوان محترمه و جلیل القدری از اهل بیت صلوات الله علیهم مدفون هستند، عبارتند از :

دختران امام #جواد علیه السلام
دختران و نوادگان موسی مبرقع و ...

در زیر گنبد حضرت #معصومه علیهاسلام و در جوار آن حضرت، برخی از امام زادگان و همراهان این بانو در سفر #قم مدفون هستند. شایسته است در هنگام زیارت، به ساحت ایشان نیز عرض ارادت بنماییم.
زینب

برخی ایشان را دختر امام جواد علیه السلام دانسته‌‏اند. او بعد از وفات حضرت معصومه علیهاسلام به قم آمد و گنبدی بر مزار ایشان ساخت. از احوالات و زندگی دایشان اطلاعی چندان در دست نیست. او را دختر «موسی مبرقع» نیز می‌‏دانند. همان شخصی که بعد از تصرف در اموال برادر مرحومش قدرت مالی یافت و دست ‏به مرمت مزار فاطمه معصومه علیهاسلام زد. البته وی در سال ۳۲۵ رحلت کرد و در کنار قبر برادرش محمد بن ‏موسی، در #چهل اختران قم به خاک سپرده شد.

ام محمد

در تاریخ قم از وی به‌عنوان دختر امام جواد علیه السلام نام برده شده است.

میمونه

این بانوی محترمه دختر امام #کاظم علیه السلام است. برخی نیز از وی و دو خواهر دیگرش (زینب و ام‏ محمد) به‌عنوان دختران امام جواد علیه السلام نام برده‌اند. او از زنان عفیف و پرهیزکار بود. از اموال برادرش محمد، نیمی به ارث به او رسید و بنا بر وصیتش بعد از وفات در بیرون #بقعه حضرت معصومه علیهاسلام دفن شد و بر مزارش گنبدی مانند #گنبد اول ساختند.
ام اسحاق

او از بانوان ممتاز #شیعه شمرده می‏ شود که نزد محمد بن موسی ‏بن محمدبن علی بن‏ موسی الرضا علیهم السلام به خدمت اشتغال داشت. محمد بن ‏موسی از نخستین کسانی است که از کوفه به جوار حضرت معصومه علیهاسلام مهاجرت کرد. او که از سادات رضوی بود در سال ۲۵۶ قمری در قم ساکن شد و در سال ۲۹۶ نیز وفات یافت.
ام حبیب

او خدمت‌گزار ابو علی محمد اعرج بن ‏احمد بن‏ موسی بود و بعد از وفات میمونه چشم از جهان فرو بست.
ام قاسم

او دختر «علی کوکبی» است و بعد از میمونه و ام‏ حبیب وفات یافت.
ام احمد

او دختر احمد بن ‏موسی بن ‏محمد جواد بن علی بن ‏موسی بن‏ جعفر علیهم السلام است. به‌همراه فرزندان برادرش (محمد اعرج) از کوفه به قم آمد. آن بانوی پرهیزکار، بعد از وفات در مشهد محمد بن‏ موسی مبرقع یا «بابلان» دفن شد.

هادى انصارى