پاسخ مجدد اینجانب به صاحب مسوول #شفقنا
👇👇👇
با سلام وتشکر
همانطور که اشاره نموده اید ،در آیه کتاب #کریم وارد است که « فأسئلوا أهل الذکر إن کنتم لا تعلمون»
نخست توضیح دهم که متاسفانه مصاحبه های شفقنا در هنگام خود با شخصیتهای برجسته وستارگان #حوزه _نجف همچون آیة الله العظمی #فیاض ودیگر آیات نامبرده شده ، چندان در فضای مجازی گسترش وبازتابی نداشت که شاید به نظر بنده علتش ، سخنان حساب شده وموزون ومنطقی آنان بوده است که بدون تردید نیز باید چنین باشد.
اما شفقنا در این راستا می توانست با دهها چهره وستاره حوزوی که وجود دارند ، مصاحبه کند!
مصاحبه شفقنا با شخص مورد نظر که نشاندهنده تنها نظر فردی خود بوده وبه گونه ای ، از تاریخ پر بارعلمی وتاریخی وورود بزرگان آن در لحظات حساس سیاسی #عراق وایران بطور خاصً ودر جهان #اسلام بطور عامً در حدً اقل در دو #قرن گذشته وحتی پیش از آن ، آگاهی کمتری دارد !
ورود مراجع در رخدادهای #اشغالگران انگلیسی و#وهابیان وجز اینها در عراق ومحاصره #نجف ومقاومت حوزه ومردم نجف با پشتیبانی علما ومرجعیت آن هنگام حوزه ، همه وهمه نشان از حضور #سیاسی حوزه گرانسنگ نجف در ادوار گوناگون را دارد!
اعلامیه های مرحوم آیة الله العظمی سید محمد #کاظم _یزدی علیه اشغال #لیبی در جنگ جهانی نخست ، #ثورة العشرین ، #محاصره نجف ، #حمله وهابیان ، نفوذ #صهیونیستها در منطقه ، قیام آیة الله #حکیم علیه بعثیان وفتوای مشهور وتاریخی ایشان ( الشیوعیة کفرٌ وإلحاد) ، حضور آیة الله حکیم در گردهمایی شیعیان در صحن #کاظمین ، ومبارزه #صدام وبعثیان با حضرتش ، وتبعید ویا قهر ایشان ورفتن به #کوفه ، استقبال وپشتیبانی از ورود امام #خمینی به نجف از سوی مراجع وقت حوزه ، حضور پررنگ مرحوم آیة الله #خویی در انتفاضه شعبانیه ۱۹۹۱ میلادی ، وسرانجام حضور آیة الله #سیستانی در صحنه سیاسی واجتماعی نه تنها عراق، بلکه تاثیر گزار در منطقه وجز اینها که با گام ها وسیاست ها وسخنان حکیمانه وزیرکانه ودورنگریهای حضرتش ، آب بر آتش شعله ور در عراق ومنطقه بشمار آمده ومی آید ودهها بلکه صدها نمونه دیگر در این راستا ، همه وهمه نشانگر نه تنها حضور قدرتمند علمی حوزه نجف در جهان تشیع واسلام بوده ، بلکه دیدگاهها ونظریات سیاسی منحصر به خود را همچون نظریات حکومت #ولایت مطلقه نیای من ، مرحوم آیة الله العظمی میرزای #نایینی در کتاب مشهور خود ( #تنبیه الأمًة وتنزیه الملًة ) که کتابی بس سنگین قلم بوده وفهم ودرک آن تنها از از سوی ستارگان علمی برجسته حوزوی مقدور است ، اینها همه نمونه های اندکی از برگه های زرًین حضور رموز #شیعه وحوزه نجف در عالم علم وسیاست است!
گفتنی است که مرحوم آیة الله خویی در اقدامی متهورانه وقدرتمند ، به انتشار اعلامیه علیه نفوذ صهیونیستها در منطقه در بیش از ۵۵ سال پیش ، خود یکه تازی در این میدان بشمار می آیند !
اعلامیه های مرحوم آیة الله سید عبد الله #شیرازی در نیم قرن پیش که موجب #تبعید ایشان از عراق به ایران از سوی دولت بعث عراق ، همه نمونه های آشکاری از حضور قدرتمند حوزه ومکتب نجف در سیاست منطقه بشمار می آید.
در پایان ضمن قدردانی از تلاش های شما عزیزان دست اندر کار شفقنا ،
اطمینان دارم که انتشار چنین مصاحبه ها وگزارش هایی ، تنها جنبه انعکاس نقطه نظرات گوناگون افراد در این رابطه بوده وتنها رعایت انصاف در بازتاب مطالب وموارد ونقطه نظرات در بستر تاریخ بشمار می آید!
……………………………………
@drhadiansarii
👇👇👇
با سلام وتشکر
همانطور که اشاره نموده اید ،در آیه کتاب #کریم وارد است که « فأسئلوا أهل الذکر إن کنتم لا تعلمون»
نخست توضیح دهم که متاسفانه مصاحبه های شفقنا در هنگام خود با شخصیتهای برجسته وستارگان #حوزه _نجف همچون آیة الله العظمی #فیاض ودیگر آیات نامبرده شده ، چندان در فضای مجازی گسترش وبازتابی نداشت که شاید به نظر بنده علتش ، سخنان حساب شده وموزون ومنطقی آنان بوده است که بدون تردید نیز باید چنین باشد.
اما شفقنا در این راستا می توانست با دهها چهره وستاره حوزوی که وجود دارند ، مصاحبه کند!
مصاحبه شفقنا با شخص مورد نظر که نشاندهنده تنها نظر فردی خود بوده وبه گونه ای ، از تاریخ پر بارعلمی وتاریخی وورود بزرگان آن در لحظات حساس سیاسی #عراق وایران بطور خاصً ودر جهان #اسلام بطور عامً در حدً اقل در دو #قرن گذشته وحتی پیش از آن ، آگاهی کمتری دارد !
ورود مراجع در رخدادهای #اشغالگران انگلیسی و#وهابیان وجز اینها در عراق ومحاصره #نجف ومقاومت حوزه ومردم نجف با پشتیبانی علما ومرجعیت آن هنگام حوزه ، همه وهمه نشان از حضور #سیاسی حوزه گرانسنگ نجف در ادوار گوناگون را دارد!
اعلامیه های مرحوم آیة الله العظمی سید محمد #کاظم _یزدی علیه اشغال #لیبی در جنگ جهانی نخست ، #ثورة العشرین ، #محاصره نجف ، #حمله وهابیان ، نفوذ #صهیونیستها در منطقه ، قیام آیة الله #حکیم علیه بعثیان وفتوای مشهور وتاریخی ایشان ( الشیوعیة کفرٌ وإلحاد) ، حضور آیة الله حکیم در گردهمایی شیعیان در صحن #کاظمین ، ومبارزه #صدام وبعثیان با حضرتش ، وتبعید ویا قهر ایشان ورفتن به #کوفه ، استقبال وپشتیبانی از ورود امام #خمینی به نجف از سوی مراجع وقت حوزه ، حضور پررنگ مرحوم آیة الله #خویی در انتفاضه شعبانیه ۱۹۹۱ میلادی ، وسرانجام حضور آیة الله #سیستانی در صحنه سیاسی واجتماعی نه تنها عراق، بلکه تاثیر گزار در منطقه وجز اینها که با گام ها وسیاست ها وسخنان حکیمانه وزیرکانه ودورنگریهای حضرتش ، آب بر آتش شعله ور در عراق ومنطقه بشمار آمده ومی آید ودهها بلکه صدها نمونه دیگر در این راستا ، همه وهمه نشانگر نه تنها حضور قدرتمند علمی حوزه نجف در جهان تشیع واسلام بوده ، بلکه دیدگاهها ونظریات سیاسی منحصر به خود را همچون نظریات حکومت #ولایت مطلقه نیای من ، مرحوم آیة الله العظمی میرزای #نایینی در کتاب مشهور خود ( #تنبیه الأمًة وتنزیه الملًة ) که کتابی بس سنگین قلم بوده وفهم ودرک آن تنها از از سوی ستارگان علمی برجسته حوزوی مقدور است ، اینها همه نمونه های اندکی از برگه های زرًین حضور رموز #شیعه وحوزه نجف در عالم علم وسیاست است!
گفتنی است که مرحوم آیة الله خویی در اقدامی متهورانه وقدرتمند ، به انتشار اعلامیه علیه نفوذ صهیونیستها در منطقه در بیش از ۵۵ سال پیش ، خود یکه تازی در این میدان بشمار می آیند !
اعلامیه های مرحوم آیة الله سید عبد الله #شیرازی در نیم قرن پیش که موجب #تبعید ایشان از عراق به ایران از سوی دولت بعث عراق ، همه نمونه های آشکاری از حضور قدرتمند حوزه ومکتب نجف در سیاست منطقه بشمار می آید.
در پایان ضمن قدردانی از تلاش های شما عزیزان دست اندر کار شفقنا ،
اطمینان دارم که انتشار چنین مصاحبه ها وگزارش هایی ، تنها جنبه انعکاس نقطه نظرات گوناگون افراد در این رابطه بوده وتنها رعایت انصاف در بازتاب مطالب وموارد ونقطه نظرات در بستر تاریخ بشمار می آید!
……………………………………
@drhadiansarii
بخش پنجم پاسخ به مطلب وتفکر #شریعتی🔹🔹🔹🔹🔹
علامه سید محمدحسین #طباطبایی در پاسخ به استفتایی نوشت:«اینجانب نوشته‌های دکتر شریعتی را هرگز تصدیق نکرده[ام]... نوع مطالب ایشان اشتباه و طبق مدارک دینی‌اسلامی غیرقابل قبول است.»
مرحوم آیت‌الله سید کاظم #مرعشی هم در پاسخ به استفتایی دیگر ،خرید و فروش کتب شریعتی را حرام دانست. همچنین آیت‌الله سید علی #اصفهانی اعلام کرد:«نوشتجات نامبرده مشتمل بر اباطیل گوناگون است» و خرید و فروش کتب مذکور را #حرام اعلام کرد. با اینهمه فروش کتابهای شریعتی بصورت مخفیانه و غیرقانونی هر روز گسترش بیشتری می‌یافت.
اردیبهشت 1356 شریعتی موفق شد که از ایران خارج شود، لیکن سرنوشت چیز دیگری در آستین داشت. او روز 29 خرداد 1356 در انگلستان درگذشت و مبارزان را در حیرتی بزرگ فرو برد. آخرین فتواهای مذهبی علیه شریعتی پس از مرگ وی آغاز شد. در این زمان حضرات آیات #خویی، شهاب‌الدین #مرعشی نجفی،سید محمود#شاهرودی،سید عبدالله #شیرازی، و... فتاوی مشابهی علیه شریعتی صادر کردند. در این زمان تلاشهایی هم شد که فتوایی له یا علیه شریعتی از آیت‌الله #خمینی صادر شود لیکن ایشان در این‌باره همواره سکوت کرد. در یکی از اسناد #ساواک آمده است:«شدیدترین وضع اختلافات بین طرفداران شریعتی و مخالفین وی فعلا در مدرسه حقانی است، زیرا یکی از مدرسین آن مدرسه به نام مصباح یزدی که از موسسین در راه حق نیز می‌باشد، از مخالفین سرسخت شریعتی است.
لذا طرفداران شریعتی در جلسات درس وی شرکت نکرده و مقالاتی را بر رد شریعتی می‌نویسد پاره می‌کنند و شاگردان #مصباح هم مقالات شریعتی را پاره می‌کنند...قرار است برای چهلم #مصطفی خمینی، آقای مرتضی #حایری به اتفاق #شهاب‌الدین اشراقی به #عراق مسافرت کنند و شهاب‌الدین #اشراقی در این مسافرت نامه‌ای از خمینی بگیرد که صراحتا در آن بنویسد شریعتی از ما نیست، او را نفی کند... اگر چنین اعلامی از جانب خمینی در مورد شریعتی صادر شود، دیگر طرفداران شریعتی ساکت شده و بکلی از بین خواهند رفت. »(همان- ص368)
………………………………
@drhadiansarii
علامه سید محمدحسین #طباطبایی در پاسخ به استفتایی نوشت:«اینجانب نوشته‌های دکتر شریعتی را هرگز تصدیق نکرده[ام]... نوع مطالب ایشان اشتباه و طبق مدارک دینی‌اسلامی غیرقابل قبول است.»
مرحوم آیت‌الله سید کاظم #مرعشی هم در پاسخ به استفتایی دیگر ،خرید و فروش کتب شریعتی را حرام دانست. همچنین آیت‌الله سید علی #اصفهانی اعلام کرد:«نوشتجات نامبرده مشتمل بر اباطیل گوناگون است» و خرید و فروش کتب مذکور را #حرام اعلام کرد. با اینهمه فروش کتابهای شریعتی بصورت مخفیانه و غیرقانونی هر روز گسترش بیشتری می‌یافت.
اردیبهشت 1356 شریعتی موفق شد که از ایران خارج شود، لیکن سرنوشت چیز دیگری در آستین داشت. او روز 29 خرداد 1356 در انگلستان درگذشت و مبارزان را در حیرتی بزرگ فرو برد. آخرین فتواهای مذهبی علیه شریعتی پس از مرگ وی آغاز شد. در این زمان حضرات آیات #خویی، شهاب‌الدین #مرعشی نجفی،سید محمود#شاهرودی،سید عبدالله #شیرازی، و... فتاوی مشابهی علیه شریعتی صادر کردند. در این زمان تلاشهایی هم شد که فتوایی له یا علیه شریعتی از آیت‌الله #خمینی صادر شود لیکن ایشان در این‌باره همواره سکوت کرد. در یکی از اسناد #ساواک آمده است:«شدیدترین وضع اختلافات بین طرفداران شریعتی و مخالفین وی فعلا در مدرسه حقانی است، زیرا یکی از مدرسین آن مدرسه به نام مصباح یزدی که از موسسین در راه حق نیز می‌باشد، از مخالفین سرسخت شریعتی است.
لذا طرفداران شریعتی در جلسات درس وی شرکت نکرده و مقالاتی را بر رد شریعتی می‌نویسد پاره می‌کنند و شاگردان #مصباح هم مقالات شریعتی را پاره می‌کنند...قرار است برای چهلم #مصطفی خمینی، آقای مرتضی #حایری به اتفاق #شهاب‌الدین اشراقی به #عراق مسافرت کنند و شهاب‌الدین #اشراقی در این مسافرت نامه‌ای از خمینی بگیرد که صراحتا در آن بنویسد شریعتی از ما نیست، او را نفی کند... اگر چنین اعلامی از جانب خمینی در مورد شریعتی صادر شود، دیگر طرفداران شریعتی ساکت شده و بکلی از بین خواهند رفت. »(همان- ص368)
………………………………
@drhadiansarii
بخش ششم پاسخ به مطلب وتفکر #شریعتی 🔹🔹🔹🔹🔹🔹
کمتر از 6 ماه از مرگ نابهنگام شریعتی، نگذشته بود که در اوج تکفیرها و تفسیق‌های نیروهای #سنتی مذهبی درباره وی، نامه‌ای به امضای مهندس مهدی بازرگان و آیت‌الله مرتضی مطهری منتشر شد. این نامه که به خط آیت‌الله #مطهری نگاشته شده، تاریخ 23/9/1356 را بر خود دارد. انتشار نامه مهندس بازرگان و آیت‌الله مطهری درباره شریعتی ،ابعاد گسترده مناقشه بر سر او را آشکارتر کرد.
آیت‌الله مطهری، نامه را چنین آغاز می‌کند: «نظر به اینکه مسائل مربوط به مرحوم دکتر علی شریعتی مدتی است موضوع جنجال و اتلاف وقت طبقات مختلف و موجب انصراف آنها از مسائل اساسی و حیاتی و وسیله بهره‌برداری افراد و دستگاه‌های مغرض گردیده است، اینجانبان تبادل‌نظر در این مسائل را ضرور دانستیم.»
در ادامه نامه آمده است: «اینجانبان که علاوه بر آشنایی به آثار و نوشته‌های مشارالیه، با شخص او فی‌الجمله معاشرت داشتیم، معتقدیم نسبت‌هایی از قبیل سنی‌گری و وهابی‌گری به او بی‌اساسی است و او در هیچ یک از مسائل اصولی اسلام از #توحید گرفته تا #نبوت و #معاد و #عدل و #امامت گرایش غیراسلامی نداشته است» اما در این نامه آنچه مناقشه‌ها را افزون کرد، بخش پایانی آن بود. نویسنده نامه در این بخش آورده بود:
🔴 «ولی نظر به اینکه تحصیلات عالیه و فرهنگ او غربی بود و هنوز فرصت و مجال کافی نیافته بود در معارف اسلامی مطالعه وافی داشته باشد، تا آنجا که گاهی از مسلمات قرآن و سنت و معارف و فقه اسلامی بی‌خبر می‌ماند، هر چند با کوشش زیاد به تدریج بر اطلاعات خود در این زمینه می‌افزود، در مسائل اسلامی – حتی در مسائل اصولی – دچار #اشتباهات فراوان گردیده است که #سکوت در برابر آنها ناروا و نوعی کتمان حقیقت [...] است»
مهندس #بازرگان چندی پس از انتشار این نامه و واکنش‌های محافل سیاسی و روشنفکری، اعلام کرد که امضای خود را از این نامه پس می‌گیرد. ظاهرا متن نامه را آیت‌الله مطهری بدون موافقت نهایی بازرگان منتشر کرده بود. اما #انتقاد آیت‌الله مطهری با شریعتی، در این نامه، بعدها به مخالفتی همه‌جانبه تبدیل شد که نمونه آنرا در نامه‌ای که به آیت‌الله #خمینی نوشت و بخشی از آن در ابتدای این نوشته آمده است را دیدیم.
مطهری در همان نامه خطاب به #رهبر فقید #انقلاب می‌نویسد:
🔴«عجباً! می‌خواهند با اندیشه‌‌هایی که چکیده افکار #ماسینیون مستشار وزارت مستعمرات #فرانسه در شمال #آفریقا و سرپرست مبلغان #مسیحی در #مصر و افکار گورویچ _یهودی #ماتریالیست و اندیشه‌های #ژان پل سارتر #اگزیستانسیالیست ضدخدا و #عقاید #دورکهایم جامعه‌شناس ضد#مذهب است، #اسلام نوین بسازند، پس وعلی‌الاسلام #السلام»
…………………………
@drhadiansarii
کمتر از 6 ماه از مرگ نابهنگام شریعتی، نگذشته بود که در اوج تکفیرها و تفسیق‌های نیروهای #سنتی مذهبی درباره وی، نامه‌ای به امضای مهندس مهدی بازرگان و آیت‌الله مرتضی مطهری منتشر شد. این نامه که به خط آیت‌الله #مطهری نگاشته شده، تاریخ 23/9/1356 را بر خود دارد. انتشار نامه مهندس بازرگان و آیت‌الله مطهری درباره شریعتی ،ابعاد گسترده مناقشه بر سر او را آشکارتر کرد.
آیت‌الله مطهری، نامه را چنین آغاز می‌کند: «نظر به اینکه مسائل مربوط به مرحوم دکتر علی شریعتی مدتی است موضوع جنجال و اتلاف وقت طبقات مختلف و موجب انصراف آنها از مسائل اساسی و حیاتی و وسیله بهره‌برداری افراد و دستگاه‌های مغرض گردیده است، اینجانبان تبادل‌نظر در این مسائل را ضرور دانستیم.»
در ادامه نامه آمده است: «اینجانبان که علاوه بر آشنایی به آثار و نوشته‌های مشارالیه، با شخص او فی‌الجمله معاشرت داشتیم، معتقدیم نسبت‌هایی از قبیل سنی‌گری و وهابی‌گری به او بی‌اساسی است و او در هیچ یک از مسائل اصولی اسلام از #توحید گرفته تا #نبوت و #معاد و #عدل و #امامت گرایش غیراسلامی نداشته است» اما در این نامه آنچه مناقشه‌ها را افزون کرد، بخش پایانی آن بود. نویسنده نامه در این بخش آورده بود:
🔴 «ولی نظر به اینکه تحصیلات عالیه و فرهنگ او غربی بود و هنوز فرصت و مجال کافی نیافته بود در معارف اسلامی مطالعه وافی داشته باشد، تا آنجا که گاهی از مسلمات قرآن و سنت و معارف و فقه اسلامی بی‌خبر می‌ماند، هر چند با کوشش زیاد به تدریج بر اطلاعات خود در این زمینه می‌افزود، در مسائل اسلامی – حتی در مسائل اصولی – دچار #اشتباهات فراوان گردیده است که #سکوت در برابر آنها ناروا و نوعی کتمان حقیقت [...] است»
مهندس #بازرگان چندی پس از انتشار این نامه و واکنش‌های محافل سیاسی و روشنفکری، اعلام کرد که امضای خود را از این نامه پس می‌گیرد. ظاهرا متن نامه را آیت‌الله مطهری بدون موافقت نهایی بازرگان منتشر کرده بود. اما #انتقاد آیت‌الله مطهری با شریعتی، در این نامه، بعدها به مخالفتی همه‌جانبه تبدیل شد که نمونه آنرا در نامه‌ای که به آیت‌الله #خمینی نوشت و بخشی از آن در ابتدای این نوشته آمده است را دیدیم.
مطهری در همان نامه خطاب به #رهبر فقید #انقلاب می‌نویسد:
🔴«عجباً! می‌خواهند با اندیشه‌‌هایی که چکیده افکار #ماسینیون مستشار وزارت مستعمرات #فرانسه در شمال #آفریقا و سرپرست مبلغان #مسیحی در #مصر و افکار گورویچ _یهودی #ماتریالیست و اندیشه‌های #ژان پل سارتر #اگزیستانسیالیست ضدخدا و #عقاید #دورکهایم جامعه‌شناس ضد#مذهب است، #اسلام نوین بسازند، پس وعلی‌الاسلام #السلام»
…………………………
@drhadiansarii
روز #جمعه ۱۵ آذر ۱۳۹۸ ، بامدادان پس از تشرف به حرم حضرت #معصومه ع ، از آنجا که در هنگام کسالت وبستری شدنم، مورد لطف ومحبت حضرت آیة الله العظمی #علوی _گرگانی قرار گرفته بودم ، شایسته بود که برای عرض تشکر وسپاسگزاری ، خدمتشان شرفیاب شوم. در معیت عموزاده دانشمند ورجالی ، حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ #ناصر الدین #انصاری به منزل معظم له رفته وساعتی را در محضر این بزرگ ، سپری نمودیم. نزدیک به بیش از پنج دهه است که خدمت آیة الله العظمی علوی ارادت داشته وخاطرات فراوانی از ایشان در #نجف _اشرف ، در سال ۱۳۴۸ شمسی هنگامی که برای زیارت مشرف شده بودند وچند صباحی برای تبرک ، در درس مرحوم آیة الله العظمی #خویی شرکت نمودند ، را بیاد دارم که در این راستا مرحوم پدر شهیدم #آیة الله #انصاری ، از دقت نظر واشکالهای دقیقی را که در درس مطرح نموده بودند، مطالبی عنوان نمودند که دقیق بیاد دارم واشاره می کردند که دقت نظر ایشان موجب گردید که مورد تشویق مرحوم آیة الله خویی قرار گیرند!
آیة الله العظمی سید محمدعلی علوی گرگانی (متولد ۱۳۱۸ش) از مراجع تقلید شیعه و از استادان درس خارج فقه و اصول فقه در قم است. وی از شاگردان آیت‌الله #بروجردی، امام #خمینی، آیت‌الله #گلپایگانی و آیت‌الله #اراکی است. در این دیدار معظم له را در جریان طرح توسعه پیرامون #حرم حسینی ونیز تقویت سازه هزار ساله حرم ونیز #ترفیع گنبد مطهر قرار دادم ودر پایان ، مقداری از #تربت ویژه ای را که از بالای سر مبارک حضرت بدست آورده بودم ، تقدیم محضرشان نمودم.
در پایان این دیدار ، ضمن سپاس وتشکر مجدد ، تقاضانمودم که مرا ازدعای ویژه خود ، بهره مند سازند.
…………………………………………
@drhadiansarii
آیة الله العظمی سید محمدعلی علوی گرگانی (متولد ۱۳۱۸ش) از مراجع تقلید شیعه و از استادان درس خارج فقه و اصول فقه در قم است. وی از شاگردان آیت‌الله #بروجردی، امام #خمینی، آیت‌الله #گلپایگانی و آیت‌الله #اراکی است. در این دیدار معظم له را در جریان طرح توسعه پیرامون #حرم حسینی ونیز تقویت سازه هزار ساله حرم ونیز #ترفیع گنبد مطهر قرار دادم ودر پایان ، مقداری از #تربت ویژه ای را که از بالای سر مبارک حضرت بدست آورده بودم ، تقدیم محضرشان نمودم.
در پایان این دیدار ، ضمن سپاس وتشکر مجدد ، تقاضانمودم که مرا ازدعای ویژه خود ، بهره مند سازند.
…………………………………………
@drhadiansarii
گفتگویی با آیت الله #علوی _بروجردی پیرامون ارتباط حضرت #امام(س) با آیت الله العظمی #بروجردی:
ارتباط حضرت امام(س) پس از استقرار آیت الله العظمی بروجردی در #قم چگونه بود؟
آیت‌الله بروجردی پس از ورودشان به قم، تدریس را شروع کردند، علما در درس ایشان حاضر شدند. امام هم خودشان در درس آیت‌الله بروجردی شرکت کردند و دیگران را برای شرکت در درس ایشان تشویق می‌کردند. ما ابتدا بنا به سخن آقای دوانی گمان می‌کردیم حضرت امام به درس آیت‌الله بروجردی احتیاج نداشتند و از باب احترام در درس ایشان شرکت می‌کرد؛ اما بعداً آقای مهدی #حائری _یزدی فرمود که امام خمینی هم از درس اصول آیت‌الله بروجردی استفاده می‌کرد و مطالب آن را می‌نوشت. ایشان در فلسفه شاگرد امام بود و نزد امام اسفار خوانده بود. می‌گفت: حتی بعدها که امام(س) دیگر درس آیت‌الله بروجردی نمی‌آمد؛ از من می‌خواست که هر هفته نوشته‌های خودم را از درس آیت‌الله بروجردی برای ایشان ببرم. آنجا متوجه شدم که امام تمام درس‌های آیت‌الله بروجردی را تا آن زمان نوشته است و می‌خواهد نوشته‌هایش ناقص نشود.
این مطلب را بعد از پیروزی انقلاب به مرحوم حاج احمدآقا #خمینی عرض کردم که ظاهراً امام چنین نوشته‌ای دارند. احمدآقا گفتند: شاید وقتی که #ساواک به خانه امام ریختند، از بین رفته باشد. بعد از فوت حاج احمدآقا، آقای مسیح بروجردی، نوه امام (س) به من گفت؛ نوشته‌ای پیدا کرده‌ایم که احتمال دارد همان باشد که شما می‌گویید. رفتم و دیدم نوشته‌های امام در تقریر درس آیت‌الله بروجردی است. آقایان دیگر هم تأیید کردند. در نتیجه قرار شد مؤسسه نشر آثار امام آن را چاپ کند و نهایتاً کتابی چاپ شد که تقریرات درس اصول آیت‌الله بروجردی به قلم امام در آن هست. این نشان می‌دهد حضور امام در درس آیت‌الله بروجردی، حضور استفاده‌ای بوده است و این رویه‌ای است که امام و بزرگان ما داشته‌اند و هیچ‌گاه از آموختن ابا نداشتند. افزون بر این، آیت‌الله بروجردی شاگرد آخوند بود و مبانی آخوند را می‌شد از ایشان گرفت.
اعتقاد علمی امام(س) به آیت‌الله بروجردی بسیار زیاد بود. آقای مرتضی حائری برای من نقل کردند، پس از ورود آیت‌الله بروجردی به قم، سفری به عتبات رفتم. وقتی حوزه #نجف را دیدم، در آنجا ماندم. اقامتم شش هفت ماه طول کشید. امام(س) برای من نامه می‌نوشت که چرا نمی‌آیی؟ من هم نوشتم: اینجا حوزه نجف است؛ حوزه هزارساله #شیعه و حوزه شیخ #طوسی است و می‌خواهم بمانم. امام دوباره نامه‌ای به من نوشت که تو در نجف ماندی به حساب اینکه #حوزه شیخ طوسی است؛ اما خبر نداری خود شیخ طوسی به قم آمده. زودتر بیا که این توفیق از دستت می‌رود. من هم برگشتم و بعد دیدم واقعاً همین‌طور است و تا آن موقع چنین درسی ندیده بودم». بنابراین، امام(س) به مراتب علمی آیت‌الله بروجردی اعتقاد داشتند. به نظر من، بسیاری از مبانی امام در اصول و #فقه، برگرفته از آیت‌الله بروجردی است؛ از جمله در نظریه ولایت فقیه، موضوع علم اصول، و... از مبانی ایشان تأثیر پذیرفته بود.
حضرت امام(س) برای حفظ و ارتقای جایگاه اجتماعی آیت‌الله بروجردی تلاش می کردند؛ آیت‌الله بروجردی، اولین سالی که به قم آمدند، قصد کردند به نذرشان عمل کنند و به مشهد مشرف شوند. امام با سفر ایشان مخالف بود؛ چون معتقد بودند آیت‌الله بروجردی تازه به مرجعیت رسیده‌اند و هنوز مردم شهرهای مسیر ایشان را نمی‌شناسند و ممکن است تجلیل شایسته از ایشان به عمل نیاید. ازاین‌رو، اصرار داشتند چند سال بعد که شناخته شدند، به مشهد بروند؛ اما آیت‌الله بروجردی نپذیرفتند و به سفر رفتند. از قضا در همان سفر، تجلیل فوق‌العاده‌ای از ایشان به عمل آمد. آیت‌الله بروجردی در طول مدتی که در قم نبودند، امام را برای اداره کارهاجای خودشان گذاشتند و حتی مهر خود را در اختیار امام قرار دادند. یک چنین رابطه‌ای بین این دو بزرگوار برقرار بود.
آیت‌الله بروجردی اوایل سال 1323 شمسی وارد قم می‌شوند و آیت‌الله سیدابوالحسن #اصفهانی هم اواخر سال 1324 فوت می‌کنند. بنابراین، ورود آیت‌الله بروجردی به قم، یک سال و اندی با زعامت آقاسیدابوالحسن مصادف بود. در این مدت، آیت‌الله بروجردی به کم‌پولی برمی‌خورد. یک زمان ایشان چنان بی‌پول شدند که پدر من می‌گفت حتی ایشان تصمیم گرفتند که به بروجرد برگردند.
ایشان نقل می‌کردند من هنوز داماد آیت‌الله بروجردی نشده بودم و در کوچه اتابکی منزل داشتم. عصر پاییز بود. رفتم منزل آیت‌الله بروجردی. دیدم روی زمین چمباته زده و سرش روی عصایش بود. سلام کردم. سرشان را بلند کردند و فرمودند سلام علیکم، و دوباره سرشان را روی عصا گذاشتند. در همان هنگام امام(س) هم آمدند و سلام کردند. آیت‌الله بروجردی همان گونه به ایشان جواب داد. چند نفر دیگر هم آمدند و همین حالت بود.
ارتباط حضرت امام(س) پس از استقرار آیت الله العظمی بروجردی در #قم چگونه بود؟
آیت‌الله بروجردی پس از ورودشان به قم، تدریس را شروع کردند، علما در درس ایشان حاضر شدند. امام هم خودشان در درس آیت‌الله بروجردی شرکت کردند و دیگران را برای شرکت در درس ایشان تشویق می‌کردند. ما ابتدا بنا به سخن آقای دوانی گمان می‌کردیم حضرت امام به درس آیت‌الله بروجردی احتیاج نداشتند و از باب احترام در درس ایشان شرکت می‌کرد؛ اما بعداً آقای مهدی #حائری _یزدی فرمود که امام خمینی هم از درس اصول آیت‌الله بروجردی استفاده می‌کرد و مطالب آن را می‌نوشت. ایشان در فلسفه شاگرد امام بود و نزد امام اسفار خوانده بود. می‌گفت: حتی بعدها که امام(س) دیگر درس آیت‌الله بروجردی نمی‌آمد؛ از من می‌خواست که هر هفته نوشته‌های خودم را از درس آیت‌الله بروجردی برای ایشان ببرم. آنجا متوجه شدم که امام تمام درس‌های آیت‌الله بروجردی را تا آن زمان نوشته است و می‌خواهد نوشته‌هایش ناقص نشود.
این مطلب را بعد از پیروزی انقلاب به مرحوم حاج احمدآقا #خمینی عرض کردم که ظاهراً امام چنین نوشته‌ای دارند. احمدآقا گفتند: شاید وقتی که #ساواک به خانه امام ریختند، از بین رفته باشد. بعد از فوت حاج احمدآقا، آقای مسیح بروجردی، نوه امام (س) به من گفت؛ نوشته‌ای پیدا کرده‌ایم که احتمال دارد همان باشد که شما می‌گویید. رفتم و دیدم نوشته‌های امام در تقریر درس آیت‌الله بروجردی است. آقایان دیگر هم تأیید کردند. در نتیجه قرار شد مؤسسه نشر آثار امام آن را چاپ کند و نهایتاً کتابی چاپ شد که تقریرات درس اصول آیت‌الله بروجردی به قلم امام در آن هست. این نشان می‌دهد حضور امام در درس آیت‌الله بروجردی، حضور استفاده‌ای بوده است و این رویه‌ای است که امام و بزرگان ما داشته‌اند و هیچ‌گاه از آموختن ابا نداشتند. افزون بر این، آیت‌الله بروجردی شاگرد آخوند بود و مبانی آخوند را می‌شد از ایشان گرفت.
اعتقاد علمی امام(س) به آیت‌الله بروجردی بسیار زیاد بود. آقای مرتضی حائری برای من نقل کردند، پس از ورود آیت‌الله بروجردی به قم، سفری به عتبات رفتم. وقتی حوزه #نجف را دیدم، در آنجا ماندم. اقامتم شش هفت ماه طول کشید. امام(س) برای من نامه می‌نوشت که چرا نمی‌آیی؟ من هم نوشتم: اینجا حوزه نجف است؛ حوزه هزارساله #شیعه و حوزه شیخ #طوسی است و می‌خواهم بمانم. امام دوباره نامه‌ای به من نوشت که تو در نجف ماندی به حساب اینکه #حوزه شیخ طوسی است؛ اما خبر نداری خود شیخ طوسی به قم آمده. زودتر بیا که این توفیق از دستت می‌رود. من هم برگشتم و بعد دیدم واقعاً همین‌طور است و تا آن موقع چنین درسی ندیده بودم». بنابراین، امام(س) به مراتب علمی آیت‌الله بروجردی اعتقاد داشتند. به نظر من، بسیاری از مبانی امام در اصول و #فقه، برگرفته از آیت‌الله بروجردی است؛ از جمله در نظریه ولایت فقیه، موضوع علم اصول، و... از مبانی ایشان تأثیر پذیرفته بود.
حضرت امام(س) برای حفظ و ارتقای جایگاه اجتماعی آیت‌الله بروجردی تلاش می کردند؛ آیت‌الله بروجردی، اولین سالی که به قم آمدند، قصد کردند به نذرشان عمل کنند و به مشهد مشرف شوند. امام با سفر ایشان مخالف بود؛ چون معتقد بودند آیت‌الله بروجردی تازه به مرجعیت رسیده‌اند و هنوز مردم شهرهای مسیر ایشان را نمی‌شناسند و ممکن است تجلیل شایسته از ایشان به عمل نیاید. ازاین‌رو، اصرار داشتند چند سال بعد که شناخته شدند، به مشهد بروند؛ اما آیت‌الله بروجردی نپذیرفتند و به سفر رفتند. از قضا در همان سفر، تجلیل فوق‌العاده‌ای از ایشان به عمل آمد. آیت‌الله بروجردی در طول مدتی که در قم نبودند، امام را برای اداره کارهاجای خودشان گذاشتند و حتی مهر خود را در اختیار امام قرار دادند. یک چنین رابطه‌ای بین این دو بزرگوار برقرار بود.
آیت‌الله بروجردی اوایل سال 1323 شمسی وارد قم می‌شوند و آیت‌الله سیدابوالحسن #اصفهانی هم اواخر سال 1324 فوت می‌کنند. بنابراین، ورود آیت‌الله بروجردی به قم، یک سال و اندی با زعامت آقاسیدابوالحسن مصادف بود. در این مدت، آیت‌الله بروجردی به کم‌پولی برمی‌خورد. یک زمان ایشان چنان بی‌پول شدند که پدر من می‌گفت حتی ایشان تصمیم گرفتند که به بروجرد برگردند.
ایشان نقل می‌کردند من هنوز داماد آیت‌الله بروجردی نشده بودم و در کوچه اتابکی منزل داشتم. عصر پاییز بود. رفتم منزل آیت‌الله بروجردی. دیدم روی زمین چمباته زده و سرش روی عصایش بود. سلام کردم. سرشان را بلند کردند و فرمودند سلام علیکم، و دوباره سرشان را روی عصا گذاشتند. در همان هنگام امام(س) هم آمدند و سلام کردند. آیت‌الله بروجردی همان گونه به ایشان جواب داد. چند نفر دیگر هم آمدند و همین حالت بود.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إنًا لله وإنًا الیه راجعون
خبر ارتحال حجة الاسلام والمسلمین سید #هادی _خسروشاهی ، که به دلیل ابتلای به ویروس #کرونا در بیمارستان مسیح دانشوری ، بامداد امروز درگذشت ، موجب تأثر جامعه #روحانیت وپژوهشگران واندیشمندان اسلامی گردید.مرحوم از چهره‌های برجسته حوزه علمیه #قم بشمار آمده و فعالیت‌های علمی و سیاسی مهمی از دوران پیش از انقلاب تا سالهای اخیر در کارنامه خود داشت.
مرحوم دروس فلسفه، تفسیر، فقه و اصول را در حضور اساتیدی چون: آیات عظام #بروجردی (به مدت چهار ماه)، امام #خمینی رحمة‌الله‌علیه، آیة الله #شریعتمداری، علامه #طباطبایی و دیگر بزرگان تلمذ نمود و به دریافت اجازاتی در امور حسبیه (منوط به اذن فقها) و همچنین در مراحل علمی بالاتر (اجتهاد) و نقل حدیث از علما و مراجع بزرگ #نجف، #قم و #مشهد نائل آمد. مرحوم کارنامه فعاليتهاى علمی وسیاسی وفرهنگی گسترده ای را در این شش دهه ، از خود بیادگار گزارده است.
فقدان این فعال فرهنگی وحوزوی که خود از سال 1332ش، با اغلب مطبوعات اسلامى از جمله: مكتب اسلام، مكتب تشيع، معرف جعفرى، دار التبلیغ اسلامی در قم وابسته به مرحوم آیة الله العظمی شریعتمداری ، راه حق، نداى حق، وظيفه، مجموعه حكمت، نور دانش آيين اسلام، مسلمين، آستان قدس، نسل نو، نسل جوان، استوار پيكار، انديشه، مهد آزادى و... همكارى داشت كه مجموع مقالات مندرج در آنها بالغ بر صدها مقاله مى‌گردد.
اینجانب فقدان این شخصیت خدمتگزار را به جامعه روحانیت ، فعالان فرهنگی ، اندیشمندان وبه ویژه به خانواده ارجمند وفرزند گرانمایه ایشان ، تسلیت عرض می کنم. روح ورضوان الهی را برای آن مرحوم ، وصبر وأجر جزیل را برای بازماندگان خواستارم.
دکتر #هادی _انصاری
تهران - هشتم اسفند ۱۳۹۸
………………………………………
@drhadiansarii
خبر ارتحال حجة الاسلام والمسلمین سید #هادی _خسروشاهی ، که به دلیل ابتلای به ویروس #کرونا در بیمارستان مسیح دانشوری ، بامداد امروز درگذشت ، موجب تأثر جامعه #روحانیت وپژوهشگران واندیشمندان اسلامی گردید.مرحوم از چهره‌های برجسته حوزه علمیه #قم بشمار آمده و فعالیت‌های علمی و سیاسی مهمی از دوران پیش از انقلاب تا سالهای اخیر در کارنامه خود داشت.
مرحوم دروس فلسفه، تفسیر، فقه و اصول را در حضور اساتیدی چون: آیات عظام #بروجردی (به مدت چهار ماه)، امام #خمینی رحمة‌الله‌علیه، آیة الله #شریعتمداری، علامه #طباطبایی و دیگر بزرگان تلمذ نمود و به دریافت اجازاتی در امور حسبیه (منوط به اذن فقها) و همچنین در مراحل علمی بالاتر (اجتهاد) و نقل حدیث از علما و مراجع بزرگ #نجف، #قم و #مشهد نائل آمد. مرحوم کارنامه فعاليتهاى علمی وسیاسی وفرهنگی گسترده ای را در این شش دهه ، از خود بیادگار گزارده است.
فقدان این فعال فرهنگی وحوزوی که خود از سال 1332ش، با اغلب مطبوعات اسلامى از جمله: مكتب اسلام، مكتب تشيع، معرف جعفرى، دار التبلیغ اسلامی در قم وابسته به مرحوم آیة الله العظمی شریعتمداری ، راه حق، نداى حق، وظيفه، مجموعه حكمت، نور دانش آيين اسلام، مسلمين، آستان قدس، نسل نو، نسل جوان، استوار پيكار، انديشه، مهد آزادى و... همكارى داشت كه مجموع مقالات مندرج در آنها بالغ بر صدها مقاله مى‌گردد.
اینجانب فقدان این شخصیت خدمتگزار را به جامعه روحانیت ، فعالان فرهنگی ، اندیشمندان وبه ویژه به خانواده ارجمند وفرزند گرانمایه ایشان ، تسلیت عرض می کنم. روح ورضوان الهی را برای آن مرحوم ، وصبر وأجر جزیل را برای بازماندگان خواستارم.
دکتر #هادی _انصاری
تهران - هشتم اسفند ۱۳۹۸
………………………………………
@drhadiansarii
ماجراى رويارويي علًامه سيد مرتضى #عسكرى با دكتر #شريعتى!
مهندس #بازرگان برای من یک اسم بزرگی داشت؛ آمدم این جا دیدم علمای تهران به فعالیت های حسینیه #ارشاد اعتراض دارند؛ با آن ها شوخی کردم و گفتم: شماها نمی توانید جوان ها را جمع کنید، آن ها جمع می کنند! مهندس بازرگان را بسیار احترام می کردند؛ من منزلی را اجاره کرده بودم که 2000 متر مساحت داشت. هرکس می آمد دیدن من تا درب ساختمان می رساندم، دو نفر را تا درب خانه رساندم، یکی آیةالله #خوانساری و دیگری #مهندس بازرگان بود. آن موقع با وضع ایران آشنایی نداشتم و مهندس بارزگان را خوب نمی شناختم. وقتی به ایران آمدم، علما می خواستند مرا متوجه کنند. یک شب کتابی آوردند به نام «نقش پیامبران در تمدن جهان» که مقدمه اش برای مهندس بازرگان است، بعد از خواندن آن بود که مهندس بازرگان را شناختم، اما هنوز #شریعتی را نشناخته بودم.
روز بیست وچهارم ماه رمضان آقای #آخوندی نوار شریعتی را برای من آورد، (سه چهار قرن) پدر، مادر ما متهمیم، این را که چاپ کرده بود ظاهراً علمای تهران گفته بودند همه احکام اسلامی را خراب می کند.
بعد از شنیدن این نوار، شروع کردم به خواندن کتاب های شریعتی و در چهار صفحه خلاصه کردم و برای امام #خمینی در #عراق فرستادم و در روز اربعین در #کربلا به ایشان دادند.
ارتباط حضرت عالی با شهید مطهری در این جریان چگونه بود؟
شهید مطهری، داستان حسینیه ارشاد را فهمیده بود؛ دیگران نمی فهمیدند که شهید مطهری می خواهد اصلاح کند. شهید مطهری به آیةالله #خویی هم گفته بود که بنویسید عسگری با من همکاری کند؛ آیةالله خویی به دامادش آقای #فقیه ایمانی، فرموده بودند که اختلاف مرا با #شهید مطهری در این زمینه حل کنند. خطایی که من در عمرم کردم این بود که نمی دانستم شهید مطهری متوجه انحرافات موجود شده و می خواهد با هم در اصلاح این جریان اعتقادی همکاری کنیم؛ که بالاخره هم سیدحسن #امین را آورد و من تنها خطای عمرم این است که با شهید مطهری همراه نشدم؛ اگر با شهید مطهری همراه شده بودم، تأثیر بسیار خوبی داشت؛ هم من پیش می بردم و هم او پیش می برد، چون ما از جمله کسانی بودیم که همیشه در فکر برنامه ریزی و ارائه طرح های متناسب بودیم و می توانستیم با هم، کارهای بزرگی انجام دهیم. بالاخره ایشان پسر سیدمحسن امین را آورد و سه شب در حسینیه ارشاد سخنرانی کرد، ولی آن طوری که شهید مطهری می خواست نشد.
_______
@drhadiansarii
مهندس #بازرگان برای من یک اسم بزرگی داشت؛ آمدم این جا دیدم علمای تهران به فعالیت های حسینیه #ارشاد اعتراض دارند؛ با آن ها شوخی کردم و گفتم: شماها نمی توانید جوان ها را جمع کنید، آن ها جمع می کنند! مهندس بازرگان را بسیار احترام می کردند؛ من منزلی را اجاره کرده بودم که 2000 متر مساحت داشت. هرکس می آمد دیدن من تا درب ساختمان می رساندم، دو نفر را تا درب خانه رساندم، یکی آیةالله #خوانساری و دیگری #مهندس بازرگان بود. آن موقع با وضع ایران آشنایی نداشتم و مهندس بارزگان را خوب نمی شناختم. وقتی به ایران آمدم، علما می خواستند مرا متوجه کنند. یک شب کتابی آوردند به نام «نقش پیامبران در تمدن جهان» که مقدمه اش برای مهندس بازرگان است، بعد از خواندن آن بود که مهندس بازرگان را شناختم، اما هنوز #شریعتی را نشناخته بودم.
روز بیست وچهارم ماه رمضان آقای #آخوندی نوار شریعتی را برای من آورد، (سه چهار قرن) پدر، مادر ما متهمیم، این را که چاپ کرده بود ظاهراً علمای تهران گفته بودند همه احکام اسلامی را خراب می کند.
بعد از شنیدن این نوار، شروع کردم به خواندن کتاب های شریعتی و در چهار صفحه خلاصه کردم و برای امام #خمینی در #عراق فرستادم و در روز اربعین در #کربلا به ایشان دادند.
ارتباط حضرت عالی با شهید مطهری در این جریان چگونه بود؟
شهید مطهری، داستان حسینیه ارشاد را فهمیده بود؛ دیگران نمی فهمیدند که شهید مطهری می خواهد اصلاح کند. شهید مطهری به آیةالله #خویی هم گفته بود که بنویسید عسگری با من همکاری کند؛ آیةالله خویی به دامادش آقای #فقیه ایمانی، فرموده بودند که اختلاف مرا با #شهید مطهری در این زمینه حل کنند. خطایی که من در عمرم کردم این بود که نمی دانستم شهید مطهری متوجه انحرافات موجود شده و می خواهد با هم در اصلاح این جریان اعتقادی همکاری کنیم؛ که بالاخره هم سیدحسن #امین را آورد و من تنها خطای عمرم این است که با شهید مطهری همراه نشدم؛ اگر با شهید مطهری همراه شده بودم، تأثیر بسیار خوبی داشت؛ هم من پیش می بردم و هم او پیش می برد، چون ما از جمله کسانی بودیم که همیشه در فکر برنامه ریزی و ارائه طرح های متناسب بودیم و می توانستیم با هم، کارهای بزرگی انجام دهیم. بالاخره ایشان پسر سیدمحسن امین را آورد و سه شب در حسینیه ارشاد سخنرانی کرد، ولی آن طوری که شهید مطهری می خواست نشد.
_______
@drhadiansarii
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ
با کمال تأسف #ارتحال فقیه عالیقدر حضرت آیة اللّه آقای حاج سید عبد الجواد #علم الهدی رحمة اللّه علیه موجب تاثر گردید.
این عالم متقی سالهای متمادی با تدریس و تألیف و رسیدگی به امور مردم توانست آثار ارزشمندی از خود بجای بگذارد.
این #فقیه بزرگوار عمر با برکت خود را در مسیر احیای علوم #قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) و تربیت #طلاب صرف کرد و آثار گرانبهائی از خود به یادگار گذاشت.وی از شاگردان آیت الله العظمی #بروجردی و امام #خمینی بود و بیشترین متن تقریرات درس آنان را به رشته تحریر در آورد. آن مرحوم حدود ۱۲ هزار صفحه تقریرات به علاوه نزدیک به پنجاه اثر نفیس در علوم اسلامی را در کارنامه علمی وماندگار خود داد.
تاسیس حوزه علمیه الامام #القائم (عجل الله فرجه الشریف) از سال ۴۸ درتهران و پرورش شاگردان و فضلا از دیگر اقدامات وی به شمار می‌رود.
در سال ۱۳۵۴ شمسی برای نخستین بار با این بزرگ ، در خیابان #خراسان ودر نشست های #علمای _تهران آشنا شده ، و شور خدمت را در این مرد حسً نمودم.
تشویق جوانان به ورود به حوزه درسی او ، واصرار بر برگزاری مجالس میلاد وشهادت امامان معصوم ع ، ودهها ویژگی دیگر او ، وی را در میان هم قطاران وهم لباسان خود ، برجسته نموده بود.
ارتحال این عالم بزرگوار را به حوزه علمیه تهران و #مشهد و فرزند فاضل آن مرحوم که از اساتید موفق حوزه علمیه قم می باشند ، ومفتخر به حضورشان در گروه هستیم ونیز عموزادگان این مرحوم وخاندان والا تبار علم الهدی ، تسلیت عرض نموده وعلو مقام برای آن فقید سعید را مسئلت می نمایم.
دوم محرم الحرام ١۴۴٢
تهران ، دکتر #هادی _انصاری
……………………………………
@drhadiansarii
با کمال تأسف #ارتحال فقیه عالیقدر حضرت آیة اللّه آقای حاج سید عبد الجواد #علم الهدی رحمة اللّه علیه موجب تاثر گردید.
این عالم متقی سالهای متمادی با تدریس و تألیف و رسیدگی به امور مردم توانست آثار ارزشمندی از خود بجای بگذارد.
این #فقیه بزرگوار عمر با برکت خود را در مسیر احیای علوم #قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) و تربیت #طلاب صرف کرد و آثار گرانبهائی از خود به یادگار گذاشت.وی از شاگردان آیت الله العظمی #بروجردی و امام #خمینی بود و بیشترین متن تقریرات درس آنان را به رشته تحریر در آورد. آن مرحوم حدود ۱۲ هزار صفحه تقریرات به علاوه نزدیک به پنجاه اثر نفیس در علوم اسلامی را در کارنامه علمی وماندگار خود داد.
تاسیس حوزه علمیه الامام #القائم (عجل الله فرجه الشریف) از سال ۴۸ درتهران و پرورش شاگردان و فضلا از دیگر اقدامات وی به شمار می‌رود.
در سال ۱۳۵۴ شمسی برای نخستین بار با این بزرگ ، در خیابان #خراسان ودر نشست های #علمای _تهران آشنا شده ، و شور خدمت را در این مرد حسً نمودم.
تشویق جوانان به ورود به حوزه درسی او ، واصرار بر برگزاری مجالس میلاد وشهادت امامان معصوم ع ، ودهها ویژگی دیگر او ، وی را در میان هم قطاران وهم لباسان خود ، برجسته نموده بود.
ارتحال این عالم بزرگوار را به حوزه علمیه تهران و #مشهد و فرزند فاضل آن مرحوم که از اساتید موفق حوزه علمیه قم می باشند ، ومفتخر به حضورشان در گروه هستیم ونیز عموزادگان این مرحوم وخاندان والا تبار علم الهدی ، تسلیت عرض نموده وعلو مقام برای آن فقید سعید را مسئلت می نمایم.
دوم محرم الحرام ١۴۴٢
تهران ، دکتر #هادی _انصاری
……………………………………
@drhadiansarii
آية الله شیخ محمد صادق #چالویی، امام جماعت مسجد #هدایت دروس #تهران شامگاه چهارشنبه (۲۹ بهمن ماه ۱۳۹۹) در اثر ابتلا به #كرونا به دیار باقی شتافت.
مرحوم آية الله شیخ #محمد صادق چالویی در حوزه های علمیه بهشهر، مشهد مقدس و نجف اشرف تحصیل کرده و محضر اساتیدی چون امام #خمینی، آقا میرزا حسن #بجنوردی و آية الله #سیستانی را درک کرده بود. آن مرحوم فعاليتهاى مذهبى و اجتماعى گسترده اى را در #تهران و شمال
ايران تقديم داشت.
_____
@drhadiansarii
مرحوم آية الله شیخ #محمد صادق چالویی در حوزه های علمیه بهشهر، مشهد مقدس و نجف اشرف تحصیل کرده و محضر اساتیدی چون امام #خمینی، آقا میرزا حسن #بجنوردی و آية الله #سیستانی را درک کرده بود. آن مرحوم فعاليتهاى مذهبى و اجتماعى گسترده اى را در #تهران و شمال
ايران تقديم داشت.
_____
@drhadiansarii
#شهيد آية الله حاج شيخ احمد #انصارى قمى
ولادت
آیت الله شیخ احمد انصاری قمی در سال ۱۲۹۷ شمسی در شهر #قم بدنیا آمد. پدر وی شیخ محمد حسین قمی بود که در محله #چهل اختران قم سکونت داشت و به زهد و تقوی مشهور و در میان مردم به « #شیخ » معروف بود.
وی چهارمین فرزند شیخ محمد حسین بود و فرزند بزرگ او شیخ مرتضی انصاری خطیب و سخنور نامی ایران در دهه ای و چهل و پنجاه شمسی می باشد.
تحصیلات
وی در کودکی پدر خود را از دست داد و در ۱۱ سالگی به همت برادر بزرگ خود به تحصیل مقدمات علم روی آورد. شوق او به آموختن وی را واداشت تا در سن ۱۷ سالگی بهمراه مادر خود به نجف اشرف هجرت کند. نخست برای زیارت به نجف مشرف شد لیکن آستانه #امیرالمومنین ع او را به خود جذب نمود و مادر تنها به ایران باز گشت ، وی قصد اقامت دائمی را در نجف نمود و با جدیت تمام به تحصیل پرداخت بگونه ای که حتی برای فوت برخی عزیزان و فامیل نزدیک خود حاضر به ترک نجف نگردید.
اساتید
در این مدت از اساتید مشهور و معروف حوزه نجف از جمله مرحوم میرزا عبدالهادی #شیرازی ، سید محمود #شاهرودی سید محسن #حکیم ـ و سید ابوالقاسم #خوئی بهره ها برد.
از دیگر اساتید ایشان مرحوم آیت الله حاج سید محمد #روحانی است که بسیاری از دروس سطوح عالی حوزه را بهمراه برخی دیگر از معاریف حوزه همچون شهید سید محمد باقر #صدر نزد ایشان تلمذ نمود و با شهید صدر و چند تن دیگر به مباحثه پرداختند.
در میان این بزرگان رابطه بسیار نزدیکی با آیت الله العظمی خوئی برقرار نمود و از شاگردان بسیار نزدیک ایشان به حساب می آمد و این رابطه تا آخر ادامه یافت بگونه ای که طرف #مشورت ایشان بود.
فعالیتها
آیت الله انصاری در کنار اشتغالات علمی و تدریس ، همت بسیار بلندی در انجام کارهای خیر و عالم المنفعه داشت و به علت روابط بسیار گسترده خود با بیوت مراجع تقلید و دیگران از چهره های صاحب نفوذ در امور اجتماعی #حوزه علمیه و شهر نجف گردید و گره گشای بسیاری از مشکلات بشمار می آمد.
در جریان حوادث ۱۵ خرداد سال ۱۳۴۲ و واقعه مدرسه #فیضیه ایشان نقش فعالی در نجف داشت و حوزه را به تعطیل کشانید و دیداری میان علما و مرجع وقت حضرت آیه الله حکیم در کوفه ترتیب داد و بعد از هجرت امام #خمینی به نجف ارتباط نزدیکی با ایشان داشت .
یکی از اقدامات ارزشمند وی به عهده گرفتن مسئولیت کمک رسانی به نزدیک به ۷۰۰ زندانی ایرانی در #زندان شهر #حله عراق بود. این افراد که معمولا زائران بودند که با عدم آگاهی از قوانین اقامتی عراق به تناوب در سالهای ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۴ دستگیر و در زندان به سر می بردند به علت دور بودن از خانواده شرایط بسیار سختی را در زندان می گذراندند. به همت آیت الله انصاری و توافق مسئولین زندان شرایط مناسبی برای این افراد فراهم گردید و هزاران دینار عراقی صرف بهبود وضعیت معیشتی آنان گردید ، و در نهایت با اقدامات ایشان و گفتگو با مسئولین مربوط حکم عفو عمومی تمامی آنان صادر گردید و همگی در سال ۱۳۵۵ ش به ایران بازگردانده شدند .
پس از به قدرت رسیدن #صدام در سال ۱۳۵۸ که شرایط عراق بسیار سخت و حساس گردید ، و تهاجم همه جانبه ای برای شکستن قدرت حوزه علمیه نجف و مراجع تقلید آغاز گردید ، بسیاری از چهره های صاحب نفوذ حوزه تحت فشار قرار گرفتند و در این رابطه آیت الله انصاری از نخستین افرادی بود که مورد تعرض قرار گرفت ، و در چندین نوبت به اشکال گوناگون برای او مزاحمتهایی ایجاد شد. و در چند نوبت تهدید به اخراج از عراق گردید که با حمایت مرجعیت از ایشان موضوع موقتا منتفی گردید. ولی همچنان فشار بر ایشان ادامه داشت ، آیت الله انصاری قصد خروج از عراق را نمود. لیکن آیت الله خوئی صریحا به ایشان فرمود که بیرون رفتن شما از نجف حرام است و شما از ارکان حوزه علمیه بشمار می روید.
شهادت
در نیمه دوم سال ۱۳۵۹ رژیم عراق که در حال آمادگی برای تهاجم به جمهوری اسلامی ایران بود ، برای آماده سازی شرایط جنگ در فاصله کوتاهی اقدام به دستگیریهای گسترده ای در سطح حوزه علمیه نجف و علمای موثر دیگر شهرهای مهم عراق زد ، از آن جمله در نجف شهید آیه الله صدر را دستگیر و اعدام نمود و در همان زمان در نیمه شبی بیش از ۲۰ نفر از مامورین امنیتی به خانه آیت الله انصاری یورش برده و او را دستگیر و مستقیما به بغداد انتقال دادند ، و آزادی او را مشروط به همکاری و تایید آیه الله العظمی خوئی و حوزه نجف از رژیم صدام قرار دادند ، تاییدی که هرگز حوزه و مراجع آن حاضر به انجام آن نبودند.
اقدامات فراوانی برای رهایی ایشان از زندان در داخل عراق و خارج آن از سوی سازمانهای بین المللی انجام گرفت لیکن بی نتیجه ماند و همواره رژیم صدام از پاسخگویی طفره می رفت
سرانجام پس از سقوط رژیم صدام و گشوده شدن زندانها ، اثری از این عالم بزرگوار و دیگر علما و مومنین دستگیر شده بدست نیامد و مشخص شد همگی به دست جلادان آن #رژیم خون آشام به #شهادت رسیده اند.
ولادت
آیت الله شیخ احمد انصاری قمی در سال ۱۲۹۷ شمسی در شهر #قم بدنیا آمد. پدر وی شیخ محمد حسین قمی بود که در محله #چهل اختران قم سکونت داشت و به زهد و تقوی مشهور و در میان مردم به « #شیخ » معروف بود.
وی چهارمین فرزند شیخ محمد حسین بود و فرزند بزرگ او شیخ مرتضی انصاری خطیب و سخنور نامی ایران در دهه ای و چهل و پنجاه شمسی می باشد.
تحصیلات
وی در کودکی پدر خود را از دست داد و در ۱۱ سالگی به همت برادر بزرگ خود به تحصیل مقدمات علم روی آورد. شوق او به آموختن وی را واداشت تا در سن ۱۷ سالگی بهمراه مادر خود به نجف اشرف هجرت کند. نخست برای زیارت به نجف مشرف شد لیکن آستانه #امیرالمومنین ع او را به خود جذب نمود و مادر تنها به ایران باز گشت ، وی قصد اقامت دائمی را در نجف نمود و با جدیت تمام به تحصیل پرداخت بگونه ای که حتی برای فوت برخی عزیزان و فامیل نزدیک خود حاضر به ترک نجف نگردید.
اساتید
در این مدت از اساتید مشهور و معروف حوزه نجف از جمله مرحوم میرزا عبدالهادی #شیرازی ، سید محمود #شاهرودی سید محسن #حکیم ـ و سید ابوالقاسم #خوئی بهره ها برد.
از دیگر اساتید ایشان مرحوم آیت الله حاج سید محمد #روحانی است که بسیاری از دروس سطوح عالی حوزه را بهمراه برخی دیگر از معاریف حوزه همچون شهید سید محمد باقر #صدر نزد ایشان تلمذ نمود و با شهید صدر و چند تن دیگر به مباحثه پرداختند.
در میان این بزرگان رابطه بسیار نزدیکی با آیت الله العظمی خوئی برقرار نمود و از شاگردان بسیار نزدیک ایشان به حساب می آمد و این رابطه تا آخر ادامه یافت بگونه ای که طرف #مشورت ایشان بود.
فعالیتها
آیت الله انصاری در کنار اشتغالات علمی و تدریس ، همت بسیار بلندی در انجام کارهای خیر و عالم المنفعه داشت و به علت روابط بسیار گسترده خود با بیوت مراجع تقلید و دیگران از چهره های صاحب نفوذ در امور اجتماعی #حوزه علمیه و شهر نجف گردید و گره گشای بسیاری از مشکلات بشمار می آمد.
در جریان حوادث ۱۵ خرداد سال ۱۳۴۲ و واقعه مدرسه #فیضیه ایشان نقش فعالی در نجف داشت و حوزه را به تعطیل کشانید و دیداری میان علما و مرجع وقت حضرت آیه الله حکیم در کوفه ترتیب داد و بعد از هجرت امام #خمینی به نجف ارتباط نزدیکی با ایشان داشت .
یکی از اقدامات ارزشمند وی به عهده گرفتن مسئولیت کمک رسانی به نزدیک به ۷۰۰ زندانی ایرانی در #زندان شهر #حله عراق بود. این افراد که معمولا زائران بودند که با عدم آگاهی از قوانین اقامتی عراق به تناوب در سالهای ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۴ دستگیر و در زندان به سر می بردند به علت دور بودن از خانواده شرایط بسیار سختی را در زندان می گذراندند. به همت آیت الله انصاری و توافق مسئولین زندان شرایط مناسبی برای این افراد فراهم گردید و هزاران دینار عراقی صرف بهبود وضعیت معیشتی آنان گردید ، و در نهایت با اقدامات ایشان و گفتگو با مسئولین مربوط حکم عفو عمومی تمامی آنان صادر گردید و همگی در سال ۱۳۵۵ ش به ایران بازگردانده شدند .
پس از به قدرت رسیدن #صدام در سال ۱۳۵۸ که شرایط عراق بسیار سخت و حساس گردید ، و تهاجم همه جانبه ای برای شکستن قدرت حوزه علمیه نجف و مراجع تقلید آغاز گردید ، بسیاری از چهره های صاحب نفوذ حوزه تحت فشار قرار گرفتند و در این رابطه آیت الله انصاری از نخستین افرادی بود که مورد تعرض قرار گرفت ، و در چندین نوبت به اشکال گوناگون برای او مزاحمتهایی ایجاد شد. و در چند نوبت تهدید به اخراج از عراق گردید که با حمایت مرجعیت از ایشان موضوع موقتا منتفی گردید. ولی همچنان فشار بر ایشان ادامه داشت ، آیت الله انصاری قصد خروج از عراق را نمود. لیکن آیت الله خوئی صریحا به ایشان فرمود که بیرون رفتن شما از نجف حرام است و شما از ارکان حوزه علمیه بشمار می روید.
شهادت
در نیمه دوم سال ۱۳۵۹ رژیم عراق که در حال آمادگی برای تهاجم به جمهوری اسلامی ایران بود ، برای آماده سازی شرایط جنگ در فاصله کوتاهی اقدام به دستگیریهای گسترده ای در سطح حوزه علمیه نجف و علمای موثر دیگر شهرهای مهم عراق زد ، از آن جمله در نجف شهید آیه الله صدر را دستگیر و اعدام نمود و در همان زمان در نیمه شبی بیش از ۲۰ نفر از مامورین امنیتی به خانه آیت الله انصاری یورش برده و او را دستگیر و مستقیما به بغداد انتقال دادند ، و آزادی او را مشروط به همکاری و تایید آیه الله العظمی خوئی و حوزه نجف از رژیم صدام قرار دادند ، تاییدی که هرگز حوزه و مراجع آن حاضر به انجام آن نبودند.
اقدامات فراوانی برای رهایی ایشان از زندان در داخل عراق و خارج آن از سوی سازمانهای بین المللی انجام گرفت لیکن بی نتیجه ماند و همواره رژیم صدام از پاسخگویی طفره می رفت
سرانجام پس از سقوط رژیم صدام و گشوده شدن زندانها ، اثری از این عالم بزرگوار و دیگر علما و مومنین دستگیر شده بدست نیامد و مشخص شد همگی به دست جلادان آن #رژیم خون آشام به #شهادت رسیده اند.