احمد بن اسحاق اشعری قمی 🔹
بخش دوم🔸🔸
نسب او چنین است: احمد بن اسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالک الأحوص الاشعری. کنیه او را ابوعلی گفته‌اند.
اجداد او از طایفه #اشعری بودند که در شهر #کوفه سکونت داشتند. جدّ چهارم او، احوص بن سائل اشعری در سال ۱۲۱ق. در قیام #زید بن علی شرکت کرد و فرماندهی سپاه او را بر عهده گرفت و بعد از شهادت زید، دستگیر شد. بعد از چهار سال حبس در زندان #حجاج، با شفاعت برادرش عبداللّه آزاد شد و همراه او به #قم هجرت کردند و طایفه #اشعریان قم را تشکیل دادند.
پدرش اسحاق بن عبدالله بن سعد از #راویان مورد اعتماد قم بود و از امام #صادق(ع) و امام #کاظم(ع) روایت کرده است.
…………………………
@drhadiansarii
بخش دوم🔸🔸
نسب او چنین است: احمد بن اسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالک الأحوص الاشعری. کنیه او را ابوعلی گفته‌اند.
اجداد او از طایفه #اشعری بودند که در شهر #کوفه سکونت داشتند. جدّ چهارم او، احوص بن سائل اشعری در سال ۱۲۱ق. در قیام #زید بن علی شرکت کرد و فرماندهی سپاه او را بر عهده گرفت و بعد از شهادت زید، دستگیر شد. بعد از چهار سال حبس در زندان #حجاج، با شفاعت برادرش عبداللّه آزاد شد و همراه او به #قم هجرت کردند و طایفه #اشعریان قم را تشکیل دادند.
پدرش اسحاق بن عبدالله بن سعد از #راویان مورد اعتماد قم بود و از امام #صادق(ع) و امام #کاظم(ع) روایت کرده است.
…………………………
@drhadiansarii
...ناراحت مباش
🔸آیت الله سیّد محمد رضا طاهائی #میبُدی حفظه الله تعالی:
صبح روز #جمعه وارد #نجف _اشرف شدم و پس از زیارت مرقد مطهر مولی امیر #المؤمنین برای سکونت جویای مدرسه شدم مرا به #مدرسه قزوینیها که نزدیک حرم شریف بود هدایت کردند چند نفر روحانی سالمند را در مدرسه دیدم از یکی پرسیدم اینجا اطاق خالی دارد؟ گفت همه اطاقها خالی است هر کدام را که میخواهی بگیر!
.
🔸براستی از این لحاظ زمان عجیبی بود، مردم به فقه و روحانیت بهیچ وجه رغبتی نداشتند، مدرسه خالی بود و کسی میل به طلبگی نداشت، در نجف اشرف جز همان روحانیون سالمند وسالخورده و شماری ناچیز از طلاب جوان که بیشتر فرزندان همان روحانیون بزرگوار بودند کس دیگری دیده نمیشد و برایشان بسی جای تعجب بود که کسی از ایران برای طلبگی بیاید، بهر حال خیلی گرم گرفتند و بقدر توانشان پذیرائی کردند، من در آنجا اطاقی گرفتم ولی اطاقی بود و دیگر هیچ.
.
🔸مرحوم آیة الله آقا #سیّد ابوالحسن #اصفهانی قدس سره الشریف #مرجع مطلق وقت بود، دامادش مرحوم سیّد احمد #اشکوری که نوه دختری او را داشت در این مدرسه اطاق و تدریسی داشت وضع مرا که دید گفت نامه یی برای آقا بنویس برایش ببرم نامه را نوشتم و به او دادم فردایش آمد که آقا فرموده خودش بیاید من به خدمت ایشان رسیدم و بعد از سلام و عرض ادب وضع خودم را به ایشان گفتم، آن بزرگوار مانند پدری مهربان از من پرس و جو می کرد و به حرفهایم گوش میداد و پس از آنکه به مولد و وطنم و وضع زندگانیم اطلاع پیدا کرد به دل جوئیم پرداخت و از هوش و استعداد #یزدیها تعریف نمود که علمای بزرگی داشته اند.
.
🔸و چند نفر را مانند مرحوم آقا سیّد محمد #کاظم و آقا شیخ #عبد الکریم قدس الله اسرارهما را بر شمرد که مثل این بزرگان از یزد برخاسته اند آنگاه همان جمله ای که مولی امیر المؤمنین علیه السلام در رؤیا به من فرموده بودند بر زبان راند: که الآن که اینجا آمدی دیگر ناراحت مباش. سپس فرمودند: امروز هر کس #طلبه شود #سرباز امام #زمان است و بر امام زمانست که سربازش را حفظ کند.
.
🔸آنگاه فرمودند #شهریه ات را میگویم #هرندی بدهد و نانت را هم از حاجی رضا بگیر و مبلغ دو دینار هم نقد دادند فرمودند این هم به مصارف لازمت برسان و این همین بود و بس، بدان قناعت ورزیدم و دیگر نیازی نفتاد که مزاحم ایشان بشوم.
.
🔸قسمتی از خارج #مکاسب را از محضر حضرت آیت الله حاج شیخ محمد کاظم #شیرازی قدس سره استفاده نمودم معظم له بعد از مرحوم آیة الله اصفهانی و آیة الله حاج آقا #حسین _قمی قدس سره هما مدت کوتاهی زعامة حوزه علمیه نجف اشرف را بعهده داشت ولی متأسفانه
أجل مهلت نداد که بیش از این از او بهرمند شوند، ایشان به من لطف خاصّی داشتند بهنگام بیماریشان که در یکی از اطاقهای مشرف بر شط فرات در #کوفه ایّام نقاهت را میگذراندند به خدمتشان رسیدم عرض کردم حالتان چطور است؟
.
🔸فرمودند در همین اطاق یا اطاق این طرف یا آن طرف مرحوم #سیّد محمد #فیروز آبادی بستری بود، یک طبیب حاذق #نصرانی – که آن زمان طبیب حاذق مسلمان در #عراق کم بود- از بغداد برایشان آوردند ، طبیب وقتی معاینه کرد به وسیله مترجمش پرسید: این آقا چند سال دارد؟
.
🔸گفتند #هشتاد سال طبیب دست به آسمان بلند کرد و چیزی گفت از مترجم پرسیدیم : چه گفت ؟ گفت :دعا کرد که خدایا به حق حضرت #مسیح مرا به این سنّ برسان یعنی این آقا عمرش را کرده و کارش تمام شده است.
.
🔸آنگاه مرحوم شیخ فرمودند: من هفتاد و نه سال دارم و از خدای متعال میخواهم یکسال دیگر زنده بمانم اما نه برای اینکه- با این کسالت- علاقه به زندگی دنیا داشته باشم بلکه میخواهم مشمول این #حدیث _شریف شوم که خدای متعال میفرماید: کسی که عمرش به هشتاد برسد من #حیا می کنم او را #عذاب کنم.
.
🔸دعایشان مستجاب شد و در سال بعد به رحمت خدا پیوست.
___________
@drhadiansarii
🔸آیت الله سیّد محمد رضا طاهائی #میبُدی حفظه الله تعالی:
صبح روز #جمعه وارد #نجف _اشرف شدم و پس از زیارت مرقد مطهر مولی امیر #المؤمنین برای سکونت جویای مدرسه شدم مرا به #مدرسه قزوینیها که نزدیک حرم شریف بود هدایت کردند چند نفر روحانی سالمند را در مدرسه دیدم از یکی پرسیدم اینجا اطاق خالی دارد؟ گفت همه اطاقها خالی است هر کدام را که میخواهی بگیر!
.
🔸براستی از این لحاظ زمان عجیبی بود، مردم به فقه و روحانیت بهیچ وجه رغبتی نداشتند، مدرسه خالی بود و کسی میل به طلبگی نداشت، در نجف اشرف جز همان روحانیون سالمند وسالخورده و شماری ناچیز از طلاب جوان که بیشتر فرزندان همان روحانیون بزرگوار بودند کس دیگری دیده نمیشد و برایشان بسی جای تعجب بود که کسی از ایران برای طلبگی بیاید، بهر حال خیلی گرم گرفتند و بقدر توانشان پذیرائی کردند، من در آنجا اطاقی گرفتم ولی اطاقی بود و دیگر هیچ.
.
🔸مرحوم آیة الله آقا #سیّد ابوالحسن #اصفهانی قدس سره الشریف #مرجع مطلق وقت بود، دامادش مرحوم سیّد احمد #اشکوری که نوه دختری او را داشت در این مدرسه اطاق و تدریسی داشت وضع مرا که دید گفت نامه یی برای آقا بنویس برایش ببرم نامه را نوشتم و به او دادم فردایش آمد که آقا فرموده خودش بیاید من به خدمت ایشان رسیدم و بعد از سلام و عرض ادب وضع خودم را به ایشان گفتم، آن بزرگوار مانند پدری مهربان از من پرس و جو می کرد و به حرفهایم گوش میداد و پس از آنکه به مولد و وطنم و وضع زندگانیم اطلاع پیدا کرد به دل جوئیم پرداخت و از هوش و استعداد #یزدیها تعریف نمود که علمای بزرگی داشته اند.
.
🔸و چند نفر را مانند مرحوم آقا سیّد محمد #کاظم و آقا شیخ #عبد الکریم قدس الله اسرارهما را بر شمرد که مثل این بزرگان از یزد برخاسته اند آنگاه همان جمله ای که مولی امیر المؤمنین علیه السلام در رؤیا به من فرموده بودند بر زبان راند: که الآن که اینجا آمدی دیگر ناراحت مباش. سپس فرمودند: امروز هر کس #طلبه شود #سرباز امام #زمان است و بر امام زمانست که سربازش را حفظ کند.
.
🔸آنگاه فرمودند #شهریه ات را میگویم #هرندی بدهد و نانت را هم از حاجی رضا بگیر و مبلغ دو دینار هم نقد دادند فرمودند این هم به مصارف لازمت برسان و این همین بود و بس، بدان قناعت ورزیدم و دیگر نیازی نفتاد که مزاحم ایشان بشوم.
.
🔸قسمتی از خارج #مکاسب را از محضر حضرت آیت الله حاج شیخ محمد کاظم #شیرازی قدس سره استفاده نمودم معظم له بعد از مرحوم آیة الله اصفهانی و آیة الله حاج آقا #حسین _قمی قدس سره هما مدت کوتاهی زعامة حوزه علمیه نجف اشرف را بعهده داشت ولی متأسفانه
أجل مهلت نداد که بیش از این از او بهرمند شوند، ایشان به من لطف خاصّی داشتند بهنگام بیماریشان که در یکی از اطاقهای مشرف بر شط فرات در #کوفه ایّام نقاهت را میگذراندند به خدمتشان رسیدم عرض کردم حالتان چطور است؟
.
🔸فرمودند در همین اطاق یا اطاق این طرف یا آن طرف مرحوم #سیّد محمد #فیروز آبادی بستری بود، یک طبیب حاذق #نصرانی – که آن زمان طبیب حاذق مسلمان در #عراق کم بود- از بغداد برایشان آوردند ، طبیب وقتی معاینه کرد به وسیله مترجمش پرسید: این آقا چند سال دارد؟
.
🔸گفتند #هشتاد سال طبیب دست به آسمان بلند کرد و چیزی گفت از مترجم پرسیدیم : چه گفت ؟ گفت :دعا کرد که خدایا به حق حضرت #مسیح مرا به این سنّ برسان یعنی این آقا عمرش را کرده و کارش تمام شده است.
.
🔸آنگاه مرحوم شیخ فرمودند: من هفتاد و نه سال دارم و از خدای متعال میخواهم یکسال دیگر زنده بمانم اما نه برای اینکه- با این کسالت- علاقه به زندگی دنیا داشته باشم بلکه میخواهم مشمول این #حدیث _شریف شوم که خدای متعال میفرماید: کسی که عمرش به هشتاد برسد من #حیا می کنم او را #عذاب کنم.
.
🔸دعایشان مستجاب شد و در سال بعد به رحمت خدا پیوست.
___________
@drhadiansarii
نَظَر كرده امام #حسين ع 🔴
بياد بود #سالگرد رحلت مرحوم آية الله #مقرًم
کتاب #مَقتَلُ الحُسَین(ع) معروف به مقتل مُقَرَّم ،نوشته عبدالرزاق موسوی مقرم از عالمان #شیعه، که به زندگی #امام حسین(ع) و بررسی #قیام و #شهادت امام سوم شیعیان و حوادث پس از آن و نتایج واقعه #عاشورا پرداخته است.
اين كتاب از آنجا كه با خلوص نيت واعتقاد به نگارش در آمده ، هر خواننده اى را تو گويي به #صحراى كربلاى مجسًم برده وطبق گفته بزرگان شيعه در قرن معاصر ، اين مقتل ، از سوى حضرت به امضا رسيده است زيرا كه هر خواننده اى را دگرگون مى نمايد.
تا آنجا كه مقتل مرحوم مقرًم ، خود منبعى براى هر گفتار در اين راستا واقع گرديده است.
از اين رو نام ( مقتل مقرًم )، جاودانه گرديده است.
سید عبدالرّزاق بن محمد موسوی مُقَرَّم (۱۳۱۶-۱۳۹۱ق) مشهور به مقرم، عالم شیعی #قرن چهاردهم هجری. شهرت او، به خاطر تألیف کتاب‌هایی درباره زندگی خاندان پیامبر اسلام(ص) است. مشهورترین اثر او مقتل امام حسین(ع) است که به فارسی ترجمه و چندین بار چاپ شده است.
خاندان مقرم، همگی از اهل علم بوده و نسبشان به امام #کاظم(ع) می‌رسد. سید عبدالرزاق نزد آيات سید ابوالحسن #اصفهانی، میرزای #نائینی و سيد محسن #حكيم وسید ابوالقاسم #خوئی وشيخ حسين #حلًى وآقا ضياء #عراقى و شيخ محمد رضا #كاشف الغطاء شاگردی کرد و با شیخ محمد جواد #بلاغی دوستی داشت و در نشر آثارش او را یاری کرد. او همچنین از محمد حسین #غروی اصفهانی ( كمپانى)در فلسفه و کلام بهره برده است.
مقرم در علم انساب هم مسلط بود و برخی کتب نسب را حاشیه زد و در شعر نیز دستی داشت.
مقرّم معتقد بود برای خدمت به اهل بیت(ع)، تنها گفتار و سخنرانی کافی نیست؛ بلکه باید با نوشتن و انتشار سخنان، زندگی‌نامه و فضایل آنان، به آنها خدمت کرد و روش زندگی و علوم آنها را در جامعه نشر داد. بنابراین در این رابطه اقدام به تألیف نمود و با این که جوّ حاکم بر حوزویان آن زمان، تألیف در قسمت فقه و اصول بود، ایشان این جوّ را شکست و اکثر تألیفاتش را در فضیلت و زندگی فرزندان رسول خدا(ص) و یارانشان نگاشت.
مقرم حدود ۳۰ کتاب تدوین کرده که نیمی از آنها منتشر شده و نیمی به صورت خطی باقی مانده است. تقریباً همه آثار او تک‌نگاری درباره #شخصیتهای شیعه و ائمه است.
مشهورترین اثر او مقتل الحسین درباره امام حسین و واقعه کربلاست.
كتاب مقتل الحسين او كه به مقتل مقرم شهرت يافته است ، از آنچنان شهرت ونفوذى در راستاى رخداد عاشوراى امام حسين ع برخوردار گرديده است كه در #حوزه ها وصاحبنظران وتاريخ نگاران عاشورا ، به عنوان #منبع قابل اعتماد شناخته شده وهمچنان از جايگاه ويژه اى درخوردار است.
سرانجام اين عالم وارسته ونظر كرده امام حسين ع در ١٧ محرم
سال ١٣٩١ هجرى در #نجف اشرف در گذشت ودر كنار حرم علوى ، پيكرش دفن گرديد.
والسلام عليه يوم ولد ويوم مات ويوم يبعث حيًاً
دكتر #هادى _انصارى
١٧ محرم ١٤٤٠ هجرى
تهران
بياد بود #سالگرد رحلت مرحوم آية الله #مقرًم
کتاب #مَقتَلُ الحُسَین(ع) معروف به مقتل مُقَرَّم ،نوشته عبدالرزاق موسوی مقرم از عالمان #شیعه، که به زندگی #امام حسین(ع) و بررسی #قیام و #شهادت امام سوم شیعیان و حوادث پس از آن و نتایج واقعه #عاشورا پرداخته است.
اين كتاب از آنجا كه با خلوص نيت واعتقاد به نگارش در آمده ، هر خواننده اى را تو گويي به #صحراى كربلاى مجسًم برده وطبق گفته بزرگان شيعه در قرن معاصر ، اين مقتل ، از سوى حضرت به امضا رسيده است زيرا كه هر خواننده اى را دگرگون مى نمايد.
تا آنجا كه مقتل مرحوم مقرًم ، خود منبعى براى هر گفتار در اين راستا واقع گرديده است.
از اين رو نام ( مقتل مقرًم )، جاودانه گرديده است.
سید عبدالرّزاق بن محمد موسوی مُقَرَّم (۱۳۱۶-۱۳۹۱ق) مشهور به مقرم، عالم شیعی #قرن چهاردهم هجری. شهرت او، به خاطر تألیف کتاب‌هایی درباره زندگی خاندان پیامبر اسلام(ص) است. مشهورترین اثر او مقتل امام حسین(ع) است که به فارسی ترجمه و چندین بار چاپ شده است.
خاندان مقرم، همگی از اهل علم بوده و نسبشان به امام #کاظم(ع) می‌رسد. سید عبدالرزاق نزد آيات سید ابوالحسن #اصفهانی، میرزای #نائینی و سيد محسن #حكيم وسید ابوالقاسم #خوئی وشيخ حسين #حلًى وآقا ضياء #عراقى و شيخ محمد رضا #كاشف الغطاء شاگردی کرد و با شیخ محمد جواد #بلاغی دوستی داشت و در نشر آثارش او را یاری کرد. او همچنین از محمد حسین #غروی اصفهانی ( كمپانى)در فلسفه و کلام بهره برده است.
مقرم در علم انساب هم مسلط بود و برخی کتب نسب را حاشیه زد و در شعر نیز دستی داشت.
مقرّم معتقد بود برای خدمت به اهل بیت(ع)، تنها گفتار و سخنرانی کافی نیست؛ بلکه باید با نوشتن و انتشار سخنان، زندگی‌نامه و فضایل آنان، به آنها خدمت کرد و روش زندگی و علوم آنها را در جامعه نشر داد. بنابراین در این رابطه اقدام به تألیف نمود و با این که جوّ حاکم بر حوزویان آن زمان، تألیف در قسمت فقه و اصول بود، ایشان این جوّ را شکست و اکثر تألیفاتش را در فضیلت و زندگی فرزندان رسول خدا(ص) و یارانشان نگاشت.
مقرم حدود ۳۰ کتاب تدوین کرده که نیمی از آنها منتشر شده و نیمی به صورت خطی باقی مانده است. تقریباً همه آثار او تک‌نگاری درباره #شخصیتهای شیعه و ائمه است.
مشهورترین اثر او مقتل الحسین درباره امام حسین و واقعه کربلاست.
كتاب مقتل الحسين او كه به مقتل مقرم شهرت يافته است ، از آنچنان شهرت ونفوذى در راستاى رخداد عاشوراى امام حسين ع برخوردار گرديده است كه در #حوزه ها وصاحبنظران وتاريخ نگاران عاشورا ، به عنوان #منبع قابل اعتماد شناخته شده وهمچنان از جايگاه ويژه اى درخوردار است.
سرانجام اين عالم وارسته ونظر كرده امام حسين ع در ١٧ محرم
سال ١٣٩١ هجرى در #نجف اشرف در گذشت ودر كنار حرم علوى ، پيكرش دفن گرديد.
والسلام عليه يوم ولد ويوم مات ويوم يبعث حيًاً
دكتر #هادى _انصارى
١٧ محرم ١٤٤٠ هجرى
تهران
عبدالعظیم #حسنی (۱۷۳-۲۵۲ ق) مشهور به #شاه عبدالعظیم و #سیدالکریم از عالمان سادات #حسنی و از راویان حدیث. نسب او با چهار واسطه به امام حسن(ع) می‌رسد. شیخ #صدوق، مجموعه روایات وی را با عنوان جامع اخبار عبدالعظیم گردآوری کرده است. عبدالعظیم حسنی، امام #رضا(ع) و امام #جواد(ع) را درک کرده است. نقل است که ایمان خویش را بر امام #هادی(ع) عرضه داشت و در زمان او وفات یافته است. حرم حضرت عبدالعظیم واقع در شهر #ری، زیارتگاه شیعیان است. در برخی روایات ثواب زیارت #قبر او برابر با ثواب زیارت قبر امام #حسین(ع) دانسته شده است. عبدالعظیم محضر چند امام را درک کرده است. حضرت عبدالعظیم حسنی، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) را درک کرده و ایمان خویش را بر امام #هادی(ع) عرضه داشته و در زمان وی وفات یافته است. شیخ #طوسی در کتاب رجالی خویش، او را در زمره اصحاب امام #عسکری(ع) نام برده است. با تحقیق در روایات وی، می‌توان دریافت که او امام #کاظم(ع)، امام #رضا(ع)، امام #جواد(ع) و امام #هادی(ع) را درک کرده است. شیخ صدوق در باب زیارت مرقد وی، روایتی را نقل می‌کند که فردی از اهالی #ری بر امام #هادی(ع) وارد شد و گفت: به زیارت حضرت سیدالشهداء(ع) مشرف شدم. امام(ع) فرمود: ثواب زیارت قبر عبدالعظیم که نزد شماست مانند کسی است که قبر #حسین بن #علی(ع) را زیارت کرده است.
امام هادی(ع) در سفری که عبدالعظیم به #سامرا داشته، او را تصدیق می‌کند. امام هادی(ع) وی را این گونه خطاب می‌کند: یا اباالقاسم! تو به حق ولی ما هستی... تو همان دینی را که پسندیده خداست، از ما گرفته‌ای... خداوند تو را با گفتار ثابت در دنیا و آخرت تثبیت کند.این گفتگو میان امام و عبدالعظیم به «#حدیث عرض #دین» مشهور است.
#دوشنبه دوازدهم #صفر ١۴۴۰ هجرى ، براى بازديد از #كارگاه ساخت #ضريح حضرت عبد العظيم ع بدين #بارگاه مشرف شده وپس از زيارت قبر مطهر ، توفيق يافتم كه به كنار گنبد مطهر سيد الكريم ، ولي نعمتمان در #تهران حضور يابم وبياد همه شما عزيزان وعاشقان اهل بيت عليهم السلام ، سلام وزيارت كنم.
____________
@drhadiansarii
امام هادی(ع) در سفری که عبدالعظیم به #سامرا داشته، او را تصدیق می‌کند. امام هادی(ع) وی را این گونه خطاب می‌کند: یا اباالقاسم! تو به حق ولی ما هستی... تو همان دینی را که پسندیده خداست، از ما گرفته‌ای... خداوند تو را با گفتار ثابت در دنیا و آخرت تثبیت کند.این گفتگو میان امام و عبدالعظیم به «#حدیث عرض #دین» مشهور است.
#دوشنبه دوازدهم #صفر ١۴۴۰ هجرى ، براى بازديد از #كارگاه ساخت #ضريح حضرت عبد العظيم ع بدين #بارگاه مشرف شده وپس از زيارت قبر مطهر ، توفيق يافتم كه به كنار گنبد مطهر سيد الكريم ، ولي نعمتمان در #تهران حضور يابم وبياد همه شما عزيزان وعاشقان اهل بيت عليهم السلام ، سلام وزيارت كنم.
____________
@drhadiansarii
#فاطمه _معصومه (س) مشهور به کریمه اهل بیت، دختر امام #کاظم(ع) و خواهر امام #رضا(ع).
حضرت معصومه در ۲۰۱ قمری برای دیدار برادرش امام رضا(ع) در #طوس، از #مدینه به ایران آمد؛ اما در میانه راه، به علت بیماری درگذشت و در #قم به خاک سپرده شد. عالمان #شیعه، ویژگی‌های شخصیتی و علمی وی را ستوده و از او روایاتی نیز نقل کرده‌اند.
در برخی روایات، پاداش زیارت او، #بهشت دانسته شده است. شیعیان بر #مرقد او بارگاهی ساخته‌اند که به حرم حضرت معصومه شناخته می‌شود.
نقل شده است که روزی عده‌ای از شیعیان وارد #مدینه شدند و پرسش‌هایی داشتند که می‌خواستند از محضر امام کاظم(ع) بپرسند و ایشان در سفر بود. از این رو فاطمه معصومه (س) پاسخ آن پرسش‌ها را نوشت و به آنان داد. آنان از مدینه خارج شده و در بیرون شهر امام (ع) را دیدند. هنگامی که امام (ع) پرسش‌های آنان و پاسخ‌های معصومه (س) را مشاهده کرد، سه بار فرمود: «فِداها اَبوها» پدرش به فدایش باد.
از فاطمه معصومه (س)، احادیثی در موضوعاتی همچون حبّ آل #محمد (ص)،مقام #امیرالمومنین (ع) و شیعیان وی نقل شده است.
بر پایه برخی روایات، حضرت معصومه از مقام #شفاعت نزد خداوند برخوردار است و شیعیان با شفاعت او وارد بهشت می‌شوند. از جمله از امام #صادق(ع) روایت شده است که:
«در قم، بانویی از نسل من #دفن می‌گردد که فاطمه نامیده می‌شود، با شفاعت او همه شیعیانِ ما وارد بهشت می‌شوند.»
تاریخ وفات حضرت معصومه (س) در منابع متقدم ذکر نشده اما برخی از منابع متأخر وفات او را در ۱۰ #ربیع‌الثانی سال ۲۰۱ قمری در ۲۸ سالگی عنوان کرده‌اند.برخی نیز ۱۲ ربیع‌الثانی را نقل کرده‌اند. حضرت معصومه برای دیدار برادر باکاروانی از بستگان و خویشان راهی ایران شد. کاروان وقتی به #ساوه رسید، دچار #جنگ سختی با دشمنان اهل بیت شد و همه برادران و برادرزادگان حضرت معصومه به #شهادت رسیدند. فاطمه معصومه پس از دیدن جنازه‌های غرق به خونِ عزیزانش به سختی #بیمار شد.وی پس از این جریان، به خادم خود گفت او را به قم ببرد.
قول دیگر آن است که چون خبر بیماری حضرت معصومه به #آل سعد رسید، تصمیم گرفتند خدمت او بروند و از وی درخواست کنند به قم بیاید. در این میان #موسی بن خزرج #اشعری یکی از اشعریان قم و از یاران امام رضا(ع) در این کار بر دیگران پیشی گرفت و خدمت فاطمه معصومه رسید، مهار شتر او را گرفت و فاطمه معصومه را وارد قم کرد و به خانه خود برد. .فاطمه معصومه ۱۷ روز در خانه موسی بن #خزرج ساکن و به عبادت و راز و نیاز مشغول بود. اکنون این خانه و عبادتگاه در شهر قم، به «#سِتّیه» یا «#بیت‌النور» مشهور است.
……………………………
@drhadiansarii
حضرت معصومه در ۲۰۱ قمری برای دیدار برادرش امام رضا(ع) در #طوس، از #مدینه به ایران آمد؛ اما در میانه راه، به علت بیماری درگذشت و در #قم به خاک سپرده شد. عالمان #شیعه، ویژگی‌های شخصیتی و علمی وی را ستوده و از او روایاتی نیز نقل کرده‌اند.
در برخی روایات، پاداش زیارت او، #بهشت دانسته شده است. شیعیان بر #مرقد او بارگاهی ساخته‌اند که به حرم حضرت معصومه شناخته می‌شود.
نقل شده است که روزی عده‌ای از شیعیان وارد #مدینه شدند و پرسش‌هایی داشتند که می‌خواستند از محضر امام کاظم(ع) بپرسند و ایشان در سفر بود. از این رو فاطمه معصومه (س) پاسخ آن پرسش‌ها را نوشت و به آنان داد. آنان از مدینه خارج شده و در بیرون شهر امام (ع) را دیدند. هنگامی که امام (ع) پرسش‌های آنان و پاسخ‌های معصومه (س) را مشاهده کرد، سه بار فرمود: «فِداها اَبوها» پدرش به فدایش باد.
از فاطمه معصومه (س)، احادیثی در موضوعاتی همچون حبّ آل #محمد (ص)،مقام #امیرالمومنین (ع) و شیعیان وی نقل شده است.
بر پایه برخی روایات، حضرت معصومه از مقام #شفاعت نزد خداوند برخوردار است و شیعیان با شفاعت او وارد بهشت می‌شوند. از جمله از امام #صادق(ع) روایت شده است که:
«در قم، بانویی از نسل من #دفن می‌گردد که فاطمه نامیده می‌شود، با شفاعت او همه شیعیانِ ما وارد بهشت می‌شوند.»
تاریخ وفات حضرت معصومه (س) در منابع متقدم ذکر نشده اما برخی از منابع متأخر وفات او را در ۱۰ #ربیع‌الثانی سال ۲۰۱ قمری در ۲۸ سالگی عنوان کرده‌اند.برخی نیز ۱۲ ربیع‌الثانی را نقل کرده‌اند. حضرت معصومه برای دیدار برادر باکاروانی از بستگان و خویشان راهی ایران شد. کاروان وقتی به #ساوه رسید، دچار #جنگ سختی با دشمنان اهل بیت شد و همه برادران و برادرزادگان حضرت معصومه به #شهادت رسیدند. فاطمه معصومه پس از دیدن جنازه‌های غرق به خونِ عزیزانش به سختی #بیمار شد.وی پس از این جریان، به خادم خود گفت او را به قم ببرد.
قول دیگر آن است که چون خبر بیماری حضرت معصومه به #آل سعد رسید، تصمیم گرفتند خدمت او بروند و از وی درخواست کنند به قم بیاید. در این میان #موسی بن خزرج #اشعری یکی از اشعریان قم و از یاران امام رضا(ع) در این کار بر دیگران پیشی گرفت و خدمت فاطمه معصومه رسید، مهار شتر او را گرفت و فاطمه معصومه را وارد قم کرد و به خانه خود برد. .فاطمه معصومه ۱۷ روز در خانه موسی بن #خزرج ساکن و به عبادت و راز و نیاز مشغول بود. اکنون این خانه و عبادتگاه در شهر قم، به «#سِتّیه» یا «#بیت‌النور» مشهور است.
……………………………
@drhadiansarii
🔻شهادت امام #کاظم(ع)
واپسین روزهای عمر امام #کاظم(ع) در زندان سندی بن #شاهک سپری شد. شیخ مفید گفته است سندی، به دستور #هارون الرشید امام را مسموم کرد و امام سه روز پس از آن به شهادت رسید.#شهادت وی ۲۵ رجب سال ۱۸۳ قمری در بغداد رخ داده است.درباره زمان و مکان شهادت امام کاظم (ع) نظرات دیگری هم وجود دارد.
پس از آنکه موسی بن جعفر(ع) به شهادت رسید، سندی بن شاهک می‌خواست این‌گونه جلوه دهد که امام به مرگ طبیعی از دنیا رفته است از همین رو عده‌ای از فقها و سرشناسان #بغداد را حاضر کرد و پیکر امام را به آنها نشان داد تا ببینند در بدن امام جراحتی وجود ندارد. همچنین به دستور او پیکر امام را روی پل بغداد قرار دادند و اعلام کردند که موسی بن جعفر به مرگ طبیعی از دنیا رفته است. درباره چگونگی شهادت وی گزارش‌های متفاوتی وجود دارد؛ بیشتر تاریخ‌نویسان بر این باورند که یحیی بن خالد و سندی بن شاهک او را #مسموم کرده‌اند. در گزارشی نیز گفته شده او را با پیچیدن در فرش، به شهادت رسانده‌اند.
برای قراردادن بدن امام کاظم(ع) در معرض دید عموم دو دلیل گفته شده: یکی اثبات اینکه او به مرگ طبیعی از دنیا رفته؛ دیگری #باطل کردن باور کسانی که به #مهدویت او اعتقاد داشته‌اند.
#پیکر موسی بن جعفر(ع) را در منطقه #شونیزیه در مقبره خانوادگی #منصور که به مقابر #قریش شهرت داشت، دفن کردند.مدفن او به حرم #کاظمین مشهور است. گفته شده دلیل عباسیان برای اینکه بدن امام را در این مقبره #دفن کردند، ترس از آن بود که مبادا مکان دفن او محل تجمع و حضور #شیعیان شود.
……………………………
@drhadiansarii
واپسین روزهای عمر امام #کاظم(ع) در زندان سندی بن #شاهک سپری شد. شیخ مفید گفته است سندی، به دستور #هارون الرشید امام را مسموم کرد و امام سه روز پس از آن به شهادت رسید.#شهادت وی ۲۵ رجب سال ۱۸۳ قمری در بغداد رخ داده است.درباره زمان و مکان شهادت امام کاظم (ع) نظرات دیگری هم وجود دارد.
پس از آنکه موسی بن جعفر(ع) به شهادت رسید، سندی بن شاهک می‌خواست این‌گونه جلوه دهد که امام به مرگ طبیعی از دنیا رفته است از همین رو عده‌ای از فقها و سرشناسان #بغداد را حاضر کرد و پیکر امام را به آنها نشان داد تا ببینند در بدن امام جراحتی وجود ندارد. همچنین به دستور او پیکر امام را روی پل بغداد قرار دادند و اعلام کردند که موسی بن جعفر به مرگ طبیعی از دنیا رفته است. درباره چگونگی شهادت وی گزارش‌های متفاوتی وجود دارد؛ بیشتر تاریخ‌نویسان بر این باورند که یحیی بن خالد و سندی بن شاهک او را #مسموم کرده‌اند. در گزارشی نیز گفته شده او را با پیچیدن در فرش، به شهادت رسانده‌اند.
برای قراردادن بدن امام کاظم(ع) در معرض دید عموم دو دلیل گفته شده: یکی اثبات اینکه او به مرگ طبیعی از دنیا رفته؛ دیگری #باطل کردن باور کسانی که به #مهدویت او اعتقاد داشته‌اند.
#پیکر موسی بن جعفر(ع) را در منطقه #شونیزیه در مقبره خانوادگی #منصور که به مقابر #قریش شهرت داشت، دفن کردند.مدفن او به حرم #کاظمین مشهور است. گفته شده دلیل عباسیان برای اینکه بدن امام را در این مقبره #دفن کردند، ترس از آن بود که مبادا مکان دفن او محل تجمع و حضور #شیعیان شود.
……………………………
@drhadiansarii
پاسخ مجدد اینجانب به صاحب مسوول #شفقنا
👇👇👇
با سلام وتشکر
همانطور که اشاره نموده اید ،در آیه کتاب #کریم وارد است که « فأسئلوا أهل الذکر إن کنتم لا تعلمون»
نخست توضیح دهم که متاسفانه مصاحبه های شفقنا در هنگام خود با شخصیتهای برجسته وستارگان #حوزه _نجف همچون آیة الله العظمی #فیاض ودیگر آیات نامبرده شده ، چندان در فضای مجازی گسترش وبازتابی نداشت که شاید به نظر بنده علتش ، سخنان حساب شده وموزون ومنطقی آنان بوده است که بدون تردید نیز باید چنین باشد.
اما شفقنا در این راستا می توانست با دهها چهره وستاره حوزوی که وجود دارند ، مصاحبه کند!
مصاحبه شفقنا با شخص مورد نظر که نشاندهنده تنها نظر فردی خود بوده وبه گونه ای ، از تاریخ پر بارعلمی وتاریخی وورود بزرگان آن در لحظات حساس سیاسی #عراق وایران بطور خاصً ودر جهان #اسلام بطور عامً در حدً اقل در دو #قرن گذشته وحتی پیش از آن ، آگاهی کمتری دارد !
ورود مراجع در رخدادهای #اشغالگران انگلیسی و#وهابیان وجز اینها در عراق ومحاصره #نجف ومقاومت حوزه ومردم نجف با پشتیبانی علما ومرجعیت آن هنگام حوزه ، همه وهمه نشان از حضور #سیاسی حوزه گرانسنگ نجف در ادوار گوناگون را دارد!
اعلامیه های مرحوم آیة الله العظمی سید محمد #کاظم _یزدی علیه اشغال #لیبی در جنگ جهانی نخست ، #ثورة العشرین ، #محاصره نجف ، #حمله وهابیان ، نفوذ #صهیونیستها در منطقه ، قیام آیة الله #حکیم علیه بعثیان وفتوای مشهور وتاریخی ایشان ( الشیوعیة کفرٌ وإلحاد) ، حضور آیة الله حکیم در گردهمایی شیعیان در صحن #کاظمین ، ومبارزه #صدام وبعثیان با حضرتش ، وتبعید ویا قهر ایشان ورفتن به #کوفه ، استقبال وپشتیبانی از ورود امام #خمینی به نجف از سوی مراجع وقت حوزه ، حضور پررنگ مرحوم آیة الله #خویی در انتفاضه شعبانیه ۱۹۹۱ میلادی ، وسرانجام حضور آیة الله #سیستانی در صحنه سیاسی واجتماعی نه تنها عراق، بلکه تاثیر گزار در منطقه وجز اینها که با گام ها وسیاست ها وسخنان حکیمانه وزیرکانه ودورنگریهای حضرتش ، آب بر آتش شعله ور در عراق ومنطقه بشمار آمده ومی آید ودهها بلکه صدها نمونه دیگر در این راستا ، همه وهمه نشانگر نه تنها حضور قدرتمند علمی حوزه نجف در جهان تشیع واسلام بوده ، بلکه دیدگاهها ونظریات سیاسی منحصر به خود را همچون نظریات حکومت #ولایت مطلقه نیای من ، مرحوم آیة الله العظمی میرزای #نایینی در کتاب مشهور خود ( #تنبیه الأمًة وتنزیه الملًة ) که کتابی بس سنگین قلم بوده وفهم ودرک آن تنها از از سوی ستارگان علمی برجسته حوزوی مقدور است ، اینها همه نمونه های اندکی از برگه های زرًین حضور رموز #شیعه وحوزه نجف در عالم علم وسیاست است!
گفتنی است که مرحوم آیة الله خویی در اقدامی متهورانه وقدرتمند ، به انتشار اعلامیه علیه نفوذ صهیونیستها در منطقه در بیش از ۵۵ سال پیش ، خود یکه تازی در این میدان بشمار می آیند !
اعلامیه های مرحوم آیة الله سید عبد الله #شیرازی در نیم قرن پیش که موجب #تبعید ایشان از عراق به ایران از سوی دولت بعث عراق ، همه نمونه های آشکاری از حضور قدرتمند حوزه ومکتب نجف در سیاست منطقه بشمار می آید.
در پایان ضمن قدردانی از تلاش های شما عزیزان دست اندر کار شفقنا ،
اطمینان دارم که انتشار چنین مصاحبه ها وگزارش هایی ، تنها جنبه انعکاس نقطه نظرات گوناگون افراد در این رابطه بوده وتنها رعایت انصاف در بازتاب مطالب وموارد ونقطه نظرات در بستر تاریخ بشمار می آید!
……………………………………
@drhadiansarii
👇👇👇
با سلام وتشکر
همانطور که اشاره نموده اید ،در آیه کتاب #کریم وارد است که « فأسئلوا أهل الذکر إن کنتم لا تعلمون»
نخست توضیح دهم که متاسفانه مصاحبه های شفقنا در هنگام خود با شخصیتهای برجسته وستارگان #حوزه _نجف همچون آیة الله العظمی #فیاض ودیگر آیات نامبرده شده ، چندان در فضای مجازی گسترش وبازتابی نداشت که شاید به نظر بنده علتش ، سخنان حساب شده وموزون ومنطقی آنان بوده است که بدون تردید نیز باید چنین باشد.
اما شفقنا در این راستا می توانست با دهها چهره وستاره حوزوی که وجود دارند ، مصاحبه کند!
مصاحبه شفقنا با شخص مورد نظر که نشاندهنده تنها نظر فردی خود بوده وبه گونه ای ، از تاریخ پر بارعلمی وتاریخی وورود بزرگان آن در لحظات حساس سیاسی #عراق وایران بطور خاصً ودر جهان #اسلام بطور عامً در حدً اقل در دو #قرن گذشته وحتی پیش از آن ، آگاهی کمتری دارد !
ورود مراجع در رخدادهای #اشغالگران انگلیسی و#وهابیان وجز اینها در عراق ومحاصره #نجف ومقاومت حوزه ومردم نجف با پشتیبانی علما ومرجعیت آن هنگام حوزه ، همه وهمه نشان از حضور #سیاسی حوزه گرانسنگ نجف در ادوار گوناگون را دارد!
اعلامیه های مرحوم آیة الله العظمی سید محمد #کاظم _یزدی علیه اشغال #لیبی در جنگ جهانی نخست ، #ثورة العشرین ، #محاصره نجف ، #حمله وهابیان ، نفوذ #صهیونیستها در منطقه ، قیام آیة الله #حکیم علیه بعثیان وفتوای مشهور وتاریخی ایشان ( الشیوعیة کفرٌ وإلحاد) ، حضور آیة الله حکیم در گردهمایی شیعیان در صحن #کاظمین ، ومبارزه #صدام وبعثیان با حضرتش ، وتبعید ویا قهر ایشان ورفتن به #کوفه ، استقبال وپشتیبانی از ورود امام #خمینی به نجف از سوی مراجع وقت حوزه ، حضور پررنگ مرحوم آیة الله #خویی در انتفاضه شعبانیه ۱۹۹۱ میلادی ، وسرانجام حضور آیة الله #سیستانی در صحنه سیاسی واجتماعی نه تنها عراق، بلکه تاثیر گزار در منطقه وجز اینها که با گام ها وسیاست ها وسخنان حکیمانه وزیرکانه ودورنگریهای حضرتش ، آب بر آتش شعله ور در عراق ومنطقه بشمار آمده ومی آید ودهها بلکه صدها نمونه دیگر در این راستا ، همه وهمه نشانگر نه تنها حضور قدرتمند علمی حوزه نجف در جهان تشیع واسلام بوده ، بلکه دیدگاهها ونظریات سیاسی منحصر به خود را همچون نظریات حکومت #ولایت مطلقه نیای من ، مرحوم آیة الله العظمی میرزای #نایینی در کتاب مشهور خود ( #تنبیه الأمًة وتنزیه الملًة ) که کتابی بس سنگین قلم بوده وفهم ودرک آن تنها از از سوی ستارگان علمی برجسته حوزوی مقدور است ، اینها همه نمونه های اندکی از برگه های زرًین حضور رموز #شیعه وحوزه نجف در عالم علم وسیاست است!
گفتنی است که مرحوم آیة الله خویی در اقدامی متهورانه وقدرتمند ، به انتشار اعلامیه علیه نفوذ صهیونیستها در منطقه در بیش از ۵۵ سال پیش ، خود یکه تازی در این میدان بشمار می آیند !
اعلامیه های مرحوم آیة الله سید عبد الله #شیرازی در نیم قرن پیش که موجب #تبعید ایشان از عراق به ایران از سوی دولت بعث عراق ، همه نمونه های آشکاری از حضور قدرتمند حوزه ومکتب نجف در سیاست منطقه بشمار می آید.
در پایان ضمن قدردانی از تلاش های شما عزیزان دست اندر کار شفقنا ،
اطمینان دارم که انتشار چنین مصاحبه ها وگزارش هایی ، تنها جنبه انعکاس نقطه نظرات گوناگون افراد در این رابطه بوده وتنها رعایت انصاف در بازتاب مطالب وموارد ونقطه نظرات در بستر تاریخ بشمار می آید!
……………………………………
@drhadiansarii
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به مناسبت سالروز شهادت حضرت #امام_کاظم_علیه_السلام .
به #احترام سالروز #شهادت حضرت امام #کاظم ع ، وتسلیت به امام #رووف ع ، ولی نعمت ما در ایران ، #تبریک نوروز را به تعویق میندازیم.
………………………………
@drhadiansarii
به #احترام سالروز #شهادت حضرت امام #کاظم ع ، وتسلیت به امام #رووف ع ، ولی نعمت ما در ایران ، #تبریک نوروز را به تعویق میندازیم.
………………………………
@drhadiansarii
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
عکسی #کهن از حضور مرحوم عبد الباسط در صحن امامین #کاظمین در سال ۱۳۳۵ شمسی برابر با ۱۹۵۴ میلادی
استاد عبدالباسط محمد عبدالصمد تلاوت آیات ۱۸ تا آخر سوره مبارکه حشر، سوره تکویر و ۲۷ تا آخر سوره فجر را که موجب شهرت وی گردید ، در سال ۱۹۵۴ میلادی اجرا ، که بدون تردید یکی از سه #شاهکار برتر تلاوت #جهان به شمار می‌آید. تلاوت فوق در حضور اساتیدی چون ابوالعینین شعیشع و عبدالفتاح شعشاعی و در جوار صحن امام موسی #کاظم علیه السلام صورت پذیرفته است.
این عکس بعد از این تلاوت و در حیاط حرم امام موسی کاظم(ع) و امام #جواد(ع) به یادگار گرفته شده است.
عبدالباسط خود در رابطه با این تلاوت می‌گوید: من عجیب تحت تاثیر #معنویت فضای مجلس قرار گرفته بودم و قبل از تلاوت از امام موسی کاظم(ع) و امام جواد(ع) برای این #تلاوت اجازه گرفتم!
…………………………………………
@drhadiansarii
استاد عبدالباسط محمد عبدالصمد تلاوت آیات ۱۸ تا آخر سوره مبارکه حشر، سوره تکویر و ۲۷ تا آخر سوره فجر را که موجب شهرت وی گردید ، در سال ۱۹۵۴ میلادی اجرا ، که بدون تردید یکی از سه #شاهکار برتر تلاوت #جهان به شمار می‌آید. تلاوت فوق در حضور اساتیدی چون ابوالعینین شعیشع و عبدالفتاح شعشاعی و در جوار صحن امام موسی #کاظم علیه السلام صورت پذیرفته است.
این عکس بعد از این تلاوت و در حیاط حرم امام موسی کاظم(ع) و امام #جواد(ع) به یادگار گرفته شده است.
عبدالباسط خود در رابطه با این تلاوت می‌گوید: من عجیب تحت تاثیر #معنویت فضای مجلس قرار گرفته بودم و قبل از تلاوت از امام موسی کاظم(ع) و امام جواد(ع) برای این #تلاوت اجازه گرفتم!
…………………………………………
@drhadiansarii
#شاه _حمزه قم
در خیابان طالقانی یا آذر قم که یک طرف آن بازار کهنه است، در روبروی آن و در خیابانی به نام شاه حمزه #بقعه یکی از امامزادگان بنام امامزاده شاه حمزه قرار دارد که بسیار مورد احترام و توجه اهالی آن محله است. روبروی در ورودی یک پارک کوچک وجود دارد و پس از عبور از آن به در ورودی می رسیم که چوبی و بسیار زیباست. در حیاط امامزاده نیز حوض کوچک و تک درختی قرار دارد و در سمت دیگر دو #بقعه با #گنبدهای منحصربفرد و جالب می بینیم. بنای اصلی بقعه به دوره شاه طهماسب صفوی برمی گردد اما #گنبدهای حلزونی بقعه در دوره قاجار بنا شده است. داخل بنا و تزئینات ان و #ضریح امامزادگان در سال اخیر مرمت و بازسازی شده است. مهم‌ترین ویژگی بنای این امامزاده همان گنبدهای جالب و منحصربفرد حلزونی اش است که با سایر امامزاده های قم کاملا متفاوت است.
بر اساس تابلوی امامزاده، این بقعه مدفن حضرت حمزه بن موسی #کاظم (ع) و برادر امام رضاست اما در راهنمای داخل بقعه اشاره شده که وی یکی از نوادگان امام کاظم است. در مورد مدفن حمزه بن موسی کاظم اختلاف نظر زیاد است و به احتمال قوی مرقد وی همانی است که در کنار حضرت شاه #عبدالعظیم قرار دارد. در بقعه کناری که به این بقعه نیز وصل است، مزار #احمد بن اسحاق قرار دارد که از اجداد حضرت #حمزه است.
__________
@drhadiansarii
در خیابان طالقانی یا آذر قم که یک طرف آن بازار کهنه است، در روبروی آن و در خیابانی به نام شاه حمزه #بقعه یکی از امامزادگان بنام امامزاده شاه حمزه قرار دارد که بسیار مورد احترام و توجه اهالی آن محله است. روبروی در ورودی یک پارک کوچک وجود دارد و پس از عبور از آن به در ورودی می رسیم که چوبی و بسیار زیباست. در حیاط امامزاده نیز حوض کوچک و تک درختی قرار دارد و در سمت دیگر دو #بقعه با #گنبدهای منحصربفرد و جالب می بینیم. بنای اصلی بقعه به دوره شاه طهماسب صفوی برمی گردد اما #گنبدهای حلزونی بقعه در دوره قاجار بنا شده است. داخل بنا و تزئینات ان و #ضریح امامزادگان در سال اخیر مرمت و بازسازی شده است. مهم‌ترین ویژگی بنای این امامزاده همان گنبدهای جالب و منحصربفرد حلزونی اش است که با سایر امامزاده های قم کاملا متفاوت است.
بر اساس تابلوی امامزاده، این بقعه مدفن حضرت حمزه بن موسی #کاظم (ع) و برادر امام رضاست اما در راهنمای داخل بقعه اشاره شده که وی یکی از نوادگان امام کاظم است. در مورد مدفن حمزه بن موسی کاظم اختلاف نظر زیاد است و به احتمال قوی مرقد وی همانی است که در کنار حضرت شاه #عبدالعظیم قرار دارد. در بقعه کناری که به این بقعه نیز وصل است، مزار #احمد بن اسحاق قرار دارد که از اجداد حضرت #حمزه است.
__________
@drhadiansarii
ديدار با توليت آستان علوى
در تشرفم به #نجف أشرف ، به ديدار #توليت جديد آستان ملائك پاسبان #علوى رفته و با جناب سلالة السادات حاج سيد عيسى #خرسان ديدار نموده و عهده دارى اين جايگاه والا و شرف بزرگ خادمى آستانه حضرت مولى الموحدين را به ايشان تبريك گفتم و توفيقات بيش از پيش وى را از درگاه الهى براى آن جناب خواستار شدم. در اين راستا #قرآن فكسميله نفيسى به خطً مرحوم ميرزا احمد نيريزى را كه نوشته سال ١١٢٢ هجرى است به عنوان بركت و آغاز فعاليت در اين پست را تقديم محضرش نمودم.
گفتنى است كه جناب سيد عيسى خرسان فرزند مرحوم آية الله سيد #صالح خرسان يكى از ستارگان حوزه نجف أشرف و از شاگردان مرحوم آية الله العظمى #خويي ره مى باشد كه اين خاندان يكى از خاندان هاى ريشه دار و كهن نجف بشمار مى آيند كه بيش از هشت قرن سكونت در نجف أشرف را دارند.
خاندان آل‌خِرسان خاندانی سادات که عالمان و اديبان متعددى را در تاريخ و نيز اكنون از خود دارند. آل خرسان همچنین عهده دار نظارت بر #حرم امام علی(ع) و اداره امور زائران در نجف از ديرباز بوده‌اند.
نسب خاندان آل خِرسان از طریق محمد عابد به فرزند امام موسی #کاظم(ع) می‌رسد.
خاندان خرسان در آغاز ساکن شهر #حلّه بودند، سپس برخی از آنان به کربلا مهاجرت کردند تا اینکه سیدابوالحسن معصوم در قرن ششم در نجف اشرف اقامت گزید، ازاین رو در قرن پنجم، ششم و اوایل قرن هفتم این خاندان به آل معصوم مشهور بودند.
جناب سيد عيسى خرسان نزديك به پانزده سال شرف خدمتگزارى در آستانه در پست هاى گوناگون را داشته است.
در پايان ديدار ، توفيقات روز افزون ايشان را نسبت به خدمت به آستانه علوى خواستار شدم.
______
@drhadiansarii
در تشرفم به #نجف أشرف ، به ديدار #توليت جديد آستان ملائك پاسبان #علوى رفته و با جناب سلالة السادات حاج سيد عيسى #خرسان ديدار نموده و عهده دارى اين جايگاه والا و شرف بزرگ خادمى آستانه حضرت مولى الموحدين را به ايشان تبريك گفتم و توفيقات بيش از پيش وى را از درگاه الهى براى آن جناب خواستار شدم. در اين راستا #قرآن فكسميله نفيسى به خطً مرحوم ميرزا احمد نيريزى را كه نوشته سال ١١٢٢ هجرى است به عنوان بركت و آغاز فعاليت در اين پست را تقديم محضرش نمودم.
گفتنى است كه جناب سيد عيسى خرسان فرزند مرحوم آية الله سيد #صالح خرسان يكى از ستارگان حوزه نجف أشرف و از شاگردان مرحوم آية الله العظمى #خويي ره مى باشد كه اين خاندان يكى از خاندان هاى ريشه دار و كهن نجف بشمار مى آيند كه بيش از هشت قرن سكونت در نجف أشرف را دارند.
خاندان آل‌خِرسان خاندانی سادات که عالمان و اديبان متعددى را در تاريخ و نيز اكنون از خود دارند. آل خرسان همچنین عهده دار نظارت بر #حرم امام علی(ع) و اداره امور زائران در نجف از ديرباز بوده‌اند.
نسب خاندان آل خِرسان از طریق محمد عابد به فرزند امام موسی #کاظم(ع) می‌رسد.
خاندان خرسان در آغاز ساکن شهر #حلّه بودند، سپس برخی از آنان به کربلا مهاجرت کردند تا اینکه سیدابوالحسن معصوم در قرن ششم در نجف اشرف اقامت گزید، ازاین رو در قرن پنجم، ششم و اوایل قرن هفتم این خاندان به آل معصوم مشهور بودند.
جناب سيد عيسى خرسان نزديك به پانزده سال شرف خدمتگزارى در آستانه در پست هاى گوناگون را داشته است.
در پايان ديدار ، توفيقات روز افزون ايشان را نسبت به خدمت به آستانه علوى خواستار شدم.
______
@drhadiansarii
Forwarded from حسین علیزاده
🔰وحدت شیعه و سنی از شعار تا عمل
✳اسباب تفرقه بیش از #وحدت است
امروز متاسفانه دعوت به #تفرقه بیشتر از دعوت به وحدت است و اسباب تفرقه هم از وحدت بیشتر است، افزون بر اینکه تاریخ در یک نقطه نمی‌ایستد و وقتی در یک مقطعی اختلاف بیشتر شود در مرحله بعد پیچیدگی بیشتری پیدا می‌کند و لایه‌ای از #تعصبات آن را در برگرفته و شرایط را بدتر می‌کند. اگر مصلحان در همین مرتبه امور را اصلاح کنند وضع بهتر خواهد شد و در غیر این صورت شاهد وضعیت بدتری خواهیم بود.
خدا نکند مسیر تاریخ به تفرقه کشیده شود که در این صورت عالم و آدم باید جمع شوند تا آن را به مسیر اصلی برگردانند و باز هم موفق نخواهند شد.
❌ اگر دو کلمه در مورد وحدت حرف بزنیم گویی اکل میته رخ می‌دهد😔 در حالی که ندای اسلام و مبنای عقلانیت اسلامی است و هر انسان غیر دینی هم می‌فهمد که جامعه با #وحدت حرکت می‌کند چه رسد به دین که از سوی خالق آفرینش و جامعه است.
⭕ به خاطر دارم چندین سال قبل فردی به بنده گفت شما که در تقریب فعالیت دارید هر چند وقت یکبار مدتی هم در مؤسسه ما کار کنید تا مثلا گناه شما پاک شود،🙄🙄 این چنین ذهنیتی متاسفانه وجود دارد و نشانه پیچیدگی بحث است.
⭕بخشهایی از جوامع اسلامی هویت خود را در نفی سایر فرق می دانند.
عامل دیگری که باعث اهمیت پژوهش در امر #تقریب است، هویت‌های «به شرط لا» است یعنی فرد هویت خودش را طوری تعریف کرده است که اگر به هویت‌های دیگر «لا» نگوید احساس پوچی و بی‌هویتی می‌کند و از طرف مقابل هم اینطور است و او هم بقا و هویت خودش را به نفی طرف مقابل می‌بیند. چنین احساس هویتی نه در همه جامعه ولی در بخش‌های مهمی از جوامع اسلامی رسوخ یافته است.
✳شیعه و سنی در کنار هم #امت هستند
چه کسی حاضر است این مسئله را بفهمد و احساس کند که ما یک امت هستیم و شیعه در کنار سنی می‌تواند امت تشکیل دهد، ما یا امت را از اساس نفی می‌کنیم و اگر هم به آن توجه داریم یا فقط شیعه یا فقط اهل سنت را می‌بینیم.کجا پیامبر(ص) و ائمه(ع)، امت را فقط شیعه می‌دیدند؟ ممکن است کسی بگوید ما امت را قبول نداریم، ولی بنده معتقدم چارچوبی که قرآن تعریف کرده بر مبنای امت است .
ممکن است کسی بگوید ما امت امت می‌کنیم ولی زبانی است؛ این هم خیلی بد است زیرا امت الزامات و قواعدی دارد که باید به آن پایبند باشیم؛ یک خانواده کوچک اگر قانون نداشته باشد از هم می‌پاشد.
آیا یک امت الزامات و قوانین ندارد؛ ما خیلی در خبط و خطا هستیم و اموری در قرآن وجود دارد که به آن پایبند نیستیم.
متاسفانه احساس #شیعه و #سنی این است که هر کدام فقط خود را امت می‌بینند؛ ما به شیعه بودن خودمان افتخار می‌کنیم و اهل سنت هم به سنی‌بودن که اشکالی هم ندارد ولی سخن ما با کسانی است که این هویت‌ها را با نفی غلیظ و شدید دیگران پیوند می‌زنند در حالی که ما با هم امت هستیم و اگر امت نباشیم پودر خواهیم شد؛ قرآن می‌خواهد این امت در سطح جهانی گواه بر دیگران و پیامبر(ص) گواه بر این امت باشد.
✳تبعیت از رویکرد امام #کاظم در تکیه بر اخبار مشترک
روایتی از امام کاظم(ع) داریم که در فضای امت مطرح شده است، برخی روایات صرفا در فضای داخلی شیعه رخ داده ولی برخی روایات نگاه به جامعه بزرگ اسلامی دارد. #روایات_مشترک اخیراً جایگاهی در حوزه های علمیه پیدا کرده است. از زمان آیت الله بروجردی رفتن به سمت احادیث مشترک با هدایت ایشان انجام گرفت
در ابتدا تصور ما این بود که همه این روایات مشترک در یکی دو جلد جمع خواهد شد ولی وقتی نوشتیم دیدیم به ۷۰ جلد کتاب رسید یعنی آنقدر حدیث مشترک بین شیعه و سنی وجود دارد که توجه و تأمل برانگیز است و طبعاً باید برای عرضه مناسب آن تلاش شود.
در روایت امام کاظم(ع) مشاهده می کنیم آن حضرت برای “اخبار مجمع علیها” کارکرد قائل هستند و آن هم نه کارکردی ابتدایی و صرفاً نظری بلکه کارکردی در جهت رفع شبهات که باعث تفرقه کل امت می‌شود.
بر اساس این روایت اخبار مجمع علیها (مشترک) مبنای حل مسائل پیش روی امت باید قرار گیرد. اگر ما این کارکرد را که امام علی ع برای این نوع اخبار ارائه فرمودند لحاظ کنیم باید دریابیم احادیث مشترک را لازم است از حالت بودن و قرار دادن در ویترین و پز دادن و یا حتی بالاتر تالیف قلوب و تلطیف احساسات فراتر برده و از آن برای حل معضلات و مشکلات بین شیعه و سنی بهره ببریم.
بر اساس این روایت حضرت این اخبار را به سمت برخوردار شدن از ارائه کارکردی همچون #حل_اختلافات و کاهش آن ارتقاء بخشیده است.
بنابراین از منظر امام کاظم علیه السلام #امت با #بحران‌ها و مسائل مهمی فراروی خود مواجه هست که لازم است از #اشتراکات حدیثی برای رفع آن استفاده کند.
🖋بخشی از سخنان آیت‌الله احمد مبلغی، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، در نشست «فصل‌های ناگشوده در پژوهش در حوزه تقریب»
@quranpuyan
✳اسباب تفرقه بیش از #وحدت است
امروز متاسفانه دعوت به #تفرقه بیشتر از دعوت به وحدت است و اسباب تفرقه هم از وحدت بیشتر است، افزون بر اینکه تاریخ در یک نقطه نمی‌ایستد و وقتی در یک مقطعی اختلاف بیشتر شود در مرحله بعد پیچیدگی بیشتری پیدا می‌کند و لایه‌ای از #تعصبات آن را در برگرفته و شرایط را بدتر می‌کند. اگر مصلحان در همین مرتبه امور را اصلاح کنند وضع بهتر خواهد شد و در غیر این صورت شاهد وضعیت بدتری خواهیم بود.
خدا نکند مسیر تاریخ به تفرقه کشیده شود که در این صورت عالم و آدم باید جمع شوند تا آن را به مسیر اصلی برگردانند و باز هم موفق نخواهند شد.
❌ اگر دو کلمه در مورد وحدت حرف بزنیم گویی اکل میته رخ می‌دهد😔 در حالی که ندای اسلام و مبنای عقلانیت اسلامی است و هر انسان غیر دینی هم می‌فهمد که جامعه با #وحدت حرکت می‌کند چه رسد به دین که از سوی خالق آفرینش و جامعه است.
⭕ به خاطر دارم چندین سال قبل فردی به بنده گفت شما که در تقریب فعالیت دارید هر چند وقت یکبار مدتی هم در مؤسسه ما کار کنید تا مثلا گناه شما پاک شود،🙄🙄 این چنین ذهنیتی متاسفانه وجود دارد و نشانه پیچیدگی بحث است.
⭕بخشهایی از جوامع اسلامی هویت خود را در نفی سایر فرق می دانند.
عامل دیگری که باعث اهمیت پژوهش در امر #تقریب است، هویت‌های «به شرط لا» است یعنی فرد هویت خودش را طوری تعریف کرده است که اگر به هویت‌های دیگر «لا» نگوید احساس پوچی و بی‌هویتی می‌کند و از طرف مقابل هم اینطور است و او هم بقا و هویت خودش را به نفی طرف مقابل می‌بیند. چنین احساس هویتی نه در همه جامعه ولی در بخش‌های مهمی از جوامع اسلامی رسوخ یافته است.
✳شیعه و سنی در کنار هم #امت هستند
چه کسی حاضر است این مسئله را بفهمد و احساس کند که ما یک امت هستیم و شیعه در کنار سنی می‌تواند امت تشکیل دهد، ما یا امت را از اساس نفی می‌کنیم و اگر هم به آن توجه داریم یا فقط شیعه یا فقط اهل سنت را می‌بینیم.کجا پیامبر(ص) و ائمه(ع)، امت را فقط شیعه می‌دیدند؟ ممکن است کسی بگوید ما امت را قبول نداریم، ولی بنده معتقدم چارچوبی که قرآن تعریف کرده بر مبنای امت است .
ممکن است کسی بگوید ما امت امت می‌کنیم ولی زبانی است؛ این هم خیلی بد است زیرا امت الزامات و قواعدی دارد که باید به آن پایبند باشیم؛ یک خانواده کوچک اگر قانون نداشته باشد از هم می‌پاشد.
آیا یک امت الزامات و قوانین ندارد؛ ما خیلی در خبط و خطا هستیم و اموری در قرآن وجود دارد که به آن پایبند نیستیم.
متاسفانه احساس #شیعه و #سنی این است که هر کدام فقط خود را امت می‌بینند؛ ما به شیعه بودن خودمان افتخار می‌کنیم و اهل سنت هم به سنی‌بودن که اشکالی هم ندارد ولی سخن ما با کسانی است که این هویت‌ها را با نفی غلیظ و شدید دیگران پیوند می‌زنند در حالی که ما با هم امت هستیم و اگر امت نباشیم پودر خواهیم شد؛ قرآن می‌خواهد این امت در سطح جهانی گواه بر دیگران و پیامبر(ص) گواه بر این امت باشد.
✳تبعیت از رویکرد امام #کاظم در تکیه بر اخبار مشترک
روایتی از امام کاظم(ع) داریم که در فضای امت مطرح شده است، برخی روایات صرفا در فضای داخلی شیعه رخ داده ولی برخی روایات نگاه به جامعه بزرگ اسلامی دارد. #روایات_مشترک اخیراً جایگاهی در حوزه های علمیه پیدا کرده است. از زمان آیت الله بروجردی رفتن به سمت احادیث مشترک با هدایت ایشان انجام گرفت
در ابتدا تصور ما این بود که همه این روایات مشترک در یکی دو جلد جمع خواهد شد ولی وقتی نوشتیم دیدیم به ۷۰ جلد کتاب رسید یعنی آنقدر حدیث مشترک بین شیعه و سنی وجود دارد که توجه و تأمل برانگیز است و طبعاً باید برای عرضه مناسب آن تلاش شود.
در روایت امام کاظم(ع) مشاهده می کنیم آن حضرت برای “اخبار مجمع علیها” کارکرد قائل هستند و آن هم نه کارکردی ابتدایی و صرفاً نظری بلکه کارکردی در جهت رفع شبهات که باعث تفرقه کل امت می‌شود.
بر اساس این روایت اخبار مجمع علیها (مشترک) مبنای حل مسائل پیش روی امت باید قرار گیرد. اگر ما این کارکرد را که امام علی ع برای این نوع اخبار ارائه فرمودند لحاظ کنیم باید دریابیم احادیث مشترک را لازم است از حالت بودن و قرار دادن در ویترین و پز دادن و یا حتی بالاتر تالیف قلوب و تلطیف احساسات فراتر برده و از آن برای حل معضلات و مشکلات بین شیعه و سنی بهره ببریم.
بر اساس این روایت حضرت این اخبار را به سمت برخوردار شدن از ارائه کارکردی همچون #حل_اختلافات و کاهش آن ارتقاء بخشیده است.
بنابراین از منظر امام کاظم علیه السلام #امت با #بحران‌ها و مسائل مهمی فراروی خود مواجه هست که لازم است از #اشتراکات حدیثی برای رفع آن استفاده کند.
🖋بخشی از سخنان آیت‌الله احمد مبلغی، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، در نشست «فصل‌های ناگشوده در پژوهش در حوزه تقریب»
@quranpuyan
Forwarded from Hadi Ansari
.
✅ کنار حضرت #فاطمه معصومه صلوات الله علیها بانوان محترمه و جلیل القدری از اهل بیت صلوات الله علیهم مدفون هستند، عبارتند از :
دختران امام #جواد علیه السلام
دختران و نوادگان موسی مبرقع و ...
در زیر گنبد حضرت #معصومه علیهاسلام و در جوار آن حضرت، برخی از امام زادگان و همراهان این بانو در سفر #قم مدفون هستند. شایسته است در هنگام زیارت، به ساحت ایشان نیز عرض ارادت بنماییم.
زینب
برخی ایشان را دختر امام جواد علیه السلام دانستهاند. او بعد از وفات حضرت معصومه علیهاسلام به قم آمد و گنبدی بر مزار ایشان ساخت. از احوالات و زندگی دایشان اطلاعی چندان در دست نیست. او را دختر «موسی مبرقع» نیز میدانند. همان شخصی که بعد از تصرف در اموال برادر مرحومش قدرت مالی یافت و دست به مرمت مزار فاطمه معصومه علیهاسلام زد. البته وی در سال ۳۲۵ رحلت کرد و در کنار قبر برادرش محمد بن موسی، در #چهل اختران قم به خاک سپرده شد.
ام محمد
در تاریخ قم از وی به‌عنوان دختر امام جواد علیه السلام نام برده شده است.
میمونه
این بانوی محترمه دختر امام #کاظم علیه السلام است. برخی نیز از وی و دو خواهر دیگرش (زینب و ام محمد) به‌عنوان دختران امام جواد علیه السلام نام برده‌اند. او از زنان عفیف و پرهیزکار بود. از اموال برادرش محمد، نیمی به ارث به او رسید و بنا بر وصیتش بعد از وفات در بیرون #بقعه حضرت معصومه علیهاسلام دفن شد و بر مزارش گنبدی مانند #گنبد اول ساختند.
ام اسحاق
او از بانوان ممتاز #شیعه شمرده می شود که نزد محمد بن موسی بن محمدبن علی بن موسی الرضا علیهم السلام به خدمت اشتغال داشت. محمد بن موسی از نخستین کسانی است که از کوفه به جوار حضرت معصومه علیهاسلام مهاجرت کرد. او که از سادات رضوی بود در سال ۲۵۶ قمری در قم ساکن شد و در سال ۲۹۶ نیز وفات یافت.
ام حبیب
او خدمت‌گزار ابو علی محمد اعرج بن احمد بن موسی بود و بعد از وفات میمونه چشم از جهان فرو بست.
ام قاسم
او دختر «علی کوکبی» است و بعد از میمونه و ام حبیب وفات یافت.
ام احمد
او دختر احمد بن موسی بن محمد جواد بن علی بن موسی بن جعفر علیهم السلام است. به‌همراه فرزندان برادرش (محمد اعرج) از کوفه به قم آمد. آن بانوی پرهیزکار، بعد از وفات در مشهد محمد بن موسی مبرقع یا «بابلان» دفن شد.
هادى انصارى
✅ کنار حضرت #فاطمه معصومه صلوات الله علیها بانوان محترمه و جلیل القدری از اهل بیت صلوات الله علیهم مدفون هستند، عبارتند از :
دختران امام #جواد علیه السلام
دختران و نوادگان موسی مبرقع و ...
در زیر گنبد حضرت #معصومه علیهاسلام و در جوار آن حضرت، برخی از امام زادگان و همراهان این بانو در سفر #قم مدفون هستند. شایسته است در هنگام زیارت، به ساحت ایشان نیز عرض ارادت بنماییم.
زینب
برخی ایشان را دختر امام جواد علیه السلام دانستهاند. او بعد از وفات حضرت معصومه علیهاسلام به قم آمد و گنبدی بر مزار ایشان ساخت. از احوالات و زندگی دایشان اطلاعی چندان در دست نیست. او را دختر «موسی مبرقع» نیز میدانند. همان شخصی که بعد از تصرف در اموال برادر مرحومش قدرت مالی یافت و دست به مرمت مزار فاطمه معصومه علیهاسلام زد. البته وی در سال ۳۲۵ رحلت کرد و در کنار قبر برادرش محمد بن موسی، در #چهل اختران قم به خاک سپرده شد.
ام محمد
در تاریخ قم از وی به‌عنوان دختر امام جواد علیه السلام نام برده شده است.
میمونه
این بانوی محترمه دختر امام #کاظم علیه السلام است. برخی نیز از وی و دو خواهر دیگرش (زینب و ام محمد) به‌عنوان دختران امام جواد علیه السلام نام برده‌اند. او از زنان عفیف و پرهیزکار بود. از اموال برادرش محمد، نیمی به ارث به او رسید و بنا بر وصیتش بعد از وفات در بیرون #بقعه حضرت معصومه علیهاسلام دفن شد و بر مزارش گنبدی مانند #گنبد اول ساختند.
ام اسحاق
او از بانوان ممتاز #شیعه شمرده می شود که نزد محمد بن موسی بن محمدبن علی بن موسی الرضا علیهم السلام به خدمت اشتغال داشت. محمد بن موسی از نخستین کسانی است که از کوفه به جوار حضرت معصومه علیهاسلام مهاجرت کرد. او که از سادات رضوی بود در سال ۲۵۶ قمری در قم ساکن شد و در سال ۲۹۶ نیز وفات یافت.
ام حبیب
او خدمت‌گزار ابو علی محمد اعرج بن احمد بن موسی بود و بعد از وفات میمونه چشم از جهان فرو بست.
ام قاسم
او دختر «علی کوکبی» است و بعد از میمونه و ام حبیب وفات یافت.
ام احمد
او دختر احمد بن موسی بن محمد جواد بن علی بن موسی بن جعفر علیهم السلام است. به‌همراه فرزندان برادرش (محمد اعرج) از کوفه به قم آمد. آن بانوی پرهیزکار، بعد از وفات در مشهد محمد بن موسی مبرقع یا «بابلان» دفن شد.
هادى انصارى