جايگاه #خاندان _حكيم در مجلس اعلاى اسلامى #عراق


بخش دوم 🔹(١)

مجلس اعلای اسلامی عراق که پیشتر مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق نام داشت یک #حزب سیاسی عراقى است. مجلس اعلا در سال ۱۳۶۱ با هدف سرنگونی حکومت #صدام حسين توسط سیاست‌مداران و روحانیون عراقی مقیم #ايران تأسیس شد و پس از سرنگونی این حکومت ،در سال ۱۳۸۲ به عنوان مهمترین حزب در عراق پس از صدام مطرح شد،
همانطور كه در بخش اول مقاله خود عنوان نمودم ، مجلس اعلا به رياست شهيد آية الله سيد محمد باقر #حكيم ، از قدرت وجايگاه ويژه اى برخوردار گرديد وروز به روز با فعاليت هاى سياسى وميدانى اين شهيد والا مقام ، شرايط وجود خود را در صحنه سياست عراق ومنطقه گسترده تر مى نمود. بدون ترديد پشتيبانى هاى #جمهورى _اسلامى ايران وشخص رهبر فقيد انقلاب مرحوم امام #خمينى ره در قدرت نفوذ وگستردگى آن وتوانايي هايش بدون تاثير نبود.
به ويژه آنكه شاخه نظامى آن به سركردگى مرحوم حجة الاسلام سيد عبد العزيز حكيم تشكيل گرديده وخود با نيروهاى نظامى وبازوى مقتدرى كه در اين راستا بنام لشكر #بدر تشكيل داد ، در جبهه هاى نبردعليه عراق متجاوز شركت كرده وحضور اين دو شخصيت از سويي وتشكيل شاخه نظامى آن به عنوان بازوى قدرتمند ديگر ، همه وهمه به مجلس اعلا ، جايگاه خاصى را داده بود.
لازم به ياد آورى است كه بيت آية الله حكيم ، خود بادرخشندگى مرحوم آية الله العظمى سيد #محسن _حكيم ومرجعيت خردمندانه وپر شكوه وى در جهان اسلام ، جايگاه خاصى را براى وى در ميان مسلمانان شيعه وسنى بوجود آورد.

---------------
@drhadiansarii

جايگاه #خاندان #حكيم در مجلس اعلاى اسلامى #عراق

بخش دوم 🔹(٢)
مرحوم آية الله حكيم در قرن حاضر ، با رهنمودها وحركت هاى حكيمانه خود ، توانست در جهان دوران خود نفوذ گسترده اى را بدست آورد تا آنجا كه هنوز عكس هاى اين بزرگ مرد را در مدارس علميه ومراكز #شيعه وحوزه هاى #ايران و#عراق و#هند و#پاكستان مى توان ملاحظه نمود.
اقدام انسان دوستانه اين مرجع بزرگ در پشتيبانى از كردهاى عراق كه تحت ظلم وكشتار #بعثيان قرار گرفته بودند را م#لت عراق و#كردها از ياد نمى برند.
مرحوم آية الله سيد #محسن _حكيم كه خود يكى از رزمندگان دوران اشغال عراق از سوى بريتانيا بشمار آمده ونبرد وى در جبهه در كنار مرحوم آية الله #حبوبى عليه #انگليسيان واقدامات بى هراسانه وى ، در تاريخ #انقلاب بيست عراق مشهور است ، در كنار عهده دارى مرجعيت شيعه وحركتهاى بخردانه اش در برابر رويدادهاى جهان اسلام ، از وى ، شخصيتى را بوجود آورده بود كه با اشاره او تمام عشائر عراق بپا خواسته ورژيم را واژگون مى ساختند.
تمام اين خصوصيات وويژگيها بر اين گرديد كه دولت بعث كه در هراس دائم از وجود چنين شخصيتى بود ، نقشه هاى #شوم خود را كه از سوى شخص #صدام و#ميشل عفلق وديگر ازناب بعثى ترتيب داده شده بود به اجرا گذارند وچهره اين شخصيت بزرگ ووالا را كه خود بياد دارم هنگام حركت در خيابان ، شور وهيجان وولوله اى را بوجود مى آورد، به گونه اى خدشه دار كرده واين پير استقامت مجبور گرديد كه سالهاى پايانى عمر با بركت خويش را در خانه اى كوچك وبه دور از مردم در #كوفه سپرى نمايد.

-----------------------
@drhadiansarii

محل دفن شهید #محسن _حججی کجاست؟
لطفا این داستان را بخوانید ومحل دفن شهد عزیز محسن حججی را حدث بزنید.
طرفدار #امام #حسین (ع) یا طرفدار #صدام حسین
پیرمرد #عراقی تعریف می کرد: در جریان انتفاضه #شیعیان عراق درسال 1991 میلادی، عده ای از ماها را در کربلا دستگیرکردند و به بیابانی بردند و بر روی تپه ای از ریگ پیاده کردند. کامل حسین داماد صدام و مأمور حمله به حرم حضرت امام حسین (ع) درآنجا بود، همه را روی #ریگ ها نشاندند، #کامل _حسین جلو آمد و یک #تفنگ از دست سربازی گرفت و در جلوی ما ایستاد و گفت: شما هاطرفدار امام حسین(ع) هستی یا طرفدار صدام حسین، کسی جواب نداد، بار دوم گفت هرکس طرفدار امام حسین (ع) است بلند شود و هر کس طرفدار صدام حسین است بنشیند، کسی بلند نشد، ناگاه یک جوان 16 ساله بلند شد و گفت: من طرفدار امام حسین (ع) هستم. کامل حسین گفت: برو آنجا بایست: او رفت در مقابل همه ایستاد، بار دیگر کامل حسین گفت: هرکس طرفدار امام حسین (ع) است بلند شود کسی جرأت نکرد بلند شود، کامل حسین سلاح را به طرف آن جوان 16 ساله گرفت و او را به شهادت رساند.
بار دیگر روکرد به ماها وگفت :طرفدار امام حسین (ع)هستی یا طرفدار صدام حسین، جوانی دیگر بلند شد وگفت: من طرفدار امام حسین(ع) هستم، کامل حسین او را نیز به شهادت رساند و بعد ازآن ،هرچه گفت : کدام از شما ها طرفدار امام حسین (ع) هستی، کسی جواب نداد. لذا ماها را به شهرآوردند وآزاد کردند، شب در خواب حضرت امام حسین (ع) را دیدم که کنار #ضریح _مطهر ایستاده و جنازه آن جوان 16 ساله را آوردند، حضرت فرمودند کنار شهدا دفنش کنید. او را دفن کردند و سپس جنازه #شهید دومی را آوردند، حضرت فرمود او را درضریح دفن کنید. برای من این سؤال پیش آمد که چرا امام حسین (ع) میان این دو شهید تفاوت قائل شدند، لذا از آن حضرت علتش را پرسیدم. حضرت فرمودند: جوان اولی نمی دانست سرنوشتش چه می شود ولی در عین حال بلند شد و طرفداریش را از ما اعلام کرد. لذا جزء شهدا #دفن شد ولی جوان دومی با این که دید آن یکی به شهادت رسید ه ولی باز هم بلند شد و طرفداریش از ما را اعلام کرد گفتم :در ضریح دفنش نمایند. شهید محسن #حججی با این که دیده بود #داعش با اسرا چه می کند در جنگ با داعش شرکت کرد ه بود ،حالا حدث بزنید امام حسین (ع) با مدافع حرم مطهرخواهر عزیزش ،حضرت #زینب (س) چه می کند ومحل دفن اورا کجا قرار می دهد؟
🌹یازهرا🌹

------------------
@drhadiansarii

- آیت‌الله‌العظمی سید #محسن‌#حکیم در گفت‌وگو با آیت‌الله سید حسین #قاضی

-----------
@drhadiansarii

#نماينده مرحوم آية الله #حكيم در #مصر🔹

#مرحوم آية الله العظمى #سيد #محسن #حكيم ، جهت رسيدگى به امور #مسلمانان وتدريس #فقه #جعفرى در دانشگاه #الازهر #قاهره ودر ادامه راه مرحوم آية الله العظمى #بروجردى ، آية الله حاج شيخ ضياء الدين #آملى را به نمايندگى از مرجعيت #شيعه به #مصر تعيين كرده وبدان اعزام داشتند.

------------
@drhadiansarii

مشهَدالسِّقْطْ یا مشهدالدكًه🔹


مزار ناشناخته شیعیان در حلب🔹🔹

وبلاگ > انصاری، هادی - #مزار مُحْسن بن الحُسَین از اماکن زیارتی #شیعیان در #حلب بشمار مى رود.

این بنا در ۳۰۰ متری #مشهدالنقطه قرار دارد و نخستین بار در سال ۳۵۱ق به دستور سیف الدوله #حمدانی ساخته شده است. این مرقد به فرزندی از #امام حسین(ع) به نام #محسن منسوب است که مادرش او را در این مکان سقط کرده است. ولی در منابع تاریخی فرزندی به این نام به امام حسین(ع) نسبت داده نشده است.
‌‎به گفته #ياقوت از تاریخ نویسان در هنگام استراحت کاروان #اسیران #کربلا در این مکان، فرزند یکی از همسران امام حسین(ع) سقط شده یا فرزند همراه آنان که در #حلب از دنیا رفته را در همین مکان دفن کرده‌اند، که محسن‌السقط نام گرفته است.
‌‎این مکان در اصل چوب بستی بود که سیف‌الدوله حمدانی در آنجا می‌نشست و مسابقه اسب‌دوانی تماشا می‌کرد و آن را مشهدالدکّه و #مشهدالطرح می‌گفتند.غزی از تاریخ ابن ابی طی نقل می‌کند:
‌‎«در سال ۳۵۱ق سیف الدوله در نقطه‌ای از شهر نوری دید، پس از حفاری آن مکان، سنگی را یافتند که بر آن نوشته شده بود: «هذا قبر محسن بن الحسین بن علی علیه‌السلام» او علویان را گرد آورد و از آنان پرسید که آیا امام حسین(ع) فرزندی به نام محسن داشته است؟ برخی از آنان گفتند: ما خبر نداریم. شنیده‌ایم حضرت فاطمه(س)باردار بود و پیامبر(ص) از جنین در شکم او به محسن یاد کرده است. محسن در حمله به خانه علی(ع) سقط شده است. برخی دیگر گفتند هنگامی که اسیران کربلا را از آنجا عبور دادند، یکی از همسران امام حسین (ع) در آنجا سقط جنین کرد.»
‌‎سپس #سیف الدوله گفت: «خداوند اذن داده است که این مکان آباد شود و من آن را به نام اهل بیت آباد می‌کنم». و دستور داد تا مزار و مرقدی بر روی آن ساختند و به خط کوفی بر آن نوشتند:
‌‎«عَمَرَ هذا المَشهدَ المُبارکَ ابتِغاءً لِوَجهِ اللهِ و قُربَةً اِلی اللهِ، عَلی اسمِ مولانا المُحسنِ بنِ الحسینِ بن علیٍّ بن ابی طالب رَضی اللهُ عَنهم، الامیرُ الاجل، سیف الدوله ابوالحسن علی بن عبدالله بن حمدان سنة ۳۵۱ه.»
‌‎این #زیارتگاه که در گذشته در دامنۀ کوه جوشن در غرب حلب قرار داشت ، امروزه در خیابان مشهد شهر حلب واقع شده و نزد اهالی این شهر، به #شیخ محسن شناخته می‌شود. در نزدیکی این زیارت‌گاه، #مشهدالنقطه و قبور برخی علمای #شیعه مانند #ابن زهره (۵۸۵ق)، ابن #شهرآشوب و احمد بن منیر #طرابلسی (۵۴۸ق) قرار دارد.
‌‎برخی مورخان، علت نام‌گذاری کوه جوشن را منزل کردن #شمر بن ذی الجوشن همراه اسیران و سرهای شهدای کربلا در آنجا ذکر کرده‌اند. به گفتۀ یاقوت در اینجا معدنی بود که از آن #مس استخراج می‌شد. معدنکاران در اثر برخورد بد با اسیران، مورد نفرین آنان قرار گرفتند و معدن از بین رفت.

‌‎این #زیارتگاه نخستین بار در سال ۳۵۱ق به دستور #سیف الدوله حمدانی ساخته شد.#فربخ در سال ۵۱۸ بر حلب مسلط شد و این قبر را نبش کرد و چون چیزی در آن نیافت، آن را #آتش زد.در قرن هفتم، برقرق بن رضی آن را تجدید بنا کرد و برای آن #متولی، #مؤذن و #امام جماعت قرار داد.
‌‎ساختمان شامل یک #صحن مرکزی است که در اطرافش بخش‌های مختلف بنا، از جمله شبستان، رواق‌ها و مقبره محسن بن حسین قرار دارد. روی هر یک از این بخش‌ها گنبدهای نیم کره کوچکی وجود دارد. در ضلع شمالی صحن، #کتیبه‌ای حاوی #صلوات بر چهارده #معصوم از دوره پادشاهان #ایوبی به چشم می‌خورد.
در سال ١٣٧١ شمسى هنگام سفر به شهر حلب وزيارت مشهد النقطه كه از جايگاهى در اين شهر برخوردار است ، به اين نقطه مشرف شدم واز روحانيت خاصى برخورداد بود. در آن هنگام نهار را در اين مكان با خانواده صرف كرده وناظر بودم كه غير شيعيان نيز به اين مكان آمده وفاتحه به گونه وسنت خود مى خواندند.
این مرقد متاسفانه در جريانات تروريستى سوريه از سوى افراطيون ، منهدم گرديد.

--------------
@drhadiansarii

امروز پنجشنبه ٢٨ دى ماه ١٣٩٦ ، ميزبان #رييس دفتر جريان حكمت ملى #عراق ، در تهران ، آقاى سيد #ضرغام _حسينى در دفتر كارم بودم.
اين نخستين ديدار من با ايشان ، پس از عهده دارى وى در اين پست بود.
جريان حكمت به رياست حجة الاسلام سيد #عمار _حكيم در #عراق در حدود شش ماه پيش ، اعلام موجوديت نمود.
ايجاد دولتى با ديدگاههاى امروزى جهان وبر پايه هويت ملى واسلامى وعدالت اجتماعى ونيز رشد اقتصادى عراق، از اهداف اصلى اين جريان نوپا مى باشد.
ديدگاههاى رياست اين جريان ، كه خود چندين سال پست رياست #مجلس _اعلاى _اسلامى #عراق را عهده داربوده ، وبا گامهاى بلند وخردمندانه خود ، توانست در سخت ترين لحظات سياسى عراق ، ودر راستاى اهداف مرجعيت #شيعه ومحور مذهبى وسياسى اين كشور ، حضرت آية الله #سيستانى وهمسو با نظرات دوستانه وگرانسنگ سياستمداران نظام #جمهورى _اسلامى ايران ورهبر فرزانه آن ، كشور ودولت عراق را به سمت وسويي كه صلاح آن بود ، پشتيبانى نمايد.
نوگرايي قلب تپنده جريان حكمت ملى عراق ، كه همانا روى آورى به #نسل جوان امروزى عراق كه از درصد گسترده اى در اين كشور برخوردار بوده واستفاده از توان هاى قدرتمند آنان را مى توان ،يكى از نكات قدرتمند وبا نفوذ اين جريان سياسى در عراق بشمار آورد.
رييس دفتر جريان #حكمت _ملى #عراق در #تهران ، با اشاره به فعاليت هاى اين جريان در راستاى استفاده از توان جوانان عراقى در ايران به ويژه دانشجويانى كه در
دانشگاههاى ايران مشغول به تحصيل بوده وتعدادآنان ، افزون بر چهار هزار نفر مى باشند، افزود:
با گرد آوردن اين طبقه روشنگرا وجوان وتكيه وبهره بردارى از توانهاى گسترده آنان ، كه چشم وچراغ آينده عراق بشمار مى آيند ، با نشست ها وهم انديشى ها ، زمينه هاى رشد سياسى وايجاد
انگيزه هاى خدمت به #كشور و#ملت خويش را
در آنان تقويت مى نماييم.
وى در ادامه اشاره نمود كه اين بدين معنا نمى باشد كه ما ديگر شهروندان عراقى وبا تجربه هاى سياسى واجتماعى را از ياد ببريم.
وى از زبان رياست جريان حكمت ملى عراق ، حجة الاسلام سيد عمار حكيم ، چنين اضافه نمود كه اين جريان از آن تمامى ملت عراق با طوائف ومذاهب واديان گوناگون آن بشمار آمده ،
وهمگى در راستاى خدمت به ملت وكشور ستم كشيده عراق ، آماده به خدمت مى باشيم.
اينجانب ضمن تشكر از حضور ايشان ، وابلاغ #سلام ودرودهاى خود به حجة الاسلام سيد عمار حكيم ، كه يادگار خاندان والاى #حكيم بشمار آمده ودو ملًت ايران وعراق ، ياد وخاطره واقدامات سرنوشت ساز مرحوم #آية الله العظمى سيد #محسن _حكيم را هيچگاه از ياد نخواهند برد ، عنوان نمودم كه جريان حكمت ملى عراق ، با اين ديد وگام زدن در اين راستا، بدون ترديد مى تواند ، كشور ونظام عراق كنونى را دگرگون كرده وبازمانده هاى تفكر پس گراى رژيم دست نشانده
#بعثى را به بوته فراموشى سپارد.
اين جريان مى تواند با استفاده از نيروهاى انقلابى جوان ومذهبى ، وبا بهره از انديشه هاى
خردمندانه مرجعيت شيعه ، عراقى آباد وقدرتمند با پشتوانه هاى سياسى واقتصادى وفرهنگى ودينى سالمى را بنا نهند.

_______
@drhadiansarii

همواره در سفرهايم به #عراق سعى براين دارم كه به ديدار #مراجع وبزرگان وبيوت اصيل #روحانى حوزه رفته وديدار تازه نمايم. در ادامه دیدارهایم در ماه مبارک #رمضان که به #نجف اشرف مشرف شده بودم ، به ديدار از بيت والامقام علامه #بحر العلوم رفته وبا شخصيت هاى اين خاندان ديدار نمودم.
خاندان بحرالعلوم؛ از سادات #حسنی و عالمان #شیعی امامی قرن دوازدهم تا چهاردهم قمری در #ایران و عراق بشمار آمده که این خاندانِ مشهور به علم و ادب، به سید محمدمهدی #طباطبائی _بروجردی، معروف به سید #بحرالعلوم، ویا علامه بحر العلوم می‌رسد. این خانواده، در اواخر قرن یازدهم قمری از #بروجرد به عراق هجرت کرده و در #کربلا و #نجف ساکن شدند.
نیاکان آل بحرالعلوم، نخست در سرزمین #حجاز و عراق و بعضی از شهرهای عربی دیگر می‌زیستند و بر اثر ستم حاکمان #اموی و #عباسی بر #سادات و شیعیان، در حال کوچ دائمی بودند. از این‌رو در نیمه قرن سوم قمری به ایران که در آن سادات از امنیت بیشتری برخوردار بودند، پناه آوردند و نخست در #اصفهان و پس از آن در بروجرد ماندگار شدند. در اوایل قرن ۱۲ق/۱۸م، بسیاری از اینان به قصد تحصیل علوم دینی یا زیارت به عراق رفته و در عتبات به‌ویژه نجف و کربلا اقامت گزیدند و دیگر بازنگشتند.
شخصیتهای علمی برجسته ای در این خاندان در دو قرن اخیر ، به ظهور آمدند که پس از علامه سید #مهدی بحر العلوم ، شخصیتهای والای دیگری همچون سید #محمد رضا بحر العلوم ،سید #حسین بحر العلوم ، سید #محمد تقی بحر العلوم ، سید #علی بحر العلوم ، سید #ابراهیم بحر العلوم ،سید #محمد بحر العلوم ،سید #جعفر بحر العلوم ، سید #حسن بحر العلوم ، سید #محمد مهدی بحر العلوم ، سید #مهدی بحر العلوم ، سید #محمد علی بحر العلوم ، سید #علی بحر العلوم ،سید #محمد تقی بحر العلوم ومرحوم علامه سید #محمد بحر العلوم را می توان نام برد که اینجانب ، دو شخصیت اخیر را توفیق درک محضرشان را داشتم.
هرگاه که به این خانه واصطلاحا #بیرونی گام می نهم ، در ودیوار این مکان مبارک ، یاد آور شخصیت والامقام مرحوم علامه آیة الله سید #محمد بحر العلوم بوده وصدای آن بزرگ با مطالب تاریخی از حوزه وشخصیتهای آن ، پند واندرزهایش ، ظرافت های سخنش و...همه وهمه از برابر دیدگانم عبور کرده وصدای پر مهرش ، در گوشم #طنین انداز است .
مرحوم آیة الله #علامه دکتر سید محمد بحر العلوم ، علاوه بر ریشه در تباری والا مقام وعلمی ، حکیمانه وهوشیارانه وبا زیرکی تمام از همه این سرمایه های اندوخته در خود ، بهره گرفت وبه شخصیتی سیاسی واجتماعی و#حوزوی و#دانشگاهی تبدیل گردید.
او که پس از فرو پاشی نظام #بعث در سال ۲۰۰۳ میلادی ، پس از سالها هجرت ودوری از وطن وتلاش های بی وقفه ، برای سرنگونی این رژیم سفاک به عراق گام نهاد ،نخستین ریاست #مجلس حکم عراق را برای دو بار بر دوش کشید .
وی که لحظه ای آرام نمی گرفت ، درواپسین سالهای عمر با برکت خود ، دست به اقدامی اساسی زد و#دانشگاه ( #العَلَمین ) را که بر گرفته از نام شیخ #طوسی وعلامه سید #مهدی بحر العلوم بود را در #علوم سیاسی ، به عنوان نخستین #دانشکده ومرکز علمی در این راستا ، در نجف اشرف بوجود آورد.
این بزرگ سرانجام در ۱۸ فروردین سال ۱۳۹۴ ،پس از سپری کردن عمری در حدود نه دهه ، جان به جان آفرین تسلیم نمود وپیکر مبارکش را در #مسجد ( مرکز العلمین ) بخاک سپردند که تا روحش ، همچنان ناظر بر تلاش های شبانه روزی او در این مرکز وپرورش نسل آینده ساز عراق آباد وپیشرفته ، همراه با امنیت وآرامش باشد.
آرزویی که وی برای دستیابی به آن ، چندین دهه از عمر با برکت خود را صرف نمود.
هنوز جاى خالى اين شخصيت در نجف وعراق مشهود است ، وبدون تردید جایگزینی برای وی بزودی بوجود نخواهد آمد. ساعتی را در این بیت والا ودر خدمت آیات سید #محمد علی بحر العلوم ( فرزند علامه) وسید #جعفر حکیم ، نواده ایشان وفرزند #شهید والامقام مرحوم آیة الله سید #عبد الصاحب حکیم ، که خود فرزند مرحوم آیة الله العظمی سید #محسن حکیم بشمار می رفت ، سپری کرده واز محضر این دو بزرگ که هرکدام از استوانه های علمی #حوزه هزار ساله نجف اشرف بشمار می آیند ، سپری کردیم وخاطرات زیبای گذشته این بیت را تجدید نمودیم. در پايان با ذكر #صلوات وخاندن #فاتحه بر روح گسترده بزرگان از بيت بحر العلوم وبيت والاى حكيم كه به هم پيوسته اند ، مجلس را ترك نمودم.


………………………………
@drhadiansarii

نقش حضرت #زهرا ع در پشتيبانى از #ولايت 🔴

بخش چهارم

«گروه‌های مهاجم و فرمانده‌شان #عمر می‌دانستند که زدن و #بازو شکستن و #شهادت حضرت #محسن برای آنها گران تمام می‌شود و سیلی زدن به دختر #پیامبر اسلام که ده‌ها حدیث و روایت در فضیلت او در میان مردم انتشار دارد کار ساده‌ای نمی باشد، و تلاش داشتند این کار را نکنند، ابتدا با انواع تهدیدها برخورد کردند دیدند فایده‌ای ندارد. #هیزم برای #آتش زدن در آوردند و هشدار دادند، تأثیری نداشت. و دختر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله مصمم برای #شهادت در برابر مهاجمان ایستاده بود، تا درب خانه را آتش نزدند و نیم سوخته آن را بر اندام او نکوبیدند، و بین در و #دیوار با ضربت‌های جانکاه محسن او را شهید نکردند و تا بی‌هوش بر زمین نیفتاده بود دفاع را ادامه داد… و تا شنید که #امام _زمان او را به زور به سوی مسجد می‌کشانند ،با همه دردهای شدیدی که یک #زن، پس از سقط #جنین دارد، آن هم سقط جنینی که با ضربت و فشار باشد چادر بر سر کرد و تکیه به حضرت #مجتبی ع داد و با سرعت خود را به امام رساند #دامن امام را گرفت و مانع بردن امام به #مسجد شد.
سران سیاسی کودتاگر #سقیفه چون به بن بست کامل رسیدند ناچار شدند کفر پنهان را آشکار کنند و نفاق درون را آشکارا بنمایانند که بگوید: “#قنفذ دست #فاطمه را کوتاه کن.” و تا دست فاطمه سلام‌الله‌علیها بر اثر ضربات سخت سست نشده بود نتوانستند علی علیه‌السلام را به مسجد بکشانند. این واقعه را همه دیدند همه فهمیدند سران #کودتاگر سقیفه، #منطق و ایمان ندارند که دست به #شمشیر و #شلاق می برند.»




…………………………
@drhadiansarii

نقش حضرت #زهرا ع در پشتيبانى از #ولايت 🔴

بخش پنجم

در مبارزه مستقیم نمی‌توانستند تا آنجا پیش بروند که #دختر پیامبر را سیلی بزنند اما در تداوم خط نفاق، #عمر به راحتی دستور صادر می‌کند و #قنفذ _یهودی زاده به راحتی این خیانت را مرتکب می‌شود.»

و آمده است:

«#ابوبکر فرمان #یورش به #حریم ولایت را صادر می‌کند. #عمر به خانه امام هجوم آورده حضرت #محسن را به #شهادت می‌رساند. #قنفذ یهودی زاده فاطمه سلام‌الله‌علیها را #کتک می‌زند.»

#مغیرة بن شعبه #یهودی نیز، یکی از عوامل حکومت #ابوبکر، #عمر و #عثمان و از مهاجمان اصلی به خانه #وحی بود. #اخنس پدر #مغیره از مشرکین بود که در روز فتح #مکه به ظاهر #مسلمان شد. برادر او #ابوالحکم در جنگ #احد به دست امام #علی علیه‌السلام کشته شد و او همواره کینه امام علی علیه‌السلام را در دل داشت. بنابراین قاتلان حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها، همان #منافقان و #یهودی زادگان مسلمان‌نمای #مدینه هستند.
آری این‌ها، واقعیات تلخ تاریخ #صدر اسلام است که #یهودیان همان‌طور که در زادگاه آیین #مسیح علیه‌السلام، تصمیم به #سنگسار #مریم سلام‌الله‌علیها گرفتند، اقدام به #قتل مسیح علیه‌السلام کردند، ایشان را به پیامبر مفقودالاثر تاریخ بدل نمودند، در #حواریون ایشان نفوذ کردند، #پولس یهودی را به جانشینی ایشان نشاندند و #توحید را به #تثلیث بدل نمودند، بار دیگر برنامه شومشان را در زادگاه اسلام و در میان مسلمانان و اهل بیت پیامبر اسلام وبه دست يهودى زادگان ومشركان مسلمان نما كه دست در دست آنان داشتند ، تکرار کردند.
امًا در پايان يك پرسش باقى مى ماند كه امام #معصوم در اين راستا ، #بني اميًه را مورد #لعن خويش قرار داده اند.
آيا اشاره به يهوديان ننمودن ، #تقيه بوده است ؟
من چنين مى پندارم !!
اللهم العن اول ظالم ظلم حقً محمد وآل محمد.
اللهم العن بني امية قاطبة
والجبت والطاغوت

…………………………
@drhadiansarii

چهره هایی که هریک ،استوانه ای از علم واخلاق وتواضع وفروتنی وسادگی وبطور کلی روحانی به معنای کلمه بشمار می آمدند ،اينان فرشتگانى در لباس #انسانيت بودند!
چهره هایی همچون آیات آقا میرزا آقای #شیرازی ، آقاسید #علینقی تهرانی ، حاج آقا کمال #مرتضوی ، حاج سید محمد حسین علوی #بروجردی، مرحوم آقا سید احمد #شهرستانی پدر مرحوم سید نور الدین شهرستانی ، حاج #اشرف _کاشانی، آقا سید آقای #خلخالی ، شهید آیة الله حاج سید #رضا خلخالی ،حاج سید محمد #علی سبط ، حاج شیخ نصرالله #شاه آبادی ، وپس از سال ۱۳۵۶ شمسی وورود مرحوم آیة الله العظمی حاج سید #محمد _روحانی به تهران ، شخصیت های دیگری از قبیل اخوان #جعفری رشتی ، سید مرتضی #حکمی ، دکتر #مناقبی ، مرحوم #عبادی ، مرحوم #ملایری ، وجز اینها که گاه تعداد این بزرگان در جلسه ویا گعده به بیش از بیست وپنج نفر می رسید ، حضور پیدا می نموده که این نشست ها ، رشحات وبرکات معنوی فراوانی را جدای از خاطرات ورخدادها ، برایم به ارمغان آورده که تاکنون از این رشحات ، خوشه چینی می نمایم.
ودر همین سالهای ورودم به ایران بود که برای نخستین بار در مجلس سوگواری سالار شهیدان ،که در بیت مرحوم آیة الله سبط، به مدت ده شب برگزار می گردید ، شرکت نمودم ، واز آن هنگام وپس از درگذشت این عالم جلیل القدرکه خود فقیهی اصولی بشمار می آمد ،‌ همچنان سعی در ادامه این سنت ورسم را در بیت الشرف دو یادگار این سلف صالح ،یعنی حضرات حجج اسلام حاج سید #محمد حسین سبط وحاج سید #محسن سبط ،که خود هر یک از استوانه های علمی وفقهی واخلاقی تهران و#معتمد المراجع بشمار می آیند ، داشته وتوفیقی است که با حضورم در این مجلس ، از انوار روح با برکت وگسترده بزرگان این خاندان که ریشه ای به درازای دوقرن را در خود نهفته داشته وهمچنان نسل بابرکتشان ، به پیروی از #سلف صالحان این خاندان در هر لباس وحرفه ، آن روح صفا وادب واخلاق را در خود نهادینه نموده اند ، بهره می برم.
در پایان سلام ودرودهای بی پایان خود را نثار این #شجره طیًبه نموده وامید آن دارم که
از دعای #روح گسترده بزرگان این خاندان ، محروم نباشم.

دکتر #هادی _انصاری
تهران ، آغازین بامداد ۲۴ محرم الحرام سال ۱۴۴۰ هجری

…………………………………………

@drhadiasarii

امروز صبح سه شنبه ١٥ مرداد ١٣٩٨ ، به همراه دوست وبرادر ارجمندم دكتر عبد الله #كوكبى ،به ديدار حجة الاسلام والمسلمين سيد #حيدر _حكيم ، فرزند شهيد آية الله سيد محمد #باقر حكيم
رفتيم. در اين ديدار ضمن ياد از خاندان والاى حكيم ، خاطراتى از سفر مرحوم آية الله العظمى سيد #محسن حكيم كه در سال ١٩٦٨ ميلادى به حجً مشرف شدند ، را عنوان نموده كه براى أغلب حاضران تازگى داشت. گفتنى است مرحوم آية الله حكيم در دوران خود از #جايگاه وعظمت والايي برخوردار بود كه مرجعيت ايشان ، همچون #مرجعيت مرحوم آية الله العظمى #بروجردى ، عزت وشرف #شيعه بشمار مى آمد.


_____________
@drhadiansarii

امروز بعد الظهر ، #یکشنبه ۱۹ آبان ۱۳۹۸ ، در پی بیماری وبستری شدن پدرم ، دکتر #هادی _انصاری ، رییس دفتر #جریان _حکمت ملی #عراق در تهران ، جناب آقای سید #ضرغام حسینی به عیادت واحوالپرسی ایشان ، قدم رنجه نمودند. ایشان که به نمایندگی از حجة الاسلام والمسلمین سید #عمار حکیم ونیز خود به عیادت آمده بودند ، ضمن ابلاغ سلام واحوالپرسی جناب آقای #حکیم ، به فشرده ای از جریانات اخیر ورخدادهای #عراق اشاره نموده واقداماتی که در این راستا با محوریت جریان حکمت ، صورت گرفته بود را عنوان نمودند. جریان حکمت ملی عراق ، به ریاست حجة الاسلام والمسلمین سید عمار حکیم ، وبه هدف جوانگرایی ودادن زمینه برای رشد #جوانان وورود آنان به صحنه های سیاسی واجتماعی واقتصادی ، این آینده سازان کشور عراق ، تشکیل گردید. هم اکنون مدت حدود یک سال است که جریان نامبرده شده ، در #جبهه اپوزیسیون دولت کنونی عراق ، قرار گرفته وبا هدف اصلاح #ساختار وتشکیلات دولت عراق وسردمداران آن ومبارزه با #فساد ومفسدان در جامعه ودولت ، #گام به میدان نهاده است.
در پایان این عیادت ، دکتر انصاری ، ضمن سپاس وتشکر وتقدیر از جناب آقای حسینی ، سلام گرم وسپاس خود را به جناب سید عمار حکیم ودیگر بازوی این برادر ، یعنی جناب سید #محسن حکیم فرستاده وآرزوی عراق موفق وآرام وبا آرامش وخوشبختی #ملت عراق را آرزو نمود.

مهندس امیر انصاری



……………………………………
@drhadiansarii

#شب گذشته که مصادف با شب #جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۸ وشب میلاد #مسعود رسول گرامی حضرت ختمی مرتبت #محمد مصطفی ص امام ششم ع بود ، جناب آقای #دکتر سید مهدی #صدر _الحفاظی، یادگار مرحوم #آیة الله صدر الحفاظی که مشهور به #رضوی _قمی نیز بود ، به همراه فرزندش سید #محسن صدر الحفاظی که نواده عموی #همزاد پدرم ، مرحوم آیة الله حاج شیخ محمود #انصاری نیز بشمار می آیند، به #عیادت پدرم آمدند. دکتر صدر الحفاظی که نواده میرزای #شیرازی بزرگ ویا المجدد الشیرازی ، صاحب #فتوای مشهور #تنباکو در دوران ناصر الدین #شاه وبرعلیه #کمپانی _رژی بود ، بنیادگر موسسه فرهنگی #صالح ، عضو هیئت علمی دانشگاه #تهران ، #نویسنده ، #شاعر وپژوهشگری #فرهنگ دوست بشمار می آید که نزدیک به سه دهه ، #ستارگان برجسته ای را در موسسه خویش رشد داده وتقدیم جامعه وخدمتگزاری نموده ند.
ابشان صمن احوالپرسی وعیادت از پدر، از آنجا که حال عمومی پدر بحمد الله رو به بهبودی بوده ومی باشد ، لحظاتی را این دو دوست ودو فرهنگ دوست در این راستا سخن گفته واز آنجا که دکتر صدر الحفاظی ، مجموعه ای از کتابهای
#شعر و #روان شناسی وجز اینهای خود را به پدر هدیه نمود، دکتر انصاری پدرم نیز دوره سه جلدی #تاریخ _عراق خود را تقدیم وی داشت. با سپاس از حضور این دو عزیز

امیر انصاری



………………………………………
@drhadinarii

حجة الاسلام والمسلمين سيد #عمار _حكيم كه ديشب در ساعات پايانى ، به #تهران رسيد ، امروز با حضور در مجلس بزرگداشت سردار رشيد دوران ، شهيد حاج قاسم #سليمانى وهمرزمان او كه از سوى مقام معظم #رهبرى در حسينيه امام #خمينى ره تشكيل گرده بود ، با عرض تسليت به رهبر معظم انقلاب وديگر شخصيتهاى #سياسى ونظامى وسپاهى #ايران ، ونيز سپس حضور در منزل سردار شهيد حاج قاسم سليمانى وتسليت به آنان ، هم اكنون #تهران را به مقصد بغداد ترك نمود. گفتنى است كه حجة الاسلام والمسلمين سيد #حيدر _حكيم فرزند شهيد آية الله سيد محمد #باقر حكيم ونيز سيد #محسن حكيم ، قائمقام حجة الاسلام سيد عمار حكيم ، وى را همراهى مى نمودند.


_______
@drhadiansarii

روايت حضور مرحوم آية الله حاج شيخ محمود #انصارى در #دانشگاه _الاردنية در اردن وسخن از به #شهادت رسيدن حضرت #محسن ع



________
@drhadiansarii

چرا حرفی می‌زنیم که منظورمان نیست؟!
#محسن_الوان_ساز
از جمله تفاوت‌های فرهنگی ما ایرانیان با سایر ملل، پیچیدگی زبانی و شاعرانگی کلام است. یعنی در پسِ واژگان زبان فارسی آن‌چه به زبان می‌آید با آن‌چه مقصود گوینده است زمین تا آسمان فاصله است. کمتر زبانی در دنیا از این فرهنگ استعاری - کنایی بهره می‌جوید. ریشه این تفاوت رفتاری - کلامی در کجاست؟
برای پاسخ به این پرسش باید به تاریخ مراجعه کنیم. ایرانیان در طول تاریخ تاجرپیشه و معامله‌گر بوده‌اند در طول هزاران سال اینجا محل اتصال شرق و غرب بوده و کشاورزی و صنعت سهم اندکی در اقتصاد داشته است حتی طبقات اجتماعی در دوران ساسانی مشتمل بر چهار گروه روحانیان، ارتشتاران، دبیران و پیشه‌وران بوده است. حتی اختراع پول توسط ایرانیان گواه تسهیل مبادلات تجاری است. بنابراین اقتضای اقتصاد مبتنی بر مبادله، داشتن مهارت کلامی و قدرت چانه‌زنی است. در این بین ناگهان حوادثی نظیر حمله اسکندر، اعراب، مغولان، ترک‌ها، افغان‌ها و... رخ می‌دهد و ایرانیان برای هضم این خونخواران ناچارند همان استراتژی‌های بازاریابی و مذاکره را به کار گیرند. يکی از دلایل اصلی عدم نابودی زبان فارسی در این تهاجمات همین ویژگی خاص زبان فارسی است که رازآلود و مبهم است. هیچ فرهنگ دیگری نظیر زبان فارسی غنی از شاعر و شعر نیست. ایرانی کلام روزمره‌اش، اعتراضش، هنرش، اقتصادش و هر آن چه دارد شعر است. در زبان شاعرانه است که می‌توانی نفرتت را پشت تملق پنهان و نثار فلان حاکم خونخوار کنی! درست همین نقطه است که تعارف و تفسیر وارد می‌شود. اگر از یک جنگجوی داعش بپرسید فلان آیه معنایش چیست به صراحت پاسخ می‌دهد یعنی کافران را بکشید و مالشان را غارت کنید در حالی که سنت ایرانی می‌گوید دست نگه‌دار باباجان باید ببینیم کافر یعنی چه؟ قتل چه کسی؟ و چه شرایطی؟ اصلا این آیه شان نزولش این نیست! ما که خدا نیستیم اصلا ما که باشیم که کلام خدا را معنا کنیم! حتی در نقطه معکوس زمانی که یک هنرنشناس به یک ایرانی می‌گوید مثلا این شعر حافظ کفرآمیز و اروتیک است می‌گوید: آقا این چه حرفیست؟ مگر نمی‌دانی منظور از گیسوان یار همان حبل‌المتین الهی است؟!
ما ایرانیان حتی برای ایجاد تفاهم با افراد زبان‌نفهم، برای ترک مخاصمه می‌گفتیم: عیسی به دین خود، موسی به دین خود! اگر نگاهی به جغرافیای ایران بیاندازید روستاهای سفلا و علیایی را می‌بینید که برای پرهیز از جنگ و آدم‌کشی به دو تکه تقسیم شده‌است و در سالیان دور این تقسیم‌بندی به منظور تفاوت‌های دینی دو ناحیه صورت می‌پذیرفت.
ایرانی برای پرهیز از جنگ، کدورت و ایجاد بستری امن برای زندگی، به دامان زبان فارسی و ویژگی‌های شاعرانه‌اش آویخته است. بدین‌ترتیب منظور ما آن نیست که می‌گوئیم!

@Absurdmindsmedia