هنگامى كه در #ايوان مطهر #امير المومنين ع در #نجف اشرف به سوى #رواق گام بر مى داريد ، بر سمت #راست سر درب ورودی حرم #مولا امير المومنين ع ، حدیثی از #پیامبر ص نوشته شده است که می فرماید :
لو أنً السماوات و الارضین وضعتا في كفًة و وضع ايمان علي في كفًة لرجح ايمان عليً
اگر #آسمان ها و #زمین ها در یک کفه #ترازو و ایمان #علی در کفه دیگر آن قرار گیرد ،ایمان علی سنگین تر است.



_______________
@drhadiansarii

هنگامى كه از #ايوان با صفاى #أمير المومنين ع در #نجف أشرف ، به درون #رواق گام بر مى داريد ، بر سمت چپ سر درب ورودی حرم #مولا، حدیثی از #پیامبر ص نگاشته شده که می فرماید :
مثل علي فيكم كمثل الكعبة المستورة النظر إليها عبادة و الحج اليها فريضة ، يعنى
مثال علی در میان شما، مثال #کعبه ای پنهان است که نظر به آن #عبادت و رو به سوی او کردن و پيرامون او چرخیدن واجب است.


______________
@drhadiansarii

#صحن حضرت #ابو طالب ع در مسجد #کوفه در وسعتی به مساحت ۱۶ هزار متر مربع در حال ساخت است. این صحن در آینده در سه طبقه وبا امکانات #موزه و#کتابخانه وسالن اجتماعات ، در نظر گرفته شده است.
صحن حضرت ابوطالب ع در بخش غربی مسجد کوفه قرار داشته بطوریکه حرم مطهر حضرت #مسلم ع در جنوب آن وحرم هانی بن عروه در شمال این صحن واقع شده است. مسجد کوفه در سال ملیونها زائر دارد که بیشترین تعداد زائران در #اربعین ، سپس ماه مبارک #رمضان ، وشب #شهادت امام علی ع ، وایام #اعتکاف است.
مسجد کوفه از روحانیت ویژه ای همچون دیگر اماکن مقدسه برخوردار است اما #قدمگاه هزار واندی #پیامبر وهزاران افراد #صالح تاریخ از سویی ، وقدماه حضرت امیر ع و#حسنین و#زینبین علیهم السلام از سوی دیگر ، خود روحانیت وصفای خاصی را به این نقطه ومکان مقدس داده است که حلاوت زیارت این مکان ، فراموش ناشدنی است.




………………………………
@drhadiansarii

دلیل خشک نشدن آب #زمزم چیست؟


آﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺑﺎﺭﻫﺎ در طول تاریخ ﺧﺸﮏ ﺷﺪه است .از این رو ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻤﺘﺪ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﭼﺎﻩ ﺍﺿﺎﻑ ﮐﺮﺩند ﺗﺎ ﺑﺎﺯ آﺏ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﮐﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﺻﻠﯽ ﺧﺸﮏ ﺷﺪ، ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻟﻮﻟﻪ ﮐﺸﯽ ﺯﯾﺮ ﺯﻣﯿﻨﯽ ﻭ ﻣﻮﺗﻮﺭ ﺑﺮﻕ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻣﻨﺒﻊ آﺏ ﺯﯾﺮ ﺯﻣﯿﻨﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﻭﺻل گردید.
ﭼﺎﻩ ﺯﻣﺰﻡ ﺩﺭ ﻃﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻢ ﺁﺏ ﺷﺪه ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﻰ ﺧﺸﻜﻴﺪ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﻭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭ ﺍﻣﻴﻦ #ﻋﺒﺎﺳﻰ ﺣﻔﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻯ ۲۲۳ ﻭ ۲۲۴ ﻫﺠﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻋﻤﻖ ﺁﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۳۲۲ ﻫﺠﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻋﻤﻖ ﺁﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۳۲۲ ﺁﺏ ﺁﻥ ﻗﻄﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻻﻳﺮﻭﺑﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﺑﺪﻫﻰ ﺁﻥ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۸۲۲ ﻫﺠﺮﻯ ﭼﺎﻩ ﺯﻣﺰﻡ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۳۸۳ ﻫﺠﺮﻯ ﻗﻤﺮﻯ #ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺩﻭ ﻃﺒﻘﻪ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﺰﻡ ﺭﺍ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺯﻳﺮﺯﻣﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﭼﺎﻩ ﺯﻣﺰﻡ ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺣﺪﻭﺩ ۵ ﻣﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﻛﻒ #ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ ﻭ ﺩﻫﺎﻧﻪ ﻳﻚ ﻣﺘﺮﻯ ﺁﻥ ﻭﺳﻌﺘﻰ ﺩﻭ ﻭ ﻧﻴﻢ ﻣﺘﺮﻯ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﻋﻤﻖ ﻛﻢ ﭼﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ۳۰ ‏(ﻳﺎ ۴۰) ﻣﺘﺮ ﺭﺳﻴﺪ. اکنون ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ ﭼﺎﻩ ﺯﻣﺰﻡ ،ﺩﻭ ﺭﺩﻳﻒ ﭘﻠﻪ‌ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻳﺾ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ‏(ﺟﻬﺖ #ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ #بانوان) ﺗﻌﺒﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ #ﺻﺤﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺍﻯ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﻭﺳﻴﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻬﺎﻯ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ، ﭼﺎﻩ ﺯﻣﺰﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﺗﺎﻗﻜﻰ ﺷﻴﺸﻪ ﺍﻯ ﺑﺎ ﻧﺮﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺁﻫﻨﻰ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﺷﺪه ﻭ ﺭﻭﻯ ﭼﺎه ﻣﻮﺗﻮﺭ ﭘﻤﭗ ﺑﺮﻗﻰ ﻧﺼﺐ ﮔﺮﺩﻳﺪه است ﻛﻪ ﺁﺏ ﭼﺎه ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﻣﺨﺎﺯﻥ ﺯﻳﺮﺯﻣﻴﻨﻰ #ﺷﺒﺴﺘﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻰ‌ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻟﻮﻟﻪ‌ﻫﺎﻯ ﺷﻴﺮﺩﺍﺭﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪه است ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻘﺎﻁ ﺣﺮﻡ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ.

چاه زمزم، ۲۱ متری شرقِ #کعبه؛ یک چاه مقدس برای مسلمانان محسوب می‌شود. این چاه، بنابر روایات، در آغاز، چشمه‌ای بوده که به لطف خداوند برای حضرت #اسماعیل ع جاری شده است. #پیامبر اکرم (ص) آب آن را برترین آب‌های زمین و شفابخش خوانده‌ است. این چاه در آغاز، منبع تأمین آب #مکه بود و پس از آن چاه‌‏های دیگری در مکه و اطراف آن ایجاد شد. این آب همواره نزد مردم مکه قِداسَت و اهمیت فراوانی داشته است.
در روایات نیز به قداست و اهمیت این چاه و آب آن اشاره شده است، در روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده است: «خَیرُ ما ینبع عَلی وجه الأرض ماءُ زمزم»؛ آب زمزم بهترین آبی است که در زمین جوشیده است. [مستدرک الوسائل، ج۹، ص۳۴۹]
همچنین نقل شده است: «ماءُ زَمْزَم شفاء لمن استعمل»؛ آب زمزم شفابخش کسی است که از آن بنوشد. [بحارالأنوار، ج۹۹، ص۲۴۵]
از کتاب فقه الرضا علیه‌السلام نقل شده است که: «ماء زمزم شفاء مِن کُلِّ داءٍ وَسُقْم وَأمانٌ مِنْ کُلِّ خَوفٍ وَحُزْن»؛ آب زمزم شفای هر درد و بیماری و امان بخشِ از هر ترس و اندوهی است. [بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۴۵]

اینجانب در سفرهای خود به مکه وبازدید از این مکان ، با انتشار این خبر که اداره #حرم مکی ، آب چاههایی دیگر از اطراف مکه را بدان متصل ساخته اند، با دیداری که از مسوولین حرم ودست اندرکاران آن داشتم ، شدیدا این مطلب را نادرست خوانده وعلًت این پنداشت را قرار دادن لوله های استیل زیبا در دهانه چاه عنوان نمودند که با رفتن کنار این مکان ، شخص مسوول بطور گسترده از این خدمات آب رسانی ، توضیح کاملی را ارائه نمود وتاکید کرد که تمام آبهایی که در دوحرم #مکی و#مدنی بنام آب زمزم ، تقدیم زائران می گردد ، آب حقیقی زمزم می باشد.
با سپاس


………………………………
@drhadiansarii

#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش دوم🔹

برخی با مغالطه ،برخورد حکومتی از ناحیه #پیامبر اکرم(ص)، #امیرالمومنین(ع) و امام #حسن(ع) با پدیده پوشش و بدپوششی را مورد انکار قرار داده‏اند!
این ادعا در حالی است که حتی اگر برخورد حکومتی را منحصر در برخورد حقوقی و قضائی بدانیم نیز، موارد متعددی از این نوع مواجهه در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمومنین(ع) مشاهده می‏شود که در ادامه سخن به برخی از آنها اشاره خواهم نمود.
برخورد حکومتی و غیر حکومتی: با توجه به حکومت‏داری پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسن(ع) و محرومیت دیگر معصومین(ع) از این جایگاه، شاید بتوان کیفیت برخورد با پدیده پوشش و بدپوششی را از این دیدگاه نیز به دو دسته تقسیم نمود: برخورد #حکومتی و برخورد #غیر _حکومتی.
مقصود از برخورد حکومتی برخوردهایی است که از سوی پیامبر اکرم(ص)، حضرت #علی(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومت‏داری ایشان و از شأن حکومتی ایشان ناشی شده است.
مقصود از برخورد غیر حکومتی نیز برخوردهایی است که از سوی جملگی معصومین(ع) در زمان محرومیت آنها از حکومت از سوی ایشان صادر شده است. همچنین برخوردهایی که از سوی پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومت‏شان، اما از شأنی غیر از شأن حکومتی آنها صادر شده باشد نیز در زمره انحای برخورد غیرحکومتی قرار دارد.
برخی از مخالفینِ برخورد با پدیده پوشش و بدپوششی، با این ادعا که در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمومنین(ع) و نیز در اعلامیه‏های رسمی و حکومتی ایشان ،امریکه نشان از برخورد این دوبزرگوار با این پدیده وجود ندارد، بر عدم مشروعیت چنین کاری پای می‏ فشرند! چنان‌که در ادامه این تحقیق اثبات خواهد شد، عدم برخورد معصومین(ع)، خصوصاً پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) با پدیده #بدپوششی، ادعایی #پوچ و واهی است، چه اینکه در موارد فراوان و متعددی شاهد برخوردهای گوناگون ایشان با این #پدیده شوم هستیم. با این حال کمبود گزارش‏ها و روایات در این زمینه نسبت به زمینه‏های دیگر، می‏تواند مستند به چند امر باشد:
اول: زمان نزول #حکم حجاب: حکم وجوب حجاب در سال #پنجم هجری و بنا بر برخی روایات و گزارش‏ها در سال #هشتم هجری تشریع گردیده است. (ن.ک. قاموس قرآن، ج8، ص302؛ المیزان، ج20، ص376ـ377؛ البرهان، ج1، ص251؛ التمهید، ج1، ص106ـ10) بر این اساس تا حدود ۱8 سال بعد از #بعثت پیامبر اکرم(ص) حجاب کامل میان مسلمانان واجب نبود. این امر خود یکی از مهم‌ترین دلائل کمبود #گزارش در برخورد پیامبر اکرم(ص) با این پدیده است. وقتی هنوز #حکم حجاب نازل نشده، برخورد با بدپوششی چه معنایی خواهد داشت؟
دوم) فقدان #مصداق: در سال‏های اولیه نزول آیات حجاب و ابلاغ حکم وجوب آن از سوی پیامبر اکرم(ص) ،تمامی زنان ساکن در #مدینه و دیگر سرزمین‏ های اسلامی چنان به این حکم الهی مقید و ملتزم گشتند که دیگر نیازی به برخورد و الزام عمومی و حکومتی از سوی پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) نبود؛ گرچه در مواردی حتی شاهد این مهم نیز هستیم. شاید این سخن در ابتدا امری عجیب و بعید به نظر برسد، اما مروری بر گزارش‏های روایی و تاریخی از وضعیت حجاب در جامعه #صدر اسلام، پس از نزول آیات و حکم حجاب، صحت این ادعا را روشن می‏نماید.



…………………………
@drhadiansarii

#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش سوم🔹

نمونه‏ هایی از برخوردهای #رسمی و حکومتی #پیامبر اکرم(ص) و #امیرالمومنین(ع) با پدیده بدپوششی
🔴پیامبر اکرم(ص) هنگامی که #عمرو بن حزم را به عنوان والی #نجران در #یمن منصوب کرد، شرح وظایفی برای او نگاشت. حضرت در بخشی از این آئین‏نامه کاری، او را مسئول پاکدامنی و #حجاب مردم می‏داند و از او می‏خواهد به اقدامات عملی در این زمینه همت گمارد: «عهد من محمد النبى رسول‏الله ....اينكه مردم را از #نماز خواندن در يك لباس كوچك نهى كند مگر اينكه پوششى باشد كه بتواند دو طرف آن را به دو شانه خود گره بزند. و مردم را از اينكه لباس كوچكى بپوشند كه #عورتشان آشكار شود بازدارد و از اينكه كسى موهايش را پشت سرش انباشته كند، نهى كند» (میانه جی، مکاتیب‏الرسول، ج2، ص528). این فرمایش که در واقع وظائف حکومت را نیز بازگو می‏کند، با صراحت، گسترش حجاب و عفاف و برخورد با پدیده بدپوششی را از کارویژه‏های حکومت می‏ داند.

🔴از #جابر بن عبدالله #انصاری نقل شده است که #پیامبر اکرم(ص) از توقف #زنان در مسیر رفت و آمد و اینکه زنان هنگام بیرون آمدن از خانه #لباس شهرت بپوشند، نهی می‏ کرد. همچنین زنان را از آنچه سبب ایجاد #زینت در صدایشان (ناز و کرشمه) می‏شود و نیز از بلند کردن صدایشان در غیر ضرورت نهی فرموده است: همانا رسول خدا(ص) نهی می‌فرمود از اینکه #زن از وسط خیابان و یا کوچه راه برود، و می‏فرمود: زنان سهمی در وسط جادّه ندارند، و همچنین او نهی می‏کرد از اینکه زن هنگام خارج شدن از منزل، لباسی بپوشد که مشهور و انگشت نما باشد، و یا خود را تزیین به زیور آلاتی نماید که موقع راه رفتن سر و صدای آنها شنیده شود (و باعث جلب توجّه مردان نامحرم گردد)، و همانا او #لعنت می‏کرد زنانی را که خود را (از لحاظ پوشش و رفتار) شبیه مردان می‏کنند و یا مردانی را که خود را #شبیه زنان می‏نمایند، و همچنین نهی می‏کرد از اینکه زنان بدون ضرورت در میان #نامحرمان حرف بزنند، و یا در غیر خانه‏های خودشان شب را بخوابند، و همچنین نهی می‏کرد از اینکه مردان نامحرم بر آنان #سلام کنند.‏ (مستدرک‏الوسائل، ج14، ص280) این روایت پیرامون حضور زنان در اجتماع از جهت پوشش و شیوه گفت‌و‌گوی اجتماعی آنان وارد شده است. بنابراین از روایت می‏توان این مطلب را برداشت نمود که، حکومت و دستگاه‏های حکومتی می‏توانند در صورت عدم رعایت پوشش در محافل اجتماعی توسط زنان با ایشان برخورد نموده و مانع از حضور زنان #بد حجاب در جامعه شود.



……………………………
@drhadianarii

در #مسجد ذو قبلتين
#مدينه منوره

مسجد ذوالقبلتین، مسجدی است که در آن قبله مسلمانان در حین یکی از نماز ظهر از بیت المقدس به #کعبه تغییر یافت. #پیامبر اسلام ص دو رکعت از نماز ظهر را به سوی بیت‌المقدس و دو رکعت دیگر را به جانب کعبه گزارد. این امر در مسجد #بنی‌سالم مدینه انجام شد، که بعدها به مسجد "#ذوالقبلتین" یا دو قبله‌ای، مشهور گشت.

تغییر قبله از مسائل مهم کلامی و تاریخی اسلام است، حضرت محمد ص به مدت ۱۳ سال پس از بعثت در مکه، و چند ماه (بین هفت تا هجده ماه) بعد از هجرت در مدینه، به سوی #بیت المقدس نماز می‌خواند، ولی بعد از آن قبله تغییر یافت و مسلمانان مأمور شدند به سوی کعبه نماز بگزارند. بنابر نقل هجده‌ماه از هجرت به مدینه می‌گذشت که در پانزدهم رجب، #قبله مسلمین از بیت‌المقدس به سوی کعبه تغییر پیدا کرد.

در این مدت مورد سرزنش #یهود قرار داشتند، چرا که بیت‌المقدس در اصل قبله یهود بود، آن‌ها به مسلمانان می‌گفتند اینان از خود استقلال ندارند و به سوی قبله ما نماز می‌خوانند، و این دلیل آن است که ما برحقیم.

بعلت وجود بتها در کعبه مسلمانان در ابتدا وظیفه داشتند که بسوی بیت المقدس نماز بگزارند. و پس از رساندن این پیام به مخالفان خود در مکه برای بی پاسخ نماندن ایرادات یهودیان این بار موظف شدند نماز خواندن به جانب بیت المقدس (قبله یهودیان) را ترک کنند.



________
@drhadiansarii

در كنار #حجر _اسماعيل🔹

یکی از نقاطی که در اطراف خانه خدا از فضیلت بیشتری برخوردار است محدوده‌ای به نام حجر اسماعیل، فضایی بین رکن عراقی و رکن غربی میان کعبه است که زیر آن محل دفن حضرت #هاجر بود و امروزه به حالت نیم دایره مشخص است و زائران در زمان #طواف آن را نیز طواف می‌کنند و نمی‌توانند وارد این نیم دایره و محدوده شوند.

حجر اسماعیل به عقیده مسلمانان، یادگار زمان حضرت #ابراهیم و اسماعیل (ع) و هاجر و محل دفن آن بانوی بزرگوار است.
بعد از فوت حضرت هاجر و دفن ایشان در این مکان به خاطر این که مردم روی قبر او پا می‌گذاشتند حضرت اسماعیل به احترام قبر مادر دیواره‌ای را برروی قبر بنا کرد تا این که مردم از فاصله دورتری نسبت به خانه خدا، طواف کنند و روی #قبر مادرش پا نگذارند.
نقل‌های تاریخی تاریخ‌نگاران مسلمان، حکایت از آن دارد که اسماعیل و مادرش هاجر در همین بخش زندگی می‌کردند. از امام #صادق (ع) نقل شده است که "حجر، خانه اسماعیل و محل دفن هاجر و اسماعیل (ع) است.

در باره تعداد #انبیاء الهی که در اطراف خانه کعبه مدفون هستند، شاید نتوان به طور دقیق اظهار نظر کرد، چون چیزی به طور دقیق ذکر نشده است، اما به عنوان مثال براساس روایتی در #بحارالانوار" از رکن #یمانی تا رکن ٪#حجرالاسود در کنار خانه خدا ۷۰ #پیامبر و نبی الهی مدفون هستند" همچنین براساس روایتی دیگر از این کتاب " داخل حجر اسماعیل همان نقطه‌ای که به صورت نیم دایره در حال حاضر موجود است و زیر #ناودان طلای بیت خدا محسوب می‌شود، ۷۰ پیامبر دیگر از جمله حضرت اسماعیل (ع)، دختران آن حضرت و حضرت هاجر (س) مدفون هستند.



_________
@drhadiansarii

به #خانه های خود بروید🔴


هنگامی که #مورچه احساس #خطر کرد، خطاب به مورچگان گفت : أدخلوا مساکنکم "به خانه های خود بروید!" 
آیا نمی توانیم از داستان های #قرآن کریم و سنت #پیامبر ما صلی الله علیه و آله درس بگیریم؟ 




…………………………………
@drhadiansarii

پاسخ کوبنده #مولوی عبدالرحمن #سربازی به مولوی #عبدالحمید در بحث انکار #توسل به #پیامبر(ص) و #اولیاء خدا.
مولوی عبدالرحمن سربازی:مولوی عبدالحمید اگر توسل را قبول نداشته باشد،مسلمان نیست بلکه گمراه شده است.
جواز توسل در #فتوای چند سال پیش توسط عبدالحمید در کتاب محمود الفتاوی دارالعلوم #زاهدان.
به نظر شما چرا مولوی عبدالحمید امروز توسل را انکار میکند❓




…………………………………
@drhadiansarii