آية الله علوى بروجردى🔹
حفظ #وحدت میان #مسلمانان، به هیچ وجه به معنای دور شدن از اندیشه‌های متعالی #ائمه طاهرین و کنار گذاشتن ویژگی‌های #مکتب #اهل بیت نیست.
بخش اول
آیت الله علوی بروجردی از اساتید حوزه در جمع طلاب و فضلای حوزه با تبریک عیدالله الاکبر، عید سعید #غدیر خم با اشاره به تولی و تبری گفت: در مذهب حقه #جعفری، علاوه بر اصول پنج‌گانه #توحید، #نبوت، #معاد، #عدل و #امامت، اعتقاد و التزام به فروعات ده‌گانه نیز لازم است. از میان آنها می‌توان به تولی و تبری اشاره کرد که دو رکن احساسی و عاطفی به شمار می‌روند. #تشیّع علی‌رغم آنکه بر استدلال‌های علمی و منطقی اتکا دارد، توجه خاصی نیز به احساسات و عواطف در هدایت و سعادت انسان‌ها می‌کند. شخصی خدمت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض کرد: یا رسول اللَّه من اهل انجام‌دادن تکالیف شرعی هستم، اما آنچه بیشتر برایم اهمیت دارد این است که شما را خیلی دوست دارم، تا آنجا که اگر یک روز شما را نبینم آن روز حال خوشی ندارم. حضرت فرمودند: هل الدین الاّ الحب؟
آیا دین غیر از مهرورزی است؟ محبت به رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) صرفاً محبت به شخص ایشان نیست، بلکه علاقه و مهر به شخصیت الهی ایشان است. اگر کسی پیامبر (صلی الله علیه و آله) را دوست دارد، در واقع خداوندِ مبعوث‌کننده #محمد(صلی الله علیه و آله) را دوست دارد. در فرهنگ شیعه، تولّی از فروع مهم و راهی برای ارتباط با #خداوند از طریق محبّت معصومان (علیهم السلام) است. محبت اهل بیت، خصوصاً پنج تن مقدسه (علیهم السلام)، موضوعی است که به معنای عام آن، #اهل #سنت هم به آن معتقدند؛ چراکه سنت #نبوی و روایات رسیده از آن بزرگوار در این زمینه آن‌قدر فراوان است که گریزی از آن نیست. مرحوم آقای فیروزآبادی (قدس سره) در کتاب #فضائل الخمسة من الصحاح الستة، که از تألیفات ارزنده ایشان است، نمونه‌های بسیاری از محبت به اهل بیت(علیهم السلام) و تأکید بر آن را در منابع اهل سنت جمع‌آوری کرده است.
----------------
@drhadiansarii
حفظ #وحدت میان #مسلمانان، به هیچ وجه به معنای دور شدن از اندیشه‌های متعالی #ائمه طاهرین و کنار گذاشتن ویژگی‌های #مکتب #اهل بیت نیست.
بخش اول
آیت الله علوی بروجردی از اساتید حوزه در جمع طلاب و فضلای حوزه با تبریک عیدالله الاکبر، عید سعید #غدیر خم با اشاره به تولی و تبری گفت: در مذهب حقه #جعفری، علاوه بر اصول پنج‌گانه #توحید، #نبوت، #معاد، #عدل و #امامت، اعتقاد و التزام به فروعات ده‌گانه نیز لازم است. از میان آنها می‌توان به تولی و تبری اشاره کرد که دو رکن احساسی و عاطفی به شمار می‌روند. #تشیّع علی‌رغم آنکه بر استدلال‌های علمی و منطقی اتکا دارد، توجه خاصی نیز به احساسات و عواطف در هدایت و سعادت انسان‌ها می‌کند. شخصی خدمت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض کرد: یا رسول اللَّه من اهل انجام‌دادن تکالیف شرعی هستم، اما آنچه بیشتر برایم اهمیت دارد این است که شما را خیلی دوست دارم، تا آنجا که اگر یک روز شما را نبینم آن روز حال خوشی ندارم. حضرت فرمودند: هل الدین الاّ الحب؟
آیا دین غیر از مهرورزی است؟ محبت به رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) صرفاً محبت به شخص ایشان نیست، بلکه علاقه و مهر به شخصیت الهی ایشان است. اگر کسی پیامبر (صلی الله علیه و آله) را دوست دارد، در واقع خداوندِ مبعوث‌کننده #محمد(صلی الله علیه و آله) را دوست دارد. در فرهنگ شیعه، تولّی از فروع مهم و راهی برای ارتباط با #خداوند از طریق محبّت معصومان (علیهم السلام) است. محبت اهل بیت، خصوصاً پنج تن مقدسه (علیهم السلام)، موضوعی است که به معنای عام آن، #اهل #سنت هم به آن معتقدند؛ چراکه سنت #نبوی و روایات رسیده از آن بزرگوار در این زمینه آن‌قدر فراوان است که گریزی از آن نیست. مرحوم آقای فیروزآبادی (قدس سره) در کتاب #فضائل الخمسة من الصحاح الستة، که از تألیفات ارزنده ایشان است، نمونه‌های بسیاری از محبت به اهل بیت(علیهم السلام) و تأکید بر آن را در منابع اهل سنت جمع‌آوری کرده است.
----------------
@drhadiansarii
آية الله علوى بروجردى🔹
بخش چهارم
اسلام شیعی، اصیل است. برخی بزرگان می‌گویند #شیعه مولود #طبیعی #اسلام است. از آن بالاتر باید گفت شیعه #اصل اسلام است. برای بقای اسلام اصیل، رنج‌ها کشیده‌اند و #خون‌ها بر خاک ریخته شده است. اگر #صلح امام #حسن مجتبی(علیه السلام) و #قیام امام #حسین(علیه السلام) نبود، شیعه کاملاً نابود شده بود.
در واقع، #اسلام نابود شده بود. تشیع، همان اسلامی است که حضرت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) آوردند و غیرشیعه اصلاً اتصافی به اسلام ندارد. جاهلیتی است که لباس اسلام پوشیده است. معیارهایش، معیارهای #بنی‌امیه و #ابوسفیان است. #امام مجتبی(علیه السلام) با #صلح خود و #سیدالشهدا(علیه السلام) با #قیام خونین خویش و بعد #شیعه با قیام‌هایی که کرد، این حرکت را زنده نگه داشتند. البته نمی‌گویم هر جا که رسیدیم به #سبّ و #لعن‌کنندگان امیرالمؤمنین(علیه السلام) بپردازیم.
ما معتقد به #تقریب هستیم و می‌خواهیم در بین مسلمانان زندگی کنیم. ما باید در مقابل افراد #بیگانه و #خارج از اسلام با هم متحد باشیم تا دنیای اسلام قدرت داشته باشد و بتواند ممالک خود را حفظ کند، اما نکته‌ای که هست، این است که #حفظ #وحدت میان مسلمانان به هیچ وجه به معنای دورشدن از اندیشه‌های متعالی ائمه طاهرین و کنارگذاشتن ویژگی‌های مکتب اهل بیت نیست، بلکه تبیین ارزش‌های #حق محور و ظلم ستیز #علوی و #فاطمی و زدودن غبارهای #تزویر و #جعل و #دروغ از آینه اسلام، ویژگی مهم و لا یتغیر شیعه است.
واضح است که محل بحث و گفت‌وگو در این موضوعات، محیط‌های علمی و به دور از جنجال است که موجب تحریک احساسات عموم مردم نشود. ذات #مکتب شیعه، در خصوص #ظلم، #حق‌کشی، #انحراف و بیرون‌رفتن دین از مسیری که پیامبر(صلی الله علیه و آله) ترسیم فرموده‌اند، حساسیت نشان می‌دهد و با ظالمان و منحرفان و دشمنان اسلام و با آنان که برخلاف مسیر معصومان(علیهم‌السلام) گام برمی‌دارند، هرگز سازش نمی‌کند. بعضی‌ها می‌گویند هزار و چهار صد سال گذشته، قضیه #غدیر، هر چه بوده گذشته و تمام شده است؛ نه #امیرالمؤمنین (علیه السلام) هست و نه #عمر؛ تکرار این مباحث بی‌فایده است.
باید گفت مسئله گذشت زمان مطرح نیست. #دنیای اسلام باید حرکتی اسلامی داشته باشد. حرکت اسلامی فقط تیر و تفنگ نیست. حرکت اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و علمی است. اگر می‌خواهیم حرکتی اسلامی داشته باشیم، پرسش مهم این است که: این حرکت اسلامی بر اساس چه #معیار و ضابطه‌ای باید باشد؟ یعنی چه چیز را اسلام بدانیم؟ ممکن است بگویند #قرآن، درست است؛ قرآن معیار و ضابطه حرکت ما است، اما بسیاری از مطالب در قرآن به صورت کلی آمده و باید به صورت جزئی و کاربردی برای ما تبیین شود. ما با تمام وجود همنوا با خود قرآن می‌گوییم: «و لاَ رَطْبٍ وَلاَ یابِسٍ إِلَّا فِی کتَابٍ مُبِینٍ»؛اما آیا کسی می‌تواند بگوید تمام این رطب و یابس‌های در کتاب خدا برای ما قابل فهم است؟
همه می‌گویند خیر. درک عمده مطالب #قرآن را #سنت و بیان #پیامبر (صلی الله علیه و آله) برای ما آشکار می‌کند. حال باید پرسید: این بیان پیامبر (صلی الله علیه و آله) را از کجا أخذ کنیم؟ باید کسانی باشند که آنچه را در قرآن برای ما ناگفته مانده است، تبیین کنند. حرکت اسلامی بدون اطلاع از اساس اسلام ممکن نیست. أخذ مطالب #قرآن و #بیان پیغمبر (صلی الله علیه و آله) از کسانی که به مجرد اینکه به قدرت رسیدند (و حتی قبل از آنکه به قدرت برسند) سخنان و حرکاتی کاملاً مغایر با #قرآن نشان دادند، ممکن نیست.
----------------------
@drhadiansarii
بخش چهارم
اسلام شیعی، اصیل است. برخی بزرگان می‌گویند #شیعه مولود #طبیعی #اسلام است. از آن بالاتر باید گفت شیعه #اصل اسلام است. برای بقای اسلام اصیل، رنج‌ها کشیده‌اند و #خون‌ها بر خاک ریخته شده است. اگر #صلح امام #حسن مجتبی(علیه السلام) و #قیام امام #حسین(علیه السلام) نبود، شیعه کاملاً نابود شده بود.
در واقع، #اسلام نابود شده بود. تشیع، همان اسلامی است که حضرت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) آوردند و غیرشیعه اصلاً اتصافی به اسلام ندارد. جاهلیتی است که لباس اسلام پوشیده است. معیارهایش، معیارهای #بنی‌امیه و #ابوسفیان است. #امام مجتبی(علیه السلام) با #صلح خود و #سیدالشهدا(علیه السلام) با #قیام خونین خویش و بعد #شیعه با قیام‌هایی که کرد، این حرکت را زنده نگه داشتند. البته نمی‌گویم هر جا که رسیدیم به #سبّ و #لعن‌کنندگان امیرالمؤمنین(علیه السلام) بپردازیم.
ما معتقد به #تقریب هستیم و می‌خواهیم در بین مسلمانان زندگی کنیم. ما باید در مقابل افراد #بیگانه و #خارج از اسلام با هم متحد باشیم تا دنیای اسلام قدرت داشته باشد و بتواند ممالک خود را حفظ کند، اما نکته‌ای که هست، این است که #حفظ #وحدت میان مسلمانان به هیچ وجه به معنای دورشدن از اندیشه‌های متعالی ائمه طاهرین و کنارگذاشتن ویژگی‌های مکتب اهل بیت نیست، بلکه تبیین ارزش‌های #حق محور و ظلم ستیز #علوی و #فاطمی و زدودن غبارهای #تزویر و #جعل و #دروغ از آینه اسلام، ویژگی مهم و لا یتغیر شیعه است.
واضح است که محل بحث و گفت‌وگو در این موضوعات، محیط‌های علمی و به دور از جنجال است که موجب تحریک احساسات عموم مردم نشود. ذات #مکتب شیعه، در خصوص #ظلم، #حق‌کشی، #انحراف و بیرون‌رفتن دین از مسیری که پیامبر(صلی الله علیه و آله) ترسیم فرموده‌اند، حساسیت نشان می‌دهد و با ظالمان و منحرفان و دشمنان اسلام و با آنان که برخلاف مسیر معصومان(علیهم‌السلام) گام برمی‌دارند، هرگز سازش نمی‌کند. بعضی‌ها می‌گویند هزار و چهار صد سال گذشته، قضیه #غدیر، هر چه بوده گذشته و تمام شده است؛ نه #امیرالمؤمنین (علیه السلام) هست و نه #عمر؛ تکرار این مباحث بی‌فایده است.
باید گفت مسئله گذشت زمان مطرح نیست. #دنیای اسلام باید حرکتی اسلامی داشته باشد. حرکت اسلامی فقط تیر و تفنگ نیست. حرکت اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و علمی است. اگر می‌خواهیم حرکتی اسلامی داشته باشیم، پرسش مهم این است که: این حرکت اسلامی بر اساس چه #معیار و ضابطه‌ای باید باشد؟ یعنی چه چیز را اسلام بدانیم؟ ممکن است بگویند #قرآن، درست است؛ قرآن معیار و ضابطه حرکت ما است، اما بسیاری از مطالب در قرآن به صورت کلی آمده و باید به صورت جزئی و کاربردی برای ما تبیین شود. ما با تمام وجود همنوا با خود قرآن می‌گوییم: «و لاَ رَطْبٍ وَلاَ یابِسٍ إِلَّا فِی کتَابٍ مُبِینٍ»؛اما آیا کسی می‌تواند بگوید تمام این رطب و یابس‌های در کتاب خدا برای ما قابل فهم است؟
همه می‌گویند خیر. درک عمده مطالب #قرآن را #سنت و بیان #پیامبر (صلی الله علیه و آله) برای ما آشکار می‌کند. حال باید پرسید: این بیان پیامبر (صلی الله علیه و آله) را از کجا أخذ کنیم؟ باید کسانی باشند که آنچه را در قرآن برای ما ناگفته مانده است، تبیین کنند. حرکت اسلامی بدون اطلاع از اساس اسلام ممکن نیست. أخذ مطالب #قرآن و #بیان پیغمبر (صلی الله علیه و آله) از کسانی که به مجرد اینکه به قدرت رسیدند (و حتی قبل از آنکه به قدرت برسند) سخنان و حرکاتی کاملاً مغایر با #قرآن نشان دادند، ممکن نیست.
----------------------
@drhadiansarii
همراه با #رهروان دیار #عشق و#حماسه 🔹
بخش دوم 🔸🔸
در این چند سال رسم بر این داشته ام که از آغاز راه ودر میانه ، به #مواکب و#حسینیه های کهن راه ،چه #نجفی وچه #کربلایی وگاه برخی از مواکب جدید التاسیس #ایرانی که از جایگاه #حوزوی وجز اینها برخوردارند ، رفته وضمن حضور در این مواکب وگاه افتخار خدمتگذاری ساعتی در آن ، هدایایی مالی ویا جز اینها را به آنان تقدیم داشته که از دیر باز این رسمی بود که همواره برای پشتیبانی مالی ومهمتر روحی و#تشویق مواکب صورت پذیرفته واکنون نیز می پذیرد.
بیاد دارم که در ایام #اربعین ونیمه #رجب و#شعبانیه ، که رسم #پیاده روی به #کربلا وجود داشت وهم اکنون بیشتر در ایام اربعین حسینی وآنهم بصورت ملیونی متمرکز شده است ، مرحوم پدرم آیة الله #شهید حاج شیخ احمد #انصاری با تعدادی از #روحانیون همطراز خود ، در این راه مقدس به راه افتاده وسنت یاد شده را زنده نگاه می داشتند.
معمولا سه یا چهار روز را در راه سپری کرده ودر این میان به بیش از چهل موکب معروف وکهن این مسیر که گاه قدمتی بیش از یک #قرن دارند ،سر زده ولحظات زیبایی را که بدون تردید از لحظات عمر آدمی بشمار نمی آید ، سپری می کنیم.
امسال نیز همچون سالهای پیشین ، به تمامی این مواکب همچون #موکب #النجف الاشرف ، موکب #خدًام العتبة العلویة، موکب #شباب زین العابدین ، موکب #حیدر شعبان که در هر وعده بیش از ده هزار زائر را پذیرایی می نمود ، موکب #البو عامر ، که خود دارای سه موکب بودند ، موکب #البو جریو از #عشایر سادات مشهور #نجف ، موکب #شارع زین العابدین ، موکب #مرحوم آیة الله العظمی #تبریزی که به همت فرزندان والا تبارش به ویژه حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر تبریزی ، سال به سال بر گستردگی وخدمانش افزون گردیده واز مواکبی است که همواره خود را ملزم به حضور در آن می دانم ، زیرا که روح گسترده آن #فقیه عالیقدر را در آن احساس می کنم ،موکب حضرت #فاطمه علیها السلام که به همت تعدادی از #روحانیون وجوانان روحانی وغیر روحانی برخی از #بیوت والای #حوزه #نجف اشرف همچون #حکیم و#بحر العلوم و#خویی و#روحانی وجز اینها برپا گردیده وخدماتی را به زائران تقدیم می دارند ، موکب #العتبتین که مرکز مدیریت تمامی روحانیون اعزامی به تمام منطقه را به عهده داشته ومدیریت آن از سوی حجة الاسلام والمسلمین #اشکوری از فضلا و#مدرسین حوزه علمیه نجف اشرف صورت می پذیرد که امسال بحمد الله شرایط بهتری از سال پیش را داشت وساعتی را در میان این #ستارگان حوزوی سپری نموده وبا جناب #اشکوری و#صافی وحجة الاسلام شیخ علی #نجفی فرزند آیة الله العظمی #شیخ بشیر نجفی از #مراجع حوزه علمیه نجف ، به گفتگو نشسته واز فعالیتها واهداف خود وموفقیتهایشان سخن گفته واینجانب ، از تشکیل #چادرهایی برای تبلیغ اهداف #مکتب جهت نوجوانان وحتی کودکان که برای نخستین بار در جای جای این مسیر بوجود آورده بودند ، تشکر کرده واهمیت چنین مراکزی را یاد آور شدم.
…………………………………
@drhadiansarii
بخش دوم 🔸🔸
در این چند سال رسم بر این داشته ام که از آغاز راه ودر میانه ، به #مواکب و#حسینیه های کهن راه ،چه #نجفی وچه #کربلایی وگاه برخی از مواکب جدید التاسیس #ایرانی که از جایگاه #حوزوی وجز اینها برخوردارند ، رفته وضمن حضور در این مواکب وگاه افتخار خدمتگذاری ساعتی در آن ، هدایایی مالی ویا جز اینها را به آنان تقدیم داشته که از دیر باز این رسمی بود که همواره برای پشتیبانی مالی ومهمتر روحی و#تشویق مواکب صورت پذیرفته واکنون نیز می پذیرد.
بیاد دارم که در ایام #اربعین ونیمه #رجب و#شعبانیه ، که رسم #پیاده روی به #کربلا وجود داشت وهم اکنون بیشتر در ایام اربعین حسینی وآنهم بصورت ملیونی متمرکز شده است ، مرحوم پدرم آیة الله #شهید حاج شیخ احمد #انصاری با تعدادی از #روحانیون همطراز خود ، در این راه مقدس به راه افتاده وسنت یاد شده را زنده نگاه می داشتند.
معمولا سه یا چهار روز را در راه سپری کرده ودر این میان به بیش از چهل موکب معروف وکهن این مسیر که گاه قدمتی بیش از یک #قرن دارند ،سر زده ولحظات زیبایی را که بدون تردید از لحظات عمر آدمی بشمار نمی آید ، سپری می کنیم.
امسال نیز همچون سالهای پیشین ، به تمامی این مواکب همچون #موکب #النجف الاشرف ، موکب #خدًام العتبة العلویة، موکب #شباب زین العابدین ، موکب #حیدر شعبان که در هر وعده بیش از ده هزار زائر را پذیرایی می نمود ، موکب #البو عامر ، که خود دارای سه موکب بودند ، موکب #البو جریو از #عشایر سادات مشهور #نجف ، موکب #شارع زین العابدین ، موکب #مرحوم آیة الله العظمی #تبریزی که به همت فرزندان والا تبارش به ویژه حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر تبریزی ، سال به سال بر گستردگی وخدمانش افزون گردیده واز مواکبی است که همواره خود را ملزم به حضور در آن می دانم ، زیرا که روح گسترده آن #فقیه عالیقدر را در آن احساس می کنم ،موکب حضرت #فاطمه علیها السلام که به همت تعدادی از #روحانیون وجوانان روحانی وغیر روحانی برخی از #بیوت والای #حوزه #نجف اشرف همچون #حکیم و#بحر العلوم و#خویی و#روحانی وجز اینها برپا گردیده وخدماتی را به زائران تقدیم می دارند ، موکب #العتبتین که مرکز مدیریت تمامی روحانیون اعزامی به تمام منطقه را به عهده داشته ومدیریت آن از سوی حجة الاسلام والمسلمین #اشکوری از فضلا و#مدرسین حوزه علمیه نجف اشرف صورت می پذیرد که امسال بحمد الله شرایط بهتری از سال پیش را داشت وساعتی را در میان این #ستارگان حوزوی سپری نموده وبا جناب #اشکوری و#صافی وحجة الاسلام شیخ علی #نجفی فرزند آیة الله العظمی #شیخ بشیر نجفی از #مراجع حوزه علمیه نجف ، به گفتگو نشسته واز فعالیتها واهداف خود وموفقیتهایشان سخن گفته واینجانب ، از تشکیل #چادرهایی برای تبلیغ اهداف #مکتب جهت نوجوانان وحتی کودکان که برای نخستین بار در جای جای این مسیر بوجود آورده بودند ، تشکر کرده واهمیت چنین مراکزی را یاد آور شدم.
…………………………………
@drhadiansarii
در محضر #ستاره ای از ستارگان #مکتب نجف🔹
بخش اول
امشب پس از مدتها که آرزوی همنشینی ومصاحبت با ستاره ای از ستارگان مکتب فقه واصول #نجف اشرف که بیش از سه دهه است ، با هجرت از جوار مرقد مطهر #امیر المومنین ع به #تهران ، سفره گسترده درس خارج خویش را در تهران گسترانیده است ، به تحقق پیوسته ونزدیک به سه ساعت از محضر شریف این بزرگ ، #ادب وتواضع وگذشت وفروتنی وجز اینها را که در سخنانشان وخاطراتشان ، بازگو می نمودند ، فرا گرفتم.
پس از نماز #مغرب و#عشاء ، در یکی از کوچه های خیابان کهن #ایران ، که خاطرات فراوانی از پیش از انقلاب وپس از آن در ذهن خود داشتم ، با عبور از بازارچه ای ، به خَم بن بستی رسیده وزنگ درب خانه را به صدا درآوردم.
فرزند ایشان ودوست دیرینه ام ،حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ مجتبی #جعفری _اراکی که به گونه ای یار مدرسه من نیز بشمار می آمد ، درب خانه را گشوده وبا رویی گشاده تر از درب خانه ، مرا به اتاق آیة الله راهنمایی کرد.
من با عبور از یک درب خانه ، به فضایی که یادآور زندگی بیش از نیم قرن پیش بود ، گام نهادم. همه جا ساده ، از فرش زمین وقفسه های کتاب وچینش آنها ،تا نوع پذیرایی ودر ودیوار وپرده ها !
سادگی که با یک دنیا روح وصفا همراه بود. این فضا ، از فضاهایی بود که تو گویی در خانه ای ساده ودر یکی از #کوچه پس کوچه های نجف قرار داری !
ادامه دارد
……………………………
@drhadiansarii
بخش اول
امشب پس از مدتها که آرزوی همنشینی ومصاحبت با ستاره ای از ستارگان مکتب فقه واصول #نجف اشرف که بیش از سه دهه است ، با هجرت از جوار مرقد مطهر #امیر المومنین ع به #تهران ، سفره گسترده درس خارج خویش را در تهران گسترانیده است ، به تحقق پیوسته ونزدیک به سه ساعت از محضر شریف این بزرگ ، #ادب وتواضع وگذشت وفروتنی وجز اینها را که در سخنانشان وخاطراتشان ، بازگو می نمودند ، فرا گرفتم.
پس از نماز #مغرب و#عشاء ، در یکی از کوچه های خیابان کهن #ایران ، که خاطرات فراوانی از پیش از انقلاب وپس از آن در ذهن خود داشتم ، با عبور از بازارچه ای ، به خَم بن بستی رسیده وزنگ درب خانه را به صدا درآوردم.
فرزند ایشان ودوست دیرینه ام ،حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ مجتبی #جعفری _اراکی که به گونه ای یار مدرسه من نیز بشمار می آمد ، درب خانه را گشوده وبا رویی گشاده تر از درب خانه ، مرا به اتاق آیة الله راهنمایی کرد.
من با عبور از یک درب خانه ، به فضایی که یادآور زندگی بیش از نیم قرن پیش بود ، گام نهادم. همه جا ساده ، از فرش زمین وقفسه های کتاب وچینش آنها ،تا نوع پذیرایی ودر ودیوار وپرده ها !
سادگی که با یک دنیا روح وصفا همراه بود. این فضا ، از فضاهایی بود که تو گویی در خانه ای ساده ودر یکی از #کوچه پس کوچه های نجف قرار داری !
ادامه دارد
……………………………
@drhadiansarii
⚡️آیا #ذلت برای #اسرائیل است یا برای #عرب ها و #مسلمانان؟
⚡️مقهور #اروپا و #آمریکا و #روسیه و #چین هستیم
⚡️باید از خود انتقاد کنیم که چه شده است که به اینجا رسیده ایم؟
✔️آیت الله #علوی _بروجردی🔻
🔹امروز ما مسلمانان در چه مرحله‌ای واقع شده‌ایم؟ #قرآن درباره‌ی #یهود می‌فرماید: «ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّهُ وَ الْمَسْکَنَه»؛ آیا این ذلّت و مسکنت همیشگی بوده است؟ آیا امروز ذلّت و مسکنت برای اسرائیل است یا برای عرب‌ها و ما مسلمانان؟ واقعیت این است که چون از این ارزش‌ها دور شدیم و فاصله گرفتیم امروز ذلّت و مسکنت را ما داریم؛ آنها در کلّ مقدّرات عالَم دارند دخالت می‌کنند؛ در کشورهای اسلامی چه مقدار اسلام مطرح است؟ فقط اسم و جغرافیاست؛ به قول سید #جمال در #اروپا _اسلام هست #مسلمان نیست؛ مردم آنجا #دروغ نمی‌گویند البته آنها دروغ هم که می‌گویند دروغ‌های خیلی کلان است که کشورهای #شرقی را از پا در می‌آورد اما در ظاهر زندگی روزمره‌شان دروغ نمی‌گویند و نظم دارند؛ #ترافیک آنجا را ببینید و ترافیک #قم را هم ببینید؛ اما اینجا مسلمان هست اسلام نیست و ما تازه می‌خواهیم دنباله‌رو آنها بشویم؛ آیا ما در اینجا نسبت به پیغمبر اکرم قدرشناس هستیم؟
🔹ما #مسلمانان هم امروز باید در سالگرد #بعثت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله باید عذر تقصیر را به پیشگاه #پیامبر اکرم بیاوریم که ما تو را نشناختیم؛
ما #مکتب تو را جدی نگرفتیم؛ اصلا تو در زندگی ما مطرح نیستی؛ در متن زندگی ما حضور نداری؛ هر کجا که مادّیت و حرص و طمع هست، تمام آن منویّات خودمان را اجرا می‌کنیم؛
واقعا پیامبر کجای #زندگی ما قرار دارد؟ خدایش حضور ندارد تا چه برسد به خود پیامبر اکرم؛
اینها واقعیت است و ما بیایم لااقل نزد خودمان در نوشته‌هایمان و تحقیقاتمان آسیب‌شناسی و انتقاد از خود بکنیم که چه شده است ما به اینجا رسیدیم؟
🔹امروز ما مقهور #اروپا و #امریکا و #روسیه و #چین هستیم؛ مقهور این کشورهای #عربی کذا هم هستیم؛
آیا این است #اسلام؟ امروز باید طرحی نو در فهم و شناخت اسلام در اندازیم؛ ما با سرمایه‌های بزرگی که در اختیار داشتیم و داریم باید امروز در دنیا صدای اوّل را می‌داشتیم و حرف اوّل را می‌زدیم اما این صدا را نداریم؛ ما باید حامی #مظلومان می‌بودیم اما نمی‌توانیم باشیم؛
اگر از امثال #فلسطین و #سوریه و #یمن حمایتی هم می‌کنیم هجمه‌هایی است که علیه ما می‌شود؛ اینها واقعیاتی است که امروز ما با آنها مواجه هستیم.
…………………………
@drhadiansarii
⚡️مقهور #اروپا و #آمریکا و #روسیه و #چین هستیم
⚡️باید از خود انتقاد کنیم که چه شده است که به اینجا رسیده ایم؟
✔️آیت الله #علوی _بروجردی🔻
🔹امروز ما مسلمانان در چه مرحله‌ای واقع شده‌ایم؟ #قرآن درباره‌ی #یهود می‌فرماید: «ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّهُ وَ الْمَسْکَنَه»؛ آیا این ذلّت و مسکنت همیشگی بوده است؟ آیا امروز ذلّت و مسکنت برای اسرائیل است یا برای عرب‌ها و ما مسلمانان؟ واقعیت این است که چون از این ارزش‌ها دور شدیم و فاصله گرفتیم امروز ذلّت و مسکنت را ما داریم؛ آنها در کلّ مقدّرات عالَم دارند دخالت می‌کنند؛ در کشورهای اسلامی چه مقدار اسلام مطرح است؟ فقط اسم و جغرافیاست؛ به قول سید #جمال در #اروپا _اسلام هست #مسلمان نیست؛ مردم آنجا #دروغ نمی‌گویند البته آنها دروغ هم که می‌گویند دروغ‌های خیلی کلان است که کشورهای #شرقی را از پا در می‌آورد اما در ظاهر زندگی روزمره‌شان دروغ نمی‌گویند و نظم دارند؛ #ترافیک آنجا را ببینید و ترافیک #قم را هم ببینید؛ اما اینجا مسلمان هست اسلام نیست و ما تازه می‌خواهیم دنباله‌رو آنها بشویم؛ آیا ما در اینجا نسبت به پیغمبر اکرم قدرشناس هستیم؟
🔹ما #مسلمانان هم امروز باید در سالگرد #بعثت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله باید عذر تقصیر را به پیشگاه #پیامبر اکرم بیاوریم که ما تو را نشناختیم؛
ما #مکتب تو را جدی نگرفتیم؛ اصلا تو در زندگی ما مطرح نیستی؛ در متن زندگی ما حضور نداری؛ هر کجا که مادّیت و حرص و طمع هست، تمام آن منویّات خودمان را اجرا می‌کنیم؛
واقعا پیامبر کجای #زندگی ما قرار دارد؟ خدایش حضور ندارد تا چه برسد به خود پیامبر اکرم؛
اینها واقعیت است و ما بیایم لااقل نزد خودمان در نوشته‌هایمان و تحقیقاتمان آسیب‌شناسی و انتقاد از خود بکنیم که چه شده است ما به اینجا رسیدیم؟
🔹امروز ما مقهور #اروپا و #امریکا و #روسیه و #چین هستیم؛ مقهور این کشورهای #عربی کذا هم هستیم؛
آیا این است #اسلام؟ امروز باید طرحی نو در فهم و شناخت اسلام در اندازیم؛ ما با سرمایه‌های بزرگی که در اختیار داشتیم و داریم باید امروز در دنیا صدای اوّل را می‌داشتیم و حرف اوّل را می‌زدیم اما این صدا را نداریم؛ ما باید حامی #مظلومان می‌بودیم اما نمی‌توانیم باشیم؛
اگر از امثال #فلسطین و #سوریه و #یمن حمایتی هم می‌کنیم هجمه‌هایی است که علیه ما می‌شود؛ اینها واقعیاتی است که امروز ما با آنها مواجه هستیم.
…………………………
@drhadiansarii
🔸قرآن 1200 در #موزۀ آستانه حضرت #معصومه (س): قرآنی از عهد #مأمون عباسی یا قرن پنجم هجری
🔹مرتضی کریمی‌نیا
🔺چکیده: نسخۀ قرآنی شمارۀ 1200 در موزۀ آستانۀ حضرت معصومه (س) حاوی جزو سی‌ام قرآن به خط کوفی متأخر و مشرقی است. قریب 60 سال پیش، هنگام مرمت نسخه، نوشته‌ای در آغاز آن یافت شد که تاریخ کتابت آن را به سال 198 هجری و در عهد مامون عباسی می‌رسانید. از همین رو، برخی آن را قدیم‌ترین قرآن تاریخ‌دار، و ترقیم آغازین آن را اصیل دانسته‌اند. مقالۀ حاضر ضمن مروری نسخه شناختی و متن شناسانه بر این اثر، نشان می‌دهد که تاریخ 198 برای کتابت این نسخه بر روی کاغذ، بسیار زودهنگام، و احتمالاً جعلی متأخر و افزوده شده به آغاز نسخه است. خط نسخه از سبک کوفی ایرانی و #مکتب عثمان بن حسین #وراق _غزنوی پیروی می‌کند، اما در برخی جهات از دقت کافی برخوردار نیست؛ از جمله آنکه سهو و اشتباه کاتب در نگارش متن آیات بسیار زیاد است. همچنین رسم و هجای کلمات از املای قیاسی (رسم کامل و غیرعثمانی) پیروی می‌کند و قرائت نسخه نیز عمدتاً بر مبنای قرائت ابوعمرو بن علاء (قاری بصره) است. اینها همه ویژگی‌هایی است که تاریخ گذاری کتابت اصل نسخه را در اواخر قرن پنجم هجری موجّه و مقبول می‌سازد.
کلیدواژه: قرآن 1200؛ موزۀ آستانۀ مقدس قم؛ عثمان بن حسین وراق غزنوی؛ کوفی ایرانی؛ کوفی مشرقی؛
………………………………
@drhadansarii
🔹مرتضی کریمی‌نیا
🔺چکیده: نسخۀ قرآنی شمارۀ 1200 در موزۀ آستانۀ حضرت معصومه (س) حاوی جزو سی‌ام قرآن به خط کوفی متأخر و مشرقی است. قریب 60 سال پیش، هنگام مرمت نسخه، نوشته‌ای در آغاز آن یافت شد که تاریخ کتابت آن را به سال 198 هجری و در عهد مامون عباسی می‌رسانید. از همین رو، برخی آن را قدیم‌ترین قرآن تاریخ‌دار، و ترقیم آغازین آن را اصیل دانسته‌اند. مقالۀ حاضر ضمن مروری نسخه شناختی و متن شناسانه بر این اثر، نشان می‌دهد که تاریخ 198 برای کتابت این نسخه بر روی کاغذ، بسیار زودهنگام، و احتمالاً جعلی متأخر و افزوده شده به آغاز نسخه است. خط نسخه از سبک کوفی ایرانی و #مکتب عثمان بن حسین #وراق _غزنوی پیروی می‌کند، اما در برخی جهات از دقت کافی برخوردار نیست؛ از جمله آنکه سهو و اشتباه کاتب در نگارش متن آیات بسیار زیاد است. همچنین رسم و هجای کلمات از املای قیاسی (رسم کامل و غیرعثمانی) پیروی می‌کند و قرائت نسخه نیز عمدتاً بر مبنای قرائت ابوعمرو بن علاء (قاری بصره) است. اینها همه ویژگی‌هایی است که تاریخ گذاری کتابت اصل نسخه را در اواخر قرن پنجم هجری موجّه و مقبول می‌سازد.
کلیدواژه: قرآن 1200؛ موزۀ آستانۀ مقدس قم؛ عثمان بن حسین وراق غزنوی؛ کوفی ایرانی؛ کوفی مشرقی؛
………………………………
@drhadansarii
ميان حضرت #عیسی ع در امت #مسیح و حضرت امام #حسین ع در امت #اسلام وجه شباهتهایی هست،از آن جمله از حیث مادر که #مریم «سیدة النساء»است و همچنین حضرت #زهرا ع ..
شباهت دیگر،در مدت #حمل است.در حدیث است(نفس المهموم،ص 6،و بحار،جلد دهم،باب 11) که مدت حمل #سید الشهداء ع شش ماه طول کشید و هیچ کس شش ماهه متولد نشد که در عین حال بماند مگر حسین و عیسی علیهما السلام.
شباهت دیگر آنها در عقیده ای است که مردم در مساله «#تفدیه »پیدا کردند و خیال کردند که آنها کشته شدند که گناه دیگران را به گردن بگیرند و دیگران آزاد باشند و تکلیف ساقط شد.در باره عیسی ع اصل کشته شدن دروغ است و در باره سید الشهداء فلسفه کشته شدن این نبود.
بدون شک #مکتب حسینی راه نجات این امت است زیرا کرسی حسین ،کرسی امر به معروف و نهی از منکر است.آنچنانکه از سورة الشعراء بر می آید،ظهور پیغمبران در فترتها به علت شیوع مفاسد بوده است.ولی ما می بینیم مکتب زنده حسین،ظهور حسین ع است در همه #اعصار،یعنی در هر سال و هر محرم امام حسین ع به صورت یک مصلح عالی ظهور می کند و این #فریاد را به گوش می رساند:
الا ترون ان الحق لا یعمل به...
شباهت دیگر بین آنها در #انصار و #حواریین است (کما قال عیسی بن مریم للحواریین من انصاری الی الله...) سید الشهداء نیز در شب #عاشورا حواریین خود را انتخاب کرد.
السلام عليك يا قتيل العبرات
______________
@drhadiansarii
شباهت دیگر،در مدت #حمل است.در حدیث است(نفس المهموم،ص 6،و بحار،جلد دهم،باب 11) که مدت حمل #سید الشهداء ع شش ماه طول کشید و هیچ کس شش ماهه متولد نشد که در عین حال بماند مگر حسین و عیسی علیهما السلام.
شباهت دیگر آنها در عقیده ای است که مردم در مساله «#تفدیه »پیدا کردند و خیال کردند که آنها کشته شدند که گناه دیگران را به گردن بگیرند و دیگران آزاد باشند و تکلیف ساقط شد.در باره عیسی ع اصل کشته شدن دروغ است و در باره سید الشهداء فلسفه کشته شدن این نبود.
بدون شک #مکتب حسینی راه نجات این امت است زیرا کرسی حسین ،کرسی امر به معروف و نهی از منکر است.آنچنانکه از سورة الشعراء بر می آید،ظهور پیغمبران در فترتها به علت شیوع مفاسد بوده است.ولی ما می بینیم مکتب زنده حسین،ظهور حسین ع است در همه #اعصار،یعنی در هر سال و هر محرم امام حسین ع به صورت یک مصلح عالی ظهور می کند و این #فریاد را به گوش می رساند:
الا ترون ان الحق لا یعمل به...
شباهت دیگر بین آنها در #انصار و #حواریین است (کما قال عیسی بن مریم للحواریین من انصاری الی الله...) سید الشهداء نیز در شب #عاشورا حواریین خود را انتخاب کرد.
السلام عليك يا قتيل العبرات
______________
@drhadiansarii
بخش سوم پاسخ به مطلب وتفکر شریعتی🔹🔹🔹
در همین ایام آیت‌الله مطهری با #حسینیه _ارشاد دچار اختلافات شدیدی در نحوه برگزاری مراسم و سخنرانان آن – از جمله شریعتی – شده بود و نهایتا به جدایی کامل او از ارشاد در اواخر سال 1349منجر شد. مطهری پس از خروج از ارشاد تلاش کرد تا نقد شریعتی و نوشته‌ها و گفته‌های او را سازماندهی کند. در این زمان مجموعه‌ای سه جلدی به قلم حسین روشنی در نقد شریعتی منتشر شد که بر اساس اسناد ساواک آیت‌الله #مطهری در تدوین آن نقش داشت. در یکی از اسناد ساواک آمده است:«بنظر می‌رسد جزوه‌ای در حال تدوین است که در این جزوه بر رد گفته‌های دکتر شریعتی مسائلی ذکر شده و در عین حال اشکالاتی را که بر او گرفته‌اند نگاشته شده است. جزوه مذکور توسط آقای #روشن، پیشنماز مسجد الحسین واقع در خیابان اقبال پشت پارک خیام با همکاری عده‌ای از آقایان روحانیون از جمله آقای مطهری در حال تکمیل میباشد.» (شریعتی به روایت اسناد ساواک-ج2-ص21) این گزارش در تاریخ 21/2/1351 تهیه شده است.
همزمان برخی روحانیون نوگرای حوزه قم نیز نقد شریعتی را آغاز کردند. در همین راستا آیت‌الله ناصر #مکارم شیرازی با چاپ مقاله‌ای در مجله مکتب اسلام و با عنوان «آیا شورا مبنای حکومت اسلامی است؟» نظر شریعتی را نادرست دانسته و استدلال کرده بود که شیعه به انتخاب خلیفه بر اساس رای شور معتقد نیست و خلیفه را منتخب خدا و پیامبر می‌داند. چندی بعد مقاله‌ای دیگر توسط آیت‌الله مکارم در همین نشریه منتشر شد که در آن نظریه دیگر شریعتی مبنی بر اینکه میوه ممنوع بهشتی «آگاهی» بوده است رد شده بود. مکارم شیرازی به شریعتی توصیه کرده بود که قبل از ارائه نظراتش با اهل فن مشورت کند. مجله #مکتب اسلام قبل از آن هم در پاسخ به پرسش شریعتی درباره دعای ندبه که در جزوه «انتظار مکتب اعتراض» مطرح کرده بود، وی را به تندی نقد کرده بود.
برخی از این نقدها ،پاسخ شریعتی را نیز در پی داشت. او چند نامه به مکتب اسلام نوشته و به برخی دیگر از منتقدان خود نیز پاسخ داده است. برای نمونه او در پاسخ به یکی از این کتاب‌ها با عنوان «دفاع از اسلام و روحانیت، پاسخ به برقعی و دکتر علی شریعتی» نامه‌ای تند به مدیر چاپخانه فیض #قم نوشته و رونوشت آن را به آیت‌الله #گلپایگانی و دیگر آیات عظام نیز فرستاد.
پیش از تعطیلی حسینیه ارشاد برخی مراجع حوزه علمیه نیز علیه شریعتی تحریک می‌شدند.
در یکی دیگر از اسناد ساواک آمده است:«اخیرا از طلاب قم نزد آیت‌الله شهاب‌الدین نجفی #مرعشی و شریعتمداری مراجعه و اظهار داشته‌اند که دکتر علی شریعتی در یکی از سخنرانی‌هایش در حسینیه ارشاد منکر امام زمان شده و گفته است دعای ندبه سند معتبر ندارد، آقای مرعشی گفته من دکتر شریعتی را نمی‌شناسم ولی اگر او چنین حرفی گفته باشد کافر است.» (شریعتی به روایت اسناد ساواک-ج2-ص11)
……………………………
@drhdiansarii
در همین ایام آیت‌الله مطهری با #حسینیه _ارشاد دچار اختلافات شدیدی در نحوه برگزاری مراسم و سخنرانان آن – از جمله شریعتی – شده بود و نهایتا به جدایی کامل او از ارشاد در اواخر سال 1349منجر شد. مطهری پس از خروج از ارشاد تلاش کرد تا نقد شریعتی و نوشته‌ها و گفته‌های او را سازماندهی کند. در این زمان مجموعه‌ای سه جلدی به قلم حسین روشنی در نقد شریعتی منتشر شد که بر اساس اسناد ساواک آیت‌الله #مطهری در تدوین آن نقش داشت. در یکی از اسناد ساواک آمده است:«بنظر می‌رسد جزوه‌ای در حال تدوین است که در این جزوه بر رد گفته‌های دکتر شریعتی مسائلی ذکر شده و در عین حال اشکالاتی را که بر او گرفته‌اند نگاشته شده است. جزوه مذکور توسط آقای #روشن، پیشنماز مسجد الحسین واقع در خیابان اقبال پشت پارک خیام با همکاری عده‌ای از آقایان روحانیون از جمله آقای مطهری در حال تکمیل میباشد.» (شریعتی به روایت اسناد ساواک-ج2-ص21) این گزارش در تاریخ 21/2/1351 تهیه شده است.
همزمان برخی روحانیون نوگرای حوزه قم نیز نقد شریعتی را آغاز کردند. در همین راستا آیت‌الله ناصر #مکارم شیرازی با چاپ مقاله‌ای در مجله مکتب اسلام و با عنوان «آیا شورا مبنای حکومت اسلامی است؟» نظر شریعتی را نادرست دانسته و استدلال کرده بود که شیعه به انتخاب خلیفه بر اساس رای شور معتقد نیست و خلیفه را منتخب خدا و پیامبر می‌داند. چندی بعد مقاله‌ای دیگر توسط آیت‌الله مکارم در همین نشریه منتشر شد که در آن نظریه دیگر شریعتی مبنی بر اینکه میوه ممنوع بهشتی «آگاهی» بوده است رد شده بود. مکارم شیرازی به شریعتی توصیه کرده بود که قبل از ارائه نظراتش با اهل فن مشورت کند. مجله #مکتب اسلام قبل از آن هم در پاسخ به پرسش شریعتی درباره دعای ندبه که در جزوه «انتظار مکتب اعتراض» مطرح کرده بود، وی را به تندی نقد کرده بود.
برخی از این نقدها ،پاسخ شریعتی را نیز در پی داشت. او چند نامه به مکتب اسلام نوشته و به برخی دیگر از منتقدان خود نیز پاسخ داده است. برای نمونه او در پاسخ به یکی از این کتاب‌ها با عنوان «دفاع از اسلام و روحانیت، پاسخ به برقعی و دکتر علی شریعتی» نامه‌ای تند به مدیر چاپخانه فیض #قم نوشته و رونوشت آن را به آیت‌الله #گلپایگانی و دیگر آیات عظام نیز فرستاد.
پیش از تعطیلی حسینیه ارشاد برخی مراجع حوزه علمیه نیز علیه شریعتی تحریک می‌شدند.
در یکی دیگر از اسناد ساواک آمده است:«اخیرا از طلاب قم نزد آیت‌الله شهاب‌الدین نجفی #مرعشی و شریعتمداری مراجعه و اظهار داشته‌اند که دکتر علی شریعتی در یکی از سخنرانی‌هایش در حسینیه ارشاد منکر امام زمان شده و گفته است دعای ندبه سند معتبر ندارد، آقای مرعشی گفته من دکتر شریعتی را نمی‌شناسم ولی اگر او چنین حرفی گفته باشد کافر است.» (شریعتی به روایت اسناد ساواک-ج2-ص11)
……………………………
@drhdiansarii
بزرگان و رموز حوزه هاى شيعه را پاس داريم 🔷
پیام مرجع عالیقدر شیعه حضرت آیت الله العظمی #صافی _گلپایگانی مدظله الوارف
به آیت الله حاج سید جعفر #سیدان دامت برکاته
بسم الله الرحمن الرحیم
جناب مستطاب آیت الله آقای حاج سید جعفر سیدان دامت برکاته
سلام علیکم
کتاب شریف "#معارف _وحیانی" که مجموعه ای از درس ها و مقالات حضرتعالی است را مطالعه نموده؛ استفاده کرده و لذت بردم.
الحق این کتاب، مانند سایر آثار علمی جنابعالی، حاکی از احاطه شما به معارف اصیل اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام است، که همیشه در تبیین و نشر عقاید حقه و آموزه های صحیح دینی، موفق بوده اید.
اهتمام ویژه حضرتعالی به دفع شبهات و پاسخ به اشکالات و ارائه مباحث قویم تفسیری در حوزه عقاید و معارف و دفاع از مبانی والای ولایت و امامت و پاسداری از حدود و ثغور مکتب نورانی خاندان نبوت علیهم السلام، مورد تقدیر و تشکر است.
مزید توفیقات و تأییدات جنابعالی در خدمت به حوزه های علمیه و مراکز فرهنگی را در ظل عنایات حضرت بقیة الله الأعظم روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفدا از خداوند متعال مسئلت دارم.
21 شوال المکرم 1442
لطف الله صافی
http://saafi.com/news/8449
آية الله سید جعفر سیدان (زاده ۱۳۱۳ شمسی در مشهد) از عالمان و اساتید معارف الهی در مشهد و از مبارزین با مباحث فلسفی و عرفانی و از برجسته‌ترین چهره‌های معاصر مکتب تفکیک میباشد، بگونه‌ای که او را آغازکننده دور سوم آن می‌دانند.
#مکتب _تفکیک مکتبی اعتقادی است که میرزا مهدی #اصفهانی در #مشهد پایه گذاشت. این مکتب از مکاتب مخالف فلسفه و عرفان به حساب می‌آید. اساتید و اطرافیان سیدان، از شاگردان میرزا مهدی اصفهانی بوده‌اند، لذا این مسئله سبب شده خود سیدان نیز از طرفدار این گروه و در حال حاضر از بزرگان آن گردد.
#هادى _انصارى
١٢ خرداد ١٤٠٠
تهران
________
@drhadiansarii
پیام مرجع عالیقدر شیعه حضرت آیت الله العظمی #صافی _گلپایگانی مدظله الوارف
به آیت الله حاج سید جعفر #سیدان دامت برکاته
بسم الله الرحمن الرحیم
جناب مستطاب آیت الله آقای حاج سید جعفر سیدان دامت برکاته
سلام علیکم
کتاب شریف "#معارف _وحیانی" که مجموعه ای از درس ها و مقالات حضرتعالی است را مطالعه نموده؛ استفاده کرده و لذت بردم.
الحق این کتاب، مانند سایر آثار علمی جنابعالی، حاکی از احاطه شما به معارف اصیل اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام است، که همیشه در تبیین و نشر عقاید حقه و آموزه های صحیح دینی، موفق بوده اید.
اهتمام ویژه حضرتعالی به دفع شبهات و پاسخ به اشکالات و ارائه مباحث قویم تفسیری در حوزه عقاید و معارف و دفاع از مبانی والای ولایت و امامت و پاسداری از حدود و ثغور مکتب نورانی خاندان نبوت علیهم السلام، مورد تقدیر و تشکر است.
مزید توفیقات و تأییدات جنابعالی در خدمت به حوزه های علمیه و مراکز فرهنگی را در ظل عنایات حضرت بقیة الله الأعظم روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفدا از خداوند متعال مسئلت دارم.
21 شوال المکرم 1442
لطف الله صافی
http://saafi.com/news/8449
آية الله سید جعفر سیدان (زاده ۱۳۱۳ شمسی در مشهد) از عالمان و اساتید معارف الهی در مشهد و از مبارزین با مباحث فلسفی و عرفانی و از برجسته‌ترین چهره‌های معاصر مکتب تفکیک میباشد، بگونه‌ای که او را آغازکننده دور سوم آن می‌دانند.
#مکتب _تفکیک مکتبی اعتقادی است که میرزا مهدی #اصفهانی در #مشهد پایه گذاشت. این مکتب از مکاتب مخالف فلسفه و عرفان به حساب می‌آید. اساتید و اطرافیان سیدان، از شاگردان میرزا مهدی اصفهانی بوده‌اند، لذا این مسئله سبب شده خود سیدان نیز از طرفدار این گروه و در حال حاضر از بزرگان آن گردد.
#هادى _انصارى
١٢ خرداد ١٤٠٠
تهران
________
@drhadiansarii