🏳 هیآت برای #غدیر هم همّت کنند، با ذکر #یا_علی بیرون بیایند... اجر این اظهار ارادت حساب ندارد.

-------------------
@drhadiansarii

✅ بقای #اسلام به بقای #غدیر است


🔻آیت‌الله علوی #بروجردی:
#غدیر علت مبقیه اسلام است؛ یعنی تمام آنچه از اسلام باقی می ماند، تحت لوای علی و اهل بیت(ع) باقی می ماند؛ خداوند در آیه ابلاغ بیان می‎کند که اگر این رسالت را ابلاغ نکنی، گویی رسالت خود را به انجام نرسانده‎ای.

❇️ نصب امام #علی(ع)، اکمال دین و اتمام نعمت را در پی داشت؛ امام علی(ع) حافظ اصالت‎ها است؛ #شیعه مولود طبیعی اسلام نیست بلکه شیعه، #خوداسلام است؛ یعنی غیر از شیعه، اسلامی وجود ندارد؛ کسانی که به دنبال حکومت بودند این بساط را ایجاد کردند که امروز با #شیعه نیز مقایسه می‎شوند.

---------------
@drhadiansarii

💠 عید #غار : واکنشی در برابر عید #غدیر
 
🔹#عید غدیر همواره مورد توجه اهل #بیت (ع) و #شیعیانشان بوده و در گذر زمان به تناسب شرایط، این عید را بمثابه یکى از شعائر خود برگزار کرده اند.
در دوران #آل بویه، به دلیل آزادى عملى بیشتری که شیعه یافت، سالها در #بغداد عید غدیر علنى و آشکارا برگزار شد. اما سرانجام این امر بر دشمنان شیعه گران آمد؛ از این رو علیه #شیعیان دست به شورش زدند و با این عید به مخالفت پرداختند و حوادث خونینى میان شیعه و #سنى پدید آمد.
در منابع تاریخی ذیل سالهای زیادی از قرن ۴ و ۵ گزارش های فراوانی از حمله به #محله های شیعه نشین و کشتار شیعیان و به آتش کشیدن خانه ها و بازارهای آنها ثبت شده است‌.
اما با همه‌ی اینها، شیعیان سنت و شعائر خود را رها نکرده و عید غدیر را همچنان برگزار می‌کردند.
زمانی که دشمنان شیعه در تلاشهای خود علیه شیعیان ناکام مانده و با برخورد و ممانعت حاکمیت از این حملات خونین روبه‌رو شدند، دست به واکنش های دیگری زدند.
🔻بدعتی نو: اختراع عیدی #جدید🔻
🔹مخالفان، درمانده از برخوردهای فیزیکی و غارت و کشتار شیعیان، مغلطه‌گری علمی کرده و عیدی جدید را کشف و اختراع کردند؛ عیدی ساختگی در برابر عید غدیر شیعیان.
عیدى که آنان کشف کردند: «عید غار» یا (یوم الغار)بود، که به گمان ایشان در آن روز پیامبر خدا (ص) و #ابو بکر در #غار پنهان‏ شده بودند.
آنان روز بیست و ششم ذى حجه را به این عید اختصاص داده و برآن بودند که در این روز حادثه غار اتفاق افتاده بوده است.
آنها در آن روز، به چراغانى و آذین‏بندى محله های خود می پرداختند و همانند رسم شیعیان در روز عید غدیر، ایشان هم مراسم جشن و شادی به پا می کردند .
🔹البته در اینجا اشتباه آشکارى صورت گرفته، که ناشى از #جهل ایشان بوده است ؛ چراکه حادثه غار در آخر ماه صفر و یا اول ربیع الأول روى داده بود و نه در بیست و ششم ذی حجه.
بر اساس گزارش هایی که ذهبی و دیگر مورخین در ذیل وقایع سالهایی از قرن 4 و5 هجری نقل کرده اند، این عید سالیانی برگزار می ‏شده است؛ اما پس از آن، دیگر در منابع یادی از این عید نشده و احتمالا بعد از مدتی به فراموشى سپرده شده است.
جالب توجه این است که حتی برخی از #علمای بزرگ و مورخین اهل سنت همچون ابن عماد حنبلی و ذهبی به شدت، این عید ساختگی را مردود شمرده و به مقابله با آن پرداخته و سازندگان آن را از «جاهلان اهل سنت» و یا « #غلات اهل سنت» دانسته اند.
🔹واکنشهایی اینچنینی در برابر دیگر #شعائر و #مراسم مذهبی شیعه نیز در تاریخ گزارش های فروانی به ثبت رسیده است که از جمله به مراسم عزاداری مخالفان شیعه برای "#مصعب بن زبیر" و رفتن به زیارت قبرش در برابر زیارت قبر مطهر #سیدالشهدا علیه السلام و مراسم عزاداری روز #عاشورا از سوی #شیعیان، میتوان به آن اشاره کرد و در آینده یادداشتی در خصوص آن خواهم نوشت.
🖋سید مهدی مصباح موسوی
🔘 کانال تاریخ و اندیشه
-------------
@drhadiansarii

ابو ايوب انصارى 🔹


نامش خالد بن زید بن کلیب بن ثعلبه بن عبد عوف بن غنم بن مالک بن النجار بود؛ و ابوایوب #انصاری شهرت داشت و از قبیله #خزرج شمرده می‌‌شد. مادرش هند دختر سعید بن عمرو بن امرؤ القیس بود.

ابوایوب انصاری با داشتن این خصلت‌ها در بین یاران #پیامبر صلی الله علیه و آله از جایگاهی والا برخوردار است. این چهره فداکار و مخلص، که از اولین روزهای ورود پیامبر صلی الله علیه و آله به #مدینه، خانه و زندگی ساده‌اش را به آن حضرت تقدیم کرد، به شدت مورد احترام و عنایت شخص پیامبر صلی الله علیه و آله، #علی علیه السلام و اصحاب و تابعین بود؛ به گونه‌ای که پیامبر برای مادرش دعا کرد و چشمان نابینایش شفا یافت. رسول خدا در مراسم اخوت اسلامی، بین او و #مصعب بن عمیر ، #پیمان #برادری استوار ساخت. ابوایوب در تمام #غزوه‌های رسول خدا حضور داشت. او در نبرد #خیبر نگهبان خیمه رسول خدا بود و پیامبر در حقش دعا فرموده بود.



ابو ایوب انصاری از جمله صحابه بزرگ رسول خدا بود که پس از رحلت پیامبر به دفاع از حق #امامت امام علی علیه السلام پرداخت. او پس از ماجرای #سقیفه بنی ساعده و موضع‌گیری حضرت علی علیه السلام در برابر حکم این سقیف، از زمره دوازده تن مبارز سیاسی مدینه بود که در آن فضای #رعب و #وحشت، به مخالفت با حکومت پرداخت، در مسجد النبی مدینه در مقابل خلیفه سخن گفت و واقعه غدیر خم را یاد آور شد.

او در زمان خلافت #عثمان نیز از مخالفان وی بود و در کنار دیگر صحابیان مبارز، نامه ای به سایر بلاد اسلامی نوشت و ضمن گلایه از اوضاع نابسامان مرکز اصلی اسلام، مدینه، مردم آن بلاد را به مبارزه فرا خواند.ابوایوب امامت جماعت #مسجد _النبی مدینه را عهده دار بود و پس از قتل عثمان از نخستین کسانی بود که با امام علی علیه السلام بیعت کرد.


از دیگر ویژگی‌های ابوایوب انصاری این بود که نه تنها #حدیث #غدیر را منکر نشد و پنهان نکرد، بلکه به موقع از آن ماجرا یاد می‌‌کرد و بر درستی آن شهادت می‌‌داد. او در تاریخ اسلام از راویان حدیث غدیر شمرده می‌‌شود. روزی که جنگ #جمل در بصره خاتمه یافت و امیرمومنان همراه امام #حسن و امام #حسین علیهماالسلام و عمار و زید و ابوایوب انصاری وارد بصره شد، ابوایوب در جمع سی نفر از بزرگان و شیوخ #بصره چنین روایت کرد: به خدا سوگند، شنیدم رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «انک تقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین بعدی مع علی بن ابی طالب»؛ تو پس از من، در کنار علی بن ابی طالب با پیمان‌شکنان و ستمگران و گمراهان جنگ خواهی کرد.

گفتند: آیا خودت این حدیث را از پیامبر صلی الله علیه و آله شنیدی؟ پاسخ داد: آری، خودم شنیدم. گفتند: آن چه خودت درباره علی از پیامبر شنیدی، برای ما نقل کن. ابوایوب گفت: از پیامبر شنیدم که فرمود: «علی مع الحق والحق معه و هو الامام والخلیفة بعدی یقاتل علی التاویل کما قاتلت علی التنزیل...» علی همراه حق است و حق همراه او؛ او امام و جانشین پس از من است.


ابوايوب در تمام طول عمر با برکت خود همواره پا به رکاب و شمشير به دست بود و در ميدان‌هاي جنگ براي اعتلاي اسلام و دفاع از حق جنگيد و نيز در سه جنگ زمان خلافت علي(ع) در رکاب آن حضرت جنگيد و از اسلام دفاع کرد.

او در پايان عمر طولاني خود نيز در سال 51 يا 52 قمري زمان سلطنت #معاويه، در حالي که در #روم سرگرم جهاد با نيروهاي ارتش روم بود، مريض شد و از دنيا رفت و در همان سرزمين نزديک «قسطنطنيه» به خاک سپرده شد.


-----------------
@drhadiansarii

آية الله علوى بروجردى🔹

حفظ #وحدت میان #مسلمانان، به هیچ وجه به معنای دور شدن از اندیشه‌های متعالی #ائمه طاهرین و کنار گذاشتن ویژگی‌های #مکتب #اهل بیت نیست.

بخش اول

آیت الله علوی بروجردی از اساتید حوزه در جمع طلاب و فضلای حوزه با تبریک عیدالله الاکبر، عید سعید #غدیر خم با اشاره به تولی و تبری گفت: در مذهب حقه #جعفری، علاوه بر اصول پنج‌گانه #توحید، #نبوت، #معاد، #عدل و #امامت، اعتقاد و التزام به فروعات ده‌گانه نیز لازم است. از میان آنها می‌توان به تولی و تبری اشاره کرد که دو رکن احساسی و عاطفی به شمار می‌روند. #تشیّع علی‌رغم آنکه بر استدلال‌های علمی و منطقی اتکا دارد، توجه خاصی نیز به احساسات و عواطف در هدایت و سعادت انسان‌ها می‌کند. شخصی خدمت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض کرد: یا رسول اللَّه من اهل انجام‌دادن تکالیف شرعی هستم، اما آنچه بیشتر برایم اهمیت دارد این است که شما را خیلی دوست دارم، تا آنجا که اگر یک روز شما را نبینم آن روز حال خوشی ندارم. حضرت فرمودند: هل الدین الاّ الحب؟
آیا دین غیر از مهرورزی است؟ محبت به رسول‌ اللَّه (صلی الله علیه و آله) صرفاً محبت به شخص ایشان نیست، بلکه علاقه و مهر به شخصیت الهی ایشان است. اگر کسی پیامبر (صلی الله علیه و آله) را دوست دارد، در واقع خداوندِ مبعوث‌کننده #محمد(صلی الله علیه و آله) را دوست دارد. در فرهنگ شیعه، تولّی از فروع مهم و راهی برای ارتباط با #خداوند از طریق محبّت معصومان (علیهم السلام) است. محبت اهل بیت، خصوصاً پنج تن مقدسه (علیهم السلام)، موضوعی است که به معنای عام آن، #اهل #سنت هم به آن معتقدند؛ چراکه سنت #نبوی و روایات رسیده از آن بزرگوار در این زمینه آن‌قدر فراوان است که گریزی از آن نیست. مرحوم آقای فیروزآبادی (قدس سره) در کتاب #فضائل الخمسة من الصحاح الستة، که از تألیفات ارزنده ایشان است، نمونه‌های بسیاری از محبت به اهل بیت(علیهم السلام) و تأکید بر آن را در منابع اهل سنت جمع‌آوری کرده است.
----------------
@drhadiansarii

آية الله علوى بروجردى🔹


بخش چهارم
اسلام شیعی، اصیل است. برخی بزرگان می‌گویند #شیعه مولود #طبیعی #اسلام است. از آن بالاتر باید گفت شیعه #اصل اسلام است. برای بقای اسلام اصیل، رنج‌ها کشیده‌اند و #خون‌ها بر خاک ریخته شده است. اگر #صلح امام #حسن مجتبی(علیه السلام) و #قیام امام #حسین(علیه السلام) نبود، شیعه کاملاً نابود شده بود.
در واقع، #اسلام نابود شده بود. تشیع، همان اسلامی است که حضرت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) آوردند و غیرشیعه اصلاً اتصافی به اسلام ندارد. جاهلیتی است که لباس اسلام پوشیده است. معیارهایش، معیارهای #بنی‌امیه و #ابوسفیان است. #امام مجتبی(علیه السلام) با #صلح خود و #سیدالشهدا(علیه السلام) با #قیام خونین خویش و بعد #شیعه با قیام‌هایی که کرد، این حرکت را زنده نگه داشتند. البته نمی‌گویم هر جا که رسیدیم به #سبّ و #لعن‌کنندگان امیرالمؤمنین(علیه السلام) بپردازیم.
ما معتقد به #تقریب هستیم و می‌خواهیم در بین مسلمانان زندگی کنیم. ما باید در مقابل افراد #بیگانه و #خارج از اسلام با هم متحد باشیم تا دنیای اسلام قدرت داشته باشد و بتواند ممالک خود را حفظ کند، اما نکته‌ای که هست، این است که #حفظ #وحدت میان مسلمانان به هیچ وجه به معنای دورشدن از اندیشه‌های متعالی ائمه طاهرین و کنارگذاشتن ویژگی‌های مکتب اهل بیت نیست، بلکه تبیین ارزش‌های #حق ‌محور و ظلم ‌ستیز #علوی و #فاطمی و زدودن غبارهای #تزویر و #جعل و #دروغ از آینه اسلام، ویژگی مهم و لا یتغیر شیعه است.
واضح است که محل بحث و گفت‌وگو در این موضوعات، محیط‌های علمی و به دور از جنجال است که موجب تحریک احساسات عموم مردم نشود. ذات #مکتب شیعه، در خصوص #ظلم، #حق‌کشی، #انحراف و بیرون‌رفتن دین از مسیری که پیامبر(صلی الله علیه و آله) ترسیم فرموده‌اند، حساسیت نشان می‌دهد و با ظالمان و منحرفان و دشمنان اسلام و با آنان که برخلاف مسیر معصومان(علیهم‌السلام) گام برمی‌دارند، هرگز سازش نمی‌کند. بعضی‌ها می‌گویند هزار و چهار صد سال گذشته، قضیه #غدیر، هر چه بوده گذشته و تمام شده است؛ نه #امیرالمؤمنین (علیه السلام) هست و نه #عمر؛ تکرار این مباحث بی‌فایده است.
باید گفت مسئله گذشت زمان مطرح نیست. #دنیای اسلام باید حرکتی اسلامی داشته باشد. حرکت اسلامی فقط تیر و تفنگ نیست. حرکت اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و علمی است. اگر می‌خواهیم حرکتی اسلامی داشته باشیم، پرسش مهم این است که: این حرکت اسلامی بر اساس چه #معیار و ضابطه‌ای باید باشد؟ یعنی چه چیز را اسلام بدانیم؟ ممکن است بگویند #قرآن، درست است؛ قرآن معیار و ضابطه حرکت ما است، اما بسیاری از مطالب در قرآن به صورت کلی آمده و باید به صورت جزئی و کاربردی برای ما تبیین شود. ما با تمام وجود همنوا با خود قرآن می‌گوییم: «و لاَ رَطْبٍ وَلاَ یابِسٍ إِلَّا فِی کتَابٍ مُبِینٍ»؛اما آیا کسی می‌تواند بگوید تمام این رطب و یابس‌های در کتاب خدا برای ما قابل فهم است؟
همه می‌گویند خیر. درک عمده مطالب #قرآن را #سنت و بیان #پیامبر (صلی الله علیه و آله) برای ما آشکار می‌کند. حال باید پرسید: این بیان پیامبر (صلی الله علیه و آله) را از کجا أخذ کنیم؟ باید کسانی باشند که آنچه را در قرآن برای ما ناگفته مانده است، تبیین کنند. حرکت اسلامی بدون اطلاع از اساس اسلام ممکن نیست. أخذ مطالب #قرآن و #بیان پیغمبر (صلی الله علیه و آله) از کسانی که به مجرد اینکه به قدرت رسیدند (و حتی قبل از آنکه به قدرت برسند) سخنان و حرکاتی کاملاً مغایر با #قرآن نشان دادند، ممکن نیست.


----------------------
@drhadiansarii

آية الله علوى بروجردى🔹

بخش ششم
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بعد از #هجرت، چند بار به #مکه مشرف شدند. یکی از آنها در #فتح مکه، و دیگری در #حجة‌الوداع است. بنابراین، سفر به مکه سفری است بسیار مهم و باارزش. موقع بازگشت از سفر آخر، که #حج پیامبر (صلی الله علیه و آله) در خلال آن انجام شد، واقعه #غدیر #خم هم اتفاق افتاد. بعد از اتمام مراسم و بازگشت حاجیان از مکه در غدیر خم که مسیر حاجیان از هم منشعب می‌شد، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) دستور توقف دادند. اکثر قریب به اتفاق توقف کردند. جمعیت غدیر را از سی هزار نفر تا یکصد و بیست هزار نفر هم نوشته‌اند. #فرمان توقف پیغمبر (صلی الله علیه و آله) در وسط روز و در گرمای شدید است. #کاروان‌ها باید به ‌موقع به منازل برسند. در سفرهای آن زمان یک ساعت هم بسیار مهم بود. اگر این خیل عظیم #جمعیت، مشک‌هایشان از آب تهی می‌شد، قطعاً بی‌آبی بسیاری از آنها را هلاک می‌کرد. با این خصوصیت، #پیغمبر (صلی الله علیه و آله) دستور توقف می‌دهند تا برای مردم صحبت کنند.
چرا پیامبر (صلی الله علیه و آله) در مکه برای این مسئله اقدام نکرد؟ به دلیل اهمیت موضوع و اینکه مردم بدانند هدفی اساسی را دنبال می‌کنند. صرف دوستی و دوست‌داشتن علی (علیه السلام)، آن‌گونه که #اهل سنّت ادعا کرده‌اند نیست. آیا واقعاً در آن وضعیت خاص پیامبر (صلی الله علیه و آله) مردم را جمع کرد تا فقط بگوید: من #علی را دوست دارم و شما هم او را دوست بدارید؟ آیا معنای ولی، فقط همین دوست‌داشتن است؟ آیا آیه شریفه «إِنَّمَا وَلِیکمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَ یؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ رَاکعُونَ»[3] هم بر این (دوست‌داشتن) دلالت دارد؟! خلاف #عقل و #انصاف است اگر گفته شود #پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) تمام این جمعیت را معطل کرد که فقط بگوید: من علی را دوست دارم! آیا پیامبر چون علی را دوست دارد این‌گونه برای او دعا می‌کند؟ «اللهم وال من والاه و عاد من عاداه»؛ «خدایا دوست بدار دوستانش را و دشمن بدار دشمنان او را». در واقع، این #دعا برای جایی است که هدفی مهم و اساسی در پی باشد نه صرف #دوست‌ داشتن.
#حسان بن #ثابت، #شاعر پیامبر (صلی الله علیه و آله) فی‌البداهه #اشعاری سرود و در حضور پیامبر (صلی الله علیه و آله) خواند. پیغمبر هم برایش #دعا کرد. دعای پیامبر و اشعار حسان بن ثابت در شأن #علی(علیه السلام) و اهمیت روز غدیر خم موجود است.


----------------
@drhadiansarii

آية الله علوى بروجردى🔹
بخش هفتم

از هجدهم #ذی‌الحجه تا بیست و هشتم #صفر چه اتفاقی افتاد؟ روز #غدیر خم هجدهم ذی‌الحجه و رحلت پیغمبر(صلی الله علیه و آله) بیست و هشتم صفر به وقوع پیوست. فقط هفتاد روز از واقعه غدیر گذشته بود. این واقعه با همه اهمیتی که در ذهن‌ها و دل‌ها باقی گذاشته بود به‌سادگی انکار شد و به‌ شدّت به #علی(علیه السلام) بی‌اعتنایی کردند و ایشان تنها شد. بسیاری از دوستان علی(علیه السلام) صورت خود را از علی(علیه السلام) برمی‌گرداندند. حتی نوشته‌اند یکی از دوستان نزدیک حضرت که بسیار اظهار ارادت می‌کرد، وقتی می‌دید علی به سوی او می‌آید، راهش را کج می‌کرد تا با او مواجه نشود. روایت شده است، روزی در آن ایام حضرت #فاطمه زهرا(سلام الله علیها) از #امیرالمؤمنین پرسیدند: شنیده‌ام که مردم دیگر به شما سلام نمی‌کنند؟ امیرالمؤمنین(علیه السلام) فرمودند: ای کاش سلام نمی‌کردند! حتی جواب سلام مرا هم نمی‌دهند!

---------------------
@drhadiansarii

ابو ایوب #انصاری🔹

بخش دوم

رشادتهای اعجاب‌انگیز #ابوایوب را همه یاد کرده‌اند. در نبرد #نهروان، علی (علیه‌السلام) وی را به فرماندهی سواره نظام گماشت و پیش از شروع جنگ، او را برای احتجاج با #خوارج و نصیحت آنان فرستاد و هنگامی که از وی پرسیده شد: با این‌که از صحابه بزرگ پیامبری، چگونه در رکاب #علی (علیه‌السلام) با اهل #قبله قتال می‌کنی؟ پاسخ داد: #رسول خدا ص از ما پیمان گرفت که به همراهی #علی (علیه‌السلام) با ناکثین و قاسطین و مارقین نبرد کنیم. او همچنین در ۳۵ق همراه با گروهی در #کوفه شهادت داد که حدیث #غدیر را از پیامبر (صلی الله علیه و اله و سلم) شنیده است.
وی پس از #نهروان از سوی حضرت علی (علیه‌السلام) به #امارت #مدینه گماشته شد، اما بعد از آن‌که #معاویه در ۴۰ق، بُسر بن ابی ارطاه را با ۰۰۰ ۳ مرد جنگی به #حجاز فرستاد، ابوایوب مدینه را‌ رها کرد و در #عراق به امام علی (علیه‌السلام) پیوست. #بُسر پس از هجوم به مدینه و اشغال شهر، خانه او را به #آتش کشید.
ابوایوب را همه رجال‌شناسان اهل سنت ستوده و برخی نیز توثیق کرده‌اند، اما علمای #شیعه تنها به مدح وی اکتفا کرده و از تصریح به توثیق او خودداری نموده‌اند. حتّی ابن داوود #حلی وی را در شمار مُهملین آورده است. رجال‌شناسان شیعه در توجیه شرکت او در جنگ با مشرکان تحت فرمان معاویه و پسرش #یزید، به رغم هواداری محکم او از حق خلافت علی (علیه‌السلام) اختلاف دارند. فضل بن شاذان این عمل او را غفلت و #خطا در #اجتهاد نسبت داده و می‌افزاید هرچند او از خلیفه روزگار خود خشنود نبوده، ولی به قصد پیشبرد و تقویت #اسلام در این نبرد‌ها شرکت جسته است، شاهد این مدعا مشاجراتی است که میان او و معاویه رخ داده است، اماآیة الله العظمی #خویی ضمن رد این نظریه، احتمال می‌دهد که وی بر طبق اجازه امام #معصوم #حسن بن علی (علیه‌السلام) عمل کرده باشد.

……………………………
@drhadiansarii

مراسم تقدیر از #برجستگان و#پژوهشگران برتر کشور در جشنواره علمی #فرهنگستان علوم پزشکی #ایران 🔹

#فرهنگستان علوم #پزشکی جمهوری اسلامی ایران ، به منظور تقدیر از فعالان وبرگزیدگان #حوزه _سلامت ، قدر دانی ومعرفی افراد شاخص والگوهای برجسته نظام سلامت در سطح ملی ، همه ساله جایزه منتخبان گروه های علمی فرهنگستان علوم پزشکی ایران را به رسم یادبود وتشویق آنان ، اهدا می نماید.
امروز پنجشنبه ، سوم اسفندماه سال ۱۳۹۶ شمسی ، مراسم یاد شده باحضور جناب دکتر علیرضا #مرندی ، رییس فرهنگستان علوم پزشکی ،دکتر محمد علی #محققی ، معاون علمی فرهنگستان علوم پزشکی ، دکتر نور الدین #هادوی ، بنیانگزار جایزه علمی فرهنگستان علوم پزشکی ، مدیران گروههای علمی فرهنگستان #علوم پزشکی ، اساتید وپیشکسوتان دانشگاههای پزشکی ایران ، برخی از روسای دانشکده های پزشکی ایران ،
وبا حضور #نخبگان و#پژوهشگران برترعلمی در حوزه سلامت کشور وبرگزیدگان آنان ، واستادان منتخب گروه های علمی فرهنگستان علوم پزشکی جمهوری اسلامی ایران ،
در تالار #غدیر فرهنگستان علوم پزشکی ایران ، بامدادان تشکیل گردید.
در این مراسم به برگزیدگان علمی وتحقیقی وپژوهشگران وفعالان حوزه سلامت ، در گروههای علمی فرهنگستان علوم پزشکی ایران ، #لوح _تقدیر ویادبود وجایزه نقدی ،
که شامل آقایان دکتر #هادی _انصاری ، دکتر یونس #پناهی ، خانم دکتر فروزان #فقیه زاده ، خانم دکتر آنیتا #احمدی ، دکتر علیرضا #کریمی ،دکتر محمود #شهر آبادی ، دکتر #تاجر زاده ، دکتر سید احمد #قائم مقامی ، دکتر #ملک افضلی ، دکتر سید ضیاء الدین #تابعی ، دکتر اسد الله #رجب ، دکتر سیاوش #صحًت بود ، تقدیم گردید.
گفتنی است که دکتر هادی #انصاری وتعدادی دیگر از برگزیدگان این #جشنواره ، جایزه نقدی خود را به منظور پشتیبانی از اقدامات فرهنگی وخدماتی فرهنگستان ، به جناب دکتر #مرندی ، ریاست فرهنگستان علوم پزشکی ایران ،باز گردانیدند که خود موجب تشویق حاضران از برگزیدگان علمی گردید.


………………………
@drhadiansarii

#غدیر را اندک بشمار آوردیم ، #عاشوراء را بوجود آوردند ؟🔹🔹


سالها است که هنگام نزدیک شدن به #محرم وآمادگی وشور و هیجان ستودنی مردم #عاشق پیشه خاندان #رسول خدا ص وعزاداری بر #سبط گرامش وسرور آزادگان ، حضرت اباعبد الله #الحسین ع ویاران با وفایش ، چهره ای ویژه از سایر ماهها وفصل ها به کشورمان ودیگر مناطق #شیعه نشین می دهد !
این شور وهیجان را که وصف ناشدنی است ، می ستایم که من که هستم !؟؟، زیرا که #پروردگار وتمامی #عرش الهی و#فرشتگان و#ارواح انبیاء و#اولیاء وروح گسترده شخص رحمة للعالمین وبانوی دو جهان ، حضرت #زهرا سلام الله علیها آن را ستوده وبرای هر لحظه درک وحضور آن ، چه جایگاهها ومقام هایی را نوید داده اند !
امًا سخنم در اینجا است که پیش از محرم ، ماه #ذی الحجه را ودر این ماه ، هیجدهمین روز آن ، یعنی که #عید الله الاکبر ، #عید _غدیر ، عید #ولایت ، عید برگزیده شدن #امامت پس از #نبوت را که افضل بر تمام مناسبتهای ما است ، داریم وافسوس وهزاران افسوس که از آن غافلیم !!؟؟
غدیر #هویت شیعه بشمار می رود!
مذهب شیعه ، وشیعیان به بزرگداشت این روز والا سنجیده می شوند !
امام حسین ع برای احیای غدیر ، حماسه جاودانه #عاشوراء و#کربلاء را بوجود آورد !
اگر غدیر را دست کم نگرفته وبه فراموشی نمی سپردند ! فاطمیه ای وجود نداشت ! عاشورایی بپا نمی گردید !
بیایید غدیر را از نو بپا داشته وبه #قرن چهارم هجری ، باز گردیم.

در آن هنگام بود که #دیالمه ومعز الدوله ها وسپس #عضد الدوله ها ، بیش از یک قرن ، این روز وعید بزرگ را پاس داشته و#بغداد آن هنگام را
آذین می بسته وشیعه وسنًی در این بزرگداشت حضور پیدا می کردند وعید غدیر را برای نخستین بار در دولتی شیعی ، بصورت رسمی به خیابانها وکوی وبرزنها کشانیده و #شاه در مراسمی رسمی ، مردم وبزرگان از #وزیران وسرشناسان را به حضور پذیرفته وبدین مناسبت به #شاعران و#مدیحه سرایان صله تقدیم می داشت !

پس بیاییم ودسته های شادی در این عید الله الاکبر را دوباره زنده کنیم !

بیاییم وبا طنین صدای خود ، ندای #علیً ولیً الله را چنان بسراییم که نه تنها دیوارهای شهرها ، بلکه #پژواک صدا وندای ولایت ، از سینه کوهها وقله های آن به این سرزمین ودیگر پهنه های این جهان خاکی گسترش یابد !
#امیر المومنین ع ، #مظلوم تاریخ ، مظلوم حیات خود ومظلوم پس از شهادتش را ندا داده وفریاد ( #بایعناک یا #علی بایعناک ) را همچون عاشقانی که در این روز مبارک ، هنگام گام نهادن به درون حرمش ، سر می دهند ، ما نیز در #حرم کشورش ، سر دهیم !
آیا هیچ اندیشیده اید که #ستون اسلام وتشیع ، روز غدیر است ؟
ما برای این ستون ، چه اقدامی کرده ایم؟
بیاییم برای عید غدیر ، شور #عاشورایی بپا کنیم !
امام حسین ع عاشورا را برای احیای غدیر بپا کرد وما نیز بیاییم وغدیر را عاشورایی کنیم.
ندای عاشورای غدیر ، من کنت #مولاه ، فهذا #علي مولاه می باشد !
اللهم #وال من والاه ،و#عاد من عاداه
و#أنصر من نصره ، و#أخذل من خذله
اللهم آمین
دکتر #هادی _انصاری


…………………………
@drhadiansarii

#غدیر ونوروز #باستان



…………………
@drhadiansarii

#غدیر و #نوروز #باستانی

حدیثی در بابِ نوروز نقل شده که ویژگی‌های این ایام را برشمرده است
یکی از مهم‌ترین اتفاقات این ایام، تقارن با واقعۀ غدیر خم است. برخی این حدیث را مجعول می‌دانند
اما محاسبات تقویمی نشان می‌دهد که روز غدیر در ایام نوروز واقع شده است
(وسائل الشیعه جلد 8 صفحۀ 173)

عَنِ الصَّادِقِ(ع)‏ أَنَّ يَوْمَ النَّيْرُوزِ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَخَذَ فِيهِ النَّبِيُّ (ص) لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع) الْعَهْدَ بِغَدِيرِ خُمٍّ...

#فطرس_مدیا در جریان این تحقیق، به بررسی مسائل #نجومی پرداخته است
غدیر روز 28 اسفند است؛ نه اول فروردین؛ اما توجه به دو نکته ضروروی است

1: در گاهشماریِ کهن ایرانی، هر سال 12 ماه و هر ماه 30 روز بود (360=30*12) و پنج روز باقی‌ماندۀ سال، ملحق به جشن نوروز محسوب می‌شد. بنابراین 28 اسفند ملحق به نوروز محسوب می‌شود.

2: واقعۀ غدیر خم از 18 ذالحجه شروع شد و سه روز به طول انجامید تا گروه‌های مختلف بتوانند به طور مستقیم با پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع)بیعت کنند. یعنی پایان مراسم غدیر 21 ذالحجه، معادل اول فروردین بوده است (الغدیر جلد 1 صفحۀ 270)
طبق نامه ژئوفیزیک دانشگاه تهران، واقعه غدیر، مصادف با ۲۸ اسفند تا ۱ فروردین بوده است
این محاسبات منطبق برروایتی است که به آن اشاره کردیم

@fotrosmediatv

………………………
@drhadiansarii

صد‌ها هزار نفر از مردم #یمن روز عید #غدیر خم و ولایت #امیر المؤمنین علی (ع) را با شکوه فراوان در #صنعا، #صعده، #الحدیده، #تعز، #حجه، #ذمار، #عمران و #الجوف جشن گرفتند.

جشن‌های بزرگی در صنعا، پایتخت یمن و شماری از #استان‌های یمن به همین مناسبت برگزار شد.
به همین مناسبت، یمنی‌ها در صنعا مراسم شادی و پایکوبی سنتی برگزار کردند. سخنرانی و #شعرخوانی در وصف امام #علی علیه السلام و بیعت با آن امام همام از برنامه‌های جشن غدیر خم شماری از مادران شهیدان نیز در این مراسم شرکت داشتند.

#علما و شیوخ و سایر شخصیت‌ها از مناطق غربی صعده در میدان غدیر در صعده گردهم آمدند و روز غدیر خم را گرامی داشتند. یمنی‌ها از شهرستان‌های ساقین و ظاهر و حیدان در میدان غدیر در مرازم جمع شدند. این میدان مملو از شیعیان علی علیه السلام بود. تجمع کنندگان سپس #بیعت نامه با #امام علی علیه السلام را به صورت دسته جمعی خواندند.

یمنی‌ها در استان #الحدیده نیز جشن بزرگی به همین مناسبت برگزار کردند.
یمنی‌ها در استان #تعز نیز عید غدیر را با حضور مردم و مسئولان جشن گرفتند. سخنرانی و شعر خوانی و سرود جمعی در بیان اوصاف امام علی علیه السلام از برنامه‌های این مراسم بود.

یمنی‌ها در استان #ذمار نیز سالروز ولایت امیر المؤمنین را با برگزاری مراسم باشکوه و اجرای برنامه‌های فرهنگی مانند سخنرانی و #سرودخوانی گرامی داشتند.
یمنی‌ها در استان #حجه نیز مراسم‌ متعددی به مناسبت عید غدیر خم در شماری از شهرستان‌های این استان برگزار کردند. یمنی‌ها در شهر حجه و شهرستان #محابشه و اطراف آن و شهرستان #شهل و شهرستان #مفتاحه و #کحلان الشرف با برگزاری مراسم باشکوهی بر ولایت اولیای خداوند ، تاكيد نمودند. گفتنى است كه يمنيان در طول تاريخ از دوران پس از #ديلميان ، اين جشن بزرگ را همواره بر پاكرده اند.

_________
@drhadiansarii

مرحوم آیة الله حاج شیخ محمد رضا #تنکابنی ، پدر مرحوم استاد #فلسفی
مرحوم آیة الله تنکابنی روز عید #غدیر ۱۳۸۵ قمری (۲۱ فروردین ۱۳۴۵) در تهران درگذشت. او وصیت کرده بود که پیکرش در #نجف به خاک سپرده شود. به رغم محدودیت‌های دولتی، نخست در #تهران مراسم تشییع جنازه اش برگزار شد و مرحوم آیة الله العظمی حاج سید احمد #خوانساری (م ۱۴۰۵ ق.) بر او نماز خواند. آن گاه، پیکر وی به #کربلا انتقال یافت. در #عراق، جنازه را یک شب در #حرم حسین بن علی ع گذاشتند، سپس آن را به آستان منور #علوی در نجف بردند و طی مراسمی که با حضور بزرگان مراجع، تشییع کردند و سرانجام، با همًت شهید سعید ، آیة الله حاج شیخ احمد #انصاری ، در جوار بارگاه #هود و #صالح در #وادی السلام به خاک سپرده شد ومقبره زیبایی را #شهید آیة الله انصاری برای او بنا نمود که در بازسازی اخیر این منطقه ، تخریب شده که بزودی با ساخته شدن #صحن وبارگاه هود وصالح ع ، این مکان مجددا بازسازی خواهد شد.


……………………………
@drhadiansarii

بخشی از #پیام حضرت آیت الله #علوی _بروجردی مدظله العالی به مناسبت #عید سعید #غدیر

✅بسم الله الرحمن الرحیم

🔹طبیعی است که در این برهه خطیر تاریخی و به جهت حفظ مبانی و پایه‌های مذهب حقه شیعه اثنی‌عشریه که نظام اسلامی‌مان با جانفشانی هزاران شهید برآیند آن است ، بیش از هر دوران دیگر نیازمند همدلی و همراهی جهت تبیین و تبلیغ پیام غدیر به عنوان اصلی‌ترین اصل از اصول دین‌مان هستیم .

🔹پس همگی همدل و هم‌صدا ندای پیامبر رحمت را لبیک گوییم که فرمودند: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلاَهُ اَللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ اُنْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اُخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ».

بکوشیم در زمره ناصران امیرمومنان و ائمه هدی باشیم و نه از خاذلان ایشان . پس به اجرای امر رسول خدا قیام کنیم که: «فَلْیُبَلِّغِ الْحاضِرُ الْغائِبَ...».

🔹به دور از هر گونه حاشیه، همگی در این ایام به تکلیف اصلی که ابلاغ پیام غدیر است اقدام نماییم . وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا .

محمد جواد علوی بروجردی

۲۸ مرداد ۱۳۹۸


______________
@drhadiansarii

چگونه صدای #رسول الله(صلًى عليه و آله) در #غدیر خم به گوش هزاران تن از مسلمانان رسید؟🔵

آیت الله شیخ محمد #سند يكى از علماى حوزه علميه نجف أشرف و از شاگردان مرحوم آية الله العظمى حاج سيد محمد #

روحانى ره ، به این پرسش پاسخ داده و می گوید:

خود دوبار توفیق شرفیابی به غدیر خم را یافتم، در آنجا با یک رخداد شگفتى روبرو گرديدم !
گویی که در این دشت "اگر یک کلمه را بر زبان آوری، وشخصی در آن طرف دشت که کوهی در پانصد متری است، ایستاده باشد، صدای شما را می شنود"، آنچنان كه تو گويى در سالن "سی دی اکو" هستید. این کار را نه یک بار بلکه چندین بار تجربه کردیم، وبسیاری از کسانی که به آنجا مشرف شده اند، آن را تجربه کرده اند.
یعنی یک میدان مغناطیسی عجیبی است، بطوریکه یکی از دوستان با شخصی که در کنارش ایستاده بود به آرامى مطلبى را زمزمه مى كرد ، و یکی از افراد سالمند و محترم نیز در آن طرف دشت و در نزدیکی سینه کوه ایستاده بود، پس از پایان سخن آرام این آقایان ، تمام حرفهایشان را بر آنان بازگو نمود.
به او گفتیم شما نیز واژه هایی را زمزمه کن وبه آرامی(بصورت پچ پج) آنها را بر زبان بیاور، اما هنگامیکه ایشان نیز با آن واژه ها زمزمه می کرد ما زمزمه هایش را می شنیدیم. سبحان الله!!! واقعا هیچ کس راز این منطقه را جز خداوند نمی داند، ونمی دانیم پیامبر ص چگونه وبا صدای بلند و رسای خود در این مکان سخن گفتند تا کسی نشنیدن را بهانه نکند؟!!!
به هر حال یک معجزه جغرافیایی ویک میدان مغناطیسی عجیبی است!!!، گویی که "مثلث برمودا"یی در دشت غدیر خم وجود دارد!، به هر حال این دشت ، عجایب ومعجزات بی نظیری دارد، و این معجزات از وحی الهی و نشانه های نبوت بی نصیب نبوده و بدون شک نشانه های آفرینش تکوینی دارد.
به هر حال در آن عرصه هنگامیکه پیامبر اکرم(ص) دست أمیر المؤمنین علی عليه السلام را از ابتدای خطبه تا آخر آن ، بالای دست خود گرفته بود ، امام حسن (ع ) در سمت راست، وامام حسین (ع ) در سمت چپ ایشان بوده ویک تصویر چهار جانبه ونه دو جانبه ای را به یادگار گذاشت.
از آن گذشته پیامبر ص در خطبه غدیر ، تنها ولایت وامامت علی بن ابیطالب (ع) را مورد تأکید قرار ندادند ، بلکه امامت امام حسن وامام حسین عليهما السلام و همچنین حدیث ثقلین و مودًت به اهل بیتش را نیز تأکید کرده و در باره امام زمان نیزسخن به میان آوردند. پیامبر اکرم ص تمام این موارد در آن خطبه مبارک ودر چند مورد ، آنها را تأکید کردند، اما متأسفانه برخی که این خطبه را نقل می کنند، از این همه تأکیدهای پیامبر ص غافل مانده، ونکات دیگری را از خطبه غدیر، واز طریق روایتهای دیگران نقل می کنند.
به راستی که حقً با علی است.

اللًهم صلً على محمًد و آل محمًد

عید شما، عید امامت و ولایت، عيد والاى غدير مبارک باد.

هادی انصارى
١٨ ذی حجة ١٤٤٤
تهران

__________
@drhadiansarii

🔷محبت علی، سرمایه ما

🔸خداوند نفس و دل ما که خانه محبت علي علیه السلام است آتش نمي‌زند، و نمي‌سوزانند، و اين سرمايه‌اي است كه به همه دنيا مي‌ارزد و ما را در دنيا و آخرت اميدوار مي‌كند

آیت الله علوی بروجردی؛
سخنرانی به مناسبت غدیر 1399/05/13

#غدیر_بزرگترین_عید
#آیت_الله_علوی_بروجردی

🌐 وب سایت | تلگرام | اینستاگرام | ایتا