آية الله علوى بروجردى🔹
بخش چهارم
اسلام شیعی، اصیل است. برخی بزرگان می‌گویند #شیعه مولود #طبیعی #اسلام است. از آن بالاتر باید گفت شیعه #اصل اسلام است. برای بقای اسلام اصیل، رنج‌ها کشیده‌اند و #خون‌ها بر خاک ریخته شده است. اگر #صلح امام #حسن مجتبی(علیه السلام) و #قیام امام #حسین(علیه السلام) نبود، شیعه کاملاً نابود شده بود.
در واقع، #اسلام نابود شده بود. تشیع، همان اسلامی است که حضرت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) آوردند و غیرشیعه اصلاً اتصافی به اسلام ندارد. جاهلیتی است که لباس اسلام پوشیده است. معیارهایش، معیارهای #بنی‌امیه و #ابوسفیان است. #امام مجتبی(علیه السلام) با #صلح خود و #سیدالشهدا(علیه السلام) با #قیام خونین خویش و بعد #شیعه با قیام‌هایی که کرد، این حرکت را زنده نگه داشتند. البته نمی‌گویم هر جا که رسیدیم به #سبّ و #لعن‌کنندگان امیرالمؤمنین(علیه السلام) بپردازیم.
ما معتقد به #تقریب هستیم و می‌خواهیم در بین مسلمانان زندگی کنیم. ما باید در مقابل افراد #بیگانه و #خارج از اسلام با هم متحد باشیم تا دنیای اسلام قدرت داشته باشد و بتواند ممالک خود را حفظ کند، اما نکته‌ای که هست، این است که #حفظ #وحدت میان مسلمانان به هیچ وجه به معنای دورشدن از اندیشه‌های متعالی ائمه طاهرین و کنارگذاشتن ویژگی‌های مکتب اهل بیت نیست، بلکه تبیین ارزش‌های #حق محور و ظلم ستیز #علوی و #فاطمی و زدودن غبارهای #تزویر و #جعل و #دروغ از آینه اسلام، ویژگی مهم و لا یتغیر شیعه است.
واضح است که محل بحث و گفت‌وگو در این موضوعات، محیط‌های علمی و به دور از جنجال است که موجب تحریک احساسات عموم مردم نشود. ذات #مکتب شیعه، در خصوص #ظلم، #حق‌کشی، #انحراف و بیرون‌رفتن دین از مسیری که پیامبر(صلی الله علیه و آله) ترسیم فرموده‌اند، حساسیت نشان می‌دهد و با ظالمان و منحرفان و دشمنان اسلام و با آنان که برخلاف مسیر معصومان(علیهم‌السلام) گام برمی‌دارند، هرگز سازش نمی‌کند. بعضی‌ها می‌گویند هزار و چهار صد سال گذشته، قضیه #غدیر، هر چه بوده گذشته و تمام شده است؛ نه #امیرالمؤمنین (علیه السلام) هست و نه #عمر؛ تکرار این مباحث بی‌فایده است.
باید گفت مسئله گذشت زمان مطرح نیست. #دنیای اسلام باید حرکتی اسلامی داشته باشد. حرکت اسلامی فقط تیر و تفنگ نیست. حرکت اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و علمی است. اگر می‌خواهیم حرکتی اسلامی داشته باشیم، پرسش مهم این است که: این حرکت اسلامی بر اساس چه #معیار و ضابطه‌ای باید باشد؟ یعنی چه چیز را اسلام بدانیم؟ ممکن است بگویند #قرآن، درست است؛ قرآن معیار و ضابطه حرکت ما است، اما بسیاری از مطالب در قرآن به صورت کلی آمده و باید به صورت جزئی و کاربردی برای ما تبیین شود. ما با تمام وجود همنوا با خود قرآن می‌گوییم: «و لاَ رَطْبٍ وَلاَ یابِسٍ إِلَّا فِی کتَابٍ مُبِینٍ»؛اما آیا کسی می‌تواند بگوید تمام این رطب و یابس‌های در کتاب خدا برای ما قابل فهم است؟
همه می‌گویند خیر. درک عمده مطالب #قرآن را #سنت و بیان #پیامبر (صلی الله علیه و آله) برای ما آشکار می‌کند. حال باید پرسید: این بیان پیامبر (صلی الله علیه و آله) را از کجا أخذ کنیم؟ باید کسانی باشند که آنچه را در قرآن برای ما ناگفته مانده است، تبیین کنند. حرکت اسلامی بدون اطلاع از اساس اسلام ممکن نیست. أخذ مطالب #قرآن و #بیان پیغمبر (صلی الله علیه و آله) از کسانی که به مجرد اینکه به قدرت رسیدند (و حتی قبل از آنکه به قدرت برسند) سخنان و حرکاتی کاملاً مغایر با #قرآن نشان دادند، ممکن نیست.
----------------------
@drhadiansarii
بخش چهارم
اسلام شیعی، اصیل است. برخی بزرگان می‌گویند #شیعه مولود #طبیعی #اسلام است. از آن بالاتر باید گفت شیعه #اصل اسلام است. برای بقای اسلام اصیل، رنج‌ها کشیده‌اند و #خون‌ها بر خاک ریخته شده است. اگر #صلح امام #حسن مجتبی(علیه السلام) و #قیام امام #حسین(علیه السلام) نبود، شیعه کاملاً نابود شده بود.
در واقع، #اسلام نابود شده بود. تشیع، همان اسلامی است که حضرت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) آوردند و غیرشیعه اصلاً اتصافی به اسلام ندارد. جاهلیتی است که لباس اسلام پوشیده است. معیارهایش، معیارهای #بنی‌امیه و #ابوسفیان است. #امام مجتبی(علیه السلام) با #صلح خود و #سیدالشهدا(علیه السلام) با #قیام خونین خویش و بعد #شیعه با قیام‌هایی که کرد، این حرکت را زنده نگه داشتند. البته نمی‌گویم هر جا که رسیدیم به #سبّ و #لعن‌کنندگان امیرالمؤمنین(علیه السلام) بپردازیم.
ما معتقد به #تقریب هستیم و می‌خواهیم در بین مسلمانان زندگی کنیم. ما باید در مقابل افراد #بیگانه و #خارج از اسلام با هم متحد باشیم تا دنیای اسلام قدرت داشته باشد و بتواند ممالک خود را حفظ کند، اما نکته‌ای که هست، این است که #حفظ #وحدت میان مسلمانان به هیچ وجه به معنای دورشدن از اندیشه‌های متعالی ائمه طاهرین و کنارگذاشتن ویژگی‌های مکتب اهل بیت نیست، بلکه تبیین ارزش‌های #حق محور و ظلم ستیز #علوی و #فاطمی و زدودن غبارهای #تزویر و #جعل و #دروغ از آینه اسلام، ویژگی مهم و لا یتغیر شیعه است.
واضح است که محل بحث و گفت‌وگو در این موضوعات، محیط‌های علمی و به دور از جنجال است که موجب تحریک احساسات عموم مردم نشود. ذات #مکتب شیعه، در خصوص #ظلم، #حق‌کشی، #انحراف و بیرون‌رفتن دین از مسیری که پیامبر(صلی الله علیه و آله) ترسیم فرموده‌اند، حساسیت نشان می‌دهد و با ظالمان و منحرفان و دشمنان اسلام و با آنان که برخلاف مسیر معصومان(علیهم‌السلام) گام برمی‌دارند، هرگز سازش نمی‌کند. بعضی‌ها می‌گویند هزار و چهار صد سال گذشته، قضیه #غدیر، هر چه بوده گذشته و تمام شده است؛ نه #امیرالمؤمنین (علیه السلام) هست و نه #عمر؛ تکرار این مباحث بی‌فایده است.
باید گفت مسئله گذشت زمان مطرح نیست. #دنیای اسلام باید حرکتی اسلامی داشته باشد. حرکت اسلامی فقط تیر و تفنگ نیست. حرکت اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و علمی است. اگر می‌خواهیم حرکتی اسلامی داشته باشیم، پرسش مهم این است که: این حرکت اسلامی بر اساس چه #معیار و ضابطه‌ای باید باشد؟ یعنی چه چیز را اسلام بدانیم؟ ممکن است بگویند #قرآن، درست است؛ قرآن معیار و ضابطه حرکت ما است، اما بسیاری از مطالب در قرآن به صورت کلی آمده و باید به صورت جزئی و کاربردی برای ما تبیین شود. ما با تمام وجود همنوا با خود قرآن می‌گوییم: «و لاَ رَطْبٍ وَلاَ یابِسٍ إِلَّا فِی کتَابٍ مُبِینٍ»؛اما آیا کسی می‌تواند بگوید تمام این رطب و یابس‌های در کتاب خدا برای ما قابل فهم است؟
همه می‌گویند خیر. درک عمده مطالب #قرآن را #سنت و بیان #پیامبر (صلی الله علیه و آله) برای ما آشکار می‌کند. حال باید پرسید: این بیان پیامبر (صلی الله علیه و آله) را از کجا أخذ کنیم؟ باید کسانی باشند که آنچه را در قرآن برای ما ناگفته مانده است، تبیین کنند. حرکت اسلامی بدون اطلاع از اساس اسلام ممکن نیست. أخذ مطالب #قرآن و #بیان پیغمبر (صلی الله علیه و آله) از کسانی که به مجرد اینکه به قدرت رسیدند (و حتی قبل از آنکه به قدرت برسند) سخنان و حرکاتی کاملاً مغایر با #قرآن نشان دادند، ممکن نیست.
----------------------
@drhadiansarii
مجالسة العلماء ، #عبادة 🔹
ديروز براساس وظيفه ، در مراسم #ختم همسر آية الله #جعفرى _اراكى در حسينينه بنى فاطمه حضور يافته وبه محضر مستطاب معظم له وخاندان ايشان وبه ويژه برادر عزيزم جناب حجة الاسلام حاج شيخ #مجتبى جعفرى ، تسليت عرض كردم.
آية الله جعفرى اراكي از شاگردان #مكتب _نجف اشرف و#حوزه علميه آن بشمار آمده واز اساتيد بزرگوارى همچون آيات میرزا باقر #زنجانی وشیخ حسین # حلًی و#آیة الله خويي و نیز پس از ورود مرحوم آیة الله #خمینی به #نجف اشرف ، مدًت چهارده سال در درس معظم له حضور یافته وخوشه چینی علمی از درس ایشان نمودند.
که درراين راستا بيشترين بهره علمى خود را از دامن ودرس مرحوم آية الله #خويي دريافت نموده ودر سال ۱۳۶۵ شمسى ، بر اثر فشارهاى دولت بعث عراق ونيز نامهربانى هاى برخى از عهده داران #حوزه _علميه نجف اشرف ، تصميم به هجرت گرفته ودر اين سه دهه در تهران در مدرسه شهيد #مطهرى ( سپهسالار) ،سپس در مدرسه مروی تهران ،حوزه درس خارج خويش را آغاز نمودند كه حوزه درس ایشان دراین نیم قرن اخیر در تهران ، محور اندیشه علمی فقه واصول مکتب نجف اشرف ، شناخته شده وتاکنون نیز ادامه دارد. در اين مدت ستارگان برجسته اى را به جامعه تقديم داشته ومى دارند. ايشان هم اكنون يكى از حوزه هاى درس #خارج مهم وپرمحتواى تهران را اداره كرده واز جايگاه #علمى واجتماعى ومردمى ويژه اى برخوردار مى باشند.
آية الله #جعفرى كه يكى از همدم ها ودوستان صميمى مرحوم پدر شهيدم آية الله #انصارى بشمار مى آيند ، ديدار وحضور ايشان را همواره به جهات گوناگون براى خود مغتنم شمرده وبهره روحى ومعنوى از ايشان مى برم.
نامبرده از ويژه افرادى است كه الحق ، روايت مجالسة العلماء #عبادة ، در حقً ايشان واقعيت داشته وهرگاه كه به محضر شريفشان مى رسم ، استفاده #روحى و#معنوى و#اخلاقى را از ايشان دريافت داشته واحساس ویژه ای را در درون خود مى نمایم.
عمرشان دراز وبركات وجودشان افزون باد.
_________
@drhadiansarii
ديروز براساس وظيفه ، در مراسم #ختم همسر آية الله #جعفرى _اراكى در حسينينه بنى فاطمه حضور يافته وبه محضر مستطاب معظم له وخاندان ايشان وبه ويژه برادر عزيزم جناب حجة الاسلام حاج شيخ #مجتبى جعفرى ، تسليت عرض كردم.
آية الله جعفرى اراكي از شاگردان #مكتب _نجف اشرف و#حوزه علميه آن بشمار آمده واز اساتيد بزرگوارى همچون آيات میرزا باقر #زنجانی وشیخ حسین # حلًی و#آیة الله خويي و نیز پس از ورود مرحوم آیة الله #خمینی به #نجف اشرف ، مدًت چهارده سال در درس معظم له حضور یافته وخوشه چینی علمی از درس ایشان نمودند.
که درراين راستا بيشترين بهره علمى خود را از دامن ودرس مرحوم آية الله #خويي دريافت نموده ودر سال ۱۳۶۵ شمسى ، بر اثر فشارهاى دولت بعث عراق ونيز نامهربانى هاى برخى از عهده داران #حوزه _علميه نجف اشرف ، تصميم به هجرت گرفته ودر اين سه دهه در تهران در مدرسه شهيد #مطهرى ( سپهسالار) ،سپس در مدرسه مروی تهران ،حوزه درس خارج خويش را آغاز نمودند كه حوزه درس ایشان دراین نیم قرن اخیر در تهران ، محور اندیشه علمی فقه واصول مکتب نجف اشرف ، شناخته شده وتاکنون نیز ادامه دارد. در اين مدت ستارگان برجسته اى را به جامعه تقديم داشته ومى دارند. ايشان هم اكنون يكى از حوزه هاى درس #خارج مهم وپرمحتواى تهران را اداره كرده واز جايگاه #علمى واجتماعى ومردمى ويژه اى برخوردار مى باشند.
آية الله #جعفرى كه يكى از همدم ها ودوستان صميمى مرحوم پدر شهيدم آية الله #انصارى بشمار مى آيند ، ديدار وحضور ايشان را همواره به جهات گوناگون براى خود مغتنم شمرده وبهره روحى ومعنوى از ايشان مى برم.
نامبرده از ويژه افرادى است كه الحق ، روايت مجالسة العلماء #عبادة ، در حقً ايشان واقعيت داشته وهرگاه كه به محضر شريفشان مى رسم ، استفاده #روحى و#معنوى و#اخلاقى را از ايشان دريافت داشته واحساس ویژه ای را در درون خود مى نمایم.
عمرشان دراز وبركات وجودشان افزون باد.
_________
@drhadiansarii