تلاوة لخاتمة سورة القصص

📝 من نعم الله تعالى علينا في العبادات:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔹من لطف الله بخلقه وتفضله على عباده أن جعل لهم من جنس كل فريضة نفلا، وحمل لها من الثواب قسطا، وندبهم إليه ندبا.

🔹وجعل لهم بالحسنة عشرا ليضاعف ثواب فاعله، ويضع العقاب عن تاركه.

🔹ومن لطيف حكمته أن جعل لكل عبادة حالتين: حالة كمال وحالة جواز، رفقا منه بخلقه لما سبق في علمه أن فيهم العجل المبادر والبطيء المتثاقل، ومن لا صبر له على أداء الأكمل ليكون ما أخل به من هيئات عبادته غير قادح في فرض، ولا مانع من أجر، فكان ذلك من نعمه علينا وحسن نظره إلينا.

الماوردي - أدب الدنيا والدين - (89)

T.me/dr_alghfaily

#مجانا
#عن_بعد
#رجال #نساء
# جميع أنحاء العالم

🔸إعلان🔸

نبشركم بافتتاح مقرأة الراجحي الإلكترونية لتعليم القرآن الكريم.

📌 فروعنا:
1️⃣ القراءات
2️⃣ حفظ القرآن في سنة
3️⃣ حفظ القرآن في سنتين
4️⃣ حفظ القرآن في 4 سنوات
5️⃣ تصحيح التلاوة

⏰فترة التسجيل:
من يوم 2/8 إلى 2/21

⏳بداية الدراسة:
5 ربيع الأول 1444هـ

📝 للتسجيل:
https://bit.ly/3QaeDhh

📞 للتواصل عبر الواتساب:
http://wa.me/966538291229

📝 أصول فَتَاوَى أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ رحمه الله
🔹النُّصُوصُ:
فَإِذَا وَجَدَ النَّصَّ أَفْتَى بِمُوجَبِهِ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ إلَى مَا خَالَفَهُ وَلَا مَنْ خَالَفَهُ كَائِنًا مَنْ كَانَ، وَلِهَذَا لَمْ يَلْتَفِتْ إلَى خِلَافِ عُمَرَ فِي الْمَبْتُوتَةِ لِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، وَلَا إلَى خِلَافِهِ فِي التَّيَمُّمِ لِلْجُنُبِ لِحَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ..

🔹فتاوى الصحابة:
فَإِنَّهُ إذَا وَجَدَ لِبَعْضِهِمْ فَتْوَى لَا يُعْرَفُ لَهُ مُخَالِفٌ مِنْهُمْ فِيهَا لَمْ يَعُدْهَا إلَى غَيْرِهَا، وَلَمْ يَقُلْ إنَّ ذَلِكَ إجْمَاعٌ، بَلْ مِنْ وَرَعِهِ فِي الْعِبَارَةِ يَقُولُ: لَا أَعْلَمُ شَيْئًا يَدْفَعُهُ.

🔹إذا اختلف الصحابة تخير ما كان أقرب للكتاب و السنة:
إذَا اخْتَلَفَ الصَّحَابَةُ تَخَيَّرَ مِنْ أَقْوَالِهِمْ مَا كَانَ أَقْرَبَهَا إلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَلَمْ يَخْرُجْ عَنْ أَقْوَالِهِمْ، فَإِنْ لَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ مُوَافَقَةُ أَحَدِ الْأَقْوَالِ حَكَى الْخِلَافَ فِيهَا وَلَمْ يَجْزِمْ بِقَوْلٍ.

🔹الأخذ بالمرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه وترجيحه على القياس:
وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالضَّعِيفِ عِنْدَهُ الْبَاطِلَ وَلَا الْمُنْكَرَ، وَلَا مَا فِي رِوَايَتِهِ مُتَّهَمٌ بِحَيْثُ لَا يَسُوغُ الذَّهَابُ إلَيْهِ فَالْعَمَلُ بِهِ؛ بَلْ لْحَدِيثُ الضَّعِيفُ عِنْدَهُ قَسِيمُ الصَّحِيحِ وَقِسْمٌ مِنْ أَقْسَامِ الْحَسَنِ، وَلَمْ يَكُنْ يُقَسِّمُ الْحَدِيثَ إلَى صَحِيحٍ وَحَسَنٍ وَضَعِيفٍ، بَلْ إلَى صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ، وَلِلضَّعِيفِ عِنْدَهُ مَرَاتِبُ.

🔹القياس للضرورة:
فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ فِي الْمَسْأَلَةِ نَصٌّ وَلَا قَوْلُ الصَّحَابَةِ أَوْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَلَا أَثَرٌ مُرْسَلٌ أَوْ ضَعِيفٌ عَدَلَ إلَى الْأَصْلِ الْخَامِسِ - وَهُوَ الْقِيَاسُ - فَاسْتَعْمَلَهُ لِلضَّرُورَةِ.

م/إعلام الموقعين 1 / 24: 26

T.me/dr_alghfaily

📝 النذر:
هو إلزام المكلف نفسه بطاعة لم تلزمه بأصل الشرع، فلو ألزم نفسه بغير طاعة لم يكن النذر الذي قُصِدَ أصالة في النص، سواء نص الثناء أو نص النهي؛ ولذلك قال ﷺ: «إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِن ْاَلْبَخِيلِ» فالبخيل هو الذي يحتاج إلى أن يلزم نفسه، فنفسه ضعيفة لا تُقْبِل على الخير؛ فيحتاج أن يقيدها ويلزمها بالإخراج والدفع ونحو ذلك؛ ولذلك قوله ﷺ: «إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ» مراده إن عقباه أو آثاره في الغالب لا تُحْمِد؛ ولذلك في حالات كثيرة يتعذر الوفاء بالنذر -سبحان الله- وهذا ملاحظ، ولربما كان الوفاء في اليمين أكثر منه في النذر.

🔷 وللنذر حالات:
🔹الحالة الأولى:
وهي الأصل في النذر، إذا عقده على بر (أي على طاعة) فألزم نفسه بها، فإنه والحالة هذه يجب عليه الوفاء, كما قال تعالى: ( وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ ) [الحج: ٢٩] و «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اَللَّهَ فَلْيُطِعْهُ»

🔹الحالة الثانية:
أن ينذر بمعصية، فإذا كان النذر بمعصية لا طاعة، فإنه لا يجب الوفاء به بل لا يجوز
واختلف الفقهاء: أيكون فيه كفارة يمين أم لا ؟ والقول بالكفارة جاء في زيادة عند أبي داوود والترمذي: «وليكفر كفارة يمين» وقد أعلها الترمذي؛ لأنها من رواية الزهري عن أبي سلمة، وهو لم يسمع منه؛ لذلك فالقول بعدم وجوب الكفارة في نذر المعصية قوي, وإن كفر احتياطًا فهو متجه.

🔹الحالة الثالثة :
إذا كان النذر مباحًا، أي بأمر مباح مثل أن يقول:" لله علي إن نجحت لأفعلن كذا وكذا" ومن الأمور المباحة ما هو طاعة, فلو قال مثلًا:" لله عليه إن نجحت لأتصدقن" فيكون عندئذ نذر طاعة فتجب, لكن لو قال إن نجحت نذر عليّ أن أسافر، أو إن فعلت كذا نذرًا عليّ أن أأكل، فيحتاج إلى أن يُلْزِم نفسه بالأكل, فهذا نَذَر بمباح، فما حكمه عندئذ؟
فلا يلزمه الوفاء، لكن تلزمه الكفارة إذا لم يف؛ ولذلك جاء في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف، فقال: «أوفي بنذرك».
فالضرب بالدف مباح لاسيما للنساء فقال لها ﷺ: «أوفي بنذرك»، وهذا محمول على الاستحباب.

🔹الحالة الرابعة:
إذا جرى مجرى اللجاج والغضب، فهذا لا يجب الوفاء به وتجب فيه الكفارة، أي يخير، فيقال له إما أن تفي بنذرك لحديث عمران وإن كان فيه ضعف مرفوعًا: «لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين».

🔹الحالة الخامسة
وهي النذر المطلق، فلو نذر نذرًا مطلقًا فقال:" لله عليّ نذر"، وقلنا: ما هو هذا النذر؟ وهذا يحصل أحيانًا فبعض الناس يظن أن النذر مجرد عقد النذر مشروع ومستحب وإلى آخره ولربما لا يحدِّد.
فهذا حكمه حكم اليمين، فيكفر كفارة يمين (إذا لم يفِ)؛ لأنه لم يحدَّد بشيء.

#فقه_الأيمان_والنذور

Telegram.me/dr_alghfaily

الصلاة في الطائرة
❓❓❓سؤال ❓❓❓
في الطائرة في هذه الأزمان كثير من الناس يصلي على مقعده حيث كان وجهه من غير أن يصيب القبلة لاسيما إذا لم يكن في الطائرة مصلى - فما الحكم؟

🔹🔹🔹 الجواب 🔹🔹🔹
📝أولا .. في الفريضة:
يجب أن نعلم أن فرض الوقت مقدم بمعنى أنه لا يجوز بحال تأخير الصلاة إلى أن يخرج وقتها بحجة أن الطائرة ليست محلًا فهذا خطأ بيِّن، أما إذا كان يمكن الوصول قبل خروج الوقت وأداء الصلاة بصفتها الكاملة من حيث الأركان والشروط فالمتوجه عندئذ لتأخير الصلاة مادامت في وقتها .
ويجب أن نفرق بين إمكانية الوقوف وعدمه، فكل طائرة يمكن أداء الصلاة فيها قائما فيجب فيها استقبال القبلة بلا إشكال مع القيام، وهذا يكون مع وجود المصلى أو مع عدمه مثل الصلاة بالممرات، فلا نحصي صلاتنا في ممرات الطائرة خاصة التي لا يوجد فيها مصلى، وغالبا الأمر لا يستدعي إلى أنك تقوم بلفت الأنظار فتصلي الصلاة خفيفة في الممر إذا أمنت ألا تؤذي الناس، بل حتى لو مر أحد تستطيع أن تدخل أو تبتعد عنه، علما بأن هناك مواطن في الطائرة ليست من قبيل الممرات يعرفها من أكثر الأسفار وهذه المواطن يمكن أن تؤدى فيها الصلاة لأن الطائرة كلها طاهرة إلا موضع الحمام.
وفي حالة ما إذا كان الشخص لا يستطيع الوقوف (يعني يمنعون بشدة وليست هناك ممرات أو أماكن يمكن فيها الصلاة) فيصلي في مكانه الذي هو فيه ولا تلزمه الجماعة لأنه مسافر، ويستقبل القبلة ما أمكن فيقف أمام كرسيه حال القيام ،ويستطيع أن يركع فإذا كان السجود فيسجد على حاله التي هو عليه..

إذن يجب عليه أن يجهد في أمرين:
1-القيام بالحال الذي يستطيع فمتى كان هناك مقدرة على القيام و لو جزءًا فيجب عليه ولا يجوز له أن يصلي جالسًا و لو أمام الكرسي
2- استقبال القبلة ولو أن يستدبر الناس لأن الناس مستدبرينه أصلا فهو سيعطي ظهره إلى خلف الكرسي الذي أمامه ويصلي ليستقبل القبلة ويصيب جهتها.

والملاحظ أن كثير من الناس للأسف في الطائرة يتهاون في هذين الأمرين وأحدهم ركن والآخر شرط، فالقيام ركن لا يسقط إلا مع العجز، واستقبال القبلة شرط لا يسقط إلا مع العجز وهو في غالب أحواله لم يعجز لا عن قيامه و ولا عن استقباله للقبلة..

📝ثانيا ... في النافلة :
جاء في الصحيحين: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في السفر النافلة على راحلته حيث توجهت به )
ولا يقال هنا بالقاعدة الشهيرة أنه ما ثبت في النافلة يثبت في الفريضة؛ لأن هذه القاعدة لها قيد ألا وهو : إلا ما دل الدليل على تخصيصه وقد جاءت الأدلة بتخصيص استقبال القبلة في صلاة الفريضة فعنئذ تفترق النافلة عن الفريضة في هذا..

#إجابات_فقهية
#فقه_الصلاة
#نوازل_الصلاة

T.me/dr_alghfaily

📝 الدم الذي يكون مع السقط:

الدم الذي يكون مع السقط لا يخلو:
🔹أن يكون السقط دون الثمانين فليس نفاسًا قولًا واحدًا.
🔹أو أن يكون قد بلغ أربعة أشهر فهو نفاس قولًا واحدًا.
🔹 أو أن يكون بينهما (بين الثمانين يومًا والأربعة أشهر) وهو المخلق، فهو محل خلاف والأرجح وهو الأحوط اعتبار الدم عندئذ نفاسًا.
#فقه_الطهارة

T.me/dr_alghfaily

*♦️بشرى لمن يريد الإتقان ♦️*

يسر برنامج إتقان *بغرب الرياض* افتتاح القبول للفصل الدراسي الأول ١٤٤٤هـ

*في مجمع حلقات الحزم بحي السويدي غرب الرياض*


في المسارات التالية:

🔘الحفظ خلال سنتين:
وجه يوميًا

🔘 الحفظ خلال سنة:
(وجهان يوميًا)

🔘 الضبط للخاتمين
(ثلاثة أوجه يوميًا)

🎯 *المستهدفون*
📌 طلاب المرحلة الثانوية
📌 الجامعيون
📌 الموظفون

🔗 *رابط التسجيل:*

https://forms.gle/Dt1EpukrpN1eVu5YA

🖇 *بداية التسجيل:* يوم الأربعاء ٢/١٨ صفر
🔐 *نهاية التسجيل* يوم السبت ٢/٢١ صفر

*📌شرح طريقة البرنامج:*
‏https://youtu.be/NhGM6KRVVX8

*🔻البرنامج للرجال فقط🔻*

🛑العدد محدود فبادر بالالتحاق🛑


♻️ *ساهم معنا بالنشر.. وشاركنا الأجر..*

📝 الطلاق الرجعي والطلاق البائن:

ا1⃣ الطلاق الرجعي
هو أن يطلق الزوج امرأته المدخول بها طلقة واحدة، وله مراجعتها إن رغب ما دامت في العدة، فإن راجعها ثم طلقها الثانية فله مراجعتها ما دامت في العدة، وهي في الحالتين زوجته ما دامت في العدة، يرثها وترثه، ولها النفقة والسكنى، أي لها حقوق الزوجة إلا في القسم.
ويجب عليها أن تبقى وتعتد في بيت زوجها لعله يراجعها، ويستحب لها أن تتزين له ترغيبًا له في مراجعتها، ولا يجوز للزوج إخراجها من بيتها إن لم يراجعها حتى تنقضي عدتها.

2⃣ الطلاق البائن
🔷 الينونة الصغرى :
وتكون في مثل:

1-إذا طلق زوجته طلقة أولى أو ثانية ثم انتهت عدتها ولم يراجعها فتبين بينونة صغرى

2-إذا طلقها قبل الدخول:
وهذه لا عدة له عليها: لقوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها" ولا تحل له إلا بعقد جديد ومهر جديد.

3-إذا كان في نكاح فاسد:
فمثلا لو نكح معتدة، أو كان نكاح شغار، أو متعة، فإنه عندئذ يجب عليه أن يفارقها، ثم يعقد عليها عقدًا جديدًا مستوفيًا لشروطه، فلا يؤقته كما في المتعة، ولا يخليه من عوض ويقابله ببضع آخر كما في الشغار.

4-وَإِذَا كَانَ عَلَى عِوَض:
فلو فارقها على عوض تبين منه، ولا يلزم فيه استكمال الطلقات الثلاث، وهذا هو الخلع، وهي من فوراقه عن النكاح؛ لأنها لم تبذل المال إلا لإرادة التخلص، ولو قيل بأنها لا تتخلص ما استفادت من بذل العوض شيئًا.

🔷البينونة الكبرى:
وتكون في الطلقة الثالثة
وهذه تعتد في بيت أهلها ولا نفقة لها ولا سكنى، ولا ترجع أو تحل له إلا بعد أن تنكح زوجًا آخرا نكاحا شرعيا بنية الدوام ويدخل بها أي يطأها ثم يفارقها بطلاق أو بموت ثم تنقضي عدتها من هذا الزوج الآخر بعدها يجوز للأول نكاحها بعقد ومهر جديدين.
#فقه_النكاح
T.me/dr_alghfaily

الفقهاء من أدق الناس
T.me/dr_alghfaily

📝 نقل الميت من بلد إلى بلد آخر:

هذه مسالة من المسائل الموجودة سابقا في عصور متقدمة إلا أن الذي يفترق معه الأمر في عصرنا هذا هو سهولة النقل لوجود وسائل المواصلات، والأصل ألا ينقل الميت بل يدفن في موضعه ما لم يوصي بذلك أو تكون هناك مصلحة في نقله، فنقل الميت إذا كان لضرورة فهو جائز و لا بأس به كما لو مات في بلاد كفار وخشي عليه من أن يعبث بجثته، أو لم يجد ذووه مكانا لدفنه ونحو ذلك.

وأشار بعض الفقهاء إلى أن نقل الميت إذا كان يسيرًا فلا بأس به كما لو نقل من مكان إلى مكان آخر قريب منه.

وهناك حالات لا يجوز فيها نقل جثة الميت وهي:
🔹كل حالة يترتب عليها ضرر أو هتك لحرمة الميت .
🔹الشهداء لا يجوز نقلهم و يجب دفنهم في مواضعهم .

#فقه_الجنائز

T.me/dr_alghfaily

▪️تحريم الإفتاء في دين الله بالرأي المتضمن لمخالفة النصوص والرأي الذي لم تشهد له النصوص بالقبول
قال الله: {فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين} [القصص: 50]
فقسم الأمر إلى أمرين لا ثالث لهما، إما الاستجابة لله والرسول ﷺ وما جاء به، وإما اتباع الهوى، فكل ما لم يأت به الرسول ﷺ فهو من الهوى.

إعلام الموقعين 1 / 37

T.me/dr_alghfaily

(جميع كتب: شيخ الإسلام ابن تيمية في رابط واحد)
مشروع:
‏«آثار شيخ الإسلام ابن تيمية»
‏الذي أشرف عليه معالي الشيخ الدكتور بكر أبو زيد رحمهما الله.

‏وقد أذنت الدار الناشرة بنشره :
https://drive.google.com/drive/folders/1j2naoxgiFwo3ceTS0hmE_4p3P3J9ef-4
......................

‏(جميع كتب ابن القيم في رابط واحد)

‏كانت -ولازالت- فرحة طلاب العلم والمعرفة كبيرة بمشروع طباعة:
‏«آثار الإمام ابن القيم» الذي أشرف عليه الشيخ بكر أبو زيد رحمهما الله.

‏وبين يديك هذا الرابط الذي جمعها بإذن الدار الناشرة

https://drive.google.com/drive/mobile/folders/1b-1weNFtzTA3sY6isWvVI0pP41aoOKU9

والدال على الخير كفاعله

صلاة الضحى سنة مؤكدة أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات وبينهما أربع أو ست كلاهما أكمل من ركعتين ودون ثمان

وأما الجمع بين حديثي عائشة في نفي صلاته صلى الله عليه وسلم الضحى وإثباتها فهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعض الأوقات لفضلها ويتركها في بعضها خشية أن تفرض كما ذكرته عائشة

ويتأول قولها ما كان يصليها إلا أن يجيء من مغيبه على أن معناه ما رأيته كما قالت في الرواية الثانية ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى وسببه أن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يكون عند عائشة في وقت الضحى إلا في نادر من الأوقات فإنه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد أو في موضع آخر وإذا كان عند نسائه فإنما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رأيته يصليها وتكون قد علمت بخبره أو خبر غيره أنه صلاها أو يقال قولها ما كان يصليها أي ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لأصلها والله أعلم

شرح النووي على مسلم 230

T.me/dr_alghfaily

المسح على الشراب (والكنادر ) والأحذية ونحوها

#مختارات_مرئية
#نوازل_الطهارة

T.me/dr_alghfaily

🎥 أرشيف الدورة العلمية التأصيلية السادسة في جامع ناصر بن سعد الصفيان.

✨ *بعد المونتاج*

1️⃣ شرح كتاب مختصر خوقير في الفقه الحنبلي (كاملاً)

الطهارة والصلاة | الشيخ د. خالد المشيقح
https://youtube.com/playlist?list=PLt3vj8J7_svt9yx5GzuIGH33xHO3lVg-j

الزكاة والصيام والحج | الشيخ د. أحمد الونيس
https://youtube.com/playlist?list=PLt3vj8J7_svtJ7RCaxX2h8CAfGrn2Gy94

الجهاد والبيوع والوقف والوصايا | الشيخ د. سعد الخثلان
https://youtube.com/playlist?list=PLt3vj8J7_svu1XgIydBkmY0s5NMMWzsFH

العتق والطلاق والنكاح | الشيخ د. عبدالله الكنهل
https://youtube.com/playlist?list=PLt3vj8J7_svuCpRjXg0aREVD5CCSynCX_

الجنايات إلى آخر المتن | الشيخ د. سامي الصقير
https://youtube.com/playlist?list=PLt3vj8J7_svtbCr17nmmjRk4wTzYoZkly

2️⃣ تفسير جزء تبارك | الشيخ محمد المعيوف
https://youtube.com/playlist?list=PLt3vj8J7_svs6hhqkwgNoNTQi9R8ASEJ2

3️⃣ المحجة في سير الدلجة | الشيخ ابراهيم الفراج
https://youtube.com/playlist?list=PLt3vj8J7_svtnfSbJPvvKfSw47jnC4jU8

4️⃣ أصول السنة واعتقاد الرازيين | الشيخ د. عبدالله العنقري
https://youtube.com/playlist?list=PLt3vj8J7_svsUyQkmlp09rU-IG0zEVDPh

☘إذا لم تُصبح بالله، فبأيّ شيٍء يكون صباحُك؟!فـ"اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت؛وإليك النشور" ..

☘‏افتتاحك يومك بـ ‎#أذكار_الصباح هو اعتصام بربك واستعانة به، وتوكل عليه، فشتان بين من كان كذلك، وبين من أصبح خاليا من ذلك؛ فاذكروا الله يذكركم..

☘ #أذكار_الصباح والمساء تدور على تعظيم الله والاستسلام له، وتلك هي العبودية،
فاملأ بها قلبك كلما أصبحت تمتلأ حياتك بربك وتزدان بذكره.

☘‏اللهم صبح قلوبا آمنت بك بالتوفيق منك ولك، صباحكم عفو وعافية في الدين والدنيا والآخرة.

T.me/dr_alghfaily