التمذهب في التفقه والتعلم وليس في التدين والفتيا..
#مختارات_مرئية
#درس_زاد_المستقنع

T.me/dr_alghfaily

البناء على اليقين
#مختارات_مرئية
#درس_زاد_المستقنع

T.me/dr_alghfaily

📝النفقة:
على الإنسان نفقة أصوله وفروعه الفقراء إذا كان غنيًّا، هذا محل اجماع، وهو وجوب النفقة على الأولاد الصغار وعلى الوالدين الفقيرين اللذين لا مال لهما ولا كسب، والقاعدة في هذا: أن يكون الوالدان فقيرين، وأن يكون الولد قادرًا على النفقة،؛ إذ إلزامه بالنفقة مع عجزه عنها إضرار به، والضرر يزال، و(لا ضرر ولا ضرار)، و { لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } [البقرة: ٢٨٦].
وعليه أيضًا نفقة مَنْ يَرِثُهُ بِفَرْضٍ أَوْ تَعْصِيب، وهذا تفريع على مسألة النفقة على الأولاد والوالدين بمسألة نفقة الأقارب، فالقاعدة فيه: قوله تعالى: { وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ} [البقرة: ٢٣٣] فمتى كان المنفِق وارثًا للمنفَق عليه وجبت عليه نفقته إن كان المنفِق غنيًا، وكان المنفَق عليه فقيرًا لا يملك مالًا، ولا يستطيع كسبًا؛ لأن الفقير في الأصل ما لا يملك مالًا حقيقةً بألا يكون لديه مال، ولا حكما أي لا يكون قادرًا على تحصيل المال

ولذلك نقعد بالتالي:
🔸يجب على الإنسان أن ينفق على نفسه، وعلى زوجته، وعلى مماليكه، وعلى أولاده، وعلى والديه.
🔸أما ما يكون من الحواشي أي من الأخوة مثلًا أو أبناء العم أو نحوه غير الأصول والفروع فإنه يجب عليه نفقتهم إذا كانوا وارثين وكان لهم وارثًا مع الضابط المذكور وهو أن يكون غنيًا مع فقرهم.
🔸أيضًا هناك حق لمن تحت يدي المرء لاسيما من مملوك أو بهيمة أو نحوه؛ لأنه إن لم يقم بما هو واجب عليه من حقه فيجبر على بيعه لاسيما في حق المملوك إذا طلب؛ لأن ذلك ضرر، والضرر يزال، وهذا محل إجماع بين الفقهاء، وكما جاء في الحديث فقد أدخلت امرأة النار في هرة؛ لأنها حبستها فلا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض،
وأمام هذا الحديث تتهاوى كل دعاوى الغرب في الرفق بالحيوان، لاسيما وهم يسومون الإنسان سوء العذاب!

T.me/dr_alghfaily

🖥 ولكم مات أناس، وتركوا من الأموال الملايين ولم نسمع بها!
فما هي التركة الباقية؟

T.me/dr_alghfaily

"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"

من المهم للمسلم أن يتفقه في دينه وأن يتعلم أحكام عباداته ومعاملاته، وهذه كتب سهلة مختصرة واضحة المعاني مناسبة للقراءة، لو خصصت كل يوم خمس صفحات لانتهيت من الكتاب في شهرين:

1- الفقه الميسر: إعداد نخبة من أهل العلم، أصدره مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

https://cutt.us/TWCFZ

2- فقه العبادات للشيخ: محمد ابن عثيمين، طبعته دار: مدار الوطن

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=87&book=4775

3- المختصر في العبادات للشيخ: د. خالد المشيقح، طبعته مكتبة الرشد

https://islamhouse.com/ar/books/2773412/

المختصر في المعاملات

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=102&book=12327


🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

« فمن النّاس من يكون له القوّة العلميـة الكاشفة عن الطريق ومنازلها وأعلامها وعوارضها ومعاثرها ، وتكون هذه القوة أغلب القوّتين عليه، ويكون ضعيفًا في القوة العملية. يُبصر الحقائق ولا يعمل بموجبها، ويرى المتالف والمخاوف والمعاطب ولا يتوقّاها.
فهو فقيـهٌ ما لم يحضر العمل، فإذا حضر العمل شارك الجهّال في التخلف وفارقهم في العلم.
وهذا هو الغالب على أكثر النفوس المشتغلة بالعلم، والمعصوم من عصمه الله، فلا قوة إلا بالله »

ابن القيّـم | طريق الهجرتين (٤٠٠/١)

T.me/dr_alghfaily

‏أكبر مشكلة نواجهها في مجالسنا !
َ
َT.me/dr_alghfaily

من الكتب التي لم تأخذ حقها: كتاب الفقيه والمتفقه
📚 #كتب_مختارة
#درس_زاد_المستقنع

T.me/altebiyan

الإسلام دين الرفق

T.me/dr_alghfaily

📝الصبر والصلاة والأمر بالمعرف

{ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ }
فهما أعظم عون للعبد؛ ولذا احتفا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
{ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ}
وتلك العبادات الثلاث مجتمعات: الصبر والصلاة والأمر بالمعروف هن { مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ }..

T.me/dr_alghfaily

الانحراف العقدي يبدأ صغيرا ثم يستفحل
(ابن رشد الحفيد نموذجاً)

ابن رشد الحفيد بدأ في طلب العلم على طريقة أهله بعيدا عن الفلسفة.
فقد كان جده رئيس القضاة وإمام جامع قرطبة، أما والده أبو القاسم فكان فقيها يدرّس في جامع قرطبة.

ولذلك بدأ ابن رشد – في طلب العلم - بداية جميلة، فعرض (الموطأ) على أبيه.
وأخذ عن: أبي مروان بن مسرة، وجماعة، (وبرع في الفقه) وكذلك (برع في الطب).
وهكذا...

إلى تلك المرحلة كان ابن رشد على طريقة سليمة.

ثم بدأت المشكلة...
قال الذهبي : «ثم أقبل على علوم الأوائل وبلاياهم....ومال إلى علوم الحكماء»

وصار يتلقى عن مشايخ البدع والفلسفة مثل : ابن باجة محمد بن يحيى بن الصائغ السرقسطي فيلسوف الأندلس.

ومن هنا بدأ ابن رشد في مرحلة خطيرة جدا، حيث انصرف عن علوم الشرع، أو قلَّ اهتمامُه بها، وبعُد عن نور الكتاب والسنة، وهذا أدخله في ظلمات عظيمة منكرة...

وتطور الأمر حيث انخرط ابن رشد في هذه الطريقة، وتوسع فيها، وعُني بكلام أرسطو وترجمه إلى العربية، وزاد عليه زيادات، وشرح كتبه. حتى قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : «هو من أتبع الناس لأقوال أرسطو»
ومن شدة عناية ابن رشد بفكر أرسطو وشرح أفكاره، اعتنى بكتبه من يعتني بفكر أرسطوا، فتُرجمت كتب ابن رشد إلى اللاتينية والعبرية، وبعض كتبه لا توجد باللغة العربية ولكنها موجودة باللاتينية والعبرية.

وهكذا استمر ابن رشد بالنزول في هذه الدركات، والتعمق في الفلسفة، والتخفف من نور النصوص...

النهاية المحزنة لهذا الطريق :
بعد سلسلة من الكتابات والأراء التي نشرها ابن رشد، وصل الأمر لاتهامه من قبل جماعته بالخروج عن الدين والشرع، وتمت معاقبته من جهة الخليفة :
قال شيخ الشيوخ ابن حمويه:
«لما دخلت البلاد، سألت عن ابن رشد، فقيل: إنه مهجور في بيته من جهة الخليفة يعقوب، لا يدخل إليه أحد؛ لأنه رفعت عنه أقوال ردية، ونسبت إليه العلوم المهجورة، ومات محبوسا بداره بمراكش، في أواخر سنة أربع».

بل اعتبره ابن تيمية من الباطنية؛ لأقواله العقدية الموغلة في البطلان.
يقول ابن تيمية: «وهذا طريق ابن رشد الحفيد وأمثاله من الباطنية»

وهي نهاية محزنة لرجل مثله، ذكي ألمعي، ومن عائلة علم ودراية، كان من الممكن أن يصعد في مراتب العلم النافع.

الخلاصة ( وهذا المقصود من المقال) :

أسباب الانحراف العقدي تتركز في أمرين غالباً:

(الأول) : وهو أهمها، البعد عن نور الشرع، وعدم العناية بنصوص الوحي بالكلية، أو عدم العناية بفهمها على طريقة الصحابة والتابعين وأئمة الهدى.

(الثاني): التساهل في مصادر التلقي، سواء من الكتب أو المشايخ. فمسامحة النفس في التوسع في باب التلقي عن مصادر منحرفة يؤدي غالباً لانحراف عقدي.

ولو تأملتَ ستجد أن هذين السببين ترجع إليهما أسبابُ انحرافِ جميع الفرق.
فكلهم : حصل عندهم خلل في فهم النصوص، فهمًا يتوافق مع فهم السلف.
وحصل عندهم انحرافٌ يتناسب في شدته واتساعه مع البعد عن الفهم الصحيح للنصوص.

اللهم اهدنا فيمن هديت.

كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
11 / محرم / 1444 ه
https://t.me/alkhalil_1/2722

من مساهمات د. عبد المجيد الدهيشي رحمه الله تعالى في مجال الأوقاف 🌿.


- المبادئ القضائية في الأوقاف
https://youtu.be/wNFp1iHwKw0

- ضوابط صكوك الأوقاف العائلية
https://youtu.be/y6_ATmV8sgc

- صكوك أوقاف الجمعيات الأهلية
https://youtu.be/6UEtnvsNBbo

جعلها الله *أجراً مستمراً* له بعد وفاته 🌿 ..

[ https://twitter.com/waqefsa/status/1566372010921451521?s=21&t=Q7EfLZyS5JHKDPyvmHOm8A ]

حقائق الموت
T.me/dr_alghfaily

كتاب سيرة قضائية جميل للشيخ
عبدالمجيد الدهيشي رحمه الله

📝 خيار المجلس:

🔘 والخيار يراد به: طلب خير الأمرين من إمضاء العقد أو الفسخ، وإضافته للمجلس؛ لبيان نوعه.
ويراد بالمجلس هنا المكان الذي تعاقدا فيه ولو كان التعاقد في (الصالة أوالمقلط)، فلا يشترط أن يكون المجلس المتعارف عليه، ويدل عليه هذا الحديث: «وكانا جميعًا» أي: في أي مكان كان.

🔘 وقد ذهب الحنابلة والشافعية والظاهرية إلى مشروعيته، ولم يصب من الفقهاء من نفاه وفسره باجتماع الأقوال وافتراقها إذ أن هذا يفرغ الحديث من محتواه، وإنما المراد اجتماع الأبدان؛ لما ذكر في الحديث ومنه قوله ﷺ «إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعًا»، وهذا يناسب التفرق بالأبدان، لا بالأقوال، ثم أيضا هذا يدل عليه تفسير راوي الحديث ابن عمر-رضي الله عنهما- حيث كان إذا بايع رجلًا مشى خطوات؛ حتى يلزم البيع.

🔘 يسقط خيار المجلس في حالتين:
🔹-إذا تفرقا ببدنيهما ، أو ما في حكم ذلك.
🔹-إذا أسقط أحدهما الخيار، ومثاله: بعتك كذا، وقلت: مالي خيار فيسقط الخيار حتى ولو نجلس في المجلس، أو يخير أحدهما الآخر، كما في الحديث: (فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع) ومعنى خير أحدهما الآخر أي: أسقط الخيار، فإذا اختار إمضاء العقد فإنه يكون لازمًا.

ودونكم صور معاصرة وطريفة لخيار المجلس

👇
#فقه_المعاملات

T.me/dr_alghfaily

صور معاصرة وطريفة لخيار المجلس

#فقه_المعاملات

T.me/dr_alghfaily

📝 خدمة المرأة لبيتها وزوجها:

وهي أعمال المنزل المتعارف عليها، فبعض الناس يثير في مثل هذه الأزمان أن المرأة لا يلزمها أن تخدم زوجها، وهذا -وإن أشار إليه بعض الفقهاء- لكن النصوص لا تساعد عليه؛ ولذلك جاء عن فاطمة- رضي الله تعالى عنها- أنها اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها مما تطحن فبلغها أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جاءه سبي، فذهبت تسأله خادمًا، والشاهد هو أنها كانت تطحن بالرحى وفيه دليل على خدمتها لزوجها, وقد جاء أيضًا عن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله تعالى عنها- لما تزوجها الزبير -رضي الله عنه -أنها كانت تعلف فرسه، وتسقي الماء، وتعجن، ولم تكن تحسن تخبز، فكان يخبز لها.

فالقضية إذن بلا إفراط ولا تفريط.

 أما من كان يخدم مثلها فيؤتى لها بخادمة، وهذا العرف، ولكن هذه الخادمة لا يمكن أن تقوم أيضًا بكل العمل.

T.me/dr_alghfaily