📝 استخدام ملاعق الفضة أو الذهب أو المطلية بهما:
وهي من المسائل النازلة المنتشرة كثيرًا لاسيما في قاعات الفنادق وصالات الأفراح.
والأكل والشرب في آنية الذهب والفضة محرم لللحديث:( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) وهو في الصحيحين، وأيضًا لحديث: (الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) فيقال في هذا المسألة أن ما فيه شيء منهما (يعني من الذهب والفضة) و لو كان يسيرًا فيحرم الأكل به ومن ذلك ما كان مطليًا بهما، أما الملون من غير أن يكون فيه ذهب ولا فضة فقط لون ذهبي أو فضي فهذا لا يؤثر .
#فقه_الطهارة #نوازل_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
وهي من المسائل النازلة المنتشرة كثيرًا لاسيما في قاعات الفنادق وصالات الأفراح.
والأكل والشرب في آنية الذهب والفضة محرم لللحديث:( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) وهو في الصحيحين، وأيضًا لحديث: (الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) فيقال في هذا المسألة أن ما فيه شيء منهما (يعني من الذهب والفضة) و لو كان يسيرًا فيحرم الأكل به ومن ذلك ما كان مطليًا بهما، أما الملون من غير أن يكون فيه ذهب ولا فضة فقط لون ذهبي أو فضي فهذا لا يؤثر .
#فقه_الطهارة #نوازل_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 استخدام ملاعق الفضة أو الذهب أو المطلية بهما:
وهي من المسائل النازلة المنتشرة كثيرًا لاسيما في قاعات الفنادق وصالات الأفراح.
والأكل والشرب في آنية الذهب والفضة محرم لللحديث:( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) وهو في الصحيحين، وأيضًا لحديث: (الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) فيقال في هذا المسألة أن ما فيه شيء منهما (يعني من الذهب والفضة) و لو كان يسيرًا فيحرم الأكل به ومن ذلك ما كان مطليًا بهما، أما الملون من غير أن يكون فيه ذهب ولا فضة فقط لون ذهبي أو فضي فهذا لا يؤثر .
#نوازل_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
وهي من المسائل النازلة المنتشرة كثيرًا لاسيما في قاعات الفنادق وصالات الأفراح.
والأكل والشرب في آنية الذهب والفضة محرم لللحديث:( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) وهو في الصحيحين، وأيضًا لحديث: (الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) فيقال في هذا المسألة أن ما فيه شيء منهما (يعني من الذهب والفضة) و لو كان يسيرًا فيحرم الأكل به ومن ذلك ما كان مطليًا بهما، أما الملون من غير أن يكون فيه ذهب ولا فضة فقط لون ذهبي أو فضي فهذا لا يؤثر .
#نوازل_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة
📝 استخدام ملاعق الفضة أو الذهب أو المطلية بهما:
وهي من المسائل النازلة المنتشرة كثيرًا لاسيما في قاعات الفنادق وصالات الأفراح.
والأكل والشرب في آنية الذهب والفضة محرم لللحديث:( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) وهو في الصحيحين، وأيضًا لحديث: (الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) فيقال في هذا المسألة أن ما فيه شيء منهما (يعني من الذهب والفضة) و لو كان يسيرًا فيحرم الأكل به ومن ذلك ما كان مطليًا بهما، أما الملون من غير أن يكون فيه ذهب ولا فضة فقط لون ذهبي أو فضي فهذا لا يؤثر .
#نوازل_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
وهي من المسائل النازلة المنتشرة كثيرًا لاسيما في قاعات الفنادق وصالات الأفراح.
والأكل والشرب في آنية الذهب والفضة محرم لللحديث:( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) وهو في الصحيحين، وأيضًا لحديث: (الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) فيقال في هذا المسألة أن ما فيه شيء منهما (يعني من الذهب والفضة) و لو كان يسيرًا فيحرم الأكل به ومن ذلك ما كان مطليًا بهما، أما الملون من غير أن يكون فيه ذهب ولا فضة فقط لون ذهبي أو فضي فهذا لا يؤثر .
#نوازل_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة
📝 استخدام ملاعق الفضة أو الذهب أو المطلية بهما:
وهي من المسائل النازلة المنتشرة كثيرًا لاسيما في قاعات الفنادق وصالات الأفراح.
والأكل والشرب في آنية الذهب والفضة محرم لللحديث:( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) وهو في الصحيحين، وأيضًا لحديث: (الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) فيقال في هذا المسألة أن ما فيه شيء منهما (يعني من الذهب والفضة) و لو كان يسيرًا فيحرم الأكل به ومن ذلك ما كان مطليًا بهما، أما الملون من غير أن يكون فيه ذهب ولا فضة فقط لون ذهبي أو فضي فهذا لا يؤثر .
#نوازل_الطهارة
T.me/dr_alghfaily
وهي من المسائل النازلة المنتشرة كثيرًا لاسيما في قاعات الفنادق وصالات الأفراح.
والأكل والشرب في آنية الذهب والفضة محرم لللحديث:( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) وهو في الصحيحين، وأيضًا لحديث: (الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) فيقال في هذا المسألة أن ما فيه شيء منهما (يعني من الذهب والفضة) و لو كان يسيرًا فيحرم الأكل به ومن ذلك ما كان مطليًا بهما، أما الملون من غير أن يكون فيه ذهب ولا فضة فقط لون ذهبي أو فضي فهذا لا يؤثر .
#نوازل_الطهارة
T.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة
📝 من #نوازل الوضوء:
🎾تركيبة الأسنان:
يكثر السؤال عن تركيبة الأسنان وهل يجب على المرء أن يخلعها إذا أراد المضمضمة؟
الأقرب والله أعلم أنه لا يخلعها بل يتمضمض وهي في فيه، ومن الأدلة في هذا : حديث أسعد بن عرفجة لما اتخذ أنفا من ذهب كما في السنن ولم يأمره النبي -صلى الله عليه وسلم -بخلعه إذا أراد أن يتوضأ، بل إن بعض الفقهاء استدل أيضا بلبس النبي- صلى الله عليه وسلم -الخاتم وإقراره- عليه الصلاة والسلام- للصحابة الذين كانوا يلبسون خواتمهم ولم يكن ليأمرهم بخلعها مع كونها ربما تحجب شيئا من الماء عن موضعها فمثل هذا يستدل به أيضًا على أن مثل تلك الأسنان الصناعية أو التركيبة فلا يجب على المرء إزالته وغسله مجزئ عما دونه.
🎾 مساحيق البشرة والكريمات:
ما يتصل بالطلاء الذي تستخدمه بعض النساء في وجوههن فينظر فيه فإن كان مجرد لون لايحجب وصول الماء إلى البشرة ولايحوي مادة شمعية تحجز وصول الماء إلى البشرة فإنه عندئذ لايؤثر على صحة الوضوء وأما إذا كان هذا الطلاء أو الدهن أو الصبغة أو ما يسمى بكريم الأساس أو نحو ذلك إذا كان مما له جرم يحول دون وصول الماء إلى بشرة الرجل والمرأة فإنه عندئذ يجب إزالته فلا يجوز ولا يجزئ الوضوء مع وجوده.
🎾 طلاء الأظافر:( المناكير)
يجب إزالتها بالنسبة للمرأة وغسل موضعه.
ومن أغرب ما سمعت في حكم المناكير من حيث جواز الوضوء عليه من عدمه
قياسها على المسح على الخفين!
وتجويز المسح عليها وهذا خطأ واضح
فالمسح على الخفين تعبد ولذا اختص بأحكام تختلف عن الغسل تتعلق باشتراط الطهارة قبل لبسه وبتوقيت المسح وصفة الممسوح وكلها لاتتحقق في طلاء الأظافر فضلا عن كون المسح يعم العضو الواجب غسله كاملا بخلاف طلاء الأظافر، ولذلك
قال علي -رضي الله عنه- لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه" فليس لهذا القياس أصل لعدم ثبوت العلة وهي ركن القياس ؛
ويدل على عدم صحته أن النبي- صلى الله عليه وسلم – لما رأى الرجل الذي في رجله لمعة قدر الدرهم لم يصبها ماء أمره بأن يعيد الوضوء والصلاة.
ولم يصحح فعله مع انه غسل لبقعة صغيرة..
🎾 صاحب الأطراف المقطعة والصناعية:
صاحب الأطراف المقطعة يغسل أصل أطرافه ويكفيه هذا ومثله أيضا من كانت لديه أطراف صناعية فإنه يغسل تلك الأطراف لأنها أصبحت في حكم الأطراف الحقيقية ولا يكلف نزعها
ومما يؤثر في النفس: أن ترى شخصًا مقطع الأطراف يسأل : كيف أصنع في وضوئي ؟ فتجد أن همه صلاح عبادته مع ما هو فيه.
#نوازل_الطهارة
T.me/dr_alghfaily
🎾تركيبة الأسنان:
يكثر السؤال عن تركيبة الأسنان وهل يجب على المرء أن يخلعها إذا أراد المضمضمة؟
الأقرب والله أعلم أنه لا يخلعها بل يتمضمض وهي في فيه، ومن الأدلة في هذا : حديث أسعد بن عرفجة لما اتخذ أنفا من ذهب كما في السنن ولم يأمره النبي -صلى الله عليه وسلم -بخلعه إذا أراد أن يتوضأ، بل إن بعض الفقهاء استدل أيضا بلبس النبي- صلى الله عليه وسلم -الخاتم وإقراره- عليه الصلاة والسلام- للصحابة الذين كانوا يلبسون خواتمهم ولم يكن ليأمرهم بخلعها مع كونها ربما تحجب شيئا من الماء عن موضعها فمثل هذا يستدل به أيضًا على أن مثل تلك الأسنان الصناعية أو التركيبة فلا يجب على المرء إزالته وغسله مجزئ عما دونه.
🎾 مساحيق البشرة والكريمات:
ما يتصل بالطلاء الذي تستخدمه بعض النساء في وجوههن فينظر فيه فإن كان مجرد لون لايحجب وصول الماء إلى البشرة ولايحوي مادة شمعية تحجز وصول الماء إلى البشرة فإنه عندئذ لايؤثر على صحة الوضوء وأما إذا كان هذا الطلاء أو الدهن أو الصبغة أو ما يسمى بكريم الأساس أو نحو ذلك إذا كان مما له جرم يحول دون وصول الماء إلى بشرة الرجل والمرأة فإنه عندئذ يجب إزالته فلا يجوز ولا يجزئ الوضوء مع وجوده.
🎾 طلاء الأظافر:( المناكير)
يجب إزالتها بالنسبة للمرأة وغسل موضعه.
ومن أغرب ما سمعت في حكم المناكير من حيث جواز الوضوء عليه من عدمه
قياسها على المسح على الخفين!
وتجويز المسح عليها وهذا خطأ واضح
فالمسح على الخفين تعبد ولذا اختص بأحكام تختلف عن الغسل تتعلق باشتراط الطهارة قبل لبسه وبتوقيت المسح وصفة الممسوح وكلها لاتتحقق في طلاء الأظافر فضلا عن كون المسح يعم العضو الواجب غسله كاملا بخلاف طلاء الأظافر، ولذلك
قال علي -رضي الله عنه- لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه" فليس لهذا القياس أصل لعدم ثبوت العلة وهي ركن القياس ؛
ويدل على عدم صحته أن النبي- صلى الله عليه وسلم – لما رأى الرجل الذي في رجله لمعة قدر الدرهم لم يصبها ماء أمره بأن يعيد الوضوء والصلاة.
ولم يصحح فعله مع انه غسل لبقعة صغيرة..
🎾 صاحب الأطراف المقطعة والصناعية:
صاحب الأطراف المقطعة يغسل أصل أطرافه ويكفيه هذا ومثله أيضا من كانت لديه أطراف صناعية فإنه يغسل تلك الأطراف لأنها أصبحت في حكم الأطراف الحقيقية ولا يكلف نزعها
ومما يؤثر في النفس: أن ترى شخصًا مقطع الأطراف يسأل : كيف أصنع في وضوئي ؟ فتجد أن همه صلاح عبادته مع ما هو فيه.
#نوازل_الطهارة
T.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة