📝 القيام في الصلاة:
🎾القيام ركن في الصلاة لقوله تعالى: ﴿ وَقُومُوا لِلَّـه ِقَانِتِينَ﴾ البقرة: ٢٣٨، ولقوله صلى الله عليه وسلم:(صل قائما)
🎾من عجز عن القيام صلى جالسًا، فإن عجز صلى على جنبه مستقبل القبلة بوجهه (والمستحب أن يكون على جنبه الأيمن)، فإن عجز فمستلقيًا لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: (صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب ) رواه البخاري، وزاد النسائي: (فإن لم تستطع فمستلقيًا) .
🎾ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام، بل يصلي قائمًا ويومئ بالركوع ثم يجلس ويومئ بالسجود، لقوله تعالى: ﴿ وَقُومُوا لِلَّـه ِقَانِتِينَ﴾ البقرة: ٢٣٨ ولقوله صلى الله عليه وسلم :(صل قائما) ولعموم قوله تعالى : ﴿فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ التغابن: ١٦
🎾ومن عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما جاعلًا سجوده أخفض من ركوعه.
🎾ومن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ به.
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
🎾القيام ركن في الصلاة لقوله تعالى: ﴿ وَقُومُوا لِلَّـه ِقَانِتِينَ﴾ البقرة: ٢٣٨، ولقوله صلى الله عليه وسلم:(صل قائما)
🎾من عجز عن القيام صلى جالسًا، فإن عجز صلى على جنبه مستقبل القبلة بوجهه (والمستحب أن يكون على جنبه الأيمن)، فإن عجز فمستلقيًا لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: (صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب ) رواه البخاري، وزاد النسائي: (فإن لم تستطع فمستلقيًا) .
🎾ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام، بل يصلي قائمًا ويومئ بالركوع ثم يجلس ويومئ بالسجود، لقوله تعالى: ﴿ وَقُومُوا لِلَّـه ِقَانِتِينَ﴾ البقرة: ٢٣٨ ولقوله صلى الله عليه وسلم :(صل قائما) ولعموم قوله تعالى : ﴿فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ التغابن: ١٦
🎾ومن عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما جاعلًا سجوده أخفض من ركوعه.
🎾ومن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ به.
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 مواضع رفع اليدين في الصلاة:
الأصل في التكبير في الصلاة أن يكون بغير رفع لليدين إلا في أربعة مواضع فيشرع رفع اليدين فيها وهي:
1- عند تكبيرة الإحرام، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ ، والشافعيَّةِ ، والحنابلةِ وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
وعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَعَ رأسَه مِن الرُّكوعِ رفَعَهما كذلك أيضًا، وقال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين
2 - عند الركوع
3 - عند الرفع من الركوع
عندَ الرُّكوعِ والرَّفعُ منه سنَّةٌ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ، والحنابلةِ ، ومذهبُ مالكٍ في إحدى الرِّوايتينِ عنه، وبه قال أكثَرُ العلماءِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعين ومَن بعدَهم، واختاره ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين.
فعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَع رأسَه من الرُّكوعِ رفَعهما كذلك أيضًا، وقال: سمِع اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين.
4 - عند القيام من التشهد الأول:
فَيُندَبُ رفعُ اليدينِ عند القيامِ مِن التشهُّدِ الأوَّلِ، وهذا وجهٌ للشافعيَّةِ ، واختاره النَّوويُّ ، وروايةٌ عن أحمدَ اختارَها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ مُفلِحٍ، والمَرداويُّ، وغيرُهم ، وهو قولُ بعضِ المحدِّثينَ ، واختارَه ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين، وعليه فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.
أما غير هذه المواضع فلا يشرع فيها رفع اليدين (فلا يشرع مثلا عند الهوي للسجود ولا عند الرفع منه).
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
الأصل في التكبير في الصلاة أن يكون بغير رفع لليدين إلا في أربعة مواضع فيشرع رفع اليدين فيها وهي:
1- عند تكبيرة الإحرام، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ ، والشافعيَّةِ ، والحنابلةِ وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
وعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَعَ رأسَه مِن الرُّكوعِ رفَعَهما كذلك أيضًا، وقال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين
2 - عند الركوع
3 - عند الرفع من الركوع
عندَ الرُّكوعِ والرَّفعُ منه سنَّةٌ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ، والحنابلةِ ، ومذهبُ مالكٍ في إحدى الرِّوايتينِ عنه، وبه قال أكثَرُ العلماءِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعين ومَن بعدَهم، واختاره ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين.
فعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَع رأسَه من الرُّكوعِ رفَعهما كذلك أيضًا، وقال: سمِع اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين.
4 - عند القيام من التشهد الأول:
فَيُندَبُ رفعُ اليدينِ عند القيامِ مِن التشهُّدِ الأوَّلِ، وهذا وجهٌ للشافعيَّةِ ، واختاره النَّوويُّ ، وروايةٌ عن أحمدَ اختارَها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ مُفلِحٍ، والمَرداويُّ، وغيرُهم ، وهو قولُ بعضِ المحدِّثينَ ، واختارَه ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين، وعليه فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.
أما غير هذه المواضع فلا يشرع فيها رفع اليدين (فلا يشرع مثلا عند الهوي للسجود ولا عند الرفع منه).
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 إدراك الصلاة:
الجمهور على أن إدراك الصلاة يكون بإدراك جزء منها، وهذا الجزء يصدق على تكبيرة الإحرام؛ لأنها افتتاحية الصلاة، وقالوا: لأن إدراك الجزء هو إدراك للكل والجزء في حكم الكل، وهو المذهب عند الحنابلة.
ورواية في المذهب وهو اختيار شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- بأن الإدراك يكون بركعة تامة، أي مع ذكرها وركوعها وسجودها بحيث يفرغ من سجدتها الثانية؛ فعندئذ إذا أوقع ذلك بكماله في الوقت ثم أذن المؤذن للمغرب فيكون قد أدرك العصر، أو أذن للعصر فيكون قد أدرك الظهر، وذلك بناءً على الحديث الذي في الصحيحين «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة»، وقد عمم شيخ الإسلام هذا فقال : إن هذا الحديث يصدق على جميع الإدراكات سواء كان إدراك الوقت أو الجمعة أو الجماعة.
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
الجمهور على أن إدراك الصلاة يكون بإدراك جزء منها، وهذا الجزء يصدق على تكبيرة الإحرام؛ لأنها افتتاحية الصلاة، وقالوا: لأن إدراك الجزء هو إدراك للكل والجزء في حكم الكل، وهو المذهب عند الحنابلة.
ورواية في المذهب وهو اختيار شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- بأن الإدراك يكون بركعة تامة، أي مع ذكرها وركوعها وسجودها بحيث يفرغ من سجدتها الثانية؛ فعندئذ إذا أوقع ذلك بكماله في الوقت ثم أذن المؤذن للمغرب فيكون قد أدرك العصر، أو أذن للعصر فيكون قد أدرك الظهر، وذلك بناءً على الحديث الذي في الصحيحين «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة»، وقد عمم شيخ الإسلام هذا فقال : إن هذا الحديث يصدق على جميع الإدراكات سواء كان إدراك الوقت أو الجمعة أو الجماعة.
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
الصلاة في الطائرة
❓❓❓سؤال ❓❓❓
في الطائرة في هذه الأزمان كثير من الناس يصلي على مقعده حيث كان وجهه من غير أن يصيب القبلة لاسيما إذا لم يكن في الطائرة مصلى - فما الحكم؟
🔹🔹🔹 الجواب 🔹🔹🔹
📝أولا .. في الفريضة:
يجب أن نعلم أن فرض الوقت مقدم بمعنى أنه لا يجوز بحال تأخير الصلاة إلى أن يخرج وقتها بحجة أن الطائرة ليست محلًا فهذا خطأ بيِّن، أما إذا كان يمكن الوصول قبل خروج الوقت وأداء الصلاة بصفتها الكاملة من حيث الأركان والشروط فالمتوجه عندئذ لتأخير الصلاة مادامت في وقتها .
ويجب أن نفرق بين إمكانية الوقوف وعدمه، فكل طائرة يمكن أداء الصلاة فيها قائما فيجب فيها استقبال القبلة بلا إشكال مع القيام، وهذا يكون مع وجود المصلى أو مع عدمه مثل الصلاة بالممرات، فلا نحصي صلاتنا في ممرات الطائرة خاصة التي لا يوجد فيها مصلى، وغالبا الأمر لا يستدعي إلى أنك تقوم بلفت الأنظار فتصلي الصلاة خفيفة في الممر إذا أمنت ألا تؤذي الناس، بل حتى لو مر أحد تستطيع أن تدخل أو تبتعد عنه، علما بأن هناك مواطن في الطائرة ليست من قبيل الممرات يعرفها من أكثر الأسفار وهذه المواطن يمكن أن تؤدى فيها الصلاة لأن الطائرة كلها طاهرة إلا موضع الحمام.
وفي حالة ما إذا كان الشخص لا يستطيع الوقوف (يعني يمنعون بشدة وليست هناك ممرات أو أماكن يمكن فيها الصلاة) فيصلي في مكانه الذي هو فيه ولا تلزمه الجماعة لأنه مسافر، ويستقبل القبلة ما أمكن فيقف أمام كرسيه حال القيام ،ويستطيع أن يركع فإذا كان السجود فيسجد على حاله التي هو عليه..
إذن يجب عليه أن يجهد في أمرين:
1-القيام بالحال الذي يستطيع فمتى كان هناك مقدرة على القيام و لو جزءًا فيجب عليه ولا يجوز له أن يصلي جالسًا و لو أمام الكرسي
2- استقبال القبلة ولو أن يستدبر الناس لأن الناس مستدبرينه أصلا فهو سيعطي ظهره إلى خلف الكرسي الذي أمامه ويصلي ليستقبل القبلة ويصيب جهتها.
والملاحظ أن كثير من الناس للأسف في الطائرة يتهاون في هذين الأمرين وأحدهم ركن والآخر شرط، فالقيام ركن لا يسقط إلا مع العجز، واستقبال القبلة شرط لا يسقط إلا مع العجز وهو في غالب أحواله لم يعجز لا عن قيامه و ولا عن استقباله للقبلة..
📝ثانيا ... في النافلة :
جاء في الصحيحين: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في السفر النافلة على راحلته حيث توجهت به )
ولا يقال هنا بالقاعدة الشهيرة أنه ما ثبت في النافلة يثبت في الفريضة؛ لأن هذه القاعدة لها قيد ألا وهو : إلا ما دل الدليل على تخصيصه وقد جاءت الأدلة بتخصيص استقبال القبلة في صلاة الفريضة فعنئذ تفترق النافلة عن الفريضة في هذا..
#إجابات_فقهية
#فقه_الصلاة
#نوازل_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
❓❓❓سؤال ❓❓❓
في الطائرة في هذه الأزمان كثير من الناس يصلي على مقعده حيث كان وجهه من غير أن يصيب القبلة لاسيما إذا لم يكن في الطائرة مصلى - فما الحكم؟
🔹🔹🔹 الجواب 🔹🔹🔹
📝أولا .. في الفريضة:
يجب أن نعلم أن فرض الوقت مقدم بمعنى أنه لا يجوز بحال تأخير الصلاة إلى أن يخرج وقتها بحجة أن الطائرة ليست محلًا فهذا خطأ بيِّن، أما إذا كان يمكن الوصول قبل خروج الوقت وأداء الصلاة بصفتها الكاملة من حيث الأركان والشروط فالمتوجه عندئذ لتأخير الصلاة مادامت في وقتها .
ويجب أن نفرق بين إمكانية الوقوف وعدمه، فكل طائرة يمكن أداء الصلاة فيها قائما فيجب فيها استقبال القبلة بلا إشكال مع القيام، وهذا يكون مع وجود المصلى أو مع عدمه مثل الصلاة بالممرات، فلا نحصي صلاتنا في ممرات الطائرة خاصة التي لا يوجد فيها مصلى، وغالبا الأمر لا يستدعي إلى أنك تقوم بلفت الأنظار فتصلي الصلاة خفيفة في الممر إذا أمنت ألا تؤذي الناس، بل حتى لو مر أحد تستطيع أن تدخل أو تبتعد عنه، علما بأن هناك مواطن في الطائرة ليست من قبيل الممرات يعرفها من أكثر الأسفار وهذه المواطن يمكن أن تؤدى فيها الصلاة لأن الطائرة كلها طاهرة إلا موضع الحمام.
وفي حالة ما إذا كان الشخص لا يستطيع الوقوف (يعني يمنعون بشدة وليست هناك ممرات أو أماكن يمكن فيها الصلاة) فيصلي في مكانه الذي هو فيه ولا تلزمه الجماعة لأنه مسافر، ويستقبل القبلة ما أمكن فيقف أمام كرسيه حال القيام ،ويستطيع أن يركع فإذا كان السجود فيسجد على حاله التي هو عليه..
إذن يجب عليه أن يجهد في أمرين:
1-القيام بالحال الذي يستطيع فمتى كان هناك مقدرة على القيام و لو جزءًا فيجب عليه ولا يجوز له أن يصلي جالسًا و لو أمام الكرسي
2- استقبال القبلة ولو أن يستدبر الناس لأن الناس مستدبرينه أصلا فهو سيعطي ظهره إلى خلف الكرسي الذي أمامه ويصلي ليستقبل القبلة ويصيب جهتها.
والملاحظ أن كثير من الناس للأسف في الطائرة يتهاون في هذين الأمرين وأحدهم ركن والآخر شرط، فالقيام ركن لا يسقط إلا مع العجز، واستقبال القبلة شرط لا يسقط إلا مع العجز وهو في غالب أحواله لم يعجز لا عن قيامه و ولا عن استقباله للقبلة..
📝ثانيا ... في النافلة :
جاء في الصحيحين: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في السفر النافلة على راحلته حيث توجهت به )
ولا يقال هنا بالقاعدة الشهيرة أنه ما ثبت في النافلة يثبت في الفريضة؛ لأن هذه القاعدة لها قيد ألا وهو : إلا ما دل الدليل على تخصيصه وقد جاءت الأدلة بتخصيص استقبال القبلة في صلاة الفريضة فعنئذ تفترق النافلة عن الفريضة في هذا..
#إجابات_فقهية
#فقه_الصلاة
#نوازل_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة
📝 #الاستسقاء
🔷 #الاستسقاء عبودية التعظيم والانكسار لله.
🔷 "لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث".
🔷 صلاة #الاستسقاء مثل صلاة العيد في وقتها وصفتها وتأكدها لأثر ابن عباس فيها (سنوا بها سنة العيد).
🔷 ففي #الاستسقاء والعيد يصلي ركعتين يكبر في الأولى ستا زوائد وفي الثانية خمس تكبيرات،بلا أذان وإقامة.
#فقه_الصلاة
قناة د. عبد الله بن منصور الغفيلي
Telegram.me/dr_alghfaily
🔷 #الاستسقاء عبودية التعظيم والانكسار لله.
🔷 "لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث".
🔷 صلاة #الاستسقاء مثل صلاة العيد في وقتها وصفتها وتأكدها لأثر ابن عباس فيها (سنوا بها سنة العيد).
🔷 ففي #الاستسقاء والعيد يصلي ركعتين يكبر في الأولى ستا زوائد وفي الثانية خمس تكبيرات،بلا أذان وإقامة.
#فقه_الصلاة
قناة د. عبد الله بن منصور الغفيلي
Telegram.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة
🖥 من أنفع أساليب التعليم :التطبيق،
هذا تطبيق من الطلاب لصفة صلاة
الخوف:
https://youtu.be/vo2vmWHliuM
#فقه_الصلاة
T.me/dr_alghfaily
هذا تطبيق من الطلاب لصفة صلاة
الخوف:
https://youtu.be/vo2vmWHliuM
#فقه_الصلاة
T.me/dr_alghfaily
YouTube
صفة صلاة الخوف د .عبد الله بن منصور الغفيلي ( من درس شرح منهج السالكين)
🖥 من أنفع أساليب التعليم :التطبيق،
هذا تطبيق من الطلاب لصفة صلاة
الخوف:
https://youtu.be/vo2vmWHliuM
#فقه_الصلاة
T.me/dr_alghfaily
هذا تطبيق من الطلاب لصفة صلاة
الخوف:
https://youtu.be/vo2vmWHliuM
#فقه_الصلاة
T.me/dr_alghfaily
YouTube
صفة صلاة الخوف د .عبد الله بن منصور الغفيلي ( من درس شرح منهج السالكين)
📝 مواضع رفع اليدين في الصلاة:
الأصل في التكبير في الصلاة أن يكون بغير رفع لليدين إلا في أربعة مواضع فيشرع رفع اليدين فيها وهي:
1- عند تكبيرة الإحرام، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ ، والشافعيَّةِ ، والحنابلةِ وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
وعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَعَ رأسَه مِن الرُّكوعِ رفَعَهما كذلك أيضًا، وقال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين
2 - عند الركوع
3 - عند الرفع من الركوع
عندَ الرُّكوعِ والرَّفعُ منه سنَّةٌ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ، والحنابلةِ ، ومذهبُ مالكٍ في إحدى الرِّوايتينِ عنه، وبه قال أكثَرُ العلماءِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعين ومَن بعدَهم، واختاره ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين.
فعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَع رأسَه من الرُّكوعِ رفَعهما كذلك أيضًا، وقال: سمِع اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين.
4 - عند القيام من التشهد الأول:
فَيُندَبُ رفعُ اليدينِ عند القيامِ مِن التشهُّدِ الأوَّلِ، وهذا وجهٌ للشافعيَّةِ ، واختاره النَّوويُّ ، وروايةٌ عن أحمدَ اختارَها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ مُفلِحٍ، والمَرداويُّ، وغيرُهم ، وهو قولُ بعضِ المحدِّثينَ ، واختارَه ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين، وعليه فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.
أما غير هذه المواضع فلا يشرع فيها رفع اليدين (فلا يشرع مثلا عند الهوي للسجود ولا عند الرفع منه).
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
الأصل في التكبير في الصلاة أن يكون بغير رفع لليدين إلا في أربعة مواضع فيشرع رفع اليدين فيها وهي:
1- عند تكبيرة الإحرام، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ ، والشافعيَّةِ ، والحنابلةِ وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
وعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَعَ رأسَه مِن الرُّكوعِ رفَعَهما كذلك أيضًا، وقال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين
2 - عند الركوع
3 - عند الرفع من الركوع
عندَ الرُّكوعِ والرَّفعُ منه سنَّةٌ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ، والحنابلةِ ، ومذهبُ مالكٍ في إحدى الرِّوايتينِ عنه، وبه قال أكثَرُ العلماءِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعين ومَن بعدَهم، واختاره ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين.
فعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَع رأسَه من الرُّكوعِ رفَعهما كذلك أيضًا، وقال: سمِع اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين.
4 - عند القيام من التشهد الأول:
فَيُندَبُ رفعُ اليدينِ عند القيامِ مِن التشهُّدِ الأوَّلِ، وهذا وجهٌ للشافعيَّةِ ، واختاره النَّوويُّ ، وروايةٌ عن أحمدَ اختارَها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ مُفلِحٍ، والمَرداويُّ، وغيرُهم ، وهو قولُ بعضِ المحدِّثينَ ، واختارَه ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين، وعليه فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.
أما غير هذه المواضع فلا يشرع فيها رفع اليدين (فلا يشرع مثلا عند الهوي للسجود ولا عند الرفع منه).
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة
الصلاة في الطائرة
❓❓❓سؤال ❓❓❓
في الطائرة في هذه الأزمان كثير من الناس يصلي على مقعده حيث كان وجهه من غير أن يصيب القبلة لاسيما إذا لم يكن في الطائرة مصلى - فما الحكم؟
🔹🔹🔹 الجواب 🔹🔹🔹
📝أولا .. في الفريضة:
يجب أن نعلم أن فرض الوقت مقدم بمعنى أنه لا يجوز بحال تأخير الصلاة إلى أن يخرج وقتها بحجة أن الطائرة ليست محلًا فهذا خطأ بيِّن، أما إذا كان يمكن الوصول قبل خروج الوقت وأداء الصلاة بصفتها الكاملة من حيث الأركان والشروط فالمتوجه عندئذ لتأخير الصلاة مادامت في وقتها .
ويجب أن نفرق بين إمكانية الوقوف وعدمه، فكل طائرة يمكن أداء الصلاة فيها قائما فيجب فيها استقبال القبلة بلا إشكال مع القيام، وهذا يكون مع وجود المصلى أو مع عدمه مثل الصلاة بالممرات، فلا نحصي صلاتنا في ممرات الطائرة خاصة التي لا يوجد فيها مصلى، وغالبا الأمر لا يستدعي إلى أنك تقوم بلفت الأنظار فتصلي الصلاة خفيفة في الممر إذا أمنت ألا تؤذي الناس، بل حتى لو مر أحد تستطيع أن تدخل أو تبتعد عنه، علما بأن هناك مواطن في الطائرة ليست من قبيل الممرات يعرفها من أكثر الأسفار وهذه المواطن يمكن أن تؤدى فيها الصلاة لأن الطائرة كلها طاهرة إلا موضع الحمام.
وفي حالة ما إذا كان الشخص لا يستطيع الوقوف (يعني يمنعون بشدة وليست هناك ممرات أو أماكن يمكن فيها الصلاة) فيصلي في مكانه الذي هو فيه ولا تلزمه الجماعة لأنه مسافر، ويستقبل القبلة ما أمكن فيقف أمام كرسيه حال القيام ،ويستطيع أن يركع فإذا كان السجود فيسجد على حاله التي هو عليه..
إذن يجب عليه أن يجهد في أمرين:
1-القيام بالحال الذي يستطيع فمتى كان هناك مقدرة على القيام و لو جزءًا فيجب عليه ولا يجوز له أن يصلي جالسًا و لو أمام الكرسي
2- استقبال القبلة ولو أن يستدبر الناس لأن الناس مستدبرينه أصلا فهو سيعطي ظهره إلى خلف الكرسي الذي أمامه ويصلي ليستقبل القبلة ويصيب جهتها.
والملاحظ أن كثير من الناس للأسف في الطائرة يتهاون في هذين الأمرين وأحدهم ركن والآخر شرط، فالقيام ركن لا يسقط إلا مع العجز، واستقبال القبلة شرط لا يسقط إلا مع العجز وهو في غالب أحواله لم يعجز لا عن قيامه و ولا عن استقباله للقبلة..
📝ثانيا ... في النافلة :
جاء في الصحيحين: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في السفر النافلة على راحلته حيث توجهت به )
ولا يقال هنا بالقاعدة الشهيرة أنه ما ثبت في النافلة يثبت في الفريضة؛ لأن هذه القاعدة لها قيد ألا وهو : إلا ما دل الدليل على تخصيصه وقد جاءت الأدلة بتخصيص استقبال القبلة في صلاة الفريضة فعنئذ تفترق النافلة عن الفريضة في هذا..
#إجابات_فقهية
#فقه_الصلاة
#نوازل_الصلاة
T.me/dr_alghfaily
❓❓❓سؤال ❓❓❓
في الطائرة في هذه الأزمان كثير من الناس يصلي على مقعده حيث كان وجهه من غير أن يصيب القبلة لاسيما إذا لم يكن في الطائرة مصلى - فما الحكم؟
🔹🔹🔹 الجواب 🔹🔹🔹
📝أولا .. في الفريضة:
يجب أن نعلم أن فرض الوقت مقدم بمعنى أنه لا يجوز بحال تأخير الصلاة إلى أن يخرج وقتها بحجة أن الطائرة ليست محلًا فهذا خطأ بيِّن، أما إذا كان يمكن الوصول قبل خروج الوقت وأداء الصلاة بصفتها الكاملة من حيث الأركان والشروط فالمتوجه عندئذ لتأخير الصلاة مادامت في وقتها .
ويجب أن نفرق بين إمكانية الوقوف وعدمه، فكل طائرة يمكن أداء الصلاة فيها قائما فيجب فيها استقبال القبلة بلا إشكال مع القيام، وهذا يكون مع وجود المصلى أو مع عدمه مثل الصلاة بالممرات، فلا نحصي صلاتنا في ممرات الطائرة خاصة التي لا يوجد فيها مصلى، وغالبا الأمر لا يستدعي إلى أنك تقوم بلفت الأنظار فتصلي الصلاة خفيفة في الممر إذا أمنت ألا تؤذي الناس، بل حتى لو مر أحد تستطيع أن تدخل أو تبتعد عنه، علما بأن هناك مواطن في الطائرة ليست من قبيل الممرات يعرفها من أكثر الأسفار وهذه المواطن يمكن أن تؤدى فيها الصلاة لأن الطائرة كلها طاهرة إلا موضع الحمام.
وفي حالة ما إذا كان الشخص لا يستطيع الوقوف (يعني يمنعون بشدة وليست هناك ممرات أو أماكن يمكن فيها الصلاة) فيصلي في مكانه الذي هو فيه ولا تلزمه الجماعة لأنه مسافر، ويستقبل القبلة ما أمكن فيقف أمام كرسيه حال القيام ،ويستطيع أن يركع فإذا كان السجود فيسجد على حاله التي هو عليه..
إذن يجب عليه أن يجهد في أمرين:
1-القيام بالحال الذي يستطيع فمتى كان هناك مقدرة على القيام و لو جزءًا فيجب عليه ولا يجوز له أن يصلي جالسًا و لو أمام الكرسي
2- استقبال القبلة ولو أن يستدبر الناس لأن الناس مستدبرينه أصلا فهو سيعطي ظهره إلى خلف الكرسي الذي أمامه ويصلي ليستقبل القبلة ويصيب جهتها.
والملاحظ أن كثير من الناس للأسف في الطائرة يتهاون في هذين الأمرين وأحدهم ركن والآخر شرط، فالقيام ركن لا يسقط إلا مع العجز، واستقبال القبلة شرط لا يسقط إلا مع العجز وهو في غالب أحواله لم يعجز لا عن قيامه و ولا عن استقباله للقبلة..
📝ثانيا ... في النافلة :
جاء في الصحيحين: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في السفر النافلة على راحلته حيث توجهت به )
ولا يقال هنا بالقاعدة الشهيرة أنه ما ثبت في النافلة يثبت في الفريضة؛ لأن هذه القاعدة لها قيد ألا وهو : إلا ما دل الدليل على تخصيصه وقد جاءت الأدلة بتخصيص استقبال القبلة في صلاة الفريضة فعنئذ تفترق النافلة عن الفريضة في هذا..
#إجابات_فقهية
#فقه_الصلاة
#نوازل_الصلاة
T.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة
الصلاة في الطائرة
❓❓❓سؤال ❓❓❓
في الطائرة في هذه الأزمان كثير من الناس يصلي على مقعده حيث كان وجهه من غير أن يصيب القبلة لاسيما إذا لم يكن في الطائرة مصلى - فما الحكم؟
🔹🔹🔹 الجواب 🔹🔹🔹
📝أولا .. في الفريضة:
يجب أن نعلم أن فرض الوقت مقدم بمعنى أنه لا يجوز بحال تأخير الصلاة إلى أن يخرج وقتها بحجة أن الطائرة ليست محلًا فهذا خطأ بيِّن، أما إذا كان يمكن الوصول قبل خروج الوقت وأداء الصلاة بصفتها الكاملة من حيث الأركان والشروط فالمتوجه عندئذ لتأخير الصلاة مادامت في وقتها .
ويجب أن نفرق بين إمكانية الوقوف وعدمه، فكل طائرة يمكن أداء الصلاة فيها قائما فيجب فيها استقبال القبلة بلا إشكال مع القيام، وهذا يكون مع وجود المصلى أو مع عدمه مثل الصلاة بالممرات، فلا نحصي صلاتنا في ممرات الطائرة خاصة التي لا يوجد فيها مصلى، وغالبا الأمر لا يستدعي إلى أنك تقوم بلفت الأنظار فتصلي الصلاة خفيفة في الممر إذا أمنت ألا تؤذي الناس، بل حتى لو مر أحد تستطيع أن تدخل أو تبتعد عنه، علما بأن هناك مواطن في الطائرة ليست من قبيل الممرات يعرفها من أكثر الأسفار وهذه المواطن يمكن أن تؤدى فيها الصلاة لأن الطائرة كلها طاهرة إلا موضع الحمام.
وفي حالة ما إذا كان الشخص لا يستطيع الوقوف (يعني يمنعون بشدة وليست هناك ممرات أو أماكن يمكن فيها الصلاة) فيصلي في مكانه الذي هو فيه ولا تلزمه الجماعة لأنه مسافر، ويستقبل القبلة ما أمكن فيقف أمام كرسيه حال القيام ،ويستطيع أن يركع فإذا كان السجود فيسجد على حاله التي هو عليه..
إذن يجب عليه أن يجهد في أمرين:
1-القيام بالحال الذي يستطيع فمتى كان هناك مقدرة على القيام و لو جزءًا فيجب عليه ولا يجوز له أن يصلي جالسًا و لو أمام الكرسي
2- استقبال القبلة ولو أن يستدبر الناس لأن الناس مستدبرينه أصلا فهو سيعطي ظهره إلى خلف الكرسي الذي أمامه ويصلي ليستقبل القبلة ويصيب جهتها.
والملاحظ أن كثير من الناس للأسف في الطائرة يتهاون في هذين الأمرين وأحدهم ركن والآخر شرط، فالقيام ركن لا يسقط إلا مع العجز، واستقبال القبلة شرط لا يسقط إلا مع العجز وهو في غالب أحواله لم يعجز لا عن قيامه و ولا عن استقباله للقبلة..
📝ثانيا ... في النافلة :
جاء في الصحيحين: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في السفر النافلة على راحلته حيث توجهت به )
ولا يقال هنا بالقاعدة الشهيرة أنه ما ثبت في النافلة يثبت في الفريضة؛ لأن هذه القاعدة لها قيد ألا وهو : إلا ما دل الدليل على تخصيصه وقد جاءت الأدلة بتخصيص استقبال القبلة في صلاة الفريضة فعنئذ تفترق النافلة عن الفريضة في هذا..
#إجابات_فقهية
#فقه_الصلاة
#نوازل_الصلاة
T.me/dr_alghfaily
❓❓❓سؤال ❓❓❓
في الطائرة في هذه الأزمان كثير من الناس يصلي على مقعده حيث كان وجهه من غير أن يصيب القبلة لاسيما إذا لم يكن في الطائرة مصلى - فما الحكم؟
🔹🔹🔹 الجواب 🔹🔹🔹
📝أولا .. في الفريضة:
يجب أن نعلم أن فرض الوقت مقدم بمعنى أنه لا يجوز بحال تأخير الصلاة إلى أن يخرج وقتها بحجة أن الطائرة ليست محلًا فهذا خطأ بيِّن، أما إذا كان يمكن الوصول قبل خروج الوقت وأداء الصلاة بصفتها الكاملة من حيث الأركان والشروط فالمتوجه عندئذ لتأخير الصلاة مادامت في وقتها .
ويجب أن نفرق بين إمكانية الوقوف وعدمه، فكل طائرة يمكن أداء الصلاة فيها قائما فيجب فيها استقبال القبلة بلا إشكال مع القيام، وهذا يكون مع وجود المصلى أو مع عدمه مثل الصلاة بالممرات، فلا نحصي صلاتنا في ممرات الطائرة خاصة التي لا يوجد فيها مصلى، وغالبا الأمر لا يستدعي إلى أنك تقوم بلفت الأنظار فتصلي الصلاة خفيفة في الممر إذا أمنت ألا تؤذي الناس، بل حتى لو مر أحد تستطيع أن تدخل أو تبتعد عنه، علما بأن هناك مواطن في الطائرة ليست من قبيل الممرات يعرفها من أكثر الأسفار وهذه المواطن يمكن أن تؤدى فيها الصلاة لأن الطائرة كلها طاهرة إلا موضع الحمام.
وفي حالة ما إذا كان الشخص لا يستطيع الوقوف (يعني يمنعون بشدة وليست هناك ممرات أو أماكن يمكن فيها الصلاة) فيصلي في مكانه الذي هو فيه ولا تلزمه الجماعة لأنه مسافر، ويستقبل القبلة ما أمكن فيقف أمام كرسيه حال القيام ،ويستطيع أن يركع فإذا كان السجود فيسجد على حاله التي هو عليه..
إذن يجب عليه أن يجهد في أمرين:
1-القيام بالحال الذي يستطيع فمتى كان هناك مقدرة على القيام و لو جزءًا فيجب عليه ولا يجوز له أن يصلي جالسًا و لو أمام الكرسي
2- استقبال القبلة ولو أن يستدبر الناس لأن الناس مستدبرينه أصلا فهو سيعطي ظهره إلى خلف الكرسي الذي أمامه ويصلي ليستقبل القبلة ويصيب جهتها.
والملاحظ أن كثير من الناس للأسف في الطائرة يتهاون في هذين الأمرين وأحدهم ركن والآخر شرط، فالقيام ركن لا يسقط إلا مع العجز، واستقبال القبلة شرط لا يسقط إلا مع العجز وهو في غالب أحواله لم يعجز لا عن قيامه و ولا عن استقباله للقبلة..
📝ثانيا ... في النافلة :
جاء في الصحيحين: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في السفر النافلة على راحلته حيث توجهت به )
ولا يقال هنا بالقاعدة الشهيرة أنه ما ثبت في النافلة يثبت في الفريضة؛ لأن هذه القاعدة لها قيد ألا وهو : إلا ما دل الدليل على تخصيصه وقد جاءت الأدلة بتخصيص استقبال القبلة في صلاة الفريضة فعنئذ تفترق النافلة عن الفريضة في هذا..
#إجابات_فقهية
#فقه_الصلاة
#نوازل_الصلاة
T.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة
📝 القيام في الصلاة:
🎾القيام ركن في الصلاة لقوله تعالى: ﴿ وَقُومُوا لِلَّـه ِقَانِتِينَ﴾ البقرة: ٢٣٨، ولقوله صلى الله عليه وسلم:(صل قائما)
🎾من عجز عن القيام صلى جالسًا، فإن عجز صلى على جنبه مستقبل القبلة بوجهه (والمستحب أن يكون على جنبه الأيمن)، فإن عجز فمستلقيًا لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: (صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب ) رواه البخاري، وزاد النسائي: (فإن لم تستطع فمستلقيًا) .
🎾ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام، بل يصلي قائمًا ويومئ بالركوع ثم يجلس ويومئ بالسجود، لقوله تعالى: ﴿ وَقُومُوا لِلَّـه ِقَانِتِينَ﴾ البقرة: ٢٣٨ ولقوله صلى الله عليه وسلم :(صل قائما) ولعموم قوله تعالى : ﴿فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ التغابن: ١٦
🎾ومن عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما جاعلًا سجوده أخفض من ركوعه.
🎾ومن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ به.
#فقه_الصلاة
T.me/dr_alghfaily
🎾القيام ركن في الصلاة لقوله تعالى: ﴿ وَقُومُوا لِلَّـه ِقَانِتِينَ﴾ البقرة: ٢٣٨، ولقوله صلى الله عليه وسلم:(صل قائما)
🎾من عجز عن القيام صلى جالسًا، فإن عجز صلى على جنبه مستقبل القبلة بوجهه (والمستحب أن يكون على جنبه الأيمن)، فإن عجز فمستلقيًا لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: (صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب ) رواه البخاري، وزاد النسائي: (فإن لم تستطع فمستلقيًا) .
🎾ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام، بل يصلي قائمًا ويومئ بالركوع ثم يجلس ويومئ بالسجود، لقوله تعالى: ﴿ وَقُومُوا لِلَّـه ِقَانِتِينَ﴾ البقرة: ٢٣٨ ولقوله صلى الله عليه وسلم :(صل قائما) ولعموم قوله تعالى : ﴿فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ التغابن: ١٦
🎾ومن عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما جاعلًا سجوده أخفض من ركوعه.
🎾ومن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ به.
#فقه_الصلاة
T.me/dr_alghfaily
Telegram
قناة د.عبدالله الغفيلي
فقهية معاصرة