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【我係香港人・關心香港地】在台港人 -赴湯：
「當新聞讓自己喘不過氣，選擇放下手機，斷絕吸收資訊一下，讓自己情緒沈澱下來再出發！ 」 赴湯 2.0
思緒可以暫時混亂，簡單調整一下後，又是一條好漢！
香港人！撐住！
最近香港有太多令人心疼的新聞，社會充允一種恐懼、不安、無力感的壓力，「同文 Commons」找來身處不同地方的香港人，為香港人打氣。
因為我們相信﹐縱然身處異地，我哋同樣關心香港地，我哋同樣都係香港人
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#Commons #同文Commons #海外港人 #線上媒體 #同文 #香港 #香港人 #團結 #懷著樂觀總有轉機 #同熱愛這遍土地
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思緒可以暫時混亂，簡單調整一下後，又是一條好漢！
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【有聲同文】全球港人同行｜無懼禁制令與國安法｜港人七一同唱《願榮光歸香港》
國安法實施至今已經三個年頭，惡法推出後不禁令香港社會氛圍噤若寒蟬。甚至，早前律政司入稟高等法院，申請禁制令及臨時禁制令，要求法庭批准禁止公眾播放或彈奏《願榮光歸香港》。
US HongKongers Club 美國香港人會館與多個海外港人組織以及海外港人，發起「全球齊唱榮光」，隔岸高唱《願榮光歸香港》，並在 YouTube 上發佈。
根據其影片內容提到「 由2020年7月1號，香港國安法蠻橫地通過。手足們以不同嘅型式被犧牲。 今日，我們散落在世界不同地方。有些在香港牆內受難，有些已在天上；有些在牆外，但身心受創。4年過去，他們沒有被遣忘。值此對他們講："你們並不孤單。" 今年，大家無法在香港安全地大聲地唱 願榮光歸香港 所以今日嘅7月1號，我地更加要大大聲聲地唱屬於香港人嘅歌！」
雖然前支聯會副主席鄒幸彤，透過律師代表，就律政司向高等法院申請「榮光」禁制令一事作出反對，但高等法院指，要到 7 月 21 日才會處理律政司申請﹐外界普遍認為﹐將審理日子安排在「元朗黑夜」所發生的 7 月 21 日，明顯是政治操作，希望於當日分散大眾注意。
報導詳見 YouTube：
https://youtu.be/GYmnI0pejTQ
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國安法實施至今已經三個年頭，惡法推出後不禁令香港社會氛圍噤若寒蟬。甚至，早前律政司入稟高等法院，申請禁制令及臨時禁制令，要求法庭批准禁止公眾播放或彈奏《願榮光歸香港》。
US HongKongers Club 美國香港人會館與多個海外港人組織以及海外港人，發起「全球齊唱榮光」，隔岸高唱《願榮光歸香港》，並在 YouTube 上發佈。
根據其影片內容提到「 由2020年7月1號，香港國安法蠻橫地通過。手足們以不同嘅型式被犧牲。 今日，我們散落在世界不同地方。有些在香港牆內受難，有些已在天上；有些在牆外，但身心受創。4年過去，他們沒有被遣忘。值此對他們講："你們並不孤單。" 今年，大家無法在香港安全地大聲地唱 願榮光歸香港 所以今日嘅7月1號，我地更加要大大聲聲地唱屬於香港人嘅歌！」
雖然前支聯會副主席鄒幸彤，透過律師代表，就律政司向高等法院申請「榮光」禁制令一事作出反對，但高等法院指，要到 7 月 21 日才會處理律政司申請﹐外界普遍認為﹐將審理日子安排在「元朗黑夜」所發生的 7 月 21 日，明顯是政治操作，希望於當日分散大眾注意。
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【有聲同文】國際香港 7・1活動｜台北．71港殤日哀悼會｜台南．「你講咩話？」香港言論自由粵語特展｜倫敦．七一悼念 悼梁健輝先生及眾香港英烈
國安法實施第三年，各地港人無懼打壓，在世界各地舉辦不同活動繼續為香港發聲，向極權說不。「同文 Commons 」從眾多活動中，請來其中 3 個活動的主辦人向大家講解活動內容⋯
報導詳見 YouTube：
https://youtu.be/-6UtiJbHqyo
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國安法實施第三年，各地港人無懼打壓，在世界各地舉辦不同活動繼續為香港發聲，向極權說不。「同文 Commons 」從眾多活動中，請來其中 3 個活動的主辦人向大家講解活動內容⋯
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【七月號主題：始・終】七月仿佛是香港的命運轉捩點， 1997 年 7 月 1 日主權移交過後，香港開始由一個歌舞昇平，安居樂業的時代，進入要走上街頭，表達訴求的時代。 2003 年 7 月 1 日「 50 萬人大遊行」、2012 年「反國教佔領政府總部」、 2014 年「雨傘運動」、2016 「旺角騷動」、 2019 年「反送中」等等，面對政府多番打壓，人民被逼走上街頭。
23 年過去，2020 年 7 月 1 日，人大正式落實在香港實施「港版國安法」，香港由一個街頭與議會抗爭的時代，走進一個前所未有的沉默時代，到底這一個沉默是一種躺平的妥協，還是如睡火山一樣，等待爆發時機前的山雨欲來？
「同文 commonsHK 」本月以《始・終》作主題，是希望在這一個對香港命運如此重要的月份裡，以不同角度去為香港尋找答案、尋求出路。
香港的混沌是否真的「始於主權移交；終於國安法？」，真正所謂「由亂到治，由治及興？」、移民潮下，港人碎片化後能否始終「初心不忘？」、香港始終要走出去，但如何走？怎樣走？
同文 - 編輯部
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23 年過去，2020 年 7 月 1 日，人大正式落實在香港實施「港版國安法」，香港由一個街頭與議會抗爭的時代，走進一個前所未有的沉默時代，到底這一個沉默是一種躺平的妥協，還是如睡火山一樣，等待爆發時機前的山雨欲來？
「同文 commonsHK 」本月以《始・終》作主題，是希望在這一個對香港命運如此重要的月份裡，以不同角度去為香港尋找答案、尋求出路。
香港的混沌是否真的「始於主權移交；終於國安法？」，真正所謂「由亂到治，由治及興？」、移民潮下，港人碎片化後能否始終「初心不忘？」、香港始終要走出去，但如何走？怎樣走？
同文 - 編輯部
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【海外港人】海外港人出版訪談集｜思考香港移民下一代的身份認同｜收益將捐贈「綠豆」
由一群香港家長、教育工作者、圖書館主任、記者共同創立的共學品牌 - 「希望學」出版社，日前於台北舉辦新書發佈會，推出 2019 年後首本離散港人訪談集《異鄉港孩——願歸來仍是少年；30個移民家庭的教養歷險記》。將離散港人家長的教養及歷險故事結集成書，希望能藉由書中所訪問的港人移民家庭，探索香港兒童在移居後的教育轉變及適應情況，思考香港移民下一代的身份認同問題，並將版稅收益，捐贈予由散落各地香港新聞工作者組成的網上媒體「綠豆」。
港人正在經歷「 97 」後一次更大規模的移民潮，根據香港政府統計數字，2022年底香港人口臨時數字約為 733.32 萬，對比 2019 年底﹐香港人口的 750.79 萬相比，短短 3 年間減少約 17.5 萬人。這些移民人口之中不乏舉家移民的個案，他們帶着孩兒離開香港，走到異地重新開展身活，書中就有港人家長提到「畢竟我們離鄉別井，就是為了孩子可落地生根。」
本台記者在發佈會上問到「孩子在異地成長難免會對自己身份出現質疑，家長如何透過家庭教育讓小朋友建立身份認同。」希望學社長吳凱霖就表示，有家長會繼續以粵語跟孩子溝通，透過語言讓小朋友記住自己的根是香港。同時，該出版社亦推出一本名為《我是甚麼人》，希望能在離潮之下學會「世界公民」的概念，並培養孩子成為世界公民。
《異鄉港孩——願歸來仍是少年；30個移民家庭的教養歷險記》
是2019年後首本離散港人的訪談集，不論移居海外或留下來的人，在當中總會感到共鳴。
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#Commons #同文Commons #海外港人 #線上媒體 #同文 #移民家庭 #香港人 #綠豆 #希望學 #文化傳承
由一群香港家長、教育工作者、圖書館主任、記者共同創立的共學品牌 - 「希望學」出版社，日前於台北舉辦新書發佈會，推出 2019 年後首本離散港人訪談集《異鄉港孩——願歸來仍是少年；30個移民家庭的教養歷險記》。將離散港人家長的教養及歷險故事結集成書，希望能藉由書中所訪問的港人移民家庭，探索香港兒童在移居後的教育轉變及適應情況，思考香港移民下一代的身份認同問題，並將版稅收益，捐贈予由散落各地香港新聞工作者組成的網上媒體「綠豆」。
港人正在經歷「 97 」後一次更大規模的移民潮，根據香港政府統計數字，2022年底香港人口臨時數字約為 733.32 萬，對比 2019 年底﹐香港人口的 750.79 萬相比，短短 3 年間減少約 17.5 萬人。這些移民人口之中不乏舉家移民的個案，他們帶着孩兒離開香港，走到異地重新開展身活，書中就有港人家長提到「畢竟我們離鄉別井，就是為了孩子可落地生根。」
本台記者在發佈會上問到「孩子在異地成長難免會對自己身份出現質疑，家長如何透過家庭教育讓小朋友建立身份認同。」希望學社長吳凱霖就表示，有家長會繼續以粵語跟孩子溝通，透過語言讓小朋友記住自己的根是香港。同時，該出版社亦推出一本名為《我是甚麼人》，希望能在離潮之下學會「世界公民」的概念，並培養孩子成為世界公民。
《異鄉港孩——願歸來仍是少年；30個移民家庭的教養歷險記》
是2019年後首本離散港人的訪談集，不論移居海外或留下來的人，在當中總會感到共鳴。
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【讀者投稿】宗教始終離不開政治｜關間聞：不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化（古代篇）
基督教中國化／本色化是何許事？一個很艱難的宗教課題，冷僻、小眾趣味，卻又影響深遠；必然「悶蛋趕客」，卻又不可不察。
5月底，管浩鳴牧師（香港聖公會前教省秘書長）提及上述課題(1)，媒體多刊載「國家祈禱日放置國旗、愛國愛教」等噪音響亮的標題。準確一點，他也曾表述”……所謂「中國化」重點在於「本色化」，避免太多「洋教」色彩……可從學術研究方面着手，例如研究將基督教教義與儒家文化相結合，將信仰與中國文化融會貫通……”。他似乎更在意「中式裝潢」，例如”……本港基督教在1950年代有過「本色化」做法，舉例指沙田道風山耶穌像就有孔子的形象，位於九龍城的聖公會聖三一堂亦採用中式建築，但這種「本色化」做法其後淡了下來，沒有繼續……香港教會可再研究如何將基督教「本色化」……”。
綜觀其言，香港教會未夠長進，要再落力做點成績出來。筆者聞言，頗納悶。自從天主教／基督教來華以後，學者賢達輩出，雖未至於成績斐然，但一直為融會貫通中國文化殫精竭力，難道管牧師「不太知道」？何以空談「再研究」？誠然，這種學術研究工夫有一定門檻，專精於此的學者賢達寥寥可數，聲量細，自然比不上懸掛國旗那般火速曝光、熱鬧討喜。
筆者對懸掛甚麼興趣缺缺，但即使談教堂建築，背後的美學判斷、符號運用、建築理論、神學義理呢？把教堂建造得如一座寺廟，是那一門子的本色化？神職人員穿上橫店影視城租回來的「華服」主持聖禮，稱得上是優秀的本色化行動嗎？要認真談外表裝潢，不能避開抽象艱澀的宗教比較、耶儒釋道對話、本色化神學等等⋯
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#Commons #同文Commons #海外港人 #線上媒體 #同文 #宗教研究 #香港 #關間聞 #管浩鳴 #讀者投稿
基督教中國化／本色化是何許事？一個很艱難的宗教課題，冷僻、小眾趣味，卻又影響深遠；必然「悶蛋趕客」，卻又不可不察。
5月底，管浩鳴牧師（香港聖公會前教省秘書長）提及上述課題(1)，媒體多刊載「國家祈禱日放置國旗、愛國愛教」等噪音響亮的標題。準確一點，他也曾表述”……所謂「中國化」重點在於「本色化」，避免太多「洋教」色彩……可從學術研究方面着手，例如研究將基督教教義與儒家文化相結合，將信仰與中國文化融會貫通……”。他似乎更在意「中式裝潢」，例如”……本港基督教在1950年代有過「本色化」做法，舉例指沙田道風山耶穌像就有孔子的形象，位於九龍城的聖公會聖三一堂亦採用中式建築，但這種「本色化」做法其後淡了下來，沒有繼續……香港教會可再研究如何將基督教「本色化」……”。
綜觀其言，香港教會未夠長進，要再落力做點成績出來。筆者聞言，頗納悶。自從天主教／基督教來華以後，學者賢達輩出，雖未至於成績斐然，但一直為融會貫通中國文化殫精竭力，難道管牧師「不太知道」？何以空談「再研究」？誠然，這種學術研究工夫有一定門檻，專精於此的學者賢達寥寥可數，聲量細，自然比不上懸掛國旗那般火速曝光、熱鬧討喜。
筆者對懸掛甚麼興趣缺缺，但即使談教堂建築，背後的美學判斷、符號運用、建築理論、神學義理呢？把教堂建造得如一座寺廟，是那一門子的本色化？神職人員穿上橫店影視城租回來的「華服」主持聖禮，稱得上是優秀的本色化行動嗎？要認真談外表裝潢，不能避開抽象艱澀的宗教比較、耶儒釋道對話、本色化神學等等⋯
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【有聲同文】《講返香港人話》在德港人 黃台仰（上）｜德國會發聲明指責中共．黃台仰：用字比以往強硬｜尋找香港出路．先要找到香港人身份
日前德國國會香港小組（非官方）及其贊助者，於香港主權移交 26 年前夕，同時亦為香港《國家安全法》通過 3 年之際，發布聲明。聲明當中提到，自 2020 年 6 月 30 日起，許多公民社會參與者被迫離開香港，流亡期間亦繼續為香港的自由、民主及法治打拼。
在德港人黃台仰指，今次的聲明比以往措詞來得強硬，甚至對德國的對華立場感到「喜出望外」，形容是一個「德國硬起來的開端」。 聲明當中又提到他們非常關注記者、社運人和政治家在德國受到中共特工監察、迫害、甚至威脅的情況。並直斥此等行為完全不能接受，希望德國當局必須要「非常認真地看待」，並且要求德國必須成為人權維護者的安全港。
黃台仰在節目中又提到，香港目前的政治發展必須要尋找到「香港民族身份」才能走下去，同時，又以過去 20 多年香港的政治事件作例子，港人對「香港民族」的身份認同，縱然在「國安法」底下仍一直在加深⋯
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日前德國國會香港小組（非官方）及其贊助者，於香港主權移交 26 年前夕，同時亦為香港《國家安全法》通過 3 年之際，發布聲明。聲明當中提到，自 2020 年 6 月 30 日起，許多公民社會參與者被迫離開香港，流亡期間亦繼續為香港的自由、民主及法治打拼。
在德港人黃台仰指，今次的聲明比以往措詞來得強硬，甚至對德國的對華立場感到「喜出望外」，形容是一個「德國硬起來的開端」。 聲明當中又提到他們非常關注記者、社運人和政治家在德國受到中共特工監察、迫害、甚至威脅的情況。並直斥此等行為完全不能接受，希望德國當局必須要「非常認真地看待」，並且要求德國必須成為人權維護者的安全港。
黃台仰在節目中又提到，香港目前的政治發展必須要尋找到「香港民族身份」才能走下去，同時，又以過去 20 多年香港的政治事件作例子，港人對「香港民族」的身份認同，縱然在「國安法」底下仍一直在加深⋯
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【有聲同文】《講返香港人話》在德港人 黃台仰（下）｜港人民族意識愈強．中共打壓力度愈大｜香港人應借鑑東德歷史．混沌中保持信念【身在何地．始終熱愛這片土地】
香港在過去 20 多年間，由一個英屬殖民地變成中國領一部份，同時間由於政治環境、社會氣氛、經濟狀況等各方面因素，香港人漸漸發展出自己的民族意識。當香港人的民族意識愈高，政府對市民的管制尺度愈高，正面回應市民的情況則愈少。
在德港人「 Freedom for Hong Kong 」共同創辦人黃台仰在節目中認為，這是中共打壓港人民族意識的一個手段。他又引用歷史，希望香港人借鑑東德人民在柏林圍牆倒下前的生活，他指東德人在圍牆倒下前都未曾想過，圍牆會有倒下的一天﹐但他們卻一直抱有信念繼續生活。
眼見香港未來狀況的不明朗，黃台仰則覺得香港未來在於香港人對「香港民族」的認同，香港人若然對自己民族身份有一定程度確認，縱然光復之路漫長亦都能走得到，因為大家心裡面都有一個信念⋯
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香港在過去 20 多年間，由一個英屬殖民地變成中國領一部份，同時間由於政治環境、社會氣氛、經濟狀況等各方面因素，香港人漸漸發展出自己的民族意識。當香港人的民族意識愈高，政府對市民的管制尺度愈高，正面回應市民的情況則愈少。
在德港人「 Freedom for Hong Kong 」共同創辦人黃台仰在節目中認為，這是中共打壓港人民族意識的一個手段。他又引用歷史，希望香港人借鑑東德人民在柏林圍牆倒下前的生活，他指東德人在圍牆倒下前都未曾想過，圍牆會有倒下的一天﹐但他們卻一直抱有信念繼續生活。
眼見香港未來狀況的不明朗，黃台仰則覺得香港未來在於香港人對「香港民族」的認同，香港人若然對自己民族身份有一定程度確認，縱然光復之路漫長亦都能走得到，因為大家心裡面都有一個信念⋯
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【有聲同文】《說好香港故事》《蘋果日報》文獻及藝術展覽導賞團（上）｜活動策展人細葉榕：《蘋果》不需要重建，也不需要重組，因為已經開枝散葉【打壓力度再大．真相始終不會消失】
香港《蘋果日報》被香港政府以《國安法》為由，強行停業逾兩年，當中其創辦人黎智英被還押至今亦未能保釋，最近有一直關心並支援香港因政事件而入獄港人的「細葉榕人道支援基金」，在英國倫敦舉辦一個名為「蘋果日報文獻及藝術展覽」，展出逾 60 份《蘋果日報》的報章及旗下雜誌，另又展出 11 位港人藝術家作品，以及一些 2019 年「修例運動」中，抗爭者一方的文宣。
展覽負責人「細葉榕人道支援基金」的 Thomas、Sing 在導覽過程中提到，今次展覽是希望將被消失的《蘋果日報》重現世上，好讓大家知道縱然在惡法打壓之下，真相、歷史是不會被輕易消失。他們亦在節目中帶大家一同導覽整個展覽，希望未能親身參與的朋友可以了解展品背後意義⋯
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香港《蘋果日報》被香港政府以《國安法》為由，強行停業逾兩年，當中其創辦人黎智英被還押至今亦未能保釋，最近有一直關心並支援香港因政事件而入獄港人的「細葉榕人道支援基金」，在英國倫敦舉辦一個名為「蘋果日報文獻及藝術展覽」，展出逾 60 份《蘋果日報》的報章及旗下雜誌，另又展出 11 位港人藝術家作品，以及一些 2019 年「修例運動」中，抗爭者一方的文宣。
展覽負責人「細葉榕人道支援基金」的 Thomas、Sing 在導覽過程中提到，今次展覽是希望將被消失的《蘋果日報》重現世上，好讓大家知道縱然在惡法打壓之下，真相、歷史是不會被輕易消失。他們亦在節目中帶大家一同導覽整個展覽，希望未能親身參與的朋友可以了解展品背後意義⋯
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【讀者投稿】關間聞：不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化（當代篇）【始終：香港地．小人多】
這是「當代篇」，延續《不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化（古代篇）》。
漢傳佛教早已在中國文化土壤中扎根，而基督教與中國文化的交匯，不過數百年，仍舊多方摸索。也許管浩鳴牧師覺得往績不彰，看不上眼，故此吝嗇讚譽，並加以狠狠鞭策。
當代學者賢達正在做甚麼本色化功夫，尤其是文化融會？筆者打算談論一些例子，順便涉獵一下「建築裝潢」這回事。話題愈來愈趕客，只是筆者一直耿耿於懷，不吐不快。介懷甚麼？很多。邢博在明報撰文《基督教的中國化與本色化》，一針見血地指出“……宗教中國化的目的，是引導宗教為國家議程服務，而非本色化所強調的宣教……宗教中國化的重點，是在社會主義核心價值「引領」下，對宗教思想作「符合時代進步的闡釋」……” (1)。於是揣摩上意的俊傑們，就肆意輕蔑那些沒有衷心表忠的學究們。學術研究有何建樹？不重要；教堂不見張燈結綵不聞歌頌祖國！要斥責了。再挖下去，昔日受迫害的國內信徒，幹了甚麼「惡意」不中國化／本色化的勾當，被冠上種種帽子？執政黨有因此認錯悔改嗎？
百年之後，學究與俊傑，誰人留下有益於世道人心的遺產？
基於這類憤慨，筆者表述文化理念之餘，總不忘要找俊傑們的碴兒，以表不忿！
苗裔不斷 略有花果
當代基督徒，如何嘗試或實踐本色化？我嘗試選讀幾本書，看看某些人的足跡。相關著述汗牛充棟，我只能「隨便」找幾部作品翻閱一下，然後引申一些討論⋯
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這是「當代篇」，延續《不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化（古代篇）》。
漢傳佛教早已在中國文化土壤中扎根，而基督教與中國文化的交匯，不過數百年，仍舊多方摸索。也許管浩鳴牧師覺得往績不彰，看不上眼，故此吝嗇讚譽，並加以狠狠鞭策。
當代學者賢達正在做甚麼本色化功夫，尤其是文化融會？筆者打算談論一些例子，順便涉獵一下「建築裝潢」這回事。話題愈來愈趕客，只是筆者一直耿耿於懷，不吐不快。介懷甚麼？很多。邢博在明報撰文《基督教的中國化與本色化》，一針見血地指出“……宗教中國化的目的，是引導宗教為國家議程服務，而非本色化所強調的宣教……宗教中國化的重點，是在社會主義核心價值「引領」下，對宗教思想作「符合時代進步的闡釋」……” (1)。於是揣摩上意的俊傑們，就肆意輕蔑那些沒有衷心表忠的學究們。學術研究有何建樹？不重要；教堂不見張燈結綵不聞歌頌祖國！要斥責了。再挖下去，昔日受迫害的國內信徒，幹了甚麼「惡意」不中國化／本色化的勾當，被冠上種種帽子？執政黨有因此認錯悔改嗎？
百年之後，學究與俊傑，誰人留下有益於世道人心的遺產？
基於這類憤慨，筆者表述文化理念之餘，總不忘要找俊傑們的碴兒，以表不忿！
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