【說好香港故事】香港電影節（英國）策展人：黃靜 （下）｜「香港人」不能單純以一本護照來定義
黃靜由於父母都是馬來西亞人﹐雖然從小就在香港長大，但是在香港生活時總認為自己與「香港人」這個身份與自己有點格格不入，因為她自己一直感到自己是一個小數族群，加上生活文化上與「香港人」亦有所不同。然而，她到英國生活後才發現，自己原來跟香港有着深層的連結，這個時候她才意識到：原來「香港文化」就是共融，或許是這一種體會，今次的電影節，黃靜希望透過不同類型的香港電影，為大家呈現一個更立體、更全面的「香港」，繼續以鏡頭說好香港故事⋯
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黃靜由於父母都是馬來西亞人﹐雖然從小就在香港長大，但是在香港生活時總認為自己與「香港人」這個身份與自己有點格格不入，因為她自己一直感到自己是一個小數族群，加上生活文化上與「香港人」亦有所不同。然而，她到英國生活後才發現，自己原來跟香港有着深層的連結，這個時候她才意識到：原來「香港文化」就是共融，或許是這一種體會，今次的電影節，黃靜希望透過不同類型的香港電影，為大家呈現一個更立體、更全面的「香港」，繼續以鏡頭說好香港故事⋯
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【讀者投稿】關間聞：不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化（當代篇）【始終：香港地．小人多】
這是「當代篇」，延續《不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化（古代篇）》。
漢傳佛教早已在中國文化土壤中扎根，而基督教與中國文化的交匯，不過數百年，仍舊多方摸索。也許管浩鳴牧師覺得往績不彰，看不上眼，故此吝嗇讚譽，並加以狠狠鞭策。
當代學者賢達正在做甚麼本色化功夫，尤其是文化融會？筆者打算談論一些例子，順便涉獵一下「建築裝潢」這回事。話題愈來愈趕客，只是筆者一直耿耿於懷，不吐不快。介懷甚麼？很多。邢博在明報撰文《基督教的中國化與本色化》，一針見血地指出“……宗教中國化的目的，是引導宗教為國家議程服務，而非本色化所強調的宣教……宗教中國化的重點，是在社會主義核心價值「引領」下，對宗教思想作「符合時代進步的闡釋」……” (1)。於是揣摩上意的俊傑們，就肆意輕蔑那些沒有衷心表忠的學究們。學術研究有何建樹？不重要；教堂不見張燈結綵不聞歌頌祖國！要斥責了。再挖下去，昔日受迫害的國內信徒，幹了甚麼「惡意」不中國化／本色化的勾當，被冠上種種帽子？執政黨有因此認錯悔改嗎？
百年之後，學究與俊傑，誰人留下有益於世道人心的遺產？
基於這類憤慨，筆者表述文化理念之餘，總不忘要找俊傑們的碴兒，以表不忿！
苗裔不斷 略有花果
當代基督徒，如何嘗試或實踐本色化？我嘗試選讀幾本書，看看某些人的足跡。相關著述汗牛充棟，我只能「隨便」找幾部作品翻閱一下，然後引申一些討論⋯
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這是「當代篇」，延續《不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化（古代篇）》。
漢傳佛教早已在中國文化土壤中扎根，而基督教與中國文化的交匯，不過數百年，仍舊多方摸索。也許管浩鳴牧師覺得往績不彰，看不上眼，故此吝嗇讚譽，並加以狠狠鞭策。
當代學者賢達正在做甚麼本色化功夫，尤其是文化融會？筆者打算談論一些例子，順便涉獵一下「建築裝潢」這回事。話題愈來愈趕客，只是筆者一直耿耿於懷，不吐不快。介懷甚麼？很多。邢博在明報撰文《基督教的中國化與本色化》，一針見血地指出“……宗教中國化的目的，是引導宗教為國家議程服務，而非本色化所強調的宣教……宗教中國化的重點，是在社會主義核心價值「引領」下，對宗教思想作「符合時代進步的闡釋」……” (1)。於是揣摩上意的俊傑們，就肆意輕蔑那些沒有衷心表忠的學究們。學術研究有何建樹？不重要；教堂不見張燈結綵不聞歌頌祖國！要斥責了。再挖下去，昔日受迫害的國內信徒，幹了甚麼「惡意」不中國化／本色化的勾當，被冠上種種帽子？執政黨有因此認錯悔改嗎？
百年之後，學究與俊傑，誰人留下有益於世道人心的遺產？
基於這類憤慨，筆者表述文化理念之餘，總不忘要找俊傑們的碴兒，以表不忿！
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