This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👈اعتراف مهم شیخ حسن فرحان المالکی از علمای معاصر عربستان:
درباره #عمامه_سیاه و مُهر #تربت کربلا بی‌احترامی نکنید اینها سنت پیامبر است. 👉
#سجده #مهر
@borrhan
درباره #عمامه_سیاه و مُهر #تربت کربلا بی‌احترامی نکنید اینها سنت پیامبر است. 👉
#سجده #مهر
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#معارف_امامت
مناظره ی طوفانی🌪 هشام بن حکم در اثبات و لزوم وجود امام
〰💠🔸💠〰〰💠🔹💠〰
جمعى از اصحاب كه حمران و ابن نعمان و ابن سالم و طيار در ميانشان بودند خدمت امام صادق (ع) بودند و جمع ديگرى در اطراف هشام بن حكم كه تازه جوانى بود، نيز حضور داشتند، امام صادق (علیه السلام) فرمود:
اى هشام: گزارش نميدهى كه (در مباحثة) با عمرو بن عبيد چه كردى و چگونه از او سؤال نمودى؟
عرض كرد: جلالت شما مرا ميگيرد و شرم ميدارم و زبانم نزد شما به كار نمی‌افتد، امام صادق (علیه السلام) فرمود: چون به شما امرى نمودم بجاى آريد.
هشام عرض كرد: از عمرو بن عبيد و مجلس مسجد بصره او به من خبر رسيد، بر من گران آمد، به سويش رهسپار شدم، روز جمعهاى وارد بصره شدم و به مسجد آنجا در آمدم، جماعت بسيارى را ديدم كه حلقه زده و عمرو بن عبيد در ميان آنهاست، جامه پشمينه سياهى به كمر بسته و عبائى به دوش انداخته و مردم از او سؤال ميكردند، از مردم راه خواستم، به من راه دادند تا در آخر مردم به زانو نشستم.
آنگاه گفتم: اى مرد دانشمند من مردى غريبم، اجازه دارم مسأله اى بپرسم؟ گفت: آرى. گفتم: شما چشم داريد گفت: پسر جانم اين چه سؤالى است، چيزى را كه مي‌بينى چگونه از آن ميپرسى؟!! گفتم: سؤال من همين طور است. گفت: بپرس پسر جانم، اگر چه پرسشت احمقانه است. گفتم: شما جواب همان را بفرمائيد، گفت: بپرس، گفتم شما چشم داريد؟
گفت: آرى، گفتم: با آن چكار ميكنيد؟ گفت: با آن رنگها و اشخاص را می‌بينم، گفتم بينى داريد؟ گفت: آرى
گفتم: با آن چه ميكنى؟ گفت:
با آن می‌بويم، گفتم: دهن داريد؟ گفت آرى گفتم: با آن چه ميكنيد؟ گفت: با آن مزه را ميچشم گفتم:
گوش داريد؟ گفت آرى گفتم: با آن چه ميكنيد؟ گفت: با آن صدا را ميشنوم گفتم: شما دل داريد گفت آرى گفتم: با آن چه ميكنيد؟
گفت: با آن هر چه بر اعضاء و حواسم در آيد، تشخيص ميدهم، گفتم مگر با وجود اين اعضاء از دل بی‌نيازى نيست؟ گفت: نه، گفتم چگونه؟ با آنكه اعضاء صحيح و سالم باشد (چه نيازى به دل دارى)؟
گفت پسر جانم هر گاه اعضاء بدن در چيزى كه ببويد يا ببيند يا بچشد يا بشنود ترديد كند، آن را به دل ارجاع دهد تا ترديدش برود و يقين حاصل كند، من گفتم: پس خدا دل را براى رفع ترديد اعضاء گذاشته است؟ گفت: آرى، گفتم: دل لازمست و گر نه براى اعضاء يقينى نباشد گفت: آرى
گفتم، اى ابا مروان (عمرو بن عبيد) خداى تبارك و تعالى كه اعضاء ترا بدون امامى كه صحيح را تشخيص دهد و ترديد را متيقن كند وانگذاشته، اين همه مخلوق را در سرگردانى و ترديد و اختلاف واگذارد و براى ايشان امامى كه در ترديد و سرگردانى خود باو رجوع كنند قرار نداده. در صورتى كه
براى اعضاء تو امامى قرار داده كه حيرت و ترديدت را باو ارجاع دهى؟
او ساكت شد و بمن جوابى نداد، سپس بمن متوجه شد و گفت: تو هشام بن حكمى؟ گفتم: نه گفت: از همنشينهاى او هستى؟ گفتم:
نه گفت: اهل كجائى؟ گفتم: اهل كوفه، گفت: تو همان هشامى.
سپس مرا در آغوش گرفت و بجاى خود نشانيد و خودش از آنجا برخاست و تا من آنجا بودم سخن نگفت،
حضرت صادق (علیه السلام ) خنديد و فرمود اين را چه کسی به تو آموخت؟ عرض كردم: آنچه از شما شنيده بودم منظم كردم، فرمود به خدا سوگند اين مطالب در صحف ابراهيم و موسى می‌باشد.
〰💠🔸💠〰〰💠🔹💠〰
http://yon.ir/uKsTf
متن عربی :
https://t.me/borrhan/17971
📕نام کتاب : الإحتجاج نویسنده : الطبرسي، أبو منصور جلد : 2 صفحه : 125
http://lib.eshia.ir/15016/2/125
📕نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 169
http://lib.eshia.ir/11005/1/169
@borrhan
مناظره ی طوفانی🌪 هشام بن حکم در اثبات و لزوم وجود امام
〰💠🔸💠〰〰💠🔹💠〰
جمعى از اصحاب كه حمران و ابن نعمان و ابن سالم و طيار در ميانشان بودند خدمت امام صادق (ع) بودند و جمع ديگرى در اطراف هشام بن حكم كه تازه جوانى بود، نيز حضور داشتند، امام صادق (علیه السلام) فرمود:
اى هشام: گزارش نميدهى كه (در مباحثة) با عمرو بن عبيد چه كردى و چگونه از او سؤال نمودى؟
عرض كرد: جلالت شما مرا ميگيرد و شرم ميدارم و زبانم نزد شما به كار نمی‌افتد، امام صادق (علیه السلام) فرمود: چون به شما امرى نمودم بجاى آريد.
هشام عرض كرد: از عمرو بن عبيد و مجلس مسجد بصره او به من خبر رسيد، بر من گران آمد، به سويش رهسپار شدم، روز جمعهاى وارد بصره شدم و به مسجد آنجا در آمدم، جماعت بسيارى را ديدم كه حلقه زده و عمرو بن عبيد در ميان آنهاست، جامه پشمينه سياهى به كمر بسته و عبائى به دوش انداخته و مردم از او سؤال ميكردند، از مردم راه خواستم، به من راه دادند تا در آخر مردم به زانو نشستم.
آنگاه گفتم: اى مرد دانشمند من مردى غريبم، اجازه دارم مسأله اى بپرسم؟ گفت: آرى. گفتم: شما چشم داريد گفت: پسر جانم اين چه سؤالى است، چيزى را كه مي‌بينى چگونه از آن ميپرسى؟!! گفتم: سؤال من همين طور است. گفت: بپرس پسر جانم، اگر چه پرسشت احمقانه است. گفتم: شما جواب همان را بفرمائيد، گفت: بپرس، گفتم شما چشم داريد؟
گفت: آرى، گفتم: با آن چكار ميكنيد؟ گفت: با آن رنگها و اشخاص را می‌بينم، گفتم بينى داريد؟ گفت: آرى
گفتم: با آن چه ميكنى؟ گفت:
با آن می‌بويم، گفتم: دهن داريد؟ گفت آرى گفتم: با آن چه ميكنيد؟ گفت: با آن مزه را ميچشم گفتم:
گوش داريد؟ گفت آرى گفتم: با آن چه ميكنيد؟ گفت: با آن صدا را ميشنوم گفتم: شما دل داريد گفت آرى گفتم: با آن چه ميكنيد؟
گفت: با آن هر چه بر اعضاء و حواسم در آيد، تشخيص ميدهم، گفتم مگر با وجود اين اعضاء از دل بی‌نيازى نيست؟ گفت: نه، گفتم چگونه؟ با آنكه اعضاء صحيح و سالم باشد (چه نيازى به دل دارى)؟
گفت پسر جانم هر گاه اعضاء بدن در چيزى كه ببويد يا ببيند يا بچشد يا بشنود ترديد كند، آن را به دل ارجاع دهد تا ترديدش برود و يقين حاصل كند، من گفتم: پس خدا دل را براى رفع ترديد اعضاء گذاشته است؟ گفت: آرى، گفتم: دل لازمست و گر نه براى اعضاء يقينى نباشد گفت: آرى
گفتم، اى ابا مروان (عمرو بن عبيد) خداى تبارك و تعالى كه اعضاء ترا بدون امامى كه صحيح را تشخيص دهد و ترديد را متيقن كند وانگذاشته، اين همه مخلوق را در سرگردانى و ترديد و اختلاف واگذارد و براى ايشان امامى كه در ترديد و سرگردانى خود باو رجوع كنند قرار نداده. در صورتى كه
براى اعضاء تو امامى قرار داده كه حيرت و ترديدت را باو ارجاع دهى؟
او ساكت شد و بمن جوابى نداد، سپس بمن متوجه شد و گفت: تو هشام بن حكمى؟ گفتم: نه گفت: از همنشينهاى او هستى؟ گفتم:
نه گفت: اهل كجائى؟ گفتم: اهل كوفه، گفت: تو همان هشامى.
سپس مرا در آغوش گرفت و بجاى خود نشانيد و خودش از آنجا برخاست و تا من آنجا بودم سخن نگفت،
حضرت صادق (علیه السلام ) خنديد و فرمود اين را چه کسی به تو آموخت؟ عرض كردم: آنچه از شما شنيده بودم منظم كردم، فرمود به خدا سوگند اين مطالب در صحف ابراهيم و موسى می‌باشد.
〰💠🔸💠〰〰💠🔹💠〰
http://yon.ir/uKsTf
متن عربی :
https://t.me/borrhan/17971
📕نام کتاب : الإحتجاج نویسنده : الطبرسي، أبو منصور جلد : 2 صفحه : 125
http://lib.eshia.ir/15016/2/125
📕نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 169
http://lib.eshia.ir/11005/1/169
@borrhan
Telegram
attach 📎
#تحریف
عزل ابوبکر از ابلاغ آیات برائت توسط خداوند متعال و انتخاب امیرالمومنین علی علیه السلام برای انجام این مهم
❗️❕و اینجاست که باید نام ابوبکر به فلانی تبدیل بشه تا آبروی خلیفه حفظ شه!!
لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/27507
@borrhan
عزل ابوبکر از ابلاغ آیات برائت توسط خداوند متعال و انتخاب امیرالمومنین علی علیه السلام برای انجام این مهم
❗️❕و اینجاست که باید نام ابوبکر به فلانی تبدیل بشه تا آبروی خلیفه حفظ شه!!
لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/27507
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#منجی (۶۹)
#اهلسنت_و_مهدویت
✅ فرهنگ و تمدن جهان در عصر موعود
👈بشر در روزگار رهایی
〰〰〰〰〰🌿
📚 در منابع مخالفین ما از رفاه اقتصادی در عصر خلیفه موعود الهی گزارش های فراوانی است.
👤👥 ابن ماجه قزوینی در سنن و گنجی شافعی در البیان و نیز متقی هندی در البرهان از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می‌کنند که فرمودند:
💠""در امت من مهدی است...پس امت من در آن دوران چنان متنعم شود که هم چون آن بهره‌مندی را(در سراسر روزگار) ندیده باشد.(زمین) خوردنی‌اش را می‌رویاند و چیزی از آن را فروگذار نمی‌کند. ثروت در آن روز روی هم انباشته می‌شود.
(چون) مردی به پاخیزد و بگوید: یا مهدی، به من عطا فرماید،
گوید: بگیر""(۱)
(📸 اسکن مشابه این روایت از مدرکی دیگری از مخالفین پیوست خواهد شد.)
👤 گنجی شافعی در البیان از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می‌کند که فرمودند:
💠""شما را به مهدی بشارت می‌دهم که از امت من برانگیخته خواهد شد...پس زمین را از عدل و داد آکنده می‌کند؛ هم چنان که از ستم و بیداد پر شده باشد. ساکنان آسمان و ساکنان زمین از او خشنود خواهند شد.
او دارایی را به درستی تقسیم می‌کند.
مردی از آن حضرت پرسید: "به درستی" یعنی چه؟
فرمودند:
💠""یعنی به مساوات در میان مردم""
آنگاه فرمودند:
💠""خدا قلب های امت محمد را از بی‌نیازی پر می‌کند و عدل او ایشان را فرا می‌گیرد. پس به منادی فرمان می‌دهد که ندا کند: چه کسی به مال و منال نیاز دارد؟ پس کسی بر نمی‌خیزد مگر یک نفر که میگوید:
من(نیاز دارم)
به او میفرماید: نزد خزانه‌دار برو و به او بگو: مهدی به تو فرمان می‌دهد که به من مال دهی.
آن مرد به خزانه‌دار چنین میگوید و خزانه‌دار به او خطاب می‌کند: بگیر.
چون آن اموال را در دامن او می‌ریزد، مرد پشیمان می‌شود...""
آن حضرت فرمودند:
💠""او اموال را به خزانه‌دار بر می‌گرداند؛ اما خزانه‌دار از او نمی‌پذیرد و به او میگوید: ما چیزی را که عطا کردیم، باز پس نمی‌گیریم...""(۲)
(۱)سنن ابن ماجه۱۳۶۷/۲؛ البیان فی اخبار صاحب الزمان ۱۰۹؛ البرهان فی علامات مهدی آخرالزمان ۷۹
(۲)البیان فی اخبار صاحب الزمان ۱۲۳
〰〰〰〰〰〰〰
✅ برای ظهور امام مهدی ارواحنافداه موعود تمام ادیان ابراهیمی و آغاز دوران تکریم و عزت مندی بشریت دعا کنیم!
@borrhan
#اهلسنت_و_مهدویت
✅ فرهنگ و تمدن جهان در عصر موعود
👈بشر در روزگار رهایی
〰〰〰〰〰🌿
📚 در منابع مخالفین ما از رفاه اقتصادی در عصر خلیفه موعود الهی گزارش های فراوانی است.
👤👥 ابن ماجه قزوینی در سنن و گنجی شافعی در البیان و نیز متقی هندی در البرهان از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می‌کنند که فرمودند:
💠""در امت من مهدی است...پس امت من در آن دوران چنان متنعم شود که هم چون آن بهره‌مندی را(در سراسر روزگار) ندیده باشد.(زمین) خوردنی‌اش را می‌رویاند و چیزی از آن را فروگذار نمی‌کند. ثروت در آن روز روی هم انباشته می‌شود.
(چون) مردی به پاخیزد و بگوید: یا مهدی، به من عطا فرماید،
گوید: بگیر""(۱)
(📸 اسکن مشابه این روایت از مدرکی دیگری از مخالفین پیوست خواهد شد.)
👤 گنجی شافعی در البیان از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می‌کند که فرمودند:
💠""شما را به مهدی بشارت می‌دهم که از امت من برانگیخته خواهد شد...پس زمین را از عدل و داد آکنده می‌کند؛ هم چنان که از ستم و بیداد پر شده باشد. ساکنان آسمان و ساکنان زمین از او خشنود خواهند شد.
او دارایی را به درستی تقسیم می‌کند.
مردی از آن حضرت پرسید: "به درستی" یعنی چه؟
فرمودند:
💠""یعنی به مساوات در میان مردم""
آنگاه فرمودند:
💠""خدا قلب های امت محمد را از بی‌نیازی پر می‌کند و عدل او ایشان را فرا می‌گیرد. پس به منادی فرمان می‌دهد که ندا کند: چه کسی به مال و منال نیاز دارد؟ پس کسی بر نمی‌خیزد مگر یک نفر که میگوید:
من(نیاز دارم)
به او میفرماید: نزد خزانه‌دار برو و به او بگو: مهدی به تو فرمان می‌دهد که به من مال دهی.
آن مرد به خزانه‌دار چنین میگوید و خزانه‌دار به او خطاب می‌کند: بگیر.
چون آن اموال را در دامن او می‌ریزد، مرد پشیمان می‌شود...""
آن حضرت فرمودند:
💠""او اموال را به خزانه‌دار بر می‌گرداند؛ اما خزانه‌دار از او نمی‌پذیرد و به او میگوید: ما چیزی را که عطا کردیم، باز پس نمی‌گیریم...""(۲)
(۱)سنن ابن ماجه۱۳۶۷/۲؛ البیان فی اخبار صاحب الزمان ۱۰۹؛ البرهان فی علامات مهدی آخرالزمان ۷۹
(۲)البیان فی اخبار صاحب الزمان ۱۲۳
〰〰〰〰〰〰〰
✅ برای ظهور امام مهدی ارواحنافداه موعود تمام ادیان ابراهیمی و آغاز دوران تکریم و عزت مندی بشریت دعا کنیم!
@borrhan
⬆️ نماز باشکوه عید #فطر در بین‌الحرمین؛ اللهم ارزقنا....
✅فضیلت زیارت حضرت امام‌حسین‌علیه‌السلام در شب عید #فطر
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ أَوْ غَيْرِهِ وَ اسْمُهُ الْحُسَيْنُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ: مَنْ زَارَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَیهِ السَّلامُ لَيْلَةً مِنْ ثَلَاثِ لَيَالِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ، قَالَ: قُلْتُ: أَيَّ اللَّيَالِي جُعِلْتُ فِدَاكَ؟ قَالَ: لَيْلَةَ الْفِطْرِ أَوْ لَيْلَةَ الْأَضْحَى أَوْ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ.
حضرت صادق علیه السلام فرمود: هرکس قبر حسین بن علی علیه السلام را در یکی از سه شب زیارت کند، خداوند گناهان گذشته و آینده وی را می آمرزد. راوی گفت: عرض کردم: فدایت شوم، کدام شب ها را می فرمایید؟ شب عید #فطر یا شب عید قربان، یا شب نیمه شعبان.
بحارالأنوار،ج101، ص94-95
@borrhan
✅فضیلت زیارت حضرت امام‌حسین‌علیه‌السلام در شب عید #فطر
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ أَوْ غَيْرِهِ وَ اسْمُهُ الْحُسَيْنُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ: مَنْ زَارَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَیهِ السَّلامُ لَيْلَةً مِنْ ثَلَاثِ لَيَالِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ، قَالَ: قُلْتُ: أَيَّ اللَّيَالِي جُعِلْتُ فِدَاكَ؟ قَالَ: لَيْلَةَ الْفِطْرِ أَوْ لَيْلَةَ الْأَضْحَى أَوْ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ.
حضرت صادق علیه السلام فرمود: هرکس قبر حسین بن علی علیه السلام را در یکی از سه شب زیارت کند، خداوند گناهان گذشته و آینده وی را می آمرزد. راوی گفت: عرض کردم: فدایت شوم، کدام شب ها را می فرمایید؟ شب عید #فطر یا شب عید قربان، یا شب نیمه شعبان.
بحارالأنوار،ج101، ص94-95
@borrhan
🔹شب عید #فطر کمتر از #شب_قدر نیست!
عن غِيَاثِ بْنِ إبْرَاهِيمَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عليهماالسلام قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه‌السلام يُحْيِي لَيْلَةَ عِيدِ الْفِطَرِ بِصَلَاةٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَ يَبِيتُ لَيْلَةَ الْفِطْرِ فِي الْمَسْجِدِ وَ يَقُولُ: يَا بُنَيَّ مَا هِيَ بِدُونِ لَيْلَةٍ يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ!
حضرت صادق از پدر گرامي خويش عليهماالسلام نقل مي‌کند که فرمود: علي بن الحسين عليه‌السلام شب عيد #فطر را تا صبح به نماز سپری می‌کرد و در مسجد می‌ماند و می‌فرمود:
پسرم، اين شب کمتر از شب قدر نيست!
بحارالأنوار، ج91، ص119
@borrhan
عن غِيَاثِ بْنِ إبْرَاهِيمَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عليهماالسلام قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه‌السلام يُحْيِي لَيْلَةَ عِيدِ الْفِطَرِ بِصَلَاةٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَ يَبِيتُ لَيْلَةَ الْفِطْرِ فِي الْمَسْجِدِ وَ يَقُولُ: يَا بُنَيَّ مَا هِيَ بِدُونِ لَيْلَةٍ يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ!
حضرت صادق از پدر گرامي خويش عليهماالسلام نقل مي‌کند که فرمود: علي بن الحسين عليه‌السلام شب عيد #فطر را تا صبح به نماز سپری می‌کرد و در مسجد می‌ماند و می‌فرمود:
پسرم، اين شب کمتر از شب قدر نيست!
بحارالأنوار، ج91، ص119
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#پاسخ_به_شبهات
⁉️آیا طبق عقیده شیعه،
ماه #رمضان مطلقا ۳۰ روز است؟؟
〰〰〰〰▪️🔹▪️
✅ پاسخ
روایاتی که محل استدلال برای چنین دیدگاهی است،
در 👈باب نوادر👉 کتاب شریف کافی و ایضا من لایحضر الفقیه رئیس المحدثین شیخ صدوق وارد شده است .
👈👈 و به روایات باب نوادر عمل
نمی شود.
✔️شیخ مفید (ره) درباره روایاتی که در باب نوادر آمده است میفرماید :
💯والنوادر هي التي لا عمل عليها ..
نوادری که عمل در آن ها نیست.
📙جوابات اهل الموصل في العدد و الرؤية ، ص 19
http://lib.eshia.ir/15153/1/19
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد.)
✅ حال اثبات عقاید شیعه در مورد روزه گرفتن در ماه #رمضان که عدد آن محتمل بر چند و
منوط بر رؤيت ماه🌙 است.⬇️⬇️
در کتاب تهذیب روایات صحیح وجود دارد که تاریخ ورود و خروج از ماه مبارک #رمضان را مشخص می کند،
که در این باب روایات بسیاری وجود دارد که تاریخ ورود را موید بر رؤيت ماه و بعضا بر 29 روزه بودن ماه #رمضان تاکید نموده است.
دقت کنید:
41 - بَابُ عَلَامَةِ أَوَّلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ آخِرِهِ وَ دَلِيلِ دُخُولِهِ
41 - باب علامت شروع وابتدای ماه رمضان و انتهایش ونیز دلالت دخول این ماه
📕📒 تهذيبالأحكام ج : 4 ص : 154
👈و في الصحيح 👉 عن المفضل و عن زيد الشحام جميعا عن ابى عبد الله (عليه السلام) «انه سئل عن الأهلة فقال: هي اهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم و إذا رأيته فأفطر».
🔰از امام جعفر بن محمد علیه السلام در خصوص هلال سوال شد پس فرمود : آنها علامت وارد شدن ماهها هستند پس اگر هلال ماه را روئت کردی پس #روزه بگیر و اگر آن را رویت کردی پس روزه‌ات را بشکن و #افطار کن.
✔️همین حدیث با سند صحیح به طریق دیگر هم وارد شده است
👈و ما رواه الشيخ في الصحيح 👉عن ابى الصباح و الحلبي جميعا عن أبى عبد الله (عليه السلام) «انه سئل عن الأهلة؟ فقال: هي اهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم و إذا رأيته فأفطر»
📕📒اسم الکتاب : الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة المؤلف : البحراني، الشيخ يوسف الجزء : 13 صفحة : 241
http://ar.lib.eshia.ir/10013/13/241
💠 همان طور که ملاحظه فرمودید در این احادیث ماه رمضان محدود و محصور به زمان خاص نیست ؛
بلکه ملاک و نشانه ورود و خروج به رمضان رویت هلال ماه 🌙 است که این مسئله می تواند در 29 روز باشد و یا 30 روز ؛
〰〰〰〰〰〰〰
🔴🔵 در ادامه به روایاتی با سند صحیح و معتبر(موثق) استدلال می‌کنیم که ماه #رمضان را خارج از عدد 30 روز دانسته و محتمل بر 29 روز می دانند.
☑️ 👈ما رواه الكليني في الصحيح👉 و الحسن عن الحلبي عن ابى عبد الله (عليه السلام) «انه سئل عن الأهلة؟ فقال: هي اهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم و إذا رأيته فأفطر. قلت: أ رأيت ان كان الشهر تسعة و عشرين يوما اقضى ذلك اليوم؟ فقال: لا إلا ان تشهد لك بينة عدول فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم».
از امام جعفر بن محمد علیه السلام در خصوص هلال سوال شد پس فرمود : آنها علامت وارد شدن ماهها هستند پس اگر هلال ماه را رویت کردی پس روزه بگیر واگر آن را روئت کردی پس #روزه ات را بشکن و #افطار کن ، گفتم اگر ماه بیست و نه روز شد آیا قضای آن یک روز را بجا آورم ؟ پس فرمود:
خیر مگر اینکه جمعی از عدول برای تو شهادت دهند ، پس اگر شهادت دادند که هلال ماه را قبل از آن دیده اند پس قضای آن روز را بجای بیاور .
📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة المؤلف : البحراني، الشيخ يوسف الجزء : 13 صفحة : 241
http://ar.lib.eshia.ir/10013/13/241
☑️ [الحديث 4]
عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِالرُّؤْيَةِ وَ لَيْسَ بِالظَّنِّ وَ قَدْ يَكُونُ شَهْرُ رَمَضَانَ تِسْعَةً وَ عِشْرِينَ وَ يَكُونُ ثَلَاثِينَ وَ يُصِيبُهُ مَا يُصِيبُ الشُّهُورَ مِنَ التَّمَامِ وَ النُّقْصَانِ.
از سماعه که گفت : روزه ی ماه #رمضان با روئت است و نه با گمان و ممکن است ماه رمضان بیست ونه روز و یا سی روز باشد و آنچه که ماههای دیگر را از تمام و نقصان در بر می گیرد ماه رمضان را نیز در برمیگیرد و ماه رمضان از این مصون نیست .
الحديث الرابع: موثق.
📚 ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 6 صفحه : 451
〰〰〰〰〰〰
✅ نتیجه‌گیری همان طور که مشاهده کردید در این دو روایت صحیح و معتبر مشخص شد که رمضان می تواند 29 روز و یا 30 روز هم باشد.
لذا نظر قاطبه علمای شیعه این است که ماه مبارک #رمضان هم مانند سایر ماه‌هاست.
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به سوالات روز
@borrhan
⁉️آیا طبق عقیده شیعه،
ماه #رمضان مطلقا ۳۰ روز است؟؟
〰〰〰〰▪️🔹▪️
✅ پاسخ
روایاتی که محل استدلال برای چنین دیدگاهی است،
در 👈باب نوادر👉 کتاب شریف کافی و ایضا من لایحضر الفقیه رئیس المحدثین شیخ صدوق وارد شده است .
👈👈 و به روایات باب نوادر عمل
نمی شود.
✔️شیخ مفید (ره) درباره روایاتی که در باب نوادر آمده است میفرماید :
💯والنوادر هي التي لا عمل عليها ..
نوادری که عمل در آن ها نیست.
📙جوابات اهل الموصل في العدد و الرؤية ، ص 19
http://lib.eshia.ir/15153/1/19
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد.)
✅ حال اثبات عقاید شیعه در مورد روزه گرفتن در ماه #رمضان که عدد آن محتمل بر چند و
منوط بر رؤيت ماه🌙 است.⬇️⬇️
در کتاب تهذیب روایات صحیح وجود دارد که تاریخ ورود و خروج از ماه مبارک #رمضان را مشخص می کند،
که در این باب روایات بسیاری وجود دارد که تاریخ ورود را موید بر رؤيت ماه و بعضا بر 29 روزه بودن ماه #رمضان تاکید نموده است.
دقت کنید:
41 - بَابُ عَلَامَةِ أَوَّلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ آخِرِهِ وَ دَلِيلِ دُخُولِهِ
41 - باب علامت شروع وابتدای ماه رمضان و انتهایش ونیز دلالت دخول این ماه
📕📒 تهذيبالأحكام ج : 4 ص : 154
👈و في الصحيح 👉 عن المفضل و عن زيد الشحام جميعا عن ابى عبد الله (عليه السلام) «انه سئل عن الأهلة فقال: هي اهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم و إذا رأيته فأفطر».
🔰از امام جعفر بن محمد علیه السلام در خصوص هلال سوال شد پس فرمود : آنها علامت وارد شدن ماهها هستند پس اگر هلال ماه را روئت کردی پس #روزه بگیر و اگر آن را رویت کردی پس روزه‌ات را بشکن و #افطار کن.
✔️همین حدیث با سند صحیح به طریق دیگر هم وارد شده است
👈و ما رواه الشيخ في الصحيح 👉عن ابى الصباح و الحلبي جميعا عن أبى عبد الله (عليه السلام) «انه سئل عن الأهلة؟ فقال: هي اهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم و إذا رأيته فأفطر»
📕📒اسم الکتاب : الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة المؤلف : البحراني، الشيخ يوسف الجزء : 13 صفحة : 241
http://ar.lib.eshia.ir/10013/13/241
💠 همان طور که ملاحظه فرمودید در این احادیث ماه رمضان محدود و محصور به زمان خاص نیست ؛
بلکه ملاک و نشانه ورود و خروج به رمضان رویت هلال ماه 🌙 است که این مسئله می تواند در 29 روز باشد و یا 30 روز ؛
〰〰〰〰〰〰〰
🔴🔵 در ادامه به روایاتی با سند صحیح و معتبر(موثق) استدلال می‌کنیم که ماه #رمضان را خارج از عدد 30 روز دانسته و محتمل بر 29 روز می دانند.
☑️ 👈ما رواه الكليني في الصحيح👉 و الحسن عن الحلبي عن ابى عبد الله (عليه السلام) «انه سئل عن الأهلة؟ فقال: هي اهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم و إذا رأيته فأفطر. قلت: أ رأيت ان كان الشهر تسعة و عشرين يوما اقضى ذلك اليوم؟ فقال: لا إلا ان تشهد لك بينة عدول فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم».
از امام جعفر بن محمد علیه السلام در خصوص هلال سوال شد پس فرمود : آنها علامت وارد شدن ماهها هستند پس اگر هلال ماه را رویت کردی پس روزه بگیر واگر آن را روئت کردی پس #روزه ات را بشکن و #افطار کن ، گفتم اگر ماه بیست و نه روز شد آیا قضای آن یک روز را بجا آورم ؟ پس فرمود:
خیر مگر اینکه جمعی از عدول برای تو شهادت دهند ، پس اگر شهادت دادند که هلال ماه را قبل از آن دیده اند پس قضای آن روز را بجای بیاور .
📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة المؤلف : البحراني، الشيخ يوسف الجزء : 13 صفحة : 241
http://ar.lib.eshia.ir/10013/13/241
☑️ [الحديث 4]
عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِالرُّؤْيَةِ وَ لَيْسَ بِالظَّنِّ وَ قَدْ يَكُونُ شَهْرُ رَمَضَانَ تِسْعَةً وَ عِشْرِينَ وَ يَكُونُ ثَلَاثِينَ وَ يُصِيبُهُ مَا يُصِيبُ الشُّهُورَ مِنَ التَّمَامِ وَ النُّقْصَانِ.
از سماعه که گفت : روزه ی ماه #رمضان با روئت است و نه با گمان و ممکن است ماه رمضان بیست ونه روز و یا سی روز باشد و آنچه که ماههای دیگر را از تمام و نقصان در بر می گیرد ماه رمضان را نیز در برمیگیرد و ماه رمضان از این مصون نیست .
الحديث الرابع: موثق.
📚 ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 6 صفحه : 451
〰〰〰〰〰〰
✅ نتیجه‌گیری همان طور که مشاهده کردید در این دو روایت صحیح و معتبر مشخص شد که رمضان می تواند 29 روز و یا 30 روز هم باشد.
لذا نظر قاطبه علمای شیعه این است که ماه مبارک #رمضان هم مانند سایر ماه‌هاست.
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به سوالات روز
@borrhan
Telegram
attach 📎
به سند صحیح از رئیس مذهب امام به حق ناطق امام جعفر صادق علیه السلام:
⬆️ عید #غدیر خم برترین عید شیعه و برتر از عید #فطر و قربان
__🌿_____
✅ برتری عید #غدیر بر عید #فطر
امام صادق عليه السلام فرمودند:
و يوم غدير بين الفطر والاضحى و يوم الجمعة كالقمر بين الكواكب.
⬅️ روز #غدير خم در ميان روزهاى عيد #فطر و قربان و جمعه همانند ماه در ميان ستارگان است.
الإقبال لسيد بن طاووس 466
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
@borrhan
⬆️ عید #غدیر خم برترین عید شیعه و برتر از عید #فطر و قربان
__🌿_____
✅ برتری عید #غدیر بر عید #فطر
امام صادق عليه السلام فرمودند:
و يوم غدير بين الفطر والاضحى و يوم الجمعة كالقمر بين الكواكب.
⬅️ روز #غدير خم در ميان روزهاى عيد #فطر و قربان و جمعه همانند ماه در ميان ستارگان است.
الإقبال لسيد بن طاووس 466
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#فرازی_از_تاریخ
📢📢📢 در ۱ شوال چه اتفاقی افتاد⁉️
➖▪️➖〰〰🎁
🕕🕔🕓...در چنین روزی در سال ۴۱ یا ۴۳ هجری قمری ، #عمروعاص در سن ۹۰ سالگی به درک واصل شد..(۱)..
❌ مادر او نابغه ، کنیزی بود که عبدالله بن جذعان ، او را خرید و آزادش کرد ... او به کار خلاف روی آورد و چون قیمتش نسبت به سایر زنان خلافکار ارزانتر بود ! مراجعه کننده بسیار داشت؛ لذا آبروی عبدالله بن جذعان را برده بود؛
⚠️ از جمله در ظهر واحد ، ابولهب ، امیه بن خلف و هشام بن مغیره ، و ابوسفیان ، و عاص بن وائل با او زنا کردند و #عمروعاص به وجود آمد...
(به اسکن پیوست شده توجه فرمائید)
👈👈هنگامی که وضع حمل کرد هر یک از آنان مدعی او شدند ؛ آخرالامر قضاوت را بر عهدهء نابغه گذاشتند ؛
و او هم "عاص" را انتخاب کرد ؛
✋ به او گفتند : چرا عاص را انتخاب کردی با اینکه بچه به ابوسفیان شبیه تر است ؟
گفت : ابوسفیان بخیل است و عاص بهتر نفقه می‌دهد!!!!!(۲)
این عاص ملعون کسی بود که پیامبر را اذیت می کرد و آن حضرت را "ابتر" خطاب کرد و خاطر شریف حضرت را مکدر نمود...
تا آنکه سورهء مبارکهء کوثر نازل شد ...
و طبق این سوره او ابتر و کسی که دین و نسب ندارد معرفی گردید ؛
لذا امیرالمومنین 📜 در نامه ای که به #عمروعاص نوشته بودند او را
"ابتر بن ابتر" نامیدند...(۳)...
✅ با این نسب و نژاد تعجبی ندارد که او دشمن پیامبر و علی بن ابیطالب علیهما‌السلام باشد و عمری با #معاویه خون به دل امیرالمومنین کنند ؛
واقعهء #صفین و قرآن 📖 بر سر نیزه کردن و شهادت #مالک_اشتر و واقعهء حکمین از کارهای آن ملعون است...
☠ او در وقت مرگ می گفت :
✖️چنان است که کوهی را بر گردن من نهاده اند و درون من پر از خار است
و مرا از سوراخ
سوزنی بیرون می کنند..(۴)
1⃣ تاریخ طبری ۱۳۷/۴
2⃣ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۲۸۳،۲۹۶/۶
3⃣ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۱۶۳/۱۶
4⃣ طبقات الکبری ۲۶۰/۴
================
🔮کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ
@borrhan
📢📢📢 در ۱ شوال چه اتفاقی افتاد⁉️
➖▪️➖〰〰🎁
🕕🕔🕓...در چنین روزی در سال ۴۱ یا ۴۳ هجری قمری ، #عمروعاص در سن ۹۰ سالگی به درک واصل شد..(۱)..
❌ مادر او نابغه ، کنیزی بود که عبدالله بن جذعان ، او را خرید و آزادش کرد ... او به کار خلاف روی آورد و چون قیمتش نسبت به سایر زنان خلافکار ارزانتر بود ! مراجعه کننده بسیار داشت؛ لذا آبروی عبدالله بن جذعان را برده بود؛
⚠️ از جمله در ظهر واحد ، ابولهب ، امیه بن خلف و هشام بن مغیره ، و ابوسفیان ، و عاص بن وائل با او زنا کردند و #عمروعاص به وجود آمد...
(به اسکن پیوست شده توجه فرمائید)
👈👈هنگامی که وضع حمل کرد هر یک از آنان مدعی او شدند ؛ آخرالامر قضاوت را بر عهدهء نابغه گذاشتند ؛
و او هم "عاص" را انتخاب کرد ؛
✋ به او گفتند : چرا عاص را انتخاب کردی با اینکه بچه به ابوسفیان شبیه تر است ؟
گفت : ابوسفیان بخیل است و عاص بهتر نفقه می‌دهد!!!!!(۲)
این عاص ملعون کسی بود که پیامبر را اذیت می کرد و آن حضرت را "ابتر" خطاب کرد و خاطر شریف حضرت را مکدر نمود...
تا آنکه سورهء مبارکهء کوثر نازل شد ...
و طبق این سوره او ابتر و کسی که دین و نسب ندارد معرفی گردید ؛
لذا امیرالمومنین 📜 در نامه ای که به #عمروعاص نوشته بودند او را
"ابتر بن ابتر" نامیدند...(۳)...
✅ با این نسب و نژاد تعجبی ندارد که او دشمن پیامبر و علی بن ابیطالب علیهما‌السلام باشد و عمری با #معاویه خون به دل امیرالمومنین کنند ؛
واقعهء #صفین و قرآن 📖 بر سر نیزه کردن و شهادت #مالک_اشتر و واقعهء حکمین از کارهای آن ملعون است...
☠ او در وقت مرگ می گفت :
✖️چنان است که کوهی را بر گردن من نهاده اند و درون من پر از خار است
و مرا از سوراخ
سوزنی بیرون می کنند..(۴)
1⃣ تاریخ طبری ۱۳۷/۴
2⃣ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۲۸۳،۲۹۶/۶
3⃣ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۱۶۳/۱۶
4⃣ طبقات الکبری ۲۶۰/۴
================
🔮کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ
@borrhan
Telegram
attach 📎
❕❗️گوشه‌هایی از شجاعت دشمنان حیدر کرار!
هَــــــــــل من مبارز طلبیدن حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام در جنگ #صفین و خیس شدن شلوار #معاویه
و لخت شدن #عمروعاص !!
ترجمه:
https://t.me/borrhan/29098
@borrhan
هَــــــــــل من مبارز طلبیدن حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام در جنگ #صفین و خیس شدن شلوار #معاویه
و لخت شدن #عمروعاص !!
ترجمه:
https://t.me/borrhan/29098
@borrhan
#فرازی_از_تاریخ
✅ اعتراف سنگین #عمروعاص و #معاویه به حقانیت امیرالمومنین علیه‌السلام
✅ و اذعان به لجاجتشان برای حب دنیا و کشف عورت عمروعاص از ترس رویارویی با امیرالمومنین
〰〰〰〰〰▪️▪️⬇️
👤مسعودی مورخ نامی مخالفین می‌نویسد:
⚫️ ونما الخبر إلى معاوية فقال: قبح اللّه اللجاج إنه لعقور ما ركبته قط إلا خذلت، فقال عمرو بن العاص: المخذول واللهّ اللخميان، والمغرور من غررته، لا أنت المخذول، قال: اسكت أيها الرجل فليس هذا من شأنك، قال: وإن لم يكن، رحم اللّه اللخميين، ولا أراه يفعل، قال: ذلك واللهّ أضْيقُ لحجتك، وأخْسَرُ لصفقتك، قال: قد علمت ذلك، ولولا مصر وولايتها لركبت المنجاة منها، فإني أعلم أن علي بن أبي طالب على الحق وأنت على ضده، فقال معاوية: مصر واللهّ أعمتك، ولولا مصر لالذيتك بصيراً، ثم ضحك معاوية ضحكاً ذهب به كل مذهب، قال: مِمَّ تضحك يا أمير المؤمنين، أضحك اللّه سنك. قال: أضحك من حضور ذهنك يوم بارزت علياً، وإبدائك سوأتَكَ، أما واللهّ يا عمرو لقد واقعت المنايا، ورأيتَ الموت عياناً، ولو شاء لقتلك، ولكن أبى ابن أبي طالب في قتلك إلا تكرماً، فقال عمرو: أما واللّه إني لعن يمينك حين دعاك إلى البراز فاحْوَلَّتْ عيناك وبَدَا سَحْرك وبَدَا منك ما أكره ذكره لك، فمن نفسك فاضحك أودع.
🔸 چون خبر [کشته شدن دو تن از شجاعان لشکر شام] به معاویه رسید گفت: «لعنت بر لجاجت که مایه زحمت است. هر وقت لجاجت کردم بیچاره شدم.» عمرو بن عاص گفت:
«بیچاره آن دو لخمی بودند و مغرور کسی است که تو فریبش بدهی، بیچاره تو نیستی.» معاویه گفت: «ساکت باش که این کار به تو مربوط نیست.» عمرو بن عاص گفت: «اگر به من مربوط نیست خدا دو لخمی را بیامرزد و گمان ندارم بیامرزد.» معاویه گفت: «اینکه بیشتر مایه زحمت و خسارت تو است.» عمرو بن عاص گفت: «این را میدانم و اگر برای حکومت مصر نبود، از این وضع نجات می‌یافتم، زیرا میدانم که علی بن ابی طالب بر حق است و تو بر ضدحقی.» معاویه گفت: «به خدا علاقه به حکومت مصر تو را کور کرده، اگر مصر نبود بصیرت داشتی.» آنگاه معاویه خنده بلندی کرد. عمرو گفت: «ای امیر مومنان، همیشه خندان باشی برای چه میخندی؟» گفت: «از حضور ذهن تو، آن روز که با علی روبرو شدی می‌خندم که عورت خود را نمودار کردی به خدا ای عمرو، به مقابله خطر رفتی و مرگی را معاینه دیدی و اگر خواسته بود تو را کشته بود، ولی پسر ابو طالب از روی بزرگواری از کشتن تو چشم پوشید.» عمرو گفت: « به خدا من آن روز پهلوی تو بودم که علی تو را به هماوردی طلبيد و چشمانت خیره شد و چنان شدی که از گفتن آن شرم دارم (گویا خودش را از ترس رویارویی با امیر المومنین علیه السلام خیس کرده بود)، بنا بر این به خودت بخند یا از این گفتگو در گذر!!
📚 مروج الذهب، تألیف مسعودی، ترجمه ابو القاسم پاینده، جلد ۲، صفحه ۲۴
اسکن کتاب:
bit.ly/2M5CH8S
اسکن ترجمه:
bit.ly/2Mc7Pmp
پوستر:
bit.ly/2OljlcC
__________________
@borrhan
✅ اعتراف سنگین #عمروعاص و #معاویه به حقانیت امیرالمومنین علیه‌السلام
✅ و اذعان به لجاجتشان برای حب دنیا و کشف عورت عمروعاص از ترس رویارویی با امیرالمومنین
〰〰〰〰〰▪️▪️⬇️
👤مسعودی مورخ نامی مخالفین می‌نویسد:
⚫️ ونما الخبر إلى معاوية فقال: قبح اللّه اللجاج إنه لعقور ما ركبته قط إلا خذلت، فقال عمرو بن العاص: المخذول واللهّ اللخميان، والمغرور من غررته، لا أنت المخذول، قال: اسكت أيها الرجل فليس هذا من شأنك، قال: وإن لم يكن، رحم اللّه اللخميين، ولا أراه يفعل، قال: ذلك واللهّ أضْيقُ لحجتك، وأخْسَرُ لصفقتك، قال: قد علمت ذلك، ولولا مصر وولايتها لركبت المنجاة منها، فإني أعلم أن علي بن أبي طالب على الحق وأنت على ضده، فقال معاوية: مصر واللهّ أعمتك، ولولا مصر لالذيتك بصيراً، ثم ضحك معاوية ضحكاً ذهب به كل مذهب، قال: مِمَّ تضحك يا أمير المؤمنين، أضحك اللّه سنك. قال: أضحك من حضور ذهنك يوم بارزت علياً، وإبدائك سوأتَكَ، أما واللهّ يا عمرو لقد واقعت المنايا، ورأيتَ الموت عياناً، ولو شاء لقتلك، ولكن أبى ابن أبي طالب في قتلك إلا تكرماً، فقال عمرو: أما واللّه إني لعن يمينك حين دعاك إلى البراز فاحْوَلَّتْ عيناك وبَدَا سَحْرك وبَدَا منك ما أكره ذكره لك، فمن نفسك فاضحك أودع.
🔸 چون خبر [کشته شدن دو تن از شجاعان لشکر شام] به معاویه رسید گفت: «لعنت بر لجاجت که مایه زحمت است. هر وقت لجاجت کردم بیچاره شدم.» عمرو بن عاص گفت:
«بیچاره آن دو لخمی بودند و مغرور کسی است که تو فریبش بدهی، بیچاره تو نیستی.» معاویه گفت: «ساکت باش که این کار به تو مربوط نیست.» عمرو بن عاص گفت: «اگر به من مربوط نیست خدا دو لخمی را بیامرزد و گمان ندارم بیامرزد.» معاویه گفت: «اینکه بیشتر مایه زحمت و خسارت تو است.» عمرو بن عاص گفت: «این را میدانم و اگر برای حکومت مصر نبود، از این وضع نجات می‌یافتم، زیرا میدانم که علی بن ابی طالب بر حق است و تو بر ضدحقی.» معاویه گفت: «به خدا علاقه به حکومت مصر تو را کور کرده، اگر مصر نبود بصیرت داشتی.» آنگاه معاویه خنده بلندی کرد. عمرو گفت: «ای امیر مومنان، همیشه خندان باشی برای چه میخندی؟» گفت: «از حضور ذهن تو، آن روز که با علی روبرو شدی می‌خندم که عورت خود را نمودار کردی به خدا ای عمرو، به مقابله خطر رفتی و مرگی را معاینه دیدی و اگر خواسته بود تو را کشته بود، ولی پسر ابو طالب از روی بزرگواری از کشتن تو چشم پوشید.» عمرو گفت: « به خدا من آن روز پهلوی تو بودم که علی تو را به هماوردی طلبيد و چشمانت خیره شد و چنان شدی که از گفتن آن شرم دارم (گویا خودش را از ترس رویارویی با امیر المومنین علیه السلام خیس کرده بود)، بنا بر این به خودت بخند یا از این گفتگو در گذر!!
📚 مروج الذهب، تألیف مسعودی، ترجمه ابو القاسم پاینده، جلد ۲، صفحه ۲۴
اسکن کتاب:
bit.ly/2M5CH8S
اسکن ترجمه:
bit.ly/2Mc7Pmp
پوستر:
bit.ly/2OljlcC
__________________
@borrhan
#کمی_تأمل
✔️ #معاویه میگوید: #عمروعاص کسی که در ادرار خودش می غلطید!!!
✔️ #ابوموسی_اشعری میگوید: #عمروعاص ، مانند سگ می‌ماند، خدا او را لعنت کند!!!!
➖▪️〰〰♦️➖➖➖
1⃣ دقت کنید:
(3588)- [3 : 134] قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: إِنَّنِي لأَسِيرُ مَعَ مُعَاوِيَةَ فِي مُنْصَرَفِهِ عَنْ صِفِّينَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: يَا أَبَتِ، سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ لِعَمَّارٍ: " وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ، تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "، قَالَ: فَقَالَ عَمْرُو لِمُعَاوِيَةَ: أَلا
تَسْمَعُ مَا يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ: فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: 👈مَا تَزَالُ تَأْتِينَا بِهَنَةٍ تَدْحَضُ بِهَا فِي بَوْلِكَ،👉 أَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ إِنَّمَا قَتَلَهُ الَّذِينَ جَاءُوا بِهِ
ابو معاويه ضرير از اعمش، از عبد الرحمن بن زياد، از عبد الله بن حارث نقل می‌كند كه می‌گفته است به هنگام بازگشت معاويه از صفين, من ميان او و عمرو بن عاص حركت می‌كردم،
عبد الله پسر عمرو عاص به او گفت: ای پدر,مگر تو از پيامبر نشنيده اى كه به عمار گفته است او را گروه ستمگر خواهند كشت؟
عمرو عاص به معاويه گفت: می‌شنوى اين چه می‌گويد؟
👈معاويه گفت: همواره حرف هاى سست و بى معنى براى ما می‌آورى،و همیشه در ادرار خودت در غلطی! 👉
مگر ما او را كشتيم؟ كسانى كه او را به جنگ آوردند سبب كشته شدنش بودند.
📕طبقات ابن سعد شماره۳۵۸۸ طبق جوامع الکلم
(طبق مزخرفات معاویه, نتیجه میگیریم پیامبر قاتل حمزه است چون ایشان در سپاه رسولخدا بود که به شهادت رسید!!!)
سند روایت هم کاملا معتبر است.
❌جالب است بدانید: احمد بن حنبل هم این روایت را در مسند خودش نقل کرده،
فقط لطف کرده اون قسمت روایت که معاویه به عمرو گفته در ادرار خودت میغلطی را حذف کرده تا از شرف نداشته عمروعاص دفاع کند!!👇👇👇
🔴 حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: إِنِّي لَأَسِيرُ مَعَ مُعَاوِيَةَ فِي مُنْصَرَفِهِ مِنْ صِفِّينَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: يَا أَبَتِ، مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ لِعَمَّارٍ: " وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ ! تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ؟ " قَالَ: فَقَالَ عَمْرٌو لِمُعَاوِيَةَ: أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ هَذَا؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَا تَزَالُ تَأْتِينَا بِهَنَةٍ، ✂️✂️✂️أَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ ! إِنَّمَا قَتَلَهُ الَّذِينَ جَاءُوا بِهِ.
📙مسند احمد شماره ۶۴۶۳ طبق جوامع الکلم
-----------------------------
2⃣ دقت کنید:
ابوموسی اشعری ، یکی از صحابی مورد قبول اهل تسنن ، عمروعاص را مانند سگ میداند:
👈 ابن قتیبه در الامامه و السیاسه و
👈 ابن عبد ربه الأندلسي ، در کتاب العقد الفرید ،
قضیه حکمین را تحت عنوان أمر الحكمين ، می آورند
و بعد از نقل کل ماجرا (و اینکه چگونه عمروعاص از حماقت ابوموسی اشعری به نفع معاویه ، سواستفاده می کند) در آنجا ابوموسی اشعری ، وقتی دید عمروعاص ،
چه کلاه بزرگی بر سرش گذاشته ، عصبانی می شود و می گوید:
❌ وقال أبو موسى لعمرو: 👈لعنك الله!👉 فإنّ مثلَك كمثل الكلب إن تحمِلْ عليه يَلهثْ أو تتركه يَلْهث. قال عمرو: لَعنك اللّه! فإنّ مثلك كمثل الحِمار يحمل أسفارا ً
❌ ابوموسی به عمرو عاص می گوید: خدا تو را لعنت کند،👉مثَل تو ، مثل سگی است که اگر تحت فشار قرار بگیرد یا رها شود ، زبانش را از دهان در آورد.
عمروعاص هم به ابوموسی گفت : خدا خودت را لعنت کند ! مثال تو نیز ، مثال خری است که فقط کتاب حمل می کند!
📗📔العقد الفرید ج2ص116 طبق مکتبه شامله و ج5ص96 طبق چاپ دار الکتب العلمیه
📗📔الامامه و السیاسه ج1ص111 طبق مکتبه شامله
http://yon.ir/g78W
===============
🅾 قـــــــــــــــضاوت در مورد بزرگان مکتب سقیفه و ادب آنها و مراودات آنها با هم و
چالشهای عمیق نظریه عدالت صحابه باشـــــــــــــــــما
👁🗨کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan
✔️ #معاویه میگوید: #عمروعاص کسی که در ادرار خودش می غلطید!!!
✔️ #ابوموسی_اشعری میگوید: #عمروعاص ، مانند سگ می‌ماند، خدا او را لعنت کند!!!!
➖▪️〰〰♦️➖➖➖
1⃣ دقت کنید:
(3588)- [3 : 134] قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: إِنَّنِي لأَسِيرُ مَعَ مُعَاوِيَةَ فِي مُنْصَرَفِهِ عَنْ صِفِّينَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: يَا أَبَتِ، سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ لِعَمَّارٍ: " وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ، تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "، قَالَ: فَقَالَ عَمْرُو لِمُعَاوِيَةَ: أَلا
تَسْمَعُ مَا يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ: فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: 👈مَا تَزَالُ تَأْتِينَا بِهَنَةٍ تَدْحَضُ بِهَا فِي بَوْلِكَ،👉 أَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ إِنَّمَا قَتَلَهُ الَّذِينَ جَاءُوا بِهِ
ابو معاويه ضرير از اعمش، از عبد الرحمن بن زياد، از عبد الله بن حارث نقل می‌كند كه می‌گفته است به هنگام بازگشت معاويه از صفين, من ميان او و عمرو بن عاص حركت می‌كردم،
عبد الله پسر عمرو عاص به او گفت: ای پدر,مگر تو از پيامبر نشنيده اى كه به عمار گفته است او را گروه ستمگر خواهند كشت؟
عمرو عاص به معاويه گفت: می‌شنوى اين چه می‌گويد؟
👈معاويه گفت: همواره حرف هاى سست و بى معنى براى ما می‌آورى،و همیشه در ادرار خودت در غلطی! 👉
مگر ما او را كشتيم؟ كسانى كه او را به جنگ آوردند سبب كشته شدنش بودند.
📕طبقات ابن سعد شماره۳۵۸۸ طبق جوامع الکلم
(طبق مزخرفات معاویه, نتیجه میگیریم پیامبر قاتل حمزه است چون ایشان در سپاه رسولخدا بود که به شهادت رسید!!!)
سند روایت هم کاملا معتبر است.
❌جالب است بدانید: احمد بن حنبل هم این روایت را در مسند خودش نقل کرده،
فقط لطف کرده اون قسمت روایت که معاویه به عمرو گفته در ادرار خودت میغلطی را حذف کرده تا از شرف نداشته عمروعاص دفاع کند!!👇👇👇
🔴 حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: إِنِّي لَأَسِيرُ مَعَ مُعَاوِيَةَ فِي مُنْصَرَفِهِ مِنْ صِفِّينَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: يَا أَبَتِ، مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ لِعَمَّارٍ: " وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ ! تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ؟ " قَالَ: فَقَالَ عَمْرٌو لِمُعَاوِيَةَ: أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ هَذَا؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَا تَزَالُ تَأْتِينَا بِهَنَةٍ، ✂️✂️✂️أَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ ! إِنَّمَا قَتَلَهُ الَّذِينَ جَاءُوا بِهِ.
📙مسند احمد شماره ۶۴۶۳ طبق جوامع الکلم
-----------------------------
2⃣ دقت کنید:
ابوموسی اشعری ، یکی از صحابی مورد قبول اهل تسنن ، عمروعاص را مانند سگ میداند:
👈 ابن قتیبه در الامامه و السیاسه و
👈 ابن عبد ربه الأندلسي ، در کتاب العقد الفرید ،
قضیه حکمین را تحت عنوان أمر الحكمين ، می آورند
و بعد از نقل کل ماجرا (و اینکه چگونه عمروعاص از حماقت ابوموسی اشعری به نفع معاویه ، سواستفاده می کند) در آنجا ابوموسی اشعری ، وقتی دید عمروعاص ،
چه کلاه بزرگی بر سرش گذاشته ، عصبانی می شود و می گوید:
❌ وقال أبو موسى لعمرو: 👈لعنك الله!👉 فإنّ مثلَك كمثل الكلب إن تحمِلْ عليه يَلهثْ أو تتركه يَلْهث. قال عمرو: لَعنك اللّه! فإنّ مثلك كمثل الحِمار يحمل أسفارا ً
❌ ابوموسی به عمرو عاص می گوید: خدا تو را لعنت کند،👉مثَل تو ، مثل سگی است که اگر تحت فشار قرار بگیرد یا رها شود ، زبانش را از دهان در آورد.
عمروعاص هم به ابوموسی گفت : خدا خودت را لعنت کند ! مثال تو نیز ، مثال خری است که فقط کتاب حمل می کند!
📗📔العقد الفرید ج2ص116 طبق مکتبه شامله و ج5ص96 طبق چاپ دار الکتب العلمیه
📗📔الامامه و السیاسه ج1ص111 طبق مکتبه شامله
http://yon.ir/g78W
===============
🅾 قـــــــــــــــضاوت در مورد بزرگان مکتب سقیفه و ادب آنها و مراودات آنها با هم و
چالشهای عمیق نظریه عدالت صحابه باشـــــــــــــــــما
👁🗨کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan