معنای #مولا (۱۳۱) #تحریف
#غدیر_هراسی (۳۱) #حدیث_غدیر
#معجزات_الائمه (۱۹۹) #عدالت_صحابه (۱۷۴)
✅ قرینه شناسی کتمان «حدیث غدیر» توسط «زید بن ارقم » نسبت به معنی «مولی» برای اثبات خلافت بلافصل حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
6روز تا غدیر باقیست....
🔸واقعه غدیر، تبلیغ رسمی و عمومی خلافت و ولایت بلافصل امیرالمومنین علیه السلام است. رسول خدا صلی الله علیه و آله از سوی خداوند مأموریت یافت تا حضرت امیر علیه السلام را به عنوان خلیفه و جانشین خود نصب کنند.
🔸حضرت امیر علیه السلام برای مقابله با کودتای سقیفه و در جهت اثبات حقانیت خود برای خلافت مسلمین، پیوسته به واقعه غدیر احتجاج می‌فرمود. علامه امینی در الغدیر [ج1، ص: 328] به موارد متعددی از این احتجاج ها، اشاره کرده است.
🔸یکی از معروف ترین احتجاج های آن حضرت، موردی است که دوازده نفر از صحابه بدری، شهادت می‌دهند که حدیث غدیر را از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدند.
🔸طبرانی _از ائمه حدیثی اهل سنت_ این احتجاج را از طریق زید بن ارقم چنین روایت می کند:
🔻«حدثنا أبو حصين القاضي ثنا يحيى الحماني ثنا أبو إسرائيل الملائي عن الحكم عن أبي سلمان المؤذن عن زيد بن أرقم قال نشد علي الناس أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا بذلك 👈 قال زيد وكنت أنا فيمن كتم فذهب بصري»
🔺زید بن ارقم روایت می کند: علی علیه السلام مردم را قسم داد که هر مردی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیده است که در روز غدیر فرمود« هر کس من مولا و سرپرست او هستم پس علی مولا و سرپرست او است خداوندا دوست بدار هر کس که او را دوست دارد و دشمن بدار هر کس که با او دشمنی می کند» در این هنگام دوازده نفر از صحابه بدری برخواستند و شهادت دادند که این حدیث را ما از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شنیدیم! زید گفت: من از افرادی بودم که این واقعه را کتمان کردم و شهادت ندادم و به همین دلیل چشم های من کور شد!
📚طبراني، المعجم الكبير، ج 5، ص 175، مكتبة ابن تيمية، قاهرة، چاپ دوم
🔹←چنانچه واضح است زید بن ارقم اعتراف می کند که به دلیل کتمان واقعه غدیر، شامل نفرین امیرالمومنین علیه السلام شده و چشمان او کور شده است! این امر یکی از قرائن مهم در فهم معنی «مولی» به «ولایت و خلافت و اولویت در تصرف» است.
🔹زیرا اگر «ولی» صرفا به معنی محبت بود، زید بن ارقم دلیل مقبولی بر کتمان آن نداشت. ناگفته روشن است که حتی ابوبکر، عمر و عثمان نیز دم از دوستی و محبت به اهل بیت علیهم السلام می زدند! بدین دلیل ریشه کتمان واقعه غدیر را باید در جای دیگر جستجو نمود!
🔹اعتراف و شهادت به ولایت سیاسی بلافصل امیرالمومنین علیه السلام از سوی زید بن ارقم، ملازمه با عدم مشروعیت خلفای قبل داشت و به نوعی نشاگر غاصب و ظالم بودن آنها بود. این شهادت باعث عکس العمل تند بسیاری از طرفداران خلفای قبل _خصوصا شیخین _ می‌شد. این امر برای زید دافعه و هزینه سنگین سیاسی و ... در پی داشت. همین امر عامل اصلی سانسور و کتمان واقعه غدیر از سوی این صحابی بزرگ شد!
❗️برخی از علمای اهل سنت پی به این حقیقت تلخ برده و سعی در حذف «کتمان واقعه غدیر توسط زید بن ارقم و کور شدن او» نموده اند. ابوالحجاج مزی در «تهذیب الکمال» این روایت را چنین گزارش می‌کند:
🔻«... قال: حدثنا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم، عن أبي سلمان المؤذن، عن زيد بن أرقم أن عليا" أنشد الناس من سمع رسول صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"، فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك، 👈وكنت فيهم»
🔺زید بن ارقم روایت می کند: علی علیه السلام مردم را قسم داد که هر مردی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیده است که در روز غدیر فرمود« هر کس من مولا و سرپرست او هستم پس علی مولا و سرپرست او است خداوندا دوست بدار هر کس که او را دوست دارد و دشمن بدار هر کس که با او دشمنی می کند» در این هنگام دوازده نفر از صحابه بدری برخواستند و شهادت دادند که این حدیث را ما از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شنیدیم! زید گفت من نیز در میان شهادت دهندگان بودم!
📚ابوالحجاج مزی، یوسف بن الزکی، تهذيب الكمال مع حواشيه، ج33، ص: 368، محقق : د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، چاپ اول، 1400، 35 جلد
✅🔚 مقایسه دو گزارش فوق نشان می‌دهد که عبارت 👈«... قال زيد وكنت أنا فيمن كتم فذهب بصري» تحریف و به شکل 👈«... وكنت فيهم» نقل شده است. این کتمان ها و تحریف ها خود سند و قرینه روشنی بر حقانیت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است.
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
➢•|@borrhan
#غدیر_هراسی (۳۱) #حدیث_غدیر
#معجزات_الائمه (۱۹۹) #عدالت_صحابه (۱۷۴)
✅ قرینه شناسی کتمان «حدیث غدیر» توسط «زید بن ارقم » نسبت به معنی «مولی» برای اثبات خلافت بلافصل حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
6روز تا غدیر باقیست....
🔸واقعه غدیر، تبلیغ رسمی و عمومی خلافت و ولایت بلافصل امیرالمومنین علیه السلام است. رسول خدا صلی الله علیه و آله از سوی خداوند مأموریت یافت تا حضرت امیر علیه السلام را به عنوان خلیفه و جانشین خود نصب کنند.
🔸حضرت امیر علیه السلام برای مقابله با کودتای سقیفه و در جهت اثبات حقانیت خود برای خلافت مسلمین، پیوسته به واقعه غدیر احتجاج می‌فرمود. علامه امینی در الغدیر [ج1، ص: 328] به موارد متعددی از این احتجاج ها، اشاره کرده است.
🔸یکی از معروف ترین احتجاج های آن حضرت، موردی است که دوازده نفر از صحابه بدری، شهادت می‌دهند که حدیث غدیر را از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدند.
🔸طبرانی _از ائمه حدیثی اهل سنت_ این احتجاج را از طریق زید بن ارقم چنین روایت می کند:
🔻«حدثنا أبو حصين القاضي ثنا يحيى الحماني ثنا أبو إسرائيل الملائي عن الحكم عن أبي سلمان المؤذن عن زيد بن أرقم قال نشد علي الناس أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا بذلك 👈 قال زيد وكنت أنا فيمن كتم فذهب بصري»
🔺زید بن ارقم روایت می کند: علی علیه السلام مردم را قسم داد که هر مردی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیده است که در روز غدیر فرمود« هر کس من مولا و سرپرست او هستم پس علی مولا و سرپرست او است خداوندا دوست بدار هر کس که او را دوست دارد و دشمن بدار هر کس که با او دشمنی می کند» در این هنگام دوازده نفر از صحابه بدری برخواستند و شهادت دادند که این حدیث را ما از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شنیدیم! زید گفت: من از افرادی بودم که این واقعه را کتمان کردم و شهادت ندادم و به همین دلیل چشم های من کور شد!
📚طبراني، المعجم الكبير، ج 5، ص 175، مكتبة ابن تيمية، قاهرة، چاپ دوم
🔹←چنانچه واضح است زید بن ارقم اعتراف می کند که به دلیل کتمان واقعه غدیر، شامل نفرین امیرالمومنین علیه السلام شده و چشمان او کور شده است! این امر یکی از قرائن مهم در فهم معنی «مولی» به «ولایت و خلافت و اولویت در تصرف» است.
🔹زیرا اگر «ولی» صرفا به معنی محبت بود، زید بن ارقم دلیل مقبولی بر کتمان آن نداشت. ناگفته روشن است که حتی ابوبکر، عمر و عثمان نیز دم از دوستی و محبت به اهل بیت علیهم السلام می زدند! بدین دلیل ریشه کتمان واقعه غدیر را باید در جای دیگر جستجو نمود!
🔹اعتراف و شهادت به ولایت سیاسی بلافصل امیرالمومنین علیه السلام از سوی زید بن ارقم، ملازمه با عدم مشروعیت خلفای قبل داشت و به نوعی نشاگر غاصب و ظالم بودن آنها بود. این شهادت باعث عکس العمل تند بسیاری از طرفداران خلفای قبل _خصوصا شیخین _ می‌شد. این امر برای زید دافعه و هزینه سنگین سیاسی و ... در پی داشت. همین امر عامل اصلی سانسور و کتمان واقعه غدیر از سوی این صحابی بزرگ شد!
❗️برخی از علمای اهل سنت پی به این حقیقت تلخ برده و سعی در حذف «کتمان واقعه غدیر توسط زید بن ارقم و کور شدن او» نموده اند. ابوالحجاج مزی در «تهذیب الکمال» این روایت را چنین گزارش می‌کند:
🔻«... قال: حدثنا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم، عن أبي سلمان المؤذن، عن زيد بن أرقم أن عليا" أنشد الناس من سمع رسول صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"، فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك، 👈وكنت فيهم»
🔺زید بن ارقم روایت می کند: علی علیه السلام مردم را قسم داد که هر مردی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیده است که در روز غدیر فرمود« هر کس من مولا و سرپرست او هستم پس علی مولا و سرپرست او است خداوندا دوست بدار هر کس که او را دوست دارد و دشمن بدار هر کس که با او دشمنی می کند» در این هنگام دوازده نفر از صحابه بدری برخواستند و شهادت دادند که این حدیث را ما از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شنیدیم! زید گفت من نیز در میان شهادت دهندگان بودم!
📚ابوالحجاج مزی، یوسف بن الزکی، تهذيب الكمال مع حواشيه، ج33، ص: 368، محقق : د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، چاپ اول، 1400، 35 جلد
✅🔚 مقایسه دو گزارش فوق نشان می‌دهد که عبارت 👈«... قال زيد وكنت أنا فيمن كتم فذهب بصري» تحریف و به شکل 👈«... وكنت فيهم» نقل شده است. این کتمان ها و تحریف ها خود سند و قرینه روشنی بر حقانیت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است.
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
➢•|@borrhan
Telegram
attach 📎
معنای #مولا (۱۳۵)
#قاعده_الزام
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۳)
✅ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین صلی الله علیه
↲ قرینه ألست أولی بالمؤمنین من انفسهم
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔙 ابوبکر بزار عالم بزرگ اهل سنت با سند صحیح نقل می کند :
🔺 786 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو ذِي مَرَّ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، قَالُوا سَمِعْنا عَلِيًّا، يَقُولُ: نَشَدْتُ اللَّهَ رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا قَامَ فَقَامَ إِلَيْهِ ثَلَاثَةُ عَشَرَ رَجُلًا، فَشَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُ، وَأَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»
🔻#ترجمه : رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : آیا من از خود شما به سزاوارتر نیستم ؟ مردم حرف پیامبر را تصدیق کردند در این هنگام حضرت دست امیرالمومنین را گرفتند و فرمودند : من کنت مولاه فهذا مولاه ...
📘 مسند البزار = البحر الزخار 3/ 34
🔸 هیثمی نیز درباره سند آن میگوید: رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ
📕 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 9/ 105
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
⚠️ سوال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم از مردم با این جمله: ألست إولی .... اشاره به آیه ۶ سوره احزاب دارد که خداوند سبحان می فرماید :
📖النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِم ؛ پيامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است.
←که این آیه شریف صاحب اختیاری رسول الله نسبت به مردم را می‌رساند.
🔰 عبد الرحمن بن جوزی در تفسیر این آیه می‌نویسد :
🔺 قوله تعالى « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم»أي احق فله أن يحكم فيهم بما يشاء قال ابن عباس إذا دعاهم إلى شئ ودعتهم أنفسهم إلى شئ كانت طاعته أولى من طاعة أنفسهم وهذا صحيح فان أنفسهم تدعوهم إلى ما فيه هلاكهم والرسول يدعوهم إلى ما فيه نجاتهم .
🔻 اين سخن خداوند كه فرموده است: النبی اولی بالمؤمنين من انفسهم، به معنای سزاوارتر است،←يعنی رسول خدا هرگونه كه بخواهد میتواند در باره آنان فرمان دهد، 👈ابن عباس گفته است:←اگر رسول خدا مردم را به چيزی و نفس آنان به چيزی ديگر فرمان داد پيروی رسول مقدم و اولی است، سپس می‌گويد: اين سخنی است صحيح، چرا كه نفس مردم آنان را به چيزی می‌خواند كه هلاكت و نابودی در آن است ولی رسول خدا به آنچه در آن نجات است دعوت می‌كند.
📗 زاد المسير في علم التفسير (المکتب الإسلامی) ۳۵۲/۶
https://lib.eshia.ir/41773/3/448
✅🔚در نتیجه طبق قرینه الست أولی بالمؤمنین من انفسهم که در اول حدیث آمده است منظور از من کنت مولاه ... سرپرستی و ولایت و صاحب اختیار حضرت امیرالمومنین نسبت به مردم است.
➖➖➖➖
@borrhan
#قاعده_الزام
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۳)
✅ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین صلی الله علیه
↲ قرینه ألست أولی بالمؤمنین من انفسهم
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔙 ابوبکر بزار عالم بزرگ اهل سنت با سند صحیح نقل می کند :
🔺 786 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو ذِي مَرَّ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، قَالُوا سَمِعْنا عَلِيًّا، يَقُولُ: نَشَدْتُ اللَّهَ رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا قَامَ فَقَامَ إِلَيْهِ ثَلَاثَةُ عَشَرَ رَجُلًا، فَشَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُ، وَأَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»
🔻#ترجمه : رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : آیا من از خود شما به سزاوارتر نیستم ؟ مردم حرف پیامبر را تصدیق کردند در این هنگام حضرت دست امیرالمومنین را گرفتند و فرمودند : من کنت مولاه فهذا مولاه ...
📘 مسند البزار = البحر الزخار 3/ 34
🔸 هیثمی نیز درباره سند آن میگوید: رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ
📕 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 9/ 105
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
⚠️ سوال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم از مردم با این جمله: ألست إولی .... اشاره به آیه ۶ سوره احزاب دارد که خداوند سبحان می فرماید :
📖النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِم ؛ پيامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است.
←که این آیه شریف صاحب اختیاری رسول الله نسبت به مردم را می‌رساند.
🔰 عبد الرحمن بن جوزی در تفسیر این آیه می‌نویسد :
🔺 قوله تعالى « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم»أي احق فله أن يحكم فيهم بما يشاء قال ابن عباس إذا دعاهم إلى شئ ودعتهم أنفسهم إلى شئ كانت طاعته أولى من طاعة أنفسهم وهذا صحيح فان أنفسهم تدعوهم إلى ما فيه هلاكهم والرسول يدعوهم إلى ما فيه نجاتهم .
🔻 اين سخن خداوند كه فرموده است: النبی اولی بالمؤمنين من انفسهم، به معنای سزاوارتر است،←يعنی رسول خدا هرگونه كه بخواهد میتواند در باره آنان فرمان دهد، 👈ابن عباس گفته است:←اگر رسول خدا مردم را به چيزی و نفس آنان به چيزی ديگر فرمان داد پيروی رسول مقدم و اولی است، سپس می‌گويد: اين سخنی است صحيح، چرا كه نفس مردم آنان را به چيزی می‌خواند كه هلاكت و نابودی در آن است ولی رسول خدا به آنچه در آن نجات است دعوت می‌كند.
📗 زاد المسير في علم التفسير (المکتب الإسلامی) ۳۵۲/۶
https://lib.eshia.ir/41773/3/448
✅🔚در نتیجه طبق قرینه الست أولی بالمؤمنین من انفسهم که در اول حدیث آمده است منظور از من کنت مولاه ... سرپرستی و ولایت و صاحب اختیار حضرت امیرالمومنین نسبت به مردم است.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
فایل pdf مقاله الاوصیاء فی الادیان السماویه (اثر دکتر علی الشیخ) در ۴۷صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/7504 🔶 این مقاله پس از تعریف مفهوم وصایت و اثبات عقلی آن ، بر اساس قرآن کریم و منابع اهل سنت به اثبات امامت و وصایت امیرالمومنین…
🔶وصایت، همراهی کتاب خدا با حجت الهی
←همراهی کتاب خدا با هادیان آسمانی، سنتی الهی است که در شرایع و امت‌های پیشین نیز جاری بوده است. و در متون مورد قبول ادیان ابراهیمی نیز میتوان آن را به وضوح نشان داد
💠نمونه: مقاله اوصیاء در ادیان آسمانی (اثر دکتر علی شیخ) به روشنی وصایت را در سه دین اسلام، مسیحیت، یهودیت، اثبات و تشریح کرده است
💠متن آسمانی(به تنهایی) میتواند محل سوء استفاده و اختلاف فهم و... قرار گیرد که بارها چنین شده است. و برای همین : خداوند، حجت معصوم را معرفی می‌کند تا سبب حل اختلاف و نفی #تحریف باشد با تحریفگران دین و طاغیان مقابله کرده و روش صحیح را مشخص کند
💠هر گاه مقابل حجت الهی تسلیم شدند (مانند عصر داود و سلیمان ع) به کمال مطلوب رسیدند اما در بسیاری موارد چنین نشد. که البته بعد از اتمام حجت بوده و امت‌ها به اختیار خودشان دچار سقوط شده اند
💠ابن کثیر در البدایه و النهایه،به سند صحیح از رسول الله نقل می‌کند که در غدیر خم، کتاب و عترت را دو رکن جدایی ناپذیر معرفی کرده و پس از تذکر به ولایت خدا و رسول بر امت، ولایت حضرت امیر (ع) را نیز ابلاغ فرمودند.
#حدیث_ثقلین
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۴)
@borrhan
←همراهی کتاب خدا با هادیان آسمانی، سنتی الهی است که در شرایع و امت‌های پیشین نیز جاری بوده است. و در متون مورد قبول ادیان ابراهیمی نیز میتوان آن را به وضوح نشان داد
💠نمونه: مقاله اوصیاء در ادیان آسمانی (اثر دکتر علی شیخ) به روشنی وصایت را در سه دین اسلام، مسیحیت، یهودیت، اثبات و تشریح کرده است
💠متن آسمانی(به تنهایی) میتواند محل سوء استفاده و اختلاف فهم و... قرار گیرد که بارها چنین شده است. و برای همین : خداوند، حجت معصوم را معرفی می‌کند تا سبب حل اختلاف و نفی #تحریف باشد با تحریفگران دین و طاغیان مقابله کرده و روش صحیح را مشخص کند
💠هر گاه مقابل حجت الهی تسلیم شدند (مانند عصر داود و سلیمان ع) به کمال مطلوب رسیدند اما در بسیاری موارد چنین نشد. که البته بعد از اتمام حجت بوده و امت‌ها به اختیار خودشان دچار سقوط شده اند
💠ابن کثیر در البدایه و النهایه،به سند صحیح از رسول الله نقل می‌کند که در غدیر خم، کتاب و عترت را دو رکن جدایی ناپذیر معرفی کرده و پس از تذکر به ولایت خدا و رسول بر امت، ولایت حضرت امیر (ع) را نیز ابلاغ فرمودند.
#حدیث_ثقلین
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۴)
@borrhan
[ کانال برهان ]
معنای #مولا (۱۶) ‼️وقتی علمای اهل سنت نمیدانستند چطور #حدیث_غدیر را توجیه کنند!!!! ❗️#غدیر_هراسی در مکتب سقیفه(۱) ➖▪️〰〰〰🔹♦️🔹 برخی از علمای اهل سنت زمانی که هنوز نمیدانستند میتوانند با دروغ بزرگی مثل اینکه #حدیث_غدیر به معنی دوستی است ، قضیه را ماست مالی…
🔥ترس #احمد_بن_حنبل از بیان و معنی «مولاه» در حدیث غدیر!
✍🏻ابی‌بکر خلال از علمای بزرگ مخالفین به سند صحیح نقل کرده:
ابوطالب ( احمد بن حمید مشکانی ) میگوید: از احمد بن حنبل درباره حدیث رسول خدا (صلی الله علیه وآله) که فرموده: «من کنت مولاه فعلی مولاه» سوال کردم، احمد بن حنبل در پاسخ گفت: در این باره سخن مگو!! و حدیث را به همان صورت که نقل شده است بگذار!!!
📕السنة لأبی بکر بن الخلال، ج۲، ص۳۴۸ [ تعلیق محقق: إسناده هذا الاثر صحیح ]
📙السنة لأبی بکر بن الخلال، ج۲، ص۳۴۶، ح۴۵۸ و ص۳۴۷ ، ح۴۶۰ [ تعلیق محقق: اسناده صحیح ]
✍ پ.ن: طفره رفتن امام حنابله از پرداختن به دلالت و معنای حدیث شریف غدیر و نهی کردن دیگران از پرداختن به این موضوع، به خوبی نشان می‌دهد که او هم از لفظ مولا معنای «اولی بالتصرف» بودن را فهمیده است ، نه «دوست» و «یاور» و گرنه بیان کردن اینکه امیرالمومنین علیه السلام "دوست" مؤمنان می‌باشد، مسئله‌ای نیست که نیاز به این همه حواشی داشته باشد!
#غدیر_هراسی (۳۲)
معنای #مولا (۱۳۷)
@borrhan
✍🏻ابی‌بکر خلال از علمای بزرگ مخالفین به سند صحیح نقل کرده:
ابوطالب ( احمد بن حمید مشکانی ) میگوید: از احمد بن حنبل درباره حدیث رسول خدا (صلی الله علیه وآله) که فرموده: «من کنت مولاه فعلی مولاه» سوال کردم، احمد بن حنبل در پاسخ گفت: در این باره سخن مگو!! و حدیث را به همان صورت که نقل شده است بگذار!!!
📕السنة لأبی بکر بن الخلال، ج۲، ص۳۴۸ [ تعلیق محقق: إسناده هذا الاثر صحیح ]
📙السنة لأبی بکر بن الخلال، ج۲، ص۳۴۶، ح۴۵۸ و ص۳۴۷ ، ح۴۶۰ [ تعلیق محقق: اسناده صحیح ]
✍ پ.ن: طفره رفتن امام حنابله از پرداختن به دلالت و معنای حدیث شریف غدیر و نهی کردن دیگران از پرداختن به این موضوع، به خوبی نشان می‌دهد که او هم از لفظ مولا معنای «اولی بالتصرف» بودن را فهمیده است ، نه «دوست» و «یاور» و گرنه بیان کردن اینکه امیرالمومنین علیه السلام "دوست" مؤمنان می‌باشد، مسئله‌ای نیست که نیاز به این همه حواشی داشته باشد!
#غدیر_هراسی (۳۲)
معنای #مولا (۱۳۷)
@borrhan
[ کانال برهان ]
معنای #مولا (۱۶) ‼️وقتی علمای اهل سنت نمیدانستند چطور #حدیث_غدیر را توجیه کنند!!!! ❗️#غدیر_هراسی در مکتب سقیفه(۱) ➖▪️〰〰〰🔹♦️🔹 برخی از علمای اهل سنت زمانی که هنوز نمیدانستند میتوانند با دروغ بزرگی مثل اینکه #حدیث_غدیر به معنی دوستی است ، قضیه را ماست مالی…
🔥انکار حدیث متواتر غدیر توسط ابن حزم عالم سرشناس جماعت ناصبی عمریه
✍🏻ابن حزم که یکی از الگوهای علمی #ابن_تیمیه است در کتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل درباره #حدیث_غدیر میگوید: «این حدیث اصلا یک طریق صحیح هم ندارد و از طريق ثقات اصلاً ثابت نشده است!»
- درحالی که:
✓اولاً: در سند سمت چپ بالا، یک طریق صحیح برای نمونه نمایش داده شده است تا سیه روی شود هر که در او غش باشد.
✓ثانیاً: وصی الله عباس از محققین بزرگ معاصر عامه وقتی به حدیث غدیر در کتاب فضائل الصحابه می‌رسد پس از تصحیح حدیث میگوید: «ابن حزم گفته است که حدیث "هرکه من مولای او هستم علی مولای اوست"، صحیح نیست و از طریق افراد ثقه نقل نشده است!! در این کلام (ابن حزم) جسارت زشتی وجود دارد و رجال این روایت ثقه و مورد اطمینان و اثبات و معروف هستند.»
✓ثالثاً: از علمای بزرگ عمریه همچون ذهبی در تواتر حدیث غدیر و قطعی بودن آن از رسول خدا صلی الله علیه و آله تأکید دارند.
✓رابعاً: شمار زیادی از علمای بزرگ جماعت اهل خلاف حدیث شریف غدیر را صحیح بلکه متواتر دانسته‌اند. سرچ عبارت : #تواتر_حدیث_غدیر
#غدیر_هراسی (۳۳)
@borrhan
✍🏻ابن حزم که یکی از الگوهای علمی #ابن_تیمیه است در کتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل درباره #حدیث_غدیر میگوید: «این حدیث اصلا یک طریق صحیح هم ندارد و از طريق ثقات اصلاً ثابت نشده است!»
- درحالی که:
✓اولاً: در سند سمت چپ بالا، یک طریق صحیح برای نمونه نمایش داده شده است تا سیه روی شود هر که در او غش باشد.
✓ثانیاً: وصی الله عباس از محققین بزرگ معاصر عامه وقتی به حدیث غدیر در کتاب فضائل الصحابه می‌رسد پس از تصحیح حدیث میگوید: «ابن حزم گفته است که حدیث "هرکه من مولای او هستم علی مولای اوست"، صحیح نیست و از طریق افراد ثقه نقل نشده است!! در این کلام (ابن حزم) جسارت زشتی وجود دارد و رجال این روایت ثقه و مورد اطمینان و اثبات و معروف هستند.»
✓ثالثاً: از علمای بزرگ عمریه همچون ذهبی در تواتر حدیث غدیر و قطعی بودن آن از رسول خدا صلی الله علیه و آله تأکید دارند.
✓رابعاً: شمار زیادی از علمای بزرگ جماعت اهل خلاف حدیث شریف غدیر را صحیح بلکه متواتر دانسته‌اند. سرچ عبارت : #تواتر_حدیث_غدیر
#غدیر_هراسی (۳۳)
@borrhan
#تواتر_حدیث_غدیر (۱۸)
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۵)
🔻دیدگاه علمای بزرگ مخالفین درباره صحت و تواتر حدیث غدیر
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
❶دیدگاه طبری﴿۳۱۰هـ.ق﴾
- ابن کثیر دمشقی میگوید: «کتابی از طبری دیدم که در آن احادیث غدیر خم را در دو جلد جمع کرده بود.»
📓البدایة والنهایة، ج۱۴، ص۸۴۹
(ر.ک: تصویر الحاقی)
- ابن حجر عسقلانی گوید: «حدیث غدير را طبری با طرق مختلف در كتابی (الولایة) جمع آوری كرده و آنرا تصحيح كرده است و ابن عقده طرق آنرا از ۷۰ صحابی يا بيشتر جمع آوری كرده است.»
📓تهذيب التهذيب، ج۷، ص۳۳۹
❷عمر ابن شاهین﴿۳۸۹هـ.ق﴾
- حدیث غدیر خم را حدود ۱۰۰ نفر از پیامبر (ص) نقل کرده‌اند.
📓شرح مذاهب اهل السنة، ص۱۰۳
❸ابن مغازلی ﴿۴۸۳هـ.ق﴾
- حدیث غدیر را ۱۰۰ راوی که از جمله آنها عشره مبشره هستند نقل کرده‌اند و این حدیثی است ثابت که هیچ مشکلی ندارد و کسی با این فضیلت بزرگ در شأن علی علیه السلام شریک نیست.
📓مناقب امیر المومنین علی بن ابی طالب، ص۷۸
❹ذهبی ﴿۷۴۸هـ.ق﴾
- حدیث: «هركسى كه من مولاى او هستم، پس اين على مولاى اوست» حدیثی نيكو و جداً عالى است و متن اين روايت متواتر مى‌باشد.
📓سير أعلام النبلاء، ج٨، ص۳۳۵
❺شمس الدين جزری شافعی ﴿۸۳۳هـ.ق﴾
- حديث غدیر از جهات زيادی صحيح و از جهت امير المؤمنين علی (ع) و رسول خدا (ص) متواتر است.
📓أسني المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب، ص۲۲
❻ابن حجر عسقلانی ﴿۸۵۲هـ.ق﴾
- و اما حدیث " من کنت مولاه فعلی مولاه " ترمذی و نسائی آن را نقل کرده‌اند و طرق زیادی دارد و ابن عقده آن را در کتابی جداگانه آورده و بسیاری از سندهای آن صحیح و حسن است.
📓فتح الباری، ج۷، ص۷۴
❼سیوطی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
- سیوطی در کتاب "قطف الازهار المتناثرة فی الاخبار المتواترة" که آن را مخصوص جمع آوری احادیث متواتر تالیف کرده، به تواتر حدیث غدیر اشاره کرده و نام حدود ۲۰ نفر از صحابه را می‌آورد که حدیث غدیر را نقل کرده‌اند.
-همچنین ابن حمزة الحسینی در کتاب "البیان والتعریف" به قول سیوطی در مورد تواتر حدیث غدیر اشاره می‌کند.
❽سفیری شافعی ﴿۹۵۶هـ.ق﴾
- و این قول پیامبر (ص) که " من کنت مولاه فعلی مولاه " حدیثی صحیح است همانطور که نووی در فتاوایش گفته است.
📓شرح البخاری، ج۲، ص۱۶۷
❾ابن حجر هیتمی ﴿۹۷۴هـ.ق﴾
- در صحت حديث غدير شكی نيست.. اسناد اين حديث فراوان است و ۱۶ تن از اصحاب آن را روايت كرده‌اند.. و بيشتر سندهای اين حديث صحيح و حسن است و سخن كسی كه بر سند آن بخواهد ايراد می‌گيرد، ارزش توجه ندارد.
📓الصواعق المحرقة، ج۱، ص۱۰۶
❿ملاعلی قاری ﴿۱۰۱۴هـ.ق﴾
- محاملی در امالی حدیث غدیر را نقل کرده و نتیجه آن که این حدیث حدیثی است صحیح و شکی در آن نیست بلکه بعضی از حفاظ آن را متواتر دانسته‌اند.
📓مرقاة المفاتیح، ج۹، ص۳۹۳۷
⓫مناوی ﴿۱۰۳۱هـ.ق﴾
- (من كنت مولاه فعلي مولاه) وقال المصنف: حديث متواتر.
📓فیض القدیر، ج۶، ص۲۱۷
⓬ابو الفداء عجلونی ﴿۱۱۶۲هـ.ق﴾
- بیش از ۳۰ نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " نقل کرده‌اند و این حدیث متواتر است.
📓کشف الخفاء، ج۲، ص۳۲۹
⓭امیر صنعانی ﴿۱۱۸۲هـ.ق﴾
- و از جمله احادیث متواتر حدیث "من کنت مولاه فعلی مولاه" می‌باشد که ۱۵۰ طریق دارد و علامه مقبلی بعد از بیان بعضی از طرق حدیث گفته است که اگر این حدیث قطعی و آشکار نباشد هیچ چیز در دنیا قطعی و آشکار نخواهد بود و این حدیث را متواتر دانسته است.
📓إجابة السائل، ص۹۸
⓮آلوسی ﴿۱۲۷۰هـ.ق﴾
- ذهبی گفته: اين حديث به صورت متواتر نقل شده است و من يقين دارم كه از رسول خدا (ص) صادر شده است، اما جمله: «اللهم وال من والاه» نيز سندش قوی است.
📓روح المعاني، ج۳، ص۳۶۱
- بله نزد ما ثابت است كه رسول خدا (ص) در حق علی (ع) در (غدیر خم) گفته است: «هركه من مولای اويم علی مولای اوست.»
📓روح المعاني، ج۳، ص۲۳۴
⓯کتانی ﴿۱۳۴۵هـ.ق﴾
- او در کتاب " نظم المتناثر من الحدیث المتواتر " که آن را به منظور جمع احادیث متواتر تالیف کرده است، حدیث غدیر را به عنوان یکی از احادیث متواتر نقل می‌کند که بیش از ۲۰ صحابی آن را نقل کرده‌اند.
⓰ابو العلا مبارکفوری ﴿۱۳۵۳هـ.ق﴾
- اما حدیث " من کنت مولاه " طرق جیده‌ای دارد که آنها را تنظیم نموده‌ام.
📓تحفة الاحوذی، ج۱۰، ص۱۵۴
⓱البانی ﴿۱۴۲۰ هـ.ق﴾
- خلاصه سخن آن كه هر دو قسمت این حدیث {من كنت مولاه فعلي مولاه ؛ اللهم وال من والاه} صحيح هستند؛ بلكه قسمت اول آن به صورت متواتر از رسول خدا صلی الله عليه وآله نقل شده است.
📓سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج۴، ص۳۴۳
⓲شعیب الارنووط ﴿۱۴۳۸هـ.ق﴾
- حدیث غدیر از طریق‌های بسیار زیادی نقل شده است و بیش از ۳۰ صحابی آن را نقل کرده‌اند و ذهبی گفته است متن این حدیث متواتر است.
📓مسند احمد، ج۲، ص۷۱
➖➖➖➖➖
@borrhan
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۵)
🔻دیدگاه علمای بزرگ مخالفین درباره صحت و تواتر حدیث غدیر
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
❶دیدگاه طبری﴿۳۱۰هـ.ق﴾
- ابن کثیر دمشقی میگوید: «کتابی از طبری دیدم که در آن احادیث غدیر خم را در دو جلد جمع کرده بود.»
📓البدایة والنهایة، ج۱۴، ص۸۴۹
(ر.ک: تصویر الحاقی)
- ابن حجر عسقلانی گوید: «حدیث غدير را طبری با طرق مختلف در كتابی (الولایة) جمع آوری كرده و آنرا تصحيح كرده است و ابن عقده طرق آنرا از ۷۰ صحابی يا بيشتر جمع آوری كرده است.»
📓تهذيب التهذيب، ج۷، ص۳۳۹
❷عمر ابن شاهین﴿۳۸۹هـ.ق﴾
- حدیث غدیر خم را حدود ۱۰۰ نفر از پیامبر (ص) نقل کرده‌اند.
📓شرح مذاهب اهل السنة، ص۱۰۳
❸ابن مغازلی ﴿۴۸۳هـ.ق﴾
- حدیث غدیر را ۱۰۰ راوی که از جمله آنها عشره مبشره هستند نقل کرده‌اند و این حدیثی است ثابت که هیچ مشکلی ندارد و کسی با این فضیلت بزرگ در شأن علی علیه السلام شریک نیست.
📓مناقب امیر المومنین علی بن ابی طالب، ص۷۸
❹ذهبی ﴿۷۴۸هـ.ق﴾
- حدیث: «هركسى كه من مولاى او هستم، پس اين على مولاى اوست» حدیثی نيكو و جداً عالى است و متن اين روايت متواتر مى‌باشد.
📓سير أعلام النبلاء، ج٨، ص۳۳۵
❺شمس الدين جزری شافعی ﴿۸۳۳هـ.ق﴾
- حديث غدیر از جهات زيادی صحيح و از جهت امير المؤمنين علی (ع) و رسول خدا (ص) متواتر است.
📓أسني المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب، ص۲۲
❻ابن حجر عسقلانی ﴿۸۵۲هـ.ق﴾
- و اما حدیث " من کنت مولاه فعلی مولاه " ترمذی و نسائی آن را نقل کرده‌اند و طرق زیادی دارد و ابن عقده آن را در کتابی جداگانه آورده و بسیاری از سندهای آن صحیح و حسن است.
📓فتح الباری، ج۷، ص۷۴
❼سیوطی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
- سیوطی در کتاب "قطف الازهار المتناثرة فی الاخبار المتواترة" که آن را مخصوص جمع آوری احادیث متواتر تالیف کرده، به تواتر حدیث غدیر اشاره کرده و نام حدود ۲۰ نفر از صحابه را می‌آورد که حدیث غدیر را نقل کرده‌اند.
-همچنین ابن حمزة الحسینی در کتاب "البیان والتعریف" به قول سیوطی در مورد تواتر حدیث غدیر اشاره می‌کند.
❽سفیری شافعی ﴿۹۵۶هـ.ق﴾
- و این قول پیامبر (ص) که " من کنت مولاه فعلی مولاه " حدیثی صحیح است همانطور که نووی در فتاوایش گفته است.
📓شرح البخاری، ج۲، ص۱۶۷
❾ابن حجر هیتمی ﴿۹۷۴هـ.ق﴾
- در صحت حديث غدير شكی نيست.. اسناد اين حديث فراوان است و ۱۶ تن از اصحاب آن را روايت كرده‌اند.. و بيشتر سندهای اين حديث صحيح و حسن است و سخن كسی كه بر سند آن بخواهد ايراد می‌گيرد، ارزش توجه ندارد.
📓الصواعق المحرقة، ج۱، ص۱۰۶
❿ملاعلی قاری ﴿۱۰۱۴هـ.ق﴾
- محاملی در امالی حدیث غدیر را نقل کرده و نتیجه آن که این حدیث حدیثی است صحیح و شکی در آن نیست بلکه بعضی از حفاظ آن را متواتر دانسته‌اند.
📓مرقاة المفاتیح، ج۹، ص۳۹۳۷
⓫مناوی ﴿۱۰۳۱هـ.ق﴾
- (من كنت مولاه فعلي مولاه) وقال المصنف: حديث متواتر.
📓فیض القدیر، ج۶، ص۲۱۷
⓬ابو الفداء عجلونی ﴿۱۱۶۲هـ.ق﴾
- بیش از ۳۰ نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " نقل کرده‌اند و این حدیث متواتر است.
📓کشف الخفاء، ج۲، ص۳۲۹
⓭امیر صنعانی ﴿۱۱۸۲هـ.ق﴾
- و از جمله احادیث متواتر حدیث "من کنت مولاه فعلی مولاه" می‌باشد که ۱۵۰ طریق دارد و علامه مقبلی بعد از بیان بعضی از طرق حدیث گفته است که اگر این حدیث قطعی و آشکار نباشد هیچ چیز در دنیا قطعی و آشکار نخواهد بود و این حدیث را متواتر دانسته است.
📓إجابة السائل، ص۹۸
⓮آلوسی ﴿۱۲۷۰هـ.ق﴾
- ذهبی گفته: اين حديث به صورت متواتر نقل شده است و من يقين دارم كه از رسول خدا (ص) صادر شده است، اما جمله: «اللهم وال من والاه» نيز سندش قوی است.
📓روح المعاني، ج۳، ص۳۶۱
- بله نزد ما ثابت است كه رسول خدا (ص) در حق علی (ع) در (غدیر خم) گفته است: «هركه من مولای اويم علی مولای اوست.»
📓روح المعاني، ج۳، ص۲۳۴
⓯کتانی ﴿۱۳۴۵هـ.ق﴾
- او در کتاب " نظم المتناثر من الحدیث المتواتر " که آن را به منظور جمع احادیث متواتر تالیف کرده است، حدیث غدیر را به عنوان یکی از احادیث متواتر نقل می‌کند که بیش از ۲۰ صحابی آن را نقل کرده‌اند.
⓰ابو العلا مبارکفوری ﴿۱۳۵۳هـ.ق﴾
- اما حدیث " من کنت مولاه " طرق جیده‌ای دارد که آنها را تنظیم نموده‌ام.
📓تحفة الاحوذی، ج۱۰، ص۱۵۴
⓱البانی ﴿۱۴۲۰ هـ.ق﴾
- خلاصه سخن آن كه هر دو قسمت این حدیث {من كنت مولاه فعلي مولاه ؛ اللهم وال من والاه} صحيح هستند؛ بلكه قسمت اول آن به صورت متواتر از رسول خدا صلی الله عليه وآله نقل شده است.
📓سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج۴، ص۳۴۳
⓲شعیب الارنووط ﴿۱۴۳۸هـ.ق﴾
- حدیث غدیر از طریق‌های بسیار زیادی نقل شده است و بیش از ۳۰ صحابی آن را نقل کرده‌اند و ذهبی گفته است متن این حدیث متواتر است.
📓مسند احمد، ج۲، ص۷۱
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#تواتر_حدیث_غدیر (۱۸) #غدیر در منابع مخالفین (۱۲۵) 🔻دیدگاه علمای بزرگ مخالفین درباره صحت و تواتر حدیث غدیر ۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄• ❶دیدگاه طبری﴿۳۱۰هـ.ق﴾ - ابن کثیر دمشقی میگوید: «کتابی از طبری دیدم که در آن احادیث غدیر خم را در دو جلد جمع کرده بود.» 📓البدایة…
❗️بازی با سنت پیامبر !!
📝 ابو عبد الله محمد بن قاسم الرضاع، عالم تونسی قرن نهم (۸۹۴ ه. ق) تصنیفی با عنوان «تذكرة المحبين في أسماء سید المرسلین» دارد. تصنيف مذكور درباره شرح اسامی رسول خدا صلی الله عليه وآله و سیرهٔ ایشان است. یکی از اسامی رسولخدا که مؤلف به شرحش می پردازد نام «ولی و مولی» است. مؤلف در اقدامی عجیب و غریب حدیث متواتر لفظی «من کنت مولاه فعلي مولاه» را به ❗️«من كنت ناصره فعلي ناصرہ» تغيير داده است ❗️ سپس میگوید:
🔹لان علیاً رضی الله عنه تابع لرسول الله فی نصره فکل من کان تابعاً لرسول الله فیجبُ نصرُه و إکرامه.
🔸این فضيلت به جهت این بود که علی تابع رسول خدا در نصرت بود و هر کسی که تابع رسول خدا باشد باید یاری و اکرامش کرد !
✔️محقق بیچاره در پاورقی میگوید : چنین حدیثی نیافتیم !!
📚تذكرة المحبين في اسماء سيد المرسلين، ابو عبدالله محمد بن قاسم الرصاع ؛تحقيق محمد رضوان الداية، ص720
✍پ.ن : انقدر تو مخ این نویسنده کوبیدن که مولا در #حدیث_غدیر به #معنای ناصر است که لفظ حدیث رو با این وقاحت تغییر داده و مجبورشده برای توجیه این حرف بی ریشه چرت و پرتهایی را سرهم بکند!
#غدیر_هراسی ۳۴ #تحریف
@borrhan
📝 ابو عبد الله محمد بن قاسم الرضاع، عالم تونسی قرن نهم (۸۹۴ ه. ق) تصنیفی با عنوان «تذكرة المحبين في أسماء سید المرسلین» دارد. تصنيف مذكور درباره شرح اسامی رسول خدا صلی الله عليه وآله و سیرهٔ ایشان است. یکی از اسامی رسولخدا که مؤلف به شرحش می پردازد نام «ولی و مولی» است. مؤلف در اقدامی عجیب و غریب حدیث متواتر لفظی «من کنت مولاه فعلي مولاه» را به ❗️«من كنت ناصره فعلي ناصرہ» تغيير داده است ❗️ سپس میگوید:
🔹لان علیاً رضی الله عنه تابع لرسول الله فی نصره فکل من کان تابعاً لرسول الله فیجبُ نصرُه و إکرامه.
🔸این فضيلت به جهت این بود که علی تابع رسول خدا در نصرت بود و هر کسی که تابع رسول خدا باشد باید یاری و اکرامش کرد !
✔️محقق بیچاره در پاورقی میگوید : چنین حدیثی نیافتیم !!
📚تذكرة المحبين في اسماء سيد المرسلين، ابو عبدالله محمد بن قاسم الرصاع ؛تحقيق محمد رضوان الداية، ص720
✍پ.ن : انقدر تو مخ این نویسنده کوبیدن که مولا در #حدیث_غدیر به #معنای ناصر است که لفظ حدیث رو با این وقاحت تغییر داده و مجبورشده برای توجیه این حرف بی ریشه چرت و پرتهایی را سرهم بکند!
#غدیر_هراسی ۳۴ #تحریف
@borrhan
[ کانال برهان ]
فایل pdf کتابچه غدیر در کتاب مقدس به قلم استاد اسماعیل همتی در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/7522 🔸آیا در کتاب مقدس، آیه ای درباره غدیر خم نقل شده است؟ 🔹 در این مقاله، بخشی از آیات عهد عتیق درباره غدیر خم، توضیح و تفسیر داده شده…
✅ شیطان فریبنده غدیرشکنان
🔻واژۀ גדר (غدیر) که در چندین جای کتاب مقدس به کار رفته است ، سمبل امنیت ، قانون، حفاظت، بیداری و رحمت است؛ که در ترجمه های متداول، معانی دیگری جایگزین آنها شده است.
🔸کتاب جامعه ، بخشی از عهد عتیق منسوب به حضرت سلیمان نبی علیه‌السلام است با بیانی شعرگونه و منظوم که اشاراتی به حقایق سِرّی در قالب کلماتِ به ظاهر ساده دارد ؛ برخی مفاهیم موجود در این متن با ادبیات زبان عبری بیگانه‌اند و در مواردی معنی جملات ، شک برانگیز‌ند.
یکی از این حقایق رمزگونه ، اشارتی به «غدیر» است که مورد توجه دکتر توماس مک‌الوین (Thomas McElwain) کشیش شیعه شدهٔ آمریکایی ، نیز قرار گرفته است؛
🔻در کتاب جامعه فصل «ده» و بند «هشت» چنین آمده است:
«هر که چاه کَند خود در آن بیفتد ، هر که "غدیر" شکند مار گزیده است.»
←با توجه به آنکه در داستان فریب حوا در تورات در سِفِر پیدایش ۳ ، شیطان به صورت مار ظاهر شده است؛ میتوان عبارت فوق را اینگونه تفسیر نمود:
«هر که چاه کَند خود در آن بیفتد ، هر که [پیمان] غدیر شکند شیطان بر او چیره شده است.»
#غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۱)
#غدیردرکتاب_مقدس (۲)
#گسترش_تشیع (۸۲)
@borrhan
🔻واژۀ גדר (غدیر) که در چندین جای کتاب مقدس به کار رفته است ، سمبل امنیت ، قانون، حفاظت، بیداری و رحمت است؛ که در ترجمه های متداول، معانی دیگری جایگزین آنها شده است.
🔸کتاب جامعه ، بخشی از عهد عتیق منسوب به حضرت سلیمان نبی علیه‌السلام است با بیانی شعرگونه و منظوم که اشاراتی به حقایق سِرّی در قالب کلماتِ به ظاهر ساده دارد ؛ برخی مفاهیم موجود در این متن با ادبیات زبان عبری بیگانه‌اند و در مواردی معنی جملات ، شک برانگیز‌ند.
یکی از این حقایق رمزگونه ، اشارتی به «غدیر» است که مورد توجه دکتر توماس مک‌الوین (Thomas McElwain) کشیش شیعه شدهٔ آمریکایی ، نیز قرار گرفته است؛
🔻در کتاب جامعه فصل «ده» و بند «هشت» چنین آمده است:
«هر که چاه کَند خود در آن بیفتد ، هر که "غدیر" شکند مار گزیده است.»
←با توجه به آنکه در داستان فریب حوا در تورات در سِفِر پیدایش ۳ ، شیطان به صورت مار ظاهر شده است؛ میتوان عبارت فوق را اینگونه تفسیر نمود:
«هر که چاه کَند خود در آن بیفتد ، هر که [پیمان] غدیر شکند شیطان بر او چیره شده است.»
#غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۱)
#غدیردرکتاب_مقدس (۲)
#گسترش_تشیع (۸۲)
@borrhan
[ کانال برهان ]
#روز_شمار_غدیر 📢📢📢 .. ۳ روز ... پس از عید الهی غدیر خم 📇 در روز پنجشنبه ۲۱ ذی الحجه سال ۱۰ ھ۔ق ، ۴ فروردین سال ۱۱ ھ۔ش ، ۲۱ مارس سال ۶۳۲ میلادی، چه اتفاقی افتاد؟؟ 〰〰〰〰🌿◽️〰〰〰 🕞🕝🕔...گروه ها و قبایل عرب ، هر یک با دنیایی از معارف اسلام ، پس از وداع با آخرین…
پس از پایان مراسم سه روزهٔ غدیر ، گروهها و قبایل هر یک با دنیایی از معارف اسلام ، پس از وداع با رسول خدا صلی‌الله علیه و آله راهی شهر و دیار خود می‌شوند ؛ و رسول حق به همراه اهل بیت علیهم السلام به سوی مدینة الرسول حرکت میکنند؛ در این خیل جمعیت ، اندک مومنان مسرورند و دیگرانی هم که اهمیت موضوع را درک نمی‌کردند صرفاً شنیده‌اند و در این میان منافقین آرزوی های خود را نقش بر آب می‌بینند ... در تاریخ کلمات آنان که گواه اسرار نهفته آنان است به یادگار مانده است...منافقین دریافته‌اند که با وجود رسول خدا آرزوهایشان در خطر است!
🔗 بیشتر بخوانید!
#روز_شمار_غدیر [27]
#غدیر_هراسی (۳۵)
@borrhan
🔗 بیشتر بخوانید!
#روز_شمار_غدیر [27]
#غدیر_هراسی (۳۵)
@borrhan
[ کانال برهان ]
پس از پایان مراسم سه روزهٔ غدیر ، گروهها و قبایل هر یک با دنیایی از معارف اسلام ، پس از وداع با رسول خدا صلی‌الله علیه و آله راهی شهر و دیار خود می‌شوند ؛ و رسول حق به همراه اهل بیت علیهم السلام به سوی مدینة الرسول حرکت میکنند؛ در این خیل جمعیت ، اندک مومنان…
🔸وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكۡرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونٞ...
🔻آیا می‌دانستید آیه ۵۱ سوره قلم ، که آن را به آیه چشم زخم می‌شناسیم در ایام بیعت سه روزهْ غدیر نازل شده است؟
«...عن أبي عبدالله علیه‌السلام في خبر فلما رأوه رافعا يده ـ يعني رسول الله صلی‌الله علیه و آله ـ قال بعضهم : انظروا إلى عينيه تدوران كأنهما عينا مجنون! فنزل جبرئيل بهذه الآية « إن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم » إلى آخر السورة.
منافقان به جهت سرخوردگی از انتصاب امیرالمومنین علیه‌السلام ، به پیامبر خدا با خشم مینگریستند و به ایشان جسارت کردند و خداوند این آیه را در مذمت آنان و هشدار به آنان در غدیر نازل فرمود....
+ آیه ۳۱/۳۲ سوره قیامة
+ آیه ۲۷ سوره ملک
#غدیر_هراسی (۳۶)
+ https://t.me/borrhan/58758
🔻آیا می‌دانستید آیه ۵۱ سوره قلم ، که آن را به آیه چشم زخم می‌شناسیم در ایام بیعت سه روزهْ غدیر نازل شده است؟
«...عن أبي عبدالله علیه‌السلام في خبر فلما رأوه رافعا يده ـ يعني رسول الله صلی‌الله علیه و آله ـ قال بعضهم : انظروا إلى عينيه تدوران كأنهما عينا مجنون! فنزل جبرئيل بهذه الآية « إن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم » إلى آخر السورة.
منافقان به جهت سرخوردگی از انتصاب امیرالمومنین علیه‌السلام ، به پیامبر خدا با خشم مینگریستند و به ایشان جسارت کردند و خداوند این آیه را در مذمت آنان و هشدار به آنان در غدیر نازل فرمود....
+ آیه ۳۱/۳۲ سوره قیامة
+ آیه ۲۷ سوره ملک
#غدیر_هراسی (۳۶)
+ https://t.me/borrhan/58758
#غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۲)
#تبری #بیعت #مباهله (۷۵)
#اسلام_و_ایرانیان (۶۰) #پیدایش_شیعه (۳۶)
#افضلیت (۳۳۳) #شیعه_کشی (۵۲)
📜 نامه آتشین شاه طهماسب صفوی (رحمه الله) به سلطان سلیمان عثمانی
🔻شاه طهماسب صفوی پسر ارشد شاه اسماعیل صفوی و دومین پادشاه دودمان صفوی
🔻سلیمان قانونی بزرگترین پادشاه در طول تاریخ عثمانی بوده است. پدر او سلطان سلیم اول، 40 هزار شیعه را در آناتولی قتل عام کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✅🔚اثبات خلافت و جانشینی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در جواب نامه شاه طهماسب صفوی به پادشاه سنی مذهب عثمانی
🔸«....اما جواب آنچه در باب اعتقاد نوشته‌ای که خلیفه رسول الله ابوبکر بن ابی قحافه علیه‌اللعنه است به اجماع امت.
بدان که مفتری از دائره ایمان خارج است (انما یفتری الکذب الذین لایومنون بآیات الله/ نحل ۱۰۵). آن که گفته خلافت وی به اجماع است، اگر اعتقاد کرده که جمیع امت در خلافت وی اجماع کرده اند بر جمیع عالمیان ظاهر است که غیر واقع است.←چرا که اهل یک شهر بلکه یک محله با وی اتفاق نکرده اند الا چند فاسد معاند.
و اگر اعتقاد کرده ای که اجماع خواص امت شده، به اتفاق جمیع اهل اسلام، علی بن ابی طالب علیه السلام، امام حسن و امام حسین علیهم السلام و طلحه و زبیر و #سلمان و #مقداد و سعد بن عباده با ده هزار نفر از قبیله خزرج با وی مخالفت کردند و #بیعت نکردند و در جمیع کتب شما مسطور است و این جماعت به کرات و مرات منازعات کردند به ابی بکر علیه اللعنه و بر وی حجت ها گرفتند و الزام وی نمودند چنانچه از خوف این طایفه قوت کار او رفت...
نه اجماع خواص را ثابت توانید کرد و نه اجماع جمیع امت را بر تقدیری که اجتماع به ثبوت پیوستی و مخالف نص الهی و حدیث حضرت رسالت پناه (ص) بودی باطل است. و بر امامت حضرت علی بن ابی طالب آیات قرآنی واقع است و نص رسول صلی الله علیه و آله بی نهایت، و دلایل عقلی و نقلی آنقدر به تحریر پیوسته اند که یکی به نظر تو و علمای تو نرسیده است.
بدان که در عصر هیچ یک از انبیا و رسل خدای را خلیفه و وصی نبود که چهل سال در بت پرستی و بندگی لات و عزی بر میان جان بسته باشد و بعد از آن خلیفه و وصی شود.
و از ابتدای خلق آدم صفی تا خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله و سلم چنان مقرر و معین بوده که از برای هر پیامبری که از دنیا رحلت می‌فرمودند حضرت واهب العطایا، وصی و خلیفه تعیین می‌نموده و وصی آن نبی به امر الهی بوده و در هیچ عصری مقرر نبوده که نبی بی امر الهی وصی تعیین نماید یا امت بی رضای خدا و رسول خدا خلیفه تعیین کنند...
هیچ یک از انبیاء متوجه عالم بقا نشده که او را وصی و خلیفه نبوده باشد و امت او ضایع و معطل مانده باشد و هر صفتی از صفات مرضیه مثل معجزات و آیات و #عصمت و طهارت و پاکی مولد و علم و شجاعت و غیر آنها داشتند، اوصیای ایشان نیز بدین صفات آراسته بودند و هیچ کس انکار این معنی نتواند کرد و پیغمبر ما که سید انبیاء و افضل رسل و بهترین موجود است، پس لازم و متحتم است که وصی و خلیفه او افضل جمیع اوصیا و انبیاء بوده باشد به حکم انفسنا (۱) و انفسکم، و من عندالله و عند رسول الله مقرر و معین بوده باشد.
اگر آنکه به چشم بصیرت تامل و تعقل نمایی که سید عالم که " لولاک لما خلقت الا فلاک " چون تواند بود که خدا جل و علا از برای وی خلیفه و وصی تعیین ننماید و مثل این رسول دین خود را بی صاحب گذاشته ، و جمیع امت را امر نماید به وصیت و خود بی وصیت متوجه عالم بقا شود؟»
۱. اشاره به آیه مباهله / ۵۴ آل عمران
📓کتاب مکاتبات شاه طهماسب. اثر دکتر عبدالحسین نوایی - صفحه ۲۱۷ و ۲۱۸
پیشنهاد مطالعه: سروده‌ای از شاه طهماسب صفوی
ادامه دارد....
➖➖➖➖
@borrhan
#تبری #بیعت #مباهله (۷۵)
#اسلام_و_ایرانیان (۶۰) #پیدایش_شیعه (۳۶)
#افضلیت (۳۳۳) #شیعه_کشی (۵۲)
📜 نامه آتشین شاه طهماسب صفوی (رحمه الله) به سلطان سلیمان عثمانی
🔻شاه طهماسب صفوی پسر ارشد شاه اسماعیل صفوی و دومین پادشاه دودمان صفوی
🔻سلیمان قانونی بزرگترین پادشاه در طول تاریخ عثمانی بوده است. پدر او سلطان سلیم اول، 40 هزار شیعه را در آناتولی قتل عام کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✅🔚اثبات خلافت و جانشینی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در جواب نامه شاه طهماسب صفوی به پادشاه سنی مذهب عثمانی
🔸«....اما جواب آنچه در باب اعتقاد نوشته‌ای که خلیفه رسول الله ابوبکر بن ابی قحافه علیه‌اللعنه است به اجماع امت.
بدان که مفتری از دائره ایمان خارج است (انما یفتری الکذب الذین لایومنون بآیات الله/ نحل ۱۰۵). آن که گفته خلافت وی به اجماع است، اگر اعتقاد کرده که جمیع امت در خلافت وی اجماع کرده اند بر جمیع عالمیان ظاهر است که غیر واقع است.←چرا که اهل یک شهر بلکه یک محله با وی اتفاق نکرده اند الا چند فاسد معاند.
و اگر اعتقاد کرده ای که اجماع خواص امت شده، به اتفاق جمیع اهل اسلام، علی بن ابی طالب علیه السلام، امام حسن و امام حسین علیهم السلام و طلحه و زبیر و #سلمان و #مقداد و سعد بن عباده با ده هزار نفر از قبیله خزرج با وی مخالفت کردند و #بیعت نکردند و در جمیع کتب شما مسطور است و این جماعت به کرات و مرات منازعات کردند به ابی بکر علیه اللعنه و بر وی حجت ها گرفتند و الزام وی نمودند چنانچه از خوف این طایفه قوت کار او رفت...
نه اجماع خواص را ثابت توانید کرد و نه اجماع جمیع امت را بر تقدیری که اجتماع به ثبوت پیوستی و مخالف نص الهی و حدیث حضرت رسالت پناه (ص) بودی باطل است. و بر امامت حضرت علی بن ابی طالب آیات قرآنی واقع است و نص رسول صلی الله علیه و آله بی نهایت، و دلایل عقلی و نقلی آنقدر به تحریر پیوسته اند که یکی به نظر تو و علمای تو نرسیده است.
بدان که در عصر هیچ یک از انبیا و رسل خدای را خلیفه و وصی نبود که چهل سال در بت پرستی و بندگی لات و عزی بر میان جان بسته باشد و بعد از آن خلیفه و وصی شود.
و از ابتدای خلق آدم صفی تا خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله و سلم چنان مقرر و معین بوده که از برای هر پیامبری که از دنیا رحلت می‌فرمودند حضرت واهب العطایا، وصی و خلیفه تعیین می‌نموده و وصی آن نبی به امر الهی بوده و در هیچ عصری مقرر نبوده که نبی بی امر الهی وصی تعیین نماید یا امت بی رضای خدا و رسول خدا خلیفه تعیین کنند...
هیچ یک از انبیاء متوجه عالم بقا نشده که او را وصی و خلیفه نبوده باشد و امت او ضایع و معطل مانده باشد و هر صفتی از صفات مرضیه مثل معجزات و آیات و #عصمت و طهارت و پاکی مولد و علم و شجاعت و غیر آنها داشتند، اوصیای ایشان نیز بدین صفات آراسته بودند و هیچ کس انکار این معنی نتواند کرد و پیغمبر ما که سید انبیاء و افضل رسل و بهترین موجود است، پس لازم و متحتم است که وصی و خلیفه او افضل جمیع اوصیا و انبیاء بوده باشد به حکم انفسنا (۱) و انفسکم، و من عندالله و عند رسول الله مقرر و معین بوده باشد.
اگر آنکه به چشم بصیرت تامل و تعقل نمایی که سید عالم که " لولاک لما خلقت الا فلاک " چون تواند بود که خدا جل و علا از برای وی خلیفه و وصی تعیین ننماید و مثل این رسول دین خود را بی صاحب گذاشته ، و جمیع امت را امر نماید به وصیت و خود بی وصیت متوجه عالم بقا شود؟»
۱. اشاره به آیه مباهله / ۵۴ آل عمران
📓کتاب مکاتبات شاه طهماسب. اثر دکتر عبدالحسین نوایی - صفحه ۲۱۷ و ۲۱۸
پیشنهاد مطالعه: سروده‌ای از شاه طهماسب صفوی
ادامه دارد....
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۶)
#غدیر_هراسی (۳۷)
#تواتر_حدیث_غدیر (۲۰)
✅ ابن تیمیه را بشناسید!
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔥 #ابن_تیمیه ادعا کرده است که زیاده حدیث غدیر، یعنی عبارت«اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله» به اتفاق اهل معرفت به حدیث کذب است!
- درحالی که:
✓اولاً: به اسانید معتبر و طرق مختلف این زیاده هم روایت شده است.
✓ثانیاً: برخی از علمای عامه این گزافه‌گویی ابن تیمیه را رد کرده‌اند، ابن کثیر دمشقی که شاگرد همین ملعون بوده در کتاب البدایة والنهایة این زیاده حدیث غدیر را تائید کرده. و ابن حجر هیتمی مکی در الصواعق المحرقة، و ملاعلی قاری در مرقاة المفاتیح، و برهان‌الدین حلبی در السيرة الحلبية تصریح کرده‌اند که: قول برخی افراد که زیاده‌ی " اللهم وال من والاه " را جعلی دانسته‌اند، مردود است. و ابو الفداء عجلونی در کشف الخفاء گفته است که: بیش از ۳۰ نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه.." نقل کرده‌اند و این حدیث با این لفظ متواتر است.
✓ثالثاً: در ادامه شماری از اصحاب را ذکر خواهیم کرد که این زیاده حدیث غدیر را نقل کرده‌اند..
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
✅🔚 کثرت طُرق زیاده حدیث غدیر « اللهم وال من والاه و عاد من عاداه » به نقل از ۱۴ صحابی..
①ابوطفیل:
عن أبي الطفيل، قال: جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما سمع، لما قام فقام ثلاثون من الناس فشهدوا حين أخذه فشهدوا حين أخذه .. «من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓مسند أحمد ط الرسالة، ج۳۲، ص۵۶
②براء بن عازب:
عن البراء بن عازب، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج.. فأخذ بيد علي، فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قالوا: بلى، قال: «ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟» قالوا: بلى، قال: «فهذا ولي من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، اللهم عاد من عاداه»
📓سنن ابن ماجه، ج۱، ص۸۴، ح۱۱۶
③عمار یاسر:
سمعت عمار بن ياسر، يقول: .... رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓المعجم الأوسط الطبراني، ج۶، ص۲۱۸، ح۶۲۳۲
④زید بن ارقم:
سألت زيد بن أرقم فقلت له: إن ختنا لي حدثني عنك، بحديث في شأن علي رضي الله عنه يوم غدير خم، .. فقال: " فمن كنت مولاه، فعلي مولاه ". قال: فقلت له: هل قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟
📓مسند أحمد ط الرسالة، ج۳۲، ص۲۹، ح۱۹۲۷۹
⑤جابر بن عبد الله:
عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بخم، ... فقال: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
📓مسند الشاميين الطبراني، ج۳، ص۲۲۲، ح۲۱۲۸
⑥سعد بن ابی وقاص:
عن سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة، وهو موجه إليها، فلما بلغ غدير خم وقف الناس، ... قال رسول الله: «من كان الله ورسوله وليه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓السنن الكبرى النسائي، ج۷، ص۴۴۳، ح۸۴۲۷
⑦ابن عباس:
عن ابن عباس قال رسول الله: «اللهم أعنه، وأعز به، وارحمه وارحم به، وانصره وانصر به. اللهم، وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓المعجم الكبير الطبراني، ج۱۲، ص۱۲۲، ح۱۲۶۵۳
⑧عبد الله بن عمر:
عن سالم (سالم بن عبد الله بن عمر) قال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول , وهو آخذ بيد علي: «من كنت مولاه فهذا مولاه , اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓كشف الأستار عن زوائد البزار، ج۳، ص۱۸۷، ح۲۵۳۰
⑨انس بن مالک:
عن أنس بن مالك ,: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
📓الشريعة الآجري، ج۴، ص۲۰۵۱
⑩عبد الله بن مسعود:
عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي رضي الله عنه , وهو يقول: «هذا وليي , وأنا وليه , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه , فقد واليت من والاه , وعاديت من عاداه»
📓الشريعة الآجري، ج۴، ص۲۰۵۲
⑪بريدة بن الحصيب الأسلمي:
عن بريدة بن الحصيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه] .
📓أنساب الأشراف، ج۲، ص۱۱۲، ح۴۹
⑫خويلد بن خالد الهذلي:
عن أبي ذؤيب الهذلي, قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم, وقد نصب علي بن أبي طالب للناس, وهو يقول: ((من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه))
📓منتخب من كتاب الشعراء لابی نعیم الأصبهاني، ص۲۷
👇👇👇ادامه👇👇👇
#غدیر_هراسی (۳۷)
#تواتر_حدیث_غدیر (۲۰)
✅ ابن تیمیه را بشناسید!
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔥 #ابن_تیمیه ادعا کرده است که زیاده حدیث غدیر، یعنی عبارت«اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله» به اتفاق اهل معرفت به حدیث کذب است!
- درحالی که:
✓اولاً: به اسانید معتبر و طرق مختلف این زیاده هم روایت شده است.
✓ثانیاً: برخی از علمای عامه این گزافه‌گویی ابن تیمیه را رد کرده‌اند، ابن کثیر دمشقی که شاگرد همین ملعون بوده در کتاب البدایة والنهایة این زیاده حدیث غدیر را تائید کرده. و ابن حجر هیتمی مکی در الصواعق المحرقة، و ملاعلی قاری در مرقاة المفاتیح، و برهان‌الدین حلبی در السيرة الحلبية تصریح کرده‌اند که: قول برخی افراد که زیاده‌ی " اللهم وال من والاه " را جعلی دانسته‌اند، مردود است. و ابو الفداء عجلونی در کشف الخفاء گفته است که: بیش از ۳۰ نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه.." نقل کرده‌اند و این حدیث با این لفظ متواتر است.
✓ثالثاً: در ادامه شماری از اصحاب را ذکر خواهیم کرد که این زیاده حدیث غدیر را نقل کرده‌اند..
▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼
✅🔚 کثرت طُرق زیاده حدیث غدیر « اللهم وال من والاه و عاد من عاداه » به نقل از ۱۴ صحابی..
①ابوطفیل:
عن أبي الطفيل، قال: جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما سمع، لما قام فقام ثلاثون من الناس فشهدوا حين أخذه فشهدوا حين أخذه .. «من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓مسند أحمد ط الرسالة، ج۳۲، ص۵۶
②براء بن عازب:
عن البراء بن عازب، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج.. فأخذ بيد علي، فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قالوا: بلى، قال: «ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟» قالوا: بلى، قال: «فهذا ولي من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، اللهم عاد من عاداه»
📓سنن ابن ماجه، ج۱، ص۸۴، ح۱۱۶
③عمار یاسر:
سمعت عمار بن ياسر، يقول: .... رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓المعجم الأوسط الطبراني، ج۶، ص۲۱۸، ح۶۲۳۲
④زید بن ارقم:
سألت زيد بن أرقم فقلت له: إن ختنا لي حدثني عنك، بحديث في شأن علي رضي الله عنه يوم غدير خم، .. فقال: " فمن كنت مولاه، فعلي مولاه ". قال: فقلت له: هل قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟
📓مسند أحمد ط الرسالة، ج۳۲، ص۲۹، ح۱۹۲۷۹
⑤جابر بن عبد الله:
عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بخم، ... فقال: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
📓مسند الشاميين الطبراني، ج۳، ص۲۲۲، ح۲۱۲۸
⑥سعد بن ابی وقاص:
عن سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة، وهو موجه إليها، فلما بلغ غدير خم وقف الناس، ... قال رسول الله: «من كان الله ورسوله وليه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓السنن الكبرى النسائي، ج۷، ص۴۴۳، ح۸۴۲۷
⑦ابن عباس:
عن ابن عباس قال رسول الله: «اللهم أعنه، وأعز به، وارحمه وارحم به، وانصره وانصر به. اللهم، وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓المعجم الكبير الطبراني، ج۱۲، ص۱۲۲، ح۱۲۶۵۳
⑧عبد الله بن عمر:
عن سالم (سالم بن عبد الله بن عمر) قال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول , وهو آخذ بيد علي: «من كنت مولاه فهذا مولاه , اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓كشف الأستار عن زوائد البزار، ج۳، ص۱۸۷، ح۲۵۳۰
⑨انس بن مالک:
عن أنس بن مالك ,: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
📓الشريعة الآجري، ج۴، ص۲۰۵۱
⑩عبد الله بن مسعود:
عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي رضي الله عنه , وهو يقول: «هذا وليي , وأنا وليه , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه , فقد واليت من والاه , وعاديت من عاداه»
📓الشريعة الآجري، ج۴، ص۲۰۵۲
⑪بريدة بن الحصيب الأسلمي:
عن بريدة بن الحصيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه] .
📓أنساب الأشراف، ج۲، ص۱۱۲، ح۴۹
⑫خويلد بن خالد الهذلي:
عن أبي ذؤيب الهذلي, قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم, وقد نصب علي بن أبي طالب للناس, وهو يقول: ((من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه))
📓منتخب من كتاب الشعراء لابی نعیم الأصبهاني، ص۲۷
👇👇👇ادامه👇👇👇
Telegram
attach 📎
#غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۳)
#آیه_ولایت (۷۶) #اسلام_و_ایرانیان (۶۱)
#مباهله (۷۶) #عقد_اخوت (۴۳)
#آیه_تبلیغ (۵۳) #پیدایش_شیعه (۳۷)
📜 نامه آتشین شاه طهماسب صفوی (رحمه الله) به سلطان سلیمان عثمانی/قسمت دوم
🔻شاه طهماسب صفوی پسر ارشد شاه اسماعیل صفوی و دومین پادشاه دودمان صفوی
🔻سلیمان قانونی بزرگترین پادشاه در طول تاریخ عثمانی بوده است. پدر او سلطان سلیم اول، 40 هزار شیعه را در آناتولی قتل عام کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔗 قسمت اول
✍ ادامه نامه شاهنشاه ایران خطاب به سلیمان:
« و [چون] تو جاهل نادانی که به سخن مغز خر خورده‌ای ، چند فرد که از غایت غوایت و نهایت ضلالت و کمال عداوت و کثرت شقاوت، مهملات چند در زبان عوام انداخته که نه کتب تاریخ و تفسیر دیده اند و نه اخبار و روایات به نظر ایشان رسیده و نه کتاب های کلامی که از حد و حصر بیرون است مطالعه کرده‌اند
در حق ایشان نازل شده انا وجدنا آبائنا علی امه و انا علی آثارهم مقتدون(۱)
و رقم عزل به پیرامون وثیقه جلالت ، حضرت سید اوصیا و سرور اتقیا، شاهسوار معرکه لافتی، برادر به جان برابر حضرت مصطفی، امیرالمومنین، امام المتقین، قاید العز المحجبین، خلیفه الله و رسول فی العالمین، ابوالحسنین علی بن ابی طالب صلوات الله و سلامه علیه که سلونی عما دون العرش ، سلونی قبل ان تفقدونی ، غایت علم بی‌نهایت ، و مصدوقهٔ لو کشف الغطاء مازددت یقیناً کمال درایت اوست کشیده بر سماوات و ارضین از شش جهت ؛
خاص و عام و بیگانه و آشنا ، تمام یهود و ترسا را معلوم است که چنانکه حضرت رسالت پناه صلی‌الله علیه و آله و سلم حضرت علی، وصی، خلیفه، برادر و ابن عم او است ؛ و به حکم آیه یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته(۲) او را جانشین خود به امر خدا نموده و آخر عمر آن حضرت بوده و آن حضرت را در بیان حلال و حرام از هیچ کس خوفی نبود ، چرا که جمیع خلایق که حاضر بودند و آن خوف از رهگذر امامت علی بن ابی طالب بود ، از کثرت اعدای آن حضرت از صحابه و غیرهم که به صفت نفاق آراسته بودند ، از خوف #ذوالفقار کینه گذار آن حضرت ابرار ، اظهار اسلام می‌نمودند و اکثر را پدر و عم و خال در دست آن حضرت شربت نکال چشیده و به قتل رسیده بود ؛ چون به صفت ایمان متصف نبودند و دلهای ایشان از نفاق مملو بود ، حضرت سید رسل را خوف از ایشان بود و آیهٔ یعصمک من الناس» از این سبب نزول یافت و این در اکثر تفاسیر شما مسطور است و در جمیع تواریخ هست و از قضایا که بعد از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و سلم واقع شده کتابها ساخته‌اند که هر یک از آنها مشهور عالم‌اند، به نظر سخیف شما نرسیده و دیگر مقدمهٔ کریمهٔ «انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکوه و هم راکعون»(۳) و به اتفاق اهل اسلام در شأن مرتضی علی نازل شده و همچنان که حاکم بر جمیع اهل عالم خدا و رسول اند علی بن ابی طالب نیز حاکم است و اولی به تصرف بر جمیع خلق و همچنین معانی بیانی آیه کریمه « فقل تعالوا ندع ابنائنا و ابنائکم و نسائنا و نسائکم و انفسنا و انفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین» شاهد و مقوی احوال است و خدای تعالی علی‌بن ابیطالب را نفس رسول خوانده و هیچ کس را در این سخن نیست و تأویل باطل نتوان کرد...»
📓کتاب مکاتبات شاه طهماسب اثر دکتر عبدالحسین نوایی صفحه ۲۱۸
۱. زخرف ۲۲
۲. مائده ۶۷
۳. مائده ۵۵
۴.آل عمران ۶۱
➖➖➖➖➖
@borrhan
#آیه_ولایت (۷۶) #اسلام_و_ایرانیان (۶۱)
#مباهله (۷۶) #عقد_اخوت (۴۳)
#آیه_تبلیغ (۵۳) #پیدایش_شیعه (۳۷)
📜 نامه آتشین شاه طهماسب صفوی (رحمه الله) به سلطان سلیمان عثمانی/قسمت دوم
🔻شاه طهماسب صفوی پسر ارشد شاه اسماعیل صفوی و دومین پادشاه دودمان صفوی
🔻سلیمان قانونی بزرگترین پادشاه در طول تاریخ عثمانی بوده است. پدر او سلطان سلیم اول، 40 هزار شیعه را در آناتولی قتل عام کرد!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔗 قسمت اول
✍ ادامه نامه شاهنشاه ایران خطاب به سلیمان:
« و [چون] تو جاهل نادانی که به سخن مغز خر خورده‌ای ، چند فرد که از غایت غوایت و نهایت ضلالت و کمال عداوت و کثرت شقاوت، مهملات چند در زبان عوام انداخته که نه کتب تاریخ و تفسیر دیده اند و نه اخبار و روایات به نظر ایشان رسیده و نه کتاب های کلامی که از حد و حصر بیرون است مطالعه کرده‌اند
در حق ایشان نازل شده انا وجدنا آبائنا علی امه و انا علی آثارهم مقتدون(۱)
و رقم عزل به پیرامون وثیقه جلالت ، حضرت سید اوصیا و سرور اتقیا، شاهسوار معرکه لافتی، برادر به جان برابر حضرت مصطفی، امیرالمومنین، امام المتقین، قاید العز المحجبین، خلیفه الله و رسول فی العالمین، ابوالحسنین علی بن ابی طالب صلوات الله و سلامه علیه که سلونی عما دون العرش ، سلونی قبل ان تفقدونی ، غایت علم بی‌نهایت ، و مصدوقهٔ لو کشف الغطاء مازددت یقیناً کمال درایت اوست کشیده بر سماوات و ارضین از شش جهت ؛
خاص و عام و بیگانه و آشنا ، تمام یهود و ترسا را معلوم است که چنانکه حضرت رسالت پناه صلی‌الله علیه و آله و سلم حضرت علی، وصی، خلیفه، برادر و ابن عم او است ؛ و به حکم آیه یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته(۲) او را جانشین خود به امر خدا نموده و آخر عمر آن حضرت بوده و آن حضرت را در بیان حلال و حرام از هیچ کس خوفی نبود ، چرا که جمیع خلایق که حاضر بودند و آن خوف از رهگذر امامت علی بن ابی طالب بود ، از کثرت اعدای آن حضرت از صحابه و غیرهم که به صفت نفاق آراسته بودند ، از خوف #ذوالفقار کینه گذار آن حضرت ابرار ، اظهار اسلام می‌نمودند و اکثر را پدر و عم و خال در دست آن حضرت شربت نکال چشیده و به قتل رسیده بود ؛ چون به صفت ایمان متصف نبودند و دلهای ایشان از نفاق مملو بود ، حضرت سید رسل را خوف از ایشان بود و آیهٔ یعصمک من الناس» از این سبب نزول یافت و این در اکثر تفاسیر شما مسطور است و در جمیع تواریخ هست و از قضایا که بعد از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و سلم واقع شده کتابها ساخته‌اند که هر یک از آنها مشهور عالم‌اند، به نظر سخیف شما نرسیده و دیگر مقدمهٔ کریمهٔ «انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکوه و هم راکعون»(۳) و به اتفاق اهل اسلام در شأن مرتضی علی نازل شده و همچنان که حاکم بر جمیع اهل عالم خدا و رسول اند علی بن ابی طالب نیز حاکم است و اولی به تصرف بر جمیع خلق و همچنین معانی بیانی آیه کریمه « فقل تعالوا ندع ابنائنا و ابنائکم و نسائنا و نسائکم و انفسنا و انفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین» شاهد و مقوی احوال است و خدای تعالی علی‌بن ابیطالب را نفس رسول خوانده و هیچ کس را در این سخن نیست و تأویل باطل نتوان کرد...»
📓کتاب مکاتبات شاه طهماسب اثر دکتر عبدالحسین نوایی صفحه ۲۱۸
۱. زخرف ۲۲
۲. مائده ۶۷
۳. مائده ۵۵
۴.آل عمران ۶۱
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#روز_شمار_شهادت‌رسولخدا [8] ⁉️❔در روز چهارشنبه ۹ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۲۲ اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی ، ۸ می سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتاد؟؟ ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔻در این روز به فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله ، امیرالمومنین علیه السلام ، در میان مردم مدینه…
🔸واقعه مهم روز چهارشنبه ۹ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۲۲ اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی ، ۸ می سال ۶۳۲ میلادی
در چنین روزی ، رسول خدا صلی‌الله علیه و آله حدود بیست روز پیش از شهادت به امیرالمومنین علیه السلام فرمودند تا در میان مردم مدینه به آوازی بلند ، کلامی مهم را ابلاغ بفرمایند .... کلامی که پس از شرح آن عُمَر رو به دیگران کرده میگوید:
«ای اصحاب محمد ! امروز آنچنان ولایت علی را محکم نمود که حتی در روز #غدیر_خم نیز چنین نکرده بود!»
کلامی که امیرالمؤمنین علیه‌السلام نیز در بستر شهادت به آن اشاره ای دوباره فرمود...
آن کلام نورانی و توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/52846
در چنین روزی ، رسول خدا صلی‌الله علیه و آله حدود بیست روز پیش از شهادت به امیرالمومنین علیه السلام فرمودند تا در میان مردم مدینه به آوازی بلند ، کلامی مهم را ابلاغ بفرمایند .... کلامی که پس از شرح آن عُمَر رو به دیگران کرده میگوید:
«ای اصحاب محمد ! امروز آنچنان ولایت علی را محکم نمود که حتی در روز #غدیر_خم نیز چنین نکرده بود!»
کلامی که امیرالمؤمنین علیه‌السلام نیز در بستر شهادت به آن اشاره ای دوباره فرمود...
آن کلام نورانی و توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/52846