🔶وصایت، همراهی کتاب خدا با حجت الهی

←همراهی کتاب خدا با هادیان آسمانی، سنتی الهی است که در شرایع و امت‌های پیشین نیز جاری بوده است. و در متون مورد قبول ادیان ابراهیمی نیز میتوان آن را به وضوح نشان داد
💠نمونه: مقاله اوصیاء در ادیان آسمانی (اثر دکتر علی شیخ) به روشنی وصایت را در سه دین اسلام، مسیحیت، یهودیت، اثبات و تشریح کرده است
💠متن آسمانی(به تنهایی) میتواند محل سوء استفاده و اختلاف فهم و... قرار گیرد که بارها چنین شده است. و برای همین : خداوند، حجت معصوم را معرفی می‌کند تا سبب حل اختلاف و نفی #تحریف باشد با تحریفگران دین و طاغیان مقابله کرده و روش صحیح را مشخص کند
💠هر گاه مقابل حجت الهی تسلیم شدند (مانند عصر داود و سلیمان ع) به کمال مطلوب رسیدند اما در بسیاری موارد چنین نشد. که البته بعد از اتمام حجت بوده و امت‌ها به اختیار خودشان دچار سقوط شده اند
💠ابن کثیر در البدایه و النهایه،به سند صحیح از رسول الله نقل می‌کند که در غدیر خم، کتاب و عترت را دو رکن جدایی ناپذیر معرفی کرده و پس از تذکر به ولایت خدا و رسول بر امت، ولایت حضرت امیر (ع) را نیز ابلاغ فرمودند.

#حدیث_ثقلین #منجی
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۴)

🔥ترس #احمد_بن_حنبل از بیان و معنی «مولاه» در حدیث غدیر!

✍🏻ابی‌بکر خلال از علمای بزرگ مخالفین به سند صحیح نقل کرده:
ابوطالب ( احمد بن حمید مشکانی ) می‌گوید: از احمد بن حنبل درباره حدیث رسول خدا (صلی الله علیه وآله)  که فرموده: «من کنت مولاه فعلی مولاه» سوال کردم، احمد بن حنبل در پاسخ گفت: در این باره سخن مگو!! و حدیث را به همان صورت که نقل شده است بگذار!!!

📕السنة لأبی بکر بن الخلال، ج۲، ص۳۴۸ [ تعلیق محقق: إسناده هذا الاثر صحیح ]
📙السنة لأبی بکر بن الخلال، ج۲، ص۳۴۶، ح۴۵۸ و ص۳۴۷ ، ح۴۶۰ [ تعلیق محقق: اسناده صحیح ]

✍ پ.ن: طفره رفتن امام حنابله از پرداختن به دلالت و معنای حدیث شریف غدیر و نهی کردن دیگران از پرداختن به این موضوع، به خوبی نشان می‌دهد که او هم از لفظ مولا معنای «اولی بالتصرف» بودن را فهمیده است ، نه «دوست» و «یاور» و گرنه بیان کردن اینکه امیرالمومنین علیه السلام "دوست" مؤمنان می‌باشد، مسئله‌ای نیست که نیاز به این همه حواشی داشته باشد!

#غدیر_هراسی (۳۲)
معنای #مولا (۱۳۷)
@borrhan

🔥انکار حدیث متواتر غدیر توسط ابن حزم عالم سرشناس جماعت ناصبی عمریه


✍🏻ابن حزم که یکی از الگوهای علمی #ابن_تیمیه است در کتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل درباره #حدیث_غدیر می‌گوید: «این حدیث اصلا یک طریق صحیح هم ندارد و از طريق ثقات اصلاً ثابت نشده است!»

- درحالی که:
✓اولاً: در سند سمت چپ بالا، یک طریق صحیح برای نمونه نمایش داده شده است تا سیه روی شود هر که در او غش باشد.
✓ثانیاً: وصی الله عباس از محققین بزرگ معاصر عامه وقتی به حدیث غدیر در کتاب فضائل الصحابه می‌رسد پس از تصحیح حدیث می‌گوید: «ابن حزم گفته است که حدیث "هرکه من مولای او هستم علی مولای اوست"، صحیح نیست و از طریق افراد ثقه نقل نشده است!! در این کلام (ابن حزم) جسارت زشتی وجود دارد و رجال این روایت ثقه و مورد اطمینان و اثبات و معروف هستند.»
✓ثالثاً: از علمای بزرگ عمریه همچون ذهبی در تواتر حدیث غدیر و قطعی بودن آن از رسول خدا صلی الله علیه و آله تأکید دارند.
✓رابعاً: شمار زیادی از علمای بزرگ جماعت اهل خلاف حدیث شریف غدیر را صحیح بلکه متواتر دانسته‌اند. سرچ عبارت : #تواتر_حدیث_غدیر

#غدیر_هراسی (۳۳)
@borrhan

‍ #تواتر_حدیث_غدیر (۱۸)
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۵)

🔻دیدگاه علمای بزرگ مخالفین درباره صحت و تواتر حدیث غدیر

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•


❶دیدگاه طبری﴿۳۱۰هـ.ق﴾
- ابن کثیر دمشقی می‌گوید: «کتابی از طبری دیدم که در آن احادیث غدیر خم را در دو جلد جمع کرده بود.»
📓البدایة والنهایة، ج۱۴، ص۸۴۹
(ر.ک: تصویر الحاقی)

- ابن حجر عسقلانی گوید: «حدیث غدير را طبری با طرق مختلف در كتابی (الولایة) جمع آوری كرده و آنرا تصحيح كرده است و ابن عقده طرق آنرا از ۷۰ صحابی يا بيشتر جمع آوری كرده است.»
📓تهذيب التهذيب، ج۷، ص۳۳۹


❷عمر ابن شاهین﴿۳۸۹هـ.ق﴾
- حدیث غدیر خم را حدود ۱۰۰ نفر از پیامبر (ص) نقل کرده‌اند.
📓شرح مذاهب اهل السنة، ص۱۰۳


❸ابن مغازلی ﴿۴۸۳هـ.ق﴾
- حدیث غدیر را ۱۰۰ راوی که از جمله آن‌ها عشره مبشره هستند نقل کرده‌اند و این حدیثی است ثابت که هیچ مشکلی ندارد و کسی با این فضیلت بزرگ در شأن علی علیه السلام شریک نیست.
📓مناقب امیر المومنین علی بن ابی طالب، ص۷۸


❹ذهبی ﴿۷۴۸هـ.ق﴾
- حدیث: «هركسى كه من مولاى او هستم، پس اين على مولاى اوست» حدیثی نيكو و جداً عالى است و متن اين روايت متواتر مى‌باشد.
📓سير أعلام النبلاء، ج٨، ص۳۳۵


❺شمس الدين جزری شافعی ﴿۸۳۳هـ.ق﴾
- حديث غدیر از جهات زيادی صحيح و از جهت امير المؤمنين علی (ع) و رسول خدا (ص) متواتر است.
📓أسني المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب، ص۲۲


❻ابن حجر عسقلانی ﴿۸۵۲هـ.ق﴾
- و اما حدیث " من کنت مولاه فعلی مولاه " ترمذی و نسائی آن را نقل کرده‌اند و طرق زیادی دارد و ابن عقده آن را در کتابی جداگانه آورده و بسیاری از سندهای آن صحیح و حسن است.
📓فتح الباری، ج۷، ص۷۴


❼سیوطی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
- سیوطی در کتاب "قطف الازهار المتناثرة فی الاخبار المتواترة" که آن را مخصوص جمع آوری احادیث متواتر تالیف کرده، به تواتر حدیث غدیر اشاره کرده و نام حدود ۲۰ نفر از صحابه را می‌آورد که حدیث غدیر را نقل کرده‌اند.
-همچنین ابن حمزة الحسینی در کتاب "البیان والتعریف" به قول سیوطی در مورد تواتر حدیث غدیر اشاره می‌کند.


❽سفیری شافعی ﴿۹۵۶هـ.ق﴾
- و این قول پیامبر (ص) که " من کنت مولاه فعلی مولاه " حدیثی صحیح است همانطور که نووی در فتاوایش گفته است.
📓شرح البخاری، ج۲، ص۱۶۷


❾ابن حجر هیتمی ﴿۹۷۴هـ.ق﴾
- در صحت حديث غدير شكی نيست.. اسناد اين حديث فراوان است و ۱۶ تن از اصحاب آن را روايت كرده‌اند.. و بيشتر سندهای اين حديث صحيح و حسن است و سخن كسی كه بر سند آن بخواهد ايراد می‌گيرد، ارزش توجه ندارد.
📓الصواعق المحرقة، ج۱، ص۱۰۶


❿ملاعلی قاری ﴿۱۰۱۴هـ.ق﴾
- محاملی در امالی حدیث غدیر را نقل کرده و نتیجه آن که این حدیث حدیثی است صحیح و شکی در آن نیست بلکه بعضی از حفاظ آن را متواتر دانسته‌اند.
📓مرقاة المفاتیح، ج۹، ص۳۹۳۷


⓫مناوی ﴿۱۰۳۱هـ.ق﴾
- (من كنت مولاه فعلي مولاه) وقال المصنف: حديث متواتر.
📓فیض القدیر، ج۶، ص۲۱۷


⓬ابو الفداء عجلونی ﴿۱۱۶۲هـ.ق﴾
- بیش از ۳۰ نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " نقل کرده‌اند و این حدیث متواتر است.
📓کشف الخفاء، ج۲، ص۳۲۹


⓭امیر صنعانی ﴿۱۱۸۲هـ.ق﴾
- و از جمله احادیث متواتر حدیث "من کنت مولاه فعلی مولاه" می‌باشد که ۱۵۰ طریق دارد و علامه مقبلی بعد از بیان بعضی از طرق حدیث گفته است که اگر این حدیث قطعی و آشکار نباشد هیچ چیز در دنیا قطعی و آشکار نخواهد بود و این حدیث را متواتر دانسته است.
📓إجابة السائل، ص۹۸


⓮آلوسی ﴿۱۲۷۰هـ.ق﴾
- ذهبی گفته: اين حديث به صورت متواتر نقل شده است و من يقين دارم كه از رسول خدا ‌(ص) صادر شده است، اما جمله: «اللهم وال من والاه» نيز سندش قوی است.
📓روح المعاني، ج۳، ص۳۶۱

- بله نزد ما ثابت است كه رسول خدا (ص) در حق علی (ع) در (غدیر خم) گفته است: «هركه من مولای اويم علی مولای اوست.»
📓روح المعاني، ج۳، ص۲۳۴


⓯کتانی ﴿۱۳۴۵هـ.ق﴾
- او در کتاب " نظم المتناثر من الحدیث المتواتر " که آن را به منظور جمع احادیث متواتر تالیف کرده است، حدیث غدیر را به عنوان یکی از احادیث متواتر نقل می‌کند که بیش از ۲۰ صحابی آن را نقل کرده‌اند.


⓰ابو العلا مبارکفوری ﴿۱۳۵۳هـ.ق﴾
- اما حدیث " من کنت مولاه " طرق جیده‌ای دارد که آن‌ها را تنظیم نموده‌ام.
📓تحفة الاحوذی، ج۱۰، ص۱۵۴


⓱البانی ﴿۱۴۲۰ هـ.ق﴾
- خلاصه سخن آن كه هر دو قسمت این حدیث {من كنت مولاه فعلي مولاه ؛ اللهم وال من والاه} صحيح هستند؛ بلكه قسمت اول آن به صورت متواتر از رسول خدا صلی الله عليه وآله نقل شده است.
📓سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج۴، ص۳۴۳


⓲شعیب الارنووط ﴿۱۴۳۸هـ.ق﴾
- حدیث غدیر از طریق‌های بسیار زیادی نقل شده است و بیش از ۳۰ صحابی آن را نقل کرده‌اند و ذهبی گفته است متن این حدیث متواتر است.
📓مسند احمد، ج۲، ص۷۱

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ❗️بازی با سنت پیامبر !!

📝 ابو عبد الله محمد بن قاسم الرضاع، عالم تونسی قرن نهم (۸۹۴ ه. ق) تصنیفی با عنوان «تذكرة المحبين في أسماء سید المرسلین» دارد. تصنيف مذكور درباره شرح اسامی رسول خدا صلی الله عليه وآله و سیرهٔ ایشان است. یکی از اسامی رسولخدا که مؤلف به شرحش می پردازد نام «ولی و مولی» است. مؤلف در اقدامی عجیب و غریب حدیث متواتر لفظی «من کنت مولاه فعلي مولاه» را به ❗️«من كنت ناصره فعلي ناصرہ» تغيير داده است ❗️ سپس میگوید:

🔹لان علیاً رضی الله عنه تابع لرسول الله فی نصره فکل من کان تابعاً لرسول الله فیجبُ نصرُه و إکرامه.

🔸این فضيلت به جهت این بود که علی تابع رسول خدا در نصرت بود و هر کسی که تابع رسول خدا باشد باید یاری و اکرامش کرد !

✔️محقق بیچاره در پاورقی میگوید : چنین حدیثی نیافتیم !!

📚تذكرة المحبين في اسماء سيد المرسلين، ابو عبدالله محمد بن قاسم الرصاع ؛تحقيق محمد رضوان الداية، ص720

✍پ.ن : انقدر تو مخ این نویسنده کوبیدن که مولا در #حدیث_غدیر به #معنای ناصر است که لفظ حدیث رو با این وقاحت تغییر داده و مجبورشده برای توجیه این حرف بی ریشه چرت و پرتهایی را سرهم بکند!

#غدیر_هراسی ۳۴ #تحریف
@borrhan

✅ شیطان فریبنده غدیرشکنان

🔻واژۀ גדר (غدیر) که در چندین جای کتاب مقدس به کار رفته است ، سمبل امنیت ، قانون، حفاظت، بیداری و رحمت است‌؛ که در ترجمه های متداول، معانی دیگری جایگزین آنها شده است.

🔸کتاب جامعه ، بخشی از عهد عتیق منسوب به حضرت سلیمان نبی علیه‌السلام است با بیانی شعرگونه و منظوم که اشاراتی به حقایق سِرّی در قالب کلماتِ به ظاهر ساده دارد ؛ برخی مفاهیم موجود در این متن با ادبیات زبان عبری بیگانه‌اند و در مواردی معنی جملات ، شک برانگیز‌ند.

یکی از این حقایق رمزگونه ، اشارتی به «غدیر» است که مورد توجه دکتر توماس مک‌الوین (Thomas McElwain)  کشیش شیعه شدهٔ آمریکایی ، نیز قرار گرفته است؛

🔻در کتاب جامعه فصل «ده» و‌ بند «هشت» چنین آمده است:

«هر که چاه کَند خود در آن بیفتد ، هر که "غدیر" شکند مار گزیده است.»

←با توجه به آنکه در داستان فریب حوا در تورات در سِفِر پیدایش ۳ ، شیطان به صورت مار ظاهر شده است؛ می‌توان عبارت فوق را اینگونه تفسیر نمود:

«هر که چاه کَند خود در آن بیفتد ، هر که [پیمان] غدیر شکند شیطان بر او چیره شده است.»

#غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۱)
#غدیردرکتاب_مقدس (۲)
#گسترش_تشیع (۸۲)
@borrhan

‍ #غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۲)
#تبری #بیعت #مباهله (۷۵)
#اسلام_و_ایرانیان (۶۰) #پیدایش_شیعه (۳۶)
#افضلیت (۳۳۳) #شیعه_کشی (۵۲)


📜 نامه آتشین شاه طهماسب صفوی (رحمه الله) به سلطان سلیمان عثمانی

🔻شاه طهماسب صفوی پسر ارشد شاه اسماعیل صفوی و دومین پادشاه دودمان صفوی
🔻سلیمان قانونی بزرگترین پادشاه در طول تاریخ عثمانی بوده است. پدر او سلطان سلیم اول، 40 هزار شیعه را در آناتولی قتل عام کرد!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅🔚اثبات خلافت و‌ جانشینی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در جواب نامه شاه طهماسب صفوی به پادشاه سنی مذهب عثمانی

🔸«....اما جواب آنچه در باب اعتقاد نوشته‌ای که خلیفه رسول الله ابوبکر بن ابی قحافه علیه‌اللعنه است به اجماع امت.

بدان که مفتری از دائره ایمان خارج است (انما یفتری الکذب الذین لایومنون بآیات الله/ نحل ۱۰۵). آن که گفته خلافت وی به اجماع است، اگر اعتقاد کرده که جمیع امت در خلافت وی اجماع کرده اند بر جمیع عالمیان ظاهر است که غیر واقع است.←چرا که اهل یک شهر بلکه یک محله با وی اتفاق نکرده اند الا چند فاسد معاند.

و اگر اعتقاد کرده ای که اجماع خواص امت شده، به اتفاق جمیع اهل اسلام، علی بن ابی طالب علیه السلام، امام حسن و امام حسین علیهم السلام و طلحه و زبیر و #سلمان و #مقداد و سعد بن عباده با ده هزار نفر از قبیله خزرج با وی مخالفت کردند و #بیعت نکردند و در جمیع کتب شما مسطور است و این جماعت به کرات و مرات منازعات کردند به ابی بکر علیه اللعنه و بر وی حجت ها گرفتند و الزام وی نمودند چنانچه از خوف این طایفه قوت کار او رفت...

نه اجماع خواص را ثابت توانید کرد و نه اجماع جمیع امت را بر تقدیری که اجتماع به ثبوت پیوستی و مخالف نص الهی و حدیث حضرت رسالت پناه (ص) بودی باطل است. و بر امامت حضرت علی بن ابی طالب آیات قرآنی واقع است و نص رسول صلی الله علیه و آله بی نهایت، و دلایل عقلی و نقلی آنقدر به تحریر پیوسته اند که یکی به نظر تو و علمای تو نرسیده است.

بدان که در عصر هیچ یک از انبیا و رسل خدای را خلیفه و وصی نبود که چهل سال در بت پرستی و بندگی لات و عزی بر میان جان بسته باشد و بعد از آن خلیفه و وصی شود.

و از ابتدای خلق آدم صفی تا خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله و سلم چنان مقرر و معین بوده که از برای هر پیامبری که از دنیا رحلت می‌فرمودند حضرت واهب العطایا، وصی و خلیفه تعیین می‌نموده و وصی آن نبی به امر الهی بوده و در هیچ عصری مقرر نبوده که نبی بی امر الهی وصی تعیین نماید یا امت بی رضای خدا و رسول خدا خلیفه تعیین کنند...

هیچ یک از انبیاء متوجه عالم بقا نشده که او را وصی و خلیفه نبوده باشد و امت او ضایع و معطل مانده باشد و هر صفتی از صفات مرضیه مثل معجزات و آیات و #عصمت و طهارت و پاکی مولد و علم و شجاعت و غیر آنها داشتند، اوصیای ایشان نیز بدین صفات آراسته بودند و هیچ کس انکار این معنی نتواند کرد و پیغمبر ما که سید انبیاء و افضل رسل و بهترین موجود است، پس لازم و متحتم است که وصی و خلیفه او افضل جمیع اوصیا و انبیاء بوده باشد به حکم انفسنا (۱) و انفسکم، و من عندالله و عند رسول الله مقرر و معین بوده باشد.

اگر آنکه به چشم بصیرت تامل و تعقل نمایی که سید عالم که " لولاک لما خلقت الا فلاک " چون تواند بود که خدا جل و علا از برای وی خلیفه و وصی تعیین ننماید و مثل این رسول دین خود را بی صاحب گذاشته ، و جمیع امت را امر نماید به وصیت و خود بی وصیت متوجه عالم بقا شود؟»


۱. اشاره به آیه مباهله / ۵۴ آل عمران


📓کتاب مکاتبات شاه طهماسب. اثر دکتر عبدالحسین نوایی - صفحه ۲۱۷ و ۲۱۸

پیشنهاد مطالعه: سروده‌ای از شاه طهماسب صفوی

ادامه دارد....
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #غدیر در منابع مخالفین (۱۲۶)
#غدیر_هراسی (۳۷)
#تواتر_حدیث_غدیر (۲۰)

✅ ابن تیمیه را بشناسید!

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔥 #ابن_تیمیه ادعا کرده است که زیاده حدیث غدیر، یعنی عبارت«اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله» به اتفاق اهل معرفت به حدیث کذب است!

- درحالی که:
✓اولاً: به اسانید معتبر و طرق مختلف این زیاده هم روایت شده است.
✓ثانیاً: برخی از علمای عامه این گزافه‌گویی ابن تیمیه را رد کرده‌اند، ابن کثیر دمشقی که شاگرد همین ملعون بوده در کتاب البدایة والنهایة این زیاده حدیث غدیر را تائید کرده. و ابن حجر هیتمی مکی در الصواعق المحرقة، و ملاعلی قاری در مرقاة المفاتیح، و برهان‌الدین حلبی در السيرة الحلبية تصریح کرده‌اند که: قول برخی افراد که زیاده‌ی " اللهم وال من والاه " را جعلی دانسته‌اند، مردود است. و ابو الفداء عجلونی در کشف الخفاء گفته است که: بیش از ۳۰ نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه.." نقل کرده‌اند و این حدیث با این لفظ متواتر است.
✓ثالثاً: در ادامه شماری از اصحاب را ذکر خواهیم کرد که این زیاده حدیث غدیر را نقل کرده‌اند..

▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼

✅🔚 کثرت طُرق زیاده حدیث غدیر « اللهم وال من والاه و عاد من عاداه » به نقل از ۱۴ صحابی..


①ابوطفیل:
عن أبي الطفيل، قال: جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما سمع، لما قام فقام ثلاثون من الناس فشهدوا حين أخذه  فشهدوا حين أخذه .. «من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓مسند أحمد ط الرسالة، ج۳۲، ص۵۶

②براء بن عازب:
عن البراء بن عازب، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج.. فأخذ بيد علي، فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قالوا: بلى، قال: «ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟» قالوا: بلى، قال: «فهذا ولي من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، اللهم عاد من عاداه»
📓سنن ابن ماجه، ج۱، ص۸۴، ح۱۱۶

③عمار یاسر:
سمعت عمار بن ياسر، يقول: .... رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓المعجم الأوسط الطبراني، ج۶، ص۲۱۸، ح۶۲۳۲

④زید بن ارقم:
سألت زيد بن أرقم فقلت له: إن ختنا لي حدثني عنك، بحديث في شأن علي رضي الله عنه يوم غدير خم، .. فقال: " فمن كنت مولاه، فعلي مولاه ". قال: فقلت له: هل قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟
📓مسند أحمد ط الرسالة، ج۳۲، ص۲۹، ح۱۹۲۷۹

⑤جابر بن عبد الله:
عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بخم، ... فقال: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
📓مسند الشاميين الطبراني، ج۳، ص۲۲۲، ح۲۱۲۸

⑥سعد بن ابی وقاص:
عن سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة، وهو موجه إليها، فلما بلغ غدير خم وقف الناس، ... قال رسول الله: «من كان الله ورسوله وليه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓السنن الكبرى النسائي، ج۷، ص۴۴۳، ح۸۴۲۷

⑦ابن عباس:
عن ابن عباس قال رسول الله: «اللهم أعنه، وأعز به، وارحمه وارحم به، وانصره وانصر به. اللهم، وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓المعجم الكبير الطبراني، ج۱۲، ص۱۲۲، ح۱۲۶۵۳

⑧عبد الله بن عمر:
عن سالم (سالم بن عبد الله بن عمر) قال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول , وهو آخذ بيد علي: «من كنت مولاه فهذا مولاه , اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓كشف الأستار عن زوائد البزار، ج۳، ص۱۸۷، ح۲۵۳۰

⑨انس بن مالک:
عن أنس بن مالك ,: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
📓الشريعة الآجري، ج۴، ص۲۰۵۱

⑩عبد الله بن مسعود:
عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي رضي الله عنه , وهو يقول: «هذا وليي , وأنا وليه , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه , فقد واليت من والاه , وعاديت من عاداه»
📓الشريعة الآجري، ج۴، ص۲۰۵۲

⑪بريدة بن الحصيب الأسلمي:
عن بريدة بن الحصيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه] .
📓أنساب الأشراف، ج۲، ص۱۱۲، ح۴۹

⑫خويلد بن خالد الهذلي:
عن أبي ذؤيب الهذلي, قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم, وقد نصب علي بن أبي طالب للناس, وهو يقول: ((من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه))
📓منتخب من كتاب الشعراء لابی نعیم الأصبهاني، ص۲۷

👇👇👇ادامه👇👇👇

‍ #غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۳)
#آیه_ولایت (۷۶) #اسلام_و_ایرانیان (۶۱)
#مباهله (۷۶) #عقد_اخوت (۴۳)
#آیه_تبلیغ (۵۳) #پیدایش_شیعه (۳۷)

📜 نامه آتشین شاه طهماسب صفوی (رحمه الله) به سلطان سلیمان عثمانی/قسمت دوم

🔻شاه طهماسب صفوی پسر ارشد شاه اسماعیل صفوی و دومین پادشاه دودمان صفوی
🔻سلیمان قانونی بزرگترین پادشاه در طول تاریخ عثمانی بوده است. پدر او سلطان سلیم اول، 40 هزار شیعه را در آناتولی قتل عام کرد!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔗 قسمت اول

✍ ادامه نامه شاهنشاه ایران خطاب به سلیمان:

« و [چون] تو جاهل نادانی که به سخن مغز خر خورده‌ای ، چند فرد که از غایت غوایت و نهایت ضلالت و کمال عداوت و کثرت شقاوت، مهملات چند در زبان عوام انداخته که نه کتب تاریخ و تفسیر دیده اند و نه اخبار و روایات به نظر ایشان رسیده و نه کتاب های کلامی که از حد و حصر بیرون است مطالعه کرده‌اند
در حق ایشان نازل شده انا وجدنا آبائنا علی امه و انا علی آثارهم مقتدون(۱)
و رقم عزل به پیرامون وثیقه جلالت ، حضرت سید اوصیا و سرور اتقیا، شاهسوار معرکه لافتی، برادر به جان برابر حضرت مصطفی، امیرالمومنین، امام المتقین، قاید العز المحجبین، خلیفه الله و رسول فی العالمین، ابوالحسنین علی بن ابی طالب صلوات الله و سلامه علیه که سلونی عما دون العرش ، سلونی قبل ان تفقدونی ، غایت علم بی‌نهایت ، و مصدوقهٔ لو کشف الغطاء مازددت یقیناً کمال درایت اوست کشیده بر سماوات و ارضین از شش جهت ؛
خاص و عام و بیگانه و آشنا ، تمام یهود و ترسا را معلوم است که چنانکه حضرت رسالت پناه صلی‌الله علیه و آله و سلم حضرت علی، وصی، خلیفه، برادر و ابن عم او است ؛ و به حکم آیه یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته(۲) او را جانشین خود به امر خدا نموده و آخر عمر آن حضرت بوده و آن حضرت را در بیان حلال و حرام  از هیچ کس خوفی نبود ، چرا که جمیع خلایق که حاضر بودند و آن خوف از رهگذر امامت علی بن ابی طالب بود ، از کثرت اعدای آن حضرت از صحابه و غیرهم که به صفت نفاق آراسته بودند ، از خوف #ذوالفقار کینه گذار آن حضرت ابرار ، اظهار اسلام می‌نمودند و اکثر را پدر و عم و خال در دست آن حضرت شربت نکال چشیده و به قتل رسیده بود ؛ چون به صفت ایمان متصف نبودند و دلهای ایشان از نفاق مملو بود ، حضرت سید رسل را خوف از ایشان بود و آیهٔ یعصمک من الناس» از این سبب نزول یافت و این در اکثر تفاسیر شما مسطور است و در جمیع تواریخ هست و از قضایا که بعد از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و سلم واقع شده کتابها ساخته‌اند که هر یک از آنها مشهور عالم‌اند، به نظر سخیف شما نرسیده و دیگر مقدمهٔ کریمهٔ «انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکوه و هم راکعون»(۳) و به اتفاق اهل اسلام در شأن مرتضی علی نازل شده و همچنان که حاکم بر جمیع اهل عالم خدا و رسول اند علی بن ابی طالب نیز حاکم است و اولی به تصرف بر جمیع خلق و همچنین معانی بیانی آیه کریمه « فقل تعالوا ندع ابنائنا و ابنائکم و نسائنا و نسائکم و انفسنا و انفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین» شاهد و مقوی احوال است و خدای تعالی علی‌بن ابیطالب را نفس رسول خوانده و هیچ کس را در این سخن نیست و تأویل باطل نتوان کرد...»

📓کتاب مکاتبات شاه طهماسب اثر دکتر عبدالحسین نوایی صفحه ۲۱۸

۱. زخرف ۲۲
۲. مائده ۶۷
۳. مائده ۵۵
۴.آل عمران ۶۱

➖➖➖➖➖
@borrhan

#غدیر #مباهله
جشن غدیر و مباهله ۱۴۰۲
هم به اعتماد و لطف شما عزیزان برگزار شد.

@dinclass
@borrhan

🔸واقعه مهم روز چهارشنبه ۹ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۲۲ اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی ، ۸ می سال ۶۳۲ میلادی

در چنین روزی ، رسول خدا صلی‌الله علیه و آله حدود بیست روز پیش از شهادت به امیرالمومنین علیه السلام فرمودند تا در میان مردم مدینه به آوازی بلند ، کلامی مهم را ابلاغ بفرمایند .... کلامی که پس از شرح آن عُمَر رو به دیگران کرده می‌گوید:
«ای اصحاب محمد ! امروز آنچنان ولایت علی را محکم نمود که حتی در روز #غدیر_خم نیز چنین نکرده بود!»

کلامی که امیرالمؤمنین علیه‌السلام نیز در بستر شهادت به آن اشاره ای دوباره فرمود...

آن کلام نورانی و توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/52846