خط شيخ الإسلام #ابن_تيمية

ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أن أبصر الناس بخط ابن تيمية تلميذه ابن رشيق المغربي، وربما لم يستطع ابن تيمية قراءة خطه، فكان هذا المغربي يقرأه ويبينه للشيخ.

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله تعالى:

[إن] #المنافقين لا بد أن يعرفوا في أصواتهم وكلامهم الذي يظهر فيه لحن قولهم وهذا ظاهر بين لمن تأمله في الناس من أهل الفراسة في الأقوال وغيرها مما يظهر فيها من النواقض والفحش وغير ذلك. وأما ظهور ما في قلوبهم على وجوههم فقد يكون وقد لا يكون ودل على أن ظهور ما في باطن الإنسان على فلتات لسانه أقوى من ظهوره على صفحات وجهه؛ لأن اللسان ترجمان القلب فإظهاره لما أكنه أوكد؛ ولأن دلالة اللسان قالية ودلالة الوجه حالية.

مجموع الفتاوى ١٦/٦٨ — ابن تيمية (ت ٧٢٨).

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:

ليس مذهب السلف مما يتستر به إلا في بلاد أهل البدع، مثل بلاد الرافضة والخوارج، فإن المؤمن المستضعف هناك قد يكتم إيمانه واستنانه، كما كتم مؤمن آل فرعون إيمانه، وكما كان كثير من المؤمنين يكتم إيمانه حين كانوا في دار الحرب... لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا.

[مجموع الفتاوى ٤/‏١٤٩]

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية لمّا اعتُرِض عليه تسمية تأويل نُصوص الصّفات تحريفا قال:

(إنّي عدلت عن لفظ (التأويل) إلى لفظ (التحريف)، لأنّ التحريف اسم جاء القرآن بذمّه، وأنا تحريت في هذه العقيدة [أي: العقيدة الواسطية] اتباع الكتاب والسنّة، فنفيت ما ذمّه الله من التحريف، ولم أذكر فيها لفظ (التأويل) بنفي ولا إثبات، لأنّه لفظ له عدّة معان. اهـ

[«مجموع الفتاوى» (١٦٥/٣)، وانظر «الصواعق المرسلة» ٩٢٠/٣)]

قال #ابن_تيمية رحمه الله:
"العذر لا يكون عذرا إلا مع العجز عن إزالته، وإلا فمتى أمكن الإنسان معرفة الحق فقصر فيها لم يكن معذورا"
[رفع الملام ص 60]

وقال:
"والحجة على العباد إنما تقوم بشيئين : بشرط التمكن من العلم بما أنزل الله , والقدرة على العمل به".
[مجموع الفتاوى 20 / 59]

قال #البربهاري كما في «شرح السنة» :

واحذر صغار المحدثات من الأمور؛ فإن صغير البدع يعود حتى يصير كبيرا، وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة، كان أولها صغيرا يشبه الحق، فاغتر بذلك من دخل فيها، ثم لم يستطع الخروج منها، فعظمت وصارت دينا يدان به فخالف الصراط المستقيم، فخرج من الإسلام،

فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر هل تكلم به أصحاب رسول الله ﷺ أو أحد من العلماء؟ فإن وجدت فيه أثرا عنهم فتمسك به، ولا تجاوزه لشيء، ولا تختر عليه شيئا فتسقط في النار.

- وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله :

«الْبِدَعُ تَكُونُ فِي أَوَّلِهَا شِبْرًا ثُمَّ تَكْثُرُ فِي الِاتِّبَاعِ حَتَّى تَصِيرَ أَذْرُعًا وَأَمْيَالًا وَفَرَاسِخَ».

[مجموع الفتاوى (٤٢٥/٨)]

- وقال رحمه الله كما في «بغية المراد صـ٤٥١» :
«وإذا كان الغلط شبرا صار في الأتباع ذراعا ثم باعا حتى آل هذا المآل فالسعيد من لزم السنة».

حيرني الهمدانى حيرني الهمداني !!

ذكر شيخ الإسلام #ابن_تيمية عن أبي جعفر الهمداني أنه حضر مجلس أبي المعالي #الجويني وهو يقول كان الله ولا عرش وهو على ما عليه كان أو كلاما من هذا المعنى فقال يا شيخ :

دعنا من ذكر العرش أخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فإنه ما قال عارف قط يا الله إلا وجد من قلبه ضرورو بطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولايسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا ؟

قال فصرخ أبو المعالى ولطم على رأسه وقال حيرني الهمدانى حيرني الهمداني !!

#من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي

- ‏قال #ابن_تيمية:

قال تعالى: {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} .
فأخبر سبحانه ما كثر فيه الاختلاف فليس من عنده.
وهذا من أدل الدليل على أن مذاهب المتكلمين مذاهب فاسدة، لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم إلى التكفير والتضليل، وذلك صفة الباطل الذي أخبر الله عنه.

- وقال #ابن_القيم في الفوائد:
وقال لي شيخُنا - شيخ الإسلام #ابن_تيمية - مرَّةً في وصف هؤلاء:

"...ويكفيك دليلًا على أن هذا الذي عندهم ليس من عند الله ما ترى فيه من التناقض والاختلاف ومصادمة بعضه لبعض، قال تعالى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)} [النساء: 82] ، وهذا يدُلُّ على أن ما كان من عنده سبحانه لا يختلفُ، وأنَّ ما اختلف وتناقض فليس من عنده...".

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية:
«وتجدُ الإسلامَ والإيمانَ كلما ظهَر وقَوِيَ كانت السُّنةُ وأهلُها أظهرَ وأقوى، وإن ظهَر شيءٌ من الكفر والنفاق ظهَرت البدعُ بحسب ذلك».
[الانتصار لأهل الأثر]

[فضل التبكير إلى الجمعة]

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:

عن ابن مسعود أنه كان يقول:

[ بكروا في الغدو في الدنيا إلى الجمعات؛ فإن الله يبرز لأهل الجنة في كل يوم جمعة على كثيب من كافور أبيض فيكون الناس منه في الدنو كغدوهم في الدنيا إلى الجمعة ]

وهذا الذي أخبر به ابن مسعود أمر لا يعرفه إلا نبي أو من أخذه عن نبي فيعلم بذلك أن ابن مسعود أخذه عن النبي ﷺ ولا يجوز أن يكون أخذه عن أهل الكتاب لوجوه:

(أحدها): أن الصحابة قد نهوا عن تصديق أهل الكتاب فيما يخبرونهم به: فمن المحال أن يحدث ابن مسعود
رضي الله عنه بما أخبر به اليهود على سبيل التعليم ويبني عليه حكما.

(الثاني): أن ابن مسعود - رضي الله عنه - خصوصا كان من أشد الصحابة - رضي الله عنهم - إنكارا لمن يأخذ من أحاديث أهل الكتاب.

(الثالث): أن الجمعة لم تشرع إلا لنا والتبكير فيها ليس إلا في شريعتنا فيبعد مثل أخذ هذا عن الأنبياء المتقدمين ويبعد أن اليهودي يحدث بمثل هذه الفضيلة لهذه الأمة وهم الموصوفون بكتمان العلم والبخل به وحسد هذه الأمة.

(مجموع الفتاوى (٦/ ٤٠٥))

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله :

فمن أمر [بالمعروف] ولم يصبر، أو صبر ولم يأمر، أو لم يأمر ولم يصبر حصل من هذه الأقسام الثلاثة مفسدة وإنما الصلاح في أن يأمر ويصبر، وفي الصحيحين عن عبادة قال:

«بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا، ومنشطنا ومكرهنا وعلى أثره علينا وأن ننازع الأمر أهله وأن نقوم أو نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لائم».

ونهى رسول الله ﷺ عن القتال في الفتنة.

فأهل البدع من #الخوارج و #المعتزلة و #الشيعة وغيرهم يرون قتالهم والخروج عليهم إذا فعلوا ما هو ظلم أو ما ظنوه هم ظلمة ويرون ذلك من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

بعض #المرجئة وأهل الفجور يرون أن إنكار المنكر من الفتن، وآخرون من المرجئة وأهل الفجور قد يرون ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ظنا أن ذلك من باب ترك الفتنة، وهؤلاء يقابلون لأولئك.

المستدرك على مجموع الفتاوى ٣/‏٢٠٧ — ابن تيمية (ت ٧٢٨)

#الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :

قال شداد بن أوس : يا بقايا العرب! إن أخوفَ ما أخافُ عليكم الرياء والشهوة الخفية.

قيل لأبي داود السجستاني: ما الشهوة الخفية؟

قال: حبُّ الرئاسة.

وقال سفيان الثوري : رأيناهم يزهدون في الطعام والشراب واللباس، فإذا نُوزعَ أحدُهم الرئاسةَ نَاطَحَ نِطاحَ الكِباش.

جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم ١/‏٥٣ — ابن تيمية (ت ٧٢٨)