قال #ابن_تيمية رحمه الله
فالحب لغير الله كحب النصارى للمسيح وحب اليهود لموسى وحب الرافضة لعلي
وحب الغلاة لشيوخهم وأئمتهم مثل من يوالي شيخا أو إماما وينفر عن نظيره وهما متقاربان أو متساويان في الرتبة فهذا من جنس أهل الكتاب الذين آمنوا ببعض الرسل وكفروا ببعض
وحال الرافضة الذين يوالون بعض الصحابة ويعادون بعضهم
وحال أهل العصبية من المنتسبين إلى فقه وزهد: الذين يوالون الشيوخ والأئمة دون البعض
. وإنما المؤمن من يوالي جميع أهل الإيمان. قال الله تعالى: ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ وقال النبي ﷺ ﴿المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا - وشبك بين أصابعه -﴾
مجموع الفتاوى ١٨/٣٢٠ — ابن تيمية (ت ٧٢٨)
تذكير
مستفاد
فالحب لغير الله كحب النصارى للمسيح وحب اليهود لموسى وحب الرافضة لعلي
وحب الغلاة لشيوخهم وأئمتهم مثل من يوالي شيخا أو إماما وينفر عن نظيره وهما متقاربان أو متساويان في الرتبة فهذا من جنس أهل الكتاب الذين آمنوا ببعض الرسل وكفروا ببعض
وحال الرافضة الذين يوالون بعض الصحابة ويعادون بعضهم
وحال أهل العصبية من المنتسبين إلى فقه وزهد: الذين يوالون الشيوخ والأئمة دون البعض
. وإنما المؤمن من يوالي جميع أهل الإيمان. قال الله تعالى: ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ وقال النبي ﷺ ﴿المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا - وشبك بين أصابعه -﴾
مجموع الفتاوى ١٨/٣٢٠ — ابن تيمية (ت ٧٢٨)
تذكير
مستفاد
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله تعالى:
«ومن نصب شخصا كائنا من كان فوالى وعادى على موافقته في القول والفعل فهو ﴿من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا﴾ الآية».
[مجموع الفتاوى (٨/٢٠)]
وقال رحمه الله:
«وكثير من الناس فيهم من الغلو في شيوخهم من جنس ما في الشيعة من الغلو في الأئمة».
[منهاج السنة النبوية ٤٣٠/٦]
«ومن نصب شخصا كائنا من كان فوالى وعادى على موافقته في القول والفعل فهو ﴿من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا﴾ الآية».
[مجموع الفتاوى (٨/٢٠)]
وقال رحمه الله:
«وكثير من الناس فيهم من الغلو في شيوخهم من جنس ما في الشيعة من الغلو في الأئمة».
[منهاج السنة النبوية ٤٣٠/٦]
قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«إنَّ المَخْلُوقِينَ إذا اشْتَكى إلَيْهِمْ الإنْسانُ فَضَرَرُهُمْ أقْرَبُ مِن نَفْعِهِمْ!
والخالِقَ - جَلّ جلالُه وتَقَدَّسَتْ أسْماؤُهُ ولا إلَهَ غَيْرُهُ - إذا اشْتَكى إلَيْهِ المَخْلُوقُ وأنْزَلَ حاجَتَهُ بِهِ واسْتَغْفَرَهُ مِن ذُنُوبِهِ:
أيَّدَهُ وقَوّاهُ وهَداهُ وسَدَّ فاقَتَهُ وأغْناهُ وقَرَّبَهُ وأقْناهُ وأَحَبَّهُ واصْطَفاهُ!
والمَخْلُوقُ إذا أنْزَلَ العَبْدُ بِهِ حاجَتَهُ اسْتَرْذَلَهُ وازْدَراهُ ثُمَّ أعْرَضَ عَنْهُ! خَسِرَ الدُّنْيا والآخِرَةَ!…
وهَذا بابٌ واسِعٌ قَدْ كَتَبْتُ فِيهِ شَيْئًا كَثِيرًا وعَرَفْتُه: عِلْمًا وذَوْقًا وتَجْرِبَةً».
[مجموع الفتاوى (٢٨/٤٠)]
#ابن_تيمية
مستفاد
«إنَّ المَخْلُوقِينَ إذا اشْتَكى إلَيْهِمْ الإنْسانُ فَضَرَرُهُمْ أقْرَبُ مِن نَفْعِهِمْ!
والخالِقَ - جَلّ جلالُه وتَقَدَّسَتْ أسْماؤُهُ ولا إلَهَ غَيْرُهُ - إذا اشْتَكى إلَيْهِ المَخْلُوقُ وأنْزَلَ حاجَتَهُ بِهِ واسْتَغْفَرَهُ مِن ذُنُوبِهِ:
أيَّدَهُ وقَوّاهُ وهَداهُ وسَدَّ فاقَتَهُ وأغْناهُ وقَرَّبَهُ وأقْناهُ وأَحَبَّهُ واصْطَفاهُ!
والمَخْلُوقُ إذا أنْزَلَ العَبْدُ بِهِ حاجَتَهُ اسْتَرْذَلَهُ وازْدَراهُ ثُمَّ أعْرَضَ عَنْهُ! خَسِرَ الدُّنْيا والآخِرَةَ!…
وهَذا بابٌ واسِعٌ قَدْ كَتَبْتُ فِيهِ شَيْئًا كَثِيرًا وعَرَفْتُه: عِلْمًا وذَوْقًا وتَجْرِبَةً».
[مجموع الفتاوى (٢٨/٤٠)]
#ابن_تيمية
مستفاد
قال #ابن_خزيمة:
"وزعمت الجهمية المعطّلة أنّ معنى قوله {بل يداه مبسوطتان} أي نعمتاه، وهذا تبديل، لا تأويل !".
[التوحيد لابن خزيمة]
وقال #ابن_بطة:
"فقالت الجهمية: معنى اليد النعمة"
[الإبانة الكبرى]
وقال #ابن_تيمية:
"جهمية أهل الملل يتأولون اليد بالنعمة والقدرة".
[تحقيق القول]
"وزعمت الجهمية المعطّلة أنّ معنى قوله {بل يداه مبسوطتان} أي نعمتاه، وهذا تبديل، لا تأويل !".
[التوحيد لابن خزيمة]
وقال #ابن_بطة:
"فقالت الجهمية: معنى اليد النعمة"
[الإبانة الكبرى]
وقال #ابن_تيمية:
"جهمية أهل الملل يتأولون اليد بالنعمة والقدرة".
[تحقيق القول]
قال #ابن_تيمية
فإذا كان الرسول ﷺ لم يُظهر للناس إلا إثبات الصفات دون نفيها، وكان الحق في نفس الأمر نفيها، لكان بمنزلة الشخص الذي كتم الحق وذكر نقيضه، وهذا خلاف ما نعته الله في كتابه .
[درء تعارض العقل والنقل ٢١٤/٥]
#الجهمية
فإذا كان الرسول ﷺ لم يُظهر للناس إلا إثبات الصفات دون نفيها، وكان الحق في نفس الأمر نفيها، لكان بمنزلة الشخص الذي كتم الحق وذكر نقيضه، وهذا خلاف ما نعته الله في كتابه .
[درء تعارض العقل والنقل ٢١٤/٥]
#الجهمية
أخرج وكيع (٢٥١) وأحمد (١٣٥) وهناد (١٢٣٥) وابن أبي عاصم (٨٠) وابن أبي الدنيا (٢٦)، كلهم في " الزهد "، وابن أبي شيبة (١٣/٣٠٩):
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
«نِعْمَ صَوْمَعَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ بَيْتُهُ، يَكُفُّ لِسَانَهُ، وَفَرْجَهُ، وَبَصَرَهُ، وَإِيَّاكُمْ وَمُجَالَسَةَ الأَسْوَاقِ، تُلْهِي وَتُلْغِي (من اللغو)».
قال شيخ الإٍسلام ابن تيمية:
ولا بد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره فهذه يحتاج فيها إلى انفراده بنفسه؛ إما في بيته، كما قال طاوس: نعم صومعة الرجل بيته يكف فيها بصره ولسانه، وإما في غير بيته. فاختيار المخالطة مطلقا خطأ واختيار الانفراد مطلقا خطأ. وأما مقدار ما يحتاج إليه كل إنسان من هذا وهذا وما هو الأصلح له في كل حال فهذا يحتاج إلى نظر خاص كما تقدم.
[مجموع الفتاوى (426/10)]
#آثار_الصحابة #الزهد_والرقائق #ابن_تيمية
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
«نِعْمَ صَوْمَعَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ بَيْتُهُ، يَكُفُّ لِسَانَهُ، وَفَرْجَهُ، وَبَصَرَهُ، وَإِيَّاكُمْ وَمُجَالَسَةَ الأَسْوَاقِ، تُلْهِي وَتُلْغِي (من اللغو)».
قال شيخ الإٍسلام ابن تيمية:
ولا بد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره فهذه يحتاج فيها إلى انفراده بنفسه؛ إما في بيته، كما قال طاوس: نعم صومعة الرجل بيته يكف فيها بصره ولسانه، وإما في غير بيته. فاختيار المخالطة مطلقا خطأ واختيار الانفراد مطلقا خطأ. وأما مقدار ما يحتاج إليه كل إنسان من هذا وهذا وما هو الأصلح له في كل حال فهذا يحتاج إلى نظر خاص كما تقدم.
[مجموع الفتاوى (426/10)]
#آثار_الصحابة #الزهد_والرقائق #ابن_تيمية
قناة آثار وفوائد
Photo
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
فمن اتبع السابقين الأولين كان منهم وهم خير الناس بعد الأنبياء فإن أمة محمد خير أمة أخرجت للناس وأولئك خير أمة محمد كما ثبت في الصحاح من غير وجه أن النبي ﷺ قال: ﴿خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم﴾ .
ولهذا كان معرفة أقوالهم في العلم والدين وأعمالهم خيرا وأنفع من معرفة أقوال المتأخرين وأعمالهم في جميع علوم الدين وأعماله كالتفسير وأصول الدين وفروعه والزهد والعبادة والأخلاق والجهاد وغير ذلك؛ فإنهم أفضل ممن بعدهم كما دل عليه الكتاب والسنة فالاقتداء بهم خير من الاقتداء بمن بعدهم ومعرفة إجماعهم ونزاعهم في العلم والدين خير وأنفع من معرفة ما يذكر من إجماع غيرهم ونزاعهم.
وذلك أن إجماعهم لا يكون إلا معصوما وإذا تنازعوا فالحق لا يخرج عنهم فيمكن طلب الحق في بعض أقاويلهم ولا يحكم بخطأ قول من أقوالهم حتى يعرف دلالة الكتاب والسنة على خلافه.
[المجموع 24/13]
فمن اتبع السابقين الأولين كان منهم وهم خير الناس بعد الأنبياء فإن أمة محمد خير أمة أخرجت للناس وأولئك خير أمة محمد كما ثبت في الصحاح من غير وجه أن النبي ﷺ قال: ﴿خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم﴾ .
ولهذا كان معرفة أقوالهم في العلم والدين وأعمالهم خيرا وأنفع من معرفة أقوال المتأخرين وأعمالهم في جميع علوم الدين وأعماله كالتفسير وأصول الدين وفروعه والزهد والعبادة والأخلاق والجهاد وغير ذلك؛ فإنهم أفضل ممن بعدهم كما دل عليه الكتاب والسنة فالاقتداء بهم خير من الاقتداء بمن بعدهم ومعرفة إجماعهم ونزاعهم في العلم والدين خير وأنفع من معرفة ما يذكر من إجماع غيرهم ونزاعهم.
وذلك أن إجماعهم لا يكون إلا معصوما وإذا تنازعوا فالحق لا يخرج عنهم فيمكن طلب الحق في بعض أقاويلهم ولا يحكم بخطأ قول من أقوالهم حتى يعرف دلالة الكتاب والسنة على خلافه.
[المجموع 24/13]
قناة آثار وفوائد
Photo
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية في «مجموع الفتاوى» (٤/٩٦- ٩٧): «الذين يعيبون أهل الحديث، ويعدلون عن مذهبهم: جهلة زنادقة منافقون بلا ريب؛ ولهذا لما بلغ الإمام أحمد عن ابن أبي قتيلة أنه ذكر عنده أهل الحديث بمكة، فقال: قوم سوء - فقام الإمام أحمد، وهو ينفض ثوبه، ويقول: زنديق! زنديق! زنديق! ودخل بيته؛ فإنه عرف مغزاه».
يدورون على أن يقولوا ليس في السماء إله !
- قال حمّاد بن زيد - وذكر هؤلاء الجهمية - قال : إنّما يُحاولون أن يقولوا : ليس في السماء شيء.
[السنة لعبدالله (٤١)]
- وقال عبدالرحمن بن مهدي وسأله سهل ابن أبي خدويه عن القرآن؟
فقال : يا أبا يحيى ، مالك ولهذه المسائل؟، هذه مسائل أصحاب جهم !، إنه ليس في أصحاب الأهواء شرّ من أصحاب جهم، قال : يدورون على أن يقولوا : ليس في السماء شيء، أرى والله ألاّ يُناكحوا، ولا يوارثوا !
[السنة لعبدالله (١٣٠)]
- قال عليّ بن عاصم : احذر بشر المريسي ،فإن كلامه أبو جاد (أبجديات) الزندقة ، وأنا لقيت أستاذهم جهما، فلم يكن يُثبت أن في السماء إلها.
[الإبانة الكبرى (٢٣٧٣)]
- قال جرير بن عبدالحميد : كلام الجهمية أوله عسل، وآخره سمّ، وإنما يحاولون أن يقولوا : ليس في السماء اله.
[رواه ابن أبي حاتم كما في بيان تلبيس الجهمية (٢٠٠/١)]
- قال عبّاد بن العوام : كلمت بشرا المرسي وأصحاب بشر، فرأيت آخر كلامهم ينتهي أن يقولوا : ليس في السماء شيء.
[السنة (٦٨)]
- قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
وهذا الذي كانت الجهمية يحاولونه قد صرح به المتأخرون منهم وكان ظهور السنة وكثرة الأئمة في عصر أولئك يحول بينهم وبين التصريح به فلما بعد العهد وخفيت السنة وانقرضت الأئمة صرحت الجهمية النفاة بما كان سلفهم يحاولونه ولا يتمكنون من إظهاره.
ذكره ابن القيم في (اجتماع الجيوش).
#الجهمية
#الأشاعرة #الأشعرية
#الماتريدية
#الأباضية
#المعتزلة
- قال حمّاد بن زيد - وذكر هؤلاء الجهمية - قال : إنّما يُحاولون أن يقولوا : ليس في السماء شيء.
[السنة لعبدالله (٤١)]
- وقال عبدالرحمن بن مهدي وسأله سهل ابن أبي خدويه عن القرآن؟
فقال : يا أبا يحيى ، مالك ولهذه المسائل؟، هذه مسائل أصحاب جهم !، إنه ليس في أصحاب الأهواء شرّ من أصحاب جهم، قال : يدورون على أن يقولوا : ليس في السماء شيء، أرى والله ألاّ يُناكحوا، ولا يوارثوا !
[السنة لعبدالله (١٣٠)]
- قال عليّ بن عاصم : احذر بشر المريسي ،فإن كلامه أبو جاد (أبجديات) الزندقة ، وأنا لقيت أستاذهم جهما، فلم يكن يُثبت أن في السماء إلها.
[الإبانة الكبرى (٢٣٧٣)]
- قال جرير بن عبدالحميد : كلام الجهمية أوله عسل، وآخره سمّ، وإنما يحاولون أن يقولوا : ليس في السماء اله.
[رواه ابن أبي حاتم كما في بيان تلبيس الجهمية (٢٠٠/١)]
- قال عبّاد بن العوام : كلمت بشرا المرسي وأصحاب بشر، فرأيت آخر كلامهم ينتهي أن يقولوا : ليس في السماء شيء.
[السنة (٦٨)]
- قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
وهذا الذي كانت الجهمية يحاولونه قد صرح به المتأخرون منهم وكان ظهور السنة وكثرة الأئمة في عصر أولئك يحول بينهم وبين التصريح به فلما بعد العهد وخفيت السنة وانقرضت الأئمة صرحت الجهمية النفاة بما كان سلفهم يحاولونه ولا يتمكنون من إظهاره.
ذكره ابن القيم في (اجتماع الجيوش).
#الجهمية
#الأشاعرة #الأشعرية
#الماتريدية
#الأباضية
#المعتزلة
قناة آثار وفوائد
Photo
[ظهور البدع عند خفاء آثار الصحابة]
قال #ابن_تيمية رحمه الله:
"في أواخر عصر الصحابة حدثت المرجئة والقدريَّة، ثم في أواخر عصر التابعين حدثت الجهميَّة، فإنما ظهرت البدع والفتن لما خفيت آثار الصحابة. فإنهم خير قرون هذه الأمة وأفضلها، رضي الله عنهم وأرضاهم".
جامع المسائل (١٥٨/٥).
قال #ابن_تيمية رحمه الله:
"في أواخر عصر الصحابة حدثت المرجئة والقدريَّة، ثم في أواخر عصر التابعين حدثت الجهميَّة، فإنما ظهرت البدع والفتن لما خفيت آثار الصحابة. فإنهم خير قرون هذه الأمة وأفضلها، رضي الله عنهم وأرضاهم".
جامع المسائل (١٥٨/٥).