🔸 Кто желает следовать методологии аш-Шафии в акыде — пусть следует тому, что в книге "аль-И'тикад" аль-Байхаки

🖋 Говорит Имам Абу Шама аль-Макдиси (учитель имама ан-Навави) (665 г.х.), о аль-Байхаки - да помилует их Аллах:

أخبر المتأخرين بنصوص الشافعي، و هو الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي - رحمه الله

"Самым осведомленным человеком, из числа поздних ученых, относительно трудов имама аш-Шафии - это Имам Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки - да помилует его Аллах".

📒 «Хутбатуль-Китаби муаммали лиль-радди иля аль-амри-ль Аууали», стр. 116-117

🖋 Говорит Шейху-ль-Ислам Имам ан-Навави (676 г.х) упомянув хафиза аль-Байхаки и аль-Хатыба аль-Багдади, да помилует их Аллах:

البيهقيُّ و الخطيبُ، و هما إمامانِ حافِظانِ فقيهانِ شافِعيَّانِ مُضطلِعانِ مِن الحديثِ و الفِقهِ و الأُصُولِ و الخِبرةِ التَّامَّةِ بنُصُوصِ الشَّافِعيِّ و معاني كلامِه و محلِّهما مِن التَّحقيقِ و الإتقان و النِّهايةِ في الفرقان بالغايةِ القُصوى و الدَّرجةِ العُليا.

"Они два имама, хафиза, факиха, шафииты, искусные специалисты в области хадиса фикха и усуля, обладатели полноценного знания о трудах аш-Шафии и значении его слов...".

📒 «Аль-Маджму Шарх аль-Мухаззаб», 1/62

🖋 Говорит Имам Джамалюддин аль-Иснави (772 г.х), да помилует его Аллах, сравнивая между двумя Имамами, аль-Байхаки и аль-Багави, да будет доволен ими Аллах:

و البيهقيُّ أعرفُ بنُصُوصِ الشَّافِعيِّ مِن البغويِّ و غيرِه.

"аль-Байхаки - наиболее знающий о трудах аш-Шафии, чем аль-Багави или кто либо другой".

📒 «аль-Мухиммат», 4/322

▪️Примечание: аль-Байхаки, аль-Багави и аль-Хатыб аль-Багдади, да будет доволен ими Аллах — ашариты.

#личность #акыда #ашариты

🔎 t.me/almurshidru

🔸 Про Ибн Тумарта и "кровавых ашаритов"

Последнее время мушаббиха из числа салафитов начали распростронять ложную информацию о том, что ашаритский мазхаб распростронялся убийством мусульман Африки ибн Тумартом/Теймуртом.

Для опровержения этого наговора на мазхаб суннитов достаточно упомянуть то, что ибн Тумарт убил Кады Ийяда аль-Малики, который был ашаритом, да смилуется над ним Аллах.
И ибн Тумарт объявил себя безгрешным Махди, что является ещё более абсурдным и демонстрирует непричастность этой личности к нашему мазхабу.

На последок добавлю, что ашаритский мазхаб судится не по деяниям каких-то личностей, а по убеждениям этого самого же мазхаба.
Поэтому, смешно видеть салафитов, которые пихают нам каких-то муртадов/нечестивцев, которые говорят, что они ашариты и говорят нам "вот ваш мазхаб".

Да убережёт Аллах.

🎙 Прикрепляю подробное объяснение устаза Абу Али аль-Ашари, чтобы не оставалось вопросов.

#личность #ашариты #голосовое

🔎 t.me/almurshidru

АЛЛАХ НА НЕБЕ? ПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ АЯТОВ | ШЕЙХ ХАМЗА АЛЬ-БАКРИ

#акыда #ашариты #видео

🔎 t.me/almurshidru

Беспристрастный взгляд шафиитского факыха на Абуль-Хасана аль-Ашари

Абу Мухаммад аль-Джувейни (ум. 438 г.х.) – имам шафиитов в своё время и отец имама аль-Харамайн – сказал:

ونعتقد أن المصيب من المجتهدين في الأصول والفروع واحد ويجب التعيين في الأصول فاما الفروع فربما يتأتى التعيين وربما لا يتأتى ومذهب الشيخ أبي الحسن رحمه الله تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي رضي الله عنه وأبو الحسن أحد أصحاب الشافعي رضي الله عنهم فإذا خالفه في شيء أعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله أن لا صيغة للأمر وتقل وتعز مخالفته أصول الشافعي رضي الله عنه ونصوصه وربما نسب المبتدعون إليه أنه يقول ليس في المصحف قرآن ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الإيمان ونفى قدرة الخلق في الأزل وتكفير العوام وإيجاب علم الدليل عليهم وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه وتأملت نصوصه في هذه المسائل فوجدتها كلها خلاف ما نسب إليه ولا عجب إن اعترضوا عليه واخترصوا فإنه رحمه الله فاضح القدرية وعامة المبتدعة وكاشف عوراتهم ولا خير فيمن لا يعرف حاسده

«Мы убеждены, что среди муджтахидов, как в вопросах усуля (основ), так и в вопросах фуру’ (второстепенные), прав лишь один. В вопросах усуля это необходимо выяснить, а в вопросах фуру’ иногда это можно выяснить, а иногда нет. Мазхаб шейха Абуль-Хасана аль-Ашари, да смилуется над ним Аллах, заключается в том, что в вопросах фуру’ все муджтахиды правы. Но это не мазхаб аш-Шафии, да будет доволен им Аллах.

Абуль-Хасан один из последователей аш-Шафии. Если он противоречит в чем-то ему, то мы не берем это от него. И к этому виду (к тому, в чем имам аль-Ашари противоречит имаму аш-Шафии) относятся его слова о том, что у повеления нет формы. Но как же мало и редко можно найти, чтобы аль-Ашари противоречил усулю аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, и его текстам.

Но иногда приверженцы нововведений относят к нему то, к чему он не имеет отношения, как то, что якобы он говорил, что в мусхафе нет Корана, что в могиле нет пророка, а также утверждал исключение в имане, отрицал могущество [Аллаха] творить в предвечности, обвинял в неверии простолюдинов и обязывал их знать доказательства.

Я пролистал его книги, поразмыслил над его словами в этих вопросах и обнаружил, что всё это противоречит тому, что ему приписывают.

То, что они противостоят ему и клевещут на него не удивительно, ведь он, да помилует его Аллах, разоблачает кадаритов и большинство приверженцев нововведений, и выявляет их изъяны. А в том, у кого нет завистника, нет блага».

(Ибн Асакир, «Табйину казиб-иль-муфтари», стр. 260)

К слову о том, что шафиитские факихи не следовали слепо за имамом аль-Ашари, могли не соглашаться с ним в некоторых вопросах, и вместе с этим признавали его имамство в области акыды и заслуги в борьбе с приверженцами нововведений. Помнится как некоторые ваххабиты в свое время пытались выставить имама Абу Исхака аш-Ширази противником ашаритов только потому что в своей книге по усуль аль-фикх аш-Ширази не соглашался в каких-то вопросах с имамом аль-Ашари. Видимо в их представлении надо, чтобы имама считали безгрешным, чтобы быть его последователем.

#ашариты

https://t.me/darulfikr

🔸 Акыда Имама аль-Харамайн аль-Джувайни — Акыда саляфов | Читать

#статья #ашариты #акыда #тафвид #личность

🔎 t.me/almurshidru

🔸 Кто из Ахлю ас-Сунна?

🖊 Современный шафиитский ученый, шейх Хасан Хиту (род. 1362 х/1943 м), да хранит его Аллах, писал в предисловии к книге «Ахлю Сунна Аша’ира»:

ولذلك كان الصواب في السؤال أن يقول السائل: من يدخل مع الأشاعرة في أهل السنة الجماعة؟
والجواب على هذا: أنه يدخل معهم كل من سار على نهجهم، وسلك سبيلهم، وإن وقع شيء من الخلاف في بعض المسائل بينهم.
فالماتريدية من أهل السنة، والأثريون من أهل السنة

«Поэтому, правильным будет в вопросе, чтобы спрашивающий сказал: “Кто вместе с ашаритами входит в ахлю-Сунна валь-Джама’а?”

Ответ на это: Вместе с ними входит каждый кто шел по их пути и кто следовал их пути, даже если было что либо из разногласий между ними в некоторых вопросах.
И матуридиты из ахлю-Сунна и асариты из ахлю-Сунна».

📒 «Ахлю Сунна Аша’ира шахадату ‘улямаиль-умма ва адиллятухум», стр. 6

#ашариты #асариты #акыда

🔎 t.me/almurshidru

🔸 Как относятся ученые-маликиты к ашаритам и к тем, кто принижает ашаритов?

Великий маликитский кади, имам Абуль-Валид ибн Рушд аль-Джадд (450-520 х/1058-1126 м), которого маликиты называют шейхом своего мазхаба, спросили о том, как относятся ученые-маликиты к ашаритам и к тем, кто унижает ашаритов.

Вопрос:

Что может сказать великий факих, кади Абуль-Валид – да поможет ему Аллах и укажет ему путь благодеяний – про Абуль-Хасана аль-Аш'ари (260-324 х/874-936 м), Абу Исхака аль-Исфараини (ум. 418 х/1027 м), Абу Бакра аль-Бакиляни (328-402 х/950-1013 м), Абу Бакра ибн Фурака (ум. 406 х/1015 м), Абу аль-Ма'али (419-478 х/1028-1085 м), Абу Валид аль-Баджи (403-474 х/1012-1081 м) и других шейхов, которые придерживаются «ильм аль-калям», обсуждают основы вероучения (акыды) и опровергают еретиков? Они идут по верному Пути или же сеют смуту и слепоту? И что можно сказать о людях, которые поносят шейхов-ашаритов, оскорбляют всех ашаритов, и обвиняют их в неверии (куфр), всячески отделяют себя от них, полагая, что ашариты впали в глубокое заблуждение и погрязли в невежестве? Какую позицию следует занимать относительно этих людей, что надо им отвечать и как с ними поступать? Следует предоставить их самим себе и позволить им и дальше предаваться своим страстям или же следует сдерживать эту необузданную ересь?

Ответ:

Я прочел, да хранит нас Всевышний Аллах, твой вопрос и ознакомился со списком шейхов, который ты приводишь. [Скажу тебе], что эти люди являются имамами блага и верного Пути, шейхами, за которыми мусульмане обязаны следовать. Ведь эти шейхи встали на защиту Шариата, развеяли сомнения, посеянные заблудшими, разобрали путаницу во многих вопросах и объяснили, во что именно должен верить мусульманин.

Эти шейхи являются истинными учеными в том, что касается основ религии [акыды]. Они познали Всевышнего Аллаха, объяснили нам, что считается незыблемым, что – возможным, а что – невозможным и что следует утверждать в отношении Его Сущности и Атрибутов. Отметим также, что они никогда не разбирают фикх прежде акыды.

Таким образом, каждый мусульманин должен признавать достоинства шейхов-ашаритов и свидетельствовать об их превосходстве. Ведь именно этих людей имел в виду Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, когда сказал: «В каждом поколении [ученых] это знание передают [самые] справедливые, которые отвергают искажения еретиков-фанатиков, необоснованные утверждения лжецов и толкования невежд» [передал Ахмад].

Следовательно, никто, кроме глупых невежд или уклонившихся от истины еретиков, вносящих в Ислам нововведения, не может сказать, что ученые-ашариты заблуждаются. И никто, кроме нечестивцев, не может поносить ашаритов, приписывая им то, чего они (ашариты) не утверждают. Всевышний Аллах сказал: «И те, кто причиняет не по праву вред верующим мужчинам и верующим женщинам, берут на себя свою клевету и явный грех…» (33:58)

Поэтому следует разъяснять ошибки невеждам, наказывать нечестивцев и призывать покаяться еретиков, которые отклонились от Прямого Пути, распространяют нововведения и не осознают грех подобной ереси. Если еретик покается, то следует его отпустить, если нет – то нужно бить его до тех пор, пока он не покается. Так в свое время поступил Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, с Сабигом, которого обвинили в ереси. Повелитель правоверных применил к нему жесткие телесные наказания, так что тот воскликнул: «О повелитель правоверных! Если ты желаешь вылечить меня – остановись, ибо наказание из лекарства уже превратилось в недуг. Если же хочешь моей смерти – прикончи меня!». Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, освободил Сабига. В заключение молю Всевышнего, чтобы Он проявил Свою Милость, оказал нам содействие и защитил нас!

📒 «Фатава Ибн Рушд аль-Малики», том 2, стр. 802

#ашариты #акыда

🔎 t.me/almurshidru

🔸 Шафииты-ашариты

🖊 Шейх-уль-Ислам Абу Исхак аш-Ширази (393–476 гг.х.) – имам шафиитов своего времени – сказал:

وأبو الحسن الأشعري إمام أهل السنة، وعامة أصحاب الشافعي على مذهبه، ومذهبه مذهب أهل الحق

«Абуль-Хасан аль-Ашари – имам ахлю-сунны. Большинство шафиитов на его мазхабе, а его мазхаб – это мазхаб тех, кто следует за истиной».

📒 «Табакату аш-шафи’ия аль-кубра», 3/376

Следует отметить, что шафииты, которые не были на мазхабе имама аль-Ашари в акыде, не являются заблудшими. Современные салафиты не имеют к ним отношения. К числу таких можно отнести имамов Абуль-Музаффара ас-Сам'ани, Абу Мухаммада аль-Багави, Яхью аль-Имрани, аз-Захаби и других, которые не относили себя к ашаритскому мазхабу, но были чисты от ташбиха и таджсима.

#ашариты #акыда

🔎 t.me/almurshidru

🔸 Почему именно Имам абу-ль Хасан аль-Ашари?

🖊 Имам Ахмад аль-Лябли аль-Малики (ум. 612 г.х.) писал:

قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس أبقاه الله وَأما أَبُو الْحسن الْأَشْعَرِيّ الإِمَام رَضِي الله عَنهُ شيخ أبي الْحسن الْبَاهِلِيّ وَشَيخ عبد الله بن مُجَاهِد الْمَذْكُور وَغَيرهمَا فَهُوَ صَاحب الْمَذْهَب الَّذِي اتَّخذهُ أهل الحَدِيث وَالْفِقْه من أهل السّنة وَالْجَمَاعَة إِمَامًا حَتَّى نسب مَذْهَبهم إِلَيْهِ فنسب من تعلق لمَذْهَب أهل السّنة وتفقه فِي معرفَة أصُول الدّين من بَين سَائِر الْمذَاهب إِلَى الْأَشْعَرِيّ لحسن تصانيفه وَصِحَّة مذْهبه واعتقاده فَكثر الِاسْتِعْمَال لَهَا والاشتغال بهَا

«Сказал Шейх Абу-ль-`Аббас, да продлит Аллах ему жизнь: «Что касается Имама Абу-ль-Хасана аль-Аш`ари, да будет доволен им Аллах, шейха Абу-ль-Хасана аль-Ба́хили, `Абдуллаха ибну Муджа́хида, и других: Это основатель мазхаба, которого избрали для себя, в качестве имама, учёные по хадису и фикху, из числа представителей Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама`а, начав относить свой путь к нему.

Таким образом, отнесли себя к нему те, кто являлись приверженцами пути Ахлю-с-Сунны и глубокого понимания в познании Основ Религии, из числа прочих мазхабов; отнесли себя к Аль-Аш`ари, ввиду превосходности его трудов, верности его мазхаба и его акыды. Участилась практика этого мазхаба и усилилось занятие его постижением.

ولسنا ننسب بمذهبنا فِي التَّوْحِيد إِلَيْهِ على معنى أَنا نقلده فِيهِ ونعتمد عَلَيْهِ وَلَكنَّا نوافقه فِيمَا صَار إِلَيْهِ من التَّوْحِيد لقِيَام الْأَدِلَّة على صِحَّته لَا مُجَرّد التَّقْلِيد وَإِنَّمَا ينتسب منا من انتسب إِلَى مذْهبه ليتميز عَن المبتدعة الَّذين لَا يَقُولُونَ بِهِ من أَصْنَاف الْمُعْتَزلَة والجهمية والمجسمة والكرامية المشبهة السالمية وَغَيرهم من سَائِر الطوائف المبتدعة وَأَصْحَاب المقالات الْفَاسِدَة لِأَن الْأَشْعَرِيّ هُوَ الَّذِي انتدب للرَّدّ عَلَيْهِم حَتَّى قمعهم وَأظْهر لمن لم يعرف الْبدع بدعهم وَلم يكن أول مُتَكَلم بِلِسَان أهل السّنة إِنَّمَا جرى على سنَن غَيره وعَلى نصْرَة مَذْهَب مَعْرُوف فَزَاد الْمَذْهَب حجَّة وبيانا وَلم يبتدع مقَالَة اخترعها وَلَا مذهبا انْفَرد بِهِ

И мы не относим свой мазхаб в Таухиде к нему в том смысле, что мы совершаем таклид за ним и опираемся на него. Напротив, мы соглашаемся с ним в том, что стало ясным для него из Единобожия, из-за правильной аргументации [ади́ллят], а не лишь по причине таклида. А те из нас, кто относят себя к его мазхабу, относят для того, чтоб было возможным отличие от нововведенцев [мубтади`а], которые не говорят об этом, из числа му`тазили́тов, джахми́тов, муджассими́тов, кара́митов, муша́ббихитов-са́лими́тов и прочих представителей нововведенческих групп и сторонников гнилых высказываний; потому что Аль-Аш`ари – он тот, кто взял на себя полномочия для опровержения их, опровергая их до тех пор, пока ни подавил их и не выявил их нововведения для тех, кто не ведал об этих нововведениях.

Он не был первым мутакаллимом Ахлю-с-Сунны, он обратился к практике других и устремился помочь известному пути, чем, собственно, и увеличил его доказательную базу и объяснение. Он не ввёл новшества; ни речью, которая была бы выдуманной, ни мазхабом, в котором бы он был единственным.

ألا ترى أن مذهب أهل المدينة نسب إلى مالك، ومن كان على مذهب أهل المدينة يقال له مالكي، ومالك إنما جرى على سنن من كان قبله وكان كثير الاتباع لهم، إلا أنه لما زاد المذهب بيانا وبسطا عزي إليه، كذلك أبو الحسن الأشعري لا فرق، ليس له في مذهب السلف أكثر من بسطه وشرحه وما ألفه في نصرته

Разве ты не видишь, что мазхаб жителей Медины отнесли к Имаму Малику, да помилует его Аллах, а о том, кто был на мазхабе жителей Медины, говорят: «Маликит», - тогда как Малик, по сути, обратился к практике тех, кто был раньше него и у кого было множество последователей? Он, разве что, дополнил мазхаб разъяснением и изложением, после чего мазхаб и был отнесён к его имени. Тоже самое и Абу-ль-Хасан аль-Аш`ари. Никакой разницы. По сравнению с ним, в мазхабе предшественников нет того, кто бы больше изложил, растолковал, составил трудов и оказал бы столько помощи».

📒 «Аль-Фихрисат», стр. 73-75

#ашариты #акыда

🔎 t.me/almurshidru

🔸 Мухаммад аль-Кахтани и его акыда | Читать

Ваххабиты часто приводят такие слова аль-Кахтани, чтобы показать, насколько они нас ненавидят, и даже в их постах можно много встретить эти слова Мухаммада аль-Кахтани (ум. 370 г.х), автора знаменитой поэмы «ан-Нуния», который говорил:

يا أشعرية يا أسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم.

«О ашариты, о нижайшие люди, о слепые, о глухие без ушей! истинно я ненавижу вас, и ненавижу вашу секту!».

Но, как говорится: «не можешь опровергнуть, то соври». Наш ответ ваххабитам из той же книги «ан-Нуния», и если они объективны, то должны критику и акыду взять от него, а иначе они лицемеры!

#асариты #ашариты #акыда #статья #личность

🔎 t.me/almurshidru

🔸 Троллинг от ашаритов

🖊️ Говорит Имам Дыяуддин аль-Макдиси говоря об ученом аль-Ас’арди аль-Ханбали (ум. 639 г.х.):

إنهم كانوا يؤذونه، فيكشطون الدال من الأسعردي، ويعجمون السين فيصير الأشعري، فيغضب لذلك

«Ашариты доставляли ему неприятности, убирая «даль» из его фамилии, и превращая «син» в «шин», так, что она становилась Аль-Ашари, и он гневался из-за этого»

📒 «Зейль табакат аль-Ханабиля», 1/274.

#отношение #ашариты #асариты

🔎 t.me/almurshidru

🔸 Каких взглядов в акыде придерживаются шафиитские учёные?

🖊 Отвечает устаз Муслим аль-Ашари:

Почти все известные личности шафиитского мазхаба на ашаритской акыде: аль-Байхаки, аль-Газали, Аль-Джувейни, аль-Булькини, ар-Рафии, ан-Навави, ас-Субки, ад-Дамири, ас-Суюты, Закария аль-Ансари, аль-Махалли, Аль-Хисни, аз-Заркаши, аш-Ширбини, аль-Хайтами, оба ар-Рамли, Кальюби, Умайра, аль-Малибарии и многие другие. Все они ашариты.

#ашариты

🔎 t.me/almurshidru