🔸 О разрешенной хуле
🖋 Говорит Имам ибн Аттаар, да помилует его Аллах:
قال الإمام ابن العطار الشافعي تلميذ ولي الله الإمام النووي رحمهما الله تعالى في كتابه "الاعتقاد الخالص":
"وينبغي استنقاص المحرفين من العلماء، والمغيرين العلم، والمذلين له، والبائعين له بثمن بخس من عرض الدنيا وشهواتها...
ولا يكفر منتقصهم ولا يفسق؛ بل هو مثاب عليه، خصوصًا إذا قصد التنفير عما هم عليه، وإظهارَ الدين والقيامَ به".
Необходимо принижать тех учёных, которые занимаются искажениями и изменением исламских наук (главным образом акыды, фикха, усуля или шариата в целом), которые унижают это знание и продают его за ничтожную цену в виде проходящих благ ближней жизни или удовлетворения своих страстей.
Делающий это не впадает в куфр и не становится нечестивцем, более того он будет награждён за такое отношение к ним, особенно если имел целью внушение (людям) глубочайшей неприязни к тому что они делают и желал господства истинных представлений о религии, а также её практики.
📖 «Аль-Игтикаду Аль-Халис»
▪️ Что насчёт покойных?
🖋 Говорит Шейху-ль-Ислам Имам ан-Навави, да помилует его Аллах:
Глава 124. Запрет на поношение покойных
…Наиболее верным и очевидным представляется то мнение, согласно которому упоминать о пороках неверных разрешается. Что же касается мусульман, которые были известны как нечестивцы или приверженцы нововведений, то упоминать об их пороках можно в том случае, если это окажется необходимым для того, чтобы предостеречь других людей и уберечь их от согласия с тем, что говорили эти нечестивцы, и повторения того, что они делали. Если же необходимости в этом нет, поносить таких людей не разрешается, в чём и состоит смысл вышеупомянутых указаний. Кроме того, улемы были едины во мнении о том, что разрешается указывать на недостатки тех передатчиков хадисов, которые этого заслуживают, а Аллах знает об этом лучше.
📖 «аль-Азкар»
🖋 Так же говорил Имам Навави, да помилует его Аллах:
«Дозволяется упоминать недостатки нечестивца который открыто творит свое нечестие, и так же недостатки того, от кого есть необходимость предостеречь людей»
📖 «Шарх Имама Навави на Сахих Муслим»
▪️ Примечание переводчика:
Простыми словами гъибат за фасика который не скрывая делает мерзости не запрещен. Следует отметить, что если будет необходимость упомянуть его недостаток, то следует упоминать именно тот недостаток, тот грех который он совершает открыто, а не все его грехи известные вам.
Например если сосед спрашивает вас о человеке который посватался к его дочери, а вы знаете что он открыто пьет спиртное, то не будет грехом рассказать соседу именно об этом грехе.
Так же если какой то человек является нововведенцем, типо салафита и открыто распространяет свои ложные воззрения, то предостеречь людей от него не будет запретным видом злословия, это будет полезным упоминанием его недостатка и предостережением от его заблуждений. Но не следует путать между тем кто открыто распространяет свои ложные воззрения и тем, кто скрывает их.
#нововведенцы #отношение
🔎 t.me/almurshidru
🖋 Говорит Имам ибн Аттаар, да помилует его Аллах:
قال الإمام ابن العطار الشافعي تلميذ ولي الله الإمام النووي رحمهما الله تعالى في كتابه "الاعتقاد الخالص":
"وينبغي استنقاص المحرفين من العلماء، والمغيرين العلم، والمذلين له، والبائعين له بثمن بخس من عرض الدنيا وشهواتها...
ولا يكفر منتقصهم ولا يفسق؛ بل هو مثاب عليه، خصوصًا إذا قصد التنفير عما هم عليه، وإظهارَ الدين والقيامَ به".
Необходимо принижать тех учёных, которые занимаются искажениями и изменением исламских наук (главным образом акыды, фикха, усуля или шариата в целом), которые унижают это знание и продают его за ничтожную цену в виде проходящих благ ближней жизни или удовлетворения своих страстей.
Делающий это не впадает в куфр и не становится нечестивцем, более того он будет награждён за такое отношение к ним, особенно если имел целью внушение (людям) глубочайшей неприязни к тому что они делают и желал господства истинных представлений о религии, а также её практики.
📖 «Аль-Игтикаду Аль-Халис»
▪️ Что насчёт покойных?
🖋 Говорит Шейху-ль-Ислам Имам ан-Навави, да помилует его Аллах:
Глава 124. Запрет на поношение покойных
…Наиболее верным и очевидным представляется то мнение, согласно которому упоминать о пороках неверных разрешается. Что же касается мусульман, которые были известны как нечестивцы или приверженцы нововведений, то упоминать об их пороках можно в том случае, если это окажется необходимым для того, чтобы предостеречь других людей и уберечь их от согласия с тем, что говорили эти нечестивцы, и повторения того, что они делали. Если же необходимости в этом нет, поносить таких людей не разрешается, в чём и состоит смысл вышеупомянутых указаний. Кроме того, улемы были едины во мнении о том, что разрешается указывать на недостатки тех передатчиков хадисов, которые этого заслуживают, а Аллах знает об этом лучше.
📖 «аль-Азкар»
🖋 Так же говорил Имам Навави, да помилует его Аллах:
«Дозволяется упоминать недостатки нечестивца который открыто творит свое нечестие, и так же недостатки того, от кого есть необходимость предостеречь людей»
📖 «Шарх Имама Навави на Сахих Муслим»
▪️ Примечание переводчика:
Простыми словами гъибат за фасика который не скрывая делает мерзости не запрещен. Следует отметить, что если будет необходимость упомянуть его недостаток, то следует упоминать именно тот недостаток, тот грех который он совершает открыто, а не все его грехи известные вам.
Например если сосед спрашивает вас о человеке который посватался к его дочери, а вы знаете что он открыто пьет спиртное, то не будет грехом рассказать соседу именно об этом грехе.
Так же если какой то человек является нововведенцем, типо салафита и открыто распространяет свои ложные воззрения, то предостеречь людей от него не будет запретным видом злословия, это будет полезным упоминанием его недостатка и предостережением от его заблуждений. Но не следует путать между тем кто открыто распространяет свои ложные воззрения и тем, кто скрывает их.
#нововведенцы #отношение
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Высмеивание кафиров и нововведенцев
🖋 Говорит Хатыб Аш-Ширбини, да помилует его Аллах:
تَنْبِيهٌ مَحَلُّ تَحْرِيمِ الْهِجَاءِ إذَا كَانَ لِمُسْلِمٍ، فَإِنْ كَانَ لِكَافِرٍ: أَيْ غَيْرِ مَعْصُومٍ جَازَ كَمَا ـــــــــــــــــــــــــــــQصَرَّحَ بِهِ الرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ؛ لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَمَرَ حَسَّانَ بِهَجْوِ الْكُفَّارِ» بَلْ صَرَّحَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ بِأَنَّهُ مَنْدُوبٌ وَمِثْلُهُ فِي جَوَازِ الْهَجْوِ الْمُبْتَدِعُ كَمَا ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ، وَالْفَاسِقُ الْمُعْلِنُ كَمَا قَالَهُ الْعِمْرَانِيُّ، وَبَحَثَهُ الْإِسْنَوِيُّ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ جَوَازُ هَجْوِ الْكَافِرِ غَيْرِ الْمُحْتَرَمِ الْمُعَيَّنِ
[الخطيب الشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، ٣٥١/٦]
Примечание: Запрет высмеивать человека касается ситуации когда этот человек мусульманин, что касается неверного который не защищён никаким договором, то высмеивать такого дозволено как об этом однозначно высказался Ар-Рувйани и другие, потому что посланник Аллаха (ﷺ) повелел Хассану высмеять кафиров.
Более того Шейх Абу Хамид однозначно сказал что это желательно.
Подобно кафиру разрешается высмеивать и нововведенца, как об этом упоминает Имам Аль-Газали в Ихья. То же самое касается и фасика (нечестивца) который открыто грешит, как об этом сказал аль-'Имрани и исследовал Аль-Иснави.
И очевидный смысл их слов заключается в том, что дозволяется высмеивать конкретного кафира лично.
📒 «Мугъни Мухтадж»
#нововведенцы #отношение
🔎 t.me/almurshidru
🖋 Говорит Хатыб Аш-Ширбини, да помилует его Аллах:
تَنْبِيهٌ مَحَلُّ تَحْرِيمِ الْهِجَاءِ إذَا كَانَ لِمُسْلِمٍ، فَإِنْ كَانَ لِكَافِرٍ: أَيْ غَيْرِ مَعْصُومٍ جَازَ كَمَا ـــــــــــــــــــــــــــــQصَرَّحَ بِهِ الرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ؛ لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَمَرَ حَسَّانَ بِهَجْوِ الْكُفَّارِ» بَلْ صَرَّحَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ بِأَنَّهُ مَنْدُوبٌ وَمِثْلُهُ فِي جَوَازِ الْهَجْوِ الْمُبْتَدِعُ كَمَا ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ، وَالْفَاسِقُ الْمُعْلِنُ كَمَا قَالَهُ الْعِمْرَانِيُّ، وَبَحَثَهُ الْإِسْنَوِيُّ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ جَوَازُ هَجْوِ الْكَافِرِ غَيْرِ الْمُحْتَرَمِ الْمُعَيَّنِ
[الخطيب الشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، ٣٥١/٦]
Примечание: Запрет высмеивать человека касается ситуации когда этот человек мусульманин, что касается неверного который не защищён никаким договором, то высмеивать такого дозволено как об этом однозначно высказался Ар-Рувйани и другие, потому что посланник Аллаха (ﷺ) повелел Хассану высмеять кафиров.
Более того Шейх Абу Хамид однозначно сказал что это желательно.
Подобно кафиру разрешается высмеивать и нововведенца, как об этом упоминает Имам Аль-Газали в Ихья. То же самое касается и фасика (нечестивца) который открыто грешит, как об этом сказал аль-'Имрани и исследовал Аль-Иснави.
И очевидный смысл их слов заключается в том, что дозволяется высмеивать конкретного кафира лично.
📒 «Мугъни Мухтадж»
#нововведенцы #отношение
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Взор на покрытую
Сказал Аллах в Коране:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят.
📗 24:30
🖊 Говорит Имам ар-Рамли, да помилует его Аллах:
حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها ، ولا سيما إذا كانت جميلة فكم في المحاجر من خناجر
«Является запрещенным взор на покрытую никабом, у которой не видно ничего, кроме глаз и орбит, не говоря уже о том, если она является красивой, и в скольки орбитах глаз, люди находили кинжалы (свою смерть)».
📒 «Нихаятуль Мухтадж» 6/188
#отношение
🔎 t.me/almurshidru
Сказал Аллах в Коране:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят.
📗 24:30
🖊 Говорит Имам ар-Рамли, да помилует его Аллах:
حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها ، ولا سيما إذا كانت جميلة فكم في المحاجر من خناجر
«Является запрещенным взор на покрытую никабом, у которой не видно ничего, кроме глаз и орбит, не говоря уже о том, если она является красивой, и в скольки орбитах глаз, люди находили кинжалы (свою смерть)».
📒 «Нихаятуль Мухтадж» 6/188
#отношение
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Этикет прозвища
Кунья [كنية] – прозвище, кличка. Используемые со словами - Умм (мать) Абу (отец) Бин (сын) Бинт (дочь).
▪️ Например, Абу Хасан – такой-то отец Хасана.
Именовать себя и других прозвищами является желательной сунной согласно большинству учённых. Однако, именуя людей прозвищами, нужно не забывать про этикет, поскольку мы имеем дело с частью религиозной культуры. Прозвища, за некоторыми исключениями, служат для возвеличивания достойности человека и оказания ему почёта. Поэтому, не всякий человек достоин того, что-бы упоминали его по прозвищу.
📒 В книге «аль-Мавсуат аль-Фикхия аль-Кувейтия» приходит следующее разъяснение:
ﻗﺎﻝ اﻟﻔﻘﻬﺎء: ﻻ ﻳﻜﻨﻰ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﻓﺎﺳﻖ ﻭﻻ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﻞ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻏﻼﻅ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﻟﺨﻮﻑ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﺳﻤﻪ، ﺃﻭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺗﺒﺖ ﻳﺪا ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ}
ﻭاﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻯ
«Сказали учёные: Не дается прозвище неверующим, откровенным грешникам, не даётся нововведенцам, поскольку они не из числа почитаемых и уважаемых людей. Напротив, нам велено относиться к ним без почтения. За исключением случаев, если присутствует опасение смуты которая может возникнуть в случае если назвать человека только по имени [не упоминая прозвища] и так-же если прозвище употребляется в качестве представления и опознания, как это было относительно Абу Ляхаба»
Дополнительно, разного рода недостойные прозвища возникающие на основе религиозной риторики, наподобие “Абу Бандит” или “Абу Комар” нужно искоренять. Вместе с этим, необходимо объяснять тем, кто их использует, что данные выражения являются искажением пророческой сунны и проявлением неосознанного неуважения. Если в данном случае мы говорим о людях, в большинстве своём которые не осознают серьезность своих действий и далеки от учёных званий, то что сказать о “богословах” которые искажают прозвища людей доводя их до абсурда тем самым доводя до абсурда саму пророческую практику. Это антирелигиозно и неэтично.
#отношение #нововведенцы #адаб
🔎 t.me/almurshidru
Кунья [كنية] – прозвище, кличка. Используемые со словами - Умм (мать) Абу (отец) Бин (сын) Бинт (дочь).
▪️ Например, Абу Хасан – такой-то отец Хасана.
Именовать себя и других прозвищами является желательной сунной согласно большинству учённых. Однако, именуя людей прозвищами, нужно не забывать про этикет, поскольку мы имеем дело с частью религиозной культуры. Прозвища, за некоторыми исключениями, служат для возвеличивания достойности человека и оказания ему почёта. Поэтому, не всякий человек достоин того, что-бы упоминали его по прозвищу.
📒 В книге «аль-Мавсуат аль-Фикхия аль-Кувейтия» приходит следующее разъяснение:
ﻗﺎﻝ اﻟﻔﻘﻬﺎء: ﻻ ﻳﻜﻨﻰ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﻓﺎﺳﻖ ﻭﻻ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﻞ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻏﻼﻅ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﻟﺨﻮﻑ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﺳﻤﻪ، ﺃﻭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺗﺒﺖ ﻳﺪا ﺃﺑﻲ ﻟﻬﺐ}
ﻭاﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻯ
«Сказали учёные: Не дается прозвище неверующим, откровенным грешникам, не даётся нововведенцам, поскольку они не из числа почитаемых и уважаемых людей. Напротив, нам велено относиться к ним без почтения. За исключением случаев, если присутствует опасение смуты которая может возникнуть в случае если назвать человека только по имени [не упоминая прозвища] и так-же если прозвище употребляется в качестве представления и опознания, как это было относительно Абу Ляхаба»
Дополнительно, разного рода недостойные прозвища возникающие на основе религиозной риторики, наподобие “Абу Бандит” или “Абу Комар” нужно искоренять. Вместе с этим, необходимо объяснять тем, кто их использует, что данные выражения являются искажением пророческой сунны и проявлением неосознанного неуважения. Если в данном случае мы говорим о людях, в большинстве своём которые не осознают серьезность своих действий и далеки от учёных званий, то что сказать о “богословах” которые искажают прозвища людей доводя их до абсурда тем самым доводя до абсурда саму пророческую практику. Это антирелигиозно и неэтично.
#отношение #нововведенцы #адаб
🔎 t.me/almurshidru
🔸 О тиранах
🖊 Имам Ахмад Заррук аль-Малики (846–899 гг. х/1442–1493 гг.). говорит в «ан-Насыха»:
قال في النصيحة: ومن المحارم النظر إلى الجبابرة بعين التعظيم و الرضى بأحوالهم
«Среди запретных вещей – смотреть на тиранов взором возвеличивания и довольства их состоянием».
🖊 И говорит Ибн Зукри аль-Малики (ум. 1144/1731 г.х) в своем комментарии:
«...противоречит это тому, что утверждено в Шариате, поэтому необходимо избегать их, обрезать все связи с ними, не одобрять их, и ненавидеть их ради Аллаха, ибо они несправедливы».
📒 «Муфиид аль-‘Ибад», стр. 659
#отношение
🔎 t.me/almurshidru
🖊 Имам Ахмад Заррук аль-Малики (846–899 гг. х/1442–1493 гг.). говорит в «ан-Насыха»:
قال في النصيحة: ومن المحارم النظر إلى الجبابرة بعين التعظيم و الرضى بأحوالهم
«Среди запретных вещей – смотреть на тиранов взором возвеличивания и довольства их состоянием».
🖊 И говорит Ибн Зукри аль-Малики (ум. 1144/1731 г.х) в своем комментарии:
«...противоречит это тому, что утверждено в Шариате, поэтому необходимо избегать их, обрезать все связи с ними, не одобрять их, и ненавидеть их ради Аллаха, ибо они несправедливы».
📒 «Муфиид аль-‘Ибад», стр. 659
#отношение
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Как быть с человеком, который впал в ридду по причине сомнений?
⠀
🖊️ Говорит Имам ад-Димьяты аш-Шафии, да помилует его Аллах:
⠀
«Если муртадд попросит привести ему доказательства (на его сомнения в исламе) до или после того, как с него потребуют покаяние - то с ним проведут диспут только после того, как он примет ислам вновь, так как сомнения могут не заканчиваться. И когда он примет ислам вновь, вот только тогда он попросит учёных раскрыть ему эти вопросы. Это мнение удостоверил имам аль-Газали» - конец цитаты.
⠀
📒 «И'анату-т-Толибин», 4/245.
⠀
▪️ Примечание:
Если муртадд откажется вернуться обратно в ислам - его казнит правитель.
Далее на этой же странице приводится второе мнение, что муртадд имеет право на то, чтобы учёные раскрыли его сомнения до того, как с него потребуют вернуться в Ислам.
#ридда #отношение
🔎 t.me/almurshidru
⠀
🖊️ Говорит Имам ад-Димьяты аш-Шафии, да помилует его Аллах:
⠀
«Если муртадд попросит привести ему доказательства (на его сомнения в исламе) до или после того, как с него потребуют покаяние - то с ним проведут диспут только после того, как он примет ислам вновь, так как сомнения могут не заканчиваться. И когда он примет ислам вновь, вот только тогда он попросит учёных раскрыть ему эти вопросы. Это мнение удостоверил имам аль-Газали» - конец цитаты.
⠀
📒 «И'анату-т-Толибин», 4/245.
⠀
▪️ Примечание:
Если муртадд откажется вернуться обратно в ислам - его казнит правитель.
Далее на этой же странице приводится второе мнение, что муртадд имеет право на то, чтобы учёные раскрыли его сомнения до того, как с него потребуют вернуться в Ислам.
#ридда #отношение
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Возраст не показатель знаний⠀
🖊️ Пишет Худжатуль Ислам Имам аль-Газали, да помилует его Аллах:
ويقال: إنّ يحيى ابنَ أكثمَ ولِيَ القضاءَ وهو ابنُ إحدى وعشرين سنة، فقال له رجلٌ فى مجلسه يريدُ أن يخجلَهُ بصغرِ سنّهِ: كم سنُّ القاضي أيَّدَه الله تعالى؟ فقال: مثل سنِّ عتَّابِ بنِ أسيدٍ حين ولَّاه رسوُل الله صلى الله تعالى عليه وسلم إمارةَ مكَّةَ وقضاءَهَا، فأَفحَمَه.⠀
⠀⠀
«Говорят, что Яхья ибн Аксам был поставлен кадием (судьей) в двадцать один год. Некто в его присутствии спросил у него, желая, чтобы он устыдился своей молодости:⠀
⠀⠀
— Сколько лет кадию, да укрепит его Аллах?⠀
⠀⠀
Он ответил: «Столько же, сколько Ат'абу ибн Усейду, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил его управляющим Мекки».⠀
⠀⠀
И так он заставил умолкнуть человека, который считал его слишком юным» — конец цитаты.⠀
⠀⠀
📒 «Ихья улюм ад-дин»
#отношение
🔎 t.me/almurshidru
🖊️ Пишет Худжатуль Ислам Имам аль-Газали, да помилует его Аллах:
ويقال: إنّ يحيى ابنَ أكثمَ ولِيَ القضاءَ وهو ابنُ إحدى وعشرين سنة، فقال له رجلٌ فى مجلسه يريدُ أن يخجلَهُ بصغرِ سنّهِ: كم سنُّ القاضي أيَّدَه الله تعالى؟ فقال: مثل سنِّ عتَّابِ بنِ أسيدٍ حين ولَّاه رسوُل الله صلى الله تعالى عليه وسلم إمارةَ مكَّةَ وقضاءَهَا، فأَفحَمَه.⠀
⠀⠀
«Говорят, что Яхья ибн Аксам был поставлен кадием (судьей) в двадцать один год. Некто в его присутствии спросил у него, желая, чтобы он устыдился своей молодости:⠀
⠀⠀
— Сколько лет кадию, да укрепит его Аллах?⠀
⠀⠀
Он ответил: «Столько же, сколько Ат'абу ибн Усейду, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил его управляющим Мекки».⠀
⠀⠀
И так он заставил умолкнуть человека, который считал его слишком юным» — конец цитаты.⠀
⠀⠀
📒 «Ихья улюм ад-дин»
#отношение
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Троллинг от ашаритов
🖊️ Говорит Имам Дыяуддин аль-Макдиси говоря об ученом аль-Ас’арди аль-Ханбали (ум. 639 г.х.):
إنهم كانوا يؤذونه، فيكشطون الدال من الأسعردي، ويعجمون السين فيصير الأشعري، فيغضب لذلك
«Ашариты доставляли ему неприятности, убирая «даль» из его фамилии, и превращая «син» в «шин», так, что она становилась Аль-Ашари, и он гневался из-за этого»
📒 «Зейль табакат аль-Ханабиля», 1/274.
#отношение #ашариты #асариты
🔎 t.me/almurshidru
🖊️ Говорит Имам Дыяуддин аль-Макдиси говоря об ученом аль-Ас’арди аль-Ханбали (ум. 639 г.х.):
إنهم كانوا يؤذونه، فيكشطون الدال من الأسعردي، ويعجمون السين فيصير الأشعري، فيغضب لذلك
«Ашариты доставляли ему неприятности, убирая «даль» из его фамилии, и превращая «син» в «шин», так, что она становилась Аль-Ашари, и он гневался из-за этого»
📒 «Зейль табакат аль-Ханабиля», 1/274.
#отношение #ашариты #асариты
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Дозволено ли не отвечать на таслим нововведенца?
🖊 Говорит Имам Шихаб ар-Рамли, да помилует его Аллах:
«ولو سلم بالعجمية جاز إن أفهم المخاطب, ولا يبدأ به فاسقاً ولا مبتدعاً ولا يرده عليهما إلا لعذر» — اهـ
«Разрешается давать салам на не арабском языке, если второе лицо понимает обращённую к нему речь. Не следует первым давать салам явным грешникам и нововведенцам, а также не следует отвечать на их салам, кроме как по уважительной причине» — конец цитаты.
📒 «Фатху-Ррахман», стр 114.
🖊 Говорит Имам Малик, да помилует его Аллах:
«Не женитесь на женщинах из числа нововведенцев, и не выдавайте своих дочерей замуж за нововведенцев, и не давайте им салям».
📒 «аль-Мудаввана», 1/84.
#нововведенцы #отношение
🔎 t.me/almurshidru
🖊 Говорит Имам Шихаб ар-Рамли, да помилует его Аллах:
«ولو سلم بالعجمية جاز إن أفهم المخاطب, ولا يبدأ به فاسقاً ولا مبتدعاً ولا يرده عليهما إلا لعذر» — اهـ
«Разрешается давать салам на не арабском языке, если второе лицо понимает обращённую к нему речь. Не следует первым давать салам явным грешникам и нововведенцам, а также не следует отвечать на их салам, кроме как по уважительной причине» — конец цитаты.
📒 «Фатху-Ррахман», стр 114.
🖊 Говорит Имам Малик, да помилует его Аллах:
«Не женитесь на женщинах из числа нововведенцев, и не выдавайте своих дочерей замуж за нововведенцев, и не давайте им салям».
📒 «аль-Мудаввана», 1/84.
#нововведенцы #отношение
🔎 t.me/almurshidru