AL MURSHID
🔸 Ахлю ас-Сунна ва-ль Джамаа 🖋 Говорит Шейх Абдул-Кадыр ибн Яхья аль-Ханбали (ум. 1095 г.х.): المنتسبون في زماننا إلى أهل السنة والجماعة، من أتباع الأئمة الأربعة، ثلاث طوائف؛ أشعرية، وماتريدية، وأثرية، فجمهور المالكية وأكثر الشافعية أشعرية، وغالب الحنفية…
🔸 О ханбалитах, ашаритах и теймитах
Поздние известные ханбалитские имамы как Абдульбакы ибн Абдульбакы аль-Бали (1000-1071 г.х.) (ученик Бухути), Мар'и бин Юсуф аль-Карми аль-Ханбали (988–1033 гг.х.), ас-Саффарини (1114–1188 г.х.) в своих книгах прямо называют ашаритов из числа ахлю сунна. Также имам Абу Фадль ат-Тамими считал имама Бакыляни защитником сунны.
Мухаммад ибн Абдульваххаб вынес такфир таким ханбалитским имамам как ибн Фейруз, ибн Аф'алик, ибн Абдуллатыф, Сулейман ибн Абдульваххаб (родной брат Мухаммада ибн Аблульваххаба), Салих ибн Абдиллях, ибн Мутлик, Ахмад ибн Абдилькарим.
И это уже мы не говорим о вопросах фикха, таких как истигаса, истишфа', три развода за раз, зиярат к могилам и прочих моментах.
Были, конечно, и фанатичные выпады (и порой из-за ошибочного понимания позиций друг друга) как со стороны ханабиля, так и со стороны ашаритов по отношению к друг другу.
Но всё же вопрос в следующем: неужели учитывая все вышеперечисленные факты, теймиты всё ещё причисляют себя к ханбалитскому мазхабу? Это очень странный подход, но все мы прекрасно понимаем зачем им это нужно, это ведь имиджевые потери, к тому же вскроется факт новоявленности их убеждений.
Взято у: Al-Faraid
#акыда #ашариты #асариты
🔎 t.me/almurshidru
Поздние известные ханбалитские имамы как Абдульбакы ибн Абдульбакы аль-Бали (1000-1071 г.х.) (ученик Бухути), Мар'и бин Юсуф аль-Карми аль-Ханбали (988–1033 гг.х.), ас-Саффарини (1114–1188 г.х.) в своих книгах прямо называют ашаритов из числа ахлю сунна. Также имам Абу Фадль ат-Тамими считал имама Бакыляни защитником сунны.
Мухаммад ибн Абдульваххаб вынес такфир таким ханбалитским имамам как ибн Фейруз, ибн Аф'алик, ибн Абдуллатыф, Сулейман ибн Абдульваххаб (родной брат Мухаммада ибн Аблульваххаба), Салих ибн Абдиллях, ибн Мутлик, Ахмад ибн Абдилькарим.
И это уже мы не говорим о вопросах фикха, таких как истигаса, истишфа', три развода за раз, зиярат к могилам и прочих моментах.
Были, конечно, и фанатичные выпады (и порой из-за ошибочного понимания позиций друг друга) как со стороны ханабиля, так и со стороны ашаритов по отношению к друг другу.
Но всё же вопрос в следующем: неужели учитывая все вышеперечисленные факты, теймиты всё ещё причисляют себя к ханбалитскому мазхабу? Это очень странный подход, но все мы прекрасно понимаем зачем им это нужно, это ведь имиджевые потери, к тому же вскроется факт новоявленности их убеждений.
Взято у: Al-Faraid
#акыда #ашариты #асариты
🔎 t.me/almurshidru
AL MURSHID
🔸 Книга Шейха Сулеймана ибн 'Абду-ль-Уаххаба ибн Сулеймана Ат-Тамими Ан-Неджди Аль-Ханбали ⠀⠀⠀⠀⠀ هذا الكتاب • إنه : أول كتاب ألف على المذهب الوهابي، فـي بـدايـة ظهوره . • إن المؤلف هو أخو مؤسس الوهابية فشهادته في حقه مقبولة ، لأنه من أهله . • إن الكتاب يحتوي…
🔸 Книги написанные Ханбалитами, в опровержение ваххабитов | Читать
Да будет доволен ими Всевышний Аллах.
Стоит добавить: Можно заметить что почти все они Недждийские Шейхи.
Сам этот факт, явно указывает на чуждость призыва ваххабитов на этих землях.
Взято у: Hanbalia
#акыда #асариты #статья
🔎 t.me/almurshidru
Да будет доволен ими Всевышний Аллах.
Стоит добавить: Можно заметить что почти все они Недждийские Шейхи.
Сам этот факт, явно указывает на чуждость призыва ваххабитов на этих землях.
Взято у: Hanbalia
#акыда #асариты #статья
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
Книги написанные Ханбалитами, в опровержение ваххабитов
Книги написанные Ханбалитами, в опровержение ваххабитов: ردود أهل السنة الحنابلة على الوهابية الخوارج: ١) تهكم المقلدين في مدعي تجديد الدين لابن عفالق ٢) رسالة ابن عفالق لابن معمر ٣) المرضية في الرد على الوهابية لابن فيروز ٤) الرد على من كفر أهل الرياض…
🔸 Понимание возвышенности Аллаха у ханбалитов
🖋 Говорит Хафиз Абу Наср ас-Сиджзи (ум. 444 г.х.):
وليس من (في) قولنا أن الله فوق العرش تحديد له، وإنما التحديد يقع للمحدثات، فمن العرش إلى ما تحت الثرى محدود والله سبحانه وتعالى فوق ذلك بحيث لا مكان ولا حد لاتفاقنا أن الله تعالى كان ولا مكان ثم خلق المكان وهو كما كان قبل خلق المكان
«И нет в наших словах о том, что Аллах над Троном, ограничения для Него, и ограничение бывает лишь у творений. И (всё), начиная с Трона и заканчивая тем, что находится под влажной землей, ограничено, а Аллах – Пречист Он и Возвышен – над этим ( - не объемлет Его), без места и без границ, так как мы единогласны, что Всевышний Аллах был, и не было места, затем Он создал место, и остался таким же, каким был до создания места»
📖 «ар-Радд ‘аля ман анкара аль-харф уа-ссаут»
#асариты #акыда
🔎 t.me/almurshidru
🖋 Говорит Хафиз Абу Наср ас-Сиджзи (ум. 444 г.х.):
وليس من (في) قولنا أن الله فوق العرش تحديد له، وإنما التحديد يقع للمحدثات، فمن العرش إلى ما تحت الثرى محدود والله سبحانه وتعالى فوق ذلك بحيث لا مكان ولا حد لاتفاقنا أن الله تعالى كان ولا مكان ثم خلق المكان وهو كما كان قبل خلق المكان
«И нет в наших словах о том, что Аллах над Троном, ограничения для Него, и ограничение бывает лишь у творений. И (всё), начиная с Трона и заканчивая тем, что находится под влажной землей, ограничено, а Аллах – Пречист Он и Возвышен – над этим ( - не объемлет Его), без места и без границ, так как мы единогласны, что Всевышний Аллах был, и не было места, затем Он создал место, и остался таким же, каким был до создания места»
📖 «ар-Радд ‘аля ман анкара аль-харф уа-ссаут»
#асариты #акыда
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Конфликты суннитских школ. Ашариты и Ханбалиты
Шейх-уль-Ислам Абу Исхак аш-Ширази (393–476 гг.х.) – великий шафиитский факих, ашарит. У него есть небольшая рисаля «Аль-Ишарат иля мазхаб ахли хакк» в которой он, в частности, делает опровержение тем, кто утверждал, что атрибут речь Аллаха — это звуки и буквы. А это позиция ханбалитов.
Кади Абу Я’ля аль-Фарра (380–458 гг.х.) – имам ханбалитов и столп мазхаба – утверждал обратное, т.е., что атрибут речь Аллаха — это звуки и буквы.
Вместе с этим, посмотрите каким было их отношение друг к другу в реальной жизни. Относились ли они друг к другу с враждой и ненавистью, как это обычно происходит среди нас?! (это не относится к салафитам)
🖋 Говорит Хафиз аз-Захаби в «Тарих уль-Ислям» (32/158):
سمعت أبا الحسين محمد بن القاضي أبي يعلى يقول: جاء رجل من ميافارقين إلى والدي ليتفقه عليه، فقال: أنت شافعي، وأهل بلدك شافعية، فكيف تشتغل بمذهب أحمد؟ قال: قد أحببته لأجلك. فقال: يا ولدي ما هو مصلحة. تبقى وحدك في بلدك ما لك من تذاكره، ولا تذكر له درسا، وتقع بينكم خصومات، وأنت وحيد لا يطيب عيشك. فقال: إنما أحببته وطلبته لما ظهر من دينك وعلمك. قال: أنا أدلك على من هو خير مني، الشيخ أبو إسحاق. فقال: يا سيدي، إني لا أعرفه. فقال: أنا أمضي معك إليه. فقام معه وحمله إليه، فخرج الشيخ أبو إسحاق إليه، واحترمه وعظمه، وبالغ.
«Абуль-Хусейн Мухаммад сын кадия Абу Я’лы сообщил: «Однажды человек из Мифарикина пришёл к отцу – т.е. к кадию Абу Я’ле – с целью обучиться у него фикху. Отец сказал ему:
– Ты шафиит. И люди твоей местности – шафииты. Так как же ты хочешь придерживаться мазхаба Ахмада?!
– Я полюбил его ради тебя!
– О мой сын, какая в том будет польза? Ты будешь один в своей местности, и не будет у тебя никого, с кем бы ты мог изучать этот мазхаб, и того, кого бы ты мог ему обучить. Между вами возникнут ссоры. И ты останешься один, и жизнь станет тебе в тягость.
– Я полюбил этот мазхаб и возжелал его изучить после того, как мне стали известны твои знания и религиозность!
– Я укажу тебе на того, кто лучше меня! Это шейх Абу Исхак аш-Ширази.
– О мой господин, я не знаю его.
– Я отправлюсь с тобой вместе к нему.
И тогда он встал с ним и отвел его к нему. А шейх Абу Исхак вышел к нему, оказал ему почет и оказал большое уважение».
Другой ханбалитский ученый Абуль-Вафа ибн Акыль (431–513 гг.х.) написал книгу, в которой выступил против ашаритов в вопросе понимания атрибута Речь Аллаха. Но он был учеником Абу Исхака аш-Ширази, который придерживался противоположного мнения.
🖋 Хафиз Ибн аль-Джаузи пишет в книге «Аль-Мунтаззам» (16/230), в биографии Абу Исхака аш-Ширази:
وغسله أبو الوفاء بن عقيل
«После смерти Абу Исхака аш-Ширази, его омыл Абуль-Вафа ибн Акыль».
Как нам видится, эти разногласия не мешали ученым ладить друг с другом, хотя бывали и ситуации, когда ситуация сильно накалялась, что приводило к смутам. Бывало, что ученые перегибали в своих высказываниях. Просматривая историческую хронику, понимаешь, что нагнетателями смут чаще всего бывали не сами ученые, а невежественные простолюдины, либо просто их фанатичные последователи, которые еще больше подливали масло в огонь. Хотя бывало и наоборот.
🖋 Аз-Захаби пишет в «Сияр а’лям ан-нубаля» (17/459):
وكان بين الأشعرية والحنابلة تعصب زائد يؤدي إلى فتنة ، وقيل وقال ، وصداع طويل ، فقام إليه أصحاب الحديث بسكاكين الأقلام ، وكاد الرجل يقتل . قلت : ما هؤلاء بأصحاب الحديث ، بل فجرة جهلة ، أبعد الله شرهم .
«Между ашаритами и ханбалитами был излишний фанатизм, который привёл к смуте, наговорам друг на друга и длительному противостоянию. Однажды приверженцы хадиса (асхаб аль-хадис) даже напали на хафиза Абу Нуайма аль-Асбахани с ножами и чуть не убили его.
Я скажу: это не приверженцы хадиса, это невежественные нечестивцы! Да убережёт нас Аллах от их зла».
Просим Всевышнего Аллаха объединить суннитские джамааты и группы, убрать вражду между ними и направить их силы против общих внутренних и внешних врагов Ислама. Амин.
#асариты #ашариты #акыда
🔎 t.me/almurshidru
Шейх-уль-Ислам Абу Исхак аш-Ширази (393–476 гг.х.) – великий шафиитский факих, ашарит. У него есть небольшая рисаля «Аль-Ишарат иля мазхаб ахли хакк» в которой он, в частности, делает опровержение тем, кто утверждал, что атрибут речь Аллаха — это звуки и буквы. А это позиция ханбалитов.
Кади Абу Я’ля аль-Фарра (380–458 гг.х.) – имам ханбалитов и столп мазхаба – утверждал обратное, т.е., что атрибут речь Аллаха — это звуки и буквы.
Вместе с этим, посмотрите каким было их отношение друг к другу в реальной жизни. Относились ли они друг к другу с враждой и ненавистью, как это обычно происходит среди нас?! (это не относится к салафитам)
🖋 Говорит Хафиз аз-Захаби в «Тарих уль-Ислям» (32/158):
سمعت أبا الحسين محمد بن القاضي أبي يعلى يقول: جاء رجل من ميافارقين إلى والدي ليتفقه عليه، فقال: أنت شافعي، وأهل بلدك شافعية، فكيف تشتغل بمذهب أحمد؟ قال: قد أحببته لأجلك. فقال: يا ولدي ما هو مصلحة. تبقى وحدك في بلدك ما لك من تذاكره، ولا تذكر له درسا، وتقع بينكم خصومات، وأنت وحيد لا يطيب عيشك. فقال: إنما أحببته وطلبته لما ظهر من دينك وعلمك. قال: أنا أدلك على من هو خير مني، الشيخ أبو إسحاق. فقال: يا سيدي، إني لا أعرفه. فقال: أنا أمضي معك إليه. فقام معه وحمله إليه، فخرج الشيخ أبو إسحاق إليه، واحترمه وعظمه، وبالغ.
«Абуль-Хусейн Мухаммад сын кадия Абу Я’лы сообщил: «Однажды человек из Мифарикина пришёл к отцу – т.е. к кадию Абу Я’ле – с целью обучиться у него фикху. Отец сказал ему:
– Ты шафиит. И люди твоей местности – шафииты. Так как же ты хочешь придерживаться мазхаба Ахмада?!
– Я полюбил его ради тебя!
– О мой сын, какая в том будет польза? Ты будешь один в своей местности, и не будет у тебя никого, с кем бы ты мог изучать этот мазхаб, и того, кого бы ты мог ему обучить. Между вами возникнут ссоры. И ты останешься один, и жизнь станет тебе в тягость.
– Я полюбил этот мазхаб и возжелал его изучить после того, как мне стали известны твои знания и религиозность!
– Я укажу тебе на того, кто лучше меня! Это шейх Абу Исхак аш-Ширази.
– О мой господин, я не знаю его.
– Я отправлюсь с тобой вместе к нему.
И тогда он встал с ним и отвел его к нему. А шейх Абу Исхак вышел к нему, оказал ему почет и оказал большое уважение».
Другой ханбалитский ученый Абуль-Вафа ибн Акыль (431–513 гг.х.) написал книгу, в которой выступил против ашаритов в вопросе понимания атрибута Речь Аллаха. Но он был учеником Абу Исхака аш-Ширази, который придерживался противоположного мнения.
🖋 Хафиз Ибн аль-Джаузи пишет в книге «Аль-Мунтаззам» (16/230), в биографии Абу Исхака аш-Ширази:
وغسله أبو الوفاء بن عقيل
«После смерти Абу Исхака аш-Ширази, его омыл Абуль-Вафа ибн Акыль».
Как нам видится, эти разногласия не мешали ученым ладить друг с другом, хотя бывали и ситуации, когда ситуация сильно накалялась, что приводило к смутам. Бывало, что ученые перегибали в своих высказываниях. Просматривая историческую хронику, понимаешь, что нагнетателями смут чаще всего бывали не сами ученые, а невежественные простолюдины, либо просто их фанатичные последователи, которые еще больше подливали масло в огонь. Хотя бывало и наоборот.
🖋 Аз-Захаби пишет в «Сияр а’лям ан-нубаля» (17/459):
وكان بين الأشعرية والحنابلة تعصب زائد يؤدي إلى فتنة ، وقيل وقال ، وصداع طويل ، فقام إليه أصحاب الحديث بسكاكين الأقلام ، وكاد الرجل يقتل . قلت : ما هؤلاء بأصحاب الحديث ، بل فجرة جهلة ، أبعد الله شرهم .
«Между ашаритами и ханбалитами был излишний фанатизм, который привёл к смуте, наговорам друг на друга и длительному противостоянию. Однажды приверженцы хадиса (асхаб аль-хадис) даже напали на хафиза Абу Нуайма аль-Асбахани с ножами и чуть не убили его.
Я скажу: это не приверженцы хадиса, это невежественные нечестивцы! Да убережёт нас Аллах от их зла».
Просим Всевышнего Аллаха объединить суннитские джамааты и группы, убрать вражду между ними и направить их силы против общих внутренних и внешних врагов Ислама. Амин.
#асариты #ашариты #акыда
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Ханбалиты об отношении к сифатам
🖋 Привел Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали со слов Ибн аль-Джаузи (508-597 гг.х) в биографии Ибн Хубайрата аль-Ханбали (499-560 гг.х) его высказывания о сифатах:
ومن كلامه في السنة: قال أَبُو الفرج بن الجوزي: سمعت الوزير يقول: تأويل الصفات أقرب إلى الحظ من إثباتها على وجه التشبيه فإن ذلك كفر. وهذا غايته البدعة. قال وسمعته ينشد لنفسه: لا قول عند آية المتشابه ... للراسخين غير " آمنا به "
قال: وسمعته يقول: تفكرت في أخبار الصفات، فرأيت الصحابة والتابعين سكتوا عن تفسيرها، مع قوة علمهم، فنظرت السبب في سكوتهم، فإذا هو قوة الهيبة للموصوف، ولأن تفسيرها لا يتأتى إلا بضرب الأمثال لله، وقد قال عز وجل: " تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ " النحل: 74، قَالَ: وَكان يقول: لا يفسر على الحقيقة ولا على المجاز لأن حملها على الحقيقة تشبيه، وعلى المجاز بدعة.
«Из его слов о «Сунне» [имеется ввиду о вероубеждении]:
Сказал Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи: Я слышал, как Вазир (Ибн Хубайрат) говорил: «Толкование (таъвиль) сыфатов более близок к истине чем утверждение их в виде уподобления, поскольку это есть неверие, а то в крайнем случае является новшеством».
Он – Ибн аль-Джаузи – сказал: Я слышал, как он воспевал: «Нет речи о неясных (муташабих) аятах... у утвердившихся в религии, кроме слов “мы уверовали”» …
Он – Ибн аль-Джаузи – сказал: Я слышал, как он говорил: «Я размышлял над преданиями о сифатах, и заметил, что сподвижники и табиины умолчали об их толковании, вместе с величием их знания. Затем я размышлял над причиной их молчания, и это было ничто иное как Величие описываемого, и невозможность толковать их кроме как придавая подобие Аллаху. Поистине, Всевышний сказал: «Никого не сравнивайте с Аллахом» (ан-Нахль: 74).
Он – Ибн аль-Джаузи – сказал: Он также говорил: «Не толкуют их ни буквально (хакика), ни в переносном смысле (маджаз), поскольку понимать их буквально есть уподобление, а в переносном есть новшество»».
📒 «Зайль Табакат аль-Ханабиля», 2/154
▪️ Пользы:
1. Этот ученый относит те сифаты, буквальный смысл которых указывает на ташбих к аятам муташабих (с неясным смыслом). И эта классификация соответствует тому, что сказали такие ханбалиты как Ибн Кудама аль-Макдиси, Шамсуддин ибн Муфлих, Аляуддин аль-Мардави и другие.
2. Буквальное понимание таких сифатов как истава, яд, айн, ваджх и других, - является уподоблением Аллаха творению (ташбих).
3. Толкование текстов где пришли сифаты не является их опустошением.
#акыда #асариты
🔎 t.me/almurshidru
🖋 Привел Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали со слов Ибн аль-Джаузи (508-597 гг.х) в биографии Ибн Хубайрата аль-Ханбали (499-560 гг.х) его высказывания о сифатах:
ومن كلامه في السنة: قال أَبُو الفرج بن الجوزي: سمعت الوزير يقول: تأويل الصفات أقرب إلى الحظ من إثباتها على وجه التشبيه فإن ذلك كفر. وهذا غايته البدعة. قال وسمعته ينشد لنفسه: لا قول عند آية المتشابه ... للراسخين غير " آمنا به "
قال: وسمعته يقول: تفكرت في أخبار الصفات، فرأيت الصحابة والتابعين سكتوا عن تفسيرها، مع قوة علمهم، فنظرت السبب في سكوتهم، فإذا هو قوة الهيبة للموصوف، ولأن تفسيرها لا يتأتى إلا بضرب الأمثال لله، وقد قال عز وجل: " تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ " النحل: 74، قَالَ: وَكان يقول: لا يفسر على الحقيقة ولا على المجاز لأن حملها على الحقيقة تشبيه، وعلى المجاز بدعة.
«Из его слов о «Сунне» [имеется ввиду о вероубеждении]:
Сказал Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи: Я слышал, как Вазир (Ибн Хубайрат) говорил: «Толкование (таъвиль) сыфатов более близок к истине чем утверждение их в виде уподобления, поскольку это есть неверие, а то в крайнем случае является новшеством».
Он – Ибн аль-Джаузи – сказал: Я слышал, как он воспевал: «Нет речи о неясных (муташабих) аятах... у утвердившихся в религии, кроме слов “мы уверовали”» …
Он – Ибн аль-Джаузи – сказал: Я слышал, как он говорил: «Я размышлял над преданиями о сифатах, и заметил, что сподвижники и табиины умолчали об их толковании, вместе с величием их знания. Затем я размышлял над причиной их молчания, и это было ничто иное как Величие описываемого, и невозможность толковать их кроме как придавая подобие Аллаху. Поистине, Всевышний сказал: «Никого не сравнивайте с Аллахом» (ан-Нахль: 74).
Он – Ибн аль-Джаузи – сказал: Он также говорил: «Не толкуют их ни буквально (хакика), ни в переносном смысле (маджаз), поскольку понимать их буквально есть уподобление, а в переносном есть новшество»».
📒 «Зайль Табакат аль-Ханабиля», 2/154
▪️ Пользы:
1. Этот ученый относит те сифаты, буквальный смысл которых указывает на ташбих к аятам муташабих (с неясным смыслом). И эта классификация соответствует тому, что сказали такие ханбалиты как Ибн Кудама аль-Макдиси, Шамсуддин ибн Муфлих, Аляуддин аль-Мардави и другие.
2. Буквальное понимание таких сифатов как истава, яд, айн, ваджх и других, - является уподоблением Аллаха творению (ташбих).
3. Толкование текстов где пришли сифаты не является их опустошением.
#акыда #асариты
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Акыда имама Ахмада ибн Ханбаля относительно сифатов хабария | Читать
#личность #акыда #асариты #тафвид #статья
🔎 t.me/almurshidru
#личность #акыда #асариты #тафвид #статья
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
Акыда имама Ахмада ибн Ханбаля относительно сифатов хабария
Хафиз Ибн Батта аль-Укбари аль-Ханбали (304 – 387 гг. х.) передал в своей книге «Аль-Ибана аль-Кубра» (3/326): حدثني أبو بكر عبد العزيز بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن غياث ثنا حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول نعبد الله بصفاته كما وصف به نفسه قد أجمل الصفة…
🔸 Признание псевдосаляфитского «шейха» Халида ибн Марды аль-Гамиди что Ханбалитские имамы - Муфаввида.
Такфирист Халид аль-Гамиди в книге «Такфир аль-Ашаира» пишет:
كما لا يصح قصر منهج السلف على مذهب الحنابلة كما يحاول أن يروج له المبتدعة , وإن مما يجهله كثير من المنتسبين للعلم أن كثيرا من الحنابلة على طريقة المفوضة الجهمية في الصفات , ومن أراد النظر في مذهبهم فلينظر لكلام أبي يعلى في إبطال التأويلات وابن عقيل وابن الجوزي في دفع شبهة التشبيه وابن قدامة في المناظرة ومرعي الكرمي في أقاويل الثقات والحجاوي والبهوتي وعثمان النجدي وغيرهم في كتبهم , بل إن الإمام ابن تيمية والإمام ابن القيم رحمهم الله كانوا في أول أمرهم يأخذون ببعض مذهب الأشاعرة كما قالوا عن أنفسهم.
«Также не является правильным сводить салафитский манхадж к мазхабу ханбалитов, как это пытаются делать приверженцы нововведений. Одна из истин, относительно которой распространено невежество среди относящих себя к шариатскому знанию, – это то, что множество Ханбалитов следовало пути джахмитов-муфаввидов относительно сыфатов. Поэтому тот, кто желает узнать их мазхаб в этом вопросе, пусть почитает, что говорят такие люди, как Абу Я'ля в книге «Ибталю Та'вилят», ибн Акыль, ибн аль-Джаузи в книге «Дафу шубхати ат-ташбих», ибн Кудама аль-Макдиси в книге «аль-Муназарат», Мар'и аль-Карми в книге «Акавилю ас-сикат», аль-Хаджави, аль-Бухути, Усман ан-Наджди и другие. Более того, даже имамы ибн Таймийа с ибн Кайимом в начале своего пути брали некоторые вещи от Ашаритов, как это следует из их собственных признаний».
Для вашего понимания, Халид аль-Гамиди являлся учеником следующих «шейхов»:
– Абд аль-Азиз ибн Абдуллах аль-Баз.
– Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин.
– Абдуллах ибн аль-Джибрин.
– Абдуллах аль-Г'удаян.
– Абдуллах аль-Бассам.
– Абд аль-Мухсин аль-Аббад.
#тафвид #асариты #акыда
🔎 t.me/almurshidru
Такфирист Халид аль-Гамиди в книге «Такфир аль-Ашаира» пишет:
كما لا يصح قصر منهج السلف على مذهب الحنابلة كما يحاول أن يروج له المبتدعة , وإن مما يجهله كثير من المنتسبين للعلم أن كثيرا من الحنابلة على طريقة المفوضة الجهمية في الصفات , ومن أراد النظر في مذهبهم فلينظر لكلام أبي يعلى في إبطال التأويلات وابن عقيل وابن الجوزي في دفع شبهة التشبيه وابن قدامة في المناظرة ومرعي الكرمي في أقاويل الثقات والحجاوي والبهوتي وعثمان النجدي وغيرهم في كتبهم , بل إن الإمام ابن تيمية والإمام ابن القيم رحمهم الله كانوا في أول أمرهم يأخذون ببعض مذهب الأشاعرة كما قالوا عن أنفسهم.
«Также не является правильным сводить салафитский манхадж к мазхабу ханбалитов, как это пытаются делать приверженцы нововведений. Одна из истин, относительно которой распространено невежество среди относящих себя к шариатскому знанию, – это то, что множество Ханбалитов следовало пути джахмитов-муфаввидов относительно сыфатов. Поэтому тот, кто желает узнать их мазхаб в этом вопросе, пусть почитает, что говорят такие люди, как Абу Я'ля в книге «Ибталю Та'вилят», ибн Акыль, ибн аль-Джаузи в книге «Дафу шубхати ат-ташбих», ибн Кудама аль-Макдиси в книге «аль-Муназарат», Мар'и аль-Карми в книге «Акавилю ас-сикат», аль-Хаджави, аль-Бухути, Усман ан-Наджди и другие. Более того, даже имамы ибн Таймийа с ибн Кайимом в начале своего пути брали некоторые вещи от Ашаритов, как это следует из их собственных признаний».
Для вашего понимания, Халид аль-Гамиди являлся учеником следующих «шейхов»:
– Абд аль-Азиз ибн Абдуллах аль-Баз.
– Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин.
– Абдуллах ибн аль-Джибрин.
– Абдуллах аль-Г'удаян.
– Абдуллах аль-Бассам.
– Абд аль-Мухсин аль-Аббад.
#тафвид #асариты #акыда
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Кто из Ахлю ас-Сунна?
🖊 Современный шафиитский ученый, шейх Хасан Хиту (род. 1362 х/1943 м), да хранит его Аллах, писал в предисловии к книге «Ахлю Сунна Аша’ира»:
ولذلك كان الصواب في السؤال أن يقول السائل: من يدخل مع الأشاعرة في أهل السنة الجماعة؟
والجواب على هذا: أنه يدخل معهم كل من سار على نهجهم، وسلك سبيلهم، وإن وقع شيء من الخلاف في بعض المسائل بينهم.
فالماتريدية من أهل السنة، والأثريون من أهل السنة
«Поэтому, правильным будет в вопросе, чтобы спрашивающий сказал: “Кто вместе с ашаритами входит в ахлю-Сунна валь-Джама’а?”
Ответ на это: Вместе с ними входит каждый кто шел по их пути и кто следовал их пути, даже если было что либо из разногласий между ними в некоторых вопросах.
И матуридиты из ахлю-Сунна и асариты из ахлю-Сунна».
📒 «Ахлю Сунна Аша’ира шахадату ‘улямаиль-умма ва адиллятухум», стр. 6
#ашариты #асариты #акыда
🔎 t.me/almurshidru
🖊 Современный шафиитский ученый, шейх Хасан Хиту (род. 1362 х/1943 м), да хранит его Аллах, писал в предисловии к книге «Ахлю Сунна Аша’ира»:
ولذلك كان الصواب في السؤال أن يقول السائل: من يدخل مع الأشاعرة في أهل السنة الجماعة؟
والجواب على هذا: أنه يدخل معهم كل من سار على نهجهم، وسلك سبيلهم، وإن وقع شيء من الخلاف في بعض المسائل بينهم.
فالماتريدية من أهل السنة، والأثريون من أهل السنة
«Поэтому, правильным будет в вопросе, чтобы спрашивающий сказал: “Кто вместе с ашаритами входит в ахлю-Сунна валь-Джама’а?”
Ответ на это: Вместе с ними входит каждый кто шел по их пути и кто следовал их пути, даже если было что либо из разногласий между ними в некоторых вопросах.
И матуридиты из ахлю-Сунна и асариты из ахлю-Сунна».
📒 «Ахлю Сунна Аша’ира шахадату ‘улямаиль-умма ва адиллятухум», стр. 6
#ашариты #асариты #акыда
🔎 t.me/almurshidru
🔸 Ханбалиты относительно описывания Аллаха телесностью, местом, движением, молчанием и образом | Читать
Большая часть из наших оппонентов в лице салафитов любят утверждать, что их истоки от ханбалитов, ахлю хадис и пр., в то время, как они сами противоречат ханбалитам в основах вероубеждения.
#асариты #акыда #статья
🔎 t.me/almurshidru
Большая часть из наших оппонентов в лице салафитов любят утверждать, что их истоки от ханбалитов, ахлю хадис и пр., в то время, как они сами противоречат ханбалитам в основах вероубеждения.
#асариты #акыда #статья
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
Ханбалиты относительно описывания Аллаха телесностью, местом, движением, молчанием и образом.
Аль-Кадый Абу Я‘ля аль-Ханбали (457 г.х.), да помилует его Аллах, сказал: «Тела являются созданными, поскольку подвергаются изменению (в состояниях и свойствах) – они могут описываться движением, которое сменяется покоем и жизнью, которая сменяется смертью».
🔸 Мухаммад аль-Кахтани и его акыда | Читать
Ваххабиты часто приводят такие слова аль-Кахтани, чтобы показать, насколько они нас ненавидят, и даже в их постах можно много встретить эти слова Мухаммада аль-Кахтани (ум. 370 г.х), автора знаменитой поэмы «ан-Нуния», который говорил:
يا أشعرية يا أسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم.
«О ашариты, о нижайшие люди, о слепые, о глухие без ушей! истинно я ненавижу вас, и ненавижу вашу секту!».
Но, как говорится: «не можешь опровергнуть, то соври». Наш ответ ваххабитам из той же книги «ан-Нуния», и если они объективны, то должны критику и акыду взять от него, а иначе они лицемеры!
#асариты #ашариты #акыда #статья #личность
🔎 t.me/almurshidru
Ваххабиты часто приводят такие слова аль-Кахтани, чтобы показать, насколько они нас ненавидят, и даже в их постах можно много встретить эти слова Мухаммада аль-Кахтани (ум. 370 г.х), автора знаменитой поэмы «ан-Нуния», который говорил:
يا أشعرية يا أسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم.
«О ашариты, о нижайшие люди, о слепые, о глухие без ушей! истинно я ненавижу вас, и ненавижу вашу секту!».
Но, как говорится: «не можешь опровергнуть, то соври». Наш ответ ваххабитам из той же книги «ан-Нуния», и если они объективны, то должны критику и акыду взять от него, а иначе они лицемеры!
#асариты #ашариты #акыда #статья #личность
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
Мухаммад аль-Кахтани — не на акыде салафитов
Мухаммад аль-Кахтани (ум. 370 г.х), автор поэмы «ан-Нуния» — не на акыде саляфитов! Ваххабиты часто приводят такие слова аль-Кахтани, чтобы показать, насколько они нас ненавидят, и даже в их постах можно много встретить эти слова Мухаммада аль-Кахтани (ум.…
🔸 Троллинг от ашаритов
🖊️ Говорит Имам Дыяуддин аль-Макдиси говоря об ученом аль-Ас’арди аль-Ханбали (ум. 639 г.х.):
إنهم كانوا يؤذونه، فيكشطون الدال من الأسعردي، ويعجمون السين فيصير الأشعري، فيغضب لذلك
«Ашариты доставляли ему неприятности, убирая «даль» из его фамилии, и превращая «син» в «шин», так, что она становилась Аль-Ашари, и он гневался из-за этого»
📒 «Зейль табакат аль-Ханабиля», 1/274.
#отношение #ашариты #асариты
🔎 t.me/almurshidru
🖊️ Говорит Имам Дыяуддин аль-Макдиси говоря об ученом аль-Ас’арди аль-Ханбали (ум. 639 г.х.):
إنهم كانوا يؤذونه، فيكشطون الدال من الأسعردي، ويعجمون السين فيصير الأشعري، فيغضب لذلك
«Ашариты доставляли ему неприятности, убирая «даль» из его фамилии, и превращая «син» в «шин», так, что она становилась Аль-Ашари, и он гневался из-за этого»
📒 «Зейль табакат аль-Ханабиля», 1/274.
#отношение #ашариты #асариты
🔎 t.me/almurshidru