🔼7- ومنها إخباره صلى الله عليه وسلم بأنها من أصحاب الجنة.
فقد روى الحاكم بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها قالت ((قلت: يا رسول الله من من أزواجك في الجنة؟ قال: أما إنك منهن؟ قالت: فخيل إلي آن ذاك أنه لم يتزوج بكراً غيري))
.
#وروى البخاري بإسناده إلى القاسم بن محمد: ((أن عائشة اشتكت، فجاء ابن عباس فقال: يا أم المؤمنين، تقدمين على فرط صدق، على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر))
#وفي هذا فضيلة عظيمة لعائشة رضي الله عنها حيث قطع لها بدخول الجنة إذ لا يقول ذلك إلا بتوقيف
.
🔼8- ومن مناقبها رضي الله عنها ما رواه الشيخان بإسنادهما إلى عبد الله بن عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:((فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام))
.
#في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن فضل عائشة زائد على النساء كزيادة فضل الثريد على غيره من الأطعمة.
#قال النووي: (قال العلماء: معناه أن الثريد من كل طعام أفضل من المرق فثريد اللحم أفضل من مرقه بلا ثريد، وثريد ما لا لحم فيه أفضل من مرقه، والمراد بالفضيلة: نفعه والتشبع منه وسهولة مساغه والالتذاذ به وتيسر تناوله وتمكن الإنسان من أخذ كفايته منه بسرعة وغير ذلك فهو أفضل من المرق كله ومن سائر الأطعمة، وفضل عائشة على النساء زائد كزيادة فضل الثريد على غيره من الأطعمة. وليس في هذا تصريح بتفضيلها على مريم وآسية لاحتمال أن المراد تفضيلها على نساء هذه الأمة) .
#وبهذا يتبين فضلها ومنزلتها رضي الله عنها وأرضاها.
#وقد اختلف العلماء في التفضيل بين خديجة وفاطمة وعائشة رضي الله عنهن حتى اشتهر ذلك
.
#قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (أفضل نساء هذه الأمة خديجة وعائشة وفاطمة
#ترياق_الصباح
#عائشة_رضي_الله_عنها
#الاسلام_ديني
فقد روى الحاكم بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها قالت ((قلت: يا رسول الله من من أزواجك في الجنة؟ قال: أما إنك منهن؟ قالت: فخيل إلي آن ذاك أنه لم يتزوج بكراً غيري))
.
#وروى البخاري بإسناده إلى القاسم بن محمد: ((أن عائشة اشتكت، فجاء ابن عباس فقال: يا أم المؤمنين، تقدمين على فرط صدق، على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر))
#وفي هذا فضيلة عظيمة لعائشة رضي الله عنها حيث قطع لها بدخول الجنة إذ لا يقول ذلك إلا بتوقيف
.
🔼8- ومن مناقبها رضي الله عنها ما رواه الشيخان بإسنادهما إلى عبد الله بن عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:((فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام))
.
#في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن فضل عائشة زائد على النساء كزيادة فضل الثريد على غيره من الأطعمة.
#قال النووي: (قال العلماء: معناه أن الثريد من كل طعام أفضل من المرق فثريد اللحم أفضل من مرقه بلا ثريد، وثريد ما لا لحم فيه أفضل من مرقه، والمراد بالفضيلة: نفعه والتشبع منه وسهولة مساغه والالتذاذ به وتيسر تناوله وتمكن الإنسان من أخذ كفايته منه بسرعة وغير ذلك فهو أفضل من المرق كله ومن سائر الأطعمة، وفضل عائشة على النساء زائد كزيادة فضل الثريد على غيره من الأطعمة. وليس في هذا تصريح بتفضيلها على مريم وآسية لاحتمال أن المراد تفضيلها على نساء هذه الأمة) .
#وبهذا يتبين فضلها ومنزلتها رضي الله عنها وأرضاها.
#وقد اختلف العلماء في التفضيل بين خديجة وفاطمة وعائشة رضي الله عنهن حتى اشتهر ذلك
.
#قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (أفضل نساء هذه الأمة خديجة وعائشة وفاطمة
#ترياق_الصباح
#عائشة_رضي_الله_عنها
#الاسلام_ديني
.
🔼2- ومن مناقبها ما شرفت به رضي الله عنها من رؤية جبريل عليه السلام في صورة دحية بن خليفة الكلبي: فقد روى الشيخان بإسنادهما عن معتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت أبي عن أبي عثمان قال: ((أنبئت أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أم سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة: من هذا؟ أو كما قال. قالت: هذا دحية فلما قام قالت: والله ما حسبته إلا إياه حتى سمعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل. أو كما قال. قال أبي: قلت لأبي عثمان: ممن سمعت هذا؟ قال: من أسامة بن زيد))
.
#قال_النووي: (قوله إن أم سلمة رأت جبريل في صورة دحية: هو – بفتح الدال وكسرها – وفيه منقبة لأم سلمة رضي الله عنها. وفيه جواز رؤية البشر الملائكة ووقوع ذلك ويرونهم على صورة الآدميين لأنهم لا يقدرون على رؤيتهم على صورهم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى جبريل على صورة دحية غالباً، ورآه مرتين على صورته الأصلية)
.
#وقال_ابن_القيم: (ومن خصائصها أن جبريل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهي عنده فرأته صورة دحية الكلبي)
. فرضي الله عنها وأرضاها.
#ترياق_الصباح
#أم_سلمة_رضي_الله_عنها
#تقديم_الاسلام_ديني
🔼2- ومن مناقبها ما شرفت به رضي الله عنها من رؤية جبريل عليه السلام في صورة دحية بن خليفة الكلبي: فقد روى الشيخان بإسنادهما عن معتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت أبي عن أبي عثمان قال: ((أنبئت أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أم سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة: من هذا؟ أو كما قال. قالت: هذا دحية فلما قام قالت: والله ما حسبته إلا إياه حتى سمعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل. أو كما قال. قال أبي: قلت لأبي عثمان: ممن سمعت هذا؟ قال: من أسامة بن زيد))
.
#قال_النووي: (قوله إن أم سلمة رأت جبريل في صورة دحية: هو – بفتح الدال وكسرها – وفيه منقبة لأم سلمة رضي الله عنها. وفيه جواز رؤية البشر الملائكة ووقوع ذلك ويرونهم على صورة الآدميين لأنهم لا يقدرون على رؤيتهم على صورهم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى جبريل على صورة دحية غالباً، ورآه مرتين على صورته الأصلية)
.
#وقال_ابن_القيم: (ومن خصائصها أن جبريل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهي عنده فرأته صورة دحية الكلبي)
. فرضي الله عنها وأرضاها.
#ترياق_الصباح
#أم_سلمة_رضي_الله_عنها
#تقديم_الاسلام_ديني
أحكام.مختصرة.في.سنة.الفجر.tt
#قال_النووي
🔺١-فيه دليل على عظم فضلهما وأنهما سنة ليستا واجبتين وبه قال جمهور العلماء
🔺٢-وحكى القاضي عياض عن الحسن البصري رحمهما الله تعالى وجوبهما
🔺٣-والصواب عدم الوجوب لقوله صلى الله عليه وسلم "خمس صلوات قال هل علي غيرها قال: لا إلا أن تطوع".
شرح مسلم (٦-٤).
#قال_النووي
🔺١-فيه دليل على عظم فضلهما وأنهما سنة ليستا واجبتين وبه قال جمهور العلماء
🔺٢-وحكى القاضي عياض عن الحسن البصري رحمهما الله تعالى وجوبهما
🔺٣-والصواب عدم الوجوب لقوله صلى الله عليه وسلم "خمس صلوات قال هل علي غيرها قال: لا إلا أن تطوع".
شرح مسلم (٦-٤).
فضل.صوم.التسعة.أيام.الأوائل.ذي.الحجة.tt
صوم.الأيَّام.الثَّمانية.الأُوَلُ.مِن.ذي.الحِجَّة.tt
#يستحب صَومُ الأيَّامِ الثَّمانِيَةِ الأُوَلِ مِن شهرِ ذي الحِجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
#حديث : ((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشرِ أفضَلُ مِن العمَلِ في هذه)). قالوا : ولا الجهادُ؟ قال : ((ولا الجهادُ ، إلا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفسِه ومالِه فلم يرجِعْ بِشَيءٍ)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : اندراجُ الصَّومِ في العَمَلِ الصالحِ الذي يُستحَبُّ في هذه الأيَّام.
==========
صَومُ.يومِ.عَرَفةَ.لغَير.الحاجِّ.tt
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/2773
صوم.الأيَّام.الثَّمانية.الأُوَلُ.مِن.ذي.الحِجَّة.tt
#يستحب صَومُ الأيَّامِ الثَّمانِيَةِ الأُوَلِ مِن شهرِ ذي الحِجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
#حديث : ((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشرِ أفضَلُ مِن العمَلِ في هذه)). قالوا : ولا الجهادُ؟ قال : ((ولا الجهادُ ، إلا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفسِه ومالِه فلم يرجِعْ بِشَيءٍ)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : اندراجُ الصَّومِ في العَمَلِ الصالحِ الذي يُستحَبُّ في هذه الأيَّام.
==========
صَومُ.يومِ.عَرَفةَ.لغَير.الحاجِّ.tt
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/2773
#فضل_يوم_الجمعة
عن أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَضَلَّ اللَّهُ عَنْ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا ، فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ ، وَكَانَ لِلنَّصَارَى يَوْمُ الأَحَدِ ، فَجَاءَ اللَّهُ بِنَا فَهَدَانَا اللَّهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَجَعَلَ الْجُمُعَةَ وَالسَّبْتَ وَالأَحَدَ ، وَكَذَلِكَ هُمْ تَبَعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، نَحْنُ الآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ، وَالأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلائِقِ )
📕 . رواه مسلم (856) .
#قال_النووي :
⬅️قَالَ الْقَاضِي : الظَّاهِر أَنَّهُ فُرِضَ عَلَيْهِمْ تَعْظِيم يَوْم الْجُمُعَة بِغَيْرِ تَعْيِين وَوُكِلَ إِلَى اِجْتِهَادهمْ , لِإِقَامَةِ شَرَائِعهمْ فِيهِ , فَاخْتَلَفَ اِجْتِهَادهمْ فِي تَعْيِينه وَلَمْ يَهْدِهِمْ اللَّه لَهُ , وَفَرَضَهُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّة مُبَيَّنًا , وَلَمْ يَكِلهُ إِلَى اِجْتِهَادهمْ فَفَازُوا بِتَفْضِيلِهِ . قَالَ : وَقَدْ جَاءَ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلام أَمَرَهُمْ بِالْجُمْعَةِ وَأَعْلَمَهُمْ بِفَضْلِهَا فَنَاظَرُوهُ أَنَّ السَّبْت أَفْضَل , فَقِيلَ لَهُ : دَعْهُمْ . قَالَ الْقَاضِي : وَلَوْ كَانَ مَنْصُوصًا لَمْ يَصِحّ اِخْتِلَافهمْ فِيهِ , بَلْ كَانَ يَقُول : خَالَفُوا فِيهِ , قُلْت : وَيُمْكِن أَنْ يَكُون أُمِرُوا بِهِ صَرِيحًا وَنُصَّ عَلَى عَيْنه فَاخْتَلَفُوا فِيهِ هَلْ يَلْزَم تَعْيِينه أَمْ لَهُمْ إِبْدَاله ؟ وَأَبْدَلُوهُ وَغَلِطُوا فِي إِبْدَاله اهـ .
وليس بعجيب أن يُذكر لهم يوم الجمعة بعينه ثم يخالفون .
#قال_الحافظ : كيف لا وهم القائلون (سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا) !! اهـ
#حديث_الجمعة
#الاسلام_ديني
عن أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَضَلَّ اللَّهُ عَنْ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا ، فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ ، وَكَانَ لِلنَّصَارَى يَوْمُ الأَحَدِ ، فَجَاءَ اللَّهُ بِنَا فَهَدَانَا اللَّهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَجَعَلَ الْجُمُعَةَ وَالسَّبْتَ وَالأَحَدَ ، وَكَذَلِكَ هُمْ تَبَعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، نَحْنُ الآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ، وَالأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلائِقِ )
📕 . رواه مسلم (856) .
#قال_النووي :
⬅️قَالَ الْقَاضِي : الظَّاهِر أَنَّهُ فُرِضَ عَلَيْهِمْ تَعْظِيم يَوْم الْجُمُعَة بِغَيْرِ تَعْيِين وَوُكِلَ إِلَى اِجْتِهَادهمْ , لِإِقَامَةِ شَرَائِعهمْ فِيهِ , فَاخْتَلَفَ اِجْتِهَادهمْ فِي تَعْيِينه وَلَمْ يَهْدِهِمْ اللَّه لَهُ , وَفَرَضَهُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّة مُبَيَّنًا , وَلَمْ يَكِلهُ إِلَى اِجْتِهَادهمْ فَفَازُوا بِتَفْضِيلِهِ . قَالَ : وَقَدْ جَاءَ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلام أَمَرَهُمْ بِالْجُمْعَةِ وَأَعْلَمَهُمْ بِفَضْلِهَا فَنَاظَرُوهُ أَنَّ السَّبْت أَفْضَل , فَقِيلَ لَهُ : دَعْهُمْ . قَالَ الْقَاضِي : وَلَوْ كَانَ مَنْصُوصًا لَمْ يَصِحّ اِخْتِلَافهمْ فِيهِ , بَلْ كَانَ يَقُول : خَالَفُوا فِيهِ , قُلْت : وَيُمْكِن أَنْ يَكُون أُمِرُوا بِهِ صَرِيحًا وَنُصَّ عَلَى عَيْنه فَاخْتَلَفُوا فِيهِ هَلْ يَلْزَم تَعْيِينه أَمْ لَهُمْ إِبْدَاله ؟ وَأَبْدَلُوهُ وَغَلِطُوا فِي إِبْدَاله اهـ .
وليس بعجيب أن يُذكر لهم يوم الجمعة بعينه ثم يخالفون .
#قال_الحافظ : كيف لا وهم القائلون (سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا) !! اهـ
#حديث_الجمعة
#الاسلام_ديني
⬅️وعن أوس بن أوس : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَام ، وَفِيهِ قُبِضَ ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ -أَيْ يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ- قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ السَّلام ) .
📕 رواه أبو داود (1047) وصححه ابن القيم في تعليقه على سنن أبي داود (4/273) . وصححه الألباني في صحيح أبي داود (925) .
⬅️وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ) .
📕 رواه مسلم (1410) .
⬅️فتضمن هذا الحديث بعض الأسباب التي فُضِّل بسببها يوم الجمعة .
#قال_النووي :
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : الظَّاهِر أَنَّ هَذِهِ الْفَضَائِل الْمَعْدُودَة لَيْسَتْ لِذِكْرِ فَضِيلَته لأَنَّ إِخْرَاج آدَم وَقِيَام السَّاعَة لا يُعَدّ فَضِيلَة وَإِنَّمَا هُوَ بَيَان لِمَا وَقَعَ فِيهِ مِنْ الأُمُور الْعِظَام وَمَا سَيَقَعُ , لِيَتَأَهَّب الْعَبْد فِيهِ بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَة لِنَيْلِ رَحْمَة اللَّه وَدَفْع نِقْمَته , هَذَا كَلام الْقَاضِي . وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ فِي كِتَابه الأَحْوَذِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ : الْجَمِيع مِنْ الْفَضَائِل , وَخُرُوج آدَم مِنْ الْجَنَّة هُوَ سَبَب وُجُود الذُّرِّيَّة وَهَذَا النَّسْل الْعَظِيم وَوُجُود الرُّسُل وَالْأَنْبِيَاء وَالصَّالِحِينَ وَالأَوْلِيَاء , وَلَمْ يَخْرُج مِنْهَا طَرْدًا بَلْ لِقَضَاءِ أَوْطَار ثُمَّ يَعُود إِلَيْهَا . وَأَمَّا قِيَام السَّاعَة فَسَبَب لِتَعْجِيلِ جَزَاء الأَنْبِيَاء وَالصِّدِّيقِينَ وَالأَوْلِيَاء وَغَيْرهمْ , وَإِظْهَار كَرَامَتهمْ وَشَرَفهمْ , وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَضِيلَة يَوْم الْجُمُعَة وَمَزِيَّته عَلَى سَائِر الأَيَّام اهـ .
#حديث_الجمعة
#الاسلام_ديني
📕 رواه أبو داود (1047) وصححه ابن القيم في تعليقه على سنن أبي داود (4/273) . وصححه الألباني في صحيح أبي داود (925) .
⬅️وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ) .
📕 رواه مسلم (1410) .
⬅️فتضمن هذا الحديث بعض الأسباب التي فُضِّل بسببها يوم الجمعة .
#قال_النووي :
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : الظَّاهِر أَنَّ هَذِهِ الْفَضَائِل الْمَعْدُودَة لَيْسَتْ لِذِكْرِ فَضِيلَته لأَنَّ إِخْرَاج آدَم وَقِيَام السَّاعَة لا يُعَدّ فَضِيلَة وَإِنَّمَا هُوَ بَيَان لِمَا وَقَعَ فِيهِ مِنْ الأُمُور الْعِظَام وَمَا سَيَقَعُ , لِيَتَأَهَّب الْعَبْد فِيهِ بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَة لِنَيْلِ رَحْمَة اللَّه وَدَفْع نِقْمَته , هَذَا كَلام الْقَاضِي . وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ فِي كِتَابه الأَحْوَذِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ : الْجَمِيع مِنْ الْفَضَائِل , وَخُرُوج آدَم مِنْ الْجَنَّة هُوَ سَبَب وُجُود الذُّرِّيَّة وَهَذَا النَّسْل الْعَظِيم وَوُجُود الرُّسُل وَالْأَنْبِيَاء وَالصَّالِحِينَ وَالأَوْلِيَاء , وَلَمْ يَخْرُج مِنْهَا طَرْدًا بَلْ لِقَضَاءِ أَوْطَار ثُمَّ يَعُود إِلَيْهَا . وَأَمَّا قِيَام السَّاعَة فَسَبَب لِتَعْجِيلِ جَزَاء الأَنْبِيَاء وَالصِّدِّيقِينَ وَالأَوْلِيَاء وَغَيْرهمْ , وَإِظْهَار كَرَامَتهمْ وَشَرَفهمْ , وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَضِيلَة يَوْم الْجُمُعَة وَمَزِيَّته عَلَى سَائِر الأَيَّام اهـ .
#حديث_الجمعة
#الاسلام_ديني
فضل.صوم.التسعة.أيام.الأوائل.ذي.الحجة.tt
صوم.الأيَّام.الثَّمانية.الأُوَلُ.مِن.ذي.الحِجَّة.tt
#يستحب صَومُ الأيَّامِ الثَّمانِيَةِ الأُوَلِ مِن شهرِ ذي الحِجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
#حديث : ((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشرِ أفضَلُ مِن العمَلِ في هذه)). قالوا : ولا الجهادُ؟ قال : ((ولا الجهادُ ، إلا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفسِه ومالِه فلم يرجِعْ بِشَيءٍ)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : اندراجُ الصَّومِ في العَمَلِ الصالحِ الذي يُستحَبُّ في هذه الأيَّام.
==========
صَومُ.يومِ.عَرَفةَ.لغَير.الحاجِّ.tt
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/2773
صوم.الأيَّام.الثَّمانية.الأُوَلُ.مِن.ذي.الحِجَّة.tt
#يستحب صَومُ الأيَّامِ الثَّمانِيَةِ الأُوَلِ مِن شهرِ ذي الحِجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
#حديث : ((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشرِ أفضَلُ مِن العمَلِ في هذه)). قالوا : ولا الجهادُ؟ قال : ((ولا الجهادُ ، إلا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفسِه ومالِه فلم يرجِعْ بِشَيءٍ)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : اندراجُ الصَّومِ في العَمَلِ الصالحِ الذي يُستحَبُّ في هذه الأيَّام.
==========
صَومُ.يومِ.عَرَفةَ.لغَير.الحاجِّ.tt
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/2773
صَومُ.يومِ.عَرَفةَ.لغَير.الحاجِّ.tt
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/2773
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/2773
من.أحاديثه.ﷺ.tt
قال ﷺ إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب) رواه مسلم
#قال_النووي :
هذا الحديث قد حمله على ظاهره المقداد الذي هو
راويه،ووافقه طائفة،وكانوا يحثون التراب في وجه المدّاح حقيقة.
#وقال_آخرون_معناه :
خيبوهم ،فلا تعطوهم شيئا لمدحهم ، …الخ
شرح صحيح مسلم 128/18
#القلب_الدافىء
قال ﷺ إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب) رواه مسلم
#قال_النووي :
هذا الحديث قد حمله على ظاهره المقداد الذي هو
راويه،ووافقه طائفة،وكانوا يحثون التراب في وجه المدّاح حقيقة.
#وقال_آخرون_معناه :
خيبوهم ،فلا تعطوهم شيئا لمدحهم ، …الخ
شرح صحيح مسلم 128/18
#القلب_الدافىء
#علامات_البلوغ
1⃣ #الاحتلام :
الاحتلامُ للرَّجُل والمرأةِ علامةٌ مِن علاماتِ البُلوغ.
2⃣ #الإنبات :
الإنباتُ علامةٌ على البلوغ.
#قال_النووي : أما الإنبات فهو الشعر الخشن الذي ينبت على العانة.
3⃣ #بلوغ_السن :
حدُّ البلوغِ استكمالُ خَمسَ عَشرةَ سَنةً ، الذَّكَرُ والأنثى في ذلك سواء.
4⃣ #الحيض_للمرأة :
إذا حاضتِ المرأة ، فقدْ بلَغَتْ ووجَبَتْ عليها الفرائضُ.
5⃣ #الحمل_للمرأة :
الحَمْلُ علامةٌ على بُلوغِ المرأةِ ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّ الحَبَل دليلٌ على الإنزالِ ؛ فإنَّ اللهَ تعالى أَجْرَى العادةَ أنَّ الولدَ إنَّما يُخلَقُ مِن ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المرأةِ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/814
1⃣ #الاحتلام :
الاحتلامُ للرَّجُل والمرأةِ علامةٌ مِن علاماتِ البُلوغ.
2⃣ #الإنبات :
الإنباتُ علامةٌ على البلوغ.
#قال_النووي : أما الإنبات فهو الشعر الخشن الذي ينبت على العانة.
3⃣ #بلوغ_السن :
حدُّ البلوغِ استكمالُ خَمسَ عَشرةَ سَنةً ، الذَّكَرُ والأنثى في ذلك سواء.
4⃣ #الحيض_للمرأة :
إذا حاضتِ المرأة ، فقدْ بلَغَتْ ووجَبَتْ عليها الفرائضُ.
5⃣ #الحمل_للمرأة :
الحَمْلُ علامةٌ على بُلوغِ المرأةِ ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّ الحَبَل دليلٌ على الإنزالِ ؛ فإنَّ اللهَ تعالى أَجْرَى العادةَ أنَّ الولدَ إنَّما يُخلَقُ مِن ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المرأةِ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/814
تابع #صـفـة_الأذان
2⃣ الترجيعُ.في.الأذان.tt
✅ يَجوزُ الترجيعُ في الأذانِ ، وتَرْكُه ، وهو مذهبُ جماعةٍ من المحدِّثين ، واختيارُ ابن تيميَّة ، والشوكانيِّ ، والألبانيِّ ، وابنِ عُثَيمين.
👈 #الترجيع : أن يخفض المؤذن صوته في الشهادتين ، ثم يرفع بهما.
#قال_النووي : والحكمة في الترجيع أنه يقوله سرًّا بتدبر وإخلاص.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/726
2⃣ الترجيعُ.في.الأذان.tt
✅ يَجوزُ الترجيعُ في الأذانِ ، وتَرْكُه ، وهو مذهبُ جماعةٍ من المحدِّثين ، واختيارُ ابن تيميَّة ، والشوكانيِّ ، والألبانيِّ ، وابنِ عُثَيمين.
👈 #الترجيع : أن يخفض المؤذن صوته في الشهادتين ، ثم يرفع بهما.
#قال_النووي : والحكمة في الترجيع أنه يقوله سرًّا بتدبر وإخلاص.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/726
#علامات_البلوغ
1⃣ #الاحتلام :
الاحتلامُ للرَّجُل والمرأةِ علامةٌ مِن علاماتِ البُلوغ.
2⃣ #الإنبات :
الإنباتُ علامةٌ على البلوغ.
#قال_النووي : أما الإنبات فهو الشعر الخشن الذي ينبت على العانة.
3⃣ #بلوغ_السن :
حدُّ البلوغِ استكمالُ خَمسَ عَشرةَ سَنةً ، الذَّكَرُ والأنثى في ذلك سواء.
4⃣ #الحيض_للمرأة :
إذا حاضتِ المرأةُ ، فقدْ بلَغَتْ ووجَبَتْ عليها الفرائضُ.
5⃣ #الحمل_للمرأة :
الحَمْلُ علامةٌ على بُلوغِ المرأةِ ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّ الحَبَل دليلٌ على الإنزالِ ؛ فإنَّ اللهَ تعالى أَجْرَى العادةَ أنَّ الولدَ إنَّما يُخلَقُ مِن ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المرأةِ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/814
1⃣ #الاحتلام :
الاحتلامُ للرَّجُل والمرأةِ علامةٌ مِن علاماتِ البُلوغ.
2⃣ #الإنبات :
الإنباتُ علامةٌ على البلوغ.
#قال_النووي : أما الإنبات فهو الشعر الخشن الذي ينبت على العانة.
3⃣ #بلوغ_السن :
حدُّ البلوغِ استكمالُ خَمسَ عَشرةَ سَنةً ، الذَّكَرُ والأنثى في ذلك سواء.
4⃣ #الحيض_للمرأة :
إذا حاضتِ المرأةُ ، فقدْ بلَغَتْ ووجَبَتْ عليها الفرائضُ.
5⃣ #الحمل_للمرأة :
الحَمْلُ علامةٌ على بُلوغِ المرأةِ ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّ الحَبَل دليلٌ على الإنزالِ ؛ فإنَّ اللهَ تعالى أَجْرَى العادةَ أنَّ الولدَ إنَّما يُخلَقُ مِن ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المرأةِ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/814
▪️فضل صوم التسعة أيام الأوائل ذي الحجة
¤¤¤¤¤
صوم الأيَّام الثَّمانية الأُوَلُ مِن ذي الحِجَّة
#يستحب صَومُ الأيَّامِ الثَّمانِيَةِ الأُوَلِ مِن شهرِ ذي الحِجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
#حديث : ((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشرِ أفضَلُ مِن العمَلِ في هذه)). قالوا : ولا الجهادُ؟ قال : ((ولا الجهادُ ، إلا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفسِه ومالِه فلم يرجِعْ بِشَيءٍ)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : اندراجُ الصَّومِ في العَمَلِ الصالحِ الذي يُستحَبُّ في هذه الأيَّام.
======
صَومُ.يومِ.عَرَفةَ.لغَير.الحاجِّ.tt
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/2773
¤¤¤¤¤
صوم الأيَّام الثَّمانية الأُوَلُ مِن ذي الحِجَّة
#يستحب صَومُ الأيَّامِ الثَّمانِيَةِ الأُوَلِ مِن شهرِ ذي الحِجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
#حديث : ((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشرِ أفضَلُ مِن العمَلِ في هذه)). قالوا : ولا الجهادُ؟ قال : ((ولا الجهادُ ، إلا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفسِه ومالِه فلم يرجِعْ بِشَيءٍ)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : اندراجُ الصَّومِ في العَمَلِ الصالحِ الذي يُستحَبُّ في هذه الأيَّام.
======
صَومُ.يومِ.عَرَفةَ.لغَير.الحاجِّ.tt
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/2773
صَومُ.يومِ.عَرَفةَ.لغَير.الحاجِّ.tt
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2773
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2773
#علامات_البلوغ
1⃣ #الاحتلام :
الاحتلامُ للرَّجُل والمرأةِ علامةٌ مِن علاماتِ البُلوغ.
2⃣ #الإنبات :
الإنباتُ علامةٌ على البلوغ.
#قال_النووي : أما الإنبات فهو الشعر الخشن الذي ينبت على العانة.
3⃣ #بلوغ_السن :
حدُّ البلوغِ استكمالُ خَمسَ عَشرةَ سَنةً ، الذَّكَرُ والأنثى في ذلك سواء.
4⃣ #الحيض_للمرأة :
إذا حاضتِ المرأة ، فقدْ بلَغَتْ ووجَبَتْ عليها الفرائضُ.
5⃣ #الحمل_للمرأة :
الحَمْلُ علامةٌ على بُلوغِ المرأةِ ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّ الحَبَل دليلٌ على الإنزالِ ؛ فإنَّ اللهَ تعالى أَجْرَى العادةَ أنَّ الولدَ إنَّما يُخلَقُ مِن ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المرأةِ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/814
1⃣ #الاحتلام :
الاحتلامُ للرَّجُل والمرأةِ علامةٌ مِن علاماتِ البُلوغ.
2⃣ #الإنبات :
الإنباتُ علامةٌ على البلوغ.
#قال_النووي : أما الإنبات فهو الشعر الخشن الذي ينبت على العانة.
3⃣ #بلوغ_السن :
حدُّ البلوغِ استكمالُ خَمسَ عَشرةَ سَنةً ، الذَّكَرُ والأنثى في ذلك سواء.
4⃣ #الحيض_للمرأة :
إذا حاضتِ المرأة ، فقدْ بلَغَتْ ووجَبَتْ عليها الفرائضُ.
5⃣ #الحمل_للمرأة :
الحَمْلُ علامةٌ على بُلوغِ المرأةِ ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّ الحَبَل دليلٌ على الإنزالِ ؛ فإنَّ اللهَ تعالى أَجْرَى العادةَ أنَّ الولدَ إنَّما يُخلَقُ مِن ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المرأةِ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/814
🌦🌦
#همسة_الصباح
#السؤال
هل يجوز السجود بالطاقية إذا كانت على موضع السجود في الجبهة ؟ وهل يجوز الصلاة بالقفازات ؟.
#الجواب
الحمد لله.
#اتفق العلماء على أن الأفضل للمصلي أن يباشر الأرض بجبهته ويديه عند السجود إلا من عذر .
#وقد اختلفوا في وجوب ذلك ، فذهب الإمام الشافعي إلى وجوبه ، وذهب جمهور العلماء إلى أنه مستحب فقط وليس واجباً .
#قال النووي رحمه الله مبينا مذاهب الفقهاء في ذلك :
" فرع في مذاهب العلماء في السجود على كمه وذيله ويده وكور عمامته وغير ذلك مما هو متصل به ، قد ذكرنا أن مذهبنا : أنه لا يصح سجوده على شيء من ذلك ، وبه قال داود وأحمد في رواية .
#وقال مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وإسحاق وأحمد في الرواية الأخرى : يصح ، قال صاحب التهذيب : وبه قال أكثر العلماء . واحتج لهم بحديث أنس رضي الله عنه قال : ( كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض يبسط ثوبه فيسجد عليه ) رواه البخاري ومسلم ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه ) رواه ابن حنبل في مسنده . وعن الحسن قال : " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجدون وأيديهم في ثيابهم ويسجد الرجل على عمامته "📚 رواه البيهقي " .
#وقال : " العلماء مجمعون على أن المختار مباشرة الجبهة للأرض " انتهى من 📚"المجموع" (3/397- 400) .
#وقال ابن قدامة رحمه الله : " ولا تجب مباشرة المصلي بشيء من هذه الأعضاء . قال القاضي : إذا سجد على كور العمامة أو كمه أو ذيله ، فالصلاة صحيحة رواية واحدة . وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة . وممن رخص في السجود على الثوب في الحر والبرد : عطاء وطاوس والنخعي والشعبي والأوزاعي ومالك وإسحاق وأصحاب الرأي .
#ورخص في السجود على كور العمامة : الحسن ومكحول وعبد الرحمن بن يزيد . وسجد شريح على برنسه " انتهى من "المغني" (1/305) .
#وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا سجد المصلي وجعل عمامته وقاية بينه وبين الأرض فما حكم صلاته ؟
#فأجاب : " صلاة ذلك المصلي صحيحة ، ولكن لا ينبغي أن يتخذ العمامة وقاية بينه وبين الأرض إلا من حاجة ، مثل : أن تكون الأرض صلبة جدا ، أو فيه حجارة تؤذيه ، أو شوك ففي هذه الحال لا بأس أن يتقي الأرض بما هو متصل به من عمامة ، أو ثوب لقول أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه ) . فهذا دليل على أن الأولى أن تباشر الجبهة مكان السجود ، وأنه لا بأس أن يتقي الإنسان الأرض بشيء متصل به من ثوب ، أو عمامة إذا كان محتاجا لذلك لحرارة الأرض ، أو لبرودتها ، أو لشدتها ، إلا أنه يجب أن يلاحظ أنه لابد أن يضع أنفه على الأرض في هذه الحال ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه ، والكفين ، والركبتين ، وأطراف القدمين ) " انتهى .
📚"فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (13/ سؤال رقم 519) .
والله أعلم .
#موقع_الاسلام_سؤال_وجواب
#همسة_الصباح
#السؤال
هل يجوز السجود بالطاقية إذا كانت على موضع السجود في الجبهة ؟ وهل يجوز الصلاة بالقفازات ؟.
#الجواب
الحمد لله.
#اتفق العلماء على أن الأفضل للمصلي أن يباشر الأرض بجبهته ويديه عند السجود إلا من عذر .
#وقد اختلفوا في وجوب ذلك ، فذهب الإمام الشافعي إلى وجوبه ، وذهب جمهور العلماء إلى أنه مستحب فقط وليس واجباً .
#قال النووي رحمه الله مبينا مذاهب الفقهاء في ذلك :
" فرع في مذاهب العلماء في السجود على كمه وذيله ويده وكور عمامته وغير ذلك مما هو متصل به ، قد ذكرنا أن مذهبنا : أنه لا يصح سجوده على شيء من ذلك ، وبه قال داود وأحمد في رواية .
#وقال مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وإسحاق وأحمد في الرواية الأخرى : يصح ، قال صاحب التهذيب : وبه قال أكثر العلماء . واحتج لهم بحديث أنس رضي الله عنه قال : ( كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض يبسط ثوبه فيسجد عليه ) رواه البخاري ومسلم ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه ) رواه ابن حنبل في مسنده . وعن الحسن قال : " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجدون وأيديهم في ثيابهم ويسجد الرجل على عمامته "📚 رواه البيهقي " .
#وقال : " العلماء مجمعون على أن المختار مباشرة الجبهة للأرض " انتهى من 📚"المجموع" (3/397- 400) .
#وقال ابن قدامة رحمه الله : " ولا تجب مباشرة المصلي بشيء من هذه الأعضاء . قال القاضي : إذا سجد على كور العمامة أو كمه أو ذيله ، فالصلاة صحيحة رواية واحدة . وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة . وممن رخص في السجود على الثوب في الحر والبرد : عطاء وطاوس والنخعي والشعبي والأوزاعي ومالك وإسحاق وأصحاب الرأي .
#ورخص في السجود على كور العمامة : الحسن ومكحول وعبد الرحمن بن يزيد . وسجد شريح على برنسه " انتهى من "المغني" (1/305) .
#وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا سجد المصلي وجعل عمامته وقاية بينه وبين الأرض فما حكم صلاته ؟
#فأجاب : " صلاة ذلك المصلي صحيحة ، ولكن لا ينبغي أن يتخذ العمامة وقاية بينه وبين الأرض إلا من حاجة ، مثل : أن تكون الأرض صلبة جدا ، أو فيه حجارة تؤذيه ، أو شوك ففي هذه الحال لا بأس أن يتقي الأرض بما هو متصل به من عمامة ، أو ثوب لقول أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه ) . فهذا دليل على أن الأولى أن تباشر الجبهة مكان السجود ، وأنه لا بأس أن يتقي الإنسان الأرض بشيء متصل به من ثوب ، أو عمامة إذا كان محتاجا لذلك لحرارة الأرض ، أو لبرودتها ، أو لشدتها ، إلا أنه يجب أن يلاحظ أنه لابد أن يضع أنفه على الأرض في هذه الحال ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه ، والكفين ، والركبتين ، وأطراف القدمين ) " انتهى .
📚"فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (13/ سؤال رقم 519) .
والله أعلم .
#موقع_الاسلام_سؤال_وجواب
((صِبْغَةَ اللَّهِ ً ))
البراجم👆
#البراجم، فقال النووي رحمه الله: " جمع بُرجُمة بضم الباء والجيم، وهي عقد الأصابع ومفاصلها كلها "
📚 انتهى من "شرح مسلم" (3/150).
#وقال الحافظ ابن حجر: " وهي عقد الأصابع التي في ظهر الكف. قال الخطابي هي المواضع التي تتسخ ويجتمع فيها الوسخ، ولا سيما ممن لا يكون طري البدن.
#وقال الغزالي: كانت العرب لا تغسل اليد عقب الطعام، فيجتمع في تلك الغضون وسخ، فأمر بغسلها.
#قال النووي: وهي سنة مستقلة، ليست مختصة بالوضوء. يعني أنها يحتاج إلى غسلها في الوضوء والغسل والتنظيف.
وقد أُلحق بها إزالة ما يجتمع من الوسخ في معاطف الأذن، وقعر الصماخ؛ فإن في بقائه إضرارا بالسمع"
📚انتهى من "فتح الباري" (10/338).
#وقيل البراجم عُقَد الأصابع من باطن الكف، وأما التي في ظهر الكف فهي الرواجب، وهذا ما نقله القاضي عياض عن أبي مالك الأعرابي، وإليه ذهب القرطبي في شرح مسلم.
#قال القرطبي: " و البَرَاجِمُ والرَّوَاجِب : مفاصلُ الأصابعِ كلِّها ، وقال أبو مالك في كتابِ "خَلْقِ الإنسان" : "الرَّوَاجِبُ : رؤوسُ العظام في ظَهْرِ الكفِّ ، والبراجمُ : هي المفاصلُ التي تحتها"
📚 انتهى من "المفهم" (2/86)، وينظر: "إكمال المعلم" (1/403).
#والأول، وهو أنها التي على ظهر الكف، ذهب إليه الأكثرون، وهو قول ثعلب والأصمعي، نقله عنهما الخطابي في غريب الحديث (1/220)، وهو قول ابن قتيبة، كما في غريب الحديث له (2/ 410)، وابن الأثير، والزبيدي، وغيرهم.
#قال ابن قتيبة: " والبراجم: رُؤُوس السُّلَاميات من ظهر الْكَفّ، إذا قبض الْقَابِض كَفه نشزت وَارْتَفَعت. والرواجب: بطُون السلاميات" انتهى.
وقال الخطابي: " قَالَ الأصمعي: البَرَاجِم واحدها بُرْجُمة وهو مُلْتَقَى رُؤوسِ السُّلامِيات من ظَهْر الكَفّ، إذا قَبَض الإنسانُ كَفَّه نَشَزَت وارتَفَعَت. وبها سُمَّيت البَراجِمُ من بني تميم .
وأخبرني أبو عمر عن أبي العباس ثعلب قَالَ: البَراجِمُ العُقد المتشنِّجةُ. والرَّواجبُ ما بين البَراجِم والواحدة راجِبَة" انتهى.
✍#والذي_صح في البراجم أن غسلها من الفطرة، كما روى مسلم (261) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ ) قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ زَادَ قُتَيْبَةُ، قَالَ وَكِيعٌ: " انْتِقَاصُ الْمَاءِ: يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ ".
📚موقع الإسلام سؤال وجواب
📚 انتهى من "شرح مسلم" (3/150).
#وقال الحافظ ابن حجر: " وهي عقد الأصابع التي في ظهر الكف. قال الخطابي هي المواضع التي تتسخ ويجتمع فيها الوسخ، ولا سيما ممن لا يكون طري البدن.
#وقال الغزالي: كانت العرب لا تغسل اليد عقب الطعام، فيجتمع في تلك الغضون وسخ، فأمر بغسلها.
#قال النووي: وهي سنة مستقلة، ليست مختصة بالوضوء. يعني أنها يحتاج إلى غسلها في الوضوء والغسل والتنظيف.
وقد أُلحق بها إزالة ما يجتمع من الوسخ في معاطف الأذن، وقعر الصماخ؛ فإن في بقائه إضرارا بالسمع"
📚انتهى من "فتح الباري" (10/338).
#وقيل البراجم عُقَد الأصابع من باطن الكف، وأما التي في ظهر الكف فهي الرواجب، وهذا ما نقله القاضي عياض عن أبي مالك الأعرابي، وإليه ذهب القرطبي في شرح مسلم.
#قال القرطبي: " و البَرَاجِمُ والرَّوَاجِب : مفاصلُ الأصابعِ كلِّها ، وقال أبو مالك في كتابِ "خَلْقِ الإنسان" : "الرَّوَاجِبُ : رؤوسُ العظام في ظَهْرِ الكفِّ ، والبراجمُ : هي المفاصلُ التي تحتها"
📚 انتهى من "المفهم" (2/86)، وينظر: "إكمال المعلم" (1/403).
#والأول، وهو أنها التي على ظهر الكف، ذهب إليه الأكثرون، وهو قول ثعلب والأصمعي، نقله عنهما الخطابي في غريب الحديث (1/220)، وهو قول ابن قتيبة، كما في غريب الحديث له (2/ 410)، وابن الأثير، والزبيدي، وغيرهم.
#قال ابن قتيبة: " والبراجم: رُؤُوس السُّلَاميات من ظهر الْكَفّ، إذا قبض الْقَابِض كَفه نشزت وَارْتَفَعت. والرواجب: بطُون السلاميات" انتهى.
وقال الخطابي: " قَالَ الأصمعي: البَرَاجِم واحدها بُرْجُمة وهو مُلْتَقَى رُؤوسِ السُّلامِيات من ظَهْر الكَفّ، إذا قَبَض الإنسانُ كَفَّه نَشَزَت وارتَفَعَت. وبها سُمَّيت البَراجِمُ من بني تميم .
وأخبرني أبو عمر عن أبي العباس ثعلب قَالَ: البَراجِمُ العُقد المتشنِّجةُ. والرَّواجبُ ما بين البَراجِم والواحدة راجِبَة" انتهى.
✍#والذي_صح في البراجم أن غسلها من الفطرة، كما روى مسلم (261) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ ) قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ زَادَ قُتَيْبَةُ، قَالَ وَكِيعٌ: " انْتِقَاصُ الْمَاءِ: يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ ".
📚موقع الإسلام سؤال وجواب
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم :
{ رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني } . #الآية.
وقال عيسى عليه السلام : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } ، فرفع يديه، وقال : " اللهم أمتي أمتي ". وبكى، فقال الله عز وجل : يا جبريل، اذهب إلى محمد، وربك أعلم، فسله ما يبكيك ؟ فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال، وهو أعلم، فقال الله : يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقل : إنا سنرضيك في أمتك، ولا نسوءك.
رواه مسلم
#قال_النووي : هذا من أرجى الأحاديث لهذه الأمة أو أرجاها .
ربـيـــع.الــقــلــوب.tt
رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
{ رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني } . #الآية.
وقال عيسى عليه السلام : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } ، فرفع يديه، وقال : " اللهم أمتي أمتي ". وبكى، فقال الله عز وجل : يا جبريل، اذهب إلى محمد، وربك أعلم، فسله ما يبكيك ؟ فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال، وهو أعلم، فقال الله : يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقل : إنا سنرضيك في أمتك، ولا نسوءك.
رواه مسلم
#قال_النووي : هذا من أرجى الأحاديث لهذه الأمة أو أرجاها .
ربـيـــع.الــقــلــوب.tt
رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
⤴️⤴️
#قال النووي في المجموع بعد أن ذكر هذا الحديث: وحديث عمرو بن شعيب المتقدم، وإسناد هذين الحديثين ضعيف. لكن معناهما صحيح، وأحاديث الفضائل يعمل فيها بالأضعف كما سبق مرات، ويكثر من التلبية رافعا بها صوته ومن الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينبغي أن يأتي بهذه الأذكار كلها فتارة يهلل وتارة يكبر وتارة يسبح وتارة يقرأ القرآن وتارة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يدعو وتارة يستغفر ويدعو مفردا، وفي جماعة وليدع لنفسه ولوالديه ومشائخه وأقاربه وأصحابه وأصدقائه وأحبائه وسائر من أحسن إليه وسائر المسلمين، وليحذر كل الحذر من التقصير في شيء من هذا،
#يوم_عرفة .. #فضائله_وأعماله
📔اسم الكاتب:اسلام ويب
#قال النووي في المجموع بعد أن ذكر هذا الحديث: وحديث عمرو بن شعيب المتقدم، وإسناد هذين الحديثين ضعيف. لكن معناهما صحيح، وأحاديث الفضائل يعمل فيها بالأضعف كما سبق مرات، ويكثر من التلبية رافعا بها صوته ومن الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينبغي أن يأتي بهذه الأذكار كلها فتارة يهلل وتارة يكبر وتارة يسبح وتارة يقرأ القرآن وتارة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يدعو وتارة يستغفر ويدعو مفردا، وفي جماعة وليدع لنفسه ولوالديه ومشائخه وأقاربه وأصحابه وأصدقائه وأحبائه وسائر من أحسن إليه وسائر المسلمين، وليحذر كل الحذر من التقصير في شيء من هذا،
#يوم_عرفة .. #فضائله_وأعماله
📔اسم الكاتب:اسلام ويب
صَومُ يومِ عَرَفةَ لغَير الحاجِّ
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَولُ الظَّاهرية.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2773
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَولُ الظَّاهرية.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2773