#الدرس_12
تابع : #باب : ما يُكرَه ويُستحَب ، وحُكم القضاء
#قوله : "ويكره ذوق طعامٍ بلا حاجة".
#أي : يكره أن يذوق الصائم طعامًا ؛ كالتمر والخبز والمرق , إلا إذا كان لحاجة ، فلا بأس ؛ والحاجة مثل أن يكون طباخًا يحتاج أن يذوق الطعام .
#قوله : "ومضغ عِلْكٍ قوي".
#أي : يكره للصائم أن يمضغ علكًا قويًّا ، والقوي هو الشديد الذي لا يتفتت ؛ لأنه ربما يتسرب إلى بطنه شيءٌ من طعْمِه إن كان له طعم ، فإن لم يكن له طعم ، فلا وجه للكراهة ، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يمضغه أمام الناس.
#قوله : "وإن وجد طعمهما في حلقه أفطر".
#أي : وجد طعم الطعام الذي ذاقه ، ولو لحاجة , وطعم العلك القوي في حلقه ، أفطر ؛ أي: فسد صومه.
🔖 وعُلِم من قول المؤلف : "في حلقه" أن مناط الحكم وصول الشيء إلى الحلق ، لا إلى المعدة ، وخالف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وقال : ليس هناك دليل يدل على أن مناط الحكم وصول الطعام إلى الحلق ، وهو واضح.
#قوله : "ويحرم العلك المتحلل إن بلع ريقه".
#العلك_المتحلل : هو الذي ليس بصلب ؛ بل إذا علكتَه تحلل وصار مثل التراب ، فهذا حرام على الصائم.
#وقوله : "إن بلع ريقه" ، فإن لم يبلع ريقه فإنه لا يحرم.
#وقوله : "وتكره القُبلة لمن تُحرِّك شهوتَه".
#القبلة في حق الصائم تنقسم إلا ثلاثة أقسام : قسم جائز , وقسم مكروه , وقسم محرم ، على المذهب ؛ والصحيح أنهما قسمان فقط : قسم جائز , وقسم محرم
#فالقسم_المحرم : إذا كان لا يأمن فساد صومه.
#والقسم_الجائز : له صورتان :
1⃣ الصورة الأولى : ألا تحرك القبله شهوته إطلاقًا.
2⃣ الصورة الثانية : أن تحرك شهوته , ولكن يأمن على نفسه من فساد صومه.
🌀 أما غير القبلة من دواعي الوطء ؛ كالضم ونحوه ، فحكمها حكم القبلة ، ولا فرق .
تابع : #باب : ما يُكرَه ويُستحَب ، وحُكم القضاء
#قوله : "ويكره ذوق طعامٍ بلا حاجة".
#أي : يكره أن يذوق الصائم طعامًا ؛ كالتمر والخبز والمرق , إلا إذا كان لحاجة ، فلا بأس ؛ والحاجة مثل أن يكون طباخًا يحتاج أن يذوق الطعام .
#قوله : "ومضغ عِلْكٍ قوي".
#أي : يكره للصائم أن يمضغ علكًا قويًّا ، والقوي هو الشديد الذي لا يتفتت ؛ لأنه ربما يتسرب إلى بطنه شيءٌ من طعْمِه إن كان له طعم ، فإن لم يكن له طعم ، فلا وجه للكراهة ، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يمضغه أمام الناس.
#قوله : "وإن وجد طعمهما في حلقه أفطر".
#أي : وجد طعم الطعام الذي ذاقه ، ولو لحاجة , وطعم العلك القوي في حلقه ، أفطر ؛ أي: فسد صومه.
🔖 وعُلِم من قول المؤلف : "في حلقه" أن مناط الحكم وصول الشيء إلى الحلق ، لا إلى المعدة ، وخالف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وقال : ليس هناك دليل يدل على أن مناط الحكم وصول الطعام إلى الحلق ، وهو واضح.
#قوله : "ويحرم العلك المتحلل إن بلع ريقه".
#العلك_المتحلل : هو الذي ليس بصلب ؛ بل إذا علكتَه تحلل وصار مثل التراب ، فهذا حرام على الصائم.
#وقوله : "إن بلع ريقه" ، فإن لم يبلع ريقه فإنه لا يحرم.
#وقوله : "وتكره القُبلة لمن تُحرِّك شهوتَه".
#القبلة في حق الصائم تنقسم إلا ثلاثة أقسام : قسم جائز , وقسم مكروه , وقسم محرم ، على المذهب ؛ والصحيح أنهما قسمان فقط : قسم جائز , وقسم محرم
#فالقسم_المحرم : إذا كان لا يأمن فساد صومه.
#والقسم_الجائز : له صورتان :
1⃣ الصورة الأولى : ألا تحرك القبله شهوته إطلاقًا.
2⃣ الصورة الثانية : أن تحرك شهوته , ولكن يأمن على نفسه من فساد صومه.
🌀 أما غير القبلة من دواعي الوطء ؛ كالضم ونحوه ، فحكمها حكم القبلة ، ولا فرق .
#الدرس_12
حكم.إخراج.القِيمة.في.زكاةِ.الفِـطر.tt
❌ لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاةِ الفِـطرِ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
#الأدلة :
1⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ الصَّدقةَ في أنواعِ الطَّعامِ ، فمَن عَدَل إلى القِيمةِ ، فقد ترَكَ المفروضَ.
2⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ صَدَقةَ الفِـطرِ #طعمةً للمَساكينِ ، فتعيَّنَ أن تكونَ طعامًا لا نقودًا.
3⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَن عَمِل عملًا ليس عليه أمرُنا ، فهو ردٌّ)). رواه مسلم.
أنَّ إخراجَ زكاةِ الفِـطرِ مِن غَيرِ الطَّعامِ #مخالفٌ لأمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فيكونُ مردودًا غيرَ مَقبولٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2597
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
حكم.إخراج.القِيمة.في.زكاةِ.الفِـطر.tt
❌ لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاةِ الفِـطرِ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
#الأدلة :
1⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ الصَّدقةَ في أنواعِ الطَّعامِ ، فمَن عَدَل إلى القِيمةِ ، فقد ترَكَ المفروضَ.
2⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ صَدَقةَ الفِـطرِ #طعمةً للمَساكينِ ، فتعيَّنَ أن تكونَ طعامًا لا نقودًا.
3⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَن عَمِل عملًا ليس عليه أمرُنا ، فهو ردٌّ)). رواه مسلم.
أنَّ إخراجَ زكاةِ الفِـطرِ مِن غَيرِ الطَّعامِ #مخالفٌ لأمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فيكونُ مردودًا غيرَ مَقبولٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2597
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
#الدرس_12: ما.يَحْرُمُ.تخصيصُه.بيَومِ.العِيدِ.tt
1⃣ صومُ.يَومَيِ.العِيدَينِ.tt
❌ #يحرم صومُ يَومَيِ العِيدَينِ : عيدِ الفـطرِ ، وعِيدِ الأَضْحَى.
▪️عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهَى عن صيامِ يومينِ : يومِ الأضحى ، ويومِ الفِـطر)). رواه مسلم.
=============
2⃣ زِيارةُ.المقابرِ.يومَ.العِيدِ.tt
تَخصيصُ يومِ العيدِ لزِيارةِ المقابِرِ ، #بدعة_محدثةٌ ؛ قرَّرَ ذلك ابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، والألبانيُّ ، وابنُ عثيمين.
▪️عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَجْعَلوا بُيوتَكم قُبورًا ، ولا تَجْعَلوا قبري عِيدًا)). صححه الألباني.
¤ أنَّ اعتيادَ قَصْدِ مكانٍ معيَّن ، وفي وقتٍ معيَّن ، عائدٍ بعودِ السَّنَةِ أو الشَّهرِ أو الأُسبوع ، هو بعَينِه معنى العيدِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1777
1⃣ صومُ.يَومَيِ.العِيدَينِ.tt
❌ #يحرم صومُ يَومَيِ العِيدَينِ : عيدِ الفـطرِ ، وعِيدِ الأَضْحَى.
▪️عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهَى عن صيامِ يومينِ : يومِ الأضحى ، ويومِ الفِـطر)). رواه مسلم.
=============
2⃣ زِيارةُ.المقابرِ.يومَ.العِيدِ.tt
تَخصيصُ يومِ العيدِ لزِيارةِ المقابِرِ ، #بدعة_محدثةٌ ؛ قرَّرَ ذلك ابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، والألبانيُّ ، وابنُ عثيمين.
▪️عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَجْعَلوا بُيوتَكم قُبورًا ، ولا تَجْعَلوا قبري عِيدًا)). صححه الألباني.
¤ أنَّ اعتيادَ قَصْدِ مكانٍ معيَّن ، وفي وقتٍ معيَّن ، عائدٍ بعودِ السَّنَةِ أو الشَّهرِ أو الأُسبوع ، هو بعَينِه معنى العيدِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1777
#الدرس_12
حكم.إخراج.القِيمة.في.زكاةِ.الفِـطر.tt
❌ لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاةِ الفِـطرِ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
#الأدلة :
1⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ الصَّدقةَ في أنواعِ الطَّعامِ ، فمَن عَدَل إلى القِيمةِ ، فقد ترَكَ المفروضَ.
2⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ صَدَقةَ الفِـطرِ #طعمةً للمَساكينِ ، فتعيَّنَ أن تكونَ طعامًا لا نقودًا.
3⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَن عَمِل عملًا ليس عليه أمرُنا ، فهو ردٌّ)). رواه مسلم.
أنَّ إخراجَ زكاةِ الفِـطرِ مِن غَيرِ الطَّعامِ #مخالفٌ لأمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فيكونُ مردودًا غيرَ مَقبولٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2597
حكم.إخراج.القِيمة.في.زكاةِ.الفِـطر.tt
❌ لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاةِ الفِـطرِ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
#الأدلة :
1⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ الصَّدقةَ في أنواعِ الطَّعامِ ، فمَن عَدَل إلى القِيمةِ ، فقد ترَكَ المفروضَ.
2⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ صَدَقةَ الفِـطرِ #طعمةً للمَساكينِ ، فتعيَّنَ أن تكونَ طعامًا لا نقودًا.
3⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَن عَمِل عملًا ليس عليه أمرُنا ، فهو ردٌّ)). رواه مسلم.
أنَّ إخراجَ زكاةِ الفِـطرِ مِن غَيرِ الطَّعامِ #مخالفٌ لأمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فيكونُ مردودًا غيرَ مَقبولٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2597
#الدرس_12
حكم.إخراج.القِيمة.في.زكاةِ.الفِـطر.tt
❌ لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاةِ الفِطرِ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : المالكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره ابنُ حَزمٍ.
#الأدلة :
1⃣ أوَّلًا : من السُّنَّة
1– عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : ((كنَّا نُخرِجُها على عَهدِ رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم صاعًا مِن طعامٍ ، وكان طعامُنا التَّمرَ والشَّعيرَ ، والزَّبيبَ والأقِط)). رواه البخاري ومسلم.
● #وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ الصَّدقةَ في أنواعِ الطَّعامِ ، فمَن عَدَل إلى القِيمةِ ، فقد ترَكَ المفروضَ.
2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((فرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ ؛ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ ، وطُعمةً للمساكينِ)). صحيح الجامع.
● #وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ صَدَقةَ الفِطرِ طُعمةً للمَساكينِ ، فتعيَّنَ أن تكونَ طعامًا لا نقودًا.
3- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ((مَن عَمِل عملًا ليس عليه أمرُنا ، فهو ردٌّ)). رواه مسلم.
● #وجه_الدلالة : أنَّ إخراجَ زكاةِ الفِطرِ مِن غَيرِ الطَّعامِ ، مخالفٌ لأمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فيكونُ مردودًا غيرَ مَقبولٍ.
2⃣ ثانيا : أنَّ زكاةَ الفِطرِ عبادةٌ مَفروضةٌ مِن جِنسٍ معيَّنٍ ، فلا يُجزِئُ إخراجُها مِن غَيرِ الجِنسِ المعيَّنِ ، كما لو أخرَجَها في غيرِ وَقتِها المعيَّنِ.
3⃣ ثالثًا : أنَّ الزَّكاةَ وجَبَت لِدَفعِ حاجةِ الفَقيرِ ، وشكرًا لنِعمةِ المالِ ، والحاجاتُ متنوِّعةٌ ، فينبغي أن يتنوَّعَ الواجِبُ ؛ ليصِلَ إلى الفَقيرِ مِن كلِّ نوعٍ ما تندفِعُ به حاجَتُه ، ويحصُلُ شُكرُ النِّعمةِ بالمواساةِ مِن جِنسِ ما أنعَمَ اللهُ عليه به.
4⃣ رابعًا : أنَّ مُخرِجَ القِيمةِ قد عدل عن المنصوصِ ، فلم يُجزِئْه ، كما لو أخرَجَ الرَّديءَ مكانَ الجيِّدِ.
5⃣ خامسًا : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَرَضَها من أجناسٍ مختلفةِ القيمةِ مع اتِّفاقِها في المقدارِ ، ولو كانت القيمةُ مُعتبرةً لاختلف المقدارُ باختلافِ الجِنس.
6⃣ سادسًا : أنَّ إخراجَ صَدقةِ الفِطرِ مِن الدَّراهِمِ مَظِنَّةٌ لحصولِ الخَطأِ في تقديرِها ؛ فقد يُخرِجُها بأقلَّ ، فلا تبرَأُ ذِمَّتُه بذلك.
7⃣ سابعًا : أنَّ في اعتبارِ القيمةِ إخراجًا للفِطرةِ عَن كَونِها شعيرةً ظاهرةً ، إلى كونِها صدقةً خفيَّةً ؛ فإنَّ إخراجَها صاعًا مِن طعامٍ يجعَلُها ظاهرةً بين المُسلمينَ ، معلومةً للصَّغيرِ والكبيرِ ، يُشاهِدونَ كَيلَها وتوزيعَها ، ويتعارَفونَها بينهم ، بخلافِ ما لو كانت دراهِمَ يُخرِجُها الإنسانُ خُفيةً بينه وبين الآخِذِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2597
حكم.إخراج.القِيمة.في.زكاةِ.الفِـطر.tt
❌ لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاةِ الفِطرِ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : المالكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره ابنُ حَزمٍ.
#الأدلة :
1⃣ أوَّلًا : من السُّنَّة
1– عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : ((كنَّا نُخرِجُها على عَهدِ رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم صاعًا مِن طعامٍ ، وكان طعامُنا التَّمرَ والشَّعيرَ ، والزَّبيبَ والأقِط)). رواه البخاري ومسلم.
● #وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ الصَّدقةَ في أنواعِ الطَّعامِ ، فمَن عَدَل إلى القِيمةِ ، فقد ترَكَ المفروضَ.
2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((فرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ ؛ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ ، وطُعمةً للمساكينِ)). صحيح الجامع.
● #وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ صَدَقةَ الفِطرِ طُعمةً للمَساكينِ ، فتعيَّنَ أن تكونَ طعامًا لا نقودًا.
3- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ((مَن عَمِل عملًا ليس عليه أمرُنا ، فهو ردٌّ)). رواه مسلم.
● #وجه_الدلالة : أنَّ إخراجَ زكاةِ الفِطرِ مِن غَيرِ الطَّعامِ ، مخالفٌ لأمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فيكونُ مردودًا غيرَ مَقبولٍ.
2⃣ ثانيا : أنَّ زكاةَ الفِطرِ عبادةٌ مَفروضةٌ مِن جِنسٍ معيَّنٍ ، فلا يُجزِئُ إخراجُها مِن غَيرِ الجِنسِ المعيَّنِ ، كما لو أخرَجَها في غيرِ وَقتِها المعيَّنِ.
3⃣ ثالثًا : أنَّ الزَّكاةَ وجَبَت لِدَفعِ حاجةِ الفَقيرِ ، وشكرًا لنِعمةِ المالِ ، والحاجاتُ متنوِّعةٌ ، فينبغي أن يتنوَّعَ الواجِبُ ؛ ليصِلَ إلى الفَقيرِ مِن كلِّ نوعٍ ما تندفِعُ به حاجَتُه ، ويحصُلُ شُكرُ النِّعمةِ بالمواساةِ مِن جِنسِ ما أنعَمَ اللهُ عليه به.
4⃣ رابعًا : أنَّ مُخرِجَ القِيمةِ قد عدل عن المنصوصِ ، فلم يُجزِئْه ، كما لو أخرَجَ الرَّديءَ مكانَ الجيِّدِ.
5⃣ خامسًا : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَرَضَها من أجناسٍ مختلفةِ القيمةِ مع اتِّفاقِها في المقدارِ ، ولو كانت القيمةُ مُعتبرةً لاختلف المقدارُ باختلافِ الجِنس.
6⃣ سادسًا : أنَّ إخراجَ صَدقةِ الفِطرِ مِن الدَّراهِمِ مَظِنَّةٌ لحصولِ الخَطأِ في تقديرِها ؛ فقد يُخرِجُها بأقلَّ ، فلا تبرَأُ ذِمَّتُه بذلك.
7⃣ سابعًا : أنَّ في اعتبارِ القيمةِ إخراجًا للفِطرةِ عَن كَونِها شعيرةً ظاهرةً ، إلى كونِها صدقةً خفيَّةً ؛ فإنَّ إخراجَها صاعًا مِن طعامٍ يجعَلُها ظاهرةً بين المُسلمينَ ، معلومةً للصَّغيرِ والكبيرِ ، يُشاهِدونَ كَيلَها وتوزيعَها ، ويتعارَفونَها بينهم ، بخلافِ ما لو كانت دراهِمَ يُخرِجُها الإنسانُ خُفيةً بينه وبين الآخِذِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2597