#الدرس_12
تابع : #باب : ما يُكرَه ويُستحَب ، وحُكم القضاء
#قوله : "ويكره ذوق طعامٍ بلا حاجة".
#أي : يكره أن يذوق الصائم طعامًا ؛ كالتمر والخبز والمرق , إلا إذا كان لحاجة ، فلا بأس ؛ والحاجة مثل أن يكون طباخًا يحتاج أن يذوق الطعام .
#قوله : "ومضغ عِلْكٍ قوي".
#أي : يكره للصائم أن يمضغ علكًا قويًّا ، والقوي هو الشديد الذي لا يتفتت ؛ لأنه ربما يتسرب إلى بطنه شيءٌ من طعْمِه إن كان له طعم ، فإن لم يكن له طعم ، فلا وجه للكراهة ، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يمضغه أمام الناس.
#قوله : "وإن وجد طعمهما في حلقه أفطر".
#أي : وجد طعم الطعام الذي ذاقه ، ولو لحاجة , وطعم العلك القوي في حلقه ، أفطر ؛ أي: فسد صومه.
🔖 وعُلِم من قول المؤلف : "في حلقه" أن مناط الحكم وصول الشيء إلى الحلق ، لا إلى المعدة ، وخالف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وقال : ليس هناك دليل يدل على أن مناط الحكم وصول الطعام إلى الحلق ، وهو واضح.
#قوله : "ويحرم العلك المتحلل إن بلع ريقه".
#العلك_المتحلل : هو الذي ليس بصلب ؛ بل إذا علكتَه تحلل وصار مثل التراب ، فهذا حرام على الصائم.
#وقوله : "إن بلع ريقه" ، فإن لم يبلع ريقه فإنه لا يحرم.
#وقوله : "وتكره القُبلة لمن تُحرِّك شهوتَه".
#القبلة في حق الصائم تنقسم إلا ثلاثة أقسام : قسم جائز , وقسم مكروه , وقسم محرم ، على المذهب ؛ والصحيح أنهما قسمان فقط : قسم جائز , وقسم محرم
#فالقسم_المحرم : إذا كان لا يأمن فساد صومه.
#والقسم_الجائز : له صورتان :
1⃣ الصورة الأولى : ألا تحرك القبله شهوته إطلاقًا.
2⃣ الصورة الثانية : أن تحرك شهوته , ولكن يأمن على نفسه من فساد صومه.
🌀 أما غير القبلة من دواعي الوطء ؛ كالضم ونحوه ، فحكمها حكم القبلة ، ولا فرق .
تابع : #باب : ما يُكرَه ويُستحَب ، وحُكم القضاء
#قوله : "ويكره ذوق طعامٍ بلا حاجة".
#أي : يكره أن يذوق الصائم طعامًا ؛ كالتمر والخبز والمرق , إلا إذا كان لحاجة ، فلا بأس ؛ والحاجة مثل أن يكون طباخًا يحتاج أن يذوق الطعام .
#قوله : "ومضغ عِلْكٍ قوي".
#أي : يكره للصائم أن يمضغ علكًا قويًّا ، والقوي هو الشديد الذي لا يتفتت ؛ لأنه ربما يتسرب إلى بطنه شيءٌ من طعْمِه إن كان له طعم ، فإن لم يكن له طعم ، فلا وجه للكراهة ، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يمضغه أمام الناس.
#قوله : "وإن وجد طعمهما في حلقه أفطر".
#أي : وجد طعم الطعام الذي ذاقه ، ولو لحاجة , وطعم العلك القوي في حلقه ، أفطر ؛ أي: فسد صومه.
🔖 وعُلِم من قول المؤلف : "في حلقه" أن مناط الحكم وصول الشيء إلى الحلق ، لا إلى المعدة ، وخالف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وقال : ليس هناك دليل يدل على أن مناط الحكم وصول الطعام إلى الحلق ، وهو واضح.
#قوله : "ويحرم العلك المتحلل إن بلع ريقه".
#العلك_المتحلل : هو الذي ليس بصلب ؛ بل إذا علكتَه تحلل وصار مثل التراب ، فهذا حرام على الصائم.
#وقوله : "إن بلع ريقه" ، فإن لم يبلع ريقه فإنه لا يحرم.
#وقوله : "وتكره القُبلة لمن تُحرِّك شهوتَه".
#القبلة في حق الصائم تنقسم إلا ثلاثة أقسام : قسم جائز , وقسم مكروه , وقسم محرم ، على المذهب ؛ والصحيح أنهما قسمان فقط : قسم جائز , وقسم محرم
#فالقسم_المحرم : إذا كان لا يأمن فساد صومه.
#والقسم_الجائز : له صورتان :
1⃣ الصورة الأولى : ألا تحرك القبله شهوته إطلاقًا.
2⃣ الصورة الثانية : أن تحرك شهوته , ولكن يأمن على نفسه من فساد صومه.
🌀 أما غير القبلة من دواعي الوطء ؛ كالضم ونحوه ، فحكمها حكم القبلة ، ولا فرق .