كراهية التمطي في الصلاة ..


( والتمطي: تمدد الأطراف على وجه الكسل وهو مما ينافي خشوع الصلاة
وقال أبو عبيد : وَكَذَلِكَ يُقَال: التمطي يُرِيد التمطط.
وقال : لِأَنَّهُ إِذا تمطي مد يَدَيْهِ )


- قال التابعي إبراهيم النخعي : كان يكره التمطي عند النساء وفي الصلاة.
( مصنف ابن أبي شيبة )

- وقال التابعي سعيد بن جبير : خَمْسٌ تُنْقِصُ الصَّلاَة :
التَّمَطِّي ، وَالأَلْتِفَاتُ ، وَتَقْلِيبُ الْحَصَى ، وَالْوَسْوَسَةُ ، وَتَفْقِيعُ الأَصَابِعِ.
( مصنف ابن أبي شيبة )

وقال سعيد : قَالَ: " التَّمَطِّي فِي الصَّلَاةِ مِنَ الشَّيْطَانِ. ( تعظيم قدر الصلاة )


- عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : الرجل يتمطى في الصلاة ؟
قال : لم يبلغني فيه شئ ولكني لا أحبه.
( مصنف عبد الرزاق )

{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ}

قال #عطاء_بن_أبي_رباح :

كانوا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ ربُّهم وهو خَالِقُهُمْ وهو رَازِقُهُمْ ،

وكانوا مع ذلك يُشْرِكُونَ .

( سعيد بن منصور في تفسيره ١١٤٦ )

{ وإن منها لما يهبط من خشية الله }

قال #عبدالله_بن_عباس :

إن الحجر ليقع إلى الأرض فلو اجتمع عليه قوم من الناس ما استطاعوا القيام به ، وإنه ليهبط من خشية الله .

( ابن أبي حاتم في تفسيره ٧٥٧ )

قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :

من قرأ سورة آل عمران فهو غني

[ أبو عبيد القاسم في فضائل القرآن ]

يعني من تعلم سورة آل عمران وفهمها فهو غني ( علميا ) لما فيها من الأحكام والمواعظ والقصص

قال عبدالله بن #مسلم_بن_يسار :

رَأَيْتُ مُسْلِمًا وهو ساجد وهو يقول في سجوده :

" مَتَى أَلْقَاكَ وَأَنْتَ عني رَاضٍ

وَيَذْهَبُ فِي الدعاء ثم يقول :

متى أَلْقَاكَ وَأَنْتَ عني رَاضٍ ".

( عبد الله في زوائد الزهد لأحمد ١٣٩٠ )

قال #طاووس :

«مَا مِنْ يَوْمٍ أَعْظَمُ عِنْدِ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ

فِيهِ قَضَى اللَّهُ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ،

وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ ،

وَمَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا خَافَ الْبَرُّ وَالْبَحْرُ وَالْحِجَارَةُ وَالشَّجَرُ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ،

وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ».

( عبد الرزاق في المصنف ٥٥٥٦ )

عن أبي عبيدة قال : قال #عبدالله_بن_مسعود  :

سَارِعُوا إِلَى الْجُمَعِ ،

فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْرُزَ لأَهْلِ الْجَنَّةِ

فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ أَبْيَضَ ،

يكونون مِنْهُ فِي الْقربِ عَلَى قَدْرِ تسارعهم إِلَى الْجُمُعَةِ ،

فَيُحْدِثُ لَهُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ شَيْئًا لَمْ يَكُونُوا رَأَوْهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، 

ثُمَّ يَرْجِعُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدْ أَحَدَثَ اللَّهُ لَهُمْ .

وَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُرِيدُ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

فَإِذَا رَجُلاَنِ قَدْ سَبَقَاهُ إِلَى الْمَسْجِدِ.

فَقَالَ عَبْدُ اللهِ:

رَجُلاَنِ وَأَنَا الثَّالِثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يُبَارَكُ فِي الثَّالِثِ

( ابن خزيمة في التوحيد ٧٩٦ )

‏قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :

حافظوا على أبنائكم في الصلاة

وعودوهم الخير فإن الخير عادة

[ الكبير للطبراني 9155 ]

‏قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه  :
‏

‏ارْحَمْ مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ
‏

‏[ الزهد للإمام أحمد ٨٨٠ ]

{ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } [الْكَهْف: 28]

قال #قتادة :

أَضَاعَ أَكْبَرَ الضَّيْعَةِ أَضَاعَ نَفْسَهُ

وعَسَى مَعَ ذلك أَنْ تَجِدَهُ حَافِظًا لِمَالَهُ،

مُضَيِّعًا لِدِينِهِ

( ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس ٥ )

‏{ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ }

قال #قتادة :

من مثل هذا القرآن حقًّا وصدقًا

لا باطل فيه ولا كذب .

( تفسير ابن أبي حاتم ٢٣٨ )

قال #طاووس :

أَنَّ السَّاعَةَ مِنْ يومِ الْجُمُعَةِ

التي تَقُومُ فيها السَّاعَةُ

والتي أَنْزَلَ اللَّهُ فيها آدمَ ،

والتي لا يَدْعُو اللَّهَ فيها الْمُسْلِمُ

بِدَعْوَةٍ صالِحَةٍ إلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ

مِنْ حين تَصْفَرُّ الشَّمْسُ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ .

( مصنف عبد الرزاق ٥٥٢٨ )

{ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ } ،

قال #قتادة :

وما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ مِمَّا قَدْ أَبْدَوْا بِأَلْسِنَتِهِمْ .

( الطبري في تفسيره ٧٦٩٣ )

كان #الحسن_البصري يقول :

باليقين طُلبت الجنة

وباليقين هُرب من النار

وباليقين أديت الفرائض

وباليقين صُبر على الحق

وفي معافاة الله خير كثير

وقد رأيتهم ( يعني الناس ) يتفاوتون في العافية ( يعني منهم يشكر ومنهم يبطر ويكفر )

فإذا نزل بلاء الله تساووا

[ الزهد لأحمد 1640 ]

‏قال #الحسن_البصري :

مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ إمَامًا لأَهْلِهِ إمَامًا لحيه إمَامًا لِمَنْ وَرَاءَ ذَلِكَ فَلْيَفْعَلْ ،

فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُؤْخَذُ عَنْك إِلاَّ كَانَ لَك فِيهِ نَصِيبٌ.

(ابن أبي شيبةفي المصنف ٣٦٤٦٩)

‏قال #مسلم_بن_يسار :

إنك إذا كُنْتَ قائما بين يَدَيْ أَمِيرٍ

أَحْبَبْتَ أَنْ يَرَاكَ مُتَخَشِّعًا

لِيُنْجِحَ لك حاجتك

قيل : فأين مُنْتَهَى النَّظَرِ في الصلاة ؟

قال : مَوْضِعُ السُّجُودِ حَسَنٌ .

( ابن المبارك في الزهد ١٠٨١ )

‏قال الإمام #عمر_بن_عبدالعزيز :

‏إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة ولكن إذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم .
‏

[ ابن أبي الدنيا في العقوبات ٥٥ ]

‏قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_سلام :

كالنهار اثنتا عشرة ساعة

والساعة التي يُذْكَرُ فيها من يوم الجمعة ما يُذْكَرُ :

آخرَ ساعات النهار

[ عبدالرزاق في المصنف٥٥٧٩ ]

قال #عبدالله_بن_عمرو بن العاص :

لَمَّا أُلْقِيَ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي النَّارِ ،
قَالَ : حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ .

( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠٢٠٤ )

عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِيَّةَ ، عَنْ أُمِّهِ ، قَالَتْ :

دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ الْمَسْجِدَ ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ مَصْلُوبٌ ،

فَقَالُوا لَهُ : هَذِهِ أَسْمَاءُ ، فَأَتَاهَا وَذَكَّرَهَا وَوَعَظَهَا ،

وَقَالَ : إِنَّ الْجُثَّـةَ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ ،

وَإِنَّ الأَرْوَاحَ عِنْدَ اللهِ

فَاصْبِرِي وَاحْتَسِبِي .

فَقَالَتْ : وَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ الصَّبْرِ

وَقَدْ أُهْدِيَ رَأْسُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا

إِلَى بِغَيٍّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إسْرَائِيلَ .

( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٨٤٨٣ )

#عبدالله_بن_عمر