‏قال #عبدالله_بن_عمرو بن العاص:

ينزل المسيح بن مريم
فإذا رآه الدَّجَّالُ ذاب كما تذوب الشَّحْمَةُ
قال : فيَقْتُلُ الدَّجَّال
وتَفَرَّقَ عَنْهُ اليهود فيُقْتَلُون
حتى إنّ الحجر يقول :
يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال فاقْتُلْه

(ابن أبي شيبة في المصنف٣٨٦٤٩)
له أصل في الصحيح مرفوع

قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_عمرو بن العاص رضي الله عنهما :

من تكن نيته الدنيا :

يجعل الله فقره بين عينيه ، وينشر عليه حاجته من الدنيا ، ويفارقها على أرغب ما كان فيها ،


ومن تكن الآخرة نيته :

يجعل الله غناه في نفسه ، ويكفيه حاجته من الدنيا ، ويفارقها أزهد ما كان فيها .


[ الزهد للحافظ أبي داود السجستاني ٢٨٩ ]

‏قال التابعي ابن أبي مُلَيْكَة :

جلسنا إلى #عبدالله_بن_عمرو بن العاص
فقال :

يوم { لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أو كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا } :

أن تطلع الشمس من مغربها

[ ابن أبي حاتم في تفسيره ٨١٧٢ ]

روي مرفوعاً في الصحيح من حديث أبي هريرة

‏قال أبو عبدالرحمن الحُبُلي :

سمعت #عبدالله_بن_عمرو بن العاص :

وسأَله رجل , ألسنا من فقراء المهاجرين ؟

فقال له عبداللَّه : ألك امرأة تأوي إليها ؟

قال : نعم


قال : ألك مسكن تسكنه ؟

قال : نعم

قال : فأنت من الأغنياء

فقال : إن لي خادما

قال : فأنت من الملوك

( الطبري في تفسيره ٨/٢٧٨ )

[هو في صحيح مسلم 37 - 2979 ]

قال #عبدالله_بن_عمرو بن العاص رضي الله عنهما :


مَا اجْتَمَعَ مَلَأٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ


إِلاَّ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي مَلَأٍ أَعَزُّ مِنْهُمْ وَأَكْرَمُ


وَمَا تَفَرَّقَ قَوْمٌ لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَجْلِسِهِمْ


إِلاَّ كَانَ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.


[ أحمد في الزهد ٨١٤ ]

* له أصل في المرفوع

عن عبدالله بن عمرو ( رضي الله عنه ) ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:

إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ

فَأَهْبَطَ رَحْمَةً إِلَى أَهْلِ الدُّنْيَا يَتَرَاحَمُ بِهَا

الْجِنُّ وَالْإِنْسُ

وَطَائِرُ السَّمَاءِ وَحِيتَانُ الْمَاءِ

وَدَوَابُّ الْأَرْضِ وَهَوَامُّهَا وَمَا بَيْنَ الْهَوَاءِ .

وَاخْتَزَنَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً

حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

اخْتَلَجَ الرَّحْمَةَ الَّتِي كَانَ أَهْبَطَهَا إِلَى أَهْلِ الدُّنْيَا

فَحَوَاهَا إِلَى مَا عِنْدَهُ .

فَجَعَلَهَا فِي قُلُوبِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَعَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ.

( الطبري في تفسيره٩/١٧٠)

#عبدالله_بن_عمرو

قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_عمرو بن العاص رضي الله عنهما :

من تكن نيته الدنيا :

يجعل الله فقره بين عينيه ، وينشر عليه حاجته من الدنيا ، ويفارقها على أرغب ما كان فيها ،


ومن تكن الآخرة نيته :

يجعل الله غناه في نفسه ، ويكفيه حاجته من الدنيا ، ويفارقها أزهد ما كان فيها .


[ الزهد للحافظ أبي داود السجستاني ٢٨٩ ]

‏قَالَ الصحابي الجليل #عبدالله_بن_عمرو بن العاص رضي الله عنهما :

إِنَّ لأَهْلِ عِلِّيِّينَ ( يعني في الجنة )
كُوَىً يُشْرِفُونَ منها

فإذا أَشْرَفَ أَحَدُهُم ، أَشْرَقَت الْجَنَّةُ

فيقول أَهْلُ الْجَنَّة :

قد أَشْرَفَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّينَ

[ابن أبي شيبةفي المصنف٣٥١٥٣]

عن مجاهد :

أن #عبدالله_بن_عمرو و #عبدالله_بن_عباس و #عبدالله_بن_عمر

كانوا إذا قضوا طوافهم فأرادوا أن يخرجوا

استعاذوا بين الركن والباب أو بين الحَجَـر والباب .

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٥٩٧١ )

#الحج_والعمرة #عبدالله_بن_عمرو #عبدالله_بن_عباس #عبدالله_بن_عمر

قال #عبدالله_بن_عمرو بن العاص رضي الله عنهما :


مَا اجْتَمَعَ مَلَأٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ


إِلاَّ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي مَلَأٍ أَعَزُّ مِنْهُمْ وَأَكْرَمُ


وَمَا تَفَرَّقَ قَوْمٌ لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَجْلِسِهِمْ


إِلاَّ كَانَ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.


[ أحمد في الزهد ٨١٤ ]

* له أصل في المرفوع

قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_عمرو بن العاص رضي الله عنهما :

من تكن نيته الدنيا :

يجعل الله فقره بين عينيه ، وينشر عليه حاجته من الدنيا ،  ويفارقها على أرغب ما كان فيها ،


ومن تكن الآخرة نيته :

يجعل الله غناه في نفسه ، ويكفيه حاجته من الدنيا ،  ويفارقها أزهد ما كان فيها .


[ الزهد للحافظ أبي داود السجستاني  ٢٨٩ ]

قال التابعي خَيْثَمَةَ :

انتهيت إلى #عبدالله_بن_عمرو وَهُوَ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ

فَقَالَ : هَذَا حِزْبِي الَّذِي أُرِيدُ أَنْ أَقُومَ بِهِ اللَّيْلَةَ

[ ابن أبي شيبة في المصنف٨٦٤٧ ]

يعني يراجع الجزء الذي يريد أن يصلي به صلاة الليل

‏عن #عبدالله_بن_عمرو  ، و #كعب_الأحبار (رضي الله عنهم ) أنهما ، قالا :

ولولا مَا يَمْسَحُ بِهِ ذُو الْأَنْجَاسِ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ

مَا مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلَّا شُفِيَ

وَمَا مِنَ الْجَنَّةِ شَىءٌ فِي الْأَرْضِ إِلَّا هُوَ .

[ عبد الرزاق في المصنف٨٩١٥ ]

يعني الحجر الأسود

عن مجاهد :

أن #عبدالله_بن_عمرو و #عبدالله_بن_عباس و #عبدالله_بن_عمر

كانوا إذا قضوا طوافهم فأرادوا أن يخرجوا

استعاذوا بين الركن والباب أو بين الحَجَـر والباب .

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٥٩٧١ )

#عبدالله_بن_عمرو #كعب_الأحبار

#الحج_والعمرة #عبدالله_بن_عمرو #عبدالله_بن_عباس #عبدالله_بن_عمر

قال #عبدالله_بن_عمرو بن العاص رضي الله عنهما :


مَا اجْتَمَعَ مَلَأٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ


إِلاَّ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي مَلَأٍ أَعَزُّ مِنْهُمْ وَأَكْرَمُ


وَمَا تَفَرَّقَ قَوْمٌ لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَجْلِسِهِمْ


إِلاَّ كَانَ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.


[ أحمد في الزهد ٨١٤ ]

* له أصل في المرفوع

قال #عبدالله_بن_عمرو بن العاص :

لَمَّا أُلْقِيَ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي النَّارِ ،
قَالَ : حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ .

( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠٢٠٤ )

عن #عبدالله_بن_عمرو بن العاص قال :
إنما الحسد في اثنتين :

القرآن يعلمه الله الرجل ليقرأه ، ويعمل بما فيه.. فيقول الرجل : لوددت أن الله أعطاني مثل ما أعطي فلانا..
ورجل آتاه الله مالا فيصل به رحمة ، ويضعه في حقه ، فيقول الرجل : لوددت أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلانا
وأربع خلال إذا أعطيتهن لم يضرك ما عزل عنك من الدنيا :
حسن خليقة ، وعفاف طعمة ، وصدق حديث ، وحفظ أمانة .

[ ابن المبارك في الزهد١١٩١ ]

ولبعضه أصل مرفوع