علي العجولي : يكفر بالدين وقت اللين ويعكز عليه وقت الشده
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي لاول مره اشاهد الرئيس ترامب وهو يرفع الكتاب المقدس فقد اعتاد الرجل على ان يضع صوره في الكرانفالات وهو يقيس حجم فروج الجميلات المشاركات في الاحتفال او وهو صارخا في التجمعات يجب فصل الدين عن الدوله ولم يذكر الدين مع الدوله إلا اذا ذكر إسرائيل .. واعتقد انه يقصد في الدوله الحكم وليس العنوان العام للدوله فمن اركان الدوله الشعب ولابد للشعب من معتقد والمعتقد قد يكون فيه شيئ من الدين لذلك من هنا جاء مصدر عجبي فهل ضاقت الحلول و الدائره صغرت على الرئيس ترامب فلم يجد أمامه إلا الاستعان بالكتاب المقدس فخرج رافعا ايها كما فعل معاويه في معركة صفين عندما شعر ان المعركه حسمت لصالح علي وجيشه فأشار عليه الداهيه عمر ابن العاص برفع المصاحف على اسنة الرماح فخفت عزيمة المقاتلين في جيش علي عندما رأوا كتاب الله على اسنة الرماح واوقفوا القتال رغم صيحات عليا (انها خديعه والرجل لا عهد عنده ولاذمه ) يقصد معاويه.. لقد صرخ علي حتى بح صوته فلم يطعه احدا إلا من عرف عليا وخبر معاويه .. ووقف القتال ... وهناك خدع الحق وانتصر الباطل....، لكن عليا لم يخدع.. نعم خدع البسطاء من أتباعه وهم كثر نعم خدعوا .. وأنا هنا لا اريد ان اذكر تاريخا ردد حتى حفظه الكبير والصغير واعتقد جازما ان ترامب يعرفه او ان احد مستشاريه يعرفه فأشار عليه بفعله فالضرف يحتاج إلى الخديعه وليس هناك من وسيلة اقناع للبسطاء من الناس سوى الدين فلنركب زورقه الغاية تبرر الوسيله عرفا يسود العالم .. وهم قد شاهدوا صدام حسين يحضن كتاب الله طول محاكمته وهو الذي لم يترك احدا قراء القران الا وغيبه.. لكني لا اعتقد ان رفع ترامب للكتاب المقدس سيغير كثيرا مما جرى ويجري فلم يعد الدين افيونا تخدر به الناس بل وعيا يكشف الالاعيب والخديعه وأمريكا ستبقى تنتفض حتى تتحقق العداله الاجتماعيه وتزول العنصرية من القوانين والنفوس .. ......
#يكفر
#بالدين
#اللين
#ويعكز
#عليه
#الشده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680936

عباس علي العلي : هل ينتهي إيماننا بالدين؟ ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في فترة الكتابة الأولى والتي أنشرها على شكل مقالات متفرقة سألني أحد القراء سؤلا خبيثا بمعنى أنه كان يرمي من وراء السؤال الوصول إلى أستنتاج كامل بلساني ليبني عليه فكرته الخاصة، كان محور السؤال مع التزويق الذي صيغ فيه يقول في النهاية هل ما تكتبه بشارة بأنتهاء الدين من حياة الإنسان العاقل؟ التركيز على كلمة (عاقل) تعني له أن العقلانية العلمية تتجرد من عقلانيتها الواقعية وتتجه صوب التحلل من القيم الواقعية والتي كان لها دورا إيجابيا في حياة الإنسان، كان جوابي أشد خبثا من سؤاله ليفهم أن العلم بتجرده وواقعيته لا بد أن يصل في يوم من الأيام للمتخفي أو المستخفي أو المخفى عنه، فقلت له (الدين لن ينتهي ما لم ينتهي الجهل به، وعندما يعرف الإنسان "كل الإنسان" الحقيقية كما هي سوف يترسخ في يقينه القرار النهائي، عند ذاك يمكنك أن تسأل وليس الآن، لأننا في الحقيقة لم نصل إلى مفهوم الإنسان العاقل)، قد يكون فهم جوابي أو لم يفهم لكن هذا هو تقديري لمن سيقرأ أطروحتي ويعيد نفس السؤال في كل مرة.الجواب تضمن مفهوما ذي أبعاد مختلفة بحسب النظرة لمعنى الإنسان ومعنى العقل والربط بينهما، ليكون للمفهوم دلالته الخاصة وحدوده المعرفية، لا بد أن نؤكد أن الإنسان كتعريف جامع شامل لا أتفاق كامل عليه لا في العلوم ولا في الفلسفة، فبين من ينزل به الدرجة المادية بأعتباره جزء من العالم المادي المتنوع بالخصائص والسمات، فهو لم يكن أكثر من نوع مادي شأنه شأن أي نوع أخر مركب من نظام وبنظام، يجعل من وجوده جزء من كل مشترك ومتشابه بحدود البناء المادي ،كما يركز هذا المفهوم على عدم أفتراض التميز ولا على الأعتبارية المميزة التي تمنحها بعض الفلسفات للإنسان.فقد دارت في الفكر المعرفي والفلسفي أشبه ما يعرف بالبديهية التي تؤمن بأنه (يتّسم وضع الإنسان بميزتين بارزتين: أولاهما أنّ الوضع البشري ذو مكونات وأبعاد متعددة، الأمر الذي يجعله فريدًا من نوعه كونه يتصف بالتعدد وامتلاك الحواس والعقل، وهذه تُعدّ إحدى القوى الجبارة التي تمنح الوضع البشري دلالات خاصة وتزيد من قدرات البشر، وثانيهما أن تلك الذات ذاتًا عاقلةً ممتلكةً للإرادة والحرية، إلى جانب أنّها تعيش ضمن إطار الحق والقانون ملتزمةً بالقيم والأخلاق في سعي دائم لتحقيق السعادة والحياة الفضلى، فالإنسان ذات ونفس قابلة لاحترام القانون والأخلاقيات، إلى جانب أنّها ذات تتسم بالإبداع نتيجة امتلاكها العقل) 1.هذه البديهية والتي تبدو للبعض فيها الكثير من المصداق اليقيني التي يمنحها القبول العام والأستقرار في التعامل المعرفي، بنيت على أفتراض خاطئ أصلا، ولا قيمة له لو دققنا في دلالات المعنى ببعدها العقلي الفلسفي، وبناء على مفردات التعريف يمكن أن نسجل الملاحظات النقدية التي تطيح بمجمل المفهوم وتعيد السؤال إلى محله الأول، وهي:.1. أنّ الوضع البشري ذو مكونات وأبعاد متعددة، ولو طبقنا المفهوم على غير البشر يمكن تطبيقه بسهولة ، فالحيوان والنبات والحجر والماء والهواء والنجوم والكواكب وكل شيء له مكونات وأبعاد عديدة، لأن ذلك جزء من وصف الماهية الخاصة، فلا ماهية بدون مكونات وأبعاد، فعندما نريد مثلا تعريف ماهية النبات سنقول، إنه أحد المكونات الوجودية الحية التي على الأرض وجزء من منظومة الحياة فيه ويتكون من أنسجة نباتية وصبغات وأقسام وووو، وله بعد حياتي متعلق بوجوده الخاص ومتعلق أيضا بوجود الحيوان والإنسان ليس كغذاء فقط بل لأنه يشارك في تجديد البيئة والحفاظ على توازنها، ولو أنعدم النبات لأعدمت الحياة على الأرض بمجملها، إذن الوضع هنا النباتي له مكونات وأبعاد متعددة ولا يختص ......
#ينتهي
#إيماننا
#بالدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689015

عباس علي العلي : هل ينتهي إيماننا بالدين؟ ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي علينا إذا تحديد مفهوم فريد حقيقي للإنسان وبعدها نعود للربط بينه وبين العقل لمعرفة معنى الإنسان العاقل، ونعود إلى مضمار الفلسفة لنبحث عن أخر التصورات المعرفية عن الإنسان ولا بد لنا من الوقوف على أحد أهم أبرز النظريات التي فصلت بين الإنسان والعقل على ما أعتبر سابقا أن الإنسان كائن حيواني عاقل، فحسب نيتشه الذي يرى في العقل مجرد غريزة طبيعية فطرية وتكوينه عند الإنسان يستخدمها كبقية الغرائز الأخرى ليضمن البقاء بالشكل الذي يتناسب مع مقدا تسخيره لهذه الغريزة 1، وبالتالي فالغرائز هي جزء من تكوين الكائن الحي بما فيه النبات، وهذا ما يخرج العقل من قدرته على تفريد الإنسان وتميزه الوجودي ككائن خاص.الفلسفة الوجودية وخاصة عند هايدجر تذهب أبعد من كون الإنسان كائن له تميز منفرد ضمن مجموعة أو تحت معيار خاص، وأنه لا يجوز اعتباره جزءاً من فئة، وأنه لا أحد يحل محله، وأن لكل إنسان موقف وجودي خاص به، ويقوم مبدأ الوجودية على أن الإنسان له وجود قائم بحد ذاته وهو متفرد برأيه وغير موجه من أحد ويتحمل مسؤولية وجوده، فهايدجر يرى أن الإنسان هو الكائن الذي يحاصره الموت ويشغله القلق منه ويجربه، أما سارتر فيرى فيه ذلك الكائن الذي لا يعرف الراحة ويحيا بمعارضة ذاته، فالفلسفة الوجودية قائمة على كون الإنسان كائن قلق وممزق لأنه يشعر بالمسئولية وبالتالي فهو المسؤول عن وضع كل القيم والمفاهيم بما فيها الأخلاقية والروحية ثم يلتزم بها لمكافحة قلقه وتمزقه الذاتي نتيجة غربته في الوجود2.في النظريتين الاقتصاديتين وفلسفتهما عن الإنسان (الشيوعية والرأسمالية) بالرغم التفاوت الفكري والمعرفي بينهما، فإنهما يتفقان على محدد واحد يكشف عن ماهية الإنسان كونه عنصر في الحركة الوجودية وخادم للمصلحة فيها، فالشيوعية ترى فيه جزء من المادة الخالقة للوجود وعليه أن يتسق مع قانونها ليحافظ على بقاء المادة وتطورها، فهو بالنتيجة جزء من منظومة الحفاظ على العالم المادي وقوانينه وليس منفردا عنها أو له وجود أخر ينبع لا من كونه عاقل فقط أو حتى كونه يحمل أمل بأن يكون سيدا لهذا العالم من خلال قدرته على التميز عنه، أما الرأسمالية فترى فيه كائن مادي مصلحي يبحث عن غاياته ومصالحه بعيدا عن أي أعتبار، فهو ضمن كم هائل يتصارع على المصالح لذا فهو في خوف دائم من تضرر هذه المصالح مما يجعله يستخدم خوفه هذا للدفاع عن مصلحته من خلال قوته الذاتية، وحينما يفقد قوته يكون قد وصل مرحلة النهاية وعليه التنحي من الوجود 3.مع كل الفلسفات والنظريات لو عدنا فيها للمبدأ الأساسي في التقييم والمعيارية نجدها أيضا تشرك الإنسان مع غيره في الأساس المعياري فالوجودية التي تركز على القلق غير قادرة بمفردها أن تمنح الإنسان ميزة فريدة، فالحيوان بطبيعته ككل كائن قلق وحذر وخائف ومترقب، لذا فهو يستخدم هذه الملكات ليبقى حيا، ونادرا ما نجد أن هناك حيوان لا يتمتع بالقلق ولا يعرف الخوف والحذر وبالتالي فهو يشعر بمسئوليته الذاتية عن حياته، وخوفه وقلقه الدائم هو ترجمة لهذه المسئولية وتجسيدا لها، أما عن المفاهيم الأخرى التي جاءت بها الرأسمالية والشيوعية فهي تنبع من تأمل عقلي قد لا يكون بالضرورة حقيقي فكون الإنسان كائن مادي يخدم وجوده أما بطريق الحفاظ على مادية الوجود أو من خلال دفاعه عن مصلحته بعيدا عن القيم الأخلاقية والأعتبارية فهو مفهوم تشترك به المجموعة الحيوانية أيضا إذا ما جردناها من قيمها الخاصة وقد تكون أرقى من هذا في تعاملها مع وجودها، فهي بوجودها تحافظ على التوازن النوعي والكمي في الوجود وإن كان من غير إرادة، لكنها تخضع في ذلك لمبدأ التكيف والتكوين ا ......
#ينتهي
#إيماننا
#بالدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689020

نافع شابو : ألأيدولوجية الأسلامية: دولة وسياسة وتجارة بالدين عبر التاريخ ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو يقول آرثر شوبنهاور "يعيش الطبيب على ضعف البشر ، ويعيش المحامي على شرَّ البشر ، أمّا رجل الدين ، فيعيش على غبائهم". مقدمة ونحن اذ نعيش في القرن الواحد والعشرون ، لم يعد هناك ما يتم اخفائه على الشعوب والأمم من الحقائق التاريخية ، بسبب إعادة قراءة احداث التاريخ من خلال الأكتشافات الأثرية والمخطوطات والنقوش والمسكوكات ، ومن خلال مقارنة الديانات ، وما كتبه الآخرون عن المحتلون المنتصرون الذين كتبوا التاريخ بحسب ما يريدونه هم وليس كما هو واقعيا.هناك قول ماثور :" المنتصرون يكتبون التاريخ " لا بل المنتصرون يحاولون طمس التاريخ السابق ومحو اثاره .اليوم لم يعد هناك غطاءا مقدسا لدراسة الأديان ومقارنتها . حيث تم رفع الحصانة (العصمة) عن كُلّ ما قيل حتى عن ألأنبياء والمرسلين. لم يعد هناك تلك الهالة المقدسة التي احاطها المسلمون بشخصية رسولهم "محمد" ، فقد تم كسر حاجز الخوف ، وهو الحاجز المرعب الذي كان يحيطه الفقهاء والخلفاء المسلمون ، على شخصية محمد ، وكان هذا الحاجز يمنع -حتى المفكرين والمثقفين والمطلعين على الحقائق التاريخية في العالم الأسلامي - الأقتراب من هذا الحاجز . لقد تم كسر وازالة هذا الحاجز ،واصبح هناك من ينتقد ، أفعال محمد وسلوكه وأعماله ، بل يتجرأ البعض بقول ما له وما عليه من المآخذ ، بالعودة الى قراءة جديدة للسيرة والأحاديث "النبوية". وحتى القرآن اصبح يخضع للفحص والتدقيق والنقد العلمي والعودة الى الجذور اللغوية والدينية للقرآن ، بمقارنته بكتب الديانات السابقة له او التي كانت منتشرة حينما انطلق الأسلام كدين رسمي . وهكذا التاريخ الأسلامي اصبح اليوم تحت الأضواء بعد ان كان هذا التاريخ يُدرّس في المدارس العربية والأسلامية بأنّه تاريخ "الجهاد" والأمجاد والأنتصارات ، بل ذهب البعض الى اعتبار كتب الأحاديث والروايات، المنسوبة الى محمد ، بانها كتب مقدسة. العقيدة ألأسلامية هي عقيدة مبنية على ركنين اساسيّن هما: الدولة ( المسيّسة ) والدين ، لايمكن الفصل بينهما أو ألأستغناء عن احدهما على حساب الآخر ،لأنّ الأسلام سياسة قائم اصلا بالتجارة بالدين ولايمكن بقاءه عندما ينهار احد هذين الركنين . لم يكن يوما من ألأيام ،وعبر التاريخ الأسلامي ، فترة او زمن فُصل الدين عن السياسة ، بل أنّ الدين وعبادة الله الواحد ، لم يكن في الحقيقة هو الهدف عند محمد والخلفاء والسلاطين المسلمين ، بل وسيلة سياسية للوصول الى السلطة والمال والنساء . فلانستغرب من قول ميكافيلي : الغاية تُبرّر الوسيلة ،حيث برَّر القسوة والوحشية في صراع الحكام على السلطة ، بل انّ محمد والخلفاء المسلمين سبقوا ميكافيلي في فهم الوسيلة للوصول الى الغاية وطبقوها لمدة 1400 سنة قبل ان يتوصل اليها ميكافيلي(الذي عاش في القرن السادس عشر 1469 - 21 يونيو 1527)يقول الباحث عادل امين ألأسلام اصلا بنية سياسية والسياسة هو المحرّك والمشكّل للأسلام الأسلام دين سياسي ،أو هو بذاته سياسة في بنيته فالأسلام دين ودولة او بالأحرى الأسلام والسياسة والدولة كانوا شيء واحد وإلا ما كانت للدولة العباسية مجال للسيطرة على جزء كبير من العالم ، لو لا كون الدولة جمعت السياسة والدين معا .لم يكن هناك مجال لهذه السيطرة على المناطق الشاسعة للدولة العباسية إلا بوجود دين مُسيّس من أوّله الى آخره . فالعبادة (الدين) والسياسة (النظام الحاكم) وجهين لعملة واحدة . وخروج المسلم من هذا الدين يعني الخروج من نظام الدولة نفسهاالدليل حكم الردّة في ألأسلام عبر التاريخ . منذ البداية لم يكن الأسلام دين تبشيري حرفيا ، بل كان دي ......
#ألأيدولوجية
#الأسلامية:
#دولة
#وسياسة
#وتجارة
#بالدين
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691269

نافع شابو : ألأيدولوجية الأسلامية: دولة وسياسة وتجارة بالدين عبر التاريخ ج2
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الخلافة ألأسلامية والتجارة بالدين حينما نمزج الخير بالشر لايعود الخير نقيا بعد ، هكذا يجب عدم التسامح مع من أضلّوا الشعوب ،ولا زالوا يضلّون الشعوب ، باستخدامهم الدين كتجارة مربحة عبر التاريخيقول احدهم : "اليوم ونحن في القرن الواحد والعشرين ولا زال مصطلح "تُجار الدين" أقرب في الواقع للمؤسسات الرسمية، للساسة في الدول العربية والأسلامية" وكذلك عند المرجعيات الدينية في مؤتمر صحفي في يونيو حزيران 2017 وصف (جوار هيريرا) المتحدث العسكري الفلبيني عناصر تنظيم الدولة الإسلامية بـ”إنهم شخصيات شريرة“ في إشارة منه إلى المتشددين الإسلاميين الذين كانوا يحاصرون مدينة (مراوي) الفليبينية منذ خمسة أسابيعما تطرق إليه (هيريرا) لم يكن حقيقة أن هؤلاء المسلحين المنتسبين لتنظيم الدولة الإسلامية قد استولوا على أجزاء من (مراوي) مما أسفر عن مقتل العشرات، بل كان يشير إلى التقارير التي تقول أن المسلحين أخذوا المدنيين أسرى بعد نهب بيوتهم وأجبروهم على اعتناق الإسلام، والأهم من ذلك كله، جعلوهم بمثابة عبيد جنس....كانت العبودية موجودة في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور النبي محمد في القرن السابع، حيث انخرطت القبائل المختلفة في المنطقة في حروب متكررة صغيرة وكان من الشائع أخذ الأسرى كغنائم – أو سبايا، ثم قام الإسلام بتنظيم هذه الممارسة وتوسيعها إلى حد كبير، وكان السبب الأكبر في ذلك حقيقة أن دولة إسلامية موحدة القبائل كانت قادرة على شن حروب على نطاق أوسع بكثير من أي وقت مضى وغزو مناطق جديدة وأكبر مساحة.كما واستخدم محمد العبودية (الجنسية تحديدًا) في ترغيب صحابته بشن الغزوات على القبائل والامبراطوريات المجاورة، وكان يتقاسم نساء أعدائه بينه وبين صحابته كما يتقاسمون الأملاك والأموال، ومع اتساع رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء ”الراشدين“ وتضاعف قدرة العرب المسلمين على شن الحروب على نطاق أوسع بكثير من أي وقت مضى؛ أصبحت تجارة العبيد حجرًا اقتصاديًا هامًا للدولة، وانتشرت أسواق النخاسة في الدولة الإسلامية، بل واتخذ بعض الصحابة دور ”ضبط الجودة“، كما فعل عبد الله بن عمر الذي كان يتفحص ”البضاعة“ الجنسية من خلال مداعبة أثداء الجواري ومؤخراتهن. وقد اشتهرت الدولة الإسلامية بالتمييز والفصل الواضح بين الأحرار والعبيد، وشمل ذلك كل شيء من قوانين التملك والزواج إلى طريقة اللباس، وقد أصر الخلفاء على تطبيق هذه التمييزات بشراسة، ومن أمثلتها تعدّي عمر بن الخطاب على الجواري بالضرب في حال غطين شعورهن وبالتالي ”تشبهن بالحرائر.وبالرغم من الروايات الأسلامية ، إلا أنه عندما تُذكَر العبودية الإفريقية اليوم، يتبادر إلى أذهان العديد التجارة عبر المحيط الأطلسي أكثر من أي شيء آخر، والتي رأت تجارة أكثر من اثني عشر مليون عبدًا أفريقيًا من حوالي عام 1500 إلى 1800، حتى بدأت الأساطيل البريطانية والأمريكية في اعتراض سفن العبيد. لكن قلما يخطر في بال العديد أن تجارة الرقيق الإسلامية التي فاقت تجارة المحيط الأطلسي كمًّا وفظاعةً قد بدأت مع الغزوات العربية في أوائل القرن الثامن وبقيت نشطة حتى يومنا هذا(1).هكذا اصبح الجهاد ايضا في سبيل الله عبر التاريخ الأسلامي تجارة مربحة ووسيلة للحصول على الغنائم والمال والنساء واحتلال البلدان ، ولاتزال هذه التجارة رائجة في عقول الملايين من المسلمين حتى في ايامنا هذه . وهناك قول حكيم يقول:"قُل لي من هو القدوة لكَ أقول لكَ من أنتَ" . فطالما رسول المسلمين كان يتاجر بالدين وبدماء الشعوب المقهورة فلا غرابة ان يتبعه الخلفاء والسلاطين الذين كانوا يتباهون بامتلاكهم م ......
#ألأيدولوجية
#الأسلامية:
#دولة
#وسياسة
#وتجارة
#بالدين
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692185

محمد عبابو : فضح عقيدة فرق التلاعب بالدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو أختي المسلمة، أخي المسلم: هذه الرسالة البسيطة والقصيرة من أجل الفصل في الفرق ما بين الإسلام الصحيح ومحاولة التلاعب بالدين، لنبين أثر الفرق الضالة التي تحاول أن تستغل الإسلام كحجة لخدمة مصالحها أو محاولة في تشويهه، لكي ينفر منه الناس، فالإسلام هو رابع الكتب السماوية وآخرها نزولا، وهو دين الرحمة والسلام والحرية والمحبة و نصرة الحق و نبذ الشر، و هو دين التعامل الجيد و الألفة بين الناس، فالمسلم هو من سلم الناس من يده ولسانه، والمسلم هو القدوة و النموذج المثالي، لذلك ينبغي على كل مسلم أن يحافظ على صورة لائقة بالإسلام، وأن لا ينحرف عن العقيدة الأصلية التي تعتمد على القرآن والسنة و عليه أن يبتعد ويتجاهل الفتاوي والأقاويل الهدامة والعنيفة التي تكسر قواعد الوجود الإنساني الجيد خاصة والإنسانية عامة، لذلك من الضروري أن يعرف الناس أن ما يجري في العالم الإسلامي من صراع و تشاحنات وتضارب هو ناجم فقط عن شعبة من المتطرفين و الجهلة الذين لا يمثلون الإسلام، إضافة إلى بروز العديد من الفرق والتيارات التي تدعي انها تنتمي إلى الإسلام ولكن الحقيقة تظهر أن الإسلام بريء من هذه الفرق العديدة التي اصبحت تتعالى و تريد ان تثبت أنها الأولى باتباع الإسلام، ولكن بالعودة إلى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم، و التابعين لم نرى أي خلاف أو تفرد لجماعة عن الأخرى، هذا يؤكد انه خلال تلك الفترة كانت الوحدة واللحمة هي الهوية الحقيقة، وكان موجودا فقط" المسلم" ولا وجود لإسم: سلفي أو إخواني، شيعي أو صوفي، أو أحمدي، او أشعري...إلخلكن مع مرور الزمن والأحداث بدأ مرضى القلوب و الباحثين عن المصالح في محاولة لإبتداع اشياء وتسميات تهدف إلى التأثير في الناس، في محاولة لجمع أتباع ومن ثم الشروع في استغلالهم باسم الدين والتدين من أجل الحصول على الرغبة التي يريدها المؤسسون الفعليون لهذه التيارات والفرق، التي تتعارض مع الإسلام الحقيقي، فعلى سبيل المثال ظهرت الشيعة، والإخوان المسلمون و السلفية ...والعديد من الفرق الأخرى، وكلها تأسست من منظور و هدف النيل من المسلمين و ووحدتهم، لأن التاريخ يشهد أن المسلمين وقبل ظهور للسلفية والشيعة والإخوان المسلمون، وباقي الفرق والجماعات ...كانوا يتمتعون بحياة جيدة يسودها السلام و الإتحاد لا التفرقة والتطاحن و الغلو في الدين والفتاوي العشوائية والفوضوية التي لا تنبع من مصدر الدين الأصلي الذي هو " كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم"،إن السنة لا تعني السلفية لأن السلفية هي إيديولوجية وفكر، أما السنة فهي طريقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومنهاجه، إن السلفية هي مجرد فرقة شيطانية تهدف إلى محاولة تشويه الدين و جعله يبدو للغير بأنه دين العنف وإهدار الحقوق والحريات، و إن التوغل أكثر في تحليل السلفية يظهر ذلك الشبه بين السلفية والجاهلية الأولى في الكثير من الأمور، فعلى سبيل المثال والتوضيح:إذا تسنت لك الفرصة للحديث مع سلفي في جانب حقوق المرأة ستجد أنه يجعل المرأة فقط كآلة للجنس وخدمة البيت، ولا مجال لها في ممارسة الحياة العادية التي أقرها لها الشرع، وبالإستدلال بالآية المذكورة على لسان المشركين: قال الله تعالى> الآية &#1633-;-&#1635-;-&#1641-;- من سورة الأنعامفهذا احتيال للمشركين على حقوق المرأة ومحاولة منهم في التصغير من شأنها، فهم جعلوا الألبان اللذيذة من نصيب الذكور وفقط، ليجعلوا بذلك المرأة ليس لها حق حتى في الشرب من ما رزق الله به عباده دون تفرقة بين الرجل والمرأة، فهذا تعدي واضح على حقوق المرأة وله شبه بما يجري في عصر ......
#عقيدة
#التلاعب
#بالدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700375

محمد عبد المجيد : هل المسلمون مرضىَ بالدينِ أمْ الدينُ مريضٌ بالمسلمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد هل الدينُ يفتح البابَ للأمراض النفسية والعقليةِ والعصبية؛ أمْ أنَّ هذه الأمراضَ هي التي تفسح مكانـًا للدينِ لكي يتسلل إلى المؤمنِ أو المتدَيّن أو المُتطرف أو المتشدّد أو المُتَزمّت فينخر فيه السوس، ويثبّت العقلَ عند نقطة الصفر، ويُقَرّب المرءَ إلى عالم الحيوانات، الأليفة أو المفترسة، فيهبط به إلى القردة العليا أو يصعد إلى مصاف البشر؟آلاف من الحيوانات البشرية التي تعُجّ بها الفضائيات واليوتيوبيات في خُطَبٍ جَهورية بذبذبات كأنها زلازل مصدرها حشرجات مرضى مكّنَتْ لهم المنابر والكاميرات فرصة إيصال أصوات مفبركة بزعم أنها سماوية أو ماضوية فأصابتْ الأمة في شبه مقتل!تابعت في الفترة الماضية حملة استدعاء خُطُب هذه الحيوانات البشرية في فيديوهات ولقاءات وأحاديث وحوارات كثيرة تأكد لي بعدها أنها ليست مصادفة؛ وليست فقط كما ظننت طوال الوقت، نتيجة تعفُّن الفتاوى الدينية بعد مكوثها مئات السنوات داخل كُتُب مُتــْـربة كتبها مجهولون في تاريخ مُزيّف أو حقيقي، وأخرجها عفاريت من الإنس الحديث بطلب أو أو أوامر أو دفع مدفوع الأجر من السلطة السياسية إلى دعاة الغث التراكمي اللا فكري الآسن لتحقيق مزيد من العبودية الجماهيرية البلهاء.لا أحيلكم إلى عدة حكايات أو مئات أو آلاف؛ لكنها عباطيات وهباليات لا حصر لها؛ أينما تولـّي عينيك تلفزيونيا أو حاسوبيا وجدت الحيوانات البشرية تتراقص أمامك بأجسادها، وحواجبها، وأسنانها الصفراء، ولحاها الكثة غير المهذبة، وعيونها المُكَحّلة، وزبيبتها المحفورة في الجبهة، ومظهرها البوهيمي، ولغتها المتهكمة والساخرة والخارجة من محاولات التأثير البشع على المؤمنين البسطاء.ليست فقط نتائج للفتاوى الفجّة؛ إنما حملة استعمارية وطنية يقودها القصرُ في أي بلد إسلامي تحكمه سلطة سياسية باغية، وسلطة دينية بغيّة، وجماهير ببغاوية للديكتاتور مع منبر يعتليه حيوان بشري، سَمّه ما شئت!حاولتُ ما وسعني الجهد لسنوات طويلة تحميل مسؤولية التخلف على عالم الفتاوى دون غيرها؛ فإذا باستدعاء السلطة السياسية لعدد هائل من عفاريت الإنس فوق المنابر يقف أمامي متحديــًا أي تفسير آخر لا سُــلطة للسُلطة عليه، ولا مكان للمصادفة في عفرتته!شاهدت عددًا كبيرًا في محاولة دراسة هذه الظاهرة لمعرفة مصدرها الحقيقي، ومررتُ بلحظات قرفٍ، وغثيان، وقيء من أحاديث باسم خليط من الدين والجنس والحشيش والجهل!لا أضرب مثلا بواحد، أو مئة، أو عدة آلاف فقد اكتظ بهم فضاءُ النِتّ، والتلفزيون حتى خِلتُها حربــًا من كائنات قادمة من الفضاء، أو من الغابة، أو من غائط الحيوانات.شاهدتُ، وتأملتُ، وفحصتُ، وفكّرتُ فما وجدت إلا تركيبــًا جسديــًا متكاملاً للقرَدة العليا في الدعاة، والشيوخ.. والمهابيل!إنهم نتيجة طبيعية لعبقرية السلطة السياسية مدعومة من استعمار لا يحرّك مؤخرته من مكانها للعودة مرة أخرى إلا بواسطة جواسيس المنبر، وعملاء القداسة!مجنون من يزعم أن الحملة المنبرية في وقت واحد جاءتْ مصادفة، وأن الغزو المقدس لعقول المسلمين جاء نتيجة آراء وفتاوى وكتب عتيقة ومخطوطات مكتوبة على جلد غزال؛ لكنه هَتــْـكُ عِرْضِ السلطة السياسية لجماهير مُغَيّبة عن طريق هذه الحيوانات البشرية التي اجتاحت العقول والنفوس والقلوب، وتلقتْ دعما من الجهل الديني الذي يمدّ أذرعه من كل الجماعات الدينية، من سلفيين واخوان مسلمين وطالبانيين ودواعش وبوكوحراميين وعشرات من التيارات الإسلاموية التي اخترقت العالم الإسلامي من مقديشيو إلى جاكرتا، ومن الخرطوم إلى قندهار، ومن غدامس إلى الإسكند ......
#المسلمون
#مرضىَ
#بالدينِ
#الدينُ
#مريضٌ
#بالمسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705043

ادم عربي : امريكا تتقوى بالٌّدين
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي تربعت الولايات المتحده على عرش اقتصاد العالم بعد الحرب العالميه الثانيه ، ولعل تلك الكتله من المحيط هو من درء عنها شر الحرب ، فخرجت الولايات المتحده بكامل قوتها ، بينما اوروبا كانت دمار شامل في كل مجالات الحياة وخاصه البنيه التحتيه .كان نصيب الولايات المتحده بعد الحرب من الانتاج الصناعي العالمي اكثر مم 85 % مقارنه ببقية العالم والذي دمرته الحرب النازيه والتي انتهت بانتحار هتلر وزهق ارواح 60 مليون وتدمير اوروبا واليابان والاتحاد السوفيتي ، قالاتحاد السوفيتي خسر وحيدا وفقط من الرواح 20 مليون ناهيك عن التدمير الشامل من حدود بولندا حتى ستالينجراد .خرجت الولايات المتحده من تلك الحرب بكامل قوة انتاجها مع توافر جميع ما تحتاج اليه في صناعتها ، ومع سيطرتها على قطاع الصناعه العالميه تنامت لديها الثروة فقد كان العالم يلهث وراء الدولار ، حتى ان الدولار كان مدعم بالذهب ، اي تسطيع تبديل ما لديك من دولارات بما هو معادل لها من الذهب ، ومع تعافي العالم من اثار العدوان النازي ، تراجعت حصة الولايات المتحده من الانتاج الصناعي ، امام اوروبا واليابان ، فقل الطلب على الدولار الامريكي كعمله عالميه وفي السبعينات كانت قوى اقتصاديه جديده في اوجها كالمانيا واليابان مما قلل مساهمة وحصة امريكا في الانتاج العالمي وما تبع ذلك من انخفاض الطلب العالمي على الدولار ، فتفتقت عن الدوله العظيمه في العالم حيله جهنميه وهي " البترودولار" ، فاتفقت مع السعوده عام 70 وهي اي السعوديه كانت المنتج الاول في العالم للبترول ، اتفقت معها على تسعير البترول بالدولار حصرا ، فدخلت السعوديه التاريخ بصفتها من انقذ الدولار ، ثم تبعها بعد ذلك بثلاث سنوات منظمة الاوبك ، فامريكا ارادت ان تقول للعالم لا بترول دون دولار ، وهكذا حافظت امريكا على صدارة الدولار في العالم ، بل اكثر من ذلك فقد لغت كل قيمة ذهبيه متعلقه بالدولار واصبح الدولار نفسه هو القيمة ، واصبحت الولايات المتحده تُنتج الدولار دون اية موانع ، بل اصبحت لامريكا حصرا سلعه وهميه تُسمى الدولار .دخول الصين تحت عباءة الراسماال العالمي دعم من قوة الدولار ايضا ، بعدما تكفلت الولايات المتحده مبادلة بضائع الصين بالدولار حصرا .حصيلة هذا الواقع ان الولايات المتجده اغنى دوله وافقر دوله في العالم بواقع دين مقداره 20 تريليون دولار معظمها داخلي على شكل سندات والباقي للدول الاخرى واهمها الصين ، وناتج عام مقدارة " الناتج المحلي الامريكي" 20,580.25 تريليون دولار للعام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- ومعظمه من الخدمات لتراجع الانتاج الصناعي التقليدي والتي سيطرت عليه الصين ، ان لعبة السندات الامريكيه بدات في داخل الولايات المتحده لتبرير طبع الدولار ، فهي تقوم باقراض مؤسسات ماليه وشركات ضخمة دولارات بفائده ضئيله جدا على تلك السندات ، لتقوم الشركات بالنشاط بعدما تزودت بالمال سواء بالاقراض او التوظيف او غيره من النشاطات التي تهب الحياة للنظام الراسمالي ، بمعنى اخر تقوم بتوزيع النقود مجاني من اجل حل المشكله والبنيه في داخل النظام نفسه ، اذن امريكا لا تسطيع العيش دون دين داخليا كما راينا ولا خارجيا ، فخارجيا مستغله الطلب على الدولار تبيع السندات وهي في هذه الحاله صق دين على الولايات المتحده ثمن منتوجات من الصين مثلا ، قد يسال سائل ، لماذا لا تدفع الولايات المتحده ثمن ما تشتريه نقدا ما دام الدولار متوفر بحريه ولاىيكلف امريكا سوى طبعه ! ، الاجابه تكمن في اعطاء الولايات المتحده نوعا من المصداقيه العالميه لما تفعل ، فهي لا تستطيع العيش دون ديون ، وهي لا شيء ان فقد ......
#امريكا
#تتقوى
#بالٌّدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706797

عباس علي العلي : أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سورة الماعون والأصح أن تسمى سورة المكذبون فهي تتحدث عن قضية مهمة من القضايا الأخلاقية والتربوية من مجمل لقضايا التي أراد النص الديني ترسيخها في الوجدان المؤمن، قضية الصفة والسلوك الإيجابي المطلوب تحققه أجتماعيا كقاعدة سلوكية تساهم في بناء مجتمع متوازن وإيجابي يصب في قضية الخيرية والأحسنية التي هي عماد كل دين وعقيدة وفكر يخاطب عقل الإنسان بغض النظر عن مستوى إيمانه، فالدين ليس فروض وطقوس مطلوبة لذاتها بذاتها بقدر ما تؤدي واجبا وظيفيا يرتقي بالإنسان الفرد والإنسان مجموع، من أهداف هذه السورة أن تبين للناس قيمة أعتبارية تتمثل في الشعور بالمسئولية تجاه الأخر الإنسان بغض النظر عن خلفية وعقيدة وأنتماء هذا الأخر.الدين وحده لا يعطي حصانة للمتدين ما لم يفرض عليه أن يكون متسقا ومماهيا لجوهر الإنسانية الطبيعية التي جبل عليها كونه كائن لديه شعور وأحاسيس وتفاعلات مع الوجود العام ووجود خاص ينتمي له، تبدأ السورة بسؤال أستنكاري أستفزازي لمن يظن أن الدين حصانته من أداء المفترض عليه، كما تطرح تساؤلا أخرا حول الذين يكذبون به، فالصيغة البنائية للسؤال وإن كانت توحي للقارئ أنها تقريع لمن هم على موقف التكذيب لكنها تشرح ومن خلال السياق مواصفات المتدين المطلوبة، فالدين أي دين كان يشكل جزء من شخصية الإنسان الطبيعية، وينفي النص أن عملية التكذيب خصيصة للكافر أو الملحد أو اللا ديني، فالتكذيب هنا موقف أخلاقي تام من قيم لا يمكن أن يقبلها العقل السليم على أنها موقف عقلاني أو له مبرر حقيقي، فقد يكون المكذب بالدين هو الأقرب إيمانيا من روح الدين وجوهره السامي.في السورة جاءت أحكام المكذب بالدين دون أن تصفهم أو تحدد معيار الإيمان لهم وبهم كونهم كفار، فهي تتحدث عن الإنسان الذي من تنطبق عليه الأمثلة الواردة فيها، ومنها مثلا ولا على سبيل التحديد جاء النص بواحدة منها (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ)، فكل إنسان بلا تحديد يدع يتيما دون أن يتحرك في طريقة المساعدة أو الدعم أو أداء الواجب الأخلاقي المثالي فهو مكذب بالدين حتى لو كان في أعلى درجات الإيمان كما يظن في نفسه، هذا الإطلاق يخرج الإيمان كمحدد من دائرة التوصيف ليدخل كينونة الإنسان كمعيار أساسي للتوصيف، وطبيعي أيضا من مفهوم ما جاءت به قصدية النص أن يكون المؤمن والمصدق بالدين هو في أعلى درجات المسئولية تجاه اليتيم كأفنراض لازم.التفسير والتدبر في هذه الآية ينتهي إلى نتيجة واحدة لا تقبل التثنية وهي أن من يدع اليتيم لا يمكن أن يكون مصدقا ومؤمنا بالدين مهما فعل أو أمتثل لمتطلبات الدين، بل العكس من ذلك تطرح فكرة مناقضة تماما أن من لا يدع اليتيم ليس مكذبا بالدين بالنتيجة وهو الأقرب له حتى لو كان خارج إطارية التدين، لأنه لم ولن يتخلى عن جوهر الإنسانية التي جاءت الأديان كلها لتدعمه وتجسده كسلوك وصفة وإحساس بالمسئولية، كما نلاحظ في الآية التي تليها والتي تتوافق مع نفس المنهج وبذات النسق الأخلاقي (وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)، وقد يسأل أو يتعمد البعض على طرح أفتراض أخر مفاده طالما أن الدين ومن شرعه كما يقول المتدينون ونصوصهم وكتبهم هو الله، فلماذا لا يتولى هو مسئولية اليتيم ويوفر الطعام للمساكين وهو القادر على كل شيء؟.الجواب بمنطقية تامة أن الله أو من شرع الدين لا يمكن أن يكون بديلا عن الإنسان في وجوده ويخلس مسئولية البشر من ممارسة وظيفتهم الحياتية من خلال تدخله بكل شيء، ثانيا أن الفقر والمسكنة وغيرها من الأمراض الأجتماعية هي نتيجة إخلال البشر ذاتهم في الأستجابة لقانون الوجودية وللقانون الطبيعي الذي يحكم الوجود، وبا ......
#أَرَأَيْتَ
#الَّذِي
#يُكَذِّبُ
#بِالدِّينِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712933

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 4 علاقة السحر بالدين والعلم واللغة
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنحاول أن نبين بأن السحر بما أنه من نتاج الوعي البشري، وبما أنه قد ارتبط بالدين والطب في كثير من الحضارات كما شهدنا من قبل، فإن أصله الأول وتطوره مرتبط لحد كبير بهما، وبأن تطور السحر عبر العصور كان مقرونا دائما بتطور العلم والدين السائد في تلك الحقبة، فقد كانوا مجالات متشابكة ومترابطة في صيرورة تطور الفكر البشري، واعتبر بعض العلماء بأن السحر هو نقطة تقاطع بين العلم والدين، وقبل أن أدلف إلى جوهر المقالة علي أن أعلمك سيدي القارئ بأني سأعتمد في براهيني على علماء غربيين قد أفنوا سنوات من أعمارهم للبحث في هذا الموضوع، منهم من شد الرحال يجوب العالم ليكتشف أسرار السحر وحقائقه، فلهذا وإن كان كلامي الذي سأسوقه عليك صعب الفهم عصي الهضم، أو غير مألوف عندك فلتتأنى ولتعلم أن هذه هي طرق البحوث العلمية في تحليل مثل هذه الظواهر وتبيان حقائقها، وبأن الأسماء المذكورة هي أسماء لعلماء بارزين كل في ميدانه، فهذه فرصتك لكي تخرج من قوقعة العلماء المسلمين أو علماء الدين لتنظر فيما عند الغرب من علم وتحقيق، ولو وجدنا عند علماءنا ولو عشر ما وجدناه عندهم، لما تطرقنا لما قدموه في هذه الرسالة فاصبر علينا ولك أن تحكم فيما سنأتيك به لاحقا.يقول المؤرخ وعالم النفس الأمريكي إدوارد لي ثورندايك في كتابه تاريخ السحر والعلم التجريبي: " أرى أن السحر والعلم التجريبي ارتبطا ببعضهما في تطورهما، وأن السحرة ربما كانوا أول من أجرى التجارب، وأن تاريخي السحر والعلم التجريبي يمكن فهمهما على نحو أفضل بدراستهما معا"، في حين أنه أقر بأن العلاقة تمتد لتضرب بجذورها في زمن الحضارات القديمة، ويمكننا أن نبرهن على صدق هذه العبارة حين نسترجع سيرة أحد كبار العلماء المسلمين وهو الكندي، الذي يسمى عن البعض بفيلسوف العرب نظرا لأنه أول الفلاسفة المتجولين المسلمين، اشتهر بكتبه في الفلك والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات، وفي الوقت نفسه أشتهر عند البعض الآخر بأنه كبير السحرة في عصره، ولو عدت إلى زمن جابر بن حيان وعلمت أنه أول من استعمل التجريب بمنهجية علمية ثم علمت أن كثير من العلماء المسلمين يعتبرونه ساحرا، ولو أردت أن أسرد لك عدد العلماء الذين اتهموا بممارسة السحر لاهتمامهم بالكيمياء التي كانت تسمى بالخمياء أو السيمياء، وعلم الفلك الذي هو الآخر كان يسمى بعلم التنجيم لما أغفلت واحدا من العلماء، وقد علمت بأن المصريين القدماء كانوا السباقين في علم الكيمياء واستعملوا معارفهم باسم السحر والشعوذة، ولو عدت إلى المخطوطات السحرية لوجدتها تحوي كما هائلا من السحر الطبيعي كما يسمونه وسنتكلم عن هذا الموضوع بتفصيل أكبر في المقالات القادمة، وهذا الذي أدى بأحد الدارسين للسحر بأن يقول بأنه "بمنزلة الأخت الغير شرعية للعلم قائم على قانونين مغلوطين أولهما قانون العدوى، أي أن الأشياء التي كانت في وقت ما على اتصال مع بعضها تظل تربطها علاقة حتى لو فصلت بينها المسافات، أما الثاني فهو قانون التشابه الذي يذهب إلى أن النتائج تشبه مسبباتها، لكن إذا ما ثبت يوما أن السحر صحيح وفعال فهو ليس سحر وإنما علم" وأنا بحسب دراستي سأضيف لهذين القانونين اثنين آخرين وهما: قانون التزامنية ومعناه أنه إذا حدث أمرين في الوقت نفسه فإنهما سيضلان يحدثان دائما وحدوثهما في الوقت نفسه أمر حتمي، والثاني قانون التعاقب وفحواه أنه إذا تعاقب أمران أو حدثان فإنهما سيضلان يتعاقبان دائما وهذا التعاقب هو حتمي (هذا القانون هو توأم مبدأ السببية إلا أن الثاني له برهانه العقلي أما الأول فلا) وكل هذه القوانين الأربعة لم تزل عقول البشر التي لم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#علاقة
#السحر
#بالدين
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715908

محمد عبد المجيد : الاستكبار بالدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد إحساسٌ بغيضٌ ذلك الذي يُميّزك عن غيرِك عُلــُـوًا واستكبارًا لمجرد أنك تنتمي لدينٍ مُعَيّن، وتلتزم بعقيدةٍ محددةٍ، ولديكَ كتاب مُقدس تطلب من الآخرين تقديسَه و.. ليس فقط احترامه!استعلاءٌ كريهٌ تستخدم فيه كتابــًا سماويــًا أو أرضيــًا تدلف منه إلى قلوبِ الناسِ باحثــًا عن أخطائِهم، وخطاياهم كما تؤمن أنت بها؛ لكنك لا تكترث لإيمانِهم بصوابهم!الدينُ لا يختلف عن علاقة الحب، فإذا وقعتَ في حبِ آخر، فمن الجنون أنْ تطلب من غيرِك سلوكَ نهجــِك، أو استعارةَ مشاعرِك، أو خفقان قلبــِـك ليقع هو أو هي أيضا في غرامِ من تحب!في فيلم (كباريه) لليزا مانيللي الذي عُرِضَ في السبعينيات كانت هناك أغنية مُعبّرة عما أريد قولــَـه؛ والمشهد الغنائي فيه رجلٌ يرقص، ويغني مع قردة: "لو أنكَ رأيتــَها بعيوني أنا، لما ندمت لحظة واحدة"! هكذا دينُ كل منّا، فأنت تعتنقه، وتدافع عنه، وتبثــّـه محبتــَك، وتتغزل فيه لأنك تراه بعينيك؛ فكيف تطلب من شخصٍ غريب أنْ يهيم فيه حبــًا، وغرامــًا، واقتناعــًا، وإيمانــًا؛ فإذا خاطبتــَه فتطلب منه، بدون حياء عقلي، أنْ يستخرج منه أوصافــًـا ورثتها أنت، وتحَوَّلت من وراثة إلى عادة، ومن عادة إلى دين، ومن دين إلى عبادة؟لا يكتفي أكثرُ المؤمنين بالأديان بهذه العلاقة الجميلة، والمسالمة التي تسكن فؤادَه وعقلــَه، وتصبغ حياتــَه بتفاصيلِها، ونواهيها، وتوجيهاتها، لكنهم يطلبون من الآخرين الدخولَ إلى بقعتها المقدسة للحوار، والجدال، والنقاش!أنانية غريبة تجعلك حالة منفصلة عن الآخرين؛ فأنت تعيش بينهم، وكلما حاورتهم صعدت إلى برجٍ عالٍ تحتفظ فيه بدينك، ثم تستخرج منه أدلة، وشواهد، وقرائنَ على صحة استنتاجاتك، وعلى من يختلف معك أنْ يصعد إليك ليطّلع معك على كتابك المقدس دون أن يأخذ معه كتابــَه أو فكرَه أو خبراتــِـه .. أو ثقافتــَه.لذا نجحتْ القوى الدينية والتيارات المتطرفة والمتشددة والمتزمتة في كل معاركها اللا فكرية لأنها تسحبك داخل قوقعتها، وتغلق عليك، ثم تمنع عنك كل الخيارات الأخرى!إنها تفجّر في وجهك قنبلة الإكليشيه الجاهز، وغالبا يكون آية قرآنية وربما معها بعض الأسماء القديمة الملتصقة بتفسيرات مجهولة ومترسبة منذ مئات الأعوام، وهناك تجد نفسك مُطأطيء الرأس لا تستطيع خلافا أو اختلافا فالاتهامُ لك بأنك تعارض خالق الكون مُعَدٌ سلفــًا، والتشكيك فيك يحمل موافقة السماء حتى لو كان محاورُك أجهلَ من دابة تحتضر في صحراء جدباء.أغلب الناس يرتعشون، ويصمتون، ثم يخرسون أمام الاستكبار الديني؛ فيوحي إليك مُعارضُك أنك تجادل الله، ورسولــَه، والملائكة، والقرآن الكريم، وأولي العلم من الذين أورثونا عبقريتَهم وزهدَهم وقـُربَهم من القرون الأولى.كان إبليس يجادل، ويناقش، ويرفض، وينتقد، ويسأل، ويستفسر فجاء بنو آدم أو أكثرهم مُطيعين، خائفين، متحجّرين يرسمون صورةَ غير حقيقية لله الواحد التواب؛ فهو، عز وجل، المتسلط، المُتربص، المتوعد من يرتاب بعذاب أليم، حاشا لله.الاستكبار الديني لا علاقة له بالإيمان لأنه صَنــَعَ الطغاة، وجمّد العقل، ورفع من شأن الجهلِ ما دام الجهلُ يرفع رايةً مقدسة.هل تتذكرون الدكتورة سناء زيادة التي استضافها التلفزيون المصري، وقالت للمذيعة بأنها لا تلجأ للعلوم الحديثة والفضائية والتليسكوبات والاكتشافات فهي تملك(!) كل شيء في القرآن المجيد، وجعلتْ تفسر تفاصيل الكون من منظور التأويل، والمذيعة البلهاء جالسة أمامها كتلميذة خائبة في فصل من المتخلفين، فالمقدس في مواجهة العقل والعلوم والحقائق.الاستكبار الديني يستطيع أيُّ أحمق و ......
#الاستكبار
#بالدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719727

احمد موكرياني : متى تتوقف التجارة بالدين ونتخلص من حكمهم وخدعهم للناس.
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان ضحايا الحريق المستشفى الناصرية هي من النتائج الحكم الأحزاب الإسلامية المتاجرة بالدين، فلولا تخلف الأحزاب الدينية ومتاجرتهم بالدين وسرقتهم لأموال الشعب العراقي لكانت لدينا أحسن المستشفيات في الشرق الأوسط.لعنة الله عليهم دون استثناء، فكلهم حرامية وخونة ومن حثالة القوم، فُرضوا علينا من قبل الولايات المتحدة الأمريكية.ألم يتسبب المجرم وأكبر حرامي في القرن الواحد والعشرين نوري المالكي بمقتل 1700 شاب شيعي اعزل في سبايكر، فهل اعترف بذنبه واعتذر للأمهات الثكلى؟ • كلا فمثله احقر من ان يشعر بأقل القيم للإنسانية والأخلاق الحميدة. فلو نتابع الأخبار فنرى قتلى المسلمين بسبب الحرائق والانفجارات او قتل المسلمين للمسلمين في العراق وإيران وسوريا وليبيا واليمن وأفغانستان والدول الأفريقية، وقتل الجنود المصريين في صحراء سيناء، فهي من أكثر الأخبار التي نسمعها يوميا، وكان الإرهاب والقتل كلمتان مترادفتان للدين الإسلامي بكل مذاهبه واحزابه.أسئلة لابد منها للأحزاب والمليشيات المسلحة الإسلامية:• من افتى ويفتي بقتل الناس العزل وسرقة أموالهم وحرق المحطات الكهربائية وتحطيم الأبراج الكهربائية واحرامهم من الماء؟• من المسؤول عن تخلف العراق وهو من اغنى الدول المنطقة، غير الأحزاب الإسلامية الحاكمة والمليشيات العميلة لإيران؟• وبأي آية من القرآن الكريم استندوا اباحة القتل المسلمين او غير المسلمين مهما كان دينه او مذهبه او قتل البشر العزل او قتل الأسير؟o الم يبلغنا الله جل جلاله في القرآن الكريم بإطعام الأسير: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزآء وَلاَ شُكُوراً، إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً، فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَومِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً" (الانسان، الآيات (11-8)).• متى يكفروا التجار الدين عن ذنوبهم ويتوبوا الى لله عن جرائمهم بحق الأنسان والإنسانية وسرقة أموال الناس وتسببهم بتخلف الشعوب التي يتسلطون عليها.• فهل قيس الخزعلي وهادي العامري والفياض وغيرهم من العصابات المليشيات المسلحة العميلة لإيران هم تقاة ومؤمنون بالدين الإسلامي كما نادى به الأنبياء والمرسلون؟، فاذا لم يكونوا قتلة وعملاء وخونة للوطن وحرامية فانهم مسرفين " وأن المسرفين هم أصحاب النار" (غافر، الآية:(43)).• أبلغنا الله جل جلاله في القرآن الكريم بوضوح لا لبس في " وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُون، أُولئِك عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولئِك هُمُ الْمُفْلِحُونَ (" (البقرة، الآيات: (5-4)).o فلم يذكر الله في القران الكريم "الذين يؤمنون بما سيٌنزل من بعدك".o اوليس أسماء الأنبياء قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم مذكورين بالقرآن الكريم بشكل واضح، فلا يوجد اسم نبي، او ولي، او إمام، او مرشد بعد خاتم الأنبياء في القرآن الكريم لنتبعه، ونكفر بتعاليم القرآن لنقتل الأبرياء ونسرق قوتهم ونحرمهم من الرعاية الصحية ومن الكهرباء والماء، لأنهم يختلفون معنا مذهبيا او سياسيا.كلمة أخيرة:• على الشباب ان يصحوا ولا يتبعوا التجار الدين والأحزاب الإسلامية، فهم دجالون، فمن يتسبب بقتل انسان لأي سبب كان مباشر كعمل إرهابي او نتيجة فسادهم واهمالهم، كأنما قتلوا الناس جميعا، ان ضحايا المستشفى الناصرية والسبايكر وضحايا داعش هي جرائم محسوبة على الأحزاب الإ ......
#تتوقف
#التجارة
#بالدين
#ونتخلص
#حكمهم
#وخدعهم
#للناس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724986

عادل صوما : التنمّر بالدين والتسوّل بالانسانية
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أصبح الاعتداء على المرأة التي لا ترتدي الحجاب "الأشوري المنشأ" ظاهرة تلازم تسونامي فرض سيطرة المستفيدين من الغيبات سياسياً على حياة المجتمعات. الحجاب الأشوري المنشأ الذي ورد حتى في رسائل بولس الرسول، الذي أوصى المرأة بارتدائه أو وضع غطاء على الشعر، ابتكره الأشوريون بسبب عدم وجود دورات مياه داخل الخيام والبيوت في المجتمعات القديمة، ولحجب خصوصيات المرأة عند الذهاب لقضاء حاجتها، ومنحها نوعا من الحصانة بين الغرباء في مجتمعات لم تعرف الشرطة والقوانين والمحاكم التي تحمي المواطنين. ثم تبنى الاسلام الزي نفسه الموجود قبل ظهوره، وحسب ما جاء في صحيح البخاري كتاب الوضوء/ باب خروج النساء إلى البراز، حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث قال: حدثني عقيل عن إبن شهاب، عن عروة، عن عائشة : أن أزواج النبي (ص) كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح، فكان عمر يقول للنبي (ص) أحجب نساءك فلم يكن رسول الله (ص) يفعل، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي (ص) ليلة من الليالي عشاء وكانت إمرأة طويلة فناداها عمر: إلاّ قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب، فأنزل الله آية الحجاب.ولم تزل المرأة اليهودية المتزمتة ترتدي ما يشبه الحجاب وزوجها لا يحلق ذقنه. مسألة وراثة أزياء وعادات شرق أوسطية لا أكثر ولا أقل ولا علاقة لها بأركان الدين أو الإيمان بالله.غير محتشمما نقرأه اليوم من اخبار متفرقة شبه اسبوعية عن الاعتداء على المرأة لفظياً أو بدنياً، مرة بسبب ارتداء فتاة لفستان عادي وليس قصيرا في مصر وذهابها إلى الامتحان ووصف أستاذ في لجنة الامتحان بأنه غير محتشم، أو نشر الفنانة رولا يموت شقيقة الفنانة هيفاء وهبي رسالتها شديدة اللهجة تعليقاً على ملاحظة نائب البرلمان المصري مرتضى منصور على ملابسها بالقول: "مع احترامي لسعادة النائب في البرلمان المصري ورئيس نادي الزمالك المصري مرتضى منصور، عارية ولا مش عارية جسمي وحرة فيه، أنا ليس لي علاقة بمشاكلكم السياسية ولا الحزبية ولا التنظيمية، ولا أنتمي لأي منها.. أنا أنتمي لتنظيم دولي وليس فقط مصري". كما أصبح الأمر منتشرا في أوروبا، وأذكر حوادث الاعتداء على نساء فرنسا في الشوارع لأنهن غير محتشمات، الذي يدخل مباشرة في نطاق الاعتداء على ثقافات المجتمعات المختلفة وحرية المرأة، فالشرطة في كل شارع والمدن مضاءة ليلا ونهاراً وهناك دورة مياه أو أكثر في كل بيت، ودورات مياه عمومية في الشوارع والمحلات، وليس ثمة داع للحجاب الأشوري لغياب أسبابه الاجتماعية.ما يحدث هو غرس وسواس قهري من المستفيدين من الغيبيات، ومحاولة من الأقليات لفرض ثقافتها على الأغلبية، علاوة على كون الحجاب جواز سفر لتعريف الناس بانتمائهم السياسي ولا شأن له بالدين اطلاقاً في سياق التاريخ، بل وصل الأمر لحدود لوثة اجتماعية أحياناً كما في السودان، حين برأت محكمة سودانية أربع نساء سودانيات من تهمة ارتكاب "فعل فاضح" بعد إلقاء القبض عليهن لارتدائهن بنطلونات في حفل قرب العاصمة الخرطوم، دُونت ضدهن تهمة ارتداء البنطلون وهو ما يوصف في السودان بأنه زي فاضح استنادا إلى مادة في قانون النظام العام، وضعها الرئيس جعفر النميري الذي كان يؤمن بالرقية الشرعية كعلاج للأمراض، وعالج نفسه بها وبالأحجبة ليُشفى من عقمه عوضاً عن الذهاب إلى جرّاح لإستصال دوالي الخصية أو علاجه من نقص منوياته.وتواجه النساء السودانيات عقوبة الجلد بأربعين جلدة ودفع غرامة في حال ادانتهن بارتداء ما يوصف بأنه زي فاضح بناء على غرس فتوى ......
#التنمّر
#بالدين
#والتسوّل
#بالانسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725434

حمدى عبد العزيز : الإتحاد العالمي للمتاجرين بالدين
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز بغض النظر عما يمكن أن تسفر عنه الأحداث في تونس ، وهو أمر يجعل الوصول فيه إلي نتائج محددة هو أمر مبكر جداً .. ذلك لأن ماحدث هو أن المواجهة الشعبية لهيمنة حزب النهضة في تونس قد أوصلت الصراع السياسي علي السلطة إلي نقطة ذروة مرتفعة ، وإلي مستويات متشعبة من الصراع لايمكن اختزال عناصرها في مجرد الصراع بين الرئيس التونسي (الغامض من حيث الهوية السياسية) قيس سعيد وحزب النهضة بزعامة راشد الغنوشي الزعيم الماكر المراوغ للإخوان المسلمين في تونس ..ليس هذا موضوعنا في هذا المجال فقط أكتب هنا لأن هناك موضوع فرض نفسه لاستحقاق قدر غير قليل من الإلتفات .. ألا وهو ذلك النموذج الفج للتجارة بالدين والنصب والتلاعب بالمشاعر الدينية للبشر ..هذا النموذج الذي تجسد فيما يسمي باتحاد علماء المسلمين الذي أصدر فتوي بخصوص الأحداث الجارية في تونس تنص علي (حرمة الإعتداء علي العقد الإجتماعي بين الشعب والسلطة) !!!!إذن اتحاد علماء المسلمين المعروف بكونه قبلة العمامات السياسية وواجهة المتاجرين سياسياً بالدين الإسلامي في جميع انحاء العالم يتحدث لأول مرة عن (حرمة العقد الإجتماعي) !!!! بينما تاريخ اتحاد علماء المسلمين لم يشهد يوماً ما الاعتراف بشئ أسمه (الشعب) فالناس في نظرهم ونظر كل جماعات التدين السياسي ماهم إلا (رعية) والرعية وظيفتها الطاعة ، (طاعة أهل الحل والعقد) ، وميراث جميع أنظمة الحكم الديني سواء في أنظمة الخلافة أو الإمامة أو في مشروع الدستور (الإسلامي) الذي صدر في منتصف ثمانينيات القرن الماضي عن (المجلس العالمي للمسلمين) والذي انعقد في إسلام آباد ، وهو الذي أصبح المانفستو السياسي الذي يجمع كل تيارات التدين السياسي بدءاً بكل أفرع جماعة الإخوان المسلمين في العالم مروراً بالجماعات الوهابية والجهادية السلفية .. هذا الميراث الموثق لم يعترف يوماً بالشعب كطرف أساسي في أي عقد إجتماعي ، ولايعترف أصلاً بفكرة العقد الإجتماعي بدليل أنه أصدر تعميماً لكل مسلمي العالم كنموذج نظام الحكم الإسلامي لم يترك فيه أي مساحة للتعديل أو الإجتهاد .. للأمانة فقط ترك مساحة فارغة للملء بمعرفة حكام كل إمارة إسلامية تتضمن أسم الدولة(كولاية إسلامية) وعاصمتها ، وهذا كان هو الإجتهاد الوحيد المسموح به للجميع هذه التيارات التي يستمد منها الإتحاد العالمي للمسلمين ثقله ووزنه ووجوده لاتعترف بفكرة العقد الإجتماعي فهي ترفع شعارها الزائف (القرآن دستورنا) للتجارة بمشاعر البسطاء ومحدودي المعرفة بينما هم يرون أن الحكم يرتكز علي اصحاب الحل والعقد (اصحاب العمامات السياسية بالطبع) والشعب ليس سوي رعية ، ودور الرعية في هذا النظام هو الطاعة ..وحزب النهضة التونسي لم يكن يختلف في هذا ولكنه اضطر لارتداء القناع الديمقراطي التعددي شأنه شأن حزب الحرية والعدالة الذراع السياسية للإخوان المسلمين في مصر أو حزب المؤتمر الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين في السودان أو العدالة والتنمية الذراع السياسية في تركيا ، وذلك لكي يستخدم صندوق الإقتراع في الوصول للحكم لا أكثر ولا أقل ..اتحاد العلماء المسلمين اعتبر أن حزب النهضة هو الحارس الملاك للعقد الإجتماعي في تونس (الدستور) وعليه أصدر فتواه التي أراد بها أن يرفع حزب النهضة التونسي إلي مستوي من القداسة تجعل من المساس بهيمنته علي البلاد حرام شرعاً ..وهذا نموذج غير مسبوق في الكذب والتدليس والتزييف واللعب بالفتاوي الدينية كلما تطلبت مصالح العمامات السياسية ، وطبقاً لقوانين أسواق التجارة الدينية التي انشأتها تلك الكيانات المريبة لتسليع الدين سياسياً ......
#الإتحاد
#العالمي
#للمتاجرين
#بالدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726996

عباس علي العلي : التكسب بالدين تجارة في الله
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي رجل الدين الذي يتخذ من علمه بالدين وسيلة للتعيش والارتزاق ليس افضل ولا أكرم من بائع الخضرة أو الحطاب أو سائق التكسي، فكل أولئك عمال مجدين بجهدهم البدني الخالص لا يحتاجون إلا لشيء بسيط من المعرفة لممارسة المهنة وقد يبقون العمر كله لا يحتاجون ما أحتاجوا له في نقطة البداية، رجل الدين المتكسب أيضا ما إن يتعلم أساسيات المهنة التي يزاولها ويباشر عمله لا يحتاج بعدها أكثر من ذلك سوى التزينات واللمحات التي تزيد من زبائنه، فهو إذا يتاجر بما موجود طبيعيا ومتاح لكل الناس فلا لا يشتري من أحد ولا يحتاج لرأسمال ليبدأ عمله، فالدين موجود في عرض الحياة وطولها ويمكنك أن تأخذ منه ما تريد بلا ثمن فهو مباح ومتاح، إذا فليس من الظلم أن نقارن بين رجل الكسب الديني ونظيره من الذين يتقدمون في الحياة بخبرة بسيطة ورأسمال لا يكاد يساوي صفرا.أما الطبيب والمهندس والمعلم وغيرهم من المهن التي تزيد في المعرفة الإنسانية وتساهم في حفظ حياة الناس فهي تحتاج لزمن وجهد وبذل وهمر مستقطع ونفقات وألام وسهر ليالي، رأسمال صعب ولا متاح لكل من هب ودب، فهذه المهن الغالب عليها العلم والغاية أكثر من مجرد الكسب وقد لا تؤمن لصاحبها ما تؤمن لرجل الدين من مردود سواء أكان ماديا أو معنويا، لكنها عندي وعند من يرى الوجود بمنظار المنطق العقلي اشرف وأجل من مهنة رجل الدين الكاسب بدينه، فغياب الطبيب والمهندس والمعلم والصيدلاني يجعل من الحياة صعبة محفوفة في المخاطر والضيق وقد تصل لحد الأزمة الإنسانية، أما وجودهم مع كثرتها التي فوق طاقة ما يحتاج المجتمع فتزيد من فرص تحسنه وتقدمه، لأنها في جميع الأحوال نفع ومصلحة لا خطر معها ولا بها، أما رجل الدين المتكسب فوظيفته لا تتعدى الشكليات التي إن حضرت لا تغني وإن غابت لا تفتقد بل قد يكون كل إنسان من جهة قادر أن يسد الشاغر، لكن الخطر يكون في كثرتهم والمزاحمة بينهم فيبتكرون من عقولهم ما لا أصل له لغرض المنافسة حتى لو أدى ذلك لضرب منطق الدين وجوهره، السبب يعود كون كل رأسمالهم هو الدين وحتى يكبر المردود لا بد من تعظيم رأسمالهم الذي هو أصلا محدود وبين ولا يحتاج إلا للفهم، فيبتكرون ما يعرف بفوقيات الدين ومنها الغيبيات والميتافيزيقيات التي تغري روادهم وتنعش سوقهم.أما رجل الدين الذي يخدم الدين لوجه الله والإنسان بلا أنتظار منه أو أجر أو مقابل سوى أنه يريد أن يشارك المعرفة التي أدركها على سبيل النجاة مع كل الناس، فذاك هو الرجل المؤمن بأن دين الله طوق نجاة لكل الناس، ولأنه فعلا مؤمن بما أمن به وأن الله في عقله يشير له أن خير الناس من نفع الناس، فقدم الخيرية على المخيورية، وقدم الفضل من الفاضل لمن هو أهلا للتفضل عليه، فصار فاضل إليه من الله ومن الإنسان، الدين عنده رسالة طاهرة تشبه الشرف بل تتعالى عليه فهو ليس بسلعة ولا بحرفة قابلة للتجارة والمتاجرة به تماما كشرفه وضميره وعقله ووجدانه الخاص لا يمكن أن يتاجر لهم ولا بمكن أن يضعهم موضع الأسترقاق والمساومة مهما كان المبرر والعذر، هذا الرجل الذي عرف الدين كوجه من وجوه رحمة الله لا يشك للحظة أنه بعلمه يقايض الرحمة بالذهب والفضة، يل يرى ما يقوم به مجرد معونة منه لمن يحتاج الأستقامة وطلب الرحمة بل من يحتاج الى السمو والارتقاء.ليس لدينا وجهة نظر شاذة عن رجل الدين أيا كان لو عرف حدود ما يتعاطى به تكسبا أو تقربا، لكن المشكلة التي لا بد من مواجهتها بشكل حاسم وجاد عندما يفرض عليك أن تتعامل مع المتكسب الديني على أنه ملاك مقدس لا يمس ولا ينظر له بغير نظرة التبجيل والعظمة، لكنه عندما يتعامل معك وأنت ممن لا يطلب من أحد سوى أن يقدم ......
#التكسب
#بالدين
#تجارة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743165

فواز قادري : قصيدة بالدين. إلى عبد الحي عريب
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري مرة أستعير عينيك.َمن أجل قصائد الوداعمرة حريق سيجارة على شفتيك من أجل الندمكلمات وقُبل وداع كثيرةاذهبْ بالطرقات إلى التيهحتى لا أعود إليهامرة أنظر إلى أثرك أمام البيتحديقة تتهيّأ لثوب العرس والطيوريوم مشمس يوم صقيعصغيران نحن نبيع البطيخ صدفةفي الصيف على عربة اليد في حارات الديرتأخرنا يا عبد الحياصرخ معي: "بطيخ يا بطيخ"قصيدة تشرب حليب صدر امهاتناقصيدة تعمل " معادة على الموتى"وقصيدة تلتقط معنا أغاني الحب من الأرصفة. ......
#قصيدة
#بالدين.
#الحي
#عريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743173

عباس علي العلي : التحولات الاولى في قضية الايمان بالدين وتطور مفهوم العقيدة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تحول التدين الفطري أو الإحساس الفطري بالغيب والتعامل معه بحدي الخوف والاتقاء إلى ما يشبه اليقين الراسخ يمهد للإنسان أن يقبل الشرح لهذه الظاهرة التي يبحث عن أسرارها دوما باعتباره كائن فضولي أصلا ،وإلا كيف نفسر اهتمامه بما وراء الإدراك واهتمامه بالغيب في الوقت الذي يمكنه أن يغادر هذه الدائرة دون أن تلامس بسوء المتطلب المادي المتمثل بثنائية العمل والغذاء ، الإنسان بالتفكير أصبح فضوليا يريد أن يفكك كل العلاقات الما حولية مرة واحدة يتجه بذلك إلى التفسيرات البسيطة ثم ينقلب عليها كلما أعاد النظر بهذه التفسيرات حتى أصبح لديه منهج جدلي حواري مع البيئة والطبيعة وصولا إلى الذات الداخلية ،يظن أن الإجابة ستريح عقله ليكتشف في الأخر أن مجموع الإجابات تفتح عليه مصارع أبواب أكبر وأوسع فيستغرق ويغرق بهذه الإشكاليات ليتجه مرة أخرى ليسمع من خارج وجوده من رسل وأنبياء وكتب ورسالات عن طريق وحي خارجي يؤمن بها ويسارع بالإيمان أنها تغنيه عن التعمق أكثر وقد يسمع بإجابات لم يكن ينتظرها أو يتوقع سماعها فيزداد تعلقا بالغيب والسماء لينخرط كليا بالتسليم للدين.البحث الأخر الذي كثيرا ما تناقضت فيه الآراء هو التساؤل الآتي ، هل أن الأخلاق هي التي تقود للدين والتدين أم أن التدين هو من يصنع الأخلاق أولا ويجذرها في السلوكيات الحسية والنفسية الإنسانية ؟، والحقيقة الأهم هي التي تكشف من هو صاحب المقدرة على ضبط حركة المجتمع وتوجيه التصرفات البينية هو الذي يمكن نسبة السبق له ،الأخلاق كمفهوم لم يتخذ طابعا مستقلا عن الفطرة الطبيعية ومنتجها الأول وهو الرغبة في التعايش بسلام مع الأخر سواء أكانت هذه الرغبة من مصدرية الخوف أو من مصدرية الحاجة الفعلية للتكامل بين بني الإنسان ،هذه الفطرة تقود العقل الإنساني في مراحله الطفولية لأن يتماهى مع الرغبتين رغبة العيش بسلام ودفع الخوف من خلال التكتل أو الرغبة بالبقاء قرب النظير المشابه والاستئناس به دفعا للإحساس بالوحدة ، هاتان الرغبتان فرضتا على الكائن الإنساني أن يمنح الأخر بعض الخيوط والمسارات التي تعزز وتقوي تلك الرغبات المشتركة ، وبالتجربة أثبت الإنسان لنفسه أن تفعيل وتجذير والإيمان بهذه الخطوط والمسارات هي حلا ناجحا وموفقا للبقاء بعيدا عن الشر المحيط بوجوده لذا عزز منها وأحترمها وحاول بكل ما يمكن أن يحافظ عليها ويطورها نحو قيم واضحة ، هكذا ولدت الأخلاق من الفطرة الطبيعية من المكنون الجيني للسلوكيات الحتمية لكل كائن إنساني ،لذا نشاهد أن هذه القيم الأخلاقية الطبيعية مشتركة في كل المجتمعات برمزيتها لا بشكليتها لأنها تصدر وفق قانون واحد ومن مؤتى واحد .تكوين الأخلاق تكوين حتمي بوجود الفطرة ونتاج طبيعي لضرورات الوجود وحاجة الإنسان للبقاء كما أسلفنا ، لكن الدين يأخذ منحى أخر برغم أنه أيضا له نفس الخصيصة كونه حتمي بذات السبب ، الفرق هنا أن الأخلاق فرض واقع عكس الدين فرض متوقع لا ينفك عن التوالد في كل الظروف ، وللتوضيح هنا لا بد أن نفترض أن الإنسان ولد في ظروف منظمة لا خوف يعتريه ولا إحساس بحاجة للتكامل لأنه ولد متكاملا مع الآخرين هل يتصور أحدا ما عقلا أنه سيبحث عن تلك الخيوط والمسارات كي يحافظ أو ينشي قيم أخلاقية ، بالتأكيد الجواب بالنفي لأن الحاجة عادة تطلب عند الافتقاد لها وعندما تتوفر تقل الرغبة بالبحث عن غيرها ، الدين حتى لو ولد الإنسان في مجتمع مغلق بعيد عن مظاهر الدفع نحو البحث عن تفسيرات الوجود مثلا كأن يولد في عالم محاط بعوامل تمنع أو تشغل الإنسان عن البحث عن الأسئلة الوجوديه وهذا فرض شبيه بالمحال لا بد وبصورة ما أن سيصطدم بحادث أو واقع يقوده ......
#التحولات
#الاولى
#قضية
#الايمان
#بالدين
#وتطور
#مفهوم
#العقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752806

جريدة اليسار العراقي : يتصدر حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والدجل والمتاجرة بالدين والطائفية والعنصرية القومية المشهد السياسي وهم لم يحصلوا سوى على 14% في انتخاباتهم المعزولة بمقاطعة الشعب العراقي نسبة 86% .
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي #قصارى_القول_اليساري_العراقي&#128204-;-: يتصدر حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والدجل والمتاجرة بالدين والطائفية والعنصرية القومية المشهد السياسي وهم لم يحصلوا سوى على 14% في انتخاباتهم المعزولة بمقاطعة الشعب العراقي نسبة 86% .يتصدرون المشهد السياسي بميليشياتهم وبقطعانهم وأبواقهم وفضائياتهم.يتصارعون على مصادر ومناصب النهب ويتاجرون بالكتلة الأكبر المزعومة وما هم جميعاً سوى كتلة صغيرة في مواجهة الكتلة الأكبر والأعظم كتلة الإرادة الشعبية الوطنية العراقية المنتفضة المصممة على إسقاطهم .فصاحب التيار الغدري لم يحصل سوى 2% من الأصوات..!وأصحاب الأطار التخريبي لم يحصلوا سوى على 6% من الأصوات..!!والأمر ذاته ينطبق على حزبي بارزاني وطالباني وحزبي الحلبوسي دهن والخنجر المسموم .ويستقوي بعضهم على البعض الآخر بأسيادهم في واشنطن وطهران وأنقرة وتل أبيب ومشايخ الخليج .أما تظاهراتهم القطيعية المترفة وسائل النقل ومصروف الجيب والمتخمة بالسمچ المسگوف والغزال والخرفان والأبقار ..تظاهرات قطعانهم من مليشيات ومافيات المخدرات والدعارة والتهريب ودمجهم في القوات المسلحة والوزارات وما يسمى زوراً بالسجناء السياسيين وعوائلهم الوضيعة..تظاهراتهم المحمية من قبل حكومة الدمية الكاذبي الخرنگعي..المتاجرة بشعارات الإصلاح والأغلبية والتوافقية المزيفة فلا تعدو عن كونها دعارة سياسية تفوق حيتانها على إدعاء قوادات بيوت الدعارة بالشرف ..وما مصيرهم جميعاً سوى مصير العميل المسحول نوري السعيد والعميل المشنوق صدام حسين والعميل المحروق عبد السلام عارف …مزبلة التاريخ..!!! ......
#يتصدر
#حيتان
#العمالة
#والقتل
#والدمار
#والنهب
#والدجل
#والمتاجرة
#بالدين
#والطائفية
#والعنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765849

عبد الخالق الفلاح : أسباب العنف وربطه بالدين خطاءاً
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لماذا تطغى ظاهرة "العنيف" في مجتمعنا مع الاسف اليوم والتي يقول عنها السياسييون وبعض مثقفينا إنها صور في ظل العنف الديني " بهتانناً وفي الحقيقة انما يرتبط العنف لغةً بالشدّة والقساوة، فالرجل العانف من أخذ غيره بشدّة، والعنيف صفة مشبهة تدلّ على تواصل عنف العانف وتحوّله إلى سلوك اجتماعي مبرّر ومشروع و كلّ فعل يخالف طبيعة الشيء ويكون مفروضًا عليه، من خارج فهو بمعنى ما فعل عنيف ،ويتناقض العنف مع الحلم والسماحة والمعروف والرفق، وهناك مصطلحات قرآنية في خلفياتها، ممّا يعني مبدئيًّا أنّ العنف يتناقض مع روح الوحي الذي دعا في أكثر من موضع إلى الرفق والعفوه بكلّ أصنافه، والصفح الجميل والجنوح إلى السلم والسلام وهناك آيات تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة، وهذا إنما يدل على حرص الإسلام على السماحة واللاعنف في سلوك المسلمين حتى مقابل أصحاب العقائد الضالة التي لا قداسة لها في نظر الإسلام .من ضروب اللاّعنف أو مصداق من مصاديقه البارزة في القراَن الكريم.قال تعالى: ((وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)) البقرة 237وقال سبحانه: ((إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوء فَإِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً) النساء 149.وقال عز وجل: ((وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ) النور 22ويرتبط مفهوم دلالات العنف بمطلب العدالة باعتبارها مفهومًا تأسيسيًّا في الثقافة عموماً والاسلام خصوصاً، فالعنف الجائر لا يستجيب إلى مقوّمات العدل ومقاصده كما أقرّها التقليد الإسلاميّ ذاته، فليس من العدل أن نكره النّاس على فكر أو معتقد، وليس من العدل أن نجبر الناس على تغيير تقاليدهم ومعتقداتهم.لا بدّ أن نقف عند خلفيات الفكر الذي يتبنى العنف ويحرّض عليه ويجعله وجهًا من وجوه العدالة والمشروعية، تكمن في وعي أهمية مقاصد الدين وارتباطها بالمصالح المرسلة، فالعدالة ليست سوى تحقيق المصالح ودفع المفاسد والحفاظ على حرمة النفس والمال والعرض فالعدل من منظور مقاصدي يعني معاملة النّاس بحسب أفعالهم لا بحسب خلفياتهم وانتماءاتهم، يمكن حصر حالات العنف اساساً الى مايلي:العنف الجسدي والكلامي الذي يعتبر اي سلوك بالقوة يتم القيام به ضد الابناء او البنات من خلال الكلام الجارح او المس البدني والصحي وهو اخطر أنواع العنف لأنه من الممكن أن يؤدي إلى فقدان حياة الإنسان بصورة فورية، ولذلك فإنه يستدعي العلاج السريع ، او العنف النفسي الاسري الذي يشمل كافة مظاھر الانتھاكات الأخلاقية، التي يرتكبھا أحد أعضاء الأسرة ضد الآخرين من الأسرة، و التي يتعرض صاحبھا لجزاءات سلبية ذات طابع رسمي، وتتراوح ھذه الانتھاكات الأخلاقية من التسلط والإھمال و الذي يتسبب بالمس العاطفي والنفسي بأحد أبناء وبنات العائلة، دون اتصال مباشر مع جسده، الشعور بتقدير الذات من خلال توجيه القوة والسيطرة بمختلف الأشكال و هو عنف يصعب تشخيصه ولذلك فهو خطير جدا، نظراً لأن نتائجه قد تكون مدمّرة ،او اقتصادياً في محاولة جعل أي فرد من أفراد العائلة متعلقاً بمن يمسّ به من حيث قدرته المادية والاقتصادية على العيش، لأنه يمنع إمكانية الاستقلال ويمنح السيطرة المطلقة لمن يقوم بالمس، او الاهمال في عدم توفير الاحتياجات الأساسية لأحد أفراد العائلة وخاصة الاولاد، من خلال المنع أو العمل غير الصحيح، والتي تسبب معاناة غير ضرورية ذات إسقاطات وتأثيرات جسدية، نفسية، اقتصادية واجتماعية.اذاً ان كل شيء يمارس بالعنف وفي العنف لا علاقة له ب ......
#أسباب
#العنف
#وربطه
#بالدين
#خطاءاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767540

نبيلة أحمد : المُتاجرون بالدين في الأزمات
#الحوار_المتمدن
#نبيلة_أحمد عند المِحَن والشدائد تظهر معادن الناس الحقيقية سواء سلباً أو إيجاباًن فتكتشف أناساً كانوا طيبين دون أن تعرفهم من قبل، وتكتشف أناساً كانوا خبيثين دون أن تعرفهم من قبل.منذ مدة قرأتُ في بعض مواقع التواصل عن خطورة الاتجار بالدين في الأزمات، وحيث أنه توجد لدي بعض التجارب مع بعض المتاجرين بالدين وقد لقيتُ منهم الأذى فإنني أقدم هذه الإفادة والهدف منها نشر التوعية والحذر من الذين يستغلون بعض المؤمنين والمؤمنات باسم الدين. تكون المأساة عندما يتسرَّب بعض المتطفلين العاطلين عن العمل من ذوي المآرِب إلى الدعوة ويحيلوا أنفسهم إلى دعاة، فيدسّوا السم القاتل في عسل الدِين. وكنموذج عن هؤلاء نذكر شخصاً مغموراً لي معرفة سابقة به يُعى (كاروان) ظهر فجأة في مدينة أربيل ويدّعي بأنَّه يكفل اليتامى ويجمع لهم الأموال ، ويتولّى مساعدة المحتاجين، فيظهر في الفيسبوك وبعض الحسابات وهو يتمسكن ويتباكى ويستنجد الناس حتى يعطوه الأموال على أن يفرّقها على هؤلاء اليتامى وبعض المحاويج. وخلال أقل من سنتَين في هذا العمل استطاع حاجي كاروان أن يجمع ثروةً ضخمة ويشتري بيتاً وسيارة، ثم بدأ يتوسَّع ليشتري بعض العِقارات. وانقلب من شخصٍ منبوذ منعزل إلى شخصٍ يقصده الناس ويطرقوا بابه، وهاتفه المتواضع الذي كان لا يرن، تحوَّل إلى جهاز آيفون، لا يكف عن الرنين، ورقم خاص ورقم عام. وأمام ذلك بدأ يتوسّع في عمله مثل: تفسير الأحلام، وفك السحر، وصناعة الأحجبة، وتسريع الزواج ، وشفاء العاقر، وشفاء الأمراض النفسية. وصار يشتري بأموال الزكاة التي تصله للفقراء، الحسابات التي تحتوي على أعداد كبيرة من المتابعين في وسائل التواصل الاجتماعي. وإلى جانب ذلك صار يردّد بعض الأدعية في بعض المقاطع حتى يعطي انطباعاً للناس بأنه داعية، وفي النتيجة فإن هذا المدّعي المليء قلبه بالغلّ صار يُعرَف في مدينة أربيل بـ حاجي كاروان هدّام البيوت ، ومشرّد الأطفال، بكونه تسبب في تفتيت الكثير من العوائل، كما أنه شاعت عنه علاقات نسائية مشبوهة . فكم من طفل مشرد كان حاجي كاروان خلف تشرده، وكم من طلاق تسبب به هذا المتطفل المليء قلبه بالحقد، وفلا يهمه سوى أن يُكثر حوله النساء، ويتصوّر بين النساء. وامتدّ غلّه حتى إلى اللاجئين، فصار يتظاهر بأنه يذهب إليهم في مخيّماتِهم وأماكن تواجدهم ليجمع حوله عائلات منهم ويتسوَّل عليهم، ويفتت ما أمكنه من العائلات، حتى صار يُعرَف بعدو اللاجئين السوريين في أربيل . وكذلك تراه بين فترة وأخرى يصطاد بعض ذوي العاهات من الطرقات، ثم يغريهم بأن يقدم لهم مساعدات، وبذلك يذهب إلى بيوتهم، فيُظهر النساء والأطفال في حساباته وهم يولولون ويتباكون حتى يتسوَّل عليهم بأن يُظهر أرقام الهواتف وهو يردّد بعض الآيات ويحض الناس كي ينقذوا هؤلاء المحاويج وذوي الإعاقات ليتواصل معه المُحسِنون، وكذلك حساب مصرفي كي يودع فيه المُحسِنون من دولٍ أخرى المساعدات. أو يُظهر عائلة معاقة أو يتيمة أو مسحوقة ويدَّعي بأنه سوف يبني لها بيتاً، ويُطالِب الناس بأن يرسلوا له الصدقات، بل حتى الأضاحي في عيد الأضحى لا تفلت منه، حيث استكثرها على الناس من كثر ما في قلبه من حقد أعمى، فقد امتدَّ إليها أيضاً ليطلب من الناس من خلال بعض وسائل التواصل الاجتماعي بأن يعطوه أثمان الأضاحي وهو سيقوم بشرائها وذبحها وتفريقها على الناس، أو يأتوا له بهذه الأضاحي وهو سيتولى ذبحها وتفريقها. وبذلك يكون قد سحب من فم الفقير لقمته سواء من الزكاة، أو الصدقات، أو الفطرات، أو من لحوم الأضاحي. وهكذا نرى غل هؤلاء لا يقف عند حدّ، فيسدّوا كل نفع يمكن أن يصيب الناس. فبعد محاولات كاروان ......
#المُتاجرون
#بالدين
#الأزمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768305