المناضل-ة : الأبعاد الأربعة للأزمة الرأسمالية الراهنة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يقول الخبير الاقتصادي سيدريك دوران وعالم الاجتماع رازميغ كيوشيان في مقال افتتاحي بصحيفة لوموند إن نقص الاستثمار في المستشفيات، وهشاشة العولمة، ودعم البنوك بدلاً من الأجور، وحرب الأسعار على النفط؛ ساهمت مجتمعة في اندلاع الأزمة الحالية.إن سلسلة الأحداث التي دخلها العالم في أعقاب الوباء بسبب فيروس كورونا نتيجة لتشابك أربعة أبعاد للأزمة: صحية، واقتصادية، وطاقية ومالية. وهي تسلط الضوء على حدود الأسواق. بعد مرور عقد من الزمن على الأزمة المالية، يفتح الاضطراب الحالي نافذة فرص. لجعل مجتمعاتنا أكثر مرونة ولإعادة فتح مسار مشترك للتطور، يجب على السياسيين أن يتخذوا الخيارات الاقتصادية ذات الأولوية وأن يخضعوا لها القطاع المالي. الأزمة الأولى صحية السبب الرئيسي وراء تلويث الوباء للمجال الاقتصادي هو أن النظم الصحية تُدفع إلى نقطة الانهيار. والمشكلة الصحية الأكثر إثارة للقلق ليست شدة فتك الوباء بقدر ما تتمثل في عجز النظم الصحية عن استيعاب التدفق الهائل للمرضى وتوفير الرعاية اللازمة لهم.بطبيعة الحال، فإن هذا الضعف كبير لأن تدابير التقشف كانت مهمة: نقص الاستثمار في المستشفيات يعوض الآن نقدا على شكل تدابير احتواء لا تهدف إلى الحد من انتشار الفيروس، بل مجرد إبطاءه من أجل الحد من الخسائر في الأرواح. قوة المجتمعات ترجع في المقام الأول إلى متانة خدماتها الاجتماعية، وهو ما لا يمكن للأسواق قصيرة الأجل ضمانه. (المبيان في الأصل الفرنسي، الرابط أسفله) عدد وحدات العناية المركزة لكل 000 100 نسمة (المصدر: منظمة الصحة العالمية)والثانية اقتصاديةبجانب العرض، تؤثر القرارات المتخذة لإبطاء انتشار الفيروس على الإنتاج والتجارة. انخفضت الصادرات الصينية بنسبة 17% في يناير/كانون الثاني وفبراير/شباط، وبدأ يظهر نفاد في الإمدادات، خاصة بالنسبة للأجهزة الإلكترونية وصناعة الأدوية. ويتوقع المحللون أن تزداد الصعوبات حدة في الأسابيع المقبلة خاصة بأوروبا مع التأثير المترتب عن الإجراءات التي تم تبنيها في إيطاليا والآن بفرنسا. وهنا، تظهر تكلفة التقسيم المفرط لسلسلة القيمة ما يفتح الطريق لعودة توطين الأنشطة الصناعية.بالإضافة إلى صعوبات العرض، هناك تعقيدات أيضا تهم الطلب: فقطاعات عديدة مثل السياحة لا تغلق أبوابها فحسب، بل إن الموظفين الذين يعانون من خسائر في أجورهم بسبب البطالة أو الذين يرون وظائفهم معرضة للخطر يشهدون انهيار إنفاقهم. بالإضافة إلى ذلك، وفي مواجهة هذا المناخ غير المستقر، تؤجل الشركات نفقاتها الاستثمارية، بينما تلك الأضعف بينها معرضة لخطر الانهيار بسبب صعوبات السيولة. التدهور، والدخول في مرحلة ركود تهم معظم الاقتصادات القوية يبقى أمرا واردا للغاية. وفي هذا السياق، يجب أن تستجيب السياسة المالية بسرعة كبيرة لحماية العاملين وتفادي تفكك النسيج الاقتصادي الإنتاجي. والثالثة طاقية إن سياق تراجع النمو العالمي هو ما أشعل فتيل حرب أسعار النفط بين روسيا والمملكة العربية السعودية أثناء اجتماع منظمة البلدان المصدرة للنفط (أوبك الموسعة) في 6 آذار/مارس. ولكنه يكشف عن منطق ثالث للأزمة، وهو منطق مستقل إلى حد كبير.في مواجهة الانخفاض المتسارع في حصة الهيدروكربونات من الطلب على الطاقة واحتمال حدوث تحول تدريجي نحو عالم أقل كثافة من الكربون، يجري حاليا سباق لتصفية احتياطيات النفط. مر عبر خوض معركة من أجل الحصول على حصص السوق، حيث يشترك الروس والسعوديون في مصلحة مشتركة: القضاء على منتجي النفط الصخري في الولايات المتحدة، الذين تجعلهم التكاليف المرتفعة والمستوى ال ......
#الأبعاد
#الأربعة
#للأزمة
#الرأسمالية
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675110

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: يوسف زيدان، يوسف الصدّيق، محمد عابد الجابري، ومحمد الطالبي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب الأستاذ الدكتور محمد المزوغيتونسي مقيم بإيطاليا، درس الفلسفة بجامعة غريغوريانا ـ روما، تحصّل على شهادة الدكتوراه بأطروحة عنوانها: نهاية الميتافيزيقا وعودة الخطاب الديني في فكر جياني فاتيمو. شَغل كرسي الفلسفة بالمعهد البابوي للدراسات العربية، وله العديد من الكتب والمقالات في الفلسفة والأديان.--------صدر له عن الدار الليبرالية في سوريا كتاب عنونهفي ضلال الأديانوهذا الكتاب سوف يجلب الصداع لكثيرينوقد جاء في نهاية مقدمة الكتاب الهدف الذي يسعى اليه مؤلفه:الغرض من هذا العمل ليس الدفاع عن أيّ دين من الأديان التوحيدية وإنما تفكيك خطاباتها ووضْعها على مشرحة التّمحيص الفلسفي، وخصوصا نقد المفكرين الذين يَتحيّزون إليها، وإظهار تهافُتهم الفكري الفظيع، والكَشف عن المنعرجات الخطيرة التي تنجرّ بالضرورة عن أطروحاتهم الطائفية الهدّامة، والتنبيه على خطرهم على التعايش السلمي بين أبناء الوطن الواحد، وبالتالي سَحْقهم وسَحق أديانهم معهم..وقد كرس الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.حال ما استلمت الكتاب سارعت بقراءته. وكم صدمت عندما اطلعت على ما تتضمنه كتابات هؤلاء "المفكرين" الذين كسبوا شهرة كبيرة في مجتمعنا وأفسدوا عقول الآلاف من شبابنالفد كنت اعلم بعضًا مما قالوه وكتبوه، ولكني لم اتعمق فيما كتبوه. فسقطوا من عيني وتبين لي مدى السموم التي نثروها في مجتمعنا..وحال انتهائي من قراءة الكتاب إتصلت بمؤلفه وعيّرته بشدة لعدم توفير ما يكتب لقراء العربية. فهو مؤلف غزير وعميق ولكن كتاباته لم تلقى الإنتشار الذي تستحقهوالمؤلف يعد حاليا كتابا يعتبره تتويجا لأعماله تحت عنوان "مخاريق الأنبياء". والكل يعلم انه عنوان كتاب للفيلسوف والطبيب ابو زكريا الرازي، الذي فقد ولم يبقى منه فقرات ضمن كتابات معارضيه.وحقيقة الأمر، لي اتصال يكاد يكون يوميًا مع محمد المزوغي، نتبادل خلاله اطراف الحديث ونتناقش في مواضيع شتة، ويعرض علي آخر ما دونه في كتابه هذا. واحثه في كل مرة لكي ينهي من كتابه ويسرع في نشره وتوزيعه. وقد ذكرت له في آخر ما كتبته له قول السيد المسيحما من أحد يوقد سراجا ويضعه في مخبأ أو تحت المكيال، بل على المنارة، ليستضيء به الداخلون (لوقا 11: 33)..وبما أن محمد المزوغي يتقن الكتابة والتحليل، فأنه قليل الحظ في نشر أفكاره. ولذلك أخذت على عاتقي التعريف بكتاباته. وبعد نقاش طويل يتخلله عتب شديد، سمح لي أن اقوم بهذه المهمة. وقد قمت أولا بنشر شريط عن كتاب نشره لدى الدار الليبرالية عنوانه بيار بايل: "محمد"، مقال مقتطف من القاموس التاريخي النقدي ترجمة محمد المزوغيأنظروا شريطي https://youtu.be/a47xSd4YzP8وقد سمح لي أن انقل لكم بعض ما جاء في كتابه المعنون: في ضلال الأديان، خاصة الصفحات التي سحق فيها الأشرار الأربعة: يوسف زيدان، يوسف الصدّيق، محمد عابد الجابري، ومحمد الطالبيوسوف أبدا بمقدمة الكتاب:مقدمة كتاب قي ضلال الأديان----------كيف تكون الأديان ضَالّة ومُضِلّة وهي التي من المفروض أن تكون، بحسب منطق المتديّنين، هادية للأخلاق الحميدة ولحُسن السيرة؟ لسبب بسيط، واقعيّ ومباشر، وهو أن الأديان لم تَجْلب للبشرية إلا العداوات والحروب، ولم تُفرز إلاّ طغاة وإجراميّين، فتاريخها لم يَخلُ من سفك للدماء، منذ نشأتها الأولى إلى يومنا هذا ......
#الأشرار
#الأربعة:
#يوسف
#زيدان،
#يوسف
#الصدّيق،
#محمد
#عابد
#الجابري،
#ومحمد
#الطالبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: وأولهم يوسف زيدان
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132أن الأستاذ الدكتور محمد المزوغي اصدر كتابا عنونه: في ضلال الأديانيمكنكم الحصول عليه من الدار الليبرالية بإرسال رسالة لرقم الواتس أب الخاصالرقم : 0950598503وللقراء خارج سوريا لاسيما في الدول الأوروبية أصبح بالإمكان طلب كتب الليبرالية عن طريق موقع صفحات ناشرون السويدhttps://www.safahat-publishers.com/product-tag/dar-lebralye/وقد كرس المزوغي الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.بعد ان نشرت في مقالي المذكور اعلاه مقدمة كتاب المزوغي قي ضلال الأدياناعود اليكم اليوم لكي اعرض ما ذكره مؤلفه، بعد طلب اذنه، عن الشرير الأول يوسف زيدان، دون ذكر الهوامشالأشرار الأربعة: وأولهم يوسف زيدان (تحت عنوان: يوسف زيدان وأقباط مصر)-----------------------يوسف زيدان وأقباط مصر================1. انفتاح القرآن على الكفّار والمُبالغة في القتل --------------------------------للوهلة الأولى يبدو أن الجَمْع بين الانفتاح والقتل هو أمر مُنافٍ للعقل والأخلاق، لأن مفهوم الانفتاح يعني تقبّل الآخر مهما كانت ديانته وعرقه ومكانته الاجتماعية، أما القتل أو المبالغة فيه فهو فعل اجرامي ضد الإنسانية. المفكر المصري، يوسف زيدان، صاحب كتاب اللاهوت العربي، ورواية عزازيل، الذي سنتطرّق لأفكاره في هذا الموضوع، استطاع أن يجمع بين هذه المتناقضات. ابتدأ بأطروحة عامّة مفادها أن القرآن دشّن عهدا جديدا من الانفتاح على الآخر، لم يسبقه إليه لا التوراة ولا الإنجيل، حيث أنه عدَّ «الكُفر دينا، حسبما تؤكده سورة الكافرون التي ورد فيها (لكم دينكم ولي دين) ». وهذا دليل ساطع، في رأيه، على أن القرآن يعترف بكل الأديان، ولا يستثني قبليّا أيّ منها، بما في ذلك الأديان الوثنية الشّركيّة، رغم أنه جاء لكي يقوّضها من الأساس.لكن الرجل لم يلبث برهة على مبدئه هذا، ولم يذهب به إلى مداه الأقصى لأنه في نفس الصفحة، بل في نفس السّطر، يعود أدراجه لكي يُكرّس فكرة اقصائية شرّيرة، ويَنقض بالتالي، من الأساس، كل ما قاله عن انفتاح الإسلام وتسامحه مع الديانات الأخرى: «إلاّ أن آيَ القرآن أكّدت بوضوح (إن الدين عند الله الإسلام) (ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) ». إذن، دين أوحد، وإقصاء كُلّي لكل الأديان والملل الأخرى. أين الانفتاح على الآخر؟ أين الاعتراف بالأديان السابقة، وبالكفر والشرك والوثنية حتى؟ فالآيَتان الأخِيرتان واضحتان وصريحتان: الإسلام هو الدين الإلهي الوحيد، وهو الأحق بأن يُتّبع، وما عداه لاغٍ وغير مقبول. لم يكتف زيدان بهذا التناقض بل إنه ذهب أبعد، وانتصب مدافعا عن الوثنية ضد اقصائية الأديان التوحيدية، بما فيها الإسلام بالدرجة الأولى: «معروف أن الديانات المُسماة اعتباطا بالوثنية، كان كل دين منها يفسح مساحة لغيره من الديانات الوثنية الأخرى المختلفة عنه ». ديانة مسالمة، إذن ومنفتحة على التجارب الرّوحية الأخرى؛ لم تُكَفّر أحدا ولم تقتل شخصا من أجل معتقده. السيد زيدان يعمّق الهوّة ويبالغ في مدح الوثنية، دون أن يتفطّن إلى أنه يَحفر لنفسه جُبّا عميقا. قال: «ولم نَعرف، تاريخيا، أن هؤلاء ......
#الأشرار
#الأربعة:
#وأولهم
#يوسف
#زيدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677653

على السهلى : الشطط فى المذاهب الأربعة
#الحوار_المتمدن
#على_السهلى الجريمة التى هزت قلوب كل المصريين بل وكل دول العالم، والتى قام فيها الدواعش بذبح أبناءنا الأقباط على مرئى من كل العالم، جعلتنى اتقوقع لمدة شهر تقريبا لأقرأ الكثير من كتب المذاهب الأربعة كى أفهم على ما يستند هؤلاء المجرمين.من فضلكم اقرإوا بعناية لتعلموا سبب تكوين تنظيمات الدواعش والقاعدة والجهاد الإسلامي والنصرة وبوكو حرام وغيرهم، ولذلك سأنقل لكم ما هو مدون بالمذهب الشافعي الذي يقولون عن صاحبه أنه ملأ طباق الأرض علما ومما يتم تدريسه بالأزهر الشريف باختصار قدر الإمكان ولا يشمل كل السلبيات.ومما قرأت فقد إقتنعت بأنه عيب كل العيب أن يقول أساطين الأزهر بأن في التجديد تبديد. لأن ذلك الفقه البشرى والذى يدرس حاليا بالأزهر يسيئ للإسلام، ولقد أخطأ كل أعضاء المجلس الأعلى للأزهر الذين قرروا تدريس كتاب [الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع] وغيره بعد موت الشيخ محمد سيد طنطاوي [يرحمه الله] وتقلد شيخ الأزهر الحالي [أحمد الطيب] لمنصبه. فبكتاب *الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع* الذي درسه كل الأزاهرة الحاليين الذين درسوا المذهب الشافعي تجد مكتوبا الآتي مما يمتحن فيه الطلاب لأنه مقرر دراسي عن:معاملة أهل الكتاب:&#61607-;- كفاية شر الكافر أن يقوم المسلم بفقأ عين الكافر، أو يقطع يديه ورجليه.&#61607-;- وبصفحة 357 يُعَلّم الأزهر تلاميذه كيف يستذلون أصحاب الديانات الأخرى المخالفين للإسلام فمدون به: "وتعطى الجزية من الكتابي على وصف الذل ويكون المسلم الجابي جالسا والذمي واقفا ويأخذ بتلابيبه ويهزه هزا ويقول: أعط الجزية يا عدو الله".&#61607-;- فأين هذا من قوله تعالى "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن،] وقوله تعالى [وقولوا للناس حسنا،] وقوله تعالى [ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك،] فمال هؤلاء الناس لا يكادون يهتمون بتعاليم القرأن.&#61607-;- وألا تبنى كنيسة في الإسلام لأن إحداث ذلك معصية فلا يجوز في دار الإسلام، فإن بنوا ذلك هُدِم ولا يجوز إعادة بناء كنيسة قد انهدمت وبالذات في مصر [ص235].&#61607-;- ويعرف أهل الكتاب في ديار الإسلام بلبس الغيار وشد الزنار، والغيار هو ما يتم ارتداؤه على أن تتم خياطة جزء من أماكن غير معتاد الخياطة بها [مثل لون مخالف يتم خياطته على الكتف مثلا ] لأن عمر رضي الله عنه فعل ذلك كما يزعمون، ويمنعون من ركوب الخيل، ويلجئون إلى أضيق الطرق ، ولا يمشون إلا أفرادا متفرقين، ولا يوقرون في مجلس فيه مسلم لأن الله تعالى أذلهم [ص 236 ـ238].&#61607-;- وتميز نساء المسيحيين بلبس طوق الحديد حول رقابهن ويلبسون إزارا مخالفا لإزار المسلمات،&#61607-;- وتميز دورهم بعلامات حتى لا يمر السائل عليهم فيدعو لهم بالمغفرة.أكل لحوم البشر للمضطر:&#61607-;- بالصفحات من 255 إلى 257 تجد تفصيل وافٍ لما يحل للمسـلمين أكله من لحوم البش فمثلا له قتل المرتد وأكله.&#61607-;- وله قتل الزاني المحصن، والمحارب، وتارك الصـلاة، ومن له عليه قصاص، وأكلهم وإن لم يأذن الإمام.حقوق المرأة:&#61607-;- وبكتاب "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" المقرر بالأزهر وكذلك بكتاب "الفقه على المذاهب الأربعة" تجد أيضا:&#61607-;- لا يلزم الزوج لزوجته دواء وأجرة طبيب إذا مرضت، لأن ذلك ليس من حاجاتها الضرورية المعتادة، وكذا لا يلزمه ثمن طبيب وحناء وخضاب ونحوه.&#61607-;- فهل لاحظتم كيف يتم التخلى عن شريعة الله وعن الإنسانية فى مناهح الأزهر فأي شرف يجعل المرء يتخلى عن زوجته المريضة. وللأسف أن هذا ما اجتمعت عليه أئمة الأمة.&#61607-;- ويقولون بأن الإسلام أكرم المرأة، نعم أ ......
#الشطط
#المذاهب
#الأربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678282

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: وثانيهم يوسف الصدّيق
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132أن الأستاذ الدكتور محمد المزوغي اصدر كتابا عنونه: في ضلال الأديانيمكنكم الحصول عليه من الدار الليبرالية بإرسال رسالة لرقم الواتس أب الخاصالرقم : 0950598503وللقراء خارج سوريا لاسيما في الدول الأوروبية أصبح بالإمكان طلب كتب الليبرالية عن طريق موقع صفحات ناشرون السويدhttps://www.safahat-publishers.com/product-tag/dar-lebralye/وقد كرس المزوغي الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.بعد ان نشرت في مقالي المذكور اعلاه مقدمة كتاب المزوغي قي ضلال الأديانوعرضت ما ذكره مؤلف عن الشرير الأول يوسف زيدان http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677653اعود اليكم اليوم لكي اعرض ما ذكره مؤلفه عن الشرير الثاني يوسف الصدّيق، دون ذكر الهوامشالأشرار الأربعة: وثانيهم يوسف الصدّيق (تحت عنوان: المُسَالِم العنيف يوسف الصّدّيق والآخرون)------------------------------------------------------------1. الآخر هو المرشّح للقتل----------------كما أن يوسف زيدان قد افتتح كتابه بمفارقة منطقية وأخلاقية (الجمع بين الانفتاح والمبالغة في القتل)، فإن الفيلسوف التونسي يوسف الصّدّيق هو أيضا ابتدأ بأطروحة لا تقلّ عنها تناقضا، من حيث الجمع بين "الغَيريّة" و "القتل". كيف وصل إلى هذه المفارقة؟ ما هي المنهجية التي اتّبعها لعرض أفكاره؟ عن طريق مقدمة بسيطة استمدّها من القرآن. قال إن الغيريّة هي معطى أوّلي من معطيات القرآن: «القرآن يؤسس للغيريّة على أنها مُقوّم من مقوّمات البعد الاجتماعي للخلق ». وكيف بَنى القرآن هذه الغيريّة؟ ما هي معالمها الأساسية؟ بماذا دَشّنها؟ بالدّم، يعني بالقتل وسفك الدماء. هذا ما استنتجه الصديق من قصة قابيل وهابيل: «هنا بدأت الغيرية »، أي بدأت حينما تخاصم ابني آدم الوحيدين فقتل الأخ أخاه. ولم يكتف الصدّيق بهما وإنما أدخل الغُراب في معمعة الغيرية، فأصبحت ثلاثية الأقطاب: آدميّان وحيوان طائر. تابعوا، أرجوكم، سير أفكار هذا الرجل: القصة التلمودية للغراب الذي يُعلّم القاتل كيف يواري جثّة أخيه، أصبحت عند الصديق قصة واقعية حدثت بالفعل في بداية الخليقة، وتَحمِل في ذاتها زَخما رمزيا كبيرا، فتَحتْ للبشرية آفاق الغيريّة بكل ما تتضمّنه من وعي بالآخر: «بدأ الآخر حين ظهر الغراب ليُميّز بينهما ويُعلّمهما أوّل ممارسة اجتماعية وهي كيف يواري الإنسان سوأة أخيه. لقد بعث الله غرابا تخاصم مع بني جنسه (أي مع غراب مثله) ثم قتله، وإثرها نَبَش الأرض ودفنه ». أتوقّف هنا لأطرح سؤالا: هل يُعقل أن يتفوّه فيلسوف بأشياء من هذا القبيل؟ هل يَعتقد فعلا بوجود آدم وحواء وقابيل وهابيل؟ كيف لفيلسوف متمرّس بفن الجدل، أو مفروض أنه كذلك، أن يروي خرافة تلمودية كوميدية، يُصوَّر فيها الله وهو يَتفرّج سلبيّا على القتل، ثم بعد حدوثه يُداوي القتل بالقتل؟ ألا يرى الصدّيق أن الإله خرج من هذه الخرافة كائنا شريرا ساخرا قتالا؟ كيف لا وهو بَدل أن يمنع القتل منذ البداية، ضاعَفَه؛ وعوض أن يَهتمّ بالحيّ ......
#الأشرار
#الأربعة:
#وثانيهم
#يوسف
#الصدّيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678385

صبري رسول : الأرواح الأربعة لعامر فرسو في الميزان
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول هذا النّصّ قصّة قصيرة للكاتب الكردي السوري عامر فرسو. تابعتُه وقرأت بضع قصصه القصيرة والقصيرة جداً، في صفحته وفي بعض المواقع، فوجدتُها نصوصاً ناضجة فنياً، ومكتملة العناصر، ورغم وجود بعض الملاحظات عليها فهي جديرة بالقراءة، لذلك أحببتُ الوقوف عند هذا النّصّ وهو من اختيار أحد الأصدقاء وله الشّكر.موجز القصّة: تجري أحداث النّصّ في منطقة سكنية تحت القصف قرب نهر الفرات، فينهار منزل على سكانه، تبقى المرأة محصورة تحت الأنقاض. يحمل الأب طفليه الصغيرين ليخلّصهما، لكن طلقة طائشة تُصيب أحدهما، وفي جو المعركة، يحاول الأب دفن الطفل القتيل ليسهل عليه إنقاذ أخيه، فيدفن الطفل الحيّ، ويأخذ المُصاب، ويكتشف ذلك بعد وصوله إلى ضفة النهر، فيتركه تحت الشمس ويتوارى في عمق النّهر. الفنيّات: النّصّ يبيّن أن شخوص النّصّ لا علاقة لهم بالحرب والمعركة الدائرة، كما أنّهم ليسوا طرفاً فيها، بل إنّ المعركة قدمت إلى منزلهم، ودمّرته. ومكّن الكاتب بخطابٍ قصصي متوازن في إظهار ذلك، ونجح في توظيف شخصيات القصة بشكل جيدٍ، ما أضاف للقصة بُعداً آخر يكشف مستقبل الناس في منطقة تحرقها حرب طاحنة. أصاب الكاتب في استخدام السّرد بشكل جميل، حيث تُروَى الأحداث باستخدام الضمير الغائب (هو)، وهنا يمكن للراوي «أن يقف على مسافة قريبة أو بعيدة مما يروي، وأن يكون علمه بموضوعه تاماً...»(1) فالراوي في النّصّ يقف على مسافة قريبة من الحدث القصصي، ويعرف كل شيء عن موضوعه ويعرف أسرار النّفوس، وما يسري في عقولهم، بل يعرف أمنياتهم ورغائبهم، فالراوي لا تنحصر معرفته «بما تعرفه الشخصية أو بما يبدو منها»(2)، بل يوسعها «لتصبح بلا حدود في الرواية»(3).هذا النّوع من السرد يُقنع القارئ بأنّ الكاتب لا يتدخّل في شؤون الشخصيات، ولا يرسم مصائرها «تسحبُ أصابعَها من بين يديه قالت: لا عليك.. فقط أنقذ الطفلين» فهو الخبير بما يجري في نفس المرأة وهي تحت الأنقاض.الأطراف المتحاربة تمتلك القوة البشرية والمالية والسلاح، والمعركة لم تعُد من أجل الشّعب، ولا من أجل حريّته، بل باتت صراعاً عقيماً لا ينتهي، وفي ساحات الحرب، الشّعب وحده يدفع أرواحه ثمناً لمعارك الآخرين. أفراد الأسرة هم ضحية حربٍ شرسة طحنَتْ مستقبلهم «المنزل، الطّفل» وغياب الإغاثة الإنسانية بسبب استمرارية المعركة تقع الأم الضحية الأولى. التّيه في اتجاهات مجهولة، يضع الأب وطفليه أهدافاً مكشوفة أمام رصاصٍ لا يرحم «تجاوزَ شارعينِ مليئين بالحجارة والسّيارات المحترقة حتى التقى بجموعٍ هاربةٍ بدورِها.. انضمَّ إلى وجهتهم من دون أنْ يعلمَ أين يقصدون». وتكتمل التراجيديا السوداء كم ستتوضّح في نهاية القصّة.في القصّة هناك مجموعة أشخاص: «الأب، الأم، الطفل الحيّ، الطفل مُصاب»، تقابلها مجموعة الأماكن تمثّل المصير: «النهر، الأنقاض، المقبرة، الأرض والشمس». فالنّهر ابتلع الأب، والأنقاض طمرت الأم، والمقبرة غيَّبت الطفل الحيّ، وحده بقي في العراء الطّفل القتيل وعيناه نحو الشّمس. هذا المصير المأساوي جرّد الشّمس من معاني الدفء والحياة، والنّهر من معاني الاستمرارية والنّماء، فالشّمس لا تعيد الحياة إلى عيونٍ الضحية حتى لو كانت مفتوحة. في الحقل الدلالي يمكن الاستدلال بأنّ مصير الجيل الحالي في سوريا، إما الموت تحت أنقاض بيوتٍ استنزف بناؤها حياتَهم، أو الغرق، فالنّهر كمدلولٍ للخير والحياة تحوّل إلى مقبرة لرجالٍ بنوا الحياة. والجيل القادم –الطفلين- يفقدُ مستقبله إما قتلاً في حربٍ لا يد له في إشعالها، أو دفناً وهو حيّ. القصّة تضجُّ بدلالاتٍ هائلة، بمعاني كثيرة، تختصر الحرب اللعينة ......
#الأرواح
#الأربعة
#لعامر
#فرسو
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678940

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: وثالثهم محمد عابد الجابري
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132أن الأستاذ الدكتور محمد المزوغي اصدر كتابا عنونه: في ضلال الأديانيمكنكم الحصول عليه من الدار الليبرالية بإرسال رسالة لرقم الواتس أب الخاصالرقم : 0950598503وللقراء خارج سوريا لاسيما في الدول الأوروبية أصبح بالإمكان طلب كتب الليبرالية عن طريق موقع صفحات ناشرون السويدhttps://www.safahat-publishers.com/product-tag/dar-lebralye/وقد كرس المزوغي الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.بعد ان نشرت في مقالي المذكور اعلاه مقدمة كتاب المزوغي قي ضلال الأديانوعرضت ما ذكره مؤلف عن الشرير الأول يوسف زيدان وعن الشرير الثاني يوسف الصدّيقاعود اليكم اليوم لكي اعرض ما ذكره مؤلفه عن الشرير الثالث محمد عابد الجابري، دون ذكر الهوامشالأشرار الأربعة: وثالثهم محمد عابد الجابري (تحت عنوان: الجابري فيلسوف العقلانية الرشدية - القرآن يعلو على التوراة والإنجيل، والمسيحيون مشركون)------------------------------------------------------------1. القرآن استثناء-----------"القرآن استثناء"، هذا التصريح لم يخرج من فم داعية وهابي في احدى الفضائيات الخليجية، وإنما من الفيلسوف العقلاني الرّشدي محمد عابد الجابري. فيلسوف ناضل كامل حياته لترسيخ الفكر النقدي في الثقافة العربية المعاصرة، ومشروعه الأساسي، كما يكتب نور الدين أفاية، ليس ككل المشاريع «التي بشّر بها كثير من الباحثين والمفكرين العرب، بهدف قراءة التراث العربي الإسلامي قراءة جديدة، أو البحث النقدي عن الأسس الفكرية التي وقفت عليها ثقافة النهضة العربية ». السيد أفاية يُلحق المشروع النقدي لعابد الجابري، بما قام به الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط: «لا يمكن [لِمَشروع الجابري] أن لا يُذكّر المرء بالنقدية الكانطية، في نقد العقل الخالص والعملي »، دون أن يغيب المطلب النهضوي الذي يصبو إليه الجابري شخصيا، وخصوصا «إشاعة الأنوار »، كما يقول أفاية. لكن هذا الفيلسوف الذي وصلت شُهرته إلى الآفاق، وتُرجمت أعماله إلى عدّة لغات، لم تَمنعه شُهرته وعقلانيّته أو تنويره، من الغرق في تجْريح كُتب الأديان الأخرى، وتشويه تعاليمها في سبيل الاعلاء من دينه وكتابه المقدس. فعلا، بالنسبة للجابري، كل المنتوجات الأدبية والثقافية السابقة على القرآن لا قيمة لها ولا ترقى إلى مصافّه، سواء أكانت شعرية أو نثرية أو فلسفية أو علمية، أو دينيّة . القرآن له وضعية خاصة ومتميّزة جدا، لأنه بالأساس كتاب مقدس، ومُنزّل من الله، أضف إلى ذلك «أنه نَزل منجّما، أي خرج إلى مجال الوجود البشري بصورة متدرّجة »، ثم مرّ بمراحل عديدة، محافظا دائما على قدسيته ووحدته، «حتى أصبح كما هو الآن في المصحف »، نما داخليا، سار نحو الاكتمال ثم تشكّل «كنصّ مصون عن الزيادة والنقصان ».وفي مجال الدراسات القرآنية فإن التراث العربي القديم استوفى جميع المسائل، من حيث البحث والتدقيق والتحقيق، ولم يبق للأجيال اللاحقة شيئا ذا بال يمكنهم إضافته إلى أعمال القدماء. وكان سيتواصل الأمر على هذه الشاكلة وستبقى الأحوال مستقرّة، والوعي العربي مُستَكينا وسعيدا، لولا تدخّل مجموعة من المستشرقين ......
#الأشرار
#الأربعة:
#وثالثهم
#محمد
#عابد
#الجابري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678981

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: ورابعهم محمد الطالبي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132أن الأستاذ الدكتور محمد المزوغي اصدر كتابا عنونه: في ضلال الأديانيمكنكم الحصول عليه من الدار الليبرالية. للحصول عليه يمكن الإتصال بها +49 176 21419894illiberallabrary@gmail.comوللقراء خارج سوريا لاسيما في الدول الأوروبية أصبح بالإمكان طلب كتب الليبرالية عن طريق موقع صفحات ناشرون السويدhttps://www.safahat-publishers.com/product-tag/dar-lebralye/وقد كرس المزوغي الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.بعد ان نشرت في مقالي المذكور اعلاه مقدمة كتاب المزوغي في ضلال الأديانوعرضت ما ذكره مؤلفه عن الشرير الأول يوسف زيدان، والشرير الثاني يوسف الصدّيق، والشرير الثالث محمد عابد الجابرياعود اليك لأنقل ما كتبه الأستاذ المزوغي عن الشرير الرابع محمد الطالبيالأشرار الأربعة: ورابعهم محمد الطالبي (تحت عنوان: محمد الطالبي المسيحية دعارة مُحرَّمَة والإسلام بغاء حلال)------------------------------------------------------------1. سلميّة! سلميّة!------------«الأستاذ محمد الطالبي، جامعي ومؤرخ ومفكر تونسي »، متواضع جدا إلى درجة أنه «يَرفض أن تُطلَق عليه صفة "عالم"، ذلك لاعتقاده أنها صفة تؤدي إلى عدم التواضع ». هكذا يقدّمه، حسين بن عثمان، أحد قرّائه المخلصين، والذي يذكره التونسيون بقولته الشهيرة، في التلفزة على المباشر: " بن علي مات، بن علي مات"، يقصد الرئيس التونسي زين العابدين بن علي، والذي لم يَمت، ولكن خَطفوه ورَحَّلوه إلى السعودية، لكي يأتوا بالإسلاميين للحكم ويُذيقوا الشعب التونسي أشدّ العذاب. إنّ هذا العالِم، يواصل بن عثمان، له اسهامات عديدة في شتى المجالات «مقالات ودراسات وكتب، أغلبها مجهول عند القارئ العربي غير المختصّ، لأن صاحبها كتبها في لغة غير عربية ونشرت في دوريّات ومراكز مختصة. ومن كتبه نذكر أطروحته عن تاريخ إفريقية عندما كانت امارة أغلبية، وكتابه ابن خلدون والتاريخ، وكتابه الإسلام والحوار، وكتابه تأملات في القرآن بالاشتراك مع موريس بوكاي، وكتابه الاصرار على الاحترام بالاشتراك مع أوليفي كليمان ». الأستاذ الطالبي هو من الجيل المؤسس للتعليم الحديث في تونس، والذي اضطلع بمهمّة «تكوين الجامعة التونسية وارساء تقاليد عصرية في البحث العلمي».الطالبي درسَ في تونس أيام الحماية الفرنسية، ثم انتقل إلى باريس لمواصلة تعليمه، وفي ثنايا حوار نشره في كتاب "عيال الله"، روى نُكتة عن حياته في باريس. قال: «كنتُ سكنتُ في بيت سيّدة فرنسية طيّبة جدا، مؤمنة بعقيدتها المسيحية وتعلّمتُ منها الكثير. فقد كانت تريد مني أن أنقلب إلى دين الحق، ودين الحق عندها لا يوجد في غير المسيحية [...] كانت تطلب منّي من حين لآخر مرافقتها إلى الكنيسة، ولبّيتُ طلبها عدة مرات، وحضرتُ طقوس المسيحيين الدينية أيام الآحاد، وقد كانت تجربة ثريّة بالنسبة إليّ. اطّلعتُ خلالها وعن قرب على عمق الحياة المسيحية في قلوب المعتقدين حقا في صفاء وفي محبة لخدمة الإنسان من خلال تعاليم السيد المسيح وتعاليم الإنجيل ».لكن، رغم مناشدات هذه السيدة المسيحية "الطّيّبة جدا" ودعواتها المتكررة لكي يَنقلب هو إلى الدين الحقّ (المسيحية) فإن الطالبي لم ينقلب ولم يبدّل دينه اطلاقا، بل قلبَ الآية وطلبَ من المسيحيّين أن يتخلّوا عن دينهم ويَنقلبوا إلى الدين الأحَقّ (الإسلام). والسبب في ذلك هو اقتناعه بأن ......
#الأشرار
#الأربعة:
#ورابعهم
#محمد
#الطالبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679352

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: ... واخرجْنا منهم سالمين
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132أن الأستاذ الدكتور محمد المزوغي اصدر كتابا عنونه: في ضلال الأديانيمكنكم الحصول عليه من الدار الليبرالية. للحصول عليه يمكن الإتصال بها+49 176 21419894illiberallabrary@gmail.comوللقراء خارج سوريا لاسيما في الدول الأوروبية أصبح بالإمكان طلب كتب الليبرالية عن طريق موقع صفحات ناشرون السويدhttps://www.safahat-publishers.com/product-tag/dar-lebralye/وقد كرس المزوغي الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.وقد نقلت لكم ما كتبه المزوغي عنهم. ولكن ماذا عن الرد المعاكس المسيحي؟يقول الأستاذ المزوغي---------------بما أن زيدان والصديق والطالبي والجابري وغيرهم من المفكرين العلمانيين والعقلانيين العرب سَمَحوا لأنفسهم بالتجريح في الديانة المسيحية والتهجّم عليها بأسلوب يتراوح بين القدح الضّمني والإساءة اللفظية الصريحة من المنتظر أن يَنتصبَ المفكرون المسيحيون المحدثون للردّ عليهم والدفاع عن عقيدتهم. لكن هذا لم يحدث اطلاقا (باستثناء القنوات الفضائية: القمص زكريا بطرس، ورشيد المغربي، ووحيد وفدوة، الخ)، لا أعرف مفكرا عربيا واحدا، من خلفية مسيحية، ذا شهرة عالمية كتب كتابا للردّ على المسلمين بمنطقهم العنيف، أو توغّل في القرآن وسيرة محمد بالنقد والدحض، وأبعدُ منه أن يستعمل عبارات جارحة ومُهينة كتلك التي استعملها المفكرون العرب المسلمون ضد الأناجيل ويسوع المسيح. على العكس من ذلك، نرى أن مفكرا مرموقا كإدوارد سعيد انبرى بالدفاع عن الدين الإسلامي وعن محمد ضد انتقادات المستشرقين واتّهم الاستشراق الغربي عموما بمعادة الإسلام ونبيّ الإسلام، حتى استحسن ذلك منه ليس العلمانيون فقط وإنما الإسلاميون أيضا. وجورج طرابيشي لو لم يَعرف أحدٌ خلفيّته المسيحية لَظَنّ أنه مفكر اسلامي سلفي، حيث وقف هو نفسه ضد نقّاد الإسلام، عارض الإلحاد في مقال كارثي وضعه في خاتمة كتابه "هرطقات 2 "، ثم ألّف كتابا يدافع فيه عن الإسلام الصحيح، إسلام القرآن ضد إسلام الفقهاء. لدينا أيضا عزمي بشارة الذي تحوّل رأسا إلى الوهابية وأبدى شراسة في الذبّ عن الإسلام، والقدح في العلمانية وصلت به إلى حدّ تزكية الإرهابيين قاطعي الرؤوس الذين يَفْتكون الآن بمسيحيّي العراق وسوريا ومصر. قد يكون تصرّفهم هذا نابع من موقف تفهّمي حصيف، ومن وعي بخطورة الانزلاق في هذا المَطبّ الجدالي، خصوصا وأنهم بحضرة أناس متعصّبين، لا يقبلون النقد، ومُستعدّين لحرق الأخضر واليابس للدفاع عن دينهم؛ من المحتمل أيضا أن المسيحيين العرب تفطّنوا إلى أنهم لو ردّوا على تجريحات المسلمين بتجريحات مضادة لاتُّهِموا بإثارة النعرات الطائفية ولَعَرَّضوا حياتهم وحياة إخوانهم إلى الخطر. كل هذا صحيح، لكن أن يُشمّروا هم أنفسهم للدفاع عن الإسلام، وأن يَمتنعوا عن مجابهة المفكرين العرب الذين اختاروا الهجوم على المسيحية، والتّنبيه على خطورة تنظيراتهم، فهذا أمر يدعو للعجب حقا. ثمّة إذن عدم توازن مبدئي في هذا السجال العقائدي، والكفة دائما مرجحة للكتّاب العرب المحدثين (ذوي الخلفية الإسلامية)، وغياب تام ......
#الأشرار
#الأربعة:
#واخرجْنا
#منهم
#سالمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679574

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: ضلال كتاب في ضلال الأديان
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب اكملت كتاب الأستاذ المزوغي (في ضلال الأديان) الذي نشرت منه ما سمح لي بنشره في ستة مقالات وسجلت عنه ستة اشرطة ملتزما بمبدأ الحيادية التامة. وقد نشرت وسلجت له حوارا بدأته بتعريف به وبكتاباته، وسجلت شريطا عن بيار بايل: "محمد"، مقال مقتطف من القاموس التاريخي النقدي ترجمة محمد المزوغيوللمزوغي كتب أخرى لم يتسن لي الاطلاع عليها. وهو الآن في صدد اعداد كتاب يعتبره تكليلا لما كتب عنونه "مخاريق الأنبياء". وآمل ان اقوم بتقديمه لمتابعي حال صدوره.والآن اود ان اعرض عليكم رأيي في كتابه (في ضلال الأديان)..كلمة شكر------كان المرحوم والدي يكرر علي: من علمك حرفا فكن له عبدا. انتهى وقت العبودية، أو آمل ان يكون كذلكولكن يبقى مبدأ تقدير من علموني منذ صغري وصولا للجامعة، وتقدير كل من اتعلم منهم يوميا من خلال قراءة ما كتبوه والاستماع لما يسجلوه في وسائل التواصل الاجتماعي المسموعة والمرئية.واخذا بهذا المبدأ، أود ان اشكر الأستاذ محمد المزوغي لما قرأته من كتبه وللنقاش الذي يدور بيني وبينه تقريبا يوميا.ورجوعا لكتابه (في ضلال الأديان)، اقر بأني تعلمت الكثير منه. وكنت قبل أن أقرأ كتابه أحسن الظن بالأشرار الأربعة (يوسف زيدان، يوسف الصدّيق، محمد عابد الجابري، ومحمد الطالبي) الذين كرس الجزء الأكبر من كتابه لسحق فكرهموهذا مبدأ آخر آخذ به: حسن الظن بالآخرين، حتى يتبين لي عكس ذلك. وهذا ما عبرت عنه القاعدة القانونية التي تقول: كل شخص بريء حتى تثبت ادانته. وقد كشف لي الأستاذ المزوغي امورا كثيرة لم أكن اعرفها عن هؤلاء الأشرار الأربعة، بالإضافة إلى عدد من الشخصيات والكتابات التي كنت أجهلها أو اعرف عنها القليل.وبطبيعة الحال، لا اخذ بكل ما قاله عن الأشرار الأربعة. فقد حلل كتاباتهم التي لم أكن اعرف إلا القدر الضئيل عنها. إلا انه زرع في بذرة الشك فيما يخصهم. وإن صح ما نقله عنهم، فأنا أشاركه نقده لفكرهم.ونفس الموقف اخذه فيما يخص المسيحيين الذين انتقدوا الإسلام أو دافعوا عنه.نقاط اتفق فيها معه------------أنا اتفق تماما مع المزوغي فيما ذكرته عنه في مقالي السابق: الأشرار الأربعة: ... واخرجْنا منهم سالمينففي هذا النص ينتقد كل من المسلمين والمسيحيين الذين يروجون لدياناتهم وينتقدون ديانات الآخرين دون النظر لما في دياناتهم من عيوب. وانقل لكم هاتين الفقرتين:كيف يَنظر الفيلسوف إلى هذه التّهجّمات المُتبادلة؟ ما حُكمه على عداوات أهل الأديان وحروبها المتواصلة؟ إنها خرافات تُحارب خرافات، لامنطق يُنازع لامنطق، جنون يَطحن جنونا؛ مشهد مؤلم جدا، لكن الخاسر الأوحد فيه هو العقل.إن هذا التشاحن يذكّرني بالمُجادلين المسيحيين في بعض الفضائيات الذين يَنقدون الإسلام نقدا عقلانيا، باستعمال ترسانة التاريخ النقدي والتحليل الفيلولوجي ومقارنة النصوص، ولكنهم يمتنعون عن إخضاع كتبهم "المقدسة" لنفس العملية النقدية، ويتحصّنون بالأسرار والغيب وما وراء العقل. وفي مقابل ذلك هناك المئات من القنوات الإسلامية التي تُفرز كل ما لديها من تهجّمات ضد المسيحيين وكُتب الأديان الأخرى، ولكنها تُحصّن أساطيرها المضحكة تحت تعلّة الوحي الإلهي وقدسيّة القرآن..وفي أخر فقرة من كتابه ذكرتها في مقالي السابق، يقول المزوغي:خلاصة القول: لا تطلبوا العقلانية والأخلاق والإنسانية مِن أيّ دين على وجه الأرض، ولا تُصدّقوا أي كتاب دُعيَ، زورا، مقدّسا، وبالتالي ـ وهذه نصيحتي ـ لا تقربوا الأديان ولا تقرؤوا كُتبها إلاّ ومِطرقة النقد والتّهديم بأيديكم.لا يمكنني إلا ......
#الأشرار
#الأربعة:
#ضلال
#كتاب
#ضلال
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679855

محمد علي حسين - البحرين : من حديقة زهور دبي.. إلى طهران مدينة الفصول الأربعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حديقة دبي المعجزة (بالإنجليزية: Dubai Miracle Garden) هي حديقة زهور تقع بمنطقة دبي لاند، دبي، الإمارات العربية المتحدة. تم إطلاق الحديقة في يوم عيد الحب في عام 2013 بمساحة أكثر من 72,000 متر مربع ( 780,000 قدم مربع)، مما يجعلها أكبر حديقة للزهور الطبيعية في العالم حيث يضم أكثر من 150 مليون زهرة مزروعة و120 نوع من الزهور في أبريل. منحت الحديقة جائزة موسيل. شكلت أول مشروع حديقة الزهور بموجب الاتفاق بين دبي لاند ووجهة مجموعة دبي العقارية، وقد تم تطوير المشروع بموجب اتفاق مع شركة عقار لتنسيق الحدائق والزراعة، بقيادة رجل الأعمال الأردني عبد الناصر رحال. بلغت تكلفة المشروع 40 مليون درهم (11 مليون دولار)، تم الانتهاء من المرحلة الأولى من المشروع وافتتح في فبراير 2013 والتي تضم مساحة 21,000 قدم مربع في الهواء الطلق يرافقها تصميم خاص، استغرق تطوير المرحلة الأولى شهرين وبمشاركة 400 عامل، المرحلة الثانية من المشروع بدأت في منتصف يونيو 2013، وتم الانتهاء منها في أكتوبر 2013 حيث شملت عملية التوسيع بنسبة 70 في المئة من الأرض الذي مساحته 21,000 قدم مربع وبناء 850 الف قدم مربع موقف سيارات متعدد الطوابق، والتي زادت الآن المساحة الإجمالية من الحديقة إلى 2 مليون قدم مربع وتشمل المرحلة الثانية من التطوير أيضا إضافة ساعة الزهور، وحديقة الفراشة، ومحلات البيع بالتجزئة والمساجد. الحديقة تكون مفتوحة من أكتوبر إلى أبريل وتظل مغلقة من يونيو إلى سبتمبر بسبب ارتفاع درجات الحرارة بمتوسط 40 درجة مئوية (104 درجة فهرنهايت) [10]، يتم الحفاظ على الزهور عن طريق إعادة استخدام المياه من خلال طريقة الري بالتنقيط بمتوسط كمية 757,082 لتر من المياه يوميا.[10] في عام 2015 افتتحت الحديقة في دبي حديقة الفراشات في دبي، مع أكثر من 15,000 فراشة من 26 نوعا، وتشمل عوامل الجذب الأخرى في الحديقة ساعة الأزهار، والطاووس، وحديقة الفراشات، والحديقة العطرية.فيديو.. حديقة الورود في إمارة دبيhttps://www.youtube.com/watch?v=970VsMf8hjAرابط.. صور حديقة الزهور فى دبي إحدى اجمل حدائق العالمhttps://www.bayut.com/mybayut/ar/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%A8%D9%8A/**********الاحتفاء بالشاعر سعدي الشيرازي في مسقط رأسه شيرازسعدي الشيرازي شاعر عالمي الأبعاد نهلت من شعره كل الأمم والشعوب في ذکرى تخليد الشاعر والحكيم الايراني الكبير سعدي الشيرازي، جرت مؤخراً مراسم غسل مزاره الشريف في مسقط رأسه مدينة شيراز بماء الورد ونثر الزهور عليه. وجرت مراسم غسل مقبرة الشاعر ونثر الزهور عليها في شيراز في اجواء شفافة ممزوجة برقة وسحر كلام سعدي وبحضور جمع غفير من عشاق الثقافة والادب والمختصين في ادب سعدي ومحبيه حيث اجتمع هؤلاء عند مزار استاد الشعر والحكمة ودموع الشوق مترقرقة في عيونهم، سائلين الله عز وجل ان يمنحهم شيئا مما كان يتمتع به الشاعر سعدي.وقد غمر عطر زهور القداح البستان المحيط بقبر سعدي اجواء الاحتفال، ما زاد من سحر الاجواء المكتوبة المحيطة به ونال استحسان الحاضرين. والشاعر سعدي الشيرازي هو ابو محمد مشرف الدين او شرف الدين مصلح بن عبدالله بن شرف الدين ا ......
#حديقة
#زهور
#دبي..
#طهران
#مدينة
#الفصول
#الأربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699476

محمد عبد الكريم يوسف : طريق الحرير و استراتيجية البحار الأربعة في سورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في الوقت الذي يركز فيه المجتمع الدولي على برنامج ايران النووي وعودة الولايات المتحدة للتفاوض مع إيران ، تعمل الصين باطراد على توسيع علاقاتها السياسية والاقتصادية والاستراتيجية مع الجمهورية العربية السورية . اللافت للنظر أن العلاقات السورية الصينية قد تطورت كثيرا بدءا من عام 2004 عقب زيارة الرئيس السوري بشار الأسد للصين بعد الاجتياح الأمريكي للعراق في عام 2003 . واللافت أيضا أن التعاون الاقتصادي بين سورية والصين متزايد باستمرار وقد شهدت الشهور الأخيرة تبادل وجهات النظر رفيعة المستوى حول القضايا السياسية والاستراتيجية والاقتصادية شملت سبل مكافحة الإرهاب واعادة الاعمار ومبادرة الحزام والطريق Belt and Road Initiative . على مر التاريخ ، كان الشرق الأوسط جسرا مهما للتواصل بين أسيا وأوروبا، وكان محطة هامة لطريق الحرير القديم ، وقد بدأت الصين بدءا من عام 1991 اعادة بناء طريق الحرير من جديد تحت عنوان مبادرة الحزام والطريق عبر بناء شبكة كبيرة من الطرق السريعة بين الدول، والاستثمار في البنية التحتية والفوقية من أنابيب نفط وغاز وخطوط سكك حديدية تبدأ من الصين بهدف إعادة ربط دول وسط وغرب أسيا بأوروبا واحياء الخط التجاري التاريخي . تهتم بكين بدمشق كثيرا وهذا الاهتمام المتجدد دوما مرده أن دمشق تشكل العقدة الطرقية التقليدية لطريق الحرير القديم ، ورغم الحرب الكونية الحالية على سورية والعقوبات المتكررة من جانب الغرب على سورية والعزلة شبه الكاملة على دمشق دوليا ، تعتبر الصين سورية مركزا تجاريا مهما وشريكا لا يمكن الاستغناء عنه للمصالح الصينية في أفريقيا وأوروبا والشرق الأوسط. وتسمي الصين دمشق باسم "نينغ جيولي " أي القوة المتماسكة دوما رغم الصعاب . وفي ذات الوقت تعمل دمشق كقوة متماسكة حيث تتلاقى مصالح سورية على صغرها جغرافيا بمصالح الصين على كبرها في أن الصين تنظر غربا وسورية تنظر نحو الشرق تجاه الصين كشريك تاريخي لا يمكن الاستغناء عنه . تنظر الصين إلى سورية على أنها جزء لا يتجزأ من استراتيجية الصين الأوسع للشرق الأوسط ، والتي قال جين ليانغ شيانغ ، الخبير و الباحث في معهد شنغهاي للدراسات الدولية " إنها تمر بمخاض جديد وأن عصر السلبية الصينية في الشرق الأوسط قد انتهى".في الواقع ، ومنذ التدخل الأمريكي في العراق عام 2003 ، أصبحت الصين أكثر نشاطًا في متابعة "استراتيجية التطويق" التي تمارسها الإدارة الأمريكية في الشرق الأوسط تجاه قوى فاعلة في الشرق الأوسط مثل الصين وروسيا وإيران . وقد انتقد وزير الخارجية الصيني تشيان كيتشن السياسة الخارجية الأمريكية في مقال نشرته صحيفة " الصين اليومية" حيث قال فيه: " إن الولايات المتحدة طرحت برنامجها الإصلاحي نحو الشرق الأوسط وأسمته" الشرق الأوسط الكبير ". وتخشى الصين انتشار البرنامج الأمريكي للإصلاح شرقا نحو أراضيها .ويساور بكين القلق من أن استراتيجية واشنطن في الشرق الأوسط تنطوي على تعزيز تطويق الصين، وخلق معيار محدد وفق المفاهيم الأمريكية لتغيير النظام ضد الدول التي تصفها واشنطن بأنها غير ديمقراطية ، والتي تتحدى ضمنياً شرعية الحزب الشيوعي الصيني في الداخل. ولمواجهة ذلك ، عززت الصين العلاقات الاقتصادية والدبلوماسية مع دول المنطقة ، وعملت على إنشاء منطقة تجارة حرة بين الصين ودول مجلس التعاون الخليجي ، وأنشأت منتدى التعاون العربي الصيني، وزادت من تواجدها في المنطقة بشكل عام. كما أعلن جين ليانغ شيانغ أنه "إذا لم تأخذ الحسابات الاستراتيجية الأمريكية في الشرق الأوسط المصالح الصينية في الاعتبار ، فلن تعكس الو ......
#طريق
#الحرير
#استراتيجية
#البحار
#الأربعة
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702643

كواكب الساعدي : أُحُبُكَ بجهاتكَ الأربعة
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لا شيء يسعني. لا شيء يسعني. أُريد أن أنعتق !نيكوس كازانتزاكيس شاعر&#1633-;-نحيلٌ يخدشُ الهواء جسدكهنا او هناك حتى الطيور تفتقدكتحط بُحُزنً على سدرةِ البيتولأنك شاعر لا ينتهي البحر ولا المتاهات دونك يُطارد الزَبد الموجُيطارد الموج الَرمليُِدمي الرمل أنامل الغُدرانيتآكل الصخرانت والبحر أدمنتما بعضكما انت تتكلم والبحر يصغييصطخبُ الموج تطيرُ النوارسُ حين تبدأ العاصفة جنونك جواد جَموح ما ضركَ لو َخنعت وتطأطيء للريح راسكأخر الامر سيظلُ شِعرك&#1634-;-امراءةقطرة ماء على ضلع وردةوخطىً عابره لِأمراءة تختزنُ حُباً لا تستطيع بذلهلامراءة تقتحمُ الزِحامُ تتراخى ستائر بيتها بدلال أنُنثىً&#1648-;-سريرها غيم ابيضوالشمس عاريةً الا من مئزر هاتنتشي ولو بفتات من صدى صوته وفي اول الضوء تتمنى ان تطلق من نافذتها قصيده اليهِأحُبُكَ بِجهاتكَ الاربعةوحمامةًتمسك بها كغيمة مارقه&#1635-;-مُهاجرمُثقلٌ أنتَ ببعض النُعاس وما زلت تتبع الوصاياأِن غابت النجوم ِ تتبع النهر وبماءه تتعمّدالخوف عدوك ثق بالالهحتى وان عدت مُنطفئاًنجمةًالصُبح ستدُلكأتبعهاتحسس الطريق بِسمعك وأسلُلك الجسر فوق النهر المُتَدفقمن اعالي الجبالستصل لمُبتغاك انت وشعبك &#1636-;-وطنقبل الحرف والكتابوحين رحيلها تلمًُ ابنائها الارضاللائذون بمخابئها ابنائها زهرة الوطنالغير حالمون بمجد زائف لحياة يخاصمون بها القحطيفتحون ابواب الغيميستعيرون مطر لبيدر حنطةيقفون عند باب الله بصمتفلتمر بنا الريح المطمئنة ياقدير دون أذىعمّان - 15/7/2021 ......
#أُحُبُكَ
#بجهاتكَ
#الأربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725229

مصطفى الرزاق : الجهات الأربعة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق - &#1633-;- -تخرجُ الشمسُ من معصمِهافيرفّان جناحين لطائرٍ قد وُلِدْ ..كان من قبل حجراًإسمه الشّرقُيقولون أقدم من الدّهرِلكنّه كان ميّتْ ..- &#1634-;- -لا يصيرُ المطرُ طحيناًو لكنْ سُنبلةْهكذا الغربُعلى اللوح يكتبُ سطراً و يمشي ..- &#1635-;- -كما لو أنّكَ ساحرٌتخلق الأرض أُرجوحةً في يديكها أنتَ تأخذ أُمّي لكي تلدكْرُدّها لي يا جنوبُ و لو ميّتةْ- &#1636-;- -لا أحَدقد رآكَ سوى طلسماًفي بياضِ الخرائطِمن خطوطٍ و زينةْأتراك جنينْ ؟! ..يُولدُ بعد حينْأم تراكَمن الريحِ نجمةً تسقطُيا شمالْ .. ......
#الجهات
#الأربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744924

سيد القمني : الملوك الأربعة
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الأسطورة والتراثالملوك الأربعةروى مجاهد عن ابن عباس قال: ملك الأرض كلها أربعة: مؤمنان وكافران:فأما المؤمنان: فسليمان وذو القرنين.وأما الكافران: فالنمروذ بن كنعان وبخت نصر.(&#1633-;-) المؤمن الأول سليمانعن «أبي هريرة»، وعن «أبي الدرداء»، وعن «محمد بن سلمة»، عن النبي &#65018-;-، قال: «إن عفريتًا من الجن تفلت عليَّ البارحة ليقطع صلاتي، فأمكنني الله منه، فأخذته، فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد، حتى تنظروا إليه كلكم، فذكرت دعوة أخي سليمان، والله لولا دعوة أخي سليمان، لأصبح موثقًا يلعب به ولدان المدينة» (رواه البخاري ومسلم والنسائي).وأن هذه الدعوة أو الدعاء السليماني، الذي دفع النبي (محمدًا &#65018-;-) لترك هذا العفريت المنفلت، وحرمان ولدان المدينة — أبناء أنصار رسول الله — من اللعب بهذه اللعبة الفريدة من نوعها، فهو ما تتضمنه الآيات الكريمة: وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ * قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (ص: &#1635-;-&#1636-;--&#1635-;-&#1637-;-). فكان دعاء «سليمان» إذن لربه هو: هب لي مُلكًا لا ينبغي لأحد من بعدي، وهو الملك الذي تطالعنا به كتب التراث الإسلامية متسلطًا على الكائنات جميعًا بما فيها العفاريت والجن، ومن ثم أطلق النبي &#65018-;- عفريته الأسير، حتى لا يتجاوز سليمان، وربما كان هذا الدعاء في تلك الآية الكريمة، وراء المأثور الإسلامي: إن سليمان واحد من بين أربعة ملكوا الأرض كلها ما بين المشرق والمغرب.أما عن الفتنة التي تشير إليها الآيات الكريمة، والجسد الملقى على عرش سليمان (عليه السلام)، ثم توبته ومكافأته بملك لا ينبغي لأحد من بعده، فيعقب عليها «ابن كثير» في موسوعته «البداية والنهاية» بقوله: «ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهما من المفسرين ها هنا آثارًا كثيرة عن جماعة من السلف، أكثرها أو كلها متلقاة من الإسرائيليات، وفي كثير منها نكارات شديدة، وقد نبهنا على ذلك في كتابنا التفسير، واقتصرنا هنا على مجرد تلاوة الآيات.»&#1633-;-وهكذا توقف «ابن كثير» عن التفسير، واقتصر على مجرد التلاوة، لما وجده في التفسيرات من نكارات متلقاة من الإسرائيليات، وربما كانت هذه النكارة تعود بأصلها إلى ما جاء في كتاب العبريين المقدس — أصحاب القصة والمملكة ورعية «سليمان» — حول اختلاف «سليمان» مع أخيه الأكبر «أدونيا» حول العرش، وما قام بينهما من صراع استند فيه «أدونيا» إلى مبدأين شرعيين: الأول هو كونه الابن البكر صاحب الحق في الملك والميراث حسب الشريعة العبرية، والثاني أنه كان يحوز تأييدًا شعبيًّا وجماهيريًّا هائلًا، وتمكن «سليمان» بمعاونة أمه من اغتصاب الحكم من صاحبه الشرعي، ثم جاء الخلاف الذي قطع آخر العرى بين الأخوين، وكان حول امرأة، وانتهى بأن أمر «سليمان» بذبح أخيه الأكبر؛ ومِن ثَمَّ وجب كشف الأستار عن الرواية كما جاءت بكتابها، حتى تكشف لنا النكارة، ثم نتبعها برواية القرآن الكريم، وما جاء في الأثر التراثي الإسلامي، إزالة للبس، ودحضًا للنكارة.وخبر مقتل «أدونيا» على يد أخيه «سليمان» أو بأمر منه، جاء تفصيله في سفر الملوك الأول، وهو السفر الذي يحوي أهم أخبار الملك «سليمان»، الذي سنكتفي بالإشارة إلى رقم الإصحاح فيه عند الاستشهاد بمحتوياته، ويروي السفر هذا الخبر بقوله:وجلس سليمان على كرسي داود أبيه وتثبت ملكه جدًّا. ثم جاء أدونيا ابن حجيث (أمه) إلى بتشبع أم سليمان. فقالت: أللسلام جئت؟ فقال: للسلام. ث ......
#الملوك
#الأربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748889

منظمة الغاء عقوبة الأعدام في العراق : اعلان حملة عالمية للدفاع عن شباب ناشطين ثورة تشرين الأربعة الذين حكم عليهم بالأعدام
#الحوار_المتمدن
#منظمة_الغاء_عقوبة_الأعدام_في_العراق ندعو قوى ثورة تشرين و التحررين جمعاء لرفع صوتهم معنا لالغاء عقوبة الأعدام لاربعة متظاهرين في واسط !! شاركوا المظاهرات التي تنظم ضد هذا الحكم الجائرفي كل المدن العراقية!!حكم محكمة جنايات الكوت الخميس 3 آذار 2022 في العراق ضد اربعة من الناشطين و المتظاهرين كل من (محمد عطية حسين) و(عباس علي عزيز)و(كاظم هادي كاظم)و(حسين صدام هاشم)في محافظة واسط على خلفية اتهامنا بالاشتراك بحادث مقتل المجنى عليه (نقيب الشرطة علي عبد الحسين شايش) أثناء المواجهات مع المتظاهرين وحماية محطة كهرباء العزيزية في التظاهرات التي جرت في قضاء العزيزية من قبل اهالي المدينه احتجاجاً على تردّي التيار الكهربائي.اثناء ثورة تشرين الذي قتل و اغتيل فيها اكثر من 800 ناشط و متظاهر و جرح اكثر من 25 الف متظاهر و اعتقال المئات الذين واجهوا التعذيب، و هناك اعداد كبيرة لا يزال مصيرهم غير معلوم و اعداد كبير في سجون الحكومة و الاحزاب الميلشياتية الأسلامية. لحد الآن لم يحكم على اي شخص و على اي مجرم من الذين استعملوا القناصة و الذخيرة الحية و شاركوا في مجازر مروعة ضد المتظاهرين. انهم حكومة طائفية- قومية و يمثلون اكثر القوى الرجعية في العراق ضد اجمل ثورة و اروع ثورة و ثورية انسانية في التاريخ المعاصر للعراق.اننا نعلن ان اصدار حكم الأعدام على المتظاهرين هي حكم سياسي، سعي لتخويف المتظاهرين و لخلق اجواء قمعية وسعي لتدمر ثورة تشرين، لانهم لا يزال يعيشون في الخوف و الهستريا من الثورة. يجب الغاء هذا القرار فورا!!اننا نعلن اننا لن نسكت على عقوبة الأعدام ضد الشباب الأربعة و نقف معهم بكل قوتنا و امكاناتنا و نعلن حملة واسعة عالمية ضد هذا القرار الجائر، الظالم، الرجعي و المعادي للثورة تشرين الأنسانية.سمير نوري الناطق الرسمي 10 آذار 2022 ......
#اعلان
#حملة
#عالمية
#للدفاع
#شباب
#ناشطين
#ثورة
#تشرين
#الأربعة
#الذين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749605

منظمة البديل الشيوعي في العراق : يجب الغاء احكام الإعدام بحق شباب واسط الأربعة واطلاق سراحهم فورا
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق يجب الغاء احكام الإعدام بحق شباب واسط الأربعةواطلاق سراحهم فورايوم بعد اخر تتبين الصورة الحقيقية للنظام الحاكم في العراق، فبعد اصدار حكم بالإعدام على اربعة شباب من محافظة واسط، صار واضحا ان حكومة الكاظمي والحكومة المزمع تشكيلها من قبل القوى الطائفية والقومية مستمرة بذات النهج الاجرامي في مواجهة المعترضين على سياسات النهب والقتل المنظمة.ان التهم الموجهة لهؤلاء الشباب الذين لم تتجاوز اعمارهم العشرين عاما، تعبر عن ارادة السلطة المبيتة والمخطط لها بشكل محكم، من اجل خنق أي تحرك واحتجاج والعمل على زرع الرعب في نفوس المواطنين الذين يقودون بشكل يومي تظاهرات في مختلف المحافظات بالضد من سياسات الافقار والتجويع التي تمارسها حكومة مصطفى الكاظمي كاستمرار لسياسات الحكومات السابقة.شهدت انتفاضة اكتوبر قتل ما يقرب الاف من المنتفضين العزل، بأسلحة السلطة واجهزتها وميلشياتها، وامام انظار العالم دون محاسبة او محاكمة مجرم واحد من المجرمين المسؤولين عن مجازر مروعة ارتكبت على مدار اكثر من عام، وبعضها لا يزال يرتكب الى يومنا هذا، كتعبير عن نهج ثابت تقوم به السلطة، من اجل الوقوف بوجه أي مد ثوري للجماهير الغاضبة.ان الذهاب باتجاه الاساليب الفاشية في القمع والارهاب، وتوظيف القضاء في خدمة اجندات القوى السياسية المتحكمة بالسلطة، يعكس حالة الخوف المستحكم داخل هذه القوى، فهي تدرك ان عمليات الاغتيال والتغييب والاحكام القضائية المفبركة تجاه المنتفضين، هي احدى وسائلها لخنق الحركة الاحتجاجية التي قد تبدو للوهلة الاولى انها قد خمدت وانتهت، لكنها في الحقيقية تغلي من الداخل وقد تنفجر في اية لحظة، والسبب المنطقي هو تراكم الاسباب الموضوعية من فقر وبطالة وتدهور في الخدمات، و خنق الحريات و قمع المرأة و كل صوت تحرري بالإضافة الى هيمنة قوى رجعية دينية وقومية وطائفية وعشائرية على مصادر الثروة ونهبها بشكل منظم .ان الاحكام الصادرة بحق ( محمد عطية حسين) و (وعباس علي عزيز) و (وكاظم هادي كاظم) و (وحسين صدام هاشم) التي صدرت في العاشر من اذار الحالي من محكمة الكوت، انما هي احكام سياسية بامتياز، وهي بادرة خطيرة وتهديد كبير حيث الهدف منها ترعيب المجتمع باسره وتشديد قبضة قوى النظام على رقاب الجماهير. انها قرار سياسي مخطط ومدروس وجريمة متعمدة تعتزم السلطات تنفيذها لتثبيت اركانها وهي في ازمة متفاقمة وعميقة. يا جماهير العمال والكادحين، أيتها الجماهير المتطلعة الى الحريةأيتها الشابات أيها الشباب الاحراراننا في منظمة البديل الشيوعي في العراق في الوقت الذي ندين ونشجب بشدة الاحكام الجائرة التي صدرت بحق شباب واسط الاربعة وندعو الى اطلاق سراحهم فورا، نقف بوجه أي حكم بالإعدام لأي شخص ومهما كانت الأسباب. كما ونطالب بالكشف عن مصير العشرات من المغيبين والمختطفين في سجون السلطة وميلشياتها والذين يناضلون من اجل حياة حرة ومرفهة بعيدة عن هيمنة القوى الرجعية وقضائها المسيس. كما نستمر في مطالبنا لمحاسبة ومحاكمة المتسببين بقتل شباب وشابات الانتفاضة ومن قبلهم ضحايا الحرب الطائفية التي قادها زعماء القتل والارهاب.السكوت عن احكام الإعدام بحق المنتفضين الأربعة ليس سوى القبول بتشديد الاغلال حول اعناقنا، لنرفع صوتنا وننظم الاحتجاجات والمسيرات في جميع انحاء البلاد بوجه هذا العمل الإجرامي. نحن نقف مع كل الناشطين والقوى التحررية التي تطالب بإطلاق سراحهم بشكل فوري. كما نحمل حكومة الكاظمي وكل اجهزتها المعنية مسؤولية سلامتهم.12 آذار 2022 ......
#الغاء
#احكام
#الإعدام
#شباب
#واسط
#الأربعة
#واطلاق
#سراحهم
#فورا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749845

جواد كاظم غلوم : هرطقة الفصول الأربعة
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم الفصولُ فقدتْ أطرافَها الأربعةغدتْ كسيحة مثل شيخوختي زحفتْ طائعةً ؛ مستسلمة لمصيرهاعافها الشتاءُ وحيدةً تتلقى العواصفالربيعُ ركبَ عربتَه الموشّاة بنياشين الورد والعطر قال : وداعاً واختفى بغمضةِ عينترك ثوّارهُ يتمرغون في الساحاتيفترشون العشبَ ، يثرثرونيجْترّون قاتاً فاسدايلوكون فشلاً ذريعاًلا أحدَ يصيخُ السمعَ لِما يقولوننسائمُ الصيف غدتْ نسْيا منسياأمام الهجيرِ الآتي من البواديإلاّ الخريف هجعَ كالكلبِ الوفيّعلى عتبة البيت وأبى أن يتحركَ قيدَ أنملةهنا عليَّ أن أضعَ كفِّي على خدّي حتى تلتحما يأساًجواد غلوم ......
#هرطقة
#الفصول
#الأربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754285

عزالدين معزة : أقوال الأئمة الأربعة في وجوب طاعة السلطان المتغلب
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة الإمام أحمد:قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في رسالة " أُصُول السُّـنّة " :[[ والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجـر ، ومن ولي الخلافة، واجتمع الناس عليه ورضوا به ،ومن عَلِيَهُم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين. ]]وسئل رحمه الله: (في الإمام يخرج عليه من يطلب الملك، فيفتتن الناس فيكون مع هذا قوم ومع هذا قوم، مع من تكون الجمعة؟ قال: (مع من غلب) الأحكام السلطانية لأبي يعلى ص: 23الإمام الشافعي:روي البيهقي في "مناقب الشافعي" عن حرملة، قال: "سمعت الشافعي يقول: كل من غلب على الخلافة بالسيف، حتى يسمى خليفة، ويجمع الناس عليه، فهو خليفة". اهـ.الإمام مالك:وهذا كلام يحيى بن يحيى المالكي تلميذ مالك وراوي الموطأفي "الاعتصام" للشاطبي "أن يحيى بن يحيى قيل له: البيعة مكروهة؟ قال: لا. قيل له: فإن كانوا أئمة جور، فقال: قد بايع ابن عمر لعبد الملك بن مروان وبالسيف أخذا الملك، أخبرني بذلك مالك عنه، أنه كتب إليه: أقرّ له بالسمع والطاعة على كتاب الله وسنّة نبيه. قال يحيى بن يحيى: والبيعة خير من الفرقة". اهـأبو حنيفة:كتب الطحاوي عقيدته لبيان ان عقيدة الاحناف هي عقيدة اهل السنة فهو يبين ما يعتقده ابو حنيفة واصحابهقال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي بمصر رَحِمَهُ اللَّهُ: هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين وما يَعْتَقِدُونَ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ وَيَدِينُونَ بِهِ رَبَّ العالمينفقال في العقيدة الطحاوية: وَلَا نَرَى الْخُرُوجَ عَلَى أَئِمَّتِنَا وَوُلَاةِ أُمُورِنَاوَإِنْ جَارُوا،وَلَا نَدْعُو عَلَيْهِمْ،وَلَا نَنْزِعُ يَدًا مِنْ طَاعَتِهِمْ، وَنَرَى طَاعَتَهُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ - عز وجل - فَرِيضَةً،مَا لَمْ يَأْمُرُوا بِمَعْصِيَةٍ، وَنَدْعُو لَهُمْ بِالصَّلَاحِ وَالْمُعَافَاة ......
#أقوال
#الأئمة
#الأربعة
#وجوب
#طاعة
#السلطان
#المتغلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765806