آصف ملحم : حول التناقضات البنيويّة في إيديولوجيا حزب الله
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم جاء عنوان مقالتي مناقضاً تماماً للنّتائج التي سأصل إليها، ومُدغدغاً لمشاعر خصوم حزب الله؛ فنحن حريصون على جرّ خصومنا إلى حَلْبة العِراك الفكري، حيث تُقارَع الكلمة بالكلمة، فهي سلاحنا الوحيد، الذي أرجو ألّا نضطر إلى امتلاك غيره!ولكنْ، نظراً لحساسيّة المفردات والمصطلحات في عالم السّياسة يصبح من الواجب إعلان النتيجة في أول فقرات المقالة؛ لذلك فالهدف الرئيسي لهذه المقالة هو تبيان أنّ إيديولوجيا حزب الله من أكثر الإيديولوجيات تماسكاً بنيوياً. وفي هذا السياق، لا بدّ من الإشارة إلى أنَّ تحليلنا ينطبق على جميع أحزاب وحركات محور المقاومة.إحدى المشكلات الأساسية التي خلقها التّطور الهائل في تكنولوجيا الإعلام – بسبب السرعة الكبيرة في نقل المعلومات- هي ضرورة الاختزال في نقلِ المعلومة وتقديم محتوىً مقبولٍ ومفهومٍ للقارئ، إذ لا يمكن أن يكون جميعُ أفراد المجتمع فلاسفةً، وبالتّالي تقتضي الضّرورة الاختزالَ الذي يساهم في تبسيط وتقريب المفاهيم، وهنا وقع الاختلاط بين الفلسفة و الفلسفة المطبخيّة(1)؛ إلى درجة أصبحنا فيها أمام اختزالات تشويهيّة، ليست الغاية منها تبسيطَ وتقريب المفاهيم، بل الغاية مسخ المفاهيم الراسخة وخلق تيارات فكرية متناقضة بهدف الاستثمار السياسي فيها.لقد مارست الكثيرُ من الأقلام المأجورة هذا الشّكل المشوَّه من الفلسفة المطبخيّة، مُتناسينَ أنَّ هنالك ظواهرَ لا تقبلُ التّلخيص والاختزال والتّوسيط؛ فكلّ من درس علم الإحصاء الرياضي يعلم أنّ المتوسطَ هو من أكثر مقاييس النّزعة المركزيّة تضليلاً؛ ولقد تنبَّه أوائل علماء النّفس والاجتماع إلى ذلك وعبّروا عنه في أبحاثهم المختلفة. فالمنظومات والكيانات الاجتماعيّة-السياسيّة شديدة التّعقيد متعدّدة المركّبات والأبعاد؛ وبالتالي تحدث الظواهر الاجتماعية وفق آليات صعبة المنال والفهم والتّحديد، وهذا يعني أنَّ تمثيل المتغيّرات الاجتماعيّة-السياسيّة بقيم متوسّطة أو مختزلة سيقود إلى تناقضات ومفارقات يصعب فهمها وشرحها. فما بالك عندما يقوم منظِّرو الفلسفة المطبخيّة الإعلاميّة بالاعتماد على حوادثَ فرديّةٍ في تفسير الظّواهر وشرحها !!للولوج في الموضوع الذي نريد بحثه يُستحسن البدء بتعريف الإيديولوجيا؛ لذلك، فالإيديولوجيا، وفق أكثر تعريفاتها تداولاً: هي منظومة أو جملة متماسكة من الأفكار والمعتقدات والقيم التي تتشارك بها مجموعة من الناس، وهذه الأفكار والمعتقدات والقيم تنظّم علاقة أفراد المجموعة سواء فيما بينهم أو مع الوسط المحيط، الاجتماعيّ أو الطبيعي. لذلك يمكن فهم الإيديولوجيا وفق ثلاثة مُتّجهات:آ- متّجه يتّجه إلى الداخل، أي إلى داخل الإنسان، وفيه تتجلّى عَلاقة الإنسان مع ذاته، أو بالأحرى كيفية انعكاس منظومة الأفكار تلك على علاقة الإنسان مع ذاته.ب- متّجه يتّجه إلى الوسط الاجتماعي المحيط، وفيه تتحدد علاقة الإنسان مع الأفراد.ج- متّجه يتّجه إلى الوسط الطبيعي المحيط، وفيه تتحدّد علاقة الإنسان مع المحيط الطبيعي بمكوّناته المختلفة.أما الإيديولوجيا الدينيّة، فتضيف عنصراً جديداً، سنسمّيه اصطلاحاً (عالم الغيب) بمكوّناته المختلفة: الإله، الملائكة، الأرواح، الأشباح، الجن، الشياطين ... الخ. لذلك لا بدّ من إضافة متّجه جديد يضبط عَلاقة الإنسان مع (عالم الغيب) هذا.في هذا السياق، لا بدَّ من الإشارة إلى نقطتين هامتين:1- عَلاقة مكوّنات الطبيعة مع بعضها البعض: فنحن نعتبر أنّ رصد العلاقاتِ التي تربط مكونات الطبيعة مع بعضها البعض هي من اختصاص العلوم الطبيعيّة، ولا يمكن بشكل من الأشكال إدخالها في عَلاقة مع من ......
#التناقضات
#البنيويّة
#إيديولوجيا
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761414

بير رستم : قراءة عاجلة في زيارة ومقالة السيناتور ليندسي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم ليكن بعلم الأخوة والأصدقاء الذين علقوا على زيارة الوفد الأمريكي برئاسة السيناتور ليندسي غراهام، بخصوص قضية "المنطقة العازلة"؛ بأن ما يحمله السيد ليندسي في جعبته لا يختصر فقط على تلك النقطة والقضية التي تسمى ب"المنطقة العازلة"، بل إنه يحمل مشروعاً سياسياً، أمنياً واقتصادياً ويمكن تلخيصه فيما سنقتطعه من مقالته بهذا الخصوص حيث يقول: "أن ننشئ مناطق عازلة بين العناصر التي تعتبرها تركيا جماعات إرهابية، وأن ندعم أولئك الذين ساعدونا في تدمير الخلافة الإرهابية، ونضمن عدم ظهور داعش مرة أخرى". ويضيف كذلك؛ "الحل الذي أرى أنه الأكثر قابلية للتطبيق، هو معالجة مصالح الأمن القومي لتركيا مع تطوير علاقة تجارية في الوقت نفسه بين الحكومة التركية وسكان شمال شرق سوريا. فهناك حقول نفط في شمال شرق سوريا يمكنها مع المزيد من الاستثمار إنتاج كميات أكبر من النفط، وهو ما يعود بالفائدة على كل من سوق النفط العالمية، واقتصاديات شمال شرق سوريا وتركيا. أفضل طريقة لحل هذه المشكلة بمرور الوقت هو جعلها مربحة للجانبين لسكان شمال شرق سوريا وحلفائنا الأتراك، سواءً على الصعيد الأمني أو الاقتصادي".وهكذا فإننا نجد؛ بأن ما يحمله الوفد الأمريكي هو مشروع شبه كامل لجعل الإدارة الذاتية واقعاً وكياناً سياسياً معترفاً به وذلك من خلال جعل تركيا -العدو الأول لها- تقبل بوجودها وتتوقف عن تهديدها، بل تقيم معها علاقات تبادل تجاري شبيه على غرار علاقتها مع إقليم كردستان وبذلك سيعني اعترافاً ولو غير رسمياً في البداية، كما ومن الناحية الأمنية سيوقف التهديدات من قبلها وممن يتبعون لها من الجماعات الإسلامية الراديكالية والمحسوبة على المعارضة السورية، بل سيضع واقع المناطق المحتلة تركياً -عفرين وسري كانيه وتل الأبيض- على طاولة النقاش وايجاد حل يرضي كل الأطراف. وبطريقة أوضح؛ حتى إن لم تخرج تركيا من تلك المناطق التي تحتلها، لكن عندما تصبح العلاقات طبيعية بين الإدارة الذاتية وتركيا وتكون هناك مصالح وتبادل تجاري، فحينها سيكون بإمكان أهل تلك المناطق من أبناء شعبنا العودة إليها والإستقرار في قراهم وحقولهم بدل المستوطنين المحتلين لها.. وآخراً وليس أخيراً؛ فإن مفهوم المنطقة العازلة لا تعني كما تعنيه أو تريده تركيا "منطقة آمنة"، بل منطقة معزولة من السلاح وتحت حماية قوات دولية لضمان أمن الطرفين.وبالأخير أو أخيراً؛ نعم أمريكا تريد الحفاظ على تركيا كحليف استراتيجي، لكن بنفس الوقت تريد الحفاظ على قسد ولا تريدها الذهاب إلى النظام والروس وبالتالي خسارتها حيث بالنهاية يهم الأمريكان الحفاظ على حلفاء أكثر لينافسوا بعضهم لتقديم خدمات أفضل وإننا نقول لمن يحاول الاصطياد من خلال هذه النقطة؛ بأن كل الدول والأطراف تتعامل مع القضايا وفق هذه الرؤية وما يخدم مصالحها، وهذه إحدى البديهيات السياسية، لكن ليكن بعلم أولئك؛ بأن شعبنا قد استفاد من الأمريكان ومشروعهم السياسي الجديد بالمنطقة بخصوص ما يطرحونه من خلق شرق أوسط جديد وهو الأهم بالمسألة حيث كل المشاريع الأخرى حرمتنا من أي مكسب سياسي وأخرجتنا من المعادلات السياسية الإقليمية، بل تم احتلال جغرافيتنا من خلال تلك المشاريع وجعلتنا تحت الاحتلال والاستعباد، وها هو المشروع الأمريكي الغربي يحقق لنا وخلال أقل من ثلاث عقود، إقليمين شبه محررين في حين كنا نحلم أن يتم استدعاء زعيم حزب كردي لتناول فنجان قهوة لدى محافظ من هذه الحكومات التي تحتل جغرافيتنا، لا أن يأتي سيناتور أمريكي بحجم ليندسي ليحل مشاكلنا، ناهيك أن قادة أحزابنا باتوا يشربون للويسكي في الأليزيه والبيت الأبيض.- ست ......
#قراءة
#عاجلة
#زيارة
#ومقالة
#السيناتور
#ليندسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761413

سعود سالم : مقابلة صحفية مع الله - الحلقة الثانيةَ عَشْرَةَ
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الحلقة الثانيةَ عَشْرَةَ12شعرت بالنعاس يدب في أوصالي من شدة الحرارة وشعرت بالرغبة في الإستلقاء على الأرضية الإسمنتية الباردة، لحظة سمعت خطوات ثقيلة في الممر، انفتح بعدها باب الزنزانة وظهر شرطي يتثائب على المدخل يبدو كأنه استيقظ لتوه من قيلولة طويلة وأشار لي بأن أتبعه، وقبل أن أتحرك سألته إن كان بالإمكان أن أذهب لدورة المياه، وضحك ضحكة أوتوماتيكية لم أعرف لا المعنى ولا السبب، ولم يرد على سؤلي، وأدركت فشل المحاولة، ونهضت متثاقلا وسألته إن كا بإمكانه أن ينقذني بسيجارة، ولكنه لم يرد على السؤال، كأنه خمن عملية الإستفزاز، وسرت ورائه في ممر طيل به حجرات عديدة على كلا الجانبين، ويبدو وجود العديد من الناس في هذه الحجرات المغلقة، حيث العديد من الأصوات تتناهى من بعضها. وفي نهاية الممر توقف الشرطي أمام باب مكتب حديث الطلاء وطرق مرتين طرقات خفيفة وفتح الباب ثم تنحى جانبا قائلا لي : تفضل، ودخلت وقفل الباب ورائي.كان الضابط، أو ما أفترضت أنه ضابط، لعدم درايتي بالرتب العسكرية أو بالتراتب الإداري في مثل هذه المؤسسات، كان وراء مكتبه يتصفح كراستي بدون إهتمام واضح، واتجهت نحوه وجلست على الكرسي الوحيد المتواجد أمام المكتب. وقال وهو ما يزال يقرأ آخر صفحة كتبتها في المقهى: تفضل، إجلس. فقلت له: شكرا، يا .. وأشار لي بيده دون أن ينظر إليّ إشارة مفادها أن أسكت أو أنتظر أو كلاهما معا. وتململت في مكاني منزعجا من إشارته وكذلك لأنه يقرأ أوراقي الشخصية دون أن يكون له الحق في ذلك. ونهضت في النهاية غاضبا ووقفت أمامه قائلا بصوت هادئ ولكن بحزم: يا حضرة الضابط، لقد بقيت ساعة أو أكثر في زنزانة لا نوافذ لها بحجة أن رئيس مركز الشرطة يريد مقابلتي أو التحقيق معي في قضية أجهلها. ومددت يدي وأخذت كراستي من يديه بهدوء وبدون عنف، وواصلت : هذه أمور شخصية يا حضرة الضابط ولا يحق لأحد الإطلاع عليها .. إلا بأمر من القضاء. لم يرد ولم يظهر على وجهه أي تعبير، وبقي صامتا ينظر إلى الكراسة في يدي وكأنه يحلم أو يتضاهر بالحلم. فقلت له: الآن ما الذي تريده مني؟ لماذا بعث شرطيين لإحضاري وكأنني أرتكبت جريمة، لقد كنت جالسا في مكان عام يسمى المقهى أشرب قهوتي، فهل هذه جريمة ؟ الآن كان ينظر إلي من وراء نظارته وكأنه يفكر أو يدبر أمرا ما، وفي نهاية الأمر أتكأ بكرسييه إلى الوراء قائلا وكأنه يريد تغيير موضوع الحديث: هل تعرف بأنك تعيش في مجتمع تقليدي، نحترم العرف والعادات التي نقلها لنا آبائنا وأجدادنا ؟ هل تعرف أن الإستخفاف بالدين أوالتعدي على الدين أوإهانة الدين جريمة يعاقب عليها القانون؟ أما التعدي على جلالة الله فعقابها قطع الرأس، ثم واصل بغضب: هل تعرف ذلك، قطع الرأس. فقلت له بوقاحة غير مقصودة: هل رفع الله ضدي قضية ؟ هل أشتكى الله من تصرفاتي أو من آرائى نحوه ؟ ومن أخبرك بأنني تعديت على صاحب الجلالة ؟ وهل كلفك الله للدفاع عنه ؟ وفي نهاية الأمر، هل أنت في خدمة الشعب أم في خدمة صاحب الجلالة ؟ من يدفع راتبك ؟ فنزع نظارته متمتما: أستغفر الله .. أستغفر الله .. أستغفر الله .. أعوذ بالله، ثم قال مشيرا لي بسبابته متوعدا: لا تلعب معي هذه اللعبة، لدي دليل واضح مكتوب بخط يدك. قال ذلك وهو يشير إلى كراستي التي وضعتها في جيبي وجزء منها ما زال بارزا. وواصل مغتاضا : ما علي إلا أن أكتب تقريرا وأرسلك للقاضي. فقلت له: يالا على بركة الله، وتوجهت إلى مدخل المكتب بهدوء، وسمعت صوت صرير كرسيه وهو ينهض ثم يصرخ قائلا : إسمع ، أنت في مركز شرطة، مع رئيس مركز الشرطة، عليك أولا أن تحترم الأوامر، أنا الذي يوجه الأسئلة هنا وأنا الذ ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#الثانيةَ
#عَشْرَةَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761412

صالح محمود : الكلمة
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود - سجن الكلمة في اكليل الشوك و الصليب ، في الهيكل ، في الأسطورة و السحر ، في الشريعة و تابوت العهد ، في كتاب الموتى ، هكذا يخبرنا السجناء في الهرم ، في القاعدة ، في الوزن و الإيقاع ، في الأناشيد ،كتأويل في الفقه و الأصول ، في الطقوس و الشعائر ، سيفضي بنا إلى الصدى ، نبض الكلمة ، صياغة اللوحة في الرقص ،عكس ما كان منتظرا في الحلول ، في الصفر ...أعني الشعور ، الحضور ، الكل ، سنحال على اللاشعور ، الغياب ، التأويل ... - تعني الصورة مجردة ، بلا جاذبية و لا شعاع ، في الأصل صوغ الكلمة لحنا ، تستحيل رسما ، رقصا ، فإن تعقبناها ، بعد أن انسحبت ، في الصوت ، اللحن ، النغم ، لإدراك المطلق ، الكل ، الكوسموس ، الكريستال ، الكوكب ...سنقاد نحو الصدى ، بدل ذلك ، نحو الرقص ، أعني الصورة ،في هذه الحالة سيطرح اكليل الشوك و الصليب بحدة ، أعني سيلغى الحضور و يطرح الغياب ، أعني الشعور و اللاشعور ...أعني ستكون الصورة المرجع في غياب الكلمة ،لتطرح الحلم ، الإنتظار ، النبوءة و البشرى ، الذكرى ،- الكلمة تبدو في الأبوكاليبس نبوءة و بشرى ، في ثناياه يتحقق الملكوت حلول ،أشير إلى الهوية ، الشعور ، الذات ، الحضور ، - الملكوت سيتحدد جاذبية و شعاعا ، في الأبوكاليبس ، غير قابل للتأويل في الفقه و الأصول ، بلا مرجعية ...أعني الحلول لن يتحقق بلا صفر ، إن كان الكلمة ، هل سيكون رقصا ، أعني هل سيكون لحنا ، أي وزنا و إيقاع ؟!!!- تعني سيكون خارج الصورة ، شعورا ، ذات ، الكلمة حينها لن تكون صدى ... فماذا لو طرح السؤال حول الكلمة ؟- قل ، الكلمة ليست موضوعا ،و على أي حال سيكون إعلان الكل عن ذاته حضورا ، لقاء ،الملكوت حلولا في الأبوكاليبس ،لن يكون عددا بل صفر ، لن يكون لحنا بل أبوكاليبس ، لن يكون موضوعا بل ذاتا ، كشف الكوسموس مطلق ، لن يكون صورة بل كلمة ، اعني لن يكون غيبا ، سرا ، غموضا ، نوستلجيا ، عند إدراك الشعور خلاص ، أعني طغيان الكريستال ، كوكب ، أعني غياب الكوكب و حضوره ، غياب الصوت و حضوره ،حضور الصفر و غياب العدد ، أعني غياب الصورة و حضور الرقص ، أعني حضور الكلمة في الغياب ، أي الشعور ... - تعني الكلمة ستكون رسما ، صوتا ، أعني الذات ، الحلول ، الكوسموس ، الكوكب ، - تعني سيطغى الكريستال ، إن أردنا الحديث عن الكلمة ، أعني الذات ، التعبير ، التكثيف و الترجمة ، أعني إنعكاس الصورة في الصفر ، كلمة ...تستحيل رقصا و الحال أنها حلول ، هذا سيفترض الشعور ، الحضور ، الكل ، المطلق ، أعني غياب الصورة و حضور الكلمة ... ......
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761411

سوزان ئاميدي : المعطيات السياسية بعد الانتخابات في العراق «كأنك يا أبو زيد ما غزيت»
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي التنافس السياسي في العراق اصبح أكثر حدة وظهور بسبب كثرة الانقسامات وتوسع نفوذ إيران فضلا عن تدخل دول اقليمية أخرى كردة فعل للتدخل الايراني ومقابل ذلك المجتمع الدولي وعلى راسه امريكا التي تراقب المشهد السياسي وتطالب بالاستقرار ولكن متأملة صراعا يحصل بين مكونات هذه المنطقة المذهبية مستقبلا .الاحزاب الشيعية تعيش في وادي بعيد عن ارض الواقع المزري وان ظهر بينهم طرف او اطراف عراقية محاولين التغيير ( التحالف الثلاثي نموذجا ) يسعى الاخرون دون تحقيق ذلك ليصبح المشهد السياسي مخالف لكل التصورات والتوقعات ، فانسحاب كتلة فائزة متصدرة في الانتخابات عن تشكيل الحكومة والعملية السياسية وحل محلها اطراف غير فائزة وفاسده وفاقدة لثقة الشعب والتي كانت السبب في تقديم موعد الانتخابات بعد مناهضة شعبية امر يدعو للقلق ويهدد مستقبل العراق والنظام الديموقراطي فيه.بامكننا القول بان مظاهرات تشرين لها دور فيما أفرزته نتائج الانتخابات وخسارة الاحزاب والميليشيات الطائفية وتحول في توجهات بعض الاطراف التي قد ادركت خطورة المرحلة ، ولكن هذا لم يلغي النفس الطائفي لدى بعض الاحزاب والمجاميع التي اتخذت من الطائفية ورقة ضغط قبل الانتخابات وبعدها لإدامة تواجدها في السلطة وعدم خسارة امتيازاتها فنراها اكثر تقربا وعمالة لإيران الامر الذي يهدم اي نفس او تفكير وطني بمعنى آخر قوة سيطرة ايران على العراق بشكل عام وعلى قراراها السياسي بشكل خاص مع ضعف امكانيات العراق للردع يجعل الامر شبه مستحيل في التغيير المطلوب .وهنا سؤال يطرح نفسه: هل هذا يبرر لتيار سياسي حاصل على اعلى نسبة مقاعد البرلمان الانسحاب من تشكيل الحكومة ؟ انا عن نفسي لا اراه مبررا لذلك بل بالعكس اراه معززا من اجل البقاء والإصرار على تشكيل الحكومة ليس فقط لتحقيق المطلب الشعبي ( الناخبين) بل لتعزيز الجبهة الوطنية ضد التدخل الخارجي والخروج من مازق التبعية .وما خلفه هذا الانسحاب هو ان الطرف الآخر ( تحالف الاطار التنسيقي ) المعطل لتشكيل الحكومة رحب بقرار سيد مقتدى الصدر في الانسحاب وأستقبل الامر بكل اريحية واعتبر ان انسحاب التيار هو إنهاء للانسداد السياسي ومن ثم جاؤا مسرعين ليحلوا محل نواب الكتلة المتصدرة في الانتخابات لتصبح الكتلة الاكبر في البرلمان وتتصدر المشهد السياسي وقراراته .هنا سؤال اخر يفرض نفسه وبقوة: هل هذا ما كان يطمح له سيد مقتدى الصدر بقراره في الانسحاب ان يسلم مقدرات الحكم بيد من أعتبرهم مفسدين او تابعين؟! اذ لم تمضي ايام على قرار الانسحاب وكوادر الاطار يتحدثون عن تعديلات في القوانين لصالحهم .يبدو لي ان الصدريين نادمين على قرارهم في الانسحاب ولهذا نسمع تصريحات منهم اقرب الى التهديد للعملية السياسية ويوحي الى انهم مقدمين على امر ما "إن جرت الرياح بما لا يشتهون" والاغلب هو النزول للشارع وارى ان ذلك سيضعف الكتلة الصدرية خاصة وان المجتمع الدولي مشغول جدا باوضاع دولية اقليمية غير مستقرة وعليه لايرغب حاليا وجود عدم استقرار في العراق .في الواقع ارى ان الاطار التنسيقي قد يعجز عن تشكيل الحكومة دون موافقة سيد مقتدى الصدر لذا فالمرجح حل مجلس النواب واللجوء الى انتخابات مبكرة وكأنك يا ابو زيد ما غزيت . ......
#المعطيات
#السياسية
#الانتخابات
#العراق
#«كأنك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761410

أحمد فاروق عباس : أمر مريب ..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس الدفاع غير المنطقي عن قاتل فتاة المنصورة ، التى قتلت غدراً ، ومحاولة تخليصه من جريمته أمر يتعدى حدود العقل .. أن يوجد من يدافع عن قاتل اعترف بجريمته ، والجريمة غير عادية ، قتل فتاة بسكين في وضح النهار ، ومع ذلك يوجد من يختلق له المبررات ، ويجمع له التبرعات لاعطاؤها لأهل الفتاة المسكينة ليسكتوا عما حدث لإبنتهم ، أو لاعطاءها لكبار المحامين !!هذا غير ظهور عشرات الصفحات فجأة على فيس بوك تتعاطف مع القاتل وتنسى حقوق القتيلة !!فما القصد من وراء كل ذلك ؟ علمتنا الأيام أنه لا شئ يحدث صدفة أو تلقائياً ..فهل يعرف من يبرئون القاتل أى نتيجة سوف يحصلون عليها ؟&#1633-;- - اننا سوف نفتح بابا للقتل لأى سبب وأتفه سبب ، مادام كل قاتل لديه دوافعه للقتل !! فكل من فشل فى حب فتاة يقتلها ، وكل من طلق زوجته أو خلعته يقتلها !! &#1634-;- - احكام السيطرة على المجتمع المصري والمرأة المصرية من بعض التيارات السياسية والدينية بالإرهاب ..وهى أرض المعركة الحقيقية الآن ..يظهر ذلك من موجة الصفحات اللي ظهرت في يوم واحد للدفاع عن القاتل وتشويه سمعة القتيلة ، وهى أمور ترصد لها ميزانيات ولجان لكى تنتشر بسرعة وفعالية ..وهو تأكيد لنفوذهم وهيمنتهم على المجتمع المصري ، حتى لو تم ذبح الفتاة بطريقة اشبه بنحر الرقاب الذي تمارسه داعش في عز النهار ، وعلى أسوار الجامعة ، والفتاة ذاهبة طلباً للعلم .. &#1635-;- - أن ذلك - وهو الأهم في الموضوع كله - سوف يفتح باباً واسعاً لضرب استقرار المجتمع وضياع الحقوق ، وتحول البلد إلى غابة يقتل فيها من يشاء من يشاء ، وبالتالى هدم تماسك المجتمع تمهيدا لانهيار السلطة فيه ، وهو هدفهم النهائي والأثير ..وينسون أن هدم تماسك المجتمع وانهيار السلطة فيه يعنى ببساطة ضياع البلاد لعشرات السنين القادمة ، وأنه لن توجد فرصة لهم - أو لغيرهم - لحكمه بعد أن تحول إلى أشلاء ..قضايا الحوادث والجرائم أصبحت فى صلب قضايا السياسة ، واللعب في هذا الموضوع لا يتوقف مثله مثل اللعب في ملف كرة القدم وملف الفن وملف المخدرات وغيرهم ..كلها قضايا مجتمع تبدو بعيدة عن السياسة ، ولكن هدفها النهائي فك تماسك البلد ، وضرب السلم الأهلي والمجتمعي ، وتدمير فكرة القانون فيه ، وتحول الأشياء غير الطبيعية - حتى القتل العمد - إلى أشياء طبيعية !!الموضوع بكل تأكيد ليس بريئاً ، وليس صدفة ..ليس صدفة التعاطف المفاجئ مع قاتل قام بجربمته على الملأ وفى عز النهار ، ثم اعترف بما فعل ..ليس صدفة جمع تبرعات بالملايين من داخل مصر ومن خارجها ، ومحاولة تقديمها كدية لأهل الفتاة المسكينة ، أو توكيل كبار المحامين لتبرئته ..ليس صدفة ظهور عشرات الصفحات لخلط الأمور والدفاع عن القاتل وتجريم القتيلة ..ليس صدفة ضرب فكرة القانون وتحطيم هيبة القضاء ورعاية التوحش وحماية الهمجية فى البلد ..إن هناك دولاً تريد أن ترى مصر جاثية على ركبتيها تلعق جراحها ، بعد أن عمت فيها الفتن ، واختلط فيها الحابل بالنابل ، وتقاتل أهلها باللسان تمهيدا لقتالهم بالسلاح ..كل ذلك من المستحيل أن يكون مجرد صدف ..بل إن من يفعل ذلك يفعله بعلم وبقصد وبهدف .. ......
#مريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761409

وسام فتحي زغبر : بين مسقط وباكو.. الدبلوماسية الفلسطينية تنتصر
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر وسام زغبرعضو الأمانة العامة لنقابة الصحفيين الفلسطينيينالإنجازات الفلسطينية على كافة الصعد ليست لها حدود، والتي لم تكن تتحقق لولا عدالة القضية الفلسطينية، والظلم الواقع على الشعب الفلسطيني منذ نكبته على يد العصابات الصهيونية في أيار (مايو) 1948 والذي ما زال مستمراً إلى يومنا هذا، إلى جانب دبلوماسية فلسطين بشقيها الرسمي والشعبي.إن الإنجازات تتوالى والتي كان أبرزها ما حققته فلسطين في كونغرس الاتحاد الدولي للصحفيين في دورته الحادية والثلاثين الذي عُقد في العاصمة العُمانية مسقط ما بين (31 أيار وحتى 3 حزيران 2022) وانتخاب نقيب الصحفيين الفلسطينيين الزميل ناصر أبو بكر نائباً لرئيس الاتحاد الدولي وفي عضوية اللجنة التنفيذية للاتحاد، إلى جانب انتخاب عضو الأمانة العامة في النقابة الفلسطينية الزميلة أمل طومان عضواً في لجنة النوع الاجتماعي والمساواة في الشرق الأوسط والعالم العربي.هذا الكونغرس الدولي شارك فيه أكثر من 350 صحفياً يمثلون 187 اتحاد ونقابة وجمعية و50 صحفياً وإعلامياً من أكثر من 146 دولة نيابة عن أكثر من 600 ألف صحفي وإعلامي من مختلف قارات العالم، وناقش في أيامه الأربع قرارات هامة، وكانت فلسطين حاضرةً بقوة، وجرائم الاحتلال الإسرائيلي بحق الصحفيين واستهدافهم الممنهج والمطالبة بالمحاسبة الدولية لمجرمي الحرب في محكمة الجنايات الدولية كانت على طاولة النقاش وفي كلمة نقيب الصحفيين ناصر أبو بكر، وعلى وجه الخصوص ملف الصحفية الفلسطينية الأيقونة شيرين أبو عاقلة، حتى أطلق بعض المشاركين على هذا الكونغرس دورة «شيرين أبو عاقلة».حيث أكد أبو بكر في كلمته التي لاقت إعجاباً من المشاركين في المؤتمر أن «انتخابه هو انتصار لفلسطين، ولكل صحفية وصحفي فلسطيني، واستفتاء للصحفيين حول العالم أنهم مع فلسطين». مضيفاً «العالم صوّت لنا قبل الانتخابات من خلال مداخلاتهم وكلماتهم، والحضور القوي للصحفيين الفلسطينيين في كل النقاشات وقضايا المؤتمر». وختم حديثه قائلاً «نحن نقابة مناضلة ونعتز بنضالنا، وسنواصل من هذا الموقع العمل على الاستمرار في المحاكم الدولية، ومنها المحكمة الجنائية الدولية، من أجل مقاضاة مرتكبي جرائم الحرب بحق الصحفيين الفلسطينيين، لأن شهداءنا وجرحانا وأسرانا الصحفيين جميعاً أمانة في اعناقنا، وسنبقى دائمًا نعمل من أجل أن يُحاكم كل من ارتكب جريمة بحق أي صحفي فلسطيني».إن فلسطين تنتصر لصحفييها وستواصل حتى يلقى قتلة الصحفيين العقاب على جريمتهم النكراء وفق القانون الدولي. نُدرك أن المعركة ليست هيّنة في المحكمة الدولية لذلك نعمل في نقابة الصحفيين على جمع الأدلة والبراهين الدامغة، والاستناد لتقرير الأمم المتحدة وعدد من التحقيقات الإعلامية الدولية الهامة، بكل ما يتعلق بظروف اغتيال الصحفية أبو عاقلة، ونواصل مع شركائنا وعلى رأسهم الاتحاد الدولي للصحفيين بالإجراءات القانونية ضد قيادة جيش الاحتلال وحكومته ومنفذي الجريمة، رغم التقرير السياسي وغير المهني الصادر عن ما يسمى «الخبراء الأميركيين» والذي انحاز لجانب المجرم وحاول تبرئته من جريمته بما يضمن إفلاته من العقاب.أما الحدث الثاني وهو انعقاد المؤتمر القومي العربي بدورته الحادية والثلاثين في العاصمة اللبنانية بيروت في 23 و24 حزيران (يونيو) 2022 بمشاركة نحو 230 عضواً وضيفاً وإعلامياً عربياً وأجنبياً، الذي ناقش عدد من القضايا أبرزها كيفية مواجهة «التطبيع مع الاحتلال» و«الناتو الشرق أوسطي»، وانتخاب الأمين العام والأمانة العامة للمؤتمر والتي كانت فلسطين حاضرة بانتخاب ثلاثة أعضاء في الأمانة العامة للمؤتمر ......
#مسقط
#وباكو..
#الدبلوماسية
#الفلسطينية
#تنتصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761408

نشات نصر سلامه : أوهام المجتمع المصرى العميقة
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه خلال عشرات السنوات الماضية حدث تحول عميق وتدريجى وبطئ للقيم والاولويات بالمجتمع المصرى .فكانت مثلا الشهادات العلمية العالية مثل البكالريوس والماجستير والدكتوراه ,ينظر لحاملها باحترام ووقار يليق بها وصاحبها يكون له مكانة مرموقة بالمجتمع .اما الان اصبح خريجى الجامعات بالملايين ونسبة منهم بدون عمل كما ان الجامعات الخاصة فى كل المجالات جعلت من يملك مالا يحصل على شهادة جامعية .فاصبحت الشهادات الجامعية بدون ثقل علمى كما كانت فى الماضى .كما كانت مهنة المدير فى مصلحة حكومية لها اهمية واحترام يفوق الوصف , ولكن مع الوقت تم شغل هذه الوظيفة لبعض انصاف الكفاءات فقل الاحترام والتقدير لهذه الوظيفه الهامة.كانت قيم مساعده المحتاج لها مكانة رفيعة فى المجتمع والان مازالت هذه القيمة موجودة ولكن بنسبة اقل بكثير واحيانا تتم تحت دعاية اعلامية مكثفة .كان القاتل , اى قاتل يحوز على استهجان واحتكار واشمئزاز كل المجتمع المصرى . الان نجد البعض يدافع عن القاتل بل ويرى ان معه الحق فى جريمته مثل محامى قاتل كاهن الاسكندرية ومثل المدافعين عن قاتل نيرة .هؤلاء وهم للاسف اصبحوا نسبة لا يستهان بها من المجتمع المصرى يعشون تحت وهم عميق يعتقدون انه الصحيح ولا صحيح سواه .والمشكلة الاكبر ان معظم القنوات الاعلامية تساعد فى تعميق هذا الوهم العميق وعلى حساب البرامج الثقافية والتنويرية .اصبح الحكم على حالة المراة من خلال ملبسها وليس من خلال شخصيتها .ان معظم شعوب دول العالم المتقدم تقوم مبادئها وقيمها على التفوق والنجاح وتحقيق الانجازات المختلفة فى مختلف المجالات . ولكن اصاب بعض من فى المجتمع المصرى قيم اخرى يرون انها اولى واهم من السابق ذكرة ويتوهمون انهم على حق ومعظم العالم حولهم على باطل .واصبح المجتمع المصرى ممزق بين فريقين وكل فريق يرى انه افضل من الفريق الاخر .والان هو صراع ثقافى , قد ينقلب فى اى لحظة الى صراع دموى. ......
#أوهام
#المجتمع
#المصرى
#العميقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761407

حسين سميسم : فيلم سيدة الجنة جناية كتاب الهلالي
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم فيلم سيدة الجنةجناية كتاب الهلاليقلنا في الحلقات الماضية أن كتاب سليم بن قيس الهلالي كان أحد المحطات الرئيسية للخلاف المذهبي ، وبرواياته يشعل البعض العواطف و يوقدون الفتن ويضرمون العداوة ويذكون البغضاء بين أصحاب الدين والوطن الواحد ، وفي هذه الحلقة سنطل على رواية هذا الكتاب ، ونسلط الضوء عليها وعلى رواتها الأوائل .ولد سليم بن قيس الهلالي عام 2 قبل الهجرة في الكوفة ، وتوفي عام 70 هجرية في مدينة نوبندجان في إيران في بيت أبان بن عياش حسب بعض الروايات ، وكان له من العمر 13 سنة أيام بيعة أبي بكر ، وقد ورد المدينة أيام عمر بن الخطاب ، وبهذا لم يشاهد أحداث ذلك الوقت ولا كسر ضلع الزهراء ، وقال إن سلمان الفارسي (ت 33) رواها له في تاريخ ومكان غير محددين . هرب سليم بن قيس من ظلم الحجاج الثقفي الى إيران والتجأ إلى أبان بن عياش المولود عام 62 هج والمتوفى عام 138 ، ويعني ذلك أن بن قيس الهلالي التجأ إلى طفل يبلغ من العمر 8 أعوام ، ولم تحدد المصادر التي بين أيدينا تاريخ هروبه من الكوفة ، هل هو في نفس سنة وفاته أم قبل ذلك ؟، فكلما تقدم تاريخ الهروب يكون عمر أبان بن عياش أقل ، ونتيجة لذلك قام المتأخرون باطالة عمر سليم بن قيس وجعلوا وفاته عام 76 هجرية ، ولم يكتف البعض الآخر بذلك بل زادوه إلى 90 هجرية .وضع سليم بن قيس مخطوطته الوحيدة من الكتاب عند أبان بن عياش ، وقبل وفاة أبان بشهر سلم نفس النسخة الى عمر بن اذينة المتوفى في اليمن في حدود عام 168 ، فهو قد فر الى اليمن هربا من المهدي العباسي ( 127 - 158 ) ومات هناك . ويعني ذلك أن النسخة الوحيدة من المخطوطة ظلت في اليمن وليس لدينا رواية تحكي عن كيفية وصولها الى بغداد بعد حوالي قرن ونصف ، أي في القرن الرابع الهجري . قال عنه ابن الغضائري ( أن أبان بن عياش ضعيف ولا يلتفت إليه وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس اليه ) ، وقال الشيخ المفيد( ت 413 ) ( ان هذا الكتاب غير موثوق به ، ولا يجوز العمل على أكثره، فقد حصل فيه تخليط وتدليس)(انظر تصحيح الاعتقاد ص 150 ، وذكر السيد الخوئي ان طرق الكتاب ضعيفة( انظر ج9 ص 262 معجم رجال الحديث ) . يكفينا جرح هؤلاء الأعلام وتضعيفهم لهذا الكتاب كاملا لإسقاط رواياته عن الاعتبار ، ويعضد ذلك عدم ذكر كتاب الكافي للكليني (ت 329) رواية الاعتداء على فاطمة الزهراء ، هذا من ناحية وثاقة السند ، اما متن الرواية فقد قسمته إلى الأقسام الرئيسية التالية ليسهل فهمها ومتابعتها :1- دعا أبو بكر عليا ع لمبايعته لكنه رفض ذلك ، فلما كان الليل حمل علي ع فاطمة ع على حمار واخذ بيدي ابنيه الحسن والحسين ع ، فلم يَدعْ أحدا من أهل بدر من المهاجرين ولا من الأنصار إلا أتاه في منزله ، فذكرهم حقه ودعاهم الى نصرته فما استجاب منهم إلا أربعة وأربعون رجلا ، فلم يوافِ منهم أحد إلا أربعة : سلمان ، وأبو ذر والمقداد والزبير . أن هذا الجزء من الحديث شاذ ولم يذكره علي ع في جميع خطبه، كما لم يذكره مصدر آخر. 2- لما رأى علي خذلان القوم لزم بيته لجمع القرآن ، فبعث إليه أبو بكر للمبايعة فاعتذر علي بذلك . فقال عمر : ما أغنانا بما معنا من القرآن عما تدعونا إليه ثم دخل علي عليه السلام بيته .3- قال عمر لأبي بكر ( ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع ) فقال أبو بكر من نرسل إليه ؟ فقال عمر نرسل إليه قنفذا ، وهو رجل فظ غليظ جاف من الطلقاء أحد بني عدي بن كعب ( من أقرباء عمر ) .هذا الجزء يراد منه تحضير مسرح الجريمة وأبطالها وتحديد قرابتهم من عمر ، وبالتالي مسؤوليته عنها ، وقنفذ هو من الرجال المختلف فيهم ،فهو قنفذ بن ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#جناية
#كتاب
#الهلالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761422

إدريس الخلوفي : موضوعية علم الاجتماع وموضوعية عالم الاجتماع
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي تعتبر الموضوعية أبرز إشكال يواجه العلوم الانسانية عامة، وعلم الاجتماع بالخصوص، وعندما نتحدث عن الموضوعية، فمعنى ذلك أنه ينبغي ترك مسافة بين الباحث وموضوع دراسته حتى لا يسقط في فخ إصدار أحكام مزاجية، وأن تكون النتائج التي يتوصل إليها هي نفس النتائج التي يمكن أن يتوصل إليها لو أعاد الدراسة ضمن نفس الشروط، أو هي نفس النتائج التي يمكن أن يتوصل إليها باحث اجتماعي آخر. لكن عن أي موضوعية يمكن أن نتحدث؟ هل موضوعية العلم؟ أم موضوعية العالم؟ وما معنى أن يكون علم الاجتماع موضوعيا؟ وهل تكفي موضوعية العلم لإنتاج مادة علمية موضوعية؟ أم أن موضوعية العالم شرط ضروري؟ لقد حرص رواد علم الاجتماع الأوائل منذ سان سيمون وأوغست كونط على التبشير بميلاد فيزياء اجتماعية قادرة على مضاهاة الفيزياء الطبيعية في الصرامة المنهجية، والحصول على نتائج موضوعية، قادرة على تفسير الظواهر الاجتماعية، ولعل هذا ما صاغه عالم الاجتماع ومؤسس هذا العلم، الفرنسي إميل دوركايم في كتابه الشهير "قواعد المنهج السوسيولوجي" ، لهذا فموضوعية علم الاجتماع رهينة بالتزام الباحث بالقواعد الشهيرة، كاعتبار الظواهر الاجتماعية أشياء وتفسير الاجتماعي بالاجتماعي...لكن هل تكفي صياغة قوانين للعلم حتى نتمكن من القول بموضوعيته؟ ربما يكون هذا الأمر كافيا في العلوم الحقة، لكن في مجال العلوم الانسانية هذا الأمر لا يكفي. في مجال العلوم الانسانية نحتاج إلى موضوعية العالم، أي إلى الحياد الأكسيولوجي، إن عالم الطبيعة لا يحمل أي مشاعر واحاسيس تجاه موضوع دراسته، كما أن الموضوع جامد، ولا يبدي اي ردود فعل تجاه العالم، هذه الشروط غير متوفرة في مجال العلوم الانسانية، فالعالم يدرس موضوعا هو جزء منه. أمام هذا الوضع، هل من المستحيل القول بموضوعية علم الاجتماع؟ إن كلاما من هذا النوع يبدو قاسيا بعض الشيء، لكن لا ينبغي أن نتفاءل كثيرا. إن موضوعية العلم مرتبطة أساسا بموضوعية قوانينه، لأنه لا يمكن الحديث عن علم دون وجود قواعد للعلم، ومنهج للعمل، وهذا الأمر متوفر في علم الاجتماع، رغم وجود مدرستين كلاسيكيتين أعلنتا الحرب على بعضهما البعض، هما المدرسة الوضعية بقيادة دوركايم، والمدرسة الفينومينولوجية بقيادة فيبر، وهي حرب جاءت بعد أن عانى علم الاجتماع من صراعه المرير مع علم النفس باعتباره واحدا من العلوم الانسانية، فقد تبادلا الاتهامات والتشكيك في علمية كل منهما، بالإضافة إلى طرح إشكال الأحقية في دراسة الإنسان، فعلم النفس يعتبر أن الأزمات النفسية ومرض الفرد سبب في مرض المجتمع، وعلم الاجتماع يرى أن المشاكل الاجتماعية هي سبب العقد النفسية... وبالعودة إلى مسألة الموضوعية، نقول أن الإشكال أو أزمة علم الاجتماع ترتبط بموضوعية العالم أكثر مما ترتبط بموضوعية العلم، وقد أثار الباحث الفرنسي سيرج بوغام هذا الأمر في كتابه: ممارسة علم الاجتماع عندما تحدث عن بعض معيقات موضوعية عالم الاجتماع،4 في عنوان موسوم بالحياد المستحيل، في الصفحة: 114، حيث قال في إطار حديثه عن علاقة الباحث بالمبحوثين: "لا يعرف عالم الاجتماع عادة الشخص الذي يستجوب ويمكن أن يؤكد له الحفاظ على إخفاء إسمه إخفاء مطلقا. شكليا إذا يظل ما يقال في إطار مقابلة أو تمرير استمارة استبيان في سياق منطق خارج عن الحياة الاجتماعية اليومية. هي لحظة أشبه ما تكون بالمعلقة اسمح للشخص المستجاب بأن يقول ما قد لا تكون قد توفرت له فرصة من قبل أبدا لصياغته على اعتبار أن مثل هذه التحقيقات يثير دائما تقريبا تحليلا ذاتيا عفويا. تأمين خفاء الاسم إذا شرط من شروط إجراء هذا ا ......
#موضوعية
#الاجتماع
#وموضوعية
#عالم
#الاجتماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761421

كاظم فنجان الحمامي : سفهاء وليسوا فقهاء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ازدحمت صفحات الفيسبوك والتويتر والتيكتوك هذه الايام بفتاوى لا تستند إلى اسس وشروط الافتاء، وإنما يجري تداولها بمزاجية منحازة دونما ضوابط، وظهر لنا سفهاء بوجوه ممسوخة، تخصصوا بنشر ثقافة التفاهة، والعودة لاثارة النعرات الطائفية، وتأجيجها بين سفهاء لا يجيدون كتابة اسمائهم. .لا شك ان حملات التسفيه تقودها مضخات اعلامية كبيرة، وتشترط فيها فضائيات ومحطات اذاعية متخصصة بنشر فتاوى السفهاء بشكل يومي، ويتجاوب معها رواد الفيسبوك، ويعلقون عليها، حتى أن هناك من يصدقها، ويعيد نشرها على أنها صدرت فعلا عن علماء دين. من مثل: جهاد النكاح، وجواز شرب الماء والتدخين في رمضان، وشرعية قتال الجندي الامريكي المسلم ضد المسلم في افغانستان، وبطلان كروية الارض، والايمان بتسطيحها، وذهبت بعض الفضائيات العربية إلى إجراء مقابلات مع بعض الذين اشتركوا في تفخيخ الاسواق وتفجير المدارس والمساجد، وارتكبوا المجازر الدموية في سوريا والعراق، واظهارهم بمظهر المجاهدين الأبطال، وتكرر ظهور أحدهم في أكثر من قناة، ويدعى: (سعود الحويلة العجمي)، الذي ارتكب مجزرة قرية حظلة قرب دير الزور، والتي انتهت باغتصاب نساء القرية، وذبح الطفل السوري أمام ابيه وامه قبل ذبحهما، وقد قام المجرم سعود الحويلة العجمي (وهو امام مسجد في الكويت وكان من ضمن جماعة بن لادن في افغانستان) بإرسال صورة الطفل المذبوح إلى ابن عمه (شافي العجمي)، الذي تفاخر بالمجزرة في شريط فديو لا زال موجوداً على يوتوب. .تتفاخر الشعوب من حولنا بمشاريعهم الذكية، ومخططاتهم العبقرية، وخدماتهم الانسانية، بينما يتفاخر سفهاؤنا باجرامهم ووحشيتهم وتخلفهم ونذالتهم وسوء اخلاقهم. ثم ينشرون مآثرهم الخسيسة على صفحات منصات التواصل لينقلوا عدوى التخلف الى الشباب. .ربما سمعتم بأكاذيب العريفي التي زعم فيها انه شاهد الملائكة يقاتلون مع المجاهدين في أماكن متفرقة من الديار العربية، بينما كان العريفي يتسلى بلعب الكرة مع سلمان العودة في منتجعات اوروبا، فكانوا سببا في قتل وتشريد وضياع ملايين المسلمين. .ومن يقرأ كتاب: (جدلية الفوضى الفقهية وتسفيه العقل المسلم) لمؤلفه (علي الكاش) يرى العجب العجاب. . ......
#سفهاء
#وليسوا
#فقهاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761434

كمال كرار : السودان: شهب ونيازك؛ من منظور اقتصادي
#الحوار_المتمدن
#كمال_كرار شهب ونيازك: من منظور اقتصاديفي إعلان قوى الحرية والتغيير وتحديدا ما يخص الاقتصاد وردت هذه العبارة (وقف التدهور الاقتصادي وتحسين معيشة كافة المواطنين)، ولكن الوضع ما قبل الميدان 3944،، الثلاثاء 5 يوليو 2022م. وما بعده يشير لعكس ذلك والسبب ابتعاد القرار الاقتصادي عن أهداف الثورة.لقد ساقت قحت ومن بعدها الانقلاب الاقتصاد (بالخلا)، إلى محطة إفقار الناس وتحويل حياتهم لجحيم من أجل الحفاظ على مصالح طفيلية الانقاذ وديسمبر.السلطة الثورية وبرنامج التغيير الجذري بعد سقوط الانقلاب من أولوياتها تمزيق برنامج مراقبة الأداء مع الصندوق الدولي، لأجل أن يعود القرار الاقتصادي سودانيًا وليس أجنبياً.استعادة شركات المنظومة العسكرية وضمها للقطاع العام، وتخصيص عائداتها تحديدا للصحة والتعليم والتنمية.إلغاء قانون 2005 لمشروع الجزيرة وأي قوانين أخرى حطمت الإنتاج والمنتجين، وتتولى الدولة مسؤولية كافة العمليات الزراعية في المشاريع الحكومية وخلق شراكة عادلة مع المزارعين.تغيير قوانين العمل والنقابات لصالح العمال والموظفين، وتحسين الأجور، والمعاشات وإلغاء عقود العمل التعسفي، وإرجاع المفصولين.تعزيز قيمة الجنيه وإلغاء التعويم واستعادة دور البنك المركزي، وتغيير العملة.مجانية الصحة والتعليم العام والعالي، وإلغاء القبول الخاص بالجامعات الحكومية، لزيادة فرص قبول أبناء وبنات الفقراء في المؤسسات التعليمية.استرداد المؤسسات الحكومية التي تعرضت للخصخصة والتصفية، وتأهيلها وتطويرها لزيادة نفوذ القطاع العام بما يضمن قيادته للاقتصاد.إلغاء أي اتفاقات أو استثمارات مشبوهة وتحديدًا في الزراعة والموانئ، بمن فيهم (الجوكية)، عملاء الإمارات والسعودية.إلغاء عقود الذهب، وإن تدخل الدولة في مجال إنتاجه، مع أهمية الحفاظ على هذه الموارد غير المتجددة.استيراد السلع الأساسية مسؤولية الدولة، وخفض أسعارها، ودعمها بما ينهي الضائقة المعيشية، وعلى وجه الخصوص المواد البترولية والدقيق والدواء.استرداد المال المنهوب، وزيادة نصيب التنمية في الأقاليم الفقيرة، وتطوير القطاعات التقليدية، وتوفير أسس الحياة الكريمة للجميع.زيادة فرص العمل، بما ينهي البطالة خلال الفترة الانتقالية.استعادة دور وزارة التجارة فيما يتعلق بتوزيع السلع وضمان جودتها والرقابة على الأسعار.إقامة الجمعيات التعاونية الإنتاجية والاستهلاكية.تأهيل وتشغيل مصانع القطاع العام التي دمرت إبَّان الانقاذ، نسيج وتعليب وزيوت وأحذية ومدابغ، ومحالج..هذا قليل من كثير تفعله السلطة الثورية القادمة، لصالح الشعب كل الشعب وليس لصالح قلة من الحرامية..لهذه الأسباب ولغيرها يصرخ (الحرامية) الآن خوفا على مصالحهم بعد سقوط انقلاب البرهان.وأي كوز مالو؟ ......
#السودان:
#ونيازك؛
#منظور
#اقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761433

التيتي الحبيب : أصبح المغرب مقبرة جماعية للأفارقة البؤساء
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب بدأت وسائل التواصل الاجتماعي تتناقل الصور والفيديوهات عن مجزرة يوم 24 يونيو 2022 على الشريط الحدودي لمدينة مليلية المحتلة. العشرات من جثة الشباب الأفريقي النازح نحو اوروبا تتساقط على السياج الفاصل بين مدينة مليلية المستعمرة ومنطقة الناضور. الأرقام متضاربة حول عدد الوفيات والسلطتين الاسبانية والمغربية تسارع الزمن من اجل طمس معالم المأساة معالم جريمة ذهب ضحيتها مهاجرون شباب أفريقي استقبلته الدولة المغربية فتحتمت عليها جراء ذلك مسؤوليات سياسية وقانونية لا يمكن التنصل منها أمام المجتمع الدولي والإنسانية.أن تزهق أرواح العشرات في أحداث يوم 24 يونيو هو تتويج لطبيعة الاستقبال الذي تعامل به السلطات المغربية هؤلاء النازحون منذ أن تطأ أقدامهم ارض المغرب. إنهم يعيشون مشردين في أهم المدن المغربية وعلى جنبات الممرات التي يسلكونها وهم في طريق نزوحهم يعيشون تحت الشمس الحارقة وزخات المطر يتسولون المارة ولولا تعاطف المواطنات والمواطنين لمات هؤلاء بالجوع والعطش.أن تعاظم ظاهرة النزوح والهجرة للشباب الأفريقي في السنوات الأخيرة تعكس وتكشف اشتداد النهب الامبريالي الذي تتعرض له خيرات أفريقيا المنجمية والزراعية هذا النهب الذي ترعاه الأنظمة العميلة في المستعمرات الأفريقية القديمة. إنها أنظمة وكيلة مصالح الشركات الامبريالية الكبرى التي تصدر الثروات وتفتح في وجه بضائعها ورؤوس أموالها كل الحدود الدولية يستنا تقفل هذه الحدود أمام الشباب وغيره لكي يتضخم جيش العاطلين وتتوفر اليد العاملة الرخيصة والطيعة القابلة لأية أشغال مهما كانت وضاعتها أو قسوتها. يرفض الشباب الإفريقي الانصياع لتلك الشروط ببلاده فيسقط بسهولة بين مخالب مافيات الاتجار في البشر وهي بدورها مافيات مراقبة وتخدم في نهاية المطاف الرأسمال المفترس لأنها توفر له ضحايا ومصادر للاستغلال وللنهب.إن القوى الحية ببلادنا وعبر العالم اذ تدين الجريمة الشنعاء التي ذهب ضحيتها المهاجرون الأفارقة يوم 24 يونيو فإنها تعبر عن تضامنها مع المهجرين قسرا نتيجة النهب والاستغلال الذي تتعرض له خيرات أفريقيا ونتيجة الظلم الاجتماعي والاستبداد الذي تمارسه أنظمة وكيلة عميلة مصالح الدول الامبريالية ومؤسساتها. علينا ان نرفع الصوت عاليا للمطالبة بكشف حساب من طرف النظام القائم ببلادنا والذي نصب نفسه دركيا للاتحاد الأوروبي مقابل بعض المساعدات ومقابل سكوت هذا الاتحاد عن الجرائم التي تقع ببلادنا نتيجة التفقير المتصاعد لشباب المغرب والمجبر بإلقاء نفسه بدوره في البحر هربا من استغلال واستبداد دولة لا ترحم مواطنيها وما بالك المهاجرين الأفارقة البؤساء. ......
#أصبح
#المغرب
#مقبرة
#جماعية
#للأفارقة
#البؤساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761432

صبري فوزي أبوحسين : النسوية في القصة الشاعرة عند المبدعة ربيحة الرفاعي
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين النسوية في القصة الشاعرة عند الكاتبة ربيحة الرفاعيتعد تجربة الدكتورة الأردنية ربيحة الرفاعي الأدبية والثقافية أنموذجًا رائعًا للبعد النسوي الإيجابي الفاعل في المشهد العربي الآني، وذلك عن طريق ذلكم الفن الحداثي المثير(القصة الشاعرة)؛ فتدبر السيرة الذاتية المنشورة لكاتبتنا في موقع الحوار المتمدن يدلنا على أنها أكاديمية أردنية الجنسية، من أصل فلسطيني، وأنها ذات عطاء أدبي مميز، وأنها مثقفة ليبرالية عربية فذة، وأنها عضو في كثير من المنتديات الأدبية، وقد صدر لها من إبداعها في فن الشعر ديوان بعنوان (وجع الغياب)، وديوان بالاشتراك بعنوان(سنابل الواحة)، ولها في فن القصة القصيرة إصدار مشترك بعنوان (خمائل الواحة)،..وغير ذلك، هذا إضافة إلى كتاب بالاشتراك بعنوان (أنسام وعواصف)، ولها تجارب مسرحية متنوعة، وقد عملت في الكتابة الصحفية خلال عقدي الثمانينات والتسعينات، وهي ناشطة في مجال التوعية النسوية، وقضايا المرأة، ولها بحث عن خلق المرأة وذكورية المزاعم بعنوان(كانت أولا). وهي في قصائدها و قصصها القصيرة والشاعرة، وفي مقالاتها الاجتماعية في الصحف الأردنية والعربية والمجلات المُحَكَّمة، تتغيا هذه الحالة النسوية الخاصة، قبل أن تنسحب من العمل الصحفي وتتفرغ للكتابة الأدبية. وتعد من المناصرات الناشطات في مجال قضايا المرأة، ومنشوراتها في الفضاء الزرق دالة على ذلك، وإنها من الشاعرات العربيات، وهي من كتّاب القصة القصيرة ولها كتابات نثرية مميزة، غير أن عطاءها الشعري كان دائما أبرز وأكثر عمقًا، وقد اهتمت بالعمل الثقافي والنهضوي، وهي من الساردات البارزات في المشهد الثقافي العروبي الآني، ولها تجارب رائدة في إبداع القصة الشاعرة، وفي مقاربة القصة الشاعرة، فلها كتاب نقدي بعنوان(القصة الشاعرة جنس أدبي جديد)، ومن مقولاتها الطيبة عن القصة الشاعرة: "إن أهمية القصة الشاعرة تكمن في أنها تخدم محورين أساسيين، الأول هو الحاجة الدائمة لتطوير الأدب وفي كل مناحي الحياة، ولولاها ما كان الإنسان انتقل إلى مراحل بداياته الحضارية، ومن ناحية أخري، فالقصة الشاعرة تُفعل حالة فارقة في المرحلة الحالية من عمر الإبداع في المساحة العربية، باعتبارها ابتكار عربي صرف غير مستورد". إنها تدرك قيمة الفن في التعبير عن الرؤى الإنسانية فهي القائلة: ما الشعر قال .. وجاء بالرد الصدى رجعُ الأنين على صحاف الماسبوح القلوب يدكّها ضرس الأسى مفجوعةً تشدو جوى الإحساسأو سوْرة الأحلام نشوى بالندى روّى الفؤاد وجاد للأغراسالشعر نبض الروح تعتنق الهوى سكرى تلوح وما دَنت من كاسِعنقود أقمار تعتّق نورها ليدور لحن نبيذه في الناسومراكب امتشقت بحار دموعها وجنون إبحار بغير مراسيوالشعر ؛ هاك الشعر .. غضبة ثائر وهسيس جمر الوجد في الأنفاسودْق المشاعر في ترانيم الصَّبا وشروق شمس الحس في النبراسوهي التي تحث كل مبدعة قائلة:بعض الحروف مقاتل إن باحَ يمحو الظلام ويعلن الأصباحَوعنان بوحك مُطلق فاسترسلي سيفا يردّ الظلم إمّا لاحاردّي اليقين لأمة مهزومة يطأ البغاة جبينها استفتاحابل إن كاتبتنا (ربيحة) لتبدع قصة شاعرة بعنوان (القصة الشاعرة)، فتراها أنثى عالية غالية القيمة والمكانة، فقد (أشرقتْ شمسًا بعتمةِ تيههم بين التهاويمِ المبرقعِ قبحها باسمِ الحداثةِ،) حيث تقول، من نص على نسق تفعيلة البحر الكامل:(مُذ حلّقتْ فوقَ الرؤوسِ، على ارتفاعِ الحلمِ لؤلؤة ......
#النسوية
#القصة
#الشاعرة
#المبدعة
#ربيحة
#الرفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761431

الحزب الشيوعي المصري : الحوار مع الإرهابيين ضرب لمفهوم الدولة الوطنية والمدنية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري "الحوار مع الإرهابيين ضرب لمفهوم الدولة الوطنية والمدنية"يؤكد الحزب الشيوعي المصري رفضه الحاسم لإشراك جماعة "الإخوان" الإرهابية في "الحوار السياسي" المُزمع عقد أولى جلساته خلال أيام، حيث لا يمكن القبول بحوار يستهدف مواجهة التحديات الوطنية الكبيرة على كافة المستويات، بمشاركة الجماعات الإرهابية والتكفيرية والمحرضين على العنف وإثارة الفتنة بين أبناء الوطن، ومرتكبي الجرائم ضد الشعب المصري.وقد أكد حزبنا وكافة القوى المدنية، منذ الإعلان عن طرح فكرة "الحوار السياسي"، على أن "الحوار" المُقترح لا يتضمن ـ بأي صورة من الصور ـ إدراج جماعات الإرهاب، وفي مُقدمتها "جماعة الإخوان" ضمن أطراف الحوار، وكان ذلك واضحاً في البيان الصادر يوم 8 مايو الماضي، والذي وقَّعت عليه مجموعة الأحزاب المدنية الديمقراطية، ومنها حزبنا.لقد أسقط الشعب المصري بتكاتف كل القوى المدنية الوطنية في ثورة 30 يونيو حكم الإخوان، بعد اكتشافه حقيقتهم الفاشية والإرهابية وخطرهم على الدولة الوطنية، وذلك بعد عامين من ثورته ضد نظام مبارك الفاسد في 25 يناير 2011، ولهذا يرفض حزبنا تبريرات الداعين لعودة جماعة الإخوان للحياة السياسية المصرية بأن هناك من أعضاء الجماعة المحبوسين أو الهاربين مَن لم يقتل أو يُمارس العنف، مؤكداً أن تلك القيادات هي من أسست للفكر الإرهابي، ووجهت وخططت ونظمت أعمال العنف والإرهاب، التي نفذها أعضاء جماعتهمس، وكان فكرهم مؤسساً لأبشع جماعات الإرهاب التي خرجت من عبائتهم، وارتكبت أبشع الجرائم في مصر وفي كل بلاد العالم.إن موقف الشيوعيين المصريين ثابت، منذ نشأة جماعة الإخوان عام 1928، بضرورة فصل الدين عن السياسة، اتساقاً مع الموقف العام للشعب المصري وحركته الوطنية، وانطلاقاً من الإيمان بالدولة المدنية الديمقراطية، التي تتأسس على مُكونات الهوية الوطنية المصرية، وترفض الدولة الدينية بكل أشكالها ومُكوناتها، وإدراكاً مبكراً لدور جماعة الإخوان الدموي، منذ نشأتها وحتى الآن، ووقوفها الدائم مع أنظمة الاستبداد والفساد، وآثارها التخريبية في المجتمع، ووقوفها في الخندق المُعادي للحركة الوطنية المصرية، وتواطؤها الدائم مع القوى الإمبريالية. ويدعو حزبنا أحزاب المُعارضة المدنية الديمقراطية للتمسك بموقف حاسم في هذه القضية، اتساقاً مع رؤيتها لدولة المواطنة في مواجهة دعاة الدولة الدينية، وتصدياً لأي محاولات خارجية أو داخلية لإعادة جماعة الإخوان الإرهابية للحياة السياسية المصرية.القاهرة: 6 يوليو 2022 المكتب السياسي للحزب الشيوعي المصري ......
#الحوار
#الإرهابيين
#لمفهوم
#الدولة
#الوطنية
#والمدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761430

مصطفى العبد الله الكفري : الاستثمار الأجنبي المباشر في الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري إبراهيم نمر: النور : الاستثمار الأجنبي المباشر في الدول العربية وفي سورية كان العنوان الختامي لندوات جمعية العلوم الاقتصادية السورية، إذ أكد الدكتور مصطفى الكفري عميد كلية الاقتصاد في جامعة دمشق، حاجة سورية إلى الاستثمار الأجنبي لحل جزء من مشكلاتها الاقتصادية، مشدداً على أن الأوَّلية بالنسبة إليه هي للاستثمار المحلي أولاً، ثم العربي، ثم الأجنبي.وفي آثار الاستثمار الأجنبي المباشر على اقتصاد الدول المضيفة، أشار د. الكفري إلى أن النقاش ما يزال مستمراً بين الاقتصاديين حول أهمية الاستثمار الأجنبي المباشر في اقتصاد الدول المضيفة، إذ يؤيد فريق استقدام الرأسمال الأجنبي نظراً لحاجة الدول إليه، وفريق آخر يحذر من تشجيعه، ويرى أنه ما هو إلا نوع من الاستعمار الجديد الذي يهدف إلى استغلال الفائض الاقتصادي للعالم النامي ونهبه.الاستثمار الأجنبي بديل للقروض الخارجية: يقول الدكتور الكفري إن هناك آثاراً إيجابية محتملة للاستثمارات الأجنبية المباشرة، وليس من الحكمة رفضها. ومن المزايا المحتملة لها:أولاً - أن تدفق الاستثمار الأجنبي المباشر لا يشكل عبئاً على الاقتصاد المضيف، بل هو بديل ناجح للقروض الخارجية.ثانياً - إن الاستثمارات الأجنبية تسهم في سد أربع فجوات رئيسية في اقتصاد الدول المضيفة، وهي (فجوة المدخرات المحلية اللازمة لتمويل البرامج الاستثمارية الطموحة، وفجوة النقد الأجنبي اللازم لاستيراد الآلات والمعدات والخبرات الفنية التي تحتاجها عملية التنمية، والفجوة التكنولوجية لسد حاجة الدول النامية من الآلات، والفجوة بين الإيرادات العامة والنفقات العامة كالضرائب الجمركية وضرائب دخل على الأرباح).ثالثاً - استغلال موارد الدولة المضيفة.رابعاً - تحسين ميزان المدفوعات، عن طريق توفير الرساميل والتكنولوجيا، وهما العنصران الضروريان للتنمية الاقتصادية.خامساً - خلق مجموعة من الوفور الخارجية وطائفة من المنافع الاجتماعية لاقتصاد الدولة المضيفة، وأهمها زيادة الرأسمال الاجتماعي، وزيادة القيمة المضافة، وخفض تكاليف الإنتاج المحلي.الآثار السلبية للاستثمارات الأجنبية: أما الآثار السلبية المحتملة لهذا الاستثمار الأجنبي المباشر، فقد قدمها د. الكفري من خلال ستة انتقادات، وهي:أولاً - صعوبة توافق استراتيجية المستثمر الأجنبي مع استراتيجية التنمية في الدول النامية من حيث أوليات الاستثمار، فقد تتجه الاستثمارات الأجنبية في الدول النامية نحو القطاعات الهامشية التي تدر ربحاً وفيراً وسريعاً ولا تخدم عملية التنمية (مثل النشاطات السياحية، والتجارية، والمصرفية...).ثانياً - قد يؤدي اختلال توازن علاقات القوى بين أي شركة دولة عملاقة ودولة نامية إلى مساومة غير متكافئة بينهما، إذ إن المستثمر الأجنبي يملك من القوى الاحتكارية والقدرات المالية والتكنولوجية ما يفوق قوة معظم الدول النامية، ما ينتج غبناً وإجحافاً بحقوق الطرف الآخر ومكاسبه.ثالثاً - قد تؤدي مركزية اتخاذ القرارات للشركة المتعددة الجنسيات في دولة المقر إلى الميل لاستيراد المواد والسلع والكفاءات البشرية وغيرها من عوامل الإنتاج من مشاريع الشركة الأجنبية في الخارج، رغم وجودها في السوق المحلية.رابعاً - قد تؤثر الاستثمارات الأجنبية سلباً على موازين مدفوعات الدول النامية، نتيجة تحويل كل أرباحها أو معظمها إلى الخارج.خامساً - يمكن أن تؤدي هذه الاستثمارات إلى منافسة حقيقية للصناعات المحلية، والتي تؤدي إلى انهيار الصناعات الوطنية الناشئة، أو الصغيرة الحج.سادساً - يمكن أن تسهم الاستثمارات الأجنبية ......
#الاستثمار
#الأجنبي
#المباشر
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761429

رشيد غويلب : الشيوعي: المشروع يعكس رغبات الملايين من الناس اليسار التشيلي يحشد للاستفتاء على مشروع الدستور الجديد
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد عام من العمل المتواصل سلم المؤتمر الدستوري التشيلي، الاثنين الفائت، مشروع الدستور الجديد إلى الرئيس غابرييل بوريك. وسيحل الدستور الجديد بعد اقراره محل الدستور النافذ، والموروث من عهد دكتاتورية أوغستو بينوشيت (1973-1990).بعد الانقلاب العسكري المدعوم من واشنطن ضد الرئيس اليساري المنتخب ديمقراطيا سلفادور أليندي، قبل قرابة 50 عامًا، أقام الديكتاتور نظامًا فاشيًا استند دستوره على النموذج الليبرالي الجديد للاقتصادي الأمريكي ميلتون فريدمان. ويرى كثيرون أن هذا الدستور كان سببا رئيسيا للفجوة الاجتماعية بين الأغنياء والفقراء في الدولة الواقعة في أمريكا الجنوبية. لقد كان إلغاء دستور الدكتاتورية الفاشية مطلبًا رئيسيًا للاحتجاجات الجماهيرية التي هزت تشيلي منذ عام 2019.وقال الرئيس اليساري، الذي تولى منصبه في الأول من اذار، اثناء مراسم تسليم مشروع الدستور الجديد في العاصمة “سانتياغو دي تشيلي”: “يمكننا أن نفخر بأننا، في أعمق أزمة شهدتها بلادنا منذ عقود، اخترنا المزيد من الديمقراطية “. في تشرين الأول 2020، صوت في استفتاء عام أكثر من 78 في المائة من الناخبين لصالح تغيير الدستور الحالي، بالضد من معارضة اليمين. وفي حزيران 2021، تم انتخاب أعضاء المؤتمر الدستوري، الذي تشكل في 4 تموز، بعد حصول ممثلي الأحزاب اليسارية والحركات الاجتماعية والشعوب الأصلية على الأغلبية.مضامين تقدميةوكان المؤتمر الدستوري هو الأول في العالم الذي شغل النساء والرجال مقاعده مناصفة. ونص المشروع، بين أمور أخرى، على حصول الجميع على الرعاية الصحية، وتعزيز التعليم العام، وحق السكان الأصليين في أراضيهم وأقاليمها ومواردهم الطبيعية.يضمن مشروع الدستور الجديد حق التصويت في سن 16عاما والتصويت الإجباري لسن عاما18. ولا يُسمح للأشخاص المدانين بانتهاكات حقوق الإنسان أو الجرائم الجنسية أو الفساد بتولي مناصب عامة أو الترشح للانتخابات.بالإضافة إلى ذلك، يتم منح مقاعد للشعوب الأصلية في جميع غرف البرلمان على المستويات الوطنية والإقليمية والمحلية، اعتمادًا على النسبة المئوية للسكان الأصليين في الدائرة الانتخابية المعنية. وفي الوقت نفسه، يجب هيكلة الأحزاب السياسية ومؤسسات الدولة والشرطة والجيش وكذلك البرلمانات على أساس المساواة بين الجنسين. ويستبدل مجلس الشيوخ بمجلس محلي لممثلي المناطق.يوم تاريخي ووصفت صحيفة باجينا 12 الارجنتينية في عددها الصادر الثلاثاء، يوم تسليم مسودة مشروع الدستور ب “اليوم التاريخي” الذي شهد احتفالا أقامه السكان الأصليون (المابوتيشي ) الذين شاركوا في صياغة الدستور الجديد في وسط العاصمة سانتياغو، وتم خلاله رفع أعلام تشيلي والومابوتشي على أنغام اغنية “حق العيش بسلام” للفنان الشيوعي فيكتور جارا، الذي قُتله الفاشيون في عام 1973، بالتناوب مع “بيلا تشياو”، نشيد المقاومة الإيطالية المناهضة للفاشية.تعبئة مضادةفي حين شدد الحزب الشيوعي التشيلي على “أن الدستور الجديد المقترح يعكس رغبات الملايين من الناس في جميع أنحاء البلاد”، أعلن السياسيون اليمينيون عن التعبئة لمعارضة تعديل دستور 1980، والذي كتب وأقر من قبل حفنة من ازلام الفاشية، بينما جاء مشروع الدستور، ليمثل مخرجا سياسيا لتهدئة الاحتجاجات الحاشدة في 18 تشرين الأول 2019، المطالبة بمزيد من الديمقراطية والعدالة الاجتماعية في بلد يسود فيه الظلم الاجتماعي. وتحت ضغط الاحتجاجات وافقت حكومة سيباستيان بينيرا اليمينية في النهاية على اجراء استفتاء تشرين الأول 2020.وعند تسلمه المسودة، قال الرئيس بوريك ......
#الشيوعي:
#المشروع
#يعكس
#رغبات
#الملايين
#الناس
#اليسار
#التشيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761428

شادي الشماوي : التراجع عن حقوق الإجهاض [ في الولايات المتّحدة ] غير شرعيّ يجب إلغاء هذا القرار إلى الشوارع لمطالبة الحكومة الفيدراليّة بوجوب إعادة تركيز قانونيّة الإجهاض عبر البلاد كافة و الآن
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي التراجع عن حقوق الإجهاض [ في الولايات المتّحدة ] غير شرعيّ ! يجب إلغاء هذا القرار ! إلى الشوارع لمطالبة الحكومة الفيدراليّة بوجوب إعادة تركيز قانونيّة الإجهاض عبر البلاد كافة و الآن ! ؛ 28 جوان 2022 منظّمة " لننهض من أجل حقوق الإجهاض " ( Riseup4AbortionRights.org) جريدة " الثورة " عدد 758 ، 4 جويلية 2022https://revcom.us/en/overturning-abortion-rights-illegitimate-decision-must-not-stand-streets-demand-federal-governmentإنّ التراجع عن حقوق الإجهاض غير شرعيّ ! يجب إلغاء هذا القرار ! ليس للدولة الحقّ في أن تفرض على النساء أن تنجب أطفالا ضد إرادتهنّ و أن تراقب رحم المرأة و أن تتصيّد النساء المتّهمات بالتسبّب في إجهاضهنّ الخاص و تحاكمهنّ و تسجنهنّ . الأمومة الإجباريّة = إستعباد الإناث . و إلتزام الصمت الآن يعنى الرضوخ إلى مراكمة متنامية لتمزيق حياة النساء و الفتيات . إنّه رضوخ للهجوم التيوقراطي المتصاعد على وسائل منع الحمل و على حقوق المتحوّلين جنسيّا ، و على تاريخ السود و حياتهم و غير ذلك كثير . لا تصغون إلى الذين يزعمون بأنّ هذه الفضائع يمكن معالجتها بإنتظار التصويت في انتخابات نوفمبر . لا ! لم تكسب الجماهير الشعبيّة قط – أو لم تدافع قط عن – حقوقا جوهريّة بالتعويل على افنتخابات . الحقوق المدنيّة كُسبت بفضل التحرّكات في الشوارع . و كُسب حقّ الإنتخاب بفضل التحرّكات في الشوارع . و كُسب حقّ المساواة في الزواج و كُسبت حقوق المتحوّلين جنسيّا الأخرى بالتمرّد في الشوارع . قانون رو مقابل وايد [ الذى جعل الإجهاض قانونيّا في الولايات المتّحدة الأمريكيّة – المترجم ] هو ذاته أتى نتيجة النضالات الجماهيريّة في الشوارع . و عبر أمريكا اللاتينيّة ، تحقّق النساء عدم تجريم الإجهاض بخوض صراع شرس في الشوارع ! و هذا ما نحتاج إليه الآن ! يجب أن ننهض من أجل حقوق الإجهاض الآن ! يجب أن نملأ الشوارع بلا توقّف في حركات إحتجاجيّة غير عنيفة جماهيريّة و مستمرّة و متصاعدة . يجب أن نوضّح للذين يوجدون في مواقع السلطة أنّنا أقرب إلى جعل آلة سير المجتمع تتوقّف بواسطة المقاومة الجماهيريّة غير العنيفة من الخضوع إلى الأمومة الإجباريّة . لننهض من أجل حقوق الإجهاض ! افجهاض حسب الطلب و دون إعتذار ! لنرتدي لباسا أخضر كرمز للدفاع عن حقوق الإجهاض ! RiseUp4AbortionRights.orgSign up & follow on Twitter and Instagram for notifications of emergency protests and actions----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#التراجع
#حقوق
#الإجهاض
#الولايات
#المتّحدة
#شرعيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761427

أسامة الأطلسي : هل تسعى أطراف مقربة من حماس لتأجيج الوضع في الضفة قبل زيارة بايدن؟
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي اتهم مسؤول فلسطيني أطرافا معادية للسلطة الفلسطينية بالوقوف وراء سلسلة الاحداث الأخيرة التي تشهدها رام الله والتي تهدف لضرب استقرار الضفة الغربية قبيل زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن المنتظرة.واعتبر المسؤول ذاته أن أطرافا مقربة من حركة حماس تقف خلف التصعيد الأخير الذي أقرته نقابة المحاميين الفلسطينيين بقرار الاضراب المفاجئ وتعطيل أعمال المحاكم الفلسطينية رغم تواصل المفاوضات بين الطرف النقابي ووزارة العدل.وكانت وزارة العدل قد وصفت قرار النقابة بالمتسرع لاسيما وأنه لا يخدم المصلحة العليا للمواطن الفلسطيني داعية الى ضرورة تغليب منطق الحوار وعدم تعطيل سير العدالة بتأخير تداول المحاكمات.بدوره فقد شدد رئيس الوزراء الفلسطيني أحمد أشتية وكالة وفا على أهمية عقد جلسات مشاورات بين كافة مكونات القضاء وقطاع العدالة، من أجل العمل على مراجعة شاملة وكاملة لكافة المعوقات والاشكاليات، بما يسهم في نهوض منظومة القضاء وتماشيها مع كافة المتغيرات، ويسهل عملية التقاضي للمواطنين والإسراع في إنجاز القضايا أمام المحاكم.وأصدرت نقابة المحامين الفلسطينيين، الاحد، بيانًا مقتضبًا بشأن تعليق العمل الشامل في جميع المحاكم يوم الاثنين. وتقرر بموجب بيان نقابة المحامين في رام الله، تعليق العمل الشامل طيلة يوم الاثنين أمام جميع المحاكم النظامية والتسوية والعسكرية والإدارية، وأمام كافة النيابات المدنية والعسكرية والإدارية والدوائر الرسمية وكتاب العدل.ومن المنتظر أن يجري منخرطو نقابة المحاميين الفلسطينيين بحسب ما جاء في البيان الصادر يوم الأحد اعتصاما سلميا بالزي الرسمي (روب المحاماة) على دوار المنارة في محافظة رام الله يوم الثلاثاء من الساعة العاشرة صباحا وحتى الساعة الحادية عشر صباحا ومن ثم التوجه بمسيرة سليمة نحو مقر الرئاسة لتسليم رسالة احتجاجية للرئيس أبو مازن ودعوة المواطنين للمشاركة بالاعتصام والمسيرة. ......
#تسعى
#أطراف
#مقربة
#حماس
#لتأجيج
#الوضع
#الضفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761426

ايليا أرومي كوكو : همساتي أحرفي و كلماتي 9
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو محطات الحياة كثيرة لكننا لا ندري في أي محطة نقف الان فقط نعلم اننا في سفر طويل و لا نعلم متي بدأنا السفرصدفة وجدنا انفسنا في كابينة قطار يسير بنا علي القطبان نجهل الاتجاهات التي تمضي فيها قطارنا و لا بوصلة لنانحدث ذواتنا التي نبحث عنها دون جدوي و لا نجدها فنبحثالقطار يمضي بنا مهرولاً لا بل راكضاً مسرعاً الي النهايات في المحطة السابقة طلبتم من قطبان قطارنا ان ينتظرنا ريثمالم يأبه سائق قطارنا المعتوه بطلبنا المشروع فهبه مسرعاً الي المحطة القادمة سأنرجوه مسترحمين عساه و لعله يلطف بنانحن نحب البدايات كلها حباً جماً كما نكره النهيات كرهاً شماًنتمني مخلصين ان لا تكون المحطة القادمة هي محطتنا قبل الاخيرةكلنا من هواة السفر و الترحال و نعشق التجوال و التنزه و القلتم لسنا ندري في أي طريق نمضي لكننا سنظل نمضي حتي ندريأمعتوهين نحن لسنا نعلم فقط نعلم أننا اناس يتمنون العلمشر البلية ان تكون مجهولاً في عالم مجهول و انت ذاتك الي المجهولالتفتم الي الوراء الي تلكم البدايات الجميلات التي كانت هنالكتلك كانت ها هنا ثم ادبرت سراعاً وولت هيهاتها انتظرتنا فليلاً التمسم الحاضر حولكم فلم تجدوه لامستم اليوم في الحاضر وهو غائبيا تري هل تكون المحطات القادمات هي محطتنا الاخيرة ليتها لا !أحببنا المستقبل حباً شديداً لأن المستقبل يسكن في عوالم الغيبنحن بني البشر جنس غريب يهوي الغيبيات و لاتغمض له جفن حتي يراهكنا بالامس القريب هنا اليوم اليوم هانحن ها هنالك اغداً نلتقيربما و لكن و نحن نعوذ بالله من هذه ال لكن ففيها عمل الشيطان لا تركنوا كثيراً في الامس الذي ولي و لا في المستقبل الذي لا تدرون اعملوا ما تريدون عمله في يومكم ما دام اليوم هو اليوم المتاح لكم ......
#همساتي
#أحرفي
#كلماتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761425