السعيد عبدالغني : غرفة الدجاج وابن تيمية قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني حزينا ولكني أرى النور بَعد، ولو حتى بعيدا.وحيدا بلا أي جوار، ولا إرادة في ذلك. أستمع إلى نبض الاشياء حولي، أمص الجمالية وأخيل أعمق وأُركِب أكبر وأُعقد هذه العوالم في رأسي.دوما منذ صِغري أفضل أن أكون وحيدا على أن أحاط بعالم مزيف، الوحدة أكثر صفاءا من الآخر الممسوخ. حتى لو كانت الوحدة في غرفة دجاج وبلا حديث سوى مع وجهي في صحون السقاية لهم.الوحدة مفهوم أكبر من وجود أحد بجواري، الوحدة التي لا تنفك أبدا هي أن لا يفهمك أحدا.ثمة روح في كل النصوص التي قرأتها، تناديني. مِن ابن تيمية لنيتشه بعد ذلك، تاريخ النداء السري بيني وبين الكتب. مفهوم النداء ذلك لا يصدقه أي أحد ممن حولي. لأني أتحدث عنه دوما، في عيون النساء، الاماكن، المعاني.. الخ.لا أعلم ماذا يناديني فعلا؟ ليس كائنا، بل ما لا يتجسد.أعلم أني خرافي بالرغم من تدريسي للفيزياء واحتكاكي بالعلوم بشكل كبير وحبي لها أيضا.إلا أني لي الكثير من اللامنطقيات أو كما أسميها الميثولوجيا الذاتية. وهِي أُلاحظها حتى في من يدعي العقلانية في كل شيء لكن لا تتم فرضها على أحد. فقد غزاني التفكير العلمي منذ كنت صغيرا بعد قبول الكثير من الغوامض في العالم، والاعتقاد في أحقية الزمن بكشف تكوينها وعِلميتها. وإلى الآن لازلت أعتقد ذلك لكن الأمر محير جدا ومرِبك، لأنه يضعني أمام ما أظنه معتقَدا وما يتضاد مع المنطق الذي بنى هذا المعتقد. وإن كنت أعتقد في ما أعتقد لم تتغير معتقدَاتي كل فترة؟ أما أني دوما كنت بلا يقين ولكن أكثر ما أصدقه هو التفكير العلمي من منظوري؟فالإيمان بالغامض فعل منطقي ولكن رده إلى إله، أو أي كائن آخر، هو خارج منطقي أنا.بدأ الأمر منذ نعومة أظافري، عندما كنت أسأل كثيرا عن من هو الله؟ أين هو؟ لم خلقنا؟ووجدت كتب ابن تيمية لدينا في البيت لا يقترب منها أحد إلا أبي عندما كان يأتي من السفر، يقلِب فيها قليلا ويدعها ويشاهد الأخبار التي لا يسأم منها. ولم أكن أعرف ابن تيمية وظللت لمدة طويلة أنطِق اسمه بالخطأ. فلم يذكره الشيوخ من قبل أمامي أو في المدرسة. كانت هناك أسماء أخرى شهيرة منها الغزالي والبخاري..اشتراها من العراق بعد الحرب هذه المجموعات، اشترى مكتبات كاملة. على الرغم من فقر الكتب حينها إلا أني بالصدفة فتحت كتابا يتحدث عن العقيدة وهو أول كتاب فتحته، قرأته كله وتعرقت كوني لا أعرف معاني الكثير من الحديث والجمل والمصطلحات.كان أقوى من خبطات أخي على رأسي ونحن نلعب ونتصارع، الأفكار.أخذت الكتاب وجلست بين دجاج جدتي لكي لا يراني أحدا وبعدها بدأت التساؤلات تكثر مع المعرفة، أو تكون أكثر دقة في رأسي الأبيض، أكثر امتدادا في تأويل ما حولي، أكثر عمقا في جوانيتي المليئة بالأسئلة.غرفة الدجاج مليئة بالقش والدجاج الصغير في زاوية وبعض الدجاج الكبير الذي أحيانا يُزعج عندما يبيض. بجوارها غرفة الفرن لكنها مفتوحة وستتم رؤيتي منها لذلك كنت أجلس في غرفة الدجاج وأغلق الباب واجلس على القش المكوم.هذه أول مرة يستدعيني نصا يُثيرني أو أنا مهتم به بدون بحث.جدتي أتت لتُطعم دجاجها وأنا أغلق الغرفة من الداخل حتى خبأت الكتاب.ثارت علي قائلة: ماذا تفعل هنا؟ والغرفة حارة جداقلت لها: لا شيءفقالت: املأ هذا الصحن بالماء، وتعالملأته سريعا، ويدي كانت ترتعش على الصحن وأنا أجلبه لها. ابتسمت ولم تُعلِق رغم أنها تعلم إخفائي شيئا. فهي لم تبحث حتى عن شيء في الغرفة ووضعت الماء ومسكت يدي وخرجنا.هي تشك في ما أفعل، تظن أني أستمني، لكن ظنها كان يقاومه أني لازلت صغيرا لم ......
#غرفة
#الدجاج
#وابن
#تيمية
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760650
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني حزينا ولكني أرى النور بَعد، ولو حتى بعيدا.وحيدا بلا أي جوار، ولا إرادة في ذلك. أستمع إلى نبض الاشياء حولي، أمص الجمالية وأخيل أعمق وأُركِب أكبر وأُعقد هذه العوالم في رأسي.دوما منذ صِغري أفضل أن أكون وحيدا على أن أحاط بعالم مزيف، الوحدة أكثر صفاءا من الآخر الممسوخ. حتى لو كانت الوحدة في غرفة دجاج وبلا حديث سوى مع وجهي في صحون السقاية لهم.الوحدة مفهوم أكبر من وجود أحد بجواري، الوحدة التي لا تنفك أبدا هي أن لا يفهمك أحدا.ثمة روح في كل النصوص التي قرأتها، تناديني. مِن ابن تيمية لنيتشه بعد ذلك، تاريخ النداء السري بيني وبين الكتب. مفهوم النداء ذلك لا يصدقه أي أحد ممن حولي. لأني أتحدث عنه دوما، في عيون النساء، الاماكن، المعاني.. الخ.لا أعلم ماذا يناديني فعلا؟ ليس كائنا، بل ما لا يتجسد.أعلم أني خرافي بالرغم من تدريسي للفيزياء واحتكاكي بالعلوم بشكل كبير وحبي لها أيضا.إلا أني لي الكثير من اللامنطقيات أو كما أسميها الميثولوجيا الذاتية. وهِي أُلاحظها حتى في من يدعي العقلانية في كل شيء لكن لا تتم فرضها على أحد. فقد غزاني التفكير العلمي منذ كنت صغيرا بعد قبول الكثير من الغوامض في العالم، والاعتقاد في أحقية الزمن بكشف تكوينها وعِلميتها. وإلى الآن لازلت أعتقد ذلك لكن الأمر محير جدا ومرِبك، لأنه يضعني أمام ما أظنه معتقَدا وما يتضاد مع المنطق الذي بنى هذا المعتقد. وإن كنت أعتقد في ما أعتقد لم تتغير معتقدَاتي كل فترة؟ أما أني دوما كنت بلا يقين ولكن أكثر ما أصدقه هو التفكير العلمي من منظوري؟فالإيمان بالغامض فعل منطقي ولكن رده إلى إله، أو أي كائن آخر، هو خارج منطقي أنا.بدأ الأمر منذ نعومة أظافري، عندما كنت أسأل كثيرا عن من هو الله؟ أين هو؟ لم خلقنا؟ووجدت كتب ابن تيمية لدينا في البيت لا يقترب منها أحد إلا أبي عندما كان يأتي من السفر، يقلِب فيها قليلا ويدعها ويشاهد الأخبار التي لا يسأم منها. ولم أكن أعرف ابن تيمية وظللت لمدة طويلة أنطِق اسمه بالخطأ. فلم يذكره الشيوخ من قبل أمامي أو في المدرسة. كانت هناك أسماء أخرى شهيرة منها الغزالي والبخاري..اشتراها من العراق بعد الحرب هذه المجموعات، اشترى مكتبات كاملة. على الرغم من فقر الكتب حينها إلا أني بالصدفة فتحت كتابا يتحدث عن العقيدة وهو أول كتاب فتحته، قرأته كله وتعرقت كوني لا أعرف معاني الكثير من الحديث والجمل والمصطلحات.كان أقوى من خبطات أخي على رأسي ونحن نلعب ونتصارع، الأفكار.أخذت الكتاب وجلست بين دجاج جدتي لكي لا يراني أحدا وبعدها بدأت التساؤلات تكثر مع المعرفة، أو تكون أكثر دقة في رأسي الأبيض، أكثر امتدادا في تأويل ما حولي، أكثر عمقا في جوانيتي المليئة بالأسئلة.غرفة الدجاج مليئة بالقش والدجاج الصغير في زاوية وبعض الدجاج الكبير الذي أحيانا يُزعج عندما يبيض. بجوارها غرفة الفرن لكنها مفتوحة وستتم رؤيتي منها لذلك كنت أجلس في غرفة الدجاج وأغلق الباب واجلس على القش المكوم.هذه أول مرة يستدعيني نصا يُثيرني أو أنا مهتم به بدون بحث.جدتي أتت لتُطعم دجاجها وأنا أغلق الغرفة من الداخل حتى خبأت الكتاب.ثارت علي قائلة: ماذا تفعل هنا؟ والغرفة حارة جداقلت لها: لا شيءفقالت: املأ هذا الصحن بالماء، وتعالملأته سريعا، ويدي كانت ترتعش على الصحن وأنا أجلبه لها. ابتسمت ولم تُعلِق رغم أنها تعلم إخفائي شيئا. فهي لم تبحث حتى عن شيء في الغرفة ووضعت الماء ومسكت يدي وخرجنا.هي تشك في ما أفعل، تظن أني أستمني، لكن ظنها كان يقاومه أني لازلت صغيرا لم ......
#غرفة
#الدجاج
#وابن
#تيمية
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760650
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - غرفة الدجاج وابن تيمية (قصة قصيرة)
محمد حمد : وداع صامت على رصيف الفراق...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد يتنفًس الصعداء صاعدا الى أسفل الاماني الكباريتعثر بالف حجر عثرة على شكل اسىلة خرساء منتصبة على طرفي لسان عربي الشفرتين ثم يهبط الى أعلى القاعبلا قناع هذه المرة ليجد نفسه في احضان ذهول متشرنق يشكو من ضيق الافق...في نقطة بيضاء وسط فراغ رمادي لزج المحتوىتتعرى احلام الطفولة من سمات الرصانة ودلع البراءة تتحول الى حروف مُصابة بالكساح اللغوي تحيط بها اكثر من كلمة سر سرعان ما يفضح نفسهحين يلامس انامل القلب... مشاعر الحب لا تسقط بالتقادممع تقدّم العمر بل نزداد رسوخا وأصرارا على البقاءولو على ظهر قشة في بحر متلاطم الامزجة والأهواء كلغة الضاد مثلا... ......
#وداع
#صامت
#رصيف
#الفراق...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760649
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد يتنفًس الصعداء صاعدا الى أسفل الاماني الكباريتعثر بالف حجر عثرة على شكل اسىلة خرساء منتصبة على طرفي لسان عربي الشفرتين ثم يهبط الى أعلى القاعبلا قناع هذه المرة ليجد نفسه في احضان ذهول متشرنق يشكو من ضيق الافق...في نقطة بيضاء وسط فراغ رمادي لزج المحتوىتتعرى احلام الطفولة من سمات الرصانة ودلع البراءة تتحول الى حروف مُصابة بالكساح اللغوي تحيط بها اكثر من كلمة سر سرعان ما يفضح نفسهحين يلامس انامل القلب... مشاعر الحب لا تسقط بالتقادممع تقدّم العمر بل نزداد رسوخا وأصرارا على البقاءولو على ظهر قشة في بحر متلاطم الامزجة والأهواء كلغة الضاد مثلا... ......
#وداع
#صامت
#رصيف
#الفراق...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760649
الحوار المتمدن
محمد حمد - وداع صامت على رصيف الفراق...
اشرف عتريس : مسرح الثقافة الجماهيرية - 2
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بداية حينما نطالب بمسرح مختلف عن المسرح الايطالى (العلبة) فى ظل ظروف عارضة وشبح الجائحة وأزمات اقتصادية وقلة موارد وانحسار أسواق انتاجية فى بلاد العالم كله وفى بلادنا العربية خاصة وفى مصرنا بالأخص ، لابد ان نعترف اننا قد حاولنا الخروج الى الساحات والأماكن المفتوحة والفضاءات البراح وكان مسرح الثقافة الجماهيرية له تلك الريادة ولا ننكرها لكنها مثل كل الظواهر ( تندثر) بفعل الكسل وعدم الاستمرار وسوء الادارة وعنترية التوابع فى منظومة لاتقود ولا تؤدى بقدر ماتعيب المسرحيين عموما ثم الجمهور الذى تغافل عن حقه واستمتاعهبالتجارب النوعية ولم يدعم التميز والتفرد واصحاب الرؤى المسرحية نجحت بالفعل حيث مسرح الجرن ، الميدان ، الشارع ، الساحة، ولم تاخذ حقها فى العرض والتنوع مما يلزم كتابة نصوص أيضا تليق وتختص بهذه الرؤية الفنية التى يتشارك فيها (المؤلف والمخرج) معاً مشاركا معهما الجمهور فيما يطرحه ( المسرح التفاعلى ) ..ولنا أن نستعيد تلك المحاولات وهذا ليس عيبا لأن على المسرحيين التجريب فى كل وقت ، ماذا عن مسرح (الأرينا) وتفاعل جمهور حقيقى يتقبل هذا بكل شغف دون ملل ، أنا مع هذا الرأى قابل التنفيذ فورا وهناك من يصلح لهذا النوع من المسرح فى الاقاليم والعاصمة أيضا ..مسرح الثقافة الجماهيرية ومن يقوم عليه تنقصه الرؤية والخطة ممتدة الغرض جارية السريان لاتتوقف بتغيير أشخاص وقيادات بشرط أن تكون قابلة التنفيذ بآليات وجاهزية ممكنة وليست مستحيلة ..مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج إلى فكرة ثورية غرضها التغيير فى كل شئ ،اللجان والنصوص والفرق والجمهور والاجراءات التعجيزية وتعنت الرقابة وتجاهل النقابة الخ.. مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج الى مسرح مغاير وفضاء مفتوح ، فماذا نحن فاعلون .؟ونحن لانملك سوى تلك المنابر والمنصات والجرائد والصحف والمواقع وهى كثيرة بالمناسبة ومتعددة ونشرات المهرجانات لجيل من المسرحيين ( قادمون) لاشك ، يحلمون ولا عيب ، يحتاجون لدعم وهذا حق لهم .. هذا وعلى الله قصد السبيل لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا .. ......
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760648
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بداية حينما نطالب بمسرح مختلف عن المسرح الايطالى (العلبة) فى ظل ظروف عارضة وشبح الجائحة وأزمات اقتصادية وقلة موارد وانحسار أسواق انتاجية فى بلاد العالم كله وفى بلادنا العربية خاصة وفى مصرنا بالأخص ، لابد ان نعترف اننا قد حاولنا الخروج الى الساحات والأماكن المفتوحة والفضاءات البراح وكان مسرح الثقافة الجماهيرية له تلك الريادة ولا ننكرها لكنها مثل كل الظواهر ( تندثر) بفعل الكسل وعدم الاستمرار وسوء الادارة وعنترية التوابع فى منظومة لاتقود ولا تؤدى بقدر ماتعيب المسرحيين عموما ثم الجمهور الذى تغافل عن حقه واستمتاعهبالتجارب النوعية ولم يدعم التميز والتفرد واصحاب الرؤى المسرحية نجحت بالفعل حيث مسرح الجرن ، الميدان ، الشارع ، الساحة، ولم تاخذ حقها فى العرض والتنوع مما يلزم كتابة نصوص أيضا تليق وتختص بهذه الرؤية الفنية التى يتشارك فيها (المؤلف والمخرج) معاً مشاركا معهما الجمهور فيما يطرحه ( المسرح التفاعلى ) ..ولنا أن نستعيد تلك المحاولات وهذا ليس عيبا لأن على المسرحيين التجريب فى كل وقت ، ماذا عن مسرح (الأرينا) وتفاعل جمهور حقيقى يتقبل هذا بكل شغف دون ملل ، أنا مع هذا الرأى قابل التنفيذ فورا وهناك من يصلح لهذا النوع من المسرح فى الاقاليم والعاصمة أيضا ..مسرح الثقافة الجماهيرية ومن يقوم عليه تنقصه الرؤية والخطة ممتدة الغرض جارية السريان لاتتوقف بتغيير أشخاص وقيادات بشرط أن تكون قابلة التنفيذ بآليات وجاهزية ممكنة وليست مستحيلة ..مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج إلى فكرة ثورية غرضها التغيير فى كل شئ ،اللجان والنصوص والفرق والجمهور والاجراءات التعجيزية وتعنت الرقابة وتجاهل النقابة الخ.. مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج الى مسرح مغاير وفضاء مفتوح ، فماذا نحن فاعلون .؟ونحن لانملك سوى تلك المنابر والمنصات والجرائد والصحف والمواقع وهى كثيرة بالمناسبة ومتعددة ونشرات المهرجانات لجيل من المسرحيين ( قادمون) لاشك ، يحلمون ولا عيب ، يحتاجون لدعم وهذا حق لهم .. هذا وعلى الله قصد السبيل لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا .. ......
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760648
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - مسرح الثقافة الجماهيرية - 2
كواكب الساعدي : يحدث لي
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي يحدثُ لي !!قد يكون الشعر الوصفة السحرية لشقاء نعانيه انه المترجم لمشاعر قد نضيق بها ذرعاً بودلير 1الشاعراتُ كُلّما يَكتُبّنَيَرجعنَّ صغيراتحين يدُسُّنَ أيديهن بين السطور يختال أنامّلهن النسيم العليلمع اليقين أنّهنَ سيرجعن للأرضالتي جئنَ منها يوما ما مع هجرات الطيور بعد ان يَتركُنَّ عطرهن ماكث في الارضعلى هيأة نصوص !! 2العقاربُ تدورُ ببطءوعينٌ لا تنام ستبدو السماء المُّرصعة بالنجوم أصفىوانا التي أحتاجُ لِمن يجعلُني أستمر كجنين يَعومُ بماء الوجودِ مُغادراً المشيمةَكمن ينزلقُ من مُنحدر فأنا تعودت أن لا أغنمُ حتى من الغيومالا بضعة من قطرات مطركسمكة حين تبتعد عن الماءتقضي3بالحبر الصيني اكتب رواية حياةأُفكر بذكرياتي وهي ماضي وأعرف انه كلما أفكر فيهاتزداد تجاعيد أياميواداهم نفسي بسؤالهاكيف اغسل تلافيف عقلي من ذكريات مضت4 هل أخنق شغفي بما مضى ؟ بتقمصي لمهووس بالثرثرة واعرف ايضاً ان الثرثرة فن لا اتقنه املأ راسي بأكاذيب لتمضية الوقتمَن لي بقصيدة اتخطى معها حاجز الصمت ؟حاجز الزمن ؟5كانت مُفارقة زمنظننتُ انها انقرضتحين تدب الحياة بالصوربالأسود والابيضيحملني بين يديه اخي الاكبروانا امد كلتا يدي لمن يحمل الكاميرا6شعور لا استطيع وصفهلا يتقنه الا من يعيشهمن يتركني قرب النافذة انتظر عودتهحين يتوقف النزيف نحتاج لمُسكّن كساقط ببئر تنتشله سيّارة7اصطفاء الاثارة على الحياةوجدته لا يستحق العناءحينما تتحول الضغينة لذكريات تساعدنا على العيشكلنا نستحق السعادة حتى الشجرة المعمرةبجذورها الناتئة كشرايين ملتفة على بعضها8كأني على متن مركبوقطيع لخيول بريةحين لا اجيد قراءة الوقتتكون وجهتي النهر يرفعني من الماءأزيح بعض الرَبدلارى وجهي منعكسا بالمراياامسد يدي وهنافي فوضى طلاء الاظافر9يخلق فوضى الوان عارمه عبث الموجً لم يترك فرصة لملامح ثابتةاتذكر وقتها السلم الحجريوالمبنى الذي تسلل الشمس. ترمي بعض شعاعها فوق قمصاننافنشعر بالدفء ......
#يحدث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760647
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي يحدثُ لي !!قد يكون الشعر الوصفة السحرية لشقاء نعانيه انه المترجم لمشاعر قد نضيق بها ذرعاً بودلير 1الشاعراتُ كُلّما يَكتُبّنَيَرجعنَّ صغيراتحين يدُسُّنَ أيديهن بين السطور يختال أنامّلهن النسيم العليلمع اليقين أنّهنَ سيرجعن للأرضالتي جئنَ منها يوما ما مع هجرات الطيور بعد ان يَتركُنَّ عطرهن ماكث في الارضعلى هيأة نصوص !! 2العقاربُ تدورُ ببطءوعينٌ لا تنام ستبدو السماء المُّرصعة بالنجوم أصفىوانا التي أحتاجُ لِمن يجعلُني أستمر كجنين يَعومُ بماء الوجودِ مُغادراً المشيمةَكمن ينزلقُ من مُنحدر فأنا تعودت أن لا أغنمُ حتى من الغيومالا بضعة من قطرات مطركسمكة حين تبتعد عن الماءتقضي3بالحبر الصيني اكتب رواية حياةأُفكر بذكرياتي وهي ماضي وأعرف انه كلما أفكر فيهاتزداد تجاعيد أياميواداهم نفسي بسؤالهاكيف اغسل تلافيف عقلي من ذكريات مضت4 هل أخنق شغفي بما مضى ؟ بتقمصي لمهووس بالثرثرة واعرف ايضاً ان الثرثرة فن لا اتقنه املأ راسي بأكاذيب لتمضية الوقتمَن لي بقصيدة اتخطى معها حاجز الصمت ؟حاجز الزمن ؟5كانت مُفارقة زمنظننتُ انها انقرضتحين تدب الحياة بالصوربالأسود والابيضيحملني بين يديه اخي الاكبروانا امد كلتا يدي لمن يحمل الكاميرا6شعور لا استطيع وصفهلا يتقنه الا من يعيشهمن يتركني قرب النافذة انتظر عودتهحين يتوقف النزيف نحتاج لمُسكّن كساقط ببئر تنتشله سيّارة7اصطفاء الاثارة على الحياةوجدته لا يستحق العناءحينما تتحول الضغينة لذكريات تساعدنا على العيشكلنا نستحق السعادة حتى الشجرة المعمرةبجذورها الناتئة كشرايين ملتفة على بعضها8كأني على متن مركبوقطيع لخيول بريةحين لا اجيد قراءة الوقتتكون وجهتي النهر يرفعني من الماءأزيح بعض الرَبدلارى وجهي منعكسا بالمراياامسد يدي وهنافي فوضى طلاء الاظافر9يخلق فوضى الوان عارمه عبث الموجً لم يترك فرصة لملامح ثابتةاتذكر وقتها السلم الحجريوالمبنى الذي تسلل الشمس. ترمي بعض شعاعها فوق قمصاننافنشعر بالدفء ......
#يحدث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760647
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - يحدث لي
روژێار جمال علي : محاورات حول الجنس
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي في محَاورة المائدَة لأفلاطُون، و هيَ رائعَة من روائع الفكر العَالمي، يتحَاور ستة أصدقَاء حوْل المعنَى الحقيقي للحُب. فنجدُ مثلا أن فيدرُوس يرى أن الحُب هو إله رائع بين الآلهة، هو أكبرهُم جميعًا و هو مصدرُ المنافع الأعظَم لنَا جميعًا، يزرع الألفَة و المحبَة و الوفَاء بين المحبّين. بوزيانوس يميز بين نوعين من الحب، الحب السماوي المرتبط بأفروديت السماوية، و الحب العَام المرتبط بأفروديت الفتيَة (الأرضية) و هو الحب الذي يحرك أحقَر الرجال، الذينَ يغرمُون بالجسد بدل الروح، أما الحب السماوي فيجعلُ الملهمينَ به يستيدرُون نحوَ الذكور، لأن حب الرجل للرجل أسمَى ما دام الرجل أعلى مكانةً من المرأة ! ( المثلية)، أما أرسطوفان فيقول أن الحب هو رغبة في التّوحّد مع ذاك النصف الآخر المفقود، حيث أن الأجناس في الأصل ثلاثة لا واحد : الرجل، المرأة، التآلف الحاصِل بينهما، و قد كان الجنْس الثالث وَحده الموجود لولا أنّ الإله زُيوس وجدَ طريقة لفَصل الرجُل عَن المَرأة و سواهمَا كما همَا الآن. و أخيرًا يختم سقرَاط المداخَلات بنقله لما قالَته النّبية ديُوتيمَا، معلمتُه في فن الحُب، حيث ترى ديوتيمَا أن الحب نفس عظيمَة وهو توسط بين الإلهي و الفَاني. إن الحب هو الرغبَة الأبدية و السرمدية في بلوغ الخير الأسمى. ......
#محاورات
#الجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760646
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي في محَاورة المائدَة لأفلاطُون، و هيَ رائعَة من روائع الفكر العَالمي، يتحَاور ستة أصدقَاء حوْل المعنَى الحقيقي للحُب. فنجدُ مثلا أن فيدرُوس يرى أن الحُب هو إله رائع بين الآلهة، هو أكبرهُم جميعًا و هو مصدرُ المنافع الأعظَم لنَا جميعًا، يزرع الألفَة و المحبَة و الوفَاء بين المحبّين. بوزيانوس يميز بين نوعين من الحب، الحب السماوي المرتبط بأفروديت السماوية، و الحب العَام المرتبط بأفروديت الفتيَة (الأرضية) و هو الحب الذي يحرك أحقَر الرجال، الذينَ يغرمُون بالجسد بدل الروح، أما الحب السماوي فيجعلُ الملهمينَ به يستيدرُون نحوَ الذكور، لأن حب الرجل للرجل أسمَى ما دام الرجل أعلى مكانةً من المرأة ! ( المثلية)، أما أرسطوفان فيقول أن الحب هو رغبة في التّوحّد مع ذاك النصف الآخر المفقود، حيث أن الأجناس في الأصل ثلاثة لا واحد : الرجل، المرأة، التآلف الحاصِل بينهما، و قد كان الجنْس الثالث وَحده الموجود لولا أنّ الإله زُيوس وجدَ طريقة لفَصل الرجُل عَن المَرأة و سواهمَا كما همَا الآن. و أخيرًا يختم سقرَاط المداخَلات بنقله لما قالَته النّبية ديُوتيمَا، معلمتُه في فن الحُب، حيث ترى ديوتيمَا أن الحب نفس عظيمَة وهو توسط بين الإلهي و الفَاني. إن الحب هو الرغبَة الأبدية و السرمدية في بلوغ الخير الأسمى. ......
#محاورات
#الجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760646
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - محاورات حول الجنس
مصطفى العبد الله الكفري : حكومات العالم تقرر التحفيز المالي لاقتصاداتها بسبب الفيروس التاجي فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري بلومبرج هوبرت كوزيتش 18/03/2020ترجمها من اللغة البولونية: الدكتور مصطفى العبد الله الكفريأدى خطر وباء الفيروس التاجي (فيروس كورونا) في جميع أنحاء العالم إلى قيام الحكومات بتقديم الدعم المالي في محاولة يائسة لرفض خطر الركود.قواعد الميزانية والخوف من الديون أزيحت جانبا. الوضع الاستثنائي يتطلب تدابير استثنائية. ويتجلى ذلك من بين أمور أخرى الاندفاع الذي بدأت به السلطات الأمريكية في إنشاء حزمة تحفيز ضخمة.يمكن أن تصل حزمة التحفيز للاقتصاد التي أعدتها إدارة ترامب إلى مبلغ 1200 مليار دولار أمريكي. من هذا المبلغ، حوالي 250 مليار دولار أموال ستذهب مباشرة إلى المواطنين الأمريكان. سيحصل كل مواطن أمريكي بالغ على شيك بحوالي 1000 دولار. حيث أعلن وزير الخزانة الأمريكي ستيفن منوشين، أنه يمكن إرسال هذه الشيكات خلال الأسبوعين المقبلين. هناك أيضًا خطط لتأجيل سداد بعض الضرائب ويمكن لشركات الطيران الحصول على دعم بقيمة 50 مليار دولار. تفاصيل هذه الحزمة لا تزال قيد التحسين. كما أنه من غير المعروف الشكل التنفيذي الذي يقرره الكونجرس. يقول ميتش ماكونيل، رئيس الأغلبية الجمهورية في مجلس الشيوخ، إن العمل على الحزمة المالية ستقوم "بسرعة الاعوجاج". الكونغرس بالتأكيد تحت الضغط. يحذر الوزير منوشين من أنه إذا لم يتم توفير التحفيز، فقد يقفز معدل البطالة في الولايات المتحدة من 3.6 في المائة. حتى 20٪-;- وكان الرئيس ترامب قد أمره سابقًا بإعداد حزمة الدعم للاقتصاد الأمريكي "واسع النطاق".كما أعلن وزير الخزانة البريطاني ريشي سوناك عن حزمة دعم اقتصادي بقيمة 350 مليار جنيه استرليني. من هذا المبلغ 330 مليار جنيه ستدرج في قروض للشركات المضمونة من الحكومة. من ناحية أخرى، سيتم تخصيص 20 مليار جنيه استرليني لدعم مباشر للشركات. وقبل ذلك، أعلن سوناك بالفعل عن حزمة تحفيز بقيمة 37 مليار جنيه. وقال رئيس الوزراء بوريس جونسون، "نحن نعمل مثل أي حكومة حرب لدعم الاقتصاد".في ألمانيا، أعلنت الحكومة في الأسابيع الأخيرة عن زيادة في إنفاق الميزانية والابتعاد عن الفائض المالي. وتم تحديد المبادئ التوجيهية لبنك الدولة KfW لمنح قروض للشركات يبلغ مجموعها حوالي 550 مليار يورو.وقررت فرنسا، تقديم حزمة الحوافز بقيمة 45 مليار يورو لمساعدة الشركات والمواطنين (منها 35 مليار يورو ستسهم في تخفيض الأقساط). بالإضافة إلى ذلك، منحت الحكومة ضمانات للقروض بقيمة 300 مليار يورو. أعلن وزير المالية برونو لومير أنه قد يكون هناك تأميم لبعض الشركات الكبرى التي لن تتكيف مع الآثار الاقتصادية للوباء.في إيطاليا، اعتمدت الحكومة حزمة تحفيز مالية بقيمة 25 مليار يورو قبل بضعة أيام. سيتم تقديم الدعم للعديد من الجهات منها الشركات التي انخفض حجم مبيعاتها بنسبة 25٪-;- على الأقل، كما سيتم توفير "أيام العطل الائتمانية" وتعليق مدفوعات الإيجار. يقول زعيم رابطة الشمال المعارضة ماتيو سالفيني، إن حزمة التحفيز هذه غير كافية، وأن الاقتصاد الإيطالي يحتاج إلى دعم لا يقل عن 50 مليار يورو. وتقول وزارة المالية إنها ستزود الاقتصاد بـ 340 مليار يورو من "التمويل بالرافعة المالية"، لكن هذه الخطة لم يتم تحديدها بعد.في إسبانيا، قدمت الحكومة حزمة تحفيز بقيمة 220 مليار يورو، منها 117 مليار يورو يقدمها القطاع العام. وستغطي المساعدة، من بين أمور أخرى حجب مدفوعات الإيجار ودعم السيولة للشركات وضمان خدمات المياه والكهرباء والإنترنت للفقراء.لم تعلن السلطات الصينية بعد عن حزمة تحفيز كبيرة وركزت أكثر على إعطاء البنوك إرشادات لزيادة ......
#حكومات
#العالم
#تقرر
#التحفيز
#المالي
#لاقتصاداتها
#بسبب
#الفيروس
#التاجي
#فيروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760645
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري بلومبرج هوبرت كوزيتش 18/03/2020ترجمها من اللغة البولونية: الدكتور مصطفى العبد الله الكفريأدى خطر وباء الفيروس التاجي (فيروس كورونا) في جميع أنحاء العالم إلى قيام الحكومات بتقديم الدعم المالي في محاولة يائسة لرفض خطر الركود.قواعد الميزانية والخوف من الديون أزيحت جانبا. الوضع الاستثنائي يتطلب تدابير استثنائية. ويتجلى ذلك من بين أمور أخرى الاندفاع الذي بدأت به السلطات الأمريكية في إنشاء حزمة تحفيز ضخمة.يمكن أن تصل حزمة التحفيز للاقتصاد التي أعدتها إدارة ترامب إلى مبلغ 1200 مليار دولار أمريكي. من هذا المبلغ، حوالي 250 مليار دولار أموال ستذهب مباشرة إلى المواطنين الأمريكان. سيحصل كل مواطن أمريكي بالغ على شيك بحوالي 1000 دولار. حيث أعلن وزير الخزانة الأمريكي ستيفن منوشين، أنه يمكن إرسال هذه الشيكات خلال الأسبوعين المقبلين. هناك أيضًا خطط لتأجيل سداد بعض الضرائب ويمكن لشركات الطيران الحصول على دعم بقيمة 50 مليار دولار. تفاصيل هذه الحزمة لا تزال قيد التحسين. كما أنه من غير المعروف الشكل التنفيذي الذي يقرره الكونجرس. يقول ميتش ماكونيل، رئيس الأغلبية الجمهورية في مجلس الشيوخ، إن العمل على الحزمة المالية ستقوم "بسرعة الاعوجاج". الكونغرس بالتأكيد تحت الضغط. يحذر الوزير منوشين من أنه إذا لم يتم توفير التحفيز، فقد يقفز معدل البطالة في الولايات المتحدة من 3.6 في المائة. حتى 20٪-;- وكان الرئيس ترامب قد أمره سابقًا بإعداد حزمة الدعم للاقتصاد الأمريكي "واسع النطاق".كما أعلن وزير الخزانة البريطاني ريشي سوناك عن حزمة دعم اقتصادي بقيمة 350 مليار جنيه استرليني. من هذا المبلغ 330 مليار جنيه ستدرج في قروض للشركات المضمونة من الحكومة. من ناحية أخرى، سيتم تخصيص 20 مليار جنيه استرليني لدعم مباشر للشركات. وقبل ذلك، أعلن سوناك بالفعل عن حزمة تحفيز بقيمة 37 مليار جنيه. وقال رئيس الوزراء بوريس جونسون، "نحن نعمل مثل أي حكومة حرب لدعم الاقتصاد".في ألمانيا، أعلنت الحكومة في الأسابيع الأخيرة عن زيادة في إنفاق الميزانية والابتعاد عن الفائض المالي. وتم تحديد المبادئ التوجيهية لبنك الدولة KfW لمنح قروض للشركات يبلغ مجموعها حوالي 550 مليار يورو.وقررت فرنسا، تقديم حزمة الحوافز بقيمة 45 مليار يورو لمساعدة الشركات والمواطنين (منها 35 مليار يورو ستسهم في تخفيض الأقساط). بالإضافة إلى ذلك، منحت الحكومة ضمانات للقروض بقيمة 300 مليار يورو. أعلن وزير المالية برونو لومير أنه قد يكون هناك تأميم لبعض الشركات الكبرى التي لن تتكيف مع الآثار الاقتصادية للوباء.في إيطاليا، اعتمدت الحكومة حزمة تحفيز مالية بقيمة 25 مليار يورو قبل بضعة أيام. سيتم تقديم الدعم للعديد من الجهات منها الشركات التي انخفض حجم مبيعاتها بنسبة 25٪-;- على الأقل، كما سيتم توفير "أيام العطل الائتمانية" وتعليق مدفوعات الإيجار. يقول زعيم رابطة الشمال المعارضة ماتيو سالفيني، إن حزمة التحفيز هذه غير كافية، وأن الاقتصاد الإيطالي يحتاج إلى دعم لا يقل عن 50 مليار يورو. وتقول وزارة المالية إنها ستزود الاقتصاد بـ 340 مليار يورو من "التمويل بالرافعة المالية"، لكن هذه الخطة لم يتم تحديدها بعد.في إسبانيا، قدمت الحكومة حزمة تحفيز بقيمة 220 مليار يورو، منها 117 مليار يورو يقدمها القطاع العام. وستغطي المساعدة، من بين أمور أخرى حجب مدفوعات الإيجار ودعم السيولة للشركات وضمان خدمات المياه والكهرباء والإنترنت للفقراء.لم تعلن السلطات الصينية بعد عن حزمة تحفيز كبيرة وركزت أكثر على إعطاء البنوك إرشادات لزيادة ......
#حكومات
#العالم
#تقرر
#التحفيز
#المالي
#لاقتصاداتها
#بسبب
#الفيروس
#التاجي
#فيروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760645
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - حكومات العالم تقرر التحفيز المالي لاقتصاداتها بسبب الفيروس التاجي (فيروس كورونا)
أحمد الخميسي : المرأة المصرية وحديث القفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي تظل جريمة قتل " نيرة " فتاة المنصورة رغم بشاعتها ذات دلالة فردية، لأن المجرم كما كشفت اعترافاته في التحقيق مختل نفسيا، وبالطبع فإن ذلك لا يبرر له ما قام به ولا يشفع في تخفيف العقاب. لكن يبقى أن الحادثة ليست مرتبطة لا بوضع اقتصادي عام، ولا بقضية عامة، ويظل مغزاها فرديا، إلا أن أهمية الحادثة أنها ألقت الضوء على طبقات من الوعي الاجتماعي الذي يكتنف وضع المرأة، ويجرها إلى دروبه، بالعنف الفكري. وكان حديث الداعية مبروك عطية أبرز نماذج ذلك الوعي المتخلف حين خاطب المرأة بقوله: " لوحياتك غالية عليك اخرجي من بيتكم قفة"! ومن المدهش ألا يرى المرء في الدم الذي يسيل سوى ملابس القتيل! لا الجريمة ولا الخنجر والعدوان، لكن ملابس الضحية ، فيوبخ الضحية ويلومها بدلا من أن يوجه سهامه إلى القاتل وعوضا عن ادانة الجريمة يدين الضحية ويحملها المسئولية! وشتان ما بين طه حسين الأزهري الذي ذكر أنه كان يحمل علبة أدوات الزينة لزوجته سوزان بكل محبة وعطف، وبين أزهري آخر ظهر بعد أكثر من نصف قرن لينصح المرأة أن تكون قفة لا أكثر، مغطاة من رأسها إلى قدميها. ويؤكد الفارق بين نظرة طه حسين، ومبروك عطية حقيقة أن الدين لا يقود الناس إلى التطرف، لكن الناس هم الذين يقودون الأديان إلى التطرف، بنظرتهم وتفسيرهم للأديان. وفي واقع الأمر فإن تصريح " القفة " وصاحبه ليس سوى حلقة في سلسلة تتفجر بطبقات الوعي المتخلف على ألسنة عبد الله رشدي، وأمثاله، ومن سبقوه، وجدير بالذكر في ذلك السياق أن محاميا مصريا شهيرا هو نبيه الوحش صرح في أبريل 2017 بقوله : " لبنت اللي مش بتحافظ على نفسها ولابسه بنطلون مقطع اغتصابها واجب قومي والتحرش بها واجب وطني"! ويتضح عمق ذلك الوعي الاجتماعي المتخلف في تعليقات الكثيرين في مواقع التواصل على جريمة المنصورة التي وقعت في يونيو هذا العام، ومنها تعليق في فيس بوك يقول صاحبه: " كان اغتصبها احسن"! تعليق آخر لشخص يبريء القاتل قائلا : " ياريت نفهم اللي حصل، جايز أنها تستاهل اللي جرى لها وأنتم ظالمين الولد، لأن شكله راجل محترم اصلا"!! بل وذهبت بعض الأقوال إلى حرمان " نيرة " من دخول الجنة مع أن أمر الجنة بيد الله وحده سبحانه وتعالى. إلى هذه الدرجة يتشبع الوعي العام بأن المرأة يجب أن تصبح " قفة" لا عالمة ولا كاتبة أو مناضلة أو زميلة كفاح، فإذا لم تقبل المرأة بذلك المصير أصبح قتلها مباحا. وقد أثارت الجريمة سؤالا عن مسئولية الثقافة في بلورة الوعي العام، مسئوليتها عن انتشار ورسوخ الوعي المتدني بقضية المرأة، ومدى مساهمة الأفلام التي تقدم البلطجي نموذجا وبطلا، والأغنيات التي هبطت حتى القاع بالكلمات والمعنى، ثم مدى مساهمة التربية والتعليم في تكريس ذلك الوعي، والاعتقاد بأن المرأة يجب أن تؤخذ بالقوة كما يجوز في سبيل ذلك ضربها واهانتها. ولقد تقدمت د. مايا مرسي رئيس المجلس القومي المصري للمرأة ببلاغ للقضاء ضد الداعية مبروك عطية وأوضحت سبب البلاغ بقولها:"إن دماء هذه الفتاة وغيرها في رقبة كل رجل دين خرج وتكلم عن ملابس البنات واستباح أمنها". وقامت جمعيات نسائية أخرى بتقديم بلاغات مشابهة للقضاء. لكن تلك البلاغات وذلك الاحتجاج وحده لا يمثل حلا للمشكلة، لأن المشكلة تستلزم منا تجديد الخطاب التعليمي، والثقافي، والفني، معا، لكي نطوق خطاب" القفة " ونحاصره، ونرسخ في الوعي، وفي اللاوعي، أن المرأة أجمل الكائنات، وأنبل الأخوات، ورفيقة النضال، والقلم، والعلم، ومن دونها لا توجد حياة ولا أمل، ولا مستقبل. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#المرأة
#المصرية
#وحديث
#القفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760644
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي تظل جريمة قتل " نيرة " فتاة المنصورة رغم بشاعتها ذات دلالة فردية، لأن المجرم كما كشفت اعترافاته في التحقيق مختل نفسيا، وبالطبع فإن ذلك لا يبرر له ما قام به ولا يشفع في تخفيف العقاب. لكن يبقى أن الحادثة ليست مرتبطة لا بوضع اقتصادي عام، ولا بقضية عامة، ويظل مغزاها فرديا، إلا أن أهمية الحادثة أنها ألقت الضوء على طبقات من الوعي الاجتماعي الذي يكتنف وضع المرأة، ويجرها إلى دروبه، بالعنف الفكري. وكان حديث الداعية مبروك عطية أبرز نماذج ذلك الوعي المتخلف حين خاطب المرأة بقوله: " لوحياتك غالية عليك اخرجي من بيتكم قفة"! ومن المدهش ألا يرى المرء في الدم الذي يسيل سوى ملابس القتيل! لا الجريمة ولا الخنجر والعدوان، لكن ملابس الضحية ، فيوبخ الضحية ويلومها بدلا من أن يوجه سهامه إلى القاتل وعوضا عن ادانة الجريمة يدين الضحية ويحملها المسئولية! وشتان ما بين طه حسين الأزهري الذي ذكر أنه كان يحمل علبة أدوات الزينة لزوجته سوزان بكل محبة وعطف، وبين أزهري آخر ظهر بعد أكثر من نصف قرن لينصح المرأة أن تكون قفة لا أكثر، مغطاة من رأسها إلى قدميها. ويؤكد الفارق بين نظرة طه حسين، ومبروك عطية حقيقة أن الدين لا يقود الناس إلى التطرف، لكن الناس هم الذين يقودون الأديان إلى التطرف، بنظرتهم وتفسيرهم للأديان. وفي واقع الأمر فإن تصريح " القفة " وصاحبه ليس سوى حلقة في سلسلة تتفجر بطبقات الوعي المتخلف على ألسنة عبد الله رشدي، وأمثاله، ومن سبقوه، وجدير بالذكر في ذلك السياق أن محاميا مصريا شهيرا هو نبيه الوحش صرح في أبريل 2017 بقوله : " لبنت اللي مش بتحافظ على نفسها ولابسه بنطلون مقطع اغتصابها واجب قومي والتحرش بها واجب وطني"! ويتضح عمق ذلك الوعي الاجتماعي المتخلف في تعليقات الكثيرين في مواقع التواصل على جريمة المنصورة التي وقعت في يونيو هذا العام، ومنها تعليق في فيس بوك يقول صاحبه: " كان اغتصبها احسن"! تعليق آخر لشخص يبريء القاتل قائلا : " ياريت نفهم اللي حصل، جايز أنها تستاهل اللي جرى لها وأنتم ظالمين الولد، لأن شكله راجل محترم اصلا"!! بل وذهبت بعض الأقوال إلى حرمان " نيرة " من دخول الجنة مع أن أمر الجنة بيد الله وحده سبحانه وتعالى. إلى هذه الدرجة يتشبع الوعي العام بأن المرأة يجب أن تصبح " قفة" لا عالمة ولا كاتبة أو مناضلة أو زميلة كفاح، فإذا لم تقبل المرأة بذلك المصير أصبح قتلها مباحا. وقد أثارت الجريمة سؤالا عن مسئولية الثقافة في بلورة الوعي العام، مسئوليتها عن انتشار ورسوخ الوعي المتدني بقضية المرأة، ومدى مساهمة الأفلام التي تقدم البلطجي نموذجا وبطلا، والأغنيات التي هبطت حتى القاع بالكلمات والمعنى، ثم مدى مساهمة التربية والتعليم في تكريس ذلك الوعي، والاعتقاد بأن المرأة يجب أن تؤخذ بالقوة كما يجوز في سبيل ذلك ضربها واهانتها. ولقد تقدمت د. مايا مرسي رئيس المجلس القومي المصري للمرأة ببلاغ للقضاء ضد الداعية مبروك عطية وأوضحت سبب البلاغ بقولها:"إن دماء هذه الفتاة وغيرها في رقبة كل رجل دين خرج وتكلم عن ملابس البنات واستباح أمنها". وقامت جمعيات نسائية أخرى بتقديم بلاغات مشابهة للقضاء. لكن تلك البلاغات وذلك الاحتجاج وحده لا يمثل حلا للمشكلة، لأن المشكلة تستلزم منا تجديد الخطاب التعليمي، والثقافي، والفني، معا، لكي نطوق خطاب" القفة " ونحاصره، ونرسخ في الوعي، وفي اللاوعي، أن المرأة أجمل الكائنات، وأنبل الأخوات، ورفيقة النضال، والقلم، والعلم، ومن دونها لا توجد حياة ولا أمل، ولا مستقبل. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#المرأة
#المصرية
#وحديث
#القفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760644
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - المرأة المصرية وحديث القفة
نيسان سمو الهوزي : موسكو تصفع مجموعة دُوَل السبع الحاقدة
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي ذكرنا وسَنُكرر اليوم لسنا مع الحرب ولا مع موقف روسيا في هذه العملية ( بيني وبين نفسي معها للعظم ) ولكننا معها ضد العنصرية والازدواجية والحقارة الغربية ( أغلب العالم له نفس الرؤيا ونفس المشاعر ) ..مجموعه الدول السبع الصناعية التافهة هي نفسها التي قتلت وأعدمت اكثر من خمسون وزيراً عراقياً في عهد النظام السابق دون حق ! حتى الأبرياء منهم أما أن وضعتهم في السجون ( الفقهية ) الى أن قضوا فيها او قامت بإعدامهم ! تسليمهم الى حزب الله الشيعي العراقي ( الإيراني ) لا تقل جريمة عن إعدامهم بنفسها ! ناهيك عن تسليم العراق الى الذين يقتلون فيه على الهوية والمذهبية والطائفية منذ اكثر من عقدين .. هذه الجريمة أبشع بألف مرة من العملية الروسية في اوكرانيا لإسترجاع أراضيها وخاصة القرم . هذه ارض روسية أهداها الزعيم السوفيتي كهدية لزوجته الاوكرانية في عهد الاتحاد السوفيتي ، ووقتها كانت اوكرانيا محافظة سوفيتية وجزء لا يتجزأ من روسيا ، ولكن بعد تفكك الإتحاد السوفيتي قامت روسيا بإسترجاعها قبل أن تصبح قاعدة عسكرية للناتو ضد روسيا ! والله فكرة ! هاي لقد إختصرنا القضية كُلها في سطرين .. هذا ليس بالمهم الآن . الأهم هو إجتماع دول السبع الحاقدة قبل ساعات ( إنتهى الحقد قبل ساعة ) وعادوا وبنفس الحقد على مد اوكرانيا بكل أنواع الاسلحة لإطالة أمد الحرب ! هذه الدول الحاقدة هي نفسها التي دمرت العراق وبإسم الحرية والديمقراطية ! هي نفسها قتلت كل وزراء العراق وعن طريق محكمة لاهاي الدولية ! وبإسم حقوق الإنسان الغربية ! وووووووووووووو منذ قرنان هذا هو حالهم ..لم يتطرق أحدهم إلى أي باب للتفاوض او البحث في إيجاد مخرج او زيارة روسيا او الإتصال بصديق أو حتى حذف إجابتين ! اللعنة عليكم على الاقل خذوا رأي الجمهور !! ابداً ! المزيد من الصواريخ لكييف والمزيد من الفحم الحجري ولتموت أغلب شعوب العالم الفقيرة .. في أغلب النزاعات العالمية تتدخل بعض الدول الكبرى لإيجاد أي نافذة يدخل إليها الهواء بدلاً من البارود إلافي هذه الحرب . حتى كانت هناك بارقة أمل قبل إنعقادها بسبب الموقف الفرنسي والألماني المتوسط نوعاً ما ولكن بعد الإجتماع خرج الزعطوط الفرنسي أكثر حقداً وتشدداً من السابق ! عادي قبل الإجتماع ليس كما بعد الإجتماع ! هاي صارت مقولة السنتان الأخيرتان ....ولكن السياسة الروسية العقلانية في إدارة الازمة السياسية كانت لهم مرة أخرى بالمرصاد . السياسة الروسية تسبقهم بخطوة واحدة منذ إندلاع الازمة ولا تتعجل في أي تصريح او قول إلا وهو في مكانه الصحيح . ولكن لا ينسوا أن يسبقوا الحاقدين بخطوة واحدة دوماً ( هاي بعدين راح نشرحها ) !!اليوم وبسبب الحقد الدفين والشر الذي بعيون ابو الشعر الأهوج ( الفروج البريطاني والكتكوت الفرنسي والمطيزجي الإيطالي والمومياء الامريكي والخنفسانة اليابانية ( أنت شلك علاقة بهم يا هيروشيما وناغازاكي ) والبلبول الكندي ) قامت روسيا وبعد دقائق من نشر حقدهم الجديد بصفعهم صفعه قوية عندما صرح الكرملين بقوله : الحرب ستنتهي عندما تستلم كييف ! هذه صفعه أكبر بكثير من الصفعة التي وجهتها روسيا للمجموعه الحاقدة قبل ساعات من إنعقاد قمتهم الارهابية ! هذه المقولة لم تذكرها روسيا منذ إنطلاق العملية ولكنها ذكرتها اليوم لتقول للحاقدين نحن لكم والزمن طويل ( يعني طُز فيكم وفي إجتماعاتكم ) ... يعني في قراراتكم ...بعد غد سيجتمع الناتو من جديد في أسبانيا للبحث في توسيعه وفرض المزيد من العقوبات على روسيا وهذا جمه ليس بالمهم ولا من أجل عيون الممثل الاوكرايني ! لا والله ! بل هو لِسيطرة امر ......
#موسكو
#تصفع
#مجموعة
#دُوَل
#السبع
#الحاقدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760643
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي ذكرنا وسَنُكرر اليوم لسنا مع الحرب ولا مع موقف روسيا في هذه العملية ( بيني وبين نفسي معها للعظم ) ولكننا معها ضد العنصرية والازدواجية والحقارة الغربية ( أغلب العالم له نفس الرؤيا ونفس المشاعر ) ..مجموعه الدول السبع الصناعية التافهة هي نفسها التي قتلت وأعدمت اكثر من خمسون وزيراً عراقياً في عهد النظام السابق دون حق ! حتى الأبرياء منهم أما أن وضعتهم في السجون ( الفقهية ) الى أن قضوا فيها او قامت بإعدامهم ! تسليمهم الى حزب الله الشيعي العراقي ( الإيراني ) لا تقل جريمة عن إعدامهم بنفسها ! ناهيك عن تسليم العراق الى الذين يقتلون فيه على الهوية والمذهبية والطائفية منذ اكثر من عقدين .. هذه الجريمة أبشع بألف مرة من العملية الروسية في اوكرانيا لإسترجاع أراضيها وخاصة القرم . هذه ارض روسية أهداها الزعيم السوفيتي كهدية لزوجته الاوكرانية في عهد الاتحاد السوفيتي ، ووقتها كانت اوكرانيا محافظة سوفيتية وجزء لا يتجزأ من روسيا ، ولكن بعد تفكك الإتحاد السوفيتي قامت روسيا بإسترجاعها قبل أن تصبح قاعدة عسكرية للناتو ضد روسيا ! والله فكرة ! هاي لقد إختصرنا القضية كُلها في سطرين .. هذا ليس بالمهم الآن . الأهم هو إجتماع دول السبع الحاقدة قبل ساعات ( إنتهى الحقد قبل ساعة ) وعادوا وبنفس الحقد على مد اوكرانيا بكل أنواع الاسلحة لإطالة أمد الحرب ! هذه الدول الحاقدة هي نفسها التي دمرت العراق وبإسم الحرية والديمقراطية ! هي نفسها قتلت كل وزراء العراق وعن طريق محكمة لاهاي الدولية ! وبإسم حقوق الإنسان الغربية ! وووووووووووووو منذ قرنان هذا هو حالهم ..لم يتطرق أحدهم إلى أي باب للتفاوض او البحث في إيجاد مخرج او زيارة روسيا او الإتصال بصديق أو حتى حذف إجابتين ! اللعنة عليكم على الاقل خذوا رأي الجمهور !! ابداً ! المزيد من الصواريخ لكييف والمزيد من الفحم الحجري ولتموت أغلب شعوب العالم الفقيرة .. في أغلب النزاعات العالمية تتدخل بعض الدول الكبرى لإيجاد أي نافذة يدخل إليها الهواء بدلاً من البارود إلافي هذه الحرب . حتى كانت هناك بارقة أمل قبل إنعقادها بسبب الموقف الفرنسي والألماني المتوسط نوعاً ما ولكن بعد الإجتماع خرج الزعطوط الفرنسي أكثر حقداً وتشدداً من السابق ! عادي قبل الإجتماع ليس كما بعد الإجتماع ! هاي صارت مقولة السنتان الأخيرتان ....ولكن السياسة الروسية العقلانية في إدارة الازمة السياسية كانت لهم مرة أخرى بالمرصاد . السياسة الروسية تسبقهم بخطوة واحدة منذ إندلاع الازمة ولا تتعجل في أي تصريح او قول إلا وهو في مكانه الصحيح . ولكن لا ينسوا أن يسبقوا الحاقدين بخطوة واحدة دوماً ( هاي بعدين راح نشرحها ) !!اليوم وبسبب الحقد الدفين والشر الذي بعيون ابو الشعر الأهوج ( الفروج البريطاني والكتكوت الفرنسي والمطيزجي الإيطالي والمومياء الامريكي والخنفسانة اليابانية ( أنت شلك علاقة بهم يا هيروشيما وناغازاكي ) والبلبول الكندي ) قامت روسيا وبعد دقائق من نشر حقدهم الجديد بصفعهم صفعه قوية عندما صرح الكرملين بقوله : الحرب ستنتهي عندما تستلم كييف ! هذه صفعه أكبر بكثير من الصفعة التي وجهتها روسيا للمجموعه الحاقدة قبل ساعات من إنعقاد قمتهم الارهابية ! هذه المقولة لم تذكرها روسيا منذ إنطلاق العملية ولكنها ذكرتها اليوم لتقول للحاقدين نحن لكم والزمن طويل ( يعني طُز فيكم وفي إجتماعاتكم ) ... يعني في قراراتكم ...بعد غد سيجتمع الناتو من جديد في أسبانيا للبحث في توسيعه وفرض المزيد من العقوبات على روسيا وهذا جمه ليس بالمهم ولا من أجل عيون الممثل الاوكرايني ! لا والله ! بل هو لِسيطرة امر ......
#موسكو
#تصفع
#مجموعة
#دُوَل
#السبع
#الحاقدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760643
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - موسكو تصفع مجموعة دُوَل السبع الحاقدة !
عزيز الخزرجي : ألمستقبل العراقي جحيم ما لم يُحلّ ألبرلمان :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألمستقبل العراقي جحيم ما لم يُحلّ آلبرلمان : خيار حلّ البرلمان بعد أن تفاقمت الأوضاع و فشلت المحكمة الاتحاديّة في ايجاد عقوبة منذ البداية للنّواب المتغييبين بات هو الحل المنقذ للكارثة الكبرى التي تحدثنا عنها سابقاً .. إلى جانب الخلل البائن في النظام الدّاخلي للبرلمان بشأن النسبة المطلوبة لأنتخاب رئاسة الوزراء و الجمهورية و كذلك فقدان القوانين التي تجعل النواب ملتزمين بآلحضور و اداء المهام الدستوريّة أولا و التي تتعلق بمصالح الشعب ثانياً كالموازنة و تنظيم القوانين المختلفة خصوصا المتعلقة بآلأمن القومي و الأقاليم وغيرها ، و بالتالي فإن فقدان تلك الاجراآت و التفاعلات قد اوصلت البلد الى طريق مسدود و إلى بوادر كارثة بل كوارث عظمى ستنهي حياة و حركة الشعب. وقبل حلّ البرلمان يجب إجراء تعديلات دستوريّة و قانونيّة جذريّة حتى لا نعود الى التفسير و التأويل بما ينفع الأحزاب المتحاصصة التي أنهكت البلد و أوصلته للحضيض لأن همّها منذ البداية كانت مصالحها و رواتبها و مواقعها، ويجب ان يكون هناك تعديل للبنود الدستوريّة الأساسيّة التي تخصّ موضوع الثلثين قبل كلّ شيئ و موضوع عدد اعضاء مجلس النواب اللازم لأنتخاب الرؤوساء بحيث يكون النصف +1 هو المعيار في التفاضل و القبول و إلا يستحيل إدارة الدولة و الأقاليم خصوصا كردستان التي تتعامل فدرالياً عند تقسيم الأموال و كنفدرالياً عند نهب النفظ و الموارد الوطنية و الحدودية بسبب القوانين الحالية ألمُسيّسة. و بعد حلّ المجلس من السهل إن لم يكن من الواجب إجراء انتخابات اخرى وفق قانون الانتخابات الجديد لسنة 2020 الذي يعطي الاحقية للنائب الفاضل علمياً و ثقافياً و المحتك بالجماهير و الذي حصل على أكبر نسبة من الأصوات, بحيث يكون هو القانون الحاكم بعيداً عن تحالف الأحزاب و مخططاتهم التي لم تجلب للبلد سوى التخلف و الفساد و نهب حقوق الفقراء و الناس لجيوب المتحاصصين و مرتزقتهم, بلا رحمة ولا ضمير ولا وجدان فتحول الناس المتعاطفين مع الأحزاب كمرتزقة ينتخبون إنطلاقا من مقدار المخصصات و الراتب الذي يحصلون عليه؛ لا على أساس الأمانة و الكفاءة و الخبرة و المواصفات الأخلاقية المطلوبة في النائب أو الرئيس. و إن المستقبل العراقي سيكون جحيماً و كوارث عظمى ما لم يُحلّ البرلمان للخروج من الأزمة الخانقة التي لا حلّ لها .. و قبله تغيير فقرات أساسية في الدستور خصوصا المتعلقة بإنتخاب الرئاسات و تصويب القوانين و تسوية قضية الرّواتب و السلالم الوظيفة و مساواتها على أساس العدالة بحيث تضمن كرامة الأنسان و العائلة العراقيّة فهي المنطلق في تفادي الكوارث التي يعيشها العراق على أيدي المتحاصصين الذين حطموا القيم و على كل صعيد لفقدان العدالة و وجود الغطاء الشبه القانوني لنهب الخيرات و المخصصات و الأموال المخصصة للمشاريع في كل وزارة و مؤسسة و محافظة و تداخل قضية الأقليم الأصعب التي أصبحث المعضلة الأكبر بسبب فساد رؤوساء الوزراء الذين تساهلوا و دعموا القيادة الدكتاتورية البارزانية الفاقدة لقيم العدالة و المساواة و الضمير و ضعف دور الحكومة المركزية المبنية على التحاصص و كذلك المحكمة الأتحادية التي عجزت عن إيجاد حلّ لفساد القيادة في اقليم كردستان و التي لم تعد تحترم أية قرارات من الحكومة المركزية سوى ما يتعلق بنهب الأموال و النفط و إيرادات الحدود .. بينما البرلمان و الحكومة المركزية و فوقهما (المحكمة الأتحادية) هي السلطة العليا في العراق كله بما فيها إقليم كردستان أو المحافظات بضمنها العاصمة لحلّ و فصل جميع القضايا الكبيرة, لهذا لا بدّ من حلّ ا ......
#ألمستقبل
#العراقي
#جحيم
#يُحلّ
#ألبرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760642
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألمستقبل العراقي جحيم ما لم يُحلّ آلبرلمان : خيار حلّ البرلمان بعد أن تفاقمت الأوضاع و فشلت المحكمة الاتحاديّة في ايجاد عقوبة منذ البداية للنّواب المتغييبين بات هو الحل المنقذ للكارثة الكبرى التي تحدثنا عنها سابقاً .. إلى جانب الخلل البائن في النظام الدّاخلي للبرلمان بشأن النسبة المطلوبة لأنتخاب رئاسة الوزراء و الجمهورية و كذلك فقدان القوانين التي تجعل النواب ملتزمين بآلحضور و اداء المهام الدستوريّة أولا و التي تتعلق بمصالح الشعب ثانياً كالموازنة و تنظيم القوانين المختلفة خصوصا المتعلقة بآلأمن القومي و الأقاليم وغيرها ، و بالتالي فإن فقدان تلك الاجراآت و التفاعلات قد اوصلت البلد الى طريق مسدود و إلى بوادر كارثة بل كوارث عظمى ستنهي حياة و حركة الشعب. وقبل حلّ البرلمان يجب إجراء تعديلات دستوريّة و قانونيّة جذريّة حتى لا نعود الى التفسير و التأويل بما ينفع الأحزاب المتحاصصة التي أنهكت البلد و أوصلته للحضيض لأن همّها منذ البداية كانت مصالحها و رواتبها و مواقعها، ويجب ان يكون هناك تعديل للبنود الدستوريّة الأساسيّة التي تخصّ موضوع الثلثين قبل كلّ شيئ و موضوع عدد اعضاء مجلس النواب اللازم لأنتخاب الرؤوساء بحيث يكون النصف +1 هو المعيار في التفاضل و القبول و إلا يستحيل إدارة الدولة و الأقاليم خصوصا كردستان التي تتعامل فدرالياً عند تقسيم الأموال و كنفدرالياً عند نهب النفظ و الموارد الوطنية و الحدودية بسبب القوانين الحالية ألمُسيّسة. و بعد حلّ المجلس من السهل إن لم يكن من الواجب إجراء انتخابات اخرى وفق قانون الانتخابات الجديد لسنة 2020 الذي يعطي الاحقية للنائب الفاضل علمياً و ثقافياً و المحتك بالجماهير و الذي حصل على أكبر نسبة من الأصوات, بحيث يكون هو القانون الحاكم بعيداً عن تحالف الأحزاب و مخططاتهم التي لم تجلب للبلد سوى التخلف و الفساد و نهب حقوق الفقراء و الناس لجيوب المتحاصصين و مرتزقتهم, بلا رحمة ولا ضمير ولا وجدان فتحول الناس المتعاطفين مع الأحزاب كمرتزقة ينتخبون إنطلاقا من مقدار المخصصات و الراتب الذي يحصلون عليه؛ لا على أساس الأمانة و الكفاءة و الخبرة و المواصفات الأخلاقية المطلوبة في النائب أو الرئيس. و إن المستقبل العراقي سيكون جحيماً و كوارث عظمى ما لم يُحلّ البرلمان للخروج من الأزمة الخانقة التي لا حلّ لها .. و قبله تغيير فقرات أساسية في الدستور خصوصا المتعلقة بإنتخاب الرئاسات و تصويب القوانين و تسوية قضية الرّواتب و السلالم الوظيفة و مساواتها على أساس العدالة بحيث تضمن كرامة الأنسان و العائلة العراقيّة فهي المنطلق في تفادي الكوارث التي يعيشها العراق على أيدي المتحاصصين الذين حطموا القيم و على كل صعيد لفقدان العدالة و وجود الغطاء الشبه القانوني لنهب الخيرات و المخصصات و الأموال المخصصة للمشاريع في كل وزارة و مؤسسة و محافظة و تداخل قضية الأقليم الأصعب التي أصبحث المعضلة الأكبر بسبب فساد رؤوساء الوزراء الذين تساهلوا و دعموا القيادة الدكتاتورية البارزانية الفاقدة لقيم العدالة و المساواة و الضمير و ضعف دور الحكومة المركزية المبنية على التحاصص و كذلك المحكمة الأتحادية التي عجزت عن إيجاد حلّ لفساد القيادة في اقليم كردستان و التي لم تعد تحترم أية قرارات من الحكومة المركزية سوى ما يتعلق بنهب الأموال و النفط و إيرادات الحدود .. بينما البرلمان و الحكومة المركزية و فوقهما (المحكمة الأتحادية) هي السلطة العليا في العراق كله بما فيها إقليم كردستان أو المحافظات بضمنها العاصمة لحلّ و فصل جميع القضايا الكبيرة, لهذا لا بدّ من حلّ ا ......
#ألمستقبل
#العراقي
#جحيم
#يُحلّ
#ألبرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760642
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - ألمستقبل العراقي جحيم ما لم يُحلّ ألبرلمان :
حسين علوان حسين : مراجعات لمقال الدكتور لبيب سلطان : - معاداة الغرب منهج للرجعية والظلامية في العالم العربي - في الحوار المتمدن 5-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين نص الفقرة الرابعة مع الخامسة و الأخيرة لمقال الدكتور لبيب سلطان المحترم :" إن الليبرالية ، أي فلسفة الحقوق والحريات ، هي انتاج مباشر للثورة الفرنسية عام 1789 التي طرحت مفهوم حقوق المواطن وحرياته الأساسية لتثبت كمواد أساسية في الدستورين الأمريكي والفرنسي في فترة واحدة تقريبا ومنه تم تطوير مفهوم الديمقراطية الكلاسيكية الى الديمقراطية الليبرالية التي ضمنت اضافة لحرية الأنتخاب حرية الرأي والمعتقد والنشر والصحافة وصولا الى قائمة كبيرة وواسعة من الحريات الشخصية والحقوق المدنية وحقوق المرأة وحقوق الأقليات وضمان حقوق التعدد الثقافي وغيرها مما نعرفه اليوم في المحتمعات الغربية التي نصفها بالليبرالية ، وعالمنا العربي يخوض معركة الحريات بشراسة مع قوى الظلام وهو الأحوج اليوم لتجارب الغرب وسياساته وممارساته وقوانينه الي تضمن للفرد اولا حقوقه قبل الأدعاء بحقوق الجماعة والمقولة الليبرالية الشهيرة تقول اذا ضمنت حقوق الفرد تكون قد ضمنت حقوق الجماعة وليس العكس وهذه طبعا نقطة الخلاف مع الظلاميين ومع المدرسة الماركسية السوفياتية وغيرها من الأنظمة التي تضع الجماعة قبل الفرد. ان الرأسمالية قد نشات كنظام اقتصادي مع بدايات الثورة الصناعية في بريطانيا واختراع الألات الأنتاجية مما مهد الأنتقال من الأقتصاد الزراعي الأقطاعي الى الصناعي وظهور طبقات العمال والرأسماليين والمدن الصناعية بصورة واضحة منذ منتصف القرن التاسع عشر واحتاج الغرب الى قرابة قرن من المعارك الأجتماعية والفمرية كي يقنون هذه الأنتقال الثوري للمجتمع وفهم تناقضاته الجديدة وأهمها بين العامل والرآسمالي وبين السلطة وارباب المال والعمل واعادة صياغة مفهوم الدولة وتدريحيا بدأت الألة او وسائل الأنتاج في اجراء تغيرات جوهرية على المجتمع ومنها بدأت تظهر مدارس فكرية للعدالة الأجتماعية أهمها الأشتراكية والماركسية والفابية وغيرها. ان الرأسمالية كنظام اقتصادي يقوم على الربحية سواء في اختياره للأستثمار أم في ادارة المؤسسات (الشركات) الرأسمالية، هو نظام طبيعي لم يخترعه احد بل نشأ مع الثورة الصناعية واختراع الآلة ليقوم على اساس ادارة كفوءة وربحية عالية . ويصح هنا ان نطلق عليه انه نظام اقتصادي صرف لايعرف غير الربحية هدفا ولايعترف بقيم الأخلاق والرحمة والمساواة والعدالة التي حلم بها البشر وذلك لكونها ليست من مهماته بل هي مهمات الدولة . فهو نظام اقتصادي صرف معني بالأدارة والأرباح. ولم تستطع البشرية بعد من الأتيان بنظام اقتصادي اكثر كفاءة منه رغم جشعه لو ترك له الباب مفتوحا . وعليه لوقف جشع الرأسمال اخذت الحكومات بفرض حدود اجتماعية وقانونية عليه منها اقامة حقوق العاملين والضمان الأجتماعي وفرض ضرائب باهضة تستخدم في اقامة وتمويل سياسات اجتماعية للعدالة الأجتماعية مقابل ضمان حقوق الرأسمال في العمل والتوسع والربح ومقابل رفع مسألة العمالة والتشغيل عن كاهل الدولة ووضعها على كاهل الرأسمال،وهذا مكن من تفرغ الدولة لتحقيق سياسات العدالة الأجتماعية والضمان الأجتماعي والصحي وسياسات الحفاظ على البيئة واقامة وتطوير مرافق التعليم والصحة والبنى التحتية والأعمار لتمول من الضرائب على ارباح الرأسماليين . ان الأحزاب الأشتراكية الماركسية الأوربية هي من قاد خوض هذه المعركة الأجتماعية مع الرأسمال وسادت نجاحاتها جميع دول اوروبا الغربية اليوم وتكرر نجاحها في كندا وحتى امريكا رغم تخلف الأخيرة مقارنة بتطبيق السياسات الأجتماعية الأوربية. وهناك مغالطة يستخدمها الماركسيون السوفيت بتسميتهم النظم الغربية بالنظم الرأسمالية والنظام يعني الدولة ومؤسسات ......
#مراجعات
#لمقال
#الدكتور
#لبيب
#سلطان
#معاداة
#الغرب
#منهج
#للرجعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760641
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين نص الفقرة الرابعة مع الخامسة و الأخيرة لمقال الدكتور لبيب سلطان المحترم :" إن الليبرالية ، أي فلسفة الحقوق والحريات ، هي انتاج مباشر للثورة الفرنسية عام 1789 التي طرحت مفهوم حقوق المواطن وحرياته الأساسية لتثبت كمواد أساسية في الدستورين الأمريكي والفرنسي في فترة واحدة تقريبا ومنه تم تطوير مفهوم الديمقراطية الكلاسيكية الى الديمقراطية الليبرالية التي ضمنت اضافة لحرية الأنتخاب حرية الرأي والمعتقد والنشر والصحافة وصولا الى قائمة كبيرة وواسعة من الحريات الشخصية والحقوق المدنية وحقوق المرأة وحقوق الأقليات وضمان حقوق التعدد الثقافي وغيرها مما نعرفه اليوم في المحتمعات الغربية التي نصفها بالليبرالية ، وعالمنا العربي يخوض معركة الحريات بشراسة مع قوى الظلام وهو الأحوج اليوم لتجارب الغرب وسياساته وممارساته وقوانينه الي تضمن للفرد اولا حقوقه قبل الأدعاء بحقوق الجماعة والمقولة الليبرالية الشهيرة تقول اذا ضمنت حقوق الفرد تكون قد ضمنت حقوق الجماعة وليس العكس وهذه طبعا نقطة الخلاف مع الظلاميين ومع المدرسة الماركسية السوفياتية وغيرها من الأنظمة التي تضع الجماعة قبل الفرد. ان الرأسمالية قد نشات كنظام اقتصادي مع بدايات الثورة الصناعية في بريطانيا واختراع الألات الأنتاجية مما مهد الأنتقال من الأقتصاد الزراعي الأقطاعي الى الصناعي وظهور طبقات العمال والرأسماليين والمدن الصناعية بصورة واضحة منذ منتصف القرن التاسع عشر واحتاج الغرب الى قرابة قرن من المعارك الأجتماعية والفمرية كي يقنون هذه الأنتقال الثوري للمجتمع وفهم تناقضاته الجديدة وأهمها بين العامل والرآسمالي وبين السلطة وارباب المال والعمل واعادة صياغة مفهوم الدولة وتدريحيا بدأت الألة او وسائل الأنتاج في اجراء تغيرات جوهرية على المجتمع ومنها بدأت تظهر مدارس فكرية للعدالة الأجتماعية أهمها الأشتراكية والماركسية والفابية وغيرها. ان الرأسمالية كنظام اقتصادي يقوم على الربحية سواء في اختياره للأستثمار أم في ادارة المؤسسات (الشركات) الرأسمالية، هو نظام طبيعي لم يخترعه احد بل نشأ مع الثورة الصناعية واختراع الآلة ليقوم على اساس ادارة كفوءة وربحية عالية . ويصح هنا ان نطلق عليه انه نظام اقتصادي صرف لايعرف غير الربحية هدفا ولايعترف بقيم الأخلاق والرحمة والمساواة والعدالة التي حلم بها البشر وذلك لكونها ليست من مهماته بل هي مهمات الدولة . فهو نظام اقتصادي صرف معني بالأدارة والأرباح. ولم تستطع البشرية بعد من الأتيان بنظام اقتصادي اكثر كفاءة منه رغم جشعه لو ترك له الباب مفتوحا . وعليه لوقف جشع الرأسمال اخذت الحكومات بفرض حدود اجتماعية وقانونية عليه منها اقامة حقوق العاملين والضمان الأجتماعي وفرض ضرائب باهضة تستخدم في اقامة وتمويل سياسات اجتماعية للعدالة الأجتماعية مقابل ضمان حقوق الرأسمال في العمل والتوسع والربح ومقابل رفع مسألة العمالة والتشغيل عن كاهل الدولة ووضعها على كاهل الرأسمال،وهذا مكن من تفرغ الدولة لتحقيق سياسات العدالة الأجتماعية والضمان الأجتماعي والصحي وسياسات الحفاظ على البيئة واقامة وتطوير مرافق التعليم والصحة والبنى التحتية والأعمار لتمول من الضرائب على ارباح الرأسماليين . ان الأحزاب الأشتراكية الماركسية الأوربية هي من قاد خوض هذه المعركة الأجتماعية مع الرأسمال وسادت نجاحاتها جميع دول اوروبا الغربية اليوم وتكرر نجاحها في كندا وحتى امريكا رغم تخلف الأخيرة مقارنة بتطبيق السياسات الأجتماعية الأوربية. وهناك مغالطة يستخدمها الماركسيون السوفيت بتسميتهم النظم الغربية بالنظم الرأسمالية والنظام يعني الدولة ومؤسسات ......
#مراجعات
#لمقال
#الدكتور
#لبيب
#سلطان
#معاداة
#الغرب
#منهج
#للرجعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760641
الحوار المتمدن
حسين علوان حسين - مراجعات لمقال الدكتور لبيب سلطان : - معاداة الغرب منهج للرجعية والظلامية في العالم العربي - في الحوار المتمدن…
عبدالله عطية شناوة : كردستان والعراق .. أية علاقة؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة شهدت المنطقة التي يطلق عليها حاليا أسم كردستان تغيرات ديموغرافية كبيرة على مدى تأريخها، ففي القرون السابقة لميلاد المسيح كانت في وقت ما جزءا من الأمبراطورية الأكدية، ثم صارت جزءا من الأمبراطورية الآشورية، وأصبحت بعد ذلك جزءا من الدولية الميدية، التي يرى الكرد الحاليون أنهم أمتداد ديمغرافي لها، وبعد بروز الإسلام وفي إطار عمليات الفتح أصبحت كردستان جزءا من دولة الخلافة الإسلامية. ومثل سائر أقاليم الدولة الأسلامية نشأت في كردستان مثل غيرها أمارات قبلية، تتمتع بشيء من الإستقلال عن الأمارات الأخرى، لكنها تتبع شكليا على الأقل دولة الخلافة، وربما شهدت، مثل غيرها أيضا، جرعة أكبر قليلا من الأستقلالية، خلال مراحل تهروء مركز الخلافة في بغداد.وبعد إنهيار الخلافة تحت سنابك خيول المغول، الذين سرعان ما دحروا، ورثت المنطقة الدولتان الفارسية والعثمانية وتصارعتا على أقتسام كردستان، كما على سائر المناطق الأخرى. ووصل صراعهما الى مركز الخلافة القديم بغداد حيث تناوبتا لمرات عديدة على احتلاله، وإعادة إحتلاله. وكانت الغلبة النهائية في بغداد والبصرة لبني عثمان. فيما أنتهى الصراع في كردستان بتقاسمها بين الدولتين.طوال الفترة المذكورة كانت الرابطة الرئيسية بين الجماعات الأثنية في كل مناطق العالم الإسلامي هي الرابطة الدينية، تليها الرابطة القبلية، ولم يتبلور أي وعي قومي فيها إلا على إعتاب القرن العشرين، وساعدت القوتان العظميان الأوربيتان بريطانيا وفرنسا، في تحفيز هذا الوعي، في مسعى منهما لأضعاف الكيانين السياسيين القائمين آنذاك أيران والدولة العثمانية.في نظام الولايات الفضفاض الذي اتبعته الدولة العثمانية ربط القسم الشمالي من كردستان بولاية ديار بكر، فيما ربط القسم الجنوبي منها بولاية الموصل. وحين انهارت الخلافة العثمانية نهاية الحرب العالمية الأولى، وتحت ظل الإحتلال البريطاني تشكل العراق المعاصر في مطلع عشرينات القرن الماضي بتوحيد ولايات بغداد والبصرة والموصل، وفيما كان التوحد أمرا بديهيا بالنسبة لسكان بغداد والبصرة، ولم يستدع إجراء أستفتاء حول الكيان الجديد، تطلب الأمر إجراء أستفتاء في ولاية الموصل، التي كانت تركيا وريثة الدولة العثمانية، تسعى إلى أبقائها ضمن ولاياتها، كونها كانت تضم إلى جانب كردستان والموصل لواء كركوك، االغني بالنفط وذو الأغلبية تركمانية حينها، هذا فيما كانت ألوية مثل أربيل والسليمانية ذات أغلبية كردية بينما كان مركز الولاية لواء الموصل ذو أغلبية عربية، ويبدو أن الأستفتاء الذي أستهدف التعرف الى رغبة السكان في الإنضمام الى الكيان الجديد أو البقاء ضمن تركيا، قد أقتصر على المدن ولم يشمل الأرياف التي كانت تسودها الأمية. وكانت النتيجة أن غالبية المشاركين في الأستفتاء اختارت الإنضمام الى الكيان السياسي الجديد العراق.وهكذا فان العراق الحالي تشكل استجابة لرغبة بريطانية، ورسمت حدوده الحالية أستجابة لتلك الرغبة، المؤسسة بالطبع على مطامع إقتصادية وجيوسياسية للإمبريالية البريطانية، ولم يكن لعرب العراق ولا لكرده يد فيها. ولهذا يصبح الحديث عن أن العراق يحتل كردستان إفتراءا على الحقائق التأريخية. فقبل الأحتلال البريطاني للولايات العربية (( العثمانية )) لم يكن ثمة كيان سياسي عربي يدعى العراق، وبديهي أن لا يكون هناك جيش عراقي عربي، قام بغزو كردستان واحتلالها، وإلحاقها بالعراق. والحقيقة الوحيدة، فيما يتعلق بالعلاقة بين العراق العربي وكردستان، هي أنه ليس بأمكان أحد، إرغام جماعة بشرية أو شعب على القبول بالأنتماء الى أمة لا يشعر بالانتم ......
#كردستان
#والعراق
#علاقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760640
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة شهدت المنطقة التي يطلق عليها حاليا أسم كردستان تغيرات ديموغرافية كبيرة على مدى تأريخها، ففي القرون السابقة لميلاد المسيح كانت في وقت ما جزءا من الأمبراطورية الأكدية، ثم صارت جزءا من الأمبراطورية الآشورية، وأصبحت بعد ذلك جزءا من الدولية الميدية، التي يرى الكرد الحاليون أنهم أمتداد ديمغرافي لها، وبعد بروز الإسلام وفي إطار عمليات الفتح أصبحت كردستان جزءا من دولة الخلافة الإسلامية. ومثل سائر أقاليم الدولة الأسلامية نشأت في كردستان مثل غيرها أمارات قبلية، تتمتع بشيء من الإستقلال عن الأمارات الأخرى، لكنها تتبع شكليا على الأقل دولة الخلافة، وربما شهدت، مثل غيرها أيضا، جرعة أكبر قليلا من الأستقلالية، خلال مراحل تهروء مركز الخلافة في بغداد.وبعد إنهيار الخلافة تحت سنابك خيول المغول، الذين سرعان ما دحروا، ورثت المنطقة الدولتان الفارسية والعثمانية وتصارعتا على أقتسام كردستان، كما على سائر المناطق الأخرى. ووصل صراعهما الى مركز الخلافة القديم بغداد حيث تناوبتا لمرات عديدة على احتلاله، وإعادة إحتلاله. وكانت الغلبة النهائية في بغداد والبصرة لبني عثمان. فيما أنتهى الصراع في كردستان بتقاسمها بين الدولتين.طوال الفترة المذكورة كانت الرابطة الرئيسية بين الجماعات الأثنية في كل مناطق العالم الإسلامي هي الرابطة الدينية، تليها الرابطة القبلية، ولم يتبلور أي وعي قومي فيها إلا على إعتاب القرن العشرين، وساعدت القوتان العظميان الأوربيتان بريطانيا وفرنسا، في تحفيز هذا الوعي، في مسعى منهما لأضعاف الكيانين السياسيين القائمين آنذاك أيران والدولة العثمانية.في نظام الولايات الفضفاض الذي اتبعته الدولة العثمانية ربط القسم الشمالي من كردستان بولاية ديار بكر، فيما ربط القسم الجنوبي منها بولاية الموصل. وحين انهارت الخلافة العثمانية نهاية الحرب العالمية الأولى، وتحت ظل الإحتلال البريطاني تشكل العراق المعاصر في مطلع عشرينات القرن الماضي بتوحيد ولايات بغداد والبصرة والموصل، وفيما كان التوحد أمرا بديهيا بالنسبة لسكان بغداد والبصرة، ولم يستدع إجراء أستفتاء حول الكيان الجديد، تطلب الأمر إجراء أستفتاء في ولاية الموصل، التي كانت تركيا وريثة الدولة العثمانية، تسعى إلى أبقائها ضمن ولاياتها، كونها كانت تضم إلى جانب كردستان والموصل لواء كركوك، االغني بالنفط وذو الأغلبية تركمانية حينها، هذا فيما كانت ألوية مثل أربيل والسليمانية ذات أغلبية كردية بينما كان مركز الولاية لواء الموصل ذو أغلبية عربية، ويبدو أن الأستفتاء الذي أستهدف التعرف الى رغبة السكان في الإنضمام الى الكيان الجديد أو البقاء ضمن تركيا، قد أقتصر على المدن ولم يشمل الأرياف التي كانت تسودها الأمية. وكانت النتيجة أن غالبية المشاركين في الأستفتاء اختارت الإنضمام الى الكيان السياسي الجديد العراق.وهكذا فان العراق الحالي تشكل استجابة لرغبة بريطانية، ورسمت حدوده الحالية أستجابة لتلك الرغبة، المؤسسة بالطبع على مطامع إقتصادية وجيوسياسية للإمبريالية البريطانية، ولم يكن لعرب العراق ولا لكرده يد فيها. ولهذا يصبح الحديث عن أن العراق يحتل كردستان إفتراءا على الحقائق التأريخية. فقبل الأحتلال البريطاني للولايات العربية (( العثمانية )) لم يكن ثمة كيان سياسي عربي يدعى العراق، وبديهي أن لا يكون هناك جيش عراقي عربي، قام بغزو كردستان واحتلالها، وإلحاقها بالعراق. والحقيقة الوحيدة، فيما يتعلق بالعلاقة بين العراق العربي وكردستان، هي أنه ليس بأمكان أحد، إرغام جماعة بشرية أو شعب على القبول بالأنتماء الى أمة لا يشعر بالانتم ......
#كردستان
#والعراق
#علاقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760640
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - كردستان والعراق .. أية علاقة؟
مهند البراك : آمنت بالشعب المضيّع و المكبّل
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك لم تعش بلادنا الثرية حياة مستقرة كبقية دول العالم منذ زمن الطاغية الأرعن و حروبه المجنونة، و حروبه ضد الدول و القوى العالمية بسبب عناده و تعنّته (كما يجري) و تصوراته بكونها لا تختلف عن نزاعات و كونات (*) القرى و الحواري الشعبية و شقاواتها، من اجل الهيمنة و توسيع الغلّة الفردية الأنانية، مستخدماً و موظّفاً كل شعارات المراحل القومية و الآيديولوجية و الدينية القومية حتى شعار (العربية لغة اهل الجنّة)، التي حكم فيها الشعب بالحديد و النار . . حتى صارت الناس تتمنى ايّ بديل يخلّصها من كابوسه المخيف حتى لو كان (شارون)؟؟، بتعبير اوساط شعبية واسعة ضاعت عندها القِيْم و المُثُل بسبب الظلم الخانق و الإرهاب، و من اجل كسرة خبز حلال و نسمة حرية . . و بعد عدة انتفاضات بطولية أُجهضت من قبل الدكتاتورية و دول و قوى المنطقة و العالم، التي نَتَفَتْ ما سعت له من ثروات العراق سرّاً وقّعها لهم القائد الضرورة بإسم (العرب و قضاياهم العظمى في تحرير القدس) . . حتى فرض عليه المحور الأميركي التنازل عن السيادة على مراحل، بدأً بتحريم اجواء العراق عليه في كردستان العراق ثم في جنوبه . . اللتين شكّلتا بؤرتي الإنتفاضات من اجل الحرية، و اللتين جعلت انظمة المنطقة الحاكم تتراجف منها حتى الآن . . و وسط انواع الشعارات و الاكاذيب و النفاق و خروقات الأنظمة الدولية . . احتلت جيوش الولايات المتحدة و حلفائها العراق و اسقطت الدكتاتورية و سلّمت الحكم للقوى الإسلاموية (الشيعية) كممثل للمكوّن الأكبر لعرب العراق، وفق (اعراف) و دستور كُتب على عجل و على اساس المحاصصة و التوافق، و الأهم وفق عقود و اتفاقات و توزيع كعكات لم يُعلن عنها الى الآن . .و جعلت قوى بارزة ناضلت ضد الدكتاتورية ببطولة مقدمة آيات التضحيات التي جرت التعمية عليها، حيث جعلتها جزءاً من ديكور لبديلها موظفة لذلك تغييرات عهد انقلابات عالمية كبرى في العلوم و الفكر و المفاهيم، انقلابات لم يألفها او يتمثّلها المواطن العراقي بسبب تكبيله و عزله و تضييعه المبرمج بانواع الممنوعات، وفق قوانين و دساتير القائد الضرورة القراقوزية المميتة التي سكتت عنها الولايات المتحدة و الغرب و الشرق، مادامت لاتخدش نهبها و مصالحها دون النظر الى معاناة الشعب العراقي بكل مكوّناته . .و يشير برلمانيون و كتّاب و محللون الى انه، تم استلام السلطة ممن ادّعوا تمثيل الشيعة، بافراد بلا جهود بمستواها، بل بوساطات اميركية ـ ايرانية منذ فتوى المرشد الإيراني خامنئي اواسط التسعينات بحلال التحالف مع الشيطان الاكبر لإسقاط الدكتاتورية . . في زمن كلنتون و اصداره (قانون تحرير العراق)، في تناغم حمل الكثير من الأسرار و المعاني التي افتضح قسم منها . . حتى صار التوافق و التحاصص ستاراً لخلق طبقة حاكمة من افراد و عوائل اثرت ثراءً فاحشاً (اوليغارشية) على حساب حياة و قوت و جهود جماهير الشعب العراقي بمكوّناته و خاصة الأكثر فقراً منها، بحجج تافهة جرى صياغتها بـ (قوانين) يسهل تحريف تفاسيرها . . طبقة حاكمة اعتمدت اساليب تكميم الأفواه و قتلها، و قتل و تعويق المئات و عشرات الآلاف من شابات و شباب التظاهرات السلمية التي شكّلت تشرين قمّتها البارزة الى الآن، المطالبة بالحقوق الطبيعية للحياة الإنسانية التي نصّ الدستور على ضمان افضل منها، بل و صارت و كأنها سلوكاً (مقدّساً) للطبقة الحاكمة من اقصى البلاد الى اقصاها، بعناوين (القرآن و الحفاظ على الحق و العِرضْ) التي داسوها هم باقدامهم، و بتداخل المصالح الأنانية لأطراف من تلك الطبقة الحاكمة بمصالح دول اقليمية و كبرى، صارت تلك الأطراف و ......
#آمنت
#بالشعب
#المضيّع
#المكبّل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760639
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك لم تعش بلادنا الثرية حياة مستقرة كبقية دول العالم منذ زمن الطاغية الأرعن و حروبه المجنونة، و حروبه ضد الدول و القوى العالمية بسبب عناده و تعنّته (كما يجري) و تصوراته بكونها لا تختلف عن نزاعات و كونات (*) القرى و الحواري الشعبية و شقاواتها، من اجل الهيمنة و توسيع الغلّة الفردية الأنانية، مستخدماً و موظّفاً كل شعارات المراحل القومية و الآيديولوجية و الدينية القومية حتى شعار (العربية لغة اهل الجنّة)، التي حكم فيها الشعب بالحديد و النار . . حتى صارت الناس تتمنى ايّ بديل يخلّصها من كابوسه المخيف حتى لو كان (شارون)؟؟، بتعبير اوساط شعبية واسعة ضاعت عندها القِيْم و المُثُل بسبب الظلم الخانق و الإرهاب، و من اجل كسرة خبز حلال و نسمة حرية . . و بعد عدة انتفاضات بطولية أُجهضت من قبل الدكتاتورية و دول و قوى المنطقة و العالم، التي نَتَفَتْ ما سعت له من ثروات العراق سرّاً وقّعها لهم القائد الضرورة بإسم (العرب و قضاياهم العظمى في تحرير القدس) . . حتى فرض عليه المحور الأميركي التنازل عن السيادة على مراحل، بدأً بتحريم اجواء العراق عليه في كردستان العراق ثم في جنوبه . . اللتين شكّلتا بؤرتي الإنتفاضات من اجل الحرية، و اللتين جعلت انظمة المنطقة الحاكم تتراجف منها حتى الآن . . و وسط انواع الشعارات و الاكاذيب و النفاق و خروقات الأنظمة الدولية . . احتلت جيوش الولايات المتحدة و حلفائها العراق و اسقطت الدكتاتورية و سلّمت الحكم للقوى الإسلاموية (الشيعية) كممثل للمكوّن الأكبر لعرب العراق، وفق (اعراف) و دستور كُتب على عجل و على اساس المحاصصة و التوافق، و الأهم وفق عقود و اتفاقات و توزيع كعكات لم يُعلن عنها الى الآن . .و جعلت قوى بارزة ناضلت ضد الدكتاتورية ببطولة مقدمة آيات التضحيات التي جرت التعمية عليها، حيث جعلتها جزءاً من ديكور لبديلها موظفة لذلك تغييرات عهد انقلابات عالمية كبرى في العلوم و الفكر و المفاهيم، انقلابات لم يألفها او يتمثّلها المواطن العراقي بسبب تكبيله و عزله و تضييعه المبرمج بانواع الممنوعات، وفق قوانين و دساتير القائد الضرورة القراقوزية المميتة التي سكتت عنها الولايات المتحدة و الغرب و الشرق، مادامت لاتخدش نهبها و مصالحها دون النظر الى معاناة الشعب العراقي بكل مكوّناته . .و يشير برلمانيون و كتّاب و محللون الى انه، تم استلام السلطة ممن ادّعوا تمثيل الشيعة، بافراد بلا جهود بمستواها، بل بوساطات اميركية ـ ايرانية منذ فتوى المرشد الإيراني خامنئي اواسط التسعينات بحلال التحالف مع الشيطان الاكبر لإسقاط الدكتاتورية . . في زمن كلنتون و اصداره (قانون تحرير العراق)، في تناغم حمل الكثير من الأسرار و المعاني التي افتضح قسم منها . . حتى صار التوافق و التحاصص ستاراً لخلق طبقة حاكمة من افراد و عوائل اثرت ثراءً فاحشاً (اوليغارشية) على حساب حياة و قوت و جهود جماهير الشعب العراقي بمكوّناته و خاصة الأكثر فقراً منها، بحجج تافهة جرى صياغتها بـ (قوانين) يسهل تحريف تفاسيرها . . طبقة حاكمة اعتمدت اساليب تكميم الأفواه و قتلها، و قتل و تعويق المئات و عشرات الآلاف من شابات و شباب التظاهرات السلمية التي شكّلت تشرين قمّتها البارزة الى الآن، المطالبة بالحقوق الطبيعية للحياة الإنسانية التي نصّ الدستور على ضمان افضل منها، بل و صارت و كأنها سلوكاً (مقدّساً) للطبقة الحاكمة من اقصى البلاد الى اقصاها، بعناوين (القرآن و الحفاظ على الحق و العِرضْ) التي داسوها هم باقدامهم، و بتداخل المصالح الأنانية لأطراف من تلك الطبقة الحاكمة بمصالح دول اقليمية و كبرى، صارت تلك الأطراف و ......
#آمنت
#بالشعب
#المضيّع
#المكبّل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760639
الحوار المتمدن
مهند البراك - آمنت بالشعب المضيّع و المكبّل !
محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 11 نوفجورود المدينة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الثالث عشر نوفجورود، المدينة التجارية العظيمة منذ أقدم العصور، كانت نوفجورود، أو المدينة الجديدة، هي أهم مدينة في شمال غرب روسيا. ممتلكاتها تشمل المناطق المحيطة بالبحيرات الكبرى، وتمتد حتى المحيط المتجمد شمالا، وإلى براري سيبيريا شرقا. مدن لا تعد ولا تحصى، تشيد ب "لورد المدائن، نوفجورود العظيمة". مسافر فرنسي، زار روسيا في وقت مبكر من القرن الخامس عشر، وترك لنا هذا الوصف للمدينة : " نوفجورود مدينة كبيرة بشكل رائع. تقع على سهل جميل وسط غابات شاسعة. التربة منخفضة، وعرضة للفيضانات والمستنقعات في عدة أماكن. المدينة محاطة بأسوار فقيرة، مصنوعة من الطمي الجاف، وأبراج من الحجر". يقسم نهر فولكوف، العميق والسريع، مدينة نوفجورود إلى نصفين. يتدفق النهر من بحيرة إلمن، ويصب في بحيرة لادوجا. كان هناك جسر مشهور يربط بين جزئي المدينة.على الجانب الأيمن، توجد قلعة مبنية بالحجر في القرن الرابع عشر، وتحتوي على قصر رئيس الأساقفة، وقصر الأمير. في هذا الجانب، بني الأمير العظيم، الملقب ب "الشهرة النارية"، كاتدرائية "القديسة صوفيا" الرائعة. في الكنيسة، لا تزال الأعمدة، ولوحات الحائط القديمة، محفوظة، والمرسومة مع صور القديسين، والمحاطة ببراويز ونقوش ذهبية. هي في حالتها كما كانت منذ ستمائة عام. وتقول الأسطورة إن المسيح ظهر للفنان الذي كلف برسم صورته على قبة كنيسة القديسة صوفيا وقال له: " لا ترسمني ويدي مفرودة للمباركة. ولكن ارسم يدي مغلقة. لأنني في داخلها أحمل نوفجورود، وعندما أفتح قبضتي، ستكون نهاية المدينة".تمثال المسيح على القبة، يطل على قبور الأمراء ورؤساء الأساقفة، وعلى نعش برونزي للأمير "انتقام الشهرة"، المدافع عن مدينة نوفجورود، وعلى راية العذراء على الجدران، التي أحيت همم المقاتلين. على الضفة اليسرى للنهر، كان الجانب التجاري، مع محكمة "الشهرة النارية"، وأقسامها المختلفة، التي سميت بأسماء، "النجارين"، "السلاف"، و"ألمان". كانت التربة الرملية وكثرة المستنقعات في نوفجورود، أكبر مصدر للمجاعات والحمى. ولكي يعيش سكانها، البالغ عددهم أكثر من مائة ألف نسمة، بدأوا في إنشاء مدن بصفة مستمرة في غابات الشمال والشرق. وبدأ تجارها في التعامل مع قبائل جبال الأورال، والسلاف في بحر البلطيق، والألمان في مدن هانس، والتجارة مع البازارات الشرقية في القسطنطينية. الوثائق البيزنطية تحكي كيف أنه في القرن العاشر، هبط السلاف من نيموجارد، عبر نهر الدنيبر إلى مصبه، وانتشروا في جميع شواطئ الإمبراطورية البيزنطية.تحكي قصة نوفجورود كيف حاصر جيشها ذات مرة كورسون، وهي واحدة من مدن أوكرانيا، لمدة سبع سنوات، وكيف أن العبيد، الذين شككوا في عودة أسيادهم إلى نوفجورود، تملكوا المدن والأراضي والمنازل. أخيرا استولى الجيش على المدينة التي كانت تابعة للإمبراطورية البيزنطية، وعاد منتصرا، حاملا معه البوابات البرونزية والجرس العظيم. في الطريق علموا بما حدث لنوفجورود من قبل العبيد أثناء غيابهم. اتفقوا جميعا على عدم استخدام السلاح، ولكن فقط سياط الخيول، لتذكير العبيد بوضعه الاجتماعي السابق، وبالتالي ترويعهم وخفض شجاعتهم. مشوا إليهم، وأخذوا في جلدهم بالسياط، مما ذكرهم بالطريقة التي كانوا يعاقبون بها من قبل. فلاذوا بالفرار أمامهم مثل الأغنام. سادكو، تاجر في نوفجورود، ألهمت مغامراته بأكملها مجلدات من الأغاني والأساطير الشعبية. نراه في البداية منشدا فقير ......
#تاريخ
#روسيا
#نوفجورود
#المدينة
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760656
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الثالث عشر نوفجورود، المدينة التجارية العظيمة منذ أقدم العصور، كانت نوفجورود، أو المدينة الجديدة، هي أهم مدينة في شمال غرب روسيا. ممتلكاتها تشمل المناطق المحيطة بالبحيرات الكبرى، وتمتد حتى المحيط المتجمد شمالا، وإلى براري سيبيريا شرقا. مدن لا تعد ولا تحصى، تشيد ب "لورد المدائن، نوفجورود العظيمة". مسافر فرنسي، زار روسيا في وقت مبكر من القرن الخامس عشر، وترك لنا هذا الوصف للمدينة : " نوفجورود مدينة كبيرة بشكل رائع. تقع على سهل جميل وسط غابات شاسعة. التربة منخفضة، وعرضة للفيضانات والمستنقعات في عدة أماكن. المدينة محاطة بأسوار فقيرة، مصنوعة من الطمي الجاف، وأبراج من الحجر". يقسم نهر فولكوف، العميق والسريع، مدينة نوفجورود إلى نصفين. يتدفق النهر من بحيرة إلمن، ويصب في بحيرة لادوجا. كان هناك جسر مشهور يربط بين جزئي المدينة.على الجانب الأيمن، توجد قلعة مبنية بالحجر في القرن الرابع عشر، وتحتوي على قصر رئيس الأساقفة، وقصر الأمير. في هذا الجانب، بني الأمير العظيم، الملقب ب "الشهرة النارية"، كاتدرائية "القديسة صوفيا" الرائعة. في الكنيسة، لا تزال الأعمدة، ولوحات الحائط القديمة، محفوظة، والمرسومة مع صور القديسين، والمحاطة ببراويز ونقوش ذهبية. هي في حالتها كما كانت منذ ستمائة عام. وتقول الأسطورة إن المسيح ظهر للفنان الذي كلف برسم صورته على قبة كنيسة القديسة صوفيا وقال له: " لا ترسمني ويدي مفرودة للمباركة. ولكن ارسم يدي مغلقة. لأنني في داخلها أحمل نوفجورود، وعندما أفتح قبضتي، ستكون نهاية المدينة".تمثال المسيح على القبة، يطل على قبور الأمراء ورؤساء الأساقفة، وعلى نعش برونزي للأمير "انتقام الشهرة"، المدافع عن مدينة نوفجورود، وعلى راية العذراء على الجدران، التي أحيت همم المقاتلين. على الضفة اليسرى للنهر، كان الجانب التجاري، مع محكمة "الشهرة النارية"، وأقسامها المختلفة، التي سميت بأسماء، "النجارين"، "السلاف"، و"ألمان". كانت التربة الرملية وكثرة المستنقعات في نوفجورود، أكبر مصدر للمجاعات والحمى. ولكي يعيش سكانها، البالغ عددهم أكثر من مائة ألف نسمة، بدأوا في إنشاء مدن بصفة مستمرة في غابات الشمال والشرق. وبدأ تجارها في التعامل مع قبائل جبال الأورال، والسلاف في بحر البلطيق، والألمان في مدن هانس، والتجارة مع البازارات الشرقية في القسطنطينية. الوثائق البيزنطية تحكي كيف أنه في القرن العاشر، هبط السلاف من نيموجارد، عبر نهر الدنيبر إلى مصبه، وانتشروا في جميع شواطئ الإمبراطورية البيزنطية.تحكي قصة نوفجورود كيف حاصر جيشها ذات مرة كورسون، وهي واحدة من مدن أوكرانيا، لمدة سبع سنوات، وكيف أن العبيد، الذين شككوا في عودة أسيادهم إلى نوفجورود، تملكوا المدن والأراضي والمنازل. أخيرا استولى الجيش على المدينة التي كانت تابعة للإمبراطورية البيزنطية، وعاد منتصرا، حاملا معه البوابات البرونزية والجرس العظيم. في الطريق علموا بما حدث لنوفجورود من قبل العبيد أثناء غيابهم. اتفقوا جميعا على عدم استخدام السلاح، ولكن فقط سياط الخيول، لتذكير العبيد بوضعه الاجتماعي السابق، وبالتالي ترويعهم وخفض شجاعتهم. مشوا إليهم، وأخذوا في جلدهم بالسياط، مما ذكرهم بالطريقة التي كانوا يعاقبون بها من قبل. فلاذوا بالفرار أمامهم مثل الأغنام. سادكو، تاجر في نوفجورود، ألهمت مغامراته بأكملها مجلدات من الأغاني والأساطير الشعبية. نراه في البداية منشدا فقير ......
#تاريخ
#روسيا
#نوفجورود
#المدينة
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760656
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - تاريخ روسيا – 11 نوفجورود (المدينة الجديدة)
روني علي : خطوات في مهب النسيان
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في الماضي ..اسرجنا قناديل القهقهات من حكايات الجداتعن بكاراتهن المفجوعة في حلكة الظلامنتفن بذور القطن لنحيك في أحضان الابتسامةوسائد الطفولةوالحب كان ..غمزة عابرة في أحشاء الليللم نتقن المارشات العسكريةلم نسمع أخبار الدم من نسيم الصباحالخطر كان .. عواء الكلاب في مطاردة الأشباحالفرحة كانت .. زقزقة العصافير فوق مزابل القريةوبعض من سكاكر باعة متجولينبعربات تجرها أحصنة ..تصهل .. حين تغوص الشمس بين أرداف الغروبكعيني عاشقة تراقب عقارب الساعةفي رحلة السكونفي الماضي ..كان لي نجمة منزوية عن جاراتهاسميتها باسم قطتنا المكتنزة من صمتها الهاربة أبدا إلى جوار خابية الرمق الأخير من ظمأ النحيبماتت القطة حين أول اشراقة لشقائق النعمانفي قريتنا المنكوبة من صلوات التراويحبقيت ونجمتي في خيمة عزاء متنقلةيرتشف كل منا حزن نديمهفكلما هاجم الليلجلستُ فوق عينياتعقب هرولتها في السماءوكل ظني أنها تسابق شقيقاتهااتمايل مع بريق مشيتها وأدندن مع أناة الرعيان في القبض على السرابتلكم .. كان الماضي وأناوالآن ..في رقصة النزوحتفسخت النجمة في المدارتناثرت شظاياها بين ألبومات الرحيلوفي كل رشفة من كأس الحنينأكتب عند أول سطر في تقويم النسيانكنت أنا وكانت النجمة وقطتيهنا أنا .. وعقارب ساعة تشد أزرار النكبات على معصميفي الماضي ..ثمة كذبة تسربت إلى بيادرنا المنصوبة فوق جباه أجدادناالكذبة كانت ..الأرض تدور حول ابتسامة القمركلٌ .. شدها إلى جذور التفسيرحتى القبور شاركت عرس تتويج الطلاسمترنحت البيادرتفحمت السنابللا أحد يسقي الليل من ظمئهالنسوة زغردن لهبوب الريحمن سراويل فحلهنوحدها القرية منكوبة الوجنتينبين خطوط تماس التفاسيرولا كذبة في كأسي المرصعة ببقايا النبيذفالأرض تدور حولها كلما ..تبادلت وشفتايأنخاب ولادة جنين من رحم البسطاركانت كذبة .. وكانت دورة التنجيموالآن ..لا كذبة والحقول سقطت بين مخالب الجرادوأنا .. اصفع الكأس بعينيوارتوي من زكام الشارعثم .. ارتوي وارتوي٢٩/٥/٢٠٢٢ ......
#خطوات
#النسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760655
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في الماضي ..اسرجنا قناديل القهقهات من حكايات الجداتعن بكاراتهن المفجوعة في حلكة الظلامنتفن بذور القطن لنحيك في أحضان الابتسامةوسائد الطفولةوالحب كان ..غمزة عابرة في أحشاء الليللم نتقن المارشات العسكريةلم نسمع أخبار الدم من نسيم الصباحالخطر كان .. عواء الكلاب في مطاردة الأشباحالفرحة كانت .. زقزقة العصافير فوق مزابل القريةوبعض من سكاكر باعة متجولينبعربات تجرها أحصنة ..تصهل .. حين تغوص الشمس بين أرداف الغروبكعيني عاشقة تراقب عقارب الساعةفي رحلة السكونفي الماضي ..كان لي نجمة منزوية عن جاراتهاسميتها باسم قطتنا المكتنزة من صمتها الهاربة أبدا إلى جوار خابية الرمق الأخير من ظمأ النحيبماتت القطة حين أول اشراقة لشقائق النعمانفي قريتنا المنكوبة من صلوات التراويحبقيت ونجمتي في خيمة عزاء متنقلةيرتشف كل منا حزن نديمهفكلما هاجم الليلجلستُ فوق عينياتعقب هرولتها في السماءوكل ظني أنها تسابق شقيقاتهااتمايل مع بريق مشيتها وأدندن مع أناة الرعيان في القبض على السرابتلكم .. كان الماضي وأناوالآن ..في رقصة النزوحتفسخت النجمة في المدارتناثرت شظاياها بين ألبومات الرحيلوفي كل رشفة من كأس الحنينأكتب عند أول سطر في تقويم النسيانكنت أنا وكانت النجمة وقطتيهنا أنا .. وعقارب ساعة تشد أزرار النكبات على معصميفي الماضي ..ثمة كذبة تسربت إلى بيادرنا المنصوبة فوق جباه أجدادناالكذبة كانت ..الأرض تدور حول ابتسامة القمركلٌ .. شدها إلى جذور التفسيرحتى القبور شاركت عرس تتويج الطلاسمترنحت البيادرتفحمت السنابللا أحد يسقي الليل من ظمئهالنسوة زغردن لهبوب الريحمن سراويل فحلهنوحدها القرية منكوبة الوجنتينبين خطوط تماس التفاسيرولا كذبة في كأسي المرصعة ببقايا النبيذفالأرض تدور حولها كلما ..تبادلت وشفتايأنخاب ولادة جنين من رحم البسطاركانت كذبة .. وكانت دورة التنجيموالآن ..لا كذبة والحقول سقطت بين مخالب الجرادوأنا .. اصفع الكأس بعينيوارتوي من زكام الشارعثم .. ارتوي وارتوي٢٩/٥/٢٠٢٢ ......
#خطوات
#النسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760655
الحوار المتمدن
روني علي - خطوات في مهب النسيان
خالد خليل : ذاكرة الشوق
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل سالت دماء الريح في فوضى العماء وشممنا الشمس حتى تشظى الشعاعنام وميض الليل فجن جنون الكونوامتلأت حروف الضوء شوقًا للقاء بين التلاقي والتلاشي ذاب صوت الياسمينوانتشينا من رياحين عطر الحنينيا قرير العين من طربهب لي قواريرا من الصخب إنني مذ عرفت ابي اصطفي من رقيق العُرَباتذوق اناشيد الانين المستضيءواحسبني متشردا كذئب في ممرات الرعاعرغم اني بلا مواربة كنت اسير الكبرياءفي الجو مشاعر تنثر شعرا حزينقد يضيق طريق الدم في خندق التكوينوقد تقفز الآلام الى ما فوق الذروةويختبئ الضوء في ما وراء الافقالا أني اختزن ذاكرةً للشوق مزدانةً بشذرات موسيقى الفرح تغمر قلبي عشقًا ورنين يا اله العشق في الكتبزدني حرفا من حروف العجبسافري يا غيوم بصحبة رياح الصيفواتركي الامي خلف باب السحبانا كالربيع استطيع ان اكتب شعرا ملؤه الفرحاصوغ حبا مع اوراق الشجر اكتب حروفا تزهر ورداًواداعب القمراكتب شعرا يرقص بين الزبد وبين الماءاكتب ما ينساب بين الشفة وبين الكلمات اكتب شعرا يشعل لهيب اللذاتتعود الريح الى دمها بين الحلم وبين المناميعلن الليل نهاية الالم وتشفط الشمس ما تبقى من غمام ......
#ذاكرة
#الشوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760654
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل سالت دماء الريح في فوضى العماء وشممنا الشمس حتى تشظى الشعاعنام وميض الليل فجن جنون الكونوامتلأت حروف الضوء شوقًا للقاء بين التلاقي والتلاشي ذاب صوت الياسمينوانتشينا من رياحين عطر الحنينيا قرير العين من طربهب لي قواريرا من الصخب إنني مذ عرفت ابي اصطفي من رقيق العُرَباتذوق اناشيد الانين المستضيءواحسبني متشردا كذئب في ممرات الرعاعرغم اني بلا مواربة كنت اسير الكبرياءفي الجو مشاعر تنثر شعرا حزينقد يضيق طريق الدم في خندق التكوينوقد تقفز الآلام الى ما فوق الذروةويختبئ الضوء في ما وراء الافقالا أني اختزن ذاكرةً للشوق مزدانةً بشذرات موسيقى الفرح تغمر قلبي عشقًا ورنين يا اله العشق في الكتبزدني حرفا من حروف العجبسافري يا غيوم بصحبة رياح الصيفواتركي الامي خلف باب السحبانا كالربيع استطيع ان اكتب شعرا ملؤه الفرحاصوغ حبا مع اوراق الشجر اكتب حروفا تزهر ورداًواداعب القمراكتب شعرا يرقص بين الزبد وبين الماءاكتب ما ينساب بين الشفة وبين الكلمات اكتب شعرا يشعل لهيب اللذاتتعود الريح الى دمها بين الحلم وبين المناميعلن الليل نهاية الالم وتشفط الشمس ما تبقى من غمام ......
#ذاكرة
#الشوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760654
الحوار المتمدن
خالد خليل - ذاكرة الشوق
طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد كوديا
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد كوديا طلال حسن ظلام ، إضاءة متقطعة ، كوديا ، ننكرسو ، جو حلم محمومننكرسو : " صوته مضخم " كوديا .كوديا : " يتململ ، صوت لاهث ، تضاء الإلهة نسابا " ....ننكرسو : كوديا .. كوديا .كوديا : " يتململ أكثر ، صوت لاهث ، تضاء نسابا " ....ننكرسو : قم ، يا كوديا ، وابن ِ معبدي .كوديا : " صوت لاهث " نسابا .ننكرسو : هيا يا كوديا ، قم وابن ِ معبدي إي ـ ننو في لكش .كوديا : " صوت لاهث " نسابا .ننكرسو : اجمع الطين من مكان بالغ الطهر ، ونظف أسس المعبد ، وأحطه بالنيران ، وادهن المصطبة بعطر زكي .كوديا : " صوت لاهث " آه .ننكرسو : قم ، يا كوديا ، قم ، قم ، قم .كوديا : " صوت لاهث " ....الزوجة : " تضاء وسط لهاث كوديا " أبي كان الملك ، ملك لكش المقدسة ، ومهما يكن ، لابد أن تبقى المقدسة لكش .الأم : " تضاء وسط لهاث كوديا " كوديا ، بنيّ ، قم يا بنيّ ، قم .الكاهن : " يضاء وسط لهاث كوديا " ننكرسو اله ، إنه الإله الحامي للكش ..كوديا : " صوت لهاث قلق " ....الكاهن : وأنتَ ، يا مولاي ، الملك ..كوديا : " صوت لهاث " لا .. الكاهن : الملك الإله .كوديا : " صوت لاهث مستغيث " إنني إنسان .الكاهن : " وسط لهاث كوديا " ملك .. ملك .. ملك .كوديا : " يخفت صوت لهاثه " نسابا .. نسابا .. نسا.. با . تضاء بالتدريج غرفة الأم الأم ، الكاهن ، الوصيفةالكاهن : اطمئني ، يا مولاتي ، سيكون مولاي بخير .الأم : إنه لا يكاد يغفو ، حتى يهب فزعاً .الكاهن : لتكن الآلهة في عونه ، فالإله فيه ، مولاتي ، يصارع فيه الإنسان .الأم : إنني قلقة .الكاهن : لا داعي للقلق ، يا مولاتي ، إن الإله سينتصر .الأم : المجد للإله ننكرسو .الكاهن : الوقت متأخر " يبتسم متردداً " وأنا رجل عجوز " يتراجع " عن إذنك ، يا مولاتي .الأم : تصبح على خير .الكاهن : " ينحني للأم " فلتحفظكِ الآلهة ، يا مولاتي . الكاهن يخرج ، الأم تلتفت إلى الوصيفةالأم : يبدو أن الأميرة ، زوجة ابني كوديا ، لن تأتي الليلة .الوصيفة : لعلها ، يا مولاتي ، عرفت أن سيدي الكاهن هنا .الأم : مسكينة زوجة ابني كوديا ، إنها تكاد تكون ظله ، لكنه قلما يراها " ترتفع ضجة خارج الغرفة " يا إلهي .الوصيفة : " تقترب من الأم " مولاتي . الأم : أنظري ما يجري في الخارج ، هيا أسرعي .الوصيفة : " تسرع نحو الباب " أمر مولاتي . يدخل كوديا مضطرباً ، الوصيفة تتوقف مذهولة الوصيفة : مولاتي .الأم : " تسرع إلى كوديا " كوديا .كوديا : أمي .الأم : " للوصيفة " قليلاً من الماء .الوصيفة : " تهم بالخروج " أمر مولاتي .كوديا : لا .. لا .< ......
#مسرحية
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760653
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد كوديا طلال حسن ظلام ، إضاءة متقطعة ، كوديا ، ننكرسو ، جو حلم محمومننكرسو : " صوته مضخم " كوديا .كوديا : " يتململ ، صوت لاهث ، تضاء الإلهة نسابا " ....ننكرسو : كوديا .. كوديا .كوديا : " يتململ أكثر ، صوت لاهث ، تضاء نسابا " ....ننكرسو : قم ، يا كوديا ، وابن ِ معبدي .كوديا : " صوت لاهث " نسابا .ننكرسو : هيا يا كوديا ، قم وابن ِ معبدي إي ـ ننو في لكش .كوديا : " صوت لاهث " نسابا .ننكرسو : اجمع الطين من مكان بالغ الطهر ، ونظف أسس المعبد ، وأحطه بالنيران ، وادهن المصطبة بعطر زكي .كوديا : " صوت لاهث " آه .ننكرسو : قم ، يا كوديا ، قم ، قم ، قم .كوديا : " صوت لاهث " ....الزوجة : " تضاء وسط لهاث كوديا " أبي كان الملك ، ملك لكش المقدسة ، ومهما يكن ، لابد أن تبقى المقدسة لكش .الأم : " تضاء وسط لهاث كوديا " كوديا ، بنيّ ، قم يا بنيّ ، قم .الكاهن : " يضاء وسط لهاث كوديا " ننكرسو اله ، إنه الإله الحامي للكش ..كوديا : " صوت لهاث قلق " ....الكاهن : وأنتَ ، يا مولاي ، الملك ..كوديا : " صوت لهاث " لا .. الكاهن : الملك الإله .كوديا : " صوت لاهث مستغيث " إنني إنسان .الكاهن : " وسط لهاث كوديا " ملك .. ملك .. ملك .كوديا : " يخفت صوت لهاثه " نسابا .. نسابا .. نسا.. با . تضاء بالتدريج غرفة الأم الأم ، الكاهن ، الوصيفةالكاهن : اطمئني ، يا مولاتي ، سيكون مولاي بخير .الأم : إنه لا يكاد يغفو ، حتى يهب فزعاً .الكاهن : لتكن الآلهة في عونه ، فالإله فيه ، مولاتي ، يصارع فيه الإنسان .الأم : إنني قلقة .الكاهن : لا داعي للقلق ، يا مولاتي ، إن الإله سينتصر .الأم : المجد للإله ننكرسو .الكاهن : الوقت متأخر " يبتسم متردداً " وأنا رجل عجوز " يتراجع " عن إذنك ، يا مولاتي .الأم : تصبح على خير .الكاهن : " ينحني للأم " فلتحفظكِ الآلهة ، يا مولاتي . الكاهن يخرج ، الأم تلتفت إلى الوصيفةالأم : يبدو أن الأميرة ، زوجة ابني كوديا ، لن تأتي الليلة .الوصيفة : لعلها ، يا مولاتي ، عرفت أن سيدي الكاهن هنا .الأم : مسكينة زوجة ابني كوديا ، إنها تكاد تكون ظله ، لكنه قلما يراها " ترتفع ضجة خارج الغرفة " يا إلهي .الوصيفة : " تقترب من الأم " مولاتي . الأم : أنظري ما يجري في الخارج ، هيا أسرعي .الوصيفة : " تسرع نحو الباب " أمر مولاتي . يدخل كوديا مضطرباً ، الوصيفة تتوقف مذهولة الوصيفة : مولاتي .الأم : " تسرع إلى كوديا " كوديا .كوديا : أمي .الأم : " للوصيفة " قليلاً من الماء .الوصيفة : " تهم بالخروج " أمر مولاتي .كوديا : لا .. لا .< ......
#مسرحية
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760653
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - مسرحية من فصل واحد كوديا
فريد العليبي . : زمن.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. زمن .شجرة غرستها في فناء البيت .أمر كل يوم بها ... اراها كما هي ... وتراني بعد سنين لم اعد قادرا على قطف ثمارها فقد كبرت .ابنة انجبتها ....كل يوم اداعب شعرها ...بعد سنين طالت قامتها فقصرت قامتي... لم اعد قادرا على امساك خصلتها ..وطن كنت اعرفه .. شاخ ...لم يعد يعرفني ولا اعرفه .هي غربة تناديني : لماذا لا تغرس نبتا جديدا ....يناجيك وتناجيه . ......
#زمن.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760671
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. زمن .شجرة غرستها في فناء البيت .أمر كل يوم بها ... اراها كما هي ... وتراني بعد سنين لم اعد قادرا على قطف ثمارها فقد كبرت .ابنة انجبتها ....كل يوم اداعب شعرها ...بعد سنين طالت قامتها فقصرت قامتي... لم اعد قادرا على امساك خصلتها ..وطن كنت اعرفه .. شاخ ...لم يعد يعرفني ولا اعرفه .هي غربة تناديني : لماذا لا تغرس نبتا جديدا ....يناجيك وتناجيه . ......
#زمن.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760671
الحوار المتمدن
فريد العليبي . - زمن.
إياد الغفري : مخطوطات صنعاء
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري قام الدكتور سامي الذيب بتحريك ماء مستنقع مخطوطات صنعاء مؤخراً بعد أن كاد أن ينسى.رجل القانون الذي نذر نفسه للعلم والبحث المعرفي يقوم بإجراء مقابلات مع باحثين في مجالات الأديان، ورغم شهرة بعضهم كالدكتور كريستوف لكسنبيرغ، إلا أن من يدقق في طروحاته والطروحات التي قدمها الدكتور سامي الذيب في بحوثه، بثوثه وترجماته لا يمكنه إلا أن يرفع القبعة لسامي الذيب الذي ورغم أنه ليس مختصاً في هذا المجال إلا أنه يتمتع بالحنكة والدراية في تفسير النصوص ما يفوق ضيوفه بسنوات ضوئية وهو يتسم إضافة لدماثته بفضيلة تقبل الرأي الآخر والصمت عما يدخل تحت بند الهراء بالخاء المفخمة.نصوص مخطوطات صنعاء عي في الغالب رقع جلدية، أو طرس كما يحلو لأحدهم تسميتها وهي قد وجدت في جدار جامع تهدم بفعل الأمطار عام 1972 وقد تم ترميمها في الثمانينات، تصويرها في التسعينات وتم الاحتفاظ بالميكروفيلم الذي يحتوي صور قرابة الألف منها في أرشيف موظف الجامعة المتقاعد في منزله، رغم أن ملكيتها تعود للعامة حيث أنها رممت وصورت بأموال قدمتها الحكومة الألمانية بالنيابة عن دافعي الضرائب عبر منظمة أكاديمية تلقب بالجامعة.سامي الذيب الذي تجاوز السبعين من العمر يمتلك حماسة شاب في العشرينات عندما ينتفض غضباً للمهزلة التي تلطخ سمعة الجامعة والهيئة الأكاديمية، ويثير غيظه الباحثون الذين يمتلكون هذه الوثائق مصورة ولكنهم يطلعون عليها من يروق لهم.منذ سنوات لفت الباحث انتباهي، نال احترامي لعمله، وحسدته وحقدت عليه لجملة قالها وأظن أنها كانت رأيي الذي لم أقله بعد:- من السماء لا ينزل إلا النيازك، المطر وبراز الطيور.******اتهم لكسنبرغ أكاديميين منافسين له حيث أن بعضهم استخف بجدية بحوثه واعتبره "نصاباً" حسبما ذكر بلسانه.وأتهم الباحث الهيئات الأكاديمية وبعض القائمين عليها بالتورط في فضيحة تسببت في اعتقال المخطوطات وحجبها عن الباحثين والعامة، بينما كان تلميذه الذي يفوقه في الأهمية الدكتور محمد المسيّح يكرر ويؤكد أن ملكية هذه المخطوطات تعود لصنعاء وأنه لا يمكن إطلاع العالم عليها إلا بعد موافقة صنعاء.وخلال العقود السابقة بقي القلة من الباحثين الذي ترضى عليهم الدكتورة إليزابيث التي تمتلك وزوجها نسخة الميكروفيلم يحظون بشرف الاطلاع والبحث.اقتنع الدكتور الذيب بأن النصوص المصورة ستتوفر للباحثين خلال أشهر عبر مالكها الحالي "الأرشيف البرويسي للتراث" التابع لمكتبة برلين، بانتظار هذا قمت بالاطلاع على موقع الأرشيف لأرى كم ستبلغ صعوبة العثور على صور النصوص في صفحتهم في المستقبل القريب؛ هذا إن نُشِرت كما تم التصريح مؤخراً.قرابة ربع قرن مرت على وجود الصور في دهاليز البحث الأكاديمي الألماني، ونصف قرن منذ اكتشاف النصوص في صنعاء، يجدر بالذكر هنا أن غالبية الحكومات والأجهزة الأمنية تنزع السرية عن ملفاتها وتسمح للعامة الاطلاع عليها بعد مرور نصف قرن على سريتها، وأن حقوق النشر تسقط بالتقادم، ولكننا في هذه الحالة لا نخضع لحقوق النشر حيث أنه لا يمكن لأي كان أن يتكلم عن حقوق نشر تنسب تاريخياً لما قبل خلق الكون، نصوص تم تدوينها قبل قرون طويلة في طبعات نفذت من الأسواق ويمكن لأي كان أن يمسحها ضوئياً ويقرصنها لصالح مدونة "أبو عبدو البغل"، بالإضافة إلى أن حقوق النشر إن وجدت فالمالك بالتأكيد هو رب العزة وليس مدينة صنعاء ولا الدكتورة إليزابيث.بالمناسبة صنعاء كانت حين اكتشاف النصوص عاصمة الجمهورية العربية اليمنية أو اليمن الشمالي كما عُرف، وعندما تم التصوير كانت اليمن ق ......
#مخطوطات
#صنعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760670
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري قام الدكتور سامي الذيب بتحريك ماء مستنقع مخطوطات صنعاء مؤخراً بعد أن كاد أن ينسى.رجل القانون الذي نذر نفسه للعلم والبحث المعرفي يقوم بإجراء مقابلات مع باحثين في مجالات الأديان، ورغم شهرة بعضهم كالدكتور كريستوف لكسنبيرغ، إلا أن من يدقق في طروحاته والطروحات التي قدمها الدكتور سامي الذيب في بحوثه، بثوثه وترجماته لا يمكنه إلا أن يرفع القبعة لسامي الذيب الذي ورغم أنه ليس مختصاً في هذا المجال إلا أنه يتمتع بالحنكة والدراية في تفسير النصوص ما يفوق ضيوفه بسنوات ضوئية وهو يتسم إضافة لدماثته بفضيلة تقبل الرأي الآخر والصمت عما يدخل تحت بند الهراء بالخاء المفخمة.نصوص مخطوطات صنعاء عي في الغالب رقع جلدية، أو طرس كما يحلو لأحدهم تسميتها وهي قد وجدت في جدار جامع تهدم بفعل الأمطار عام 1972 وقد تم ترميمها في الثمانينات، تصويرها في التسعينات وتم الاحتفاظ بالميكروفيلم الذي يحتوي صور قرابة الألف منها في أرشيف موظف الجامعة المتقاعد في منزله، رغم أن ملكيتها تعود للعامة حيث أنها رممت وصورت بأموال قدمتها الحكومة الألمانية بالنيابة عن دافعي الضرائب عبر منظمة أكاديمية تلقب بالجامعة.سامي الذيب الذي تجاوز السبعين من العمر يمتلك حماسة شاب في العشرينات عندما ينتفض غضباً للمهزلة التي تلطخ سمعة الجامعة والهيئة الأكاديمية، ويثير غيظه الباحثون الذين يمتلكون هذه الوثائق مصورة ولكنهم يطلعون عليها من يروق لهم.منذ سنوات لفت الباحث انتباهي، نال احترامي لعمله، وحسدته وحقدت عليه لجملة قالها وأظن أنها كانت رأيي الذي لم أقله بعد:- من السماء لا ينزل إلا النيازك، المطر وبراز الطيور.******اتهم لكسنبرغ أكاديميين منافسين له حيث أن بعضهم استخف بجدية بحوثه واعتبره "نصاباً" حسبما ذكر بلسانه.وأتهم الباحث الهيئات الأكاديمية وبعض القائمين عليها بالتورط في فضيحة تسببت في اعتقال المخطوطات وحجبها عن الباحثين والعامة، بينما كان تلميذه الذي يفوقه في الأهمية الدكتور محمد المسيّح يكرر ويؤكد أن ملكية هذه المخطوطات تعود لصنعاء وأنه لا يمكن إطلاع العالم عليها إلا بعد موافقة صنعاء.وخلال العقود السابقة بقي القلة من الباحثين الذي ترضى عليهم الدكتورة إليزابيث التي تمتلك وزوجها نسخة الميكروفيلم يحظون بشرف الاطلاع والبحث.اقتنع الدكتور الذيب بأن النصوص المصورة ستتوفر للباحثين خلال أشهر عبر مالكها الحالي "الأرشيف البرويسي للتراث" التابع لمكتبة برلين، بانتظار هذا قمت بالاطلاع على موقع الأرشيف لأرى كم ستبلغ صعوبة العثور على صور النصوص في صفحتهم في المستقبل القريب؛ هذا إن نُشِرت كما تم التصريح مؤخراً.قرابة ربع قرن مرت على وجود الصور في دهاليز البحث الأكاديمي الألماني، ونصف قرن منذ اكتشاف النصوص في صنعاء، يجدر بالذكر هنا أن غالبية الحكومات والأجهزة الأمنية تنزع السرية عن ملفاتها وتسمح للعامة الاطلاع عليها بعد مرور نصف قرن على سريتها، وأن حقوق النشر تسقط بالتقادم، ولكننا في هذه الحالة لا نخضع لحقوق النشر حيث أنه لا يمكن لأي كان أن يتكلم عن حقوق نشر تنسب تاريخياً لما قبل خلق الكون، نصوص تم تدوينها قبل قرون طويلة في طبعات نفذت من الأسواق ويمكن لأي كان أن يمسحها ضوئياً ويقرصنها لصالح مدونة "أبو عبدو البغل"، بالإضافة إلى أن حقوق النشر إن وجدت فالمالك بالتأكيد هو رب العزة وليس مدينة صنعاء ولا الدكتورة إليزابيث.بالمناسبة صنعاء كانت حين اكتشاف النصوص عاصمة الجمهورية العربية اليمنية أو اليمن الشمالي كما عُرف، وعندما تم التصوير كانت اليمن ق ......
#مخطوطات
#صنعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760670
الحوار المتمدن
إياد الغفري - مخطوطات صنعاء
جلبير الأشقر : حلف الناتو بين الهائج والهادئ
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تنعقد قمة الناتو في مدريد، وهي ثاني قمم الحلف في العاصمة الإسبانية بعد ربع قرن، والتعليقات تتكاثر حول كونها إحدى أخطر قممه منذ تأسيسه في عام 1949، إن لم تكن أخطرها على الإطلاق. والحال أن ما نشأ بوصفه حلفاً دفاعياً بين ضفتي المحيط الأطلسي الشماليتين، أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية، في مواجهة الاتحاد السوفييتي ودول أوروبا الشرقية التي هيمن عليها إثر الحرب العالمية الثانية، لم يطلق طلقة واحدة طوال الأربعين عاماً ونيف التي عاصر فيها الحكم «الشيوعي» في موسكو. أي أن الحلف لم يشترك بذاته رسمياً في أي حرب طوال تلك الفترة، بل اكتفى بممارسة «الردع» إزاء المعسكر المضاد.وقد عرف الحلف الأطلسي نقلة نوعية بالغة الأهمية إثر انهيار الاتحاد السوفييتي ومن ثم زواله في آخر عام 1991، عندما واجه خياراً بين الزوال بدوره لانتفاء غرضه الأصلي والتحوّل، فاختار الثاني. هكذا استحال الحلف الدفاعي «منظمة أمنية» بما عنى انخراطه في مهام عسكرية، وذلك خارج دائرته الأصلية المقتصرة على أراضي دوله الأعضاء. فأخذ يتدخل في ساحات أخرى بدءاً من البلقان في التسعينيات، حيث شنّ أولى حروبه في عام 1999، وصولاً إلى أفغانستان، ومروراً بالعراق حيث أناط به المحتل الأمريكي بعض المهام الثانوية.أما التحول الأخطر في طبيعة الحلف، فقد نجم عن قرار فتح أبوابه أمام الدول التي كانت تدور سابقاً في فلك الاتحاد السوفييتي، بل حتى أمام الجمهوريات السوفييتية السابقة المجاورة لدول الحلف الأطلسي في أوروبا والقوقاز، وهو ما رأت فيه روسيا ما بعد السوفييتية تعبيراً عن عداء لها إذ كان واضحاً أن الدعوة لم تشملها. وقد تقرّر أول توسّع للحلف شرقاً في القمة الأولى التي عقدها في مدريد سنة 1997، عندما وجّه دعوة رسمية لبولندا والمجر والجمهورية التشيكية، التي التحقت بالناتو رسمياً في القمة التي انعقدت في واشنطن عام 1999، سنة الذكرى الخمسين لتأسيس الحلف.شكّل قرار توسيع الناتو شرقاً مدخلاً إلى تصعيد متدرّج للتوتّر في العلاقات بين روسيا وبين الناتو، وعلى الأخص زعيمته الأمريكية. وقد بلغ التوتّر ذروة أولى مع انضمام دول البلطيق الثلاث في عام 2004 الذي خلق حدوداً بين روسيا والناتو في لاتفيا وإستونيا، علاوة على الحدود بين بولندا وليتوانيا من جهة، وكالينينغراد من الجهة الأخرى، وهي الأرض الحبيسة ألمانية الأصل (كونيغسبرغ) التي استولى عليها الاتحاد السوفييتي إثر الحرب العالمية الثانية. ولمّا تبيّن أن الحلف متّجه إلى فتح أبوابه لجورجيا وأوكرانيا في عام 2008، وهما أيضاً محاذيتان لروسيا، كان رد فعل فلاديمير بوتين أن تدخل عسكرياً في جورجيا بعد تأجيج صراع إثني داخل حدودها، وهو يراهن على أن ذلك كافٍ لردع أوكرانيا.لكن ثورة «ميدان» في أوكرانيا في عام 2014 قضت على تلك المراهنة، فاحتلت روسيا شبه جزيرة القرم وضمّتها رسمياً إلى أراضيها، كما تدخلت عسكرياً في شرقي أوكرانيا القارية بما شكّل تكراراً لما فعلته في جورجيا. وبذلك حالت روسيا دون انضمام الدولتين إلى الناتو، إذ إن انضمام أي منهما وهي في حالة مواجهة عسكرية شبه مباشرة مع روسيا يعني دخول الحلف ذاته في تلك المواجهة.والحقيقة أن فرصة انضمام أوكرانيا للناتو باتت منعدمة تماماً منذ عام 2014، بحيث إن تفسير اجتياح روسيا الأخير للأراضي الأوكرانية بالتصدّي لخطر ذاك الانضمام إنما هو تفسير باطل. فلم يخفِ بوتين طموحه باستعادة سيطرة روسيا على أوكرانيا التي ينظر إليها كجزء مما يسمّى باللغة الروسية «العالم الروسي»، وهو نمط من التفكير أدانه لينين، مؤسس الاتحاد السوفييتي، واصفاً إياه بأنه فكر ......
#الناتو
#الهائج
#والهادئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760669
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تنعقد قمة الناتو في مدريد، وهي ثاني قمم الحلف في العاصمة الإسبانية بعد ربع قرن، والتعليقات تتكاثر حول كونها إحدى أخطر قممه منذ تأسيسه في عام 1949، إن لم تكن أخطرها على الإطلاق. والحال أن ما نشأ بوصفه حلفاً دفاعياً بين ضفتي المحيط الأطلسي الشماليتين، أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية، في مواجهة الاتحاد السوفييتي ودول أوروبا الشرقية التي هيمن عليها إثر الحرب العالمية الثانية، لم يطلق طلقة واحدة طوال الأربعين عاماً ونيف التي عاصر فيها الحكم «الشيوعي» في موسكو. أي أن الحلف لم يشترك بذاته رسمياً في أي حرب طوال تلك الفترة، بل اكتفى بممارسة «الردع» إزاء المعسكر المضاد.وقد عرف الحلف الأطلسي نقلة نوعية بالغة الأهمية إثر انهيار الاتحاد السوفييتي ومن ثم زواله في آخر عام 1991، عندما واجه خياراً بين الزوال بدوره لانتفاء غرضه الأصلي والتحوّل، فاختار الثاني. هكذا استحال الحلف الدفاعي «منظمة أمنية» بما عنى انخراطه في مهام عسكرية، وذلك خارج دائرته الأصلية المقتصرة على أراضي دوله الأعضاء. فأخذ يتدخل في ساحات أخرى بدءاً من البلقان في التسعينيات، حيث شنّ أولى حروبه في عام 1999، وصولاً إلى أفغانستان، ومروراً بالعراق حيث أناط به المحتل الأمريكي بعض المهام الثانوية.أما التحول الأخطر في طبيعة الحلف، فقد نجم عن قرار فتح أبوابه أمام الدول التي كانت تدور سابقاً في فلك الاتحاد السوفييتي، بل حتى أمام الجمهوريات السوفييتية السابقة المجاورة لدول الحلف الأطلسي في أوروبا والقوقاز، وهو ما رأت فيه روسيا ما بعد السوفييتية تعبيراً عن عداء لها إذ كان واضحاً أن الدعوة لم تشملها. وقد تقرّر أول توسّع للحلف شرقاً في القمة الأولى التي عقدها في مدريد سنة 1997، عندما وجّه دعوة رسمية لبولندا والمجر والجمهورية التشيكية، التي التحقت بالناتو رسمياً في القمة التي انعقدت في واشنطن عام 1999، سنة الذكرى الخمسين لتأسيس الحلف.شكّل قرار توسيع الناتو شرقاً مدخلاً إلى تصعيد متدرّج للتوتّر في العلاقات بين روسيا وبين الناتو، وعلى الأخص زعيمته الأمريكية. وقد بلغ التوتّر ذروة أولى مع انضمام دول البلطيق الثلاث في عام 2004 الذي خلق حدوداً بين روسيا والناتو في لاتفيا وإستونيا، علاوة على الحدود بين بولندا وليتوانيا من جهة، وكالينينغراد من الجهة الأخرى، وهي الأرض الحبيسة ألمانية الأصل (كونيغسبرغ) التي استولى عليها الاتحاد السوفييتي إثر الحرب العالمية الثانية. ولمّا تبيّن أن الحلف متّجه إلى فتح أبوابه لجورجيا وأوكرانيا في عام 2008، وهما أيضاً محاذيتان لروسيا، كان رد فعل فلاديمير بوتين أن تدخل عسكرياً في جورجيا بعد تأجيج صراع إثني داخل حدودها، وهو يراهن على أن ذلك كافٍ لردع أوكرانيا.لكن ثورة «ميدان» في أوكرانيا في عام 2014 قضت على تلك المراهنة، فاحتلت روسيا شبه جزيرة القرم وضمّتها رسمياً إلى أراضيها، كما تدخلت عسكرياً في شرقي أوكرانيا القارية بما شكّل تكراراً لما فعلته في جورجيا. وبذلك حالت روسيا دون انضمام الدولتين إلى الناتو، إذ إن انضمام أي منهما وهي في حالة مواجهة عسكرية شبه مباشرة مع روسيا يعني دخول الحلف ذاته في تلك المواجهة.والحقيقة أن فرصة انضمام أوكرانيا للناتو باتت منعدمة تماماً منذ عام 2014، بحيث إن تفسير اجتياح روسيا الأخير للأراضي الأوكرانية بالتصدّي لخطر ذاك الانضمام إنما هو تفسير باطل. فلم يخفِ بوتين طموحه باستعادة سيطرة روسيا على أوكرانيا التي ينظر إليها كجزء مما يسمّى باللغة الروسية «العالم الروسي»، وهو نمط من التفكير أدانه لينين، مؤسس الاتحاد السوفييتي، واصفاً إياه بأنه فكر ......
#الناتو
#الهائج
#والهادئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760669
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - حلف الناتو بين الهائج والهادئ
شعوب محمود علي : العشق يكبر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ولقد ولجت الدرب غير محاذرخوف الرقيب وقد حزمت كعابردربي وما عزمي خطاي تقودنيصوب العبور وهاجسي كمسامرمذ كان يبعث موجه ورياحهويعّد للذكرى خيول مسافرضاقت عليّ دروبه ومغارتيفي غمرها قمري يشعّ لصابريدنو يقاربني على درب الهوىوالعشق يكبر حين يأتي بنادرومع التكتّم كان ينفي ظلّهولكلّ ماض كان تحت الذاكر ما كنت اعمى ما نسيت تطلّعيبين النجوم عبرت طيف الناكرجبر الخواطر لن يضيف لبيدر حبّات سنبلة وحقل (السامر)في ظل ّمزرعة تموج حقولهاللمعوزين مضيّف ولقادربين النجوم يظلّ بدر بدورهايدنو فيصعد كابراً عن كابرقمما ًتداس وفي النواصي بقيّةجزّت مقدّم صاغر عن صاغر في ملعب الاحلام كان لصنعهم ما يلبس الاقزام ثوب الظافر يمضي الزمان وتستغاث مروءةيدنو السحاب خلال موج الساحرماءاً زلالاً دون رمية سافرما عطّل الأقلام عن إجراء فالقوم بين مغرّد او لاعنٍيدنو لتغرس شوكة العجماءفي الطين كان لآدم ذرّيّة تم ّالسجود فتاه في الظلماءوتداعت الاحلام حين نسلن عن جلد فطاح الريش دون رجاء ......
#العشق
#يكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760668
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ولقد ولجت الدرب غير محاذرخوف الرقيب وقد حزمت كعابردربي وما عزمي خطاي تقودنيصوب العبور وهاجسي كمسامرمذ كان يبعث موجه ورياحهويعّد للذكرى خيول مسافرضاقت عليّ دروبه ومغارتيفي غمرها قمري يشعّ لصابريدنو يقاربني على درب الهوىوالعشق يكبر حين يأتي بنادرومع التكتّم كان ينفي ظلّهولكلّ ماض كان تحت الذاكر ما كنت اعمى ما نسيت تطلّعيبين النجوم عبرت طيف الناكرجبر الخواطر لن يضيف لبيدر حبّات سنبلة وحقل (السامر)في ظل ّمزرعة تموج حقولهاللمعوزين مضيّف ولقادربين النجوم يظلّ بدر بدورهايدنو فيصعد كابراً عن كابرقمما ًتداس وفي النواصي بقيّةجزّت مقدّم صاغر عن صاغر في ملعب الاحلام كان لصنعهم ما يلبس الاقزام ثوب الظافر يمضي الزمان وتستغاث مروءةيدنو السحاب خلال موج الساحرماءاً زلالاً دون رمية سافرما عطّل الأقلام عن إجراء فالقوم بين مغرّد او لاعنٍيدنو لتغرس شوكة العجماءفي الطين كان لآدم ذرّيّة تم ّالسجود فتاه في الظلماءوتداعت الاحلام حين نسلن عن جلد فطاح الريش دون رجاء ......
#العشق
#يكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760668
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - العشق يكبر