أياد الزهيري : الحكومة الأنتقالية : هي المخرج للأنسداد السياسي والهدوء الشعبي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري منذ أنجاز الأنتخابات في الشهر العاشر في 2021 م ولحد الشهر السادس من سنة 2022 م لم يتفق الفرقاء السياسين على تشكيل حكومة عراقية جديدة تمثل ما ترشحت منه الأنتخابات الأخيرة , ولعمق الأزمة السياسية حتى أستقالة نواب التيار الصدري لم تساهم بأنفراج الوضع , بل زادته سوءً وضبابية , وجعلت الوضع ينبأ عن أنفجار سياسي لا يُحمد عقباه , مما جعل البلد على كف عفريت . مما لاشك فيه أن حجم الخلاف الشديد والخصومة المستديمة بين بعض أطراف الكتلة الشيعة , وبالتحديد بين التيار الصدري والأطار التنسيقي تعطل اتمام تشكيل الحكومة طيلة هذا الزمن وهذا ينم عن خلاف عميق ومستحكم لا يقدر احد أطرافه بالأنفاك منه , وهذا بحد ذاته يُعتبر أنتكاسه في عالم السياسة وذلك بفعل أستحكام النزعات النفسية والشخصية في المواقف السياسية لدى رؤساء هذه الأطراف , وهذه صورة من صور النكوص السياسي الذي يتمتع به الكثير منهم . الآن وبعد أستقالة التيار الصدري من البرلمان والتي هي الأخرى خضعت لمزاج شخصي وعبرت عن سلوك سياسي غير مسؤول , لأن التمثيل الشعبي هو أمانه بعنق النائب ويمثل ارادت الناس وليس أرادة شخص السيد مقتدى الصدر , كما أن الصدرين بأمكانهم أن يبقوا كمعارضين في البرلمان , وهذا هو المعتاد في كل البرلمانات بالعالم , جعل البلد في مهب الريح , وفتحت المجال لكل الأحتمالات الغير مسرة , ولكن يبدو الديمقراطية في العراق لها أعرافها الخاصة حتى أنها حيرت خبراء السياسة وجعلتهم حيارى بأي خانه وأي صنف يصنفوها , وبأي فلسفة يسموها. الوضع في العراق اليوم شبه مشلول , والكل يترقب ماذا سيحدث , وكيف الأمور ستسير , والأيام حبلى بالمفاجأت , والذي يزيد الأمر سوءاً هو ما تقوم به بعض القنوات التلفزيونية بالتحديد من شحن للشارع العراقي , والدفع بأتجاه الصراع والفوضى , وهناك ما يرغب بذلك داخلياً وأقليمياً ودولياً . أذن ما العمل , هل تُترك الدولة تنهار وتعم الفوضى ويتقسم الوطن , أم الخروج بحل يخرج البلد من أزمته الخانقة , وأن الحل يمكن أن يكون في تشكيل حكومة أنتقالية من المستقلين ذوي الخبرة والدراية والأخلاص والنزاهة , أو من سياسين خبروا الساحة العراقية وعاشوا كل مطبات العملية السياسة , ومتفق عليهم من الجميع بتشكيل حكومة أنتقالية لا تقل عن سنتين ولا تزيد عن ثلاثة سنوات ,تعمل هذه الحكومة على أعادة وترتيب مؤسسات الدولة والأعداد لأنتخابات مستقبلية على أسس صحيحة لا يُظلم بها أحد من المتقدمين للترشيح سواء فرد أم حزب سياسي. هذة الفترة ستكون كفترة نقاهة للكتل السياسة العراقية , ولرجالاتها المتعبين , وتعطيهم الفرصة للمراجعة وتنظيم أمورهم والنظر في مواقفهم السابقة , والمصارحة مع أنفسهم , وهي فترة تجعلهم في حالة أسترخاء وتهدءه للنفوس المشحونة بالتدافع العنيف فيما بينهم , ولا شك ستعطيهم فرصة ذهبية لتنضيج أفكارهم السياسية , وأعادة تنظيم أولوياتهم . كما يمكن أن تعطي الفرصة للوساطات أن تُقيم لقاءات الود بينهم , وتذويب جبال الجليد فيما بين البعض , وأطفاء الحرائق فيما بين البعض الآخر . المشكلة القائمة اليوم بين الفرقاء السياسين العراقيين أن أختلافاتهم تتسم بالعنف اللفظي الحاد , وهو ما يزيد الفجوة بينهم , ويوتر العلاقات فيما بينهم , ويُعدم كل فرصة للقاء بينهم, لذلك أبعاد فرص اللقاء بينهم الآن أصبح بحكم الواجب , لأن الكل في حالة غليان وتعصب في المواقف , مما لا يجعل بالأفق أمل بتشكيل حكومة متفق عليها , وأن شكلوها فستكون حكومة هزيلة لا تفي بالغرض المطلوب ولم تداوي جرحا, ولا ترفع حملاً عن كاهل الشعب المتعب .هذه الحكومة الأنتقالية سوف لا ت ......
#الحكومة
#الأنتقالية
#المخرج
#للأنسداد
#السياسي
#والهدوء
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760619

قاسم المحبشي : حينما لا تجد الذات من يعينها
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي يمكن للأفراد كما يمكن للشعوب والدول أن تستعين بخبرات وتجارب الآخرين في نشاطات ومجالات كثيرة جدا لكن ثمة أشياء وأشياء كثيرة أخرى لا يمكن إنجازها إلا بمباشرتها من قبل ألانا الفردية أو الذات الجمعية ومن ذاك خبرة الإيمان والاعتقاد والتعلم والتفكير والتعبير والكتابة والخيال والانفعال والإبداع والحب والتزاوج والمهارة والسباحة وكل الوظائف الفسيولوجية والسيكولوجية المتصلة بالجسد الإنساني وتفاعله وانفعالاته التي يتعين على كل فرد ممارستها بمفردة في المواقف الحياتية المختلفة. إذ يجد المرء ذاته في لحظة من لحظات حياته أن كل ما تعلمه يكون عديم الفائدة ما لم يضع كتبه مذكراته محاضراته، وينسى ما حفظه عن ظهر قلب من المعارف والاختبارات الحياتية حينما يكون في مواجة المواقف العملية التي تستدعي منه الاستجابة الفردية ومن ذلك موقف العريس في ليلة دخلته إذ لا أحد يمكنك الاستنجاد به لكي ينجز المهمة وموقف الباحث في مواجهة موضوع بحثه وموقف الصياد في مواجهة البحر ونحن نعرف بالتجربة والتجربة أن جميع المعارف التي تتراكم خلال سنوات الدراسة تضيع إذا لم تسمح لنا الفرصة باستباطنها ذاتيا واستعمالها في المواقف الحياتية الحدية إذ أن كل المؤلفات التي كتبت عن رياضة السباحة لا تفيد المرء قيراطا واحدا إذا أراد الدخول إلى البحر أن لم يكن قادر على ممارسة العوم. وهكذا هو حال الشعوب والدول بوصفها ذوات جمعية يمكنها استيراد كل تقنيات العالم ومعرفة كل خبرات وتجارب الشعوب والدول المشابهة الأخرى ولكنها لا يمكنها أن تستورد الشروط والعوامل والقيم والاليات التي تمكنها من بناء ذاتها وانشاء نظامها ومؤسساتها العامة فالدول والنظم لا تستورد بل يتعين إنجازها ذاتيا بامكانيات وقدارات القوى الفاعلة في واقعها العيني واقع الممارسة الحية المباشرة. والممارسة هي محك الرهان والاختبار الحقيقي لكل المعارف والتجارب والخبرات التي تتعلمها الذوات الفردية والجماعية بالتربية والتعليم والثقافة ويقوم مبدأ التربية الكبير في أن نفهم أن الألم يأتي دائما في البداية وانه يجب (كسر اللوزة) وان اللذة الحقيقية لذة فهم نظرية ما أو قراءة رواية لا تسبق إطلاقا العمل، بل هي ألنتاج النهائي- ويقوم المبدأ الأخر لعلم التربية على الإقرار بان الوظيفة تخلق العضو: بمعنى حيث توجد حاجة أو اهتمام حيوي فعال تتخلق أيضا التقنيات الجديدة التي تشبعها، أن رجلا يذهب وحده إلى بلد أجنبي يجيد طريق تكلم لغة ذلك البلد في بضعة أشهر لان ذلك حيوي بالنسبة آلية، وإذا كانت الوظيفة تخلق العضو فالعكس ليس صحيحا” ومن هنآ تأتي أهمية تحرير الذات وجعلها قادرة الإعتماد على ذاتها في مواجهة كل المواقف والتحديات. إذ أن التربية السليمة لا تقوم في تكوين بشر بحسب إنماط جاهزة ونماذج مشتركة ومسبقة التصور والتصميم ، بل تكمن مهمتها الأساسية في الإفراج في كل طالب وطالبة عما يحول دون أن يكون ذاته/ ذاتها الإنسانية الناضجة، وفي أن تخوله أن يحقق ذاته بحسب خصائصه الفردية وقدراته واهتماماته ومواهبة الشخصية العميقة التي تختزنها ذاته/ ذاتها في أعماقها وكل ما تحتاجه هو الحريّة الكافية للتعبير عنها وتنميتها، وعندما نبلغ أعمق ما في الذوات الفردية للناشئة فإن ذلك العمق هو ماسوف يكون بنائيا خلاقا وناميا وجديرا بالقيمة والتربية والتنمية نحو الأفضل نفعاً وعدلا وجمالا وخيرا وكمالاً. ففي كل ذات إنسانية فردية ذكاءات متعددة تستدعي التحفيز والتأهيل والتنمية في فضاء متسع من الحرية والسماحة والاريحية إذ أن الحرية هي الشيء الوحيد الذي يستحيل إنكاره. حرية الضمير وحرية الإرادة وحرية التفكير والتعبير والفعل و ......
#حينما
#الذات
#يعينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760618

محسن عقيلان : ناتو عربي بين ترتيبات امريكية ونوايا اسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عقيلان ظهرت في الايام القليلة الماضية حركة نشطة في المنطقة وزيارات رسمية مكثفة ولي عهد السعودية في مصر والأردن وتركيا رئيس الوزراء العراقي الى السعودية وايران امير قطر يزور القاهرة الرئيس المصري في عمان والبحرين ابو مازن في الاردن وكان لافروف في ايران ووزير خارجية ايران الى تركيا وفي نفس الاسبوع اسرائيل ترسل يائير لبيد الى تركيا وايليت شاكيد الى المغرب واسماعيل هنيه يحط في لبنان ولقاء حسن نصر الله والتصريح بعوده العلاقات بين حركة حماس ودمشق كل ذلك ليس ببعيد عن كلام ملك الاردن عن انشاء تحالف عسكري في الشرق الاوسط شبيه بحلف الناتو لكن قبل ان نبدا هل التحالف محدد الدول مكتمل الاركان ذو رؤية واضحة ام مجرد افكار وتفاهمات ؟الجواب سيأتينا في السياق ان فكرة التحالف الاقليمي في المنطقة بدات من حلف بغداد الى اقتراح الجامعة العربية عام 2015 مرورا بمقترح المملكة السعودية 2016 لتحالف اسلامي وصولا لمحاولة ترامب 2018 لتشكيل ناتو عربي اذن المحاولات السابقة فشلت لكن الرؤية الامريكية الان تختلف فهي تحاول اعاده رسم التحالفات ابتداء من اليابان مرورا بكوريا الجنوبية ومحاولة ضم الهند وارجاع باكستان كل ذلك لحصار الصين اما موضوع خلق حلف جديد شرق اوسطي الان فهو ليتماشى مع العملية العسكرية في اوكرانيا لحصار روسيا في المقام الاول وليس كما تعتقد اسرائيل ان هدفه الاساسي هو حصار ايران اذن ما يحدث هو اعادة ترتيب الاولويات والملفات حسب الاهمية من وجهة النظر والمصالح الامريكية على حساب الدول العربية ودفعها الى مواجهات لا ترغب بها سواء مواجهة ايران او روسيا الا ان امريكا نسيت او تناست ان الدول المفترضة للحلف سواء دول الخليج او مصر والاردن والعراق تختلف نسبة التوتر بينها وبين ايران بالاضافة الى ان الدول الثلاثة الاخيرة ليست في حالة عداء مع ايران وجميع دول الحلف بما فيهم اسرائيل على فرض دخولها الحلف اخذت موقف وسط او محايد من (الحرب الروسية الاوكرانية) اذن كل الترتيبات والجهود التي تمهد لزيارة بايدن على امل ان يكتمل المشروع اكس مشكوك فيها وسبب تسمية اكس لاختلاف الاطراف على اسم محدد سواء ناتو عربي او ناتو خليجي او ناتو شرق اوسطي او حلف اقليمي اذن هو حلف مجهول الهوية والنسب لكن ما هو رد فعل ايران ؟الجانب الايراني سيقابل تلك الخطوات بزيادة التعاون العسكري والاقتصادي مع روسيا واستبقت ايران الاحداث وقامت بترتيب عودة العلاقات بين حركة حماس ودمشق في محاولة منها لتوحيد الجبهات الستة وهي ايران العراق سوريا (اليمن-الحوثيين)(لبنان-حزب الله)(فلسطين - حركة حماس- حركة الجهاد الاسلامي)اما الجانب الاسرائيلي وسائل الاعلام فيها استبقت الفشل بقولها( لا حلف ناتو شرق اوسطي) بل مجرد ترتيبات وتفاهمات ضمن اطار القيادة الوسطى الأمريكية و ايضا المحلل العسكري لصحيفة هارتس تسيفي بارئيل نفى فكرة( ناتو اقليمي) بل قال هو تحالف بين الدول العربية ينشا بشكل موازي مع الكيان حتى تتمكن اسرائيل من نشر راداراتها ودفاعاتها الجوية في منطقة الحلف اذن في كل الاحوال حتى لو فشل الحلف او مشروع اكس فاسرائيل تأمل من زيارة بايدن ان تكسب عده امور &#1633-;-. العمل على ادماج اسرائيل في الشرق الاوسط&#1634-;-. الوصول لاتفاقيات تعاون امني اقليمي &#1635-;-. الضغط على المملكة السعودية للتطبيع مع دوله الكيان &#1636-;-. الضغط على السلطة الفلسطينية لتكون جزء من الاتفاقيات لشرعنة الوجود الاسرائيلي والقفز على حل الدولتين &#1637-;-. دعم امريكا لنظام الدفاع الجوي المضاد للصواريخ القبة الحديدية ود ......
#ناتو
#عربي
#ترتيبات
#امريكية
#ونوايا
#اسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760623

فاروق الصيّاحي : تـونس: حتّى نادي مدريـد.. يريـــد
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي إنّه عالم العجائب حقّا، أن يطلع علينا، بعد الأمم المتّحدة وكلّ الهيئات المنضوية تحتها، وبعد مجموعة السّباع السّبع مجتمعين حينًا ومنفردين أحياناً وبعد الاتحاد الأوروبي ومجالسه وهيئاته، وبعد وبعد وبعد كلّ القائمات الطويلة من الأسماء والعناوين البسيطة والمركّبة، ان يطلع إلينا نادي لحكّام فاشلين ويملي علينا ما يريد.. فهل نرحل من هذه البلاد ونتركها لهم ولأعوانهم ليعمّروها أو يدمّروها أو... أصبحت بلادنا مستباحة أمام من هبّ ودبّ بفضل تلك "الدّيمقراطيّة" التي جلبوها ذات 14 جانفي ونصّبوها سلطانا مستبدّا على رقاب النّاس لا صوت يعلو فوق صوته ولا سلطة تعلو على سلطته. وقد فتحت هذه الدّيمقراطيّة أبواب الوطن ونوافذه أمام كلّ أنصارها من الشّرق والغرب والبحر والجوّ والبرّ فدخلت الجمعيات والنّوادي واللّجان والهيئات ورجال الاستثمارات وعناصر الاستخبارات.. والذين لم يدخلوا تدخّلوا من مواقعهم من وراء البحار فعلت أصواتهم في كلّ صغيرة وكبيرة تهمّ هذه البلاد.. وكلّ ذلك دفاعا عن تلك الدّيمقراطيّة.. حتّى أصبحت كلّ تلك التّسميات ملاذا لكلّ "ديمقراطيّ" إذا ما حامت حوله شكوك ولو بسيطة تتعلّق بما أقدم عليه من أفعال تحت غطاء تلك الدّيمقراطيّة... وفي كلّ مرّة تجود علينا هذه الدّيمقراطيّة باسم جديد كان آخرها نادي مدريد ! نادي مدريد، هو سلّة تجمع عددا من رؤساء الدّول السّابقين ومن رؤساء الحكومات والوزراء السّابقين في عدد من الدّول، يدعو السّلطات التونسيّة إلى الإفراج الفوري عن حمّادي الجبالي، باعتباره عنصرا من عناصر هذه السلّة "الدّيمقراطيّة". هذه السلّة، التي يجتمع فيها عشرات من الحكّام السّابقين الذين منحتهم القوى الكُبرى رضاها باعتبارهم "ديمقراطيين"، ليس لها أيّ سلطة على أيّ أحد، فدعواتها التي تطلقها هي مجرّد نباح في واد سحيق.. هذه السلّة "الديمقراطيّة" لا تضمّ أيّ رئيس او رئيس حكومة أو رئيس وزراء من البلدان المغضوب عليها (مثل الصين وكوريا الشمالية وروسيا وإيران وكوبا..) من قبل القوى الإمبريالية الأوروبيّة والأمريكية باعتبارهم غير ديمقراطيين حسب المقاييس التي وضعتها تلك القوى للديمقراطيّة. هذه السلّة تدافع عن الدّيمقراطيّة وتعمل على نشرها، ولكنّ الغريب أنّها تحارب الفساد أيضا، وحين نجد من بين أعضائها حمادي الجبالي والمهدي جمعة، وهما رئيسا حكومتين تونسيتين متّهمان بقضايا فساد مالي وسياسي، فإنّ أسباب الغرابة تصبح باطلة. إنّه عالم العجائب حقّا.. أن يريد "أكبر منتدى ديمقراطيّ للرّؤساء ورؤساء الوزراء السّابقين" إطلاق سراح أحد أعضائه وهو رهن الإيقاف بسبب قضايا متعلّقة به ليس باعتباره رئيس حكومة سابق فحسب وإنّما متعلّقة بشخصه كمواطن يعيش في هذه البلاد ويحمل جنسيّتها، أم أنّ لرؤساء الحكومات السّابقين، حسب قانون هذا النّادي، حصانة مدى الحياة ضدّ القانون زمن حكمهم وبعد حكمهم ولمَ لا يتمتّع بهذه الحصانة ورثتهم بعد مماتهم ؟ لم أجد ما أُهدي إلى هذا النّادي وأعضائه وإلى غيره من النّوادي غير هذا النّشيد: هنا، في بلدي.. الشّعب يقرّر ما يريد.. لا نادي باريس.. ولا نادي مدريد..هنا، الشّعب قال لا،لديمقراطيّة على مقاس أمريكاوأعوان أمريكالا يريدُ منكم قمحاولا حمارًا ولا ديكَاهنا، الشّعبُ،يرفضُ، يا أعوان أمريكاأن تكونوا له سندًا أو شريكَافارفعوا أيديكمواِرحلوا عن ترابه بعيدًا بعيدْ !هنا، لنا،ما يكفي من تربة،لنزرع فيها قمحنالنا ما ......
#تـونس:
#حتّى
#نادي
#مدريـد..
#يريـــد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760626

علي عرمش شوكت : - لعنة النصاب -.. اطاحت باستقلالية النواب
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت جرت الانتخابات البرلمانية المبكرة في تشرين الماضي من هذا العام اي بعد مضي سنتين على انتفاضة تشرين الباسلة. ومع هذا فهي تعتبر واحدة من ابرز مطاليب ثوار الانتفاضة. كما انها ليست سوى وسيلة ديمقراطية للخلاص من النهج السياسي الفاشل. واقامة حكم المواطنة والعدالة والدولة المدنية. غير انها لم تنج من سهام وطعون الخاسرين، الذين لفظتهم الجماهير الواعية سواء كان عبر المقاطعة او التصويت للمستقلين وللقوى غير الفاسدة. وبفعل ذلك تم التعويل على اصحاب العزم التغييري وفي مقدمتهم النواب الذين فازوا كمستقلين. وعندما ازفت ساعة الفعل لتشكيل الحكومة، كان الظن الايجابي بالمستقلين هو السائد، وكان يتوخى من موقفهم ان يكون من العوامل المساندة لعملية التغيير. ولكن لم يأت على بال احد، ذلك الفهم الذي يقول " ان بعض الظن اثم "، وللاسف كان تصرفهم في نهاية المطاف اثماً للاسف الشديد. اذ تفاجأ الجميع بموقف النواب المستقلين الذين انزوا تحت ذريعة الحياد، بل وانحازوا الى الاوساط المعطلة. حينما امتنعوا عن الدخول الى قبة البرلمان لاكتمال النصاب القانوني. بمعنى الامتناع عن التصويت لرئيس الجمهورية، كان ذلك اعلاناً جلياً عن الانحياز. في حين لايعني بأي صورة من الصور الدخول الى القاعة واستكمال النصاب انحيازاً لطرف معين. انما اداء برلماني موجب. اذن حلت " لعنة النصاب " واطاحت بصفة الاستقلالية للنواب الممتنعين عن التصويت لانتخاب رئيس الجمهورية. ان هذه الظاهرة جائحة سياسية حقاً ينبغي الا تمر دون التمعن في خلفياتها واصول دوافعها، لكونها قد تمخضت في خضم وضع سياسي صاخب وملتبس، تحركت في ضلاله قوى متمسكة بالمال السحت والنفوذ ونهج المحاصصة المدمر، ومدعومة خارجياً. ولها سياستها كأداة للبقاء على الفساد والهيمنة متمثلة بـ " العصا والجزرة " واصطع تمظهر لهذه السياسة قد تبين في مغازلة النواب المستقلين باعطائهم فرصة وهمية كاذبة لتشكيل الحكومة. وهنا تدحرج النواب المستقلون مجردين حتى من استقلاليتهم الى هاوية اللا موقف، وامسوا لا احد يلتفت الى ناحيتهم. ولكن الجماهير تتساءل عن دور قوى التغيير من هؤلاء النواب المستقلين ؟. حيث لم يلمس التصرف المسؤول تجاههم، بل كان يراد منهم ان يكونوا بمثابة " عمال سخرة " وقت الحاجة، مع احترامنا للعمال منتجي الخيرات المادية ،. اليس ذلك يمكن ان يفسر دفعاً لهم للذهاب الى الجهة الاخرى بصورة غير مباشرة ؟؟ . دون ان تحسب خطورة تداعيات ذلك. ومما ترتب على ذلك لا يمكن ان يبتعد احد عن تفسير انسحاب التيار الصدري وتفكك تحالف { انقاذ وطن } و الهرولة التي حصلت على اثره لاحتلال مقاعد الصدريين في البرلمان، بانه كان من جراء موقف النواب المستقلين الذين احتلوا مكان الصدارة في جملة العوامل التي ادت ليس الى انسداد كان مقدوراً على تفكيكه في مرحلته الاولى، وانما الى انسداد مفقودة مفاتيحه، و يصعب رؤية اية افق له .. هذه" اللعنة " اذا ما جازت هذه الكلمة، التي يقال عنها تأتي عادة بعواقب لا ينفع معها الندم ولا الترقيع ولا حتى التعشم باحلام العصافير. ......
#لعنة
#النصاب
#اطاحت
#باستقلالية
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760625

ابراهيم خليل العلاف : الاحزاب السياسية العراقية والنزاع العراقي – الكويتي 1938-1990
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل وسألني أحد طلبة الدراسات العليا عن هذا الموضوع ، وقال ان يكتب عنه رسالة ماجستير في كلية التربية للعلوم الانسانية –جامعة الموصل ، وقلت له انني سأكتب لك مقالة موجزة اوضح لك فيها بعض المحطات في مسيرة العلاقات بين البلدين الشقيقين وقلت له ان هذا الموضوع ليس سهلا ، فهو يحتاج الى ان نعود الى برامج الاحزاب العراقية في العهدين الملكي والجمهورية ونطلع على برامجها ، ومواقفها ، وصحفها وتصريحات قادتها ، واذا كنا قد ابتدأنا بالسنة 1938 فلابد لنا ان نعرف ماهي الاحزاب العراقية التي كانت قائمة بين سنتي 1938 و1946 ، وبين 1946 و1958 ، وبين 1958 الى 1968 ، وبين 1968 الى السنة 1990 حين اجتاحت قطعات من الجيش العراقي ارض الكويت في الثاني من آب سنة 1990 واسقطت النظام القائم واعلنت فيما بعد ضم الكويت كمحافظة رقم (19) الى جمهورية العراق . كما يتوجب العودة الى الاتفاقيات ، والمعاهدات التي عقدت خلال الفترة موضوعة البحث ، وخاصة في ما يتعلق بالحدود بين العراق والكويت ، واعتراف العراق بدولة الكويت سنة 1963 ، وما اعقب ذلك .ويقينا اننا نحتاج الى الوثائق المتوفرة في دور الارشيف العراقي ، والكويتي والبريطاني فضلا عن ما اصدرته الحكومتان من بينات ، ومراسيم ، وتصريحات تتعلق بالمشاكل بين البلدين ، ولابد من العودة الى الصحف ، وكل الكتب والمصادر التي صدرت عن النزاع العراقي – الكويتي ، وهي كثيرة ومعروفة ، ولكنها مبعثرة ، ومتناثرة والهدف من كل ذلك الوقوف على موضوع المقال او الرسالة والمتعلق برؤية الاحزاب السياسية العراقية للنزاع بين العراق والكويت بين سنتي 1938 و1990 . خلال سنوات العشرينات من القرن الماضي أي القرن العشرين كانت هناك احزاب انصرفت للدعوة الى الاستقلال العراقي عن بريطانيا منها حزب (الحزب الوطني العراقي ) ، و(حزب النهضة العراقي ) ، وفي سنوات الثلاثينات من القرن الماضي كان في العراق عدد من الاحزاب منها (حزب الاخاء الوطني ) بزعامة ياسين الهاشمي تأسس في اوائل الثلاثينات من القرن الماضي ، وشكل الحزب حكومة في اذار 1933 وهي وزارة رشيد عالي الكيلاني الاولى ، وقد كان لهذا الحزب موقف قومي كما يقول الدكتور محمد عبد المطلب البكاء في الصفحة (137) من كتابه ( من مبارك الى جابر الرمال المتحركة دراسة في تاريخ مدينة الكويت السياسي) ، وصدر ببغداد سنة 1992 ومن ذلك انه جسد الحركة الوطنية العراقية والرأي العام العراقي والكويتي في حينه .وقد نشرت جريدته جريدة (الاخاء الوطني ) في عددها الصادر في 15 مايس ايار 1933 تحت عنوان (في سبيل الوحدة بين العراق والكويت ) .وذهبت جريدة (الاستقلال) لسان حال العروبيين من القوميين آنذاك المذهب نفسه ودعت في 25-9-1936 الى "ضرورة ان يلعب العراق الدور المطلوب منه في ارشاد الامارة المجاورة الكويت الى سبل الصواب "ودعا الجريدة الى معاونة الكويت ثقافيا ، وصحيا ، وعلميا ، وجددت دعوتها الى ضم الكويت الى العراق لما فيه خيرها وتمتعها بحياة جديدة ومركز ممتاز مرموق والتخلص من الانحطاط والتدهور " .لا استطيع الدخول في تفاصيل هذا الموضوع ، فالوقت لا يسمح والصحة لا تساعد ، لكن اقول ان كتاب الدكتور مصطفى عبد القادر النجار الموسوم (التاريخ السياسي لعلاقات العراق الدولية بالخليج العربي ..دراسة في التاريخ الدولي ) وهو منشورات مركز دراسات الخليج العربي بجامعة البصرة 1975 ، والكتاب بالأصل اطروحته للدكتوراه في كلية الآداب – جامعة عين شمس بجمهورية مصر العربية ، هذا الكتاب هو المفتاح للموضوع حيث ......
#الاحزاب
#السياسية
#العراقية
#والنزاع
#العراقي
#الكويتي
#1938-1990

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760624

مؤيد الحسيني العابد : سباق التسلّح النوويّ والكارثة الإنسانيّة 1
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear arms race and the humanitarian catastrophe 1كنت وما زلت من المترددين في الكتابة عن مواضيع تثير الهلع والخوف عند جمهور المثقفين فما بالك عند عامّة الناس؟! وماهي أكثر المواضيع التي تثير الناس بالإتّجاه السّلبيّ كما أعتقد وترعبهم أكثر من موضوع التسلّح النووي؟ وكذلك التسابق في هذا التوجّه ما بين الدول التي تمتلك القدرة على إنتاج السلاح النووي بشكل ما أو بكل أشكاله؟ والغاية من هذا التسابق لا شيء إلّا للوصول الى درجة الاقوى بين الدول على حساب مواقف كثيرة منها الجانب الاخلاقي، وحبّ السيطرة على العالم بحجج واهية منها مصالح الدولة تقتضي ذلك! ومازال الكثير من الناس يتحدث عن السلاح النووي بأي شكل من اشكاله وباي نوع من انواعه بإعتباره حديثاً مزعجاً ولا راحة فيه خاصة ونحن مهددون بين الحين والاخر بمزاج معيّن لقائد سياسي ما، ليصدر قراره باستخدام ولو نوع بسيط من انواع السلاح النووي، كما فعلت قيادة البيت الابيض باستخدام النفايات النووية كسلاح ضد دبابات واهداف عسكرية معينة في العراق وفي يوغسلافيا السابقة ولا يخفى ما لاستخدام مثل هذا النوع من السلاح من انتشار للاشعاعات النووية الخطيرة وبمستويات مختلفة وبنظائر مشعة يصل عمرها النصفي احيانا لعدة الاف من السنين كما هو ملاحظ من تاثيرات لهذا الاشعاع على الاهداف المضروبة وعلى السكان في يوغسلافيا والصومال وكوريا الجنوبية والعراق الى الان. وقد ذكرت بعضا من هذه التلوثات في مقالي المنشور عام 2010# في (الحوار المتمدّن) المحترَمة حيث نشرت الصانداي تايمز في تلك السنة حول التركة الثقيلة التي ستتركها جيوش الاحتلال (وهي مستمرة الى الان في قواعد المحتل الامريكي والاطلسي في العراق) وشركات الامن والاستخبارات. ولا يخفى ما لتأثير هذه الاشعاعات والتاثيرات على البيئة العراقية والدول المحيطة والوضوح من خلال التغييرات المناخية لا يحتاج الى شرح كبير! ناهيك عن السموم التي تفتك بالناس في تلك المناطق والدول والتي أقلّ ما تسببه هذه الاشعاعات هي تلك الحرارة العالية فوق معدلاتها في باطن الارض حين دفن المخلفات أو تركها في العراء كما هو الان في بعض مناطق العراق! لتقضي على كل زرع وعلى نشر الجّدب وتلوّث المياه الجوفية، وأنا كمواطن عراقي أطالب ذوي الغيرة والمعرفة والوطنية أن يفكروا قليلا في التركيز على مناطق معينة تضطرب فيها الاوضاع بين الحين والاخر داخل العراق، وفي مناطق صحراوية كلما اقترب منها فريق معين تسبب هذا الوضع بقيامة غير طبيعية للمحتل! وقد ذكرت في مقالي السابق نصاً عن (الأماكن التي نالتها بركات جيش (التحرير!!) كما تذكرها الصحيفة هي مناطق شمال وغرب بغداد حيث تمّ تسرّب أو تسريب! زيوت محرّكات من البراميل العديدة سعة كلّ برميل 55 غالون الى أرض مغبرة! ومن هذه المواد أيضاً إسطوانات حامضيّة قد وصلت بالفعل الى أيدي الصغار وقد سبّبت وتسبب هذه المواد العديد من أنواع الأمراض الخطيرة. بالإضافة الى رمي البطاريات المهملة والمنتهية صلاحياتها وهي بتكوينات كيميائيّة متعددة وقد تمّت عمليّة إلقائها بالقرب من الأراضي الزراعيّة المرويّة. وقد قامت الشركة المقاولة والتي تعمل مع الجيش برمي 5000 طن من المواد الخطرة التي نتجت عن العمليّات الحربيّة الامريكيّة على الارض. وقد أشارت وثيقة من وثائق البنتاغون والتي إطّلعت عليها الصحيفة الى هذه المعلومات. وقد أشارت التقارير التي ذكرتها الصحيفة الى أنّ هذا الرقم رقم جزئي غير دقيق قابل للزيادة وقد صرّح المسؤول عن الهندسة والبنية التحتية في العراق الى صحيفة التايمز أنّه قد تمّت بالفعل عملية التخلص من 14500 ط ......
#سباق
#التسلّح
#النوويّ
#والكارثة
#الإنسانيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760629

رابح لونيسي : سيد قطب وبرتراند راسل -التزوير الفاضح-
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي يلاحظ أي قاريء لسيد قطب أنه عادة لا يستشهد بمفكرين غربيين، اما أخوه محمد قطب الذي يبدو أنه أكثر ثقافة منه، فإن موقفه من هؤلاء المفكرين مبني على أساس ديني، وليس علمي، فهو في نظره داروين وماركس وفرويد ودوركايم وغيرهم مجرد يهود هدفهم إفساد العالم والتحكم فيه، فهو أمر مؤسف جدا، خاصة أننا نجد هذا الموقف لدى الكثير من أصحاب الأيديولوجيات الدينية والقومية الشوفينية والمتطرفة، فمثلا نجد في منطقتنا الكثير منهم يحددون موقفهم من أي مفكر او أديب أو أكاديمي على أساس جهوي أو لساني أو أحكام أيديولوجية ودينية مسبقة دون الأخذ بعين الإعتبار مكانته وكفاءته العلمية، وهو ما يدفع إلى التنبيه لخطورة هذه المواقف لو أخذ هؤلاء السلطة كاملة، وأقول "كاملة" لأن يوجد الكثير منهم في دواليبها اليوم بحكم تحكمهم منذ فترة طويلة في الكثير من الأدوات الأيديولوجية كالإعلام والمدرسة ودور العبادة وغيرها، فلولا وجود من يحدهم في ذلك، ويوقفوهم عند حدهم ويردعهم ، فإنهم سيطردون كل من لا يشاركهم رؤاهم ومواقفهم من التدريس، خاصة في الجامعات، ومن كل المؤسسات، وسيقمعونهم قمعا شديدا، فهم في الحقيقة لا يختلفون في ذلك عن النازية الهتلرية التي أعدمت الكثير من العلماء والمفكرين والمثقفين الذين رفضوا خزعبلاتها وخرافاتها البيولوجية حول الجنس الجرماني في ثلاثينيات القرن20، لكن للأسف الشديد، فهؤلاء الرادعين لهم والحافظين لمختلف التوازنات الأيديولوجية والجهوية داخل السلطة هم في تناقص تدريجي مريب، مما سيخل بالتوازنات داخل هذه الدول في المستقبل. فمن الطبيعي أن لا يستشهد سيد قطب بمفكرين غربيين مادام أنه يرى أن القرآن الكريم هو المصدر الوحيد للمعرفة والإستدلال، وأن الغرب هو مجتمع جاهلي، كما وصف بالجاهلية حتى المجتمعات الإسلامية، وهو لا يختلف في ذلك عن أخيه محمد قطب الذي ألف كتابا كاملا عنونه "جاهلية القرن العشرين"، وهو ما مهد للأفكار التكفيرية المنتجة للإرهاب اليوم بإسم الدين وغطائه. لكن حكمنا هذا على سيد قطب ليس عام، بل عادة ما يدعم أفكاره في أغلب كتاباته بشخصيتين غربيتين بشكل كبير هما ألكسيس كاريل وبرتراند راسل، فبشأن الفرنسي كاريل، فهو عادة ما يعود إلى كتابه الشهير "الإنسان ذلك المجهول"، فيستهدف سيد قطب بالإستناد عليه دعم فكرته حول "الحاكمية"، فمن خلال كاريل يريد أن يقول لنا بأنه يستحيل على الإنسان أن يعرف ما يصلح ولايصلح له لأنه يجهل الكثير عن نفسه، وان الله سبحانه وتعالى خالق الإنسان هو العارف الوحيد بذلك، ولهذا يجب إتباع الأحكام والشريعة التي أنزلها في الكتب السماوية عبر رسله، وآخرها القرآن الكريم، فبذلك يدعم سيد قطب فكرة "الحاكمية" التي أخذها من الباكستاني أبو الأعلى المودودي بعد ما قرأ، وتأثر بشكل كبير بكتابه الشهير "المصطلحات الأربعة في القرآن- الإله- الرب - العبادة- الدين" الذي ألفه عام 1941. ان كنا نتفهم ترديد سبد قطب لكاريل والإستناد عليه، فاننا نستغرب ترديده للمفكر والفيلسوف البريطاني الشهير برتراند راسل أين كرر سيد قطب عدة مرات مقولة نسبها لرسل، وهي نهاية الإنسان الأبيض، ويقصد بها الإنسان الغربي، ويستند عليه لإثبات أن الحضارة الغربية ونظمها السياسية والإقتصادية والإجتماعية تسير إلى الزوال لأنها مناقضة للفطرة- حسبه-، وأن الإسلام سيأخذ مكانها لأنه دين الفطرة، وقد عنون أحد كتبه بذلك وهو "المستقبل لهذا الدين"، ونجد تقريبا نفس الفكرة تقريبا سيقول بها الجزائري مالك بن نبي في محاضرته "دور المسلم في الربع الأخير من القرن20". أن ترديد سيد قطب لمقولات ينسبها لبرتراند رسل تجعل الباحث الذ ......
#وبرتراند
#راسل
#-التزوير
#الفاضح-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760628

بديعة النعيمي : لن ننساك دير ياسين
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي لن ننساك دير ياسين.....الألم الشديد كما قال شيلر يجعل المرء يشعر بأنه الموجود الوحيد.ولا بد بأن الناجين من مجزرة دير ياسين شعروا بأنهم الموجودون الوحيدون.فضحت شمس السماء,المستور في الأزقة والساحات والبيوت يوم الحادي عشر من نيسان,يوم تمكن ممثل الصليب الأحمر من دخول قرية دير ياسين فوقعت عيناه على أكبر مشاهد للإرهاب في القرن العشرين، القرية التي اغتصبت على حواف بنادق خانتها رصاصاتها...تقع قرية دير ياسين التابعة للقدس والتي لا تبعد عنها أكثر من كيلومتر على تل يبلغ ارتفاعه ثمانمائة متر. يفصلها عن مستعمرة غفعت شاؤول الأقرب إليها واد زرع منذ عشرات السنين بأشجار التين واللوز وكروم العنب. وتعتبر هذه المستعمرة التي تم تأسيسها عام 1906 هي بداية الاستيطان اليهودي في قرية دير ياسين.منذ عام 1944 كانت قد وضعت خطة سميت دالت تقضي بتوسيع الدولة اليهودية إلى أبعد من حدود التقسيم التي اقترحتها خطة التقسيم للأمم المتحدة ،ولم يتم العمل بها إلا في ابريل 1948 وذلك بعملية نحشون والتي كان الهدف منها فتح ممر يربط تل الربيع بالقدس فكانت قرية دير ياسين من ضمن هذه الخطة.والذي يدللنا على أن اليهود لا عهود لهم هو ما حدث قبل أسبوعين من المجزرة حيث تم توقيع معاهدة سلام طلبها رؤساء المستوطنات القريبة من دير ياسين حيث وافق عليها أهالي القرية.قامت عصابتي الأرغون وتشيرن بشن هجوم على القرية قرابة الرابعة وخمسة وعشرون دقيقة من ذلك الفجر الرمادي فجر التاسع من نيسان لعام 1948.فدخلت القرية من عدة محاور وأطبقت عليها الهجوم، فتصدى لها أهالي القرية بأسلحة قديمة قاموا بشرائها من مصر. حيث قاتلوا حتى آخر رصاصة وكان النصر من نصيبهم لولا تباكي عصابتي الأرغون وتشيرن عند الهاجاناه التي سارعت إلى تعزيزهم بمدافع الهاون الأسلحة الأتوماتيكية من مستعمرة غفعت شاؤول.لم تكتف العصابات اليهودية من إراقة الدماء والقتل والاغتصاب والتمثيل بالجثث بل لقد قاموا بأخذ عددا من أهل القرية الأحياء بالسيارات واستعرضوهم في شوارع الاحياء اليهودية وسط هتافات اليهود وبعد ذلك عادوا بهم إلى القرية وأجهزوا عليهم. غادر على جمر الألم من غادر إلى قرية عين كارم وتشرد أيتام القرية في شوارع القدس يبكون أبا وأما ومنهم من بكى عائلته بالكامل.وكانت من أهم نتائج هذه المجزرة وكما قال مناحيم بيغن لولا دير ياسين لما قامت إسرائيل.ذلك أن المجزرة أسهمت في تفريغ البلاد من معظم أهلها..ويبقى السؤال..من المسؤول ؟ ومن هو القاتل الحقيقي؟ التواطؤ أم الصمت؟ ......
#ننساك
#ياسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760627

عبدالله محمد ابو شحاتة : جنون المجتمعات العربية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة الحد الفاصل بين العقل والجنون ليس في الواقع سوى مسألة تحديد اجتماعي صرف، فالجنون في تعريفة الاجتماعي هو كل ما يخرج على عقلانية الجماعة، والتي بدورها قد لا تمثل سوى جنوناً عند ذاك المارق أو إذا ما قسناها بعقلانية جماعات أخرى أو عصور مختلفة. فقد ذكر ميشيل فوكو على سبيل المثال في كتاب " تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي" كيف أن امرأة اعتبرت مجنونة فقط لكونها أعلنت أنها لا تحب زوجها ولا ترغب في العيش معه، لتوضع في مصحة عقلية بقية حياتها. فلا شك أن حكم القارئ اليوم سيكون لا بجنون المرأة، بل بجنون المجتمع الذي صنفها كجنونة، فالحكم بالعقلانية والجنون يرجع دائماً لوضع من يحكم في الصيرورة الإجتماعية. إن تلك النسبية والتي لا يدركها مثقفينا المثاليين تجعلهم واقفون في ذهول مُطبق أمام فئات تلقي بلوم مقتل إنسان على مظهره الشخصي الغير ملائم حسب رؤيتهم. ولكن كيف يكون مجرد مظهر انسان الشخصي سبباً حقيقياً في تعرضه لأذي بالغ ! إنه ولا شك جنون واضح بالنسبة لمثاليينا. ولكن لا مكان في الصيرورة الاجتماعية تقف فيه العقلانية والجنون كنقيدين، فتاريخ التطور الاجتماعي دائماً ما يبدل الأدوار بين الجنون والعقل. ولو أننا نظرنا للحالة الراهنة للمجتمع العربي وعايشناها بعيداً عن مفاهيمنا المثالية المجردة عن الحق والحرية والعدالة لكف الأمر عن أن يكون غريباً، ففي مجتمع يعيش على هامش الرأسمالية ويعايش تخلف اقتصادي ومنظومة ثقافية رجعية بالتبعية، فإنه حتماً ستكون له عقلانيتهالخاصة التي تتوافق وموضعة من الصيرورة الإجتماعية.ففي مجتمعا تفرض عليه خصوصياته الثقافية كبتاً فعالاً لابد وأن يصبح الجمال ملعون وإبرازه جريمة، وسيصبح الجنون ذاته هو أن تسير امرأة في شوارعنا كما تسير متحررات لندن وباريس.إن وجود عقول قد ترى أن زي المرأة سببا وجيهاً ومبرراً حقيقيا في تهديد أمنها الشخصي أمراً لا يمثل جنوناً شاذاً أو وقتياً، بل هو صورة للواقع الاجتماعي القائم ونتاجاً منطقياً للحالة الثقافية المُعاشة.إن ما يقوم به البعض من التأكيد المستمر على أنه يحق للإنسان كذا وكذا بينما تلك الكذا والكذا مستنسخة استنساخاً بليداً من مجتمعات ذات درجة مختلفة تماماً من التطور الاجتماعي ، ثم هم يتوقعون أن مجرد التشديد على تلك الحقوق وترديدها في كل مكان كافي بأن يجبر المجتمع على الإقرار بمشروعيتها، ولكن الحقوق الاجتماعية يلزمها في الواقع أساس مادي بعيدا عن مثالية الفكرة التي تخلق الواقع. فالصيرورة الاجتماعية لا تعرف الحق المطلق ولاالشر المطلق، والأدانة التاريخية لا يعرفها علم التاريخ المادي، فالعبودية شر ولكنها حق عند المجتمع العبودي والاقطاع شر ولكنه حق لدى المجتمع الاقطاعي، كذلك فالملكية برمتها هي حق، بل هي ام الحقوق، ولكنها في الصيرورة الاجتماعية قد تصبح ام الشرور،.إن الأمر يحتاج إلى أن ننعتق قليلا من المنطق الارسطي وأن نلقي نظرة مادية على الواقع لعل هذا يساهم في فهم أفضل للواقع وبالتالي قدرة افضل على تغييره. ......
#جنون
#المجتمعات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760635

رائد الحواري : إليكِ: فالحبّ ليس وجهاً واحداً فراس حج محمد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري نصوص مهداة إلى الصديقة الشاعرة نداء يونس، من وحي وبمناسبة صدور ديوانها الجديد: "تأويل الخطأ"فراس حج محمد| فلسطين(أ)السيّدة، الشاعرة، الحبّ، القصيدة. صباحُكِ جذّاب كأنتِ تماماً.هكذا كنتُ، هكذا كنتِ، هكذا كنّا، هكذا تكونينهكذا كنتُ إذ يشرحُ الحبّ لي أسبابه، لأكون فيه خليّة يحتاجها الجسدُ كما تحتاجها الروح، ترشح بي وبكِ معاً.هكذا كنتِ، كما أنتِ، حاضرةً بهيّة الملامح، كمدينة طازجة نابتة على ضفاف من قصيدة عطر، تفوح في الأجواء والأرجاء والنجوى.هكذا كُنّا مطراً ناعماً مصقولة غيماته بأنّاتنا/ أنواتنا، تتوحّد الكلمات، تطير التوقّعات، وتنسكبُ اللغة صوراً بذات اللحظة، نتكلّم الكلمة فتُلقى في رحاب النفس، فيبدو الشكل نفس الشكل، والمعنى كأنّه هو.هكذا تكونين أغنية صباحيّة، ولقاء أبديّاً، وعناقاً سرمديّاً، وسناءً ليلكيّاً، تكونين المرأة المبتغاة لكلّ أمر كامل وعظيم، لكلّ فكرة سامية، لكلّ جلسة هادئة، لفنجان الصباح، لفيروز، لجدّتنا المهلّلة التي تصلّي الصبح في الموعد على سَجّادة خضراء، لكلّ لحظة عامرة بأنَاتنا الراضية المطمئنّة بجنب الحبّ أبدا أبداً.في كلّ الظروف والأحوال، هكذا سنظلّ لا شيء يسعدنا سوى أنّنا هنا دوما نعاهد الحبّ صناعته في كلّ أوان حتّى وإن خان الفرحُ أو غاض البهاء الخارجي، ستشتعل الروح بالحبّ، لتنيرنا مصابيح في دهاليز الحياة القاسية.هكذا نحن دائماً، فالحبّ ليس وجهاً واحداً، ولن نمتنع عن "تأويل الخطأ" بصواب الحبّ وشرعته وشرعيّته، فلو كنتُ أنا الخطأ فكوني أنتِ التأويل الذي يعدّل ويعتدل، ليكون الصوابُ المعتدل.(ب)هُوَ هَكذا الشوقُ يجري في دمائي راكضاً، لا يستكينُ، لا تعرفُ خيولُه الراحة، تسافر في أوردتي وتشدّني حيث أنتِ.هو هكذا الشوقُ يأتي حارقاً متحدّياً جبّاراً لئيماً، لا يعرف التّصالحَ، ولا يطلب الهدنة، ولا يسعى إلى السلام مع الروح، مع الكائناتِ الرابضةِ لتلهوَ فيه/ به، يريد ما يريد بلا أدنى مساومة، فماذا بوسع الروح أن تفعل، وقد جابها طولاً وعرضاً واحتلّها الشوقُ المهيبُ إليك؟هو الشوق هكذا يصبحُ أكبرَ وأشرسَ إذا حاولتِ التهربَ منه، يستفزّ كلّ خليّة فيّ ليجعلني على متنِ القلق، لا أعرف من النوم غير أن أهجس فيك، مستغيثاً، راجياً، مبتهلاً إليكِ.هو الشوق يرجو أن تلبّي له الطلب، طلب اللقاء البريء من كلّ وصال غير وصل الروح للروح، وتأمّل ملامح الوجه الصباحيّ البهيّ، تلمع صفحته على تموّجات الشمس الناعمة، فلماذا لم تلبّي لأشواقي الطلب؟ لماذا تركت نيران أشواقي تحرق أحشائي، وتستعدي الجنون ليركبني بلا حدّ؟ أصبحتُ لا أجيد سواك يوماً، فأنتِ كلّ ما تبغيه أشواقي العنيدة، فلا تقتليها.سافرت قبلك ألف عامٍ، ومشيت تحملني لمعةُ العينينِ في قافية القصيدة.(ج)أنتِ، وجودك، حبّك مناسبتي، ومناسبة القصيدة، كلّ قصيدة.كلّ ما أكتبه ليس له غير مناسبة واحدة، أن أظلّ مشتعلاً حتّى الرمق الأخير وألفظ أنفاسي الأخيرة، وأنا أصارع قصيدتي الأخيرة فيــكِ، فأنت مناسبتي الأبديّة لأنّك نبض دمي الأبدي.(د)كلّ النساء أجمل في القصائدِ إلّا أنتِ، جميلة في كلّ شيءٍ، وأجمل بكثير وأنت معي على قارعة الطريق نحتسي فنجاناً من القهوة ونغتاب المثقفين المحترقين في نار الغيرة والحقد؛ يكفي أنّ ضحكتكِ الورديّة ساعتئذٍ كانت تجعل المكان يرقص مترنحاً من شدّة الفرح.(هـ)إليكِ وقد سهرتُكِ حتّى مطلعِ القهرِ، وشابَ الليلُ بالفجر الذ ......
#إليكِ:
#فالحبّ
#وجهاً
#واحداً
#فراس
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760634

ميلاد ثابت إسكندر : حقيقي بحبك
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر عـنـيكـي بتاخـدني ، لعـالـم بـعـيـدما بقدرش أوصف مشاعـري أكيدتتوه المعـانـي ،،، زماني ومكـانيوبغرق وبحتاج ،،، تمــديــلــي إيدبيفصل ما بينا ، أراضي وبحورلكني في حبك ، مناضل جسـورومهما تفرق ،، ما بينا الظروفراح أوصل لقلبك وأمد الجسورحبيبي ملاك أنتي ولا بـشــر؟دي بسمة شفايفك تدَوب حجرحقيقي بحبك ودايب في حبكهجيلك ولو طــــال بيا السفرعـنـيكـي بتاخـدني ، لعـالـم بـعـيـدما بقدرش أوصف مشاعـري أكيدتتوه المعـانـي ،،، زماني ومكـانيوبغرق وبحتاج ،،، تمــديــلــي إيد ......
#حقيقي
#بحبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760633

فاطمه الحصي : غذاء صحي أو الكارثه
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي ليسمح لي المفكر الكبير زكي نجيب محمود أن أستعير عنوان كتابه القيم (مجتمع جديد أو الكارثه ) والذي في ظني هو عنوان  اللحظه الراهنه بالحياه المعاصره التي نحياها اليوم في مجتمعاتنا العربيه ؛ وأنا أؤمن بشكل كبير أن هناك قضايا أساسيه نحتاج فيها إلى تأسيس أسلوب جديد في التفكير فيها أو بمعنى أدق أننا بحاجه الى تأسيس فكر جديد نتناول من خلاله القضايا المعاصره التي أوقفت نمو وتنمية وتطور المجتمعات العربيه .أخص اليوم من بين كل القضايا التي نحتاج إلى  لفت الانتباه إليها والتحاور حولها وإلا ستكون الكارثه ؛وهي قضيه في ظني  على نفس درجة الأهميه لقضية إعلاء الوعي الفكري والثقافي للأجيال القادمه والحاليه ؛ وكنت قد تحدثت من قبل عن أهمية مراقبة غذاء أبنائنا خاصة من ينتمون إلى مرحلة الجامعه و ماقبلها ،حيث إنتشرت الساندوتشات والمأكولات غير الصحيه كالبطاطس المقليه والمعجنات كالبيتزا وغيرها بكافتيريات الجامعات الخاصه والعامه كنوع من أنواع التجاره المشروعه بالجامعات المختلفه .. وخطورة هذا النظام الغذائى أنه يؤدي بالطفل أو الشاب إلى تناول كميه كبيره من الطعام العامر بزيوت مهدرجه مع كمية لا بأس بها من النشويات والسكريات والدهون المشبعة ،وهو في الحقيقه وفي وصف لا مبالغة فيه يعد (كوكتيل قاتل ) لأنه يعجل بإصابة هؤلاء الشباب والأطفال بأمراض الضغط والسكر،وأخص بالذكر في حديثي هذا مرض السكر لخطورة أثاره على العضلات التي سرعان ما تتيبس وعلى الشرايين التي تُسد وعلى كامل جسد الإنسان فتحوله إلى مريض يسهل إصابته بالجلطات والسكتات الدماغية وأمراض القلب..الخ وبما أني لست طبيبه ولكني منشغله  ومهمومه بالمجتمع ومشكلاته التي تتفاقم يوما بعد يوما ومن بينها المشكلات الناجمه عن التغذيه ،وهى مسأله لا يمكن أن نغفلها،لأن المجتمع يقوم على الإنسان  الذي من المفترض أن نهتم ببناءه صحيا وعقليا ونفسيا وهنا أستعير مصطلح (بناء الإنسان ) من مفكرنا التربوي د.حامد عمار  ،لذلك لابد من الاهتمام ببناء الإنسان وتوعيته بشكل خاص حول نوعية الغذاء الصحي الذي يُفترض أن يتّبعه الفرد وينقله إلى أبنائه.بنظره سريعه يمكنني تحديد عدة نقاط خاصة تتميز بها التغذيه في المجتمع المصري في الآتي:الاسراف في تعاطي السكر والملح والدقيق الأبيض والمكرونه على الرغم من سمعتهم السيئه كسموم بيضاء.الاسراف في تعاطي المأكولات المقليه كالبطاطس والشيبسي والكاراتيه..الخ -اتخاذ الطعام كوسيله وحيده للترفيه،وتلك هى الطامة الكبرى حيث أن هناك ارتباط عاطفي بيننا كشعب وبين الطعام،ولا عليك سوى أن تنظر إلى أعيادنا مسيحيين ومسلمين لكي ترى كيف نستكمل احتفالاتنا جميعاً في ظل الكحك والغربيه واللحوم والأسماك والفسيخ والرنجه الخ....قلة الحركه والنشاط البدني الناتج عن عدم وجود حدائق يسهل الدخول إليها وممارسة رياضة المشي بها على أقل تقدير .غلو اسعار اللحوم الحمراء والبيضاء مما يؤدي بالفرد الطبيعي إلى إشباع حاجاته من الطعام في طبق إرز او مكرونه أو كميه مهوله من الخبز وكلها تؤدي إلى نتيجة واحده وهى السمنه ومرض السكري لامحاله.التعود على الأكل بشكل متواصل على مدار النهار فبعد الافطار نتناول القهوه ثم الشاي ثم سناكس ثم فواكه ..الخ الخ أي أننا لا نعطي جهازنا الهضمي راحه مما يؤدي إلى مشاكل القولون التي يعاني منها معظم الشعب المصري.تتسم أشهر وجبه في مصر وارخصها وهى الفول والطعمية بأنها مليئه بالزيوت المهدرجة بالاضافه إلى كمية الخبز اللازمه معها.يؤسفني القول بأننا بحاجه إلى إعادة هيكلة العقل المصري في أمور عديده أخص من ......
#غذاء
#الكارثه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760632

بديعة النعيمي : النكبة الدليل الذي لم يسقط أمام محكمة العالم والشاهد الصادق على فاشية الصهيونية..
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي لم تبدأ النكبة الفلسطينية عام 1948 ولا عام 1897 حين أقيم مؤتمر بال في باريس برئاسة هيرتزل ،بل إن الحقيقة أبعد من ذلك. حيث تبدأ القصة عام 1799 حين دعا نابليون بونابرت يهود العالم إلى إقامة وطن لهم على أرض فلسطين بهدف تعزيز الوجود الفرنسي في المنطقة. غير أن تلك الحملة لم تنجح في ذلك الوقت. ولأن فلسطين تمتلك الفتنة فقد أنضجت الأطماع البريطانية فجاءت اتفاقية سايكس بيكو 1916 ثم وعد بلفور 1917 الذي أعطى ما لا يملك لمن لا يستحق والذي كان من نتائجه تهجير ثلاثمائة يهودي ما بين عامي 1922 و 1939 وكانت قد اتخذت عملية التهجير والاستيطان في فلسطين طابعا سياسيا مع بداية ظهور الحركة الصهيونية وكان التركيز على تهجير يهود ألمانيا بالدرجة الأولى وهم أخطر وأهم يهود الأرض بما سرقوه وتعلموه من الألمان في ما يخص شوؤن الصناعة التي حركت الصناعة اليهودية. وهنا يجب أن نذكر بأن الشعب الفلسطيني لم يغفل عن الخطر الصهيوني وطمعه بفلسطين فكانت المؤتمرات والثورات وأشهرها ثورة 1936بقيادة الشيخ عز الدين القسام والتي استمرت حتى عام 1939. ثم تجددت الثورة بقيادة عبد القادر الحسيني والذي استشهد في القسطل بعد عودته من دمشق وخيبته بالقيادات العربية هناك وباستشهاده سقطت القسطل والقرى التي تقع على طريق القدس وتل الربيع.وقد أعلن قيام ما يسمى بإسرائيل يوم الجمعة الموافق 14 أيار 1948 في تل الربيع عند انتهاء الانتداب البريطاني على أرض فلسطين وقد حضر الإعلان مندوبو المنظمات والأحزاب اليهودية في البلاد.وكان من نتائج النكبة الفلسطينية ما يمكن تلخيصه بالنقاط الآتية.1-احتلال معظم أرض فلسطين من قبل الحركة الصهيونية2-طرد ما يقارب من 750 ألف فلسطيني وتحويلهم إلى لاجئين.3-ارتكاب عشرات المجازر من قبل العصابات الصهيونية.4-هدم أكثر من 500 قريةو تدمير المدن الفلسطينية وتحويلها إلى مدن يهودية.5- محاولة تدمير الهوية الفلسطينية.لكن....ستظل فلسطين وجهتنا الأولى التي تمدنا وتصلنا بالحياة كما الشمس هي وجهة الأشجار ودوامها.. ......
#النكبة
#الدليل
#الذي
#يسقط
#أمام
#محكمة
#العالم
#والشاهد
#الصادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760631

عزالدين معزًة : العيش في بلاد العرب بلا ألم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة لكي تعيش في بلاد العرب بلا قلق ولا ألم وألا تُظلم يجب ان تتوفر فيك سبعة شروط أساسية وهي : أولا : ان يكون لك مال قارون ، تشتري به البشر والبقر ثانيا : ان تكون لديك عصا موسى يركع لها كل جبار عنيد ثالثا : ان تكون بلا عواطف وألا ترحم حتى رحمك رابعا : ان تكون ضد الحق وأهله وأن تتبع ما يتلى على الشياطين وتحفظه عن ظهر قلب وتطبقه خامسا : ان يكون جميع رؤساء العصابات اصدقاؤك وخاصة المجرمون منهم سادسا : ان تتظاهر بالدين قولا وليس فعلا سابعا : ان تكون دائما مع صاحب القوة ولو كان بغلا بلا منطق ولا عقل وعلى الله تفلح ......
#العيش
#بلاد
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760630

علي فالح الزهيري : دكاكين المؤسسات الحكومية ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري الكل يعلم ويعرف بأن العراق, هو البلد الوحيد المبتلى بحكومات لا رحمة لها اتجاه مواطنيها, منذ قيام الجمهورية والى يومنا هذا, لم تأتي حكومة ألا وهذه الحكومة لها دكاكين كثيرة, فنحن الشعب المختلف عن العالم, بحيث تعيش الحكومة على خدمة مواطنيها, عبر تلك الدكاكين التي تنخر المواطن العراقي, بكل الوسائل, والطرق التي من غير الممكن أن يتخيلها أحد, فأبسط معاملة في أصغر دائرة حكومية, نجد المواطن متذمر من الأجور التي دفعت مقابل حصوله على مايريد, كإنجاز معاملة تقاعد, او مستمسك, او تاييد, او صورة قيد, فضلا عن معاملات دفع اجور"الكهرباء والماء" فهنا الدكاكين كبيرة ودائما تكون أجورها عالية, وباهظة, ليس باستطاعة المواطن دفعها, فهذه الدكاكين خالية ومجردة من الشفقة, اتجاه المواطن, فتلك الأموال مقابل خدمة الكهرباء المنعدمة ,والماء الملئ بالقذارة والأوساخ ,فهذه "اجور خدمة مقابل لا خدمة" في دولة اسمها العراق؟.فأكثر الدول وصلت الى مرحلة ان تعطي لمواطنيها ما يريد الحصول عليه من خدمة عبر رابط التقديم الالكتروني, وبخدمة مجانية, فهذه الدول تعمل على مبدأ "الدولة في خدمة الشعب" فكل الدول في هذا العالم تعمل على خدمة وراحة مواطنيها, ألا العراق! فهو الدولة التي تعمل على أتعاب, واقهار, واذلال, وابتزاز مواطنيها, فأبسط المعاملات نجد المواطن العراقي يستغرق اياما, واسابيع, واشهر حتى تكتمل معاملته ,وهذا بسبب "الروتين القاتل", الذي يذهب الى اطراق باب الفساد المستشري في دكاكين تلك الدوائر, فتأخير معاملة دائما السبب وراء ذلك, هو إجبار المواطن الى اللجوء لدفع رشوة للموظفين, في تلك الدكاكين لإكمال المعاملة بأسرع وقت ممكن, فالفساد هو الشجرة الخبيثة التي تنخر بالمؤسسات ودوائر الدولة العراقية, التي أصبحت من الصعب معالجتها, واقلاعها, وتخلص منها بسهولة, كون هذا الفساد تقف وراءه اجندات, ومافيات حزبية ,من مصلحتها إبقاء الوضع على ماهو عليه. ومن حقنا أن نتساءل؟ الى متى يبقى الفساد سائدا في مؤسسات ودوائر الدولة! وهل يبقى المواطن الفقير أسيرا لتلك الدكاكين الحكومية وفسادها !!وهل سيأتي اليوم وتنجز المعاملات في يوما واحد ,دون تكاليف وعناء وروتين ورشوة!!! وأين الرقابة والنزاهة التي تندعي بها كل حكومة تحكم البلد من تلك الممارسات !؟ وهل ستولد حكومة قوية تقضي على كل الفساد المستفحل في المؤسسات ودوائر الدولة؟؟ وهذا لم يتحقق ما لم تكن هناك رقابة ومحاسبة وقانون رادع لأصحاب الدكاكين الفساد كالفصل من الوظيفة والسجن وما شابه ذلك من القوانين التي تخص الفساد وهكذا قضايا. ......
#دكاكين
#المؤسسات
#الحكومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760638

الحسين أيت باحسين : عدد 7 في الثقافة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين شكل عدد 7، في ثقافة البحر الأبيض المتوسط، رمزية متجذرة؛ واستطاعت هذه الرمزية أن تخترق كل مجالات المعرفة الإنسانية والسلوك البشري، حتى خارج هذا المجال الجغرافي والثقافي والحضاري؛ ولا زالت تلقي بضلالها على أوجه شتى لحياة كثير من الناس بل ومن المجتمعات.وذلك بدءا بالأساطير والديانات وكذا بعض العلوم في بداياتها (الرياضيات والفلك مثلا) إلى الأجيونيميا (أسماء الصلحاء والأضرحة والمزارات وغيرها من المجالات المقدسة)، بل وعناصر بعض أطباق التغذية.وفي ما يلي أمثلة على ذلك: عدد 7 في الرياضيات الأوقليدية: 7 عدد أولي اقليدي (من النموذج pn# + 1)عدد 7 في التمثل الفلكي القديم: 7 كواكب، 7 سماوات، 7 أراضي، ... القرآن وعدد 7:"نزل القرآن على سبعة أحرف" والقراءات السبعة (نموذجا) بالرغم من اعتماد ابن مجاهد (المتوفى سنة (و324هـ) القراءات السبعة التي جمعها وهي قراءات لقراء سبعة؛ فقد وقع الاختلاف في طبيعة الأحرف السبعة وفي عدد 7 في الرياضيات الأوقليدية: 7 يوم القيامة (في منظور الإسلام) :"سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، 1 - إمام عادل،2 - شاب نشأ في عبادة الله، 3 - رجل قلبه معلق بالمساجد، 4 - رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه 5 - رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله،6 - رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه،، 7 - رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه".حديث رواه أبو هُريرة (متفق عليه). 7 رجال ركراكة (ئركراكن):مصموديين من قبائل ركراكة، يحكى أنهم شدوا الرحال، في بداية الإسلام وزاروا النبي بمكة في أول بعثته، وكلموه بالأمازيغية، فأجابهم بها وأسلموا أمامه، ورجعوا الى بلدهم المغرب، فهم أول من أدخل الاسلام للمغرب، وقد نبغ فيها رجال سبعة لهم ذكر في اعتناق الاسلام والذب عن حوزته، وهم:1 - سيدي واسمين : رئيس مجموعة سبعة رجال، ودفين جبل الحديد بالشياظمة2 - سيدي بوبكر اشماس : دفين زاوية قرمود بسفح الجبل من جهة البحر 3 - سيدي صالح بن أبي بكر اشماس : ابن السابق، دفين بلاد حويرة على مقربة من والده4 - سيدي عبدالله ادناس : ضريحه عليه قبة قرب وادي تانسيفت من الجنوب5 - سيدي عيسى بوخابية : ضريحه أيضا مقام على وادي تانسيفت6 - سيدي سعيد بن يبقى : ويعرف أيضا بالسابق، دفين موضع تمزت7 - سيدي يعلى : دفين رباط شاكر، بمدينة أسفي.7 رجال مراكش:هم سبعة من الفقهاء والقضاة والمتصوفة تقع أضرحتهم بمدينة وهم: 1 - سيدي يوسف بن علي (الصنهاجي)، 2 - سيدي (القاضي) عياض، 3 - سيدي (الإمام) السهيلي، 4 - سيدي بلعباس (أبو العباس) السبتي، 5 - سيدي (محمد بن سليمان) الجزولي، 6 - سيدي عبد العزيز التباع،7 - سيدي عبد الله الغزواني.عدد 7 في مجال التغذية في شمال إفريقيا(7 خضر في طابق كسكس رأس السنة الفلاحية، بداية السنة الأمازيغية).اللائحة طويلة ... واللغز لا زال قائما ... 77777777777777777777777777Sachant que je n adhère pas totalement à la "société des superstitieux". (hhhhh +hh = hhhhhhh). ......
#الثقافة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760637

السعيد عبدالغني : أعلم أن دمي مُراق منذ كتبت لكن النشوة بالمعنى والحرية أولى منه.
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أعلم أن الذي يجلس في المقهى بجواري سيقتلني لو تحدثت بكلي ورغم ذلك أحبه.أعلم أن الصلبان هي المعماريات الجاهزة في العالم ورغم ذلك أقترب من الحواريين.أعلم أن ماورائي عدم ولكني لازلت أبحث عن جلاد فيه.أفهم خوف أمي وأقدره لكني لا أستطيع تعطيل أجنحتي.أعلم أن دمي مُراق منذ كتبت لكن النشوة بالمعنى والحرية أولى منه.أعلم أن حياتي قصيرة والانتحار فِعلي المقدس.أعرف أني أدفع ثمن تاريخ كامل وأن معناي لن يستطع... ......
#أعلم
#مُراق
#كتبت
#النشوة
#بالمعنى
#والحرية
#أولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760636

أنس رحيمي : مجزرة أخرى يرتكبها النظامان المغربي والاسباني ضد المهاجرين واللاجئين من بلدان افريقيا جنوب الصحراء
#الحوار_المتمدن
#أنس_رحيمي يوم الجمعة 24 يونيو، سقط ما لا يقل عن 37 قتيل وأزيد من 70جريحا، حسب ما أكدته هيلينا مالينو غارزون، رئيسة منظمة “عبور الحدود” (Walking Borders)، والتي أشارت إلى أن الحصيلة مؤقتة ويمكن أن ترتفع. وقد حدث ذلك عند محاولة 2000 مهاجر من بلدان جنوب الصحراء، اجتياز السياج الحدودي بين المغرب ومدينة مليلية التابعة لإسبانيا.أظهرت الصور وأشرطة الفيديو عشرات الجثث والجرحى مكدسين فوق بعضهم البعض بطريقة وحشية، كما أظهرت التعامل الهمجي من جانب قوات الأمن المغربية والاسبانية ضد هؤلاء البؤساء بالضرب والسحل وكل أنواع الإهانات. وقد صرحت الجمعية المغربية لحقوق الانسان، فرع الناضور، إن الجرحى استمروا ملقيين ساعات طويلة بدون تقديم أي مساعدة طبية مما أدى إلى ارتفاع عدد القتلى بين صفوفهم.وفي حين اعتبرت السلطات المغربية أن ما حدث كان نتيجة لتدافع هؤلاء المهاجرين وسقوط بعضهم من أعلى السياج الحدودي، فقد صرح أحد الشباب الذين تمكنوا من العبور لوسائل الاعلام الإسبانية إن “القوات المغربية كانت جد عنيفة، أكثر شراسة من أي وقت مضى مما أدى إلى نشر الرعب وهذا ما أدى إلى التدافع”، وهو ما أكدته أشرطة الفيديو التي وثقت عمليات القمع وإطلاق الغازات والرصاص على هؤلاء البؤساء.وبدورها عبرت الحكومة الاسبانية، في شخص رئيسها بيدرو سانشيز، عن درجة عالية من الوقاحة والبربرية حيث أعرب، في تصريح صحافي أدلى به على هامش القمة الأوروبية ببروكسيل، عن تضامنه “المطلق مع عناصر قوات الأمن بالبلدين”، ووجه شكره إلى المغرب على “تعاونه الاستثنائي في محاربة الهجرة غير النظامية”، معتبرا اياه “حليفا استراتيجيا لإسبانيا”. واعتبر أن ما قام به هؤلاء المهاجرون “هجوما على السيادة الترابية” لإسبانيا وألقى باللائمة على مافيات تهريب البشر. بل وأشاد، بما أسماه: “تصدي القوات المغربية لمحاولة المهاجرين غير النظاميين من إفريقيا جنوب الصحراء اقتحام مدينة مليلية المحتلة اليوم الجمعة”.حاكم مليلية، إدواردو دي كاسترو، مثل دور البوليسي الطيب، حيث صرح إن “الصور صعبة التفسير” واتهم قوات الأمن المغربية “بالرد غير المتكافئ”. في حين نسي أن يشرح الدور الذي لعبته الحكومة الاسبانية في ما حدث، ومعنى بناء ذلك السياج الشائك الشاهق المعد أساسا للتسبب في الجرح والقتل لكل من يريد اجتيازه.يعيش المهاجرون من بلدان افريقيا جنوب الصحراء في ظروف شديدة الصعوبة في الغابات والجبال المحيطة بمدينة مليلية، معرضين للجوع والقمع الوحشي على يد قوات الأمن المغربية وكل أنواع المخاطر. بدون أي أفق سوى خيط رفيع من الأمل بأن يتمكنوا من العبور إلى الضفة الأخرى، أو على الأقل إلى مليلية وسبتة التابعتان لإسبانيا. لم يعودوا يرون أي فرق بين الموت وبين الحياة في ظل تلك الظروف، وهو ما يفسر هذه المحاولة اليائسة التي لا يقوم بها إلا من لم يعد له أي خيار.دول الاتحاد الأوروبي التي دمرت وتدمر القارة الافريقية بنهب ثرواتها وتدعيم الأنظمة الدكتاتورية فيها وتحول حياة الشعوب الافريقية فيها إلى جحيم، حريصة على حماية حدودها من تدفق ضحايا النهب إلى بلدانها، ولا توفر أي جهد في تعزيز الأسوار والحدود في وجههم ودعم الأنظمة الدكتاتورية التي تقوم بحراستها وترتكب الأعمال القذرة عوضا عنها حتى لا تتلطخ سمعتها وتستمر في ادعاء “الحرص على احترام الديمقراطية وحقوق الانسان”. وليست هذه الجريمة الجديدة سوى تنفيذ للاتفاق الأخير بين اسبانيا والمغرب الذي نص على تعزيز دور المغرب ككلب أمين للحدود الاسبانية ضد الهجرة، مقابل اعتراف اسبا ......
#مجزرة
#أخرى
#يرتكبها
#النظامان
#المغربي
#والاسباني
#المهاجرين
#واللاجئين
#بلدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760652

كايلا روز كيندال : رأسمالية قوس قزح أم ثورة اشتراكية: أي طريق للمضي قدماً من أجل انتزاع حقوق مجتمع الميم؟
#الحوار_المتمدن
#كايلا_روز_كيندال في يونيو/حزيران 2021، وجدت دراسة أن 25 شركة كبرى قد اشتركت في تحويل شعاراتها لألوان قوس قزح في شهر الفخر، وقد تبرعت أيضاً بأكثر من 10 ملايين دولار لسياسيين مناهضين لمجتمع الميم. تبرعت شركة وول مارت، على سبيل المثال، بمبلغ 30 ألف دولار لمشرعي ولاية أركنساس الذين ساعدوا في تمرير قانون يحظر علاج تصحيح الجنس للشباب/ات المتحولين/ات جنسياً. في ذات الوقت الذي كانت فيه الشركة تبيع سلع بألوان قوس قزح في قسم “الفخر والفرح” في موقعها على الإنترنت.هذا مثال نموذجي على “رأسمالية قوس قزح”: الشركات التي تتبنى العلامات التجارية الصديقة لمجتمع الميم خلال شهر الفخر، بينما في أحسن الأحوال لا تفعل شيئاً في الأوقات العادية، وفي أسوأ الأحوال تقوض النضال من أجل حقوق مجتمع الميم. بشكل عام، نجح الرأسماليون إلى حد كبير في تحويل تقليد الفخر من مظاهرة راديكالية ضد نظام قمعي إلى حملة تسويقية لمدة شهر مليئة بعلامات قوس قزح التجارية وشعارات التأييد. وفي الوقت نفسه، يتم سحق الغالبية العظمى من أفراد مجتمع الميم تحت ثقل الرأسمالية. كيف انتهى تقليد الفخر بهذه الطريقة، وإلى أين نتجه من هنا؟بدأ الفخر كعصيانفي 28 يونيو/حزيران 1969، داهمت شرطة مدينة نيويورك حانة ستونوول، مكان تجمع شعبي لمجتمع الميم. تم القبض على الزبائن. لم تكن مثل هذه المداهمة أمرًا نادر الحدوث حينها – فالمثلية الجنسية وعدم المطابقة بين الجنسين كانا لا يزالان يُجرمان، وتعرضت حانات المثليين للهجوم بشكل متكرر. كافحت الجماهير ضد الشرطة في ستونوول، وألقت الطوب والحطام على رجال الشرطة واجتذبوا حشودًا من الحي. استمرت الانتفاضة عدة أيام وكانت قوة دافعة لنشاط مجتمع الميم في الولايات المتحدة. في العام التالي، أقيم موكب الفخر الأول في نيويورك لإحياء ذكرى الانتفاضة. هذا هو أصل شهر الفخر، الذي يتم الاحتفال به في شهر يونيو/حزيران من كل عام في أمريكا الشمالية. في بدايته، كان شهر الفخر يدور حول مقاومة مجتمع الميم ضد الدولة البرجوازية القمعية، والاحتفاء بالهويات الجنسية والجندرية التي تم قمعها داخل المجتمع الطبقي، وتأكيد استمرار بقائهم ضد محاولات القضاء عليهم.كان من الواضح للكثيرين أن النضال الرئيسي لأفراد مجتمع الميم هو ضد الدولة الرأسمالية، حيث قدمت مضايقات الشرطة دليلاً حياً على ذلك. أصبحت الحركة كفاحية للغاية، ورأت الصلة بين نضالات مجتمع الميم والسود والحركة المناهضة للحرب، واستخلصت استنتاجات مناهضة للرأسمالية. على سبيل المثال، بعد تأسيسها، قالت جبهة تحرير المثليين/ات في مقال:نحن مجموعة ثورية من الرجال والنساء تم تشكيلها مع إدراك أن التحرر الجنسي الكامل لجميع الناس لا يمكن أن يتحقق ما لم يتم إلغاء المؤسسات الاجتماعية القائمة. نحن نرفض محاولة المجتمع لفرض أدوار جنسية وتعريفات لطبيعتنا…نحن، مثل أي شخص آخر، نعامل كسلع. يُقال لنا ما يجب أن نشعر به، وبماذا نفكر … نحن نعرف انفسنا بصفتنا في صف كل المضطهَدين: النضال الفيتنامي، والعالم الثالث، والسود، والعمال … كل أولئك المضطهَدين نتيجة المؤامرة الرأسمالية الفاسدة، القذرة، الحقيرة، الخبيثة.ومع ذلك، كما هو الحال مع النضالات الأخرى في تلك الحقبة، بينما كان هناك اتجاه قوي مناهض للرأسمالية، كانت الحركة بعيدة كل البعد عن أن تكون موحدة حول الأفكار الاشتراكية. أدى هذا إلى الافتقار إلى الاتفاق حول ما كانوا يكافحون من أجله، والافتقار إلى التنظيم، وفي النهاية أدى الافتقار إلى القيادة الماركسية الثورية إلى تشويش وتقويض حركات التحرر في الستي ......
#رأسمالية
#ثورة
#اشتراكية:
#طريق
#للمضي
#قدماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760651