محمد المحسن : العنف بتونس ظاهرة مرَضية.. والمرأة أولى ضحاياه * بحث
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن رغم التطورات الكُبرى التي شهدها واقع المرأة دولياً منذ عقود إلاّ أنه ما زال العنف ضد المرأة وصمة عار فى جبين الإنسانية، فواقع الإنسانية يقول: إنَّ من بين كل ثلاث نسوة في العالم تتعرض واحدة على الأقل في حياتها للعنف، وهناك أكثر من 60 مليون أنثى حُرمن من الحياة جراء عمليات الإجهاض الانتقائية الرامية إلى التخلص منهن ومن جنينهن.ولا يمر عام إلا وتتعرض الآلاف من النسوة للاغتصاب على أيدي الأقرباء أو الأصدقاء أو الغرباء أو أرباب العمل أو الزملاء في العمل أو جنود وأفراد الجماعات الإرهابية المسلحة! وتحت مسميات أخرى ك”ملك اليمين” و”نكاح الجهاد” وغيرها.أما العنف العائلي فقد صار هو الآخر بلاءً مستوطنًا في جميع أنحاء العالم والأغلبية الساحقة من ضحاياه هم من النساء والفتيات، وكثيرًا ما يربط بعض الناس العنف ضد المرأة بالدين الإسلامي إلا أنه كالإرهاب لا دين له فهو غير مرتبط بدين ولا بلد، ففي الولايات المتحدة -مثلاً- تشكّل النساء نحو أكثر من 80% من ضحايا العنف المنزلي، وضحايا الاغتصاب والإجهاض ليست ببعيدة عن مثل هذه البلدان.أرقام مفزعة وأسباب مختلفة:استفحال ظاهرة العنف بتونس..ونواقيس الخطر تدَّق :ظاهرة العنف استفحلت في تونس حتى أصبحت هاجسا يؤرق جزءا من التونسيين الذين فقدوا الإحساس بالأمان.كما أصبح العنف عقيدة الجزء الآخر من الشعب وآليته الوحيدة للتعبير،حتى أن الامر تطور وبلغ حد تصدير العنف إلى ساحات قتال خارجيةاللافت في ظاهرة العنف في تونس أنها امتدت على نسبة عالية من فئة الشباب،حتى أن العنف أصبح السمة الطاغية على هذه الفئة.وهو ما جعل الخبراء يدقون ناقوس الخطر إيذانا بضرورة التحرك لتطويق هذه الظاهرة والبحث في اسباب تشكّلها وآليات تفكيكها.بعض الارقام والاحصائيات المتعلقة بهذه الظاهرة تؤكد أن نسبة قضايا العنف في تونس بلغت 25 بالمائة من مجموع القضايا في الفترة الممتدة من 2011 إلى 2017. حيث كشفت دراسة أنجزها المعهد التونسي للدراسات الإستراتيجية حول “العنف الحضري بتونس”،أن المجموع العام لقضايا العنف في تونس تجاوز في الفترة الممتدة من 2011 إلى 2017 أكثر من 600 ألف قضية مسجلة، أي بمعدل 25% من العدد الجملي للقضايا.وهو ما يعكس ارتفاع مؤشر العنف بالبلاد.الباحث في علم الاجتماع ممدوح عزالدين يؤكّد ان منسوب العنف في تونس في استقرار ولم يصل بعد الى مستويات يمكن القول بأنها «مرضيّة « وتهدّد المجتمع. واكّد أن الأرقام المتعلقة بالعنف لم تتغير بشكل كبير مقارنة بسنوات ما قبل 2011.وأضاف ممدوح عزالدين ان تسليط الضوء على ظاهرة جزئية او عابرة عبر وسائل الإعلام يجعلها تبدو في شكل ضخم. وشدّد على وجود تغيّر في نوعيّة الجريمة بعد 2011،مشيرا الى أن محمد البوعزيزي الذي أحرق نفسه في فضاء عام تعبيرا عن احتجاجه ومحاولة لرد اعتباره كان صورة تم استنساخها في ما بعد عديد المرات بأشكال مختلفة .واضاف ممدوح عز الدين أن ما يُلاحظ هو وجود جرائم مجانية في الفضاء العام فيها الكثير من «المشهديّة « وهي جرائم مجانية بلا تاريخ او أسباب واضحة وتحمل الكثير من “السّادية”والتوحّش كما اعتبر ان ما أصبح يُميّز الجريمة هو تداخل المرجعيات فهناك جرائم لها مرجعية تقليدية مثل “جرائم العروشية “وهناك جرائم حداثية مثل قتل الاخ لأخيه وقتل الزوجة لزوجها والزوج لزوجته ..حيث تحوّلت العائلة من إطار يحمي الفرد من الجريمة إلى مصدر للجريمة .واعتبر المختص في علم الاجتماع محمد الجويلي في تصريح اعلامي أن العنف جزء من التركيبة البشرية.واشار الى ان ظاهرة العنف في تونس تفاقمت خلال السنوات القليلة ا ......
#العنف
#بتونس
#ظاهرة
#مرَضية..
#والمرأة
#أولى
#ضحاياه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716167

حاتم الجوهرى : انتفاضة القدس: أولى نجاحات النماذج المعرفية لأطروحة ما بعد المسألة الأوربية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى منذ حوالي خمس سنوات تقريبا بدأت في التطور عندي فكرة كلية لمقاربة الظاهرة البشرية عموما، تتجاوز الأفكار والمتلازمات النمطية الثقافية السائدة والتي هي رد فعل للنموذج الأوربي شرقا وغربا أو ماركسية وليبرالية، وأطلقت على هذه المقاربة اسم: "ما بعد المسألة الأوربية".وشيئا فشيئا أخذت الفكرة تتبلور لدي على مر السنين الماضية، خاصة تواكبها مع مشروع صفقة القرن وجائحة كورونا، ونقل السفارة الأمريكية للقدس، حتى أخذت الفكرة النظرية شكلا بحثيا ملموسا في دراسة بحثية قدمتها العالم الماضي، للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم "الألكسو"، تحت عنوان: "ما بعد المسألة الأوربية: كورونا كـ"مفصلية ثقافية" للذات العربية".وفي هذه الدراسة قدمت عدة نماذج وسينايوهات معرفية تستشرف مآلات العديد من الظواهر الحاضرة في المشهد العربي والعالمي.وكان من ضمن هذه النماذج التي طرحتها فرضية: ظهور الأثر العكسي للضغط على "مستودع الهوية" الثقافي للذات من جانب الآخر المتفوق حضاريا وماديا، ونقصد هنا الذات العربية تحديدا والآخر الأوربي والأمريكي تحديدا.مطبقا النموذج على محاولات ترامب والهيمنة الثقافية الأمريكية الجديدة من خلال "صفقة القرن" ومشروع "الإبراهيمية"، ضغطا على "مستودع الهوية" العربي المتمثل في فلسطين ومدينة القدس، وقائلا أن ذلك كان سيؤدي أجلا أم عاجلا لانتفاضة شعبية عربية واسعة رفضا للهمينة واستعادة للذات.وحقيقة أعمل الان على تحويل الدراسة التي قدمتها للألكسو إلى كتاب ودراسة موسعة، لكن ما يسعدني اليوم هو نجاح واحد من الفرضيات التي وضعتها في الدراسة، وظهور انتفاضة القدس ردا على محاولة الصهيونية تثبيت مخلفات صفقة القرن ومكتسباتها.وبهذه المناسبة أضع النموذج المعرفي الذي نشرته في دراسة الألكسو عام 2020م وفي العدد 66، وجاء النموذج المعرفي شاغلا الصفحات 248: 253، في حين شغلت الداسة نصف المجلة تقريبا بعدد صفحات قارب 120 صفحة.أملا ان تلتفت الذات العربية لمفصليتها الثقافية الكامنة وقدرتها على التحول واستعادة الذات، في ملفات ذات صلة مثل ملف "سد النهضة"، والعديد من الفرضيات النظرية والنماذج المعرفية والسيناريوهات المستقبلية التي وضعتها الدراسة، التي اعمل على تحويلها الآن لكتاب ودراسة أوسع.وهذا هو متن الفرضية والنموذج المعرفي كما نشر في الدراسة بمجلة "الألكسو"فلسطين والضغط على "مستودع الهوية" العربي:إذا عدنا للجدل بين الحضاري والثقافي فهناك فرضية أخرى يمكن أن نطرحها في هذا السياق؛ وهي: فرضية ظهور الأثر العكسي للضغط على "مستودع الهوية" الثقافي للذات من جانب الآخر المتفوق حضاريا وماديا، ونقصد هنا الذات العربية تحديدا والآخر الأوربي والأمريكي تحديدا. وتفسيرها أن التفوق الحضاري والتقني والعلمي وتمدد الجماعات البشرية التي تحققه على حساب الآخرين، قد يظل مقبولا ويمرر وفق طبائع الأشياء واحتياجات الناس ومصالحهم اليومية بتطورها، لكن في لحظة معينة قد ترغب الجماعات ذات التفوق الحضاري في التأكيد التام على شعورها بالتفوق على الجميع، من ثم تحاول التأكيد على هذا التفوق الحضاري عبر محاولة الضغط على "مستودع الهوية" الثقافي الخاص بالجماعات الأخرى الضعيفة حضاريا في تلك الفترة المعينة، هنا يمكن أن تظهر فرضية مهمة للوجود، وهو أن الدول والجماعات البشرية والحواضن الثقافية قد تقبل ربما بالتمدد الحضاري ومظاهره المرتبط بالآخر، لكن عندما يحاول هذا الآخر فرض هيمنته على الرموز الثقافية أو عناصر "مستودع الهوية" الخاص بتلك الجماعات البشرية، فإن تلك الجماعات تقوم بال ......
#انتفاضة
#القدس:
#أولى
#نجاحات
#النماذج
#المعرفية
#لأطروحة
#المسألة
#الأوربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718778

عبدالله بنسعد : تعقيبا على تصريحات المشيشي في قطر : الفلاحون الشبّان أولى بالأراضي الدولية من القطريين والرأس مال الجشع في تونس
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بنسعد 1. كيف تشكّلت الأراضي الدولية وما هو حجمها الحقيقي ؟أ. للتاريخ : "هنشير" النفيضة أكبر الأراضي الدولية ومنه إنطلقت عملية الإستعمار المباشريمسح هنشير النفيضة حوالي 96 ألف هكتار وكان من أملاك الباي ، منح لأولاد سعيد سنة 1843 ثمّ إفتكّه أحمد باي سنة 1850. وأوكل الباي إلى صهره العروسي بن حميدة جمع الضرائب وتأجير الأراضي والمراعي. وقبل بعد ذلك الباي مقايضة خيرالدين باشا الوزير الأول (1873 – 1877) الهنشير مقابل تخلّيه عن المنحة السنوية التي كانت تصرف له وإستغلّ خيرالدين الهنشير لمدة 4 سنوات قضاها في الحكم بصفته وزيرا أولا لكن بإعفائه من الوظيفة في 22 جويلية 1877 قلّت مداخيله من الهنشير وأصبح متخوّفا من مصادرة أملاكه ففكّر في بيعها بعد أن رهنها لدى شركة مرسيليا الفرنسية للقروض مقابل حوالي 600 ألف فرنك فرنسي ولعب دور الوسيط بين خيرالدين وشركة مرسيليا أحد أفراد عائلة "لومبروزو" المقرّبة من الباي وقد جرت الإتصالات الأولية منذ شهر ماي 1879 وفي 5 أفريل 1880 قبل خيرالدين بيع الهنشير إلى الشركة الفرنسية ولكنّ البيع إلى شركة اجنبية أثار ردود فعل مناوئة لخيرالدين كما أثار شهية الوزير الأول الجديد مصطفى بن إسماعيل ولإسقاط حقوق الشركة لجأ هذا الأخير إلى حق "الشفع" وإستعمل يهوديا له جنسية أنقليزية إسمه "يوسف ليفي" وكان غرض بن إسماعيل جرّ الشركة الفرنسية إلى تقديم شكوى إلى القاضي التونسي والمحاكم الشرعية التونسية إذ كان مدركا أنّ الحكم سيكون لصالحه. وسمح "ليوسف ليفي" بأن يسبق شركة مرسيليا إلى الهنشير ويشرع في إستغلاله وهو ما أدّى إلى إندلاع صراع معه حتى جانفي 1881 دون أن تتمكّن الشركة الفرنسية من تسلّم الهنشير الذي إشترته. وأمام فشل كل الطرق القانونية لم يبق غير إستعمال القوّة فإستعملت الشركة كل نفوذها المادي لجرّ الحكومة الفرنسية إلى تبنّي مشاريعها وإقرار الإحتلال العسكري لتونس وذلك بإمضاء ما سمّي بوثيقة "الحماية" في 12 ماي 1881 والتي لم تكن في حقيقة الأمر إلاّ إستعمارا مباشرا بشعا دام 75 سنة ليتحوّل بإمضاء بروتوكول 20 مارس 1956 إلى إستعمار غير مباشر.ب. حجم الأراضي الزراعية التي إستحوذ عليها الإستعمار إستحوذ المستعمر الفرنسي منذ دخوله إلى تونس سنة 1881 على حوالي 715 ألف هكتار من جملة 500 7 ألف هك من الأراضي الصالحة للزراعة في القطر وزّعت على 4500 مستعمر. وإضافة إلى ذلك إستحوذ حوالي 350 إيطالي وغيرهم من الجنسيات الأخرى على حوالي 70 ألف هكتار وبذلك تبلغ جملة الأراضي المستحوذ عليها حوالي 785 ألف هك وهو ما يمثّل حوالي 10 % من مجمل الأراضي الفلاحية. لكنّ هذه النسبة الضعيفة لا يجب أن تخفي مسألة مهمّة وهي أنّ الأراضي التي وضع عليها الإستعمار يده هي من أخصب الأراضي الفلاحية في القطر وهي موجودة في أغلبيتها الساحقة بالمناطق الرطبة وشبه الرطبة. 2. كذبة تأميم الأراضي الزراعية في تونسخلافا لما كان يروّج له العميل بورقيبة وأتباعه وهو ما يتواصل لحدّ اليوم ، فإنّ ما حصل في تونس بعد سنة 1956 هو في أغلبه عمليّة شراء للأراضي الفلاحيّة التي إغتصبها المُستعمر وليس عمليّة تأميم مثلما هو معمول به في مثل هذه الحالات ومثلما حصل في المغرب والجزائر وليبيا وغيرها من البلدان التي وقع إستعمارها سابقا. وقد مرّت عملية "تونسة" الأراضي الفلاحية بأربعة مراحل :&#61611-;- البيع الطوعي للأراضي من طرف المستعمرين : بدأت هذه العملية خاصة بعد إمضاء ما سمّي بإتفاقية "الإستقلال الداخلي" وكذلك بعد إحتداد حرب التحرير في الجزائر حيث وقع إمضاء أول بروتوكول تونسي فرنسي في 8 ماي 1957 ي ......
#تعقيبا
#تصريحات
#المشيشي
#الفلاحون
#الشبّان
#أولى
#بالأراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720879

رشيد غويلب : لاستفتاء العام خطوة أولى نحو تعزيز الديمقراطية في المكسيك أغلبية لفتح ملف جرائم الدولة ومحاسبة مرتكبيها
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اصوّت الشعب المكسيكي في استفتاء على ضرورة فتح ملفات الجرائم المرتكبة في عهود الرؤساء السابقين، وتحقيق العدالة لضحايا انتهاكات حقوق الإنسان، ومحاسبة مرتكبي هذه الجرائم. ونظرًا لانخفاض نسبة المشاركة في التصويت، فمن المرجح ألا يكون لنتائج الاستفتاء عواقب سياسية مباشرة.وهذا هو الاستفتاء الشعبي العام الأول في التاريخ الديمقراطي للبلاد. وقد استند إلى الإصلاح الدستوري لعام 2014 في عهد الرئيس السابق إنريكي بينيا نييتو، عندما تقرر اعتماد الاستفتاء باعتباره أداة ديمقراطية مباشرة. ونظرًا لتراكم وقائع الاستبداد، والموروث الثقافي المحافظ، والعقبات المختلفة، فقد احتاجت البلاد 7 سنوات، لتنفيذ عملية التصويت.ووفقا للدستور والقوانين النافذة في البلاد، يحق لرئيس الجمهورية الدعوة لأجراء استفتاء عام، وكذلك يمكن لثلثي السلطة التشريعية، أو مطالبة 2 في المائة من الناخبين إجراء الاستفتاء. لقد نظم الاستفتاء بعد أن وقع أكثر من 2 في المائة من الناخبين لصالحه في تشرين الأول 2020، ومطالبة الرئيس بإجرائه.وصوت 97 في المائة من المشاركين في الاقتراع، لصالح فتح الملفات ومقاضاة المجرمين، وكانت نسبة المشاركة 7 في المائة فقط، في حين أن الدستور يشترط مشاركة 40 في المائة على الأقل، لكي يكون الاستفتاء ملزما.هناك عدة أسباب لفشل الحكومة وقوى اليسار التي تدعمها في التعبئة لمشاركة واسعة في الاستفتاء، منها الإشارة إلى اسم رئيس الجمهورية السابق بالاسم في صيغة سؤال الاستفتاء الأولى، واعتراض المحكمة العليا عليها، والاضطرار إلى تعديل الصيغة بشكل فضفاض، لعدم الوقوع في تعارض مع القوانين النافذة.ونظمت أحزاب اليمين والقوى المشاركة في الحكومات السابقة حملة إعلامية واسعة مضادة للاستفتاء، موظفة امكانياتها المالية، المؤسسات الإعلامية المهيمنة، ومستندة إلى عدة حجج منها عدم الحاجة إلى إجراء الاستفتاء، لإمكانية قيام الادعاء العام بهذه المهمة، بالإضافة إلى اعتبار تكاليف الاستفتاء التي تصل إلى 20 مليون يورو أموالا ضائعة.وشكت السلطات الانتخابية من عدم وجود ميزانية مخصصة، مما جعل التعريف بهذه الممارسة المباشرة للديمقراطية محدودا. وبالتالي ظلت أوساط واسعة من الناخبين جاهلة لموعد وطريقة إجراء الاستفتاء، بالإضافة إلى العدد القليل لمراكز التصويت، مقارنة بالانتخابات البرلمانية التي جرت قبل شهرين فقط. من جانبهم اتهم عدد من نواب اليسار، السلطات الانتخابية العمل على افشال الاستفتاء.وارتباطا بتجربة الاستفتاء الأول برز سؤالان أساسيان: كيف سيكون التعامل مع نتائج الاستفتاء؟ وكيف ستجرى الاستفتاءات في المستقبل؟ومنذ تموز بدأ العديد من الحركات الاجتماعية، والمنظمات المدافعة عن حقوق الانسان تطرح ضرورة فتح ملفات الماضي والتعامل معها وصولا إلى التصالح مع الماضي، وتلقت هذه الدعوة دعما من اليسار السياسي، بما في ذلك الحركة المسلحة زاباتيستا في مناطق نفوذها في اقليم تشياباس جنوب المكسيك. واعتبرت القوى الداعمة لأجراء الاستفتاء، أن ما تحقق يمثل خطوة أولى مهمة على طريق تحقيق العدالة الانتقالية. وسيجرى الاستفادة من التجربة العالمية، سواء لجان الكشف عن الحقيقة في العديد من البلدان، أو تجارب المحاكم الشعبية البديلة.إن انجاز العدالة الانتقالية يحقق مراجعة الماضي ويكشف ملفات الجرائم وعموم انتهاكات حقوق الانسان التي كانت من أهم وعود حزب “مورينا”، حزب الرئيس اليساري الحالي، أثناء حملته الانتخابية في عام 2018، وتم التأكيد على ذلك في اللقاءات التي جرت مع الضحايا وذويهم بعد أسابيع من استلام الرئيس لمها ......
#لاستفتاء
#العام
#خطوة
#أولى
#تعزيز
#الديمقراطية
#المكسيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727662

عبير حمدي : عنكبوت خارج الرواية قراءة أولى لدستوبيا 13
#الحوار_المتمدن
#عبير_حمدي القراءة الأولى تشبه التحسس ،إنها المصافحة المرتبكة الأولى مع الكتاب و الكاتب . مطالعة بريئة و حيادية و طفولية الفضول .قد لا تكون بتلك الحيادية في ما يتعلق بي فقد كان لي مع محمد الانسان لقاء و أعرف علاقته مع ديستوبيا و بما أستنزفه هذا الوضْعْ من" د"لاات الدم والدموع و الداء والديستوبيا .هذا اللقاء الانساني الذي جمعني بالروائي ليس تمهيدا لتعاطف بقدر ما أتاحه لي من معايشة اكثر حقيقية لهذا الانهيار .انها الحقيقة التي لم تجرؤ على سرقة عالم بوكوم الإبداعي و صيّرت له من الحديد الصدأ في الأبواب المقفلة محملاً لتذويب وعيه المعيشي و تصوّراته لتكون "ديستوبيا" .بإيقاعها الموسيقي و دلالاتها المشبعة بالخراب" ديستوبيا "عنوان مستفز و دامٍ توسط الغلاف المشبّع بسوداوية عاينناها في عدة لوحات بالرواية .و بذكر اللوحات يمكننا ملاحظة العين السينمائية لمحمد المخرج التي صاحبت محمد الروائيففكرة الكتابة بإعتماد أسلوب تشكيل اللوحات تحيلنا على الانتقالية الخاصة بالمشاهد السينمائية وهذا القالب او التركيب يحمل نوعا من السلاسة ، سلاسة لاحظناها مجددا في اللغة المستعملة و في عمليات الربط بين الاحداث و خاصة في النهايات التي لم تخلو من حوصلة الباب وفتح الافق او التمهيد للشخصية او للفكرة القادمة بحركة ذكية نلاحظها في اغلب الابواب بالرواية إنها انسيابية و انتقالية رشيقة و ذكية تجعل من ديستوبيا رواية مستساغة و ديناميكية.يفاجئنا م .بوكوم في ما بعد بربط بين شخصيات كنا قد ظننا بأنها لقطات عابرة لتعاود الظهور في شكل مفاجئ لنتحسس هنا اننا قد وقعنا في لعبة كتابية لا تقل في صدمتها عن اللعبة التي وقع فيها وليد . إنه كاتب متلاعب و متحرّك يعتمد على الايقاعية و المفاجأة و بدا هذا في تأشيرات تلميحية " لا أحد سأل عن ..الكل إهتمّ.." ليترك للقارئ هنا مساحة المراجعة دون ان يتعمق فيما يشبه وخزة إبرة أو لسعة " فرززو".يتحرّك الايقاع مجددا بتصاعد و لُهاث يرافق القارئ الذي أتاح له الكاتب ان يتسلّل إلى نفسية الشخصية و ان يتعرق من مسام مخاوفها .مشاهد مريعة و سريعة تبتلعنا كأفعوانية تجعلنا نقف على مدى الأذى الذي أقحمته فينا ديستوبيا الواقع .هذا الواقع الذي جمّله الكتّاب عادة ومزّق عنه محمّد بوكوم "ثوبه الأحمر" ليعرّي دمويته و يخرجه من" هالته " المزيفة كما لم يفعل روائي من قبل .وقف م.بوكوم على الاستنزاف الانساني في تدفقه و استباحته على تشريع الموت و سخر من تحويله لظاهرة إحتفاء و تطهير ، على الانتهاك البشري و" إستخدام" الانسان ثورا كان ام الثائرا من قبل السلطة، على الفساد البوليسي والسياسي بألوانه ، على فوضى الإدارة ، على البشاعة الطبقية و على أجساد النساء الممزّقة و أثواب أحلامهنّ الملطّخة بالدماء و على جرائم الجسد المسلطة على الجنسين إصطحبنا إلى دواخل الاُمهات الحميمة و المائية الى أصواتهنّ المعقودة و أياديهنّ الممدودة للحبّ و الثأر .إن التناول النفسي والرمزي للشخصيات انطلاقا من الدلالات التي يحيلنا عليها انتقاء أسماء الشخصيات في مواقعهم تلك ، الى تخبطاتهم مع ذواتهم أمام زجاج المرايا و الكؤوس ،ثم في الحوادث التي عايشوها حيك بدقة روائي" عنكبوت لم يشئ ان يكون بطلا أو ان يهتم الناس بوجوده" حتّى انه لم يرفق روايته بصورته لكنه نجح في أن يوقعنا في شرك ديستوبيا جريئة تتموقع خارج الزاوية . عبيرحمدي .3 نوفمبر.2021 ......
#عنكبوت
#خارج
#الرواية
#قراءة
#أولى
#لدستوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736616

رائف أمير اسماعيل : افتراضات لحل لغز الذاكرة - مسودة أولى
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: في كتابي الذي صدر في سنة 2012 بعنوان: آلية انتاج الفكر في دماغ الإنسان – نظرية الشبكة العنكبوتية كنت قد قطعت شوطا كبيرا في الدخول إلى التفاصيل الدقيقة لعمل الدماغ لحل لغز التفكير فيه والذي تطلب شرحا تفصيليا لفسلجته بشكل عام ثم فسلجة اجزائه، وتطلب فيه طرح الكثير من الأفكار والنظريات في فصول متتابعة كي أثبت مادية العقل ومادية الفكر المنتج منه، ومادية باقي الظواهر العقلية: التصور والخيال والأحلام والأمراض النفسية وغيرها، التي هي جزءا من التفكير أو أشكالا من أشكاله. حيث اعتبرت العقل هو جزء الدماغ الذي تتشابك فيه المعلومات بتشابك خلايا النسيج العصبي فيه لإنتاج الفكر. والمقصود بالمادية هنا هي إمكانية اتباع الوسائل العلمية في الرصد والقياس لها. قبل أشهر، كنت قد نويت إصدار طبعة ثانية للكتاب، فيها إضافات وتعديلات، حيث استجدت في شبكة فكري العنكبوتية نساجات جديدة، بعضها كان استمرارية تلقائية، وبعض آخر كان اصطيادات جديدة تفاعلت مع القديم بدقة أكبر. لكنني أخيرا، أو على الأقل في هذه الفترة فضلت أن أكتب مقالتي هذه التي تمثل زبد كل الاضافات والتعديلات؛ بسبب أن الذاكرة – المعلومات المخزنة- هي زبد عملية التفكير وكل الظواهر العقلية الأخر، كي يتم تركيز القارئ عليها. كذلك، فهي أسهل لذوي الاختصاص أو الاختصاص القريب، أو من الذين قرأو كتابي، حيث لايتطلب منهم أن يعيدوا قراءته، أو إعادة قراءة معلومات علمية مفروغا منها كانت ضرورية في بناء نظرية الشبكة العنكبوتية. علما، إن أهل الاختصاص يدركون أن عنوان هذه المقالة يلامس لغزا كبيرا عصي على الفهم، لما يحتاج من دقة فسلجية كبيرة تستند بقوة على أرض ثابتة من المفاهيم الفلسفية ؛ إلى درجة أن الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما كان قد خصص مبلغ 100 مليون دولار (لدعم البحوث في الدماغ بغرض كشف أسراره). والمقصود هنا في حل اللغز هو أين تخزن المعلومات وكيف يتم ربطها واستعادتها،وكيف يتم الوعي بها وحسب التسلسل الزمني، ثم كيف تحدث باقي العمليات العقلية تبعا لذلك. علما أن العلماء قد افترضوا تقسيمها إلى أنواع بحسب مدة بقائها، وبحسب وظائفها. وافترضوا أيضا قريبا أو بعيدا مما أردنا هنا في هذه المقالة. وللتنويه، ولمن يريد الاستفادة من كتاب آلية انتاج الفكر في دماغ الإ نسان أذكر أدناه عناوين فصوله، علما أنه منشور في موقع الميديا فاير بشكل سكنر، وأيضا بالامكان الحصول عليه بمراسلتي على الماسنجر التابع لصفحتي:1- الفصل الأول - الفكر الإنساني ظواهره وأنواعه 2- الفصل الثاني - العقل في الفلسفة 3- الفصل الثالث - ظهور الإنسان 4- الفصل الرابع - ظهور الدماغ 5- الفصل الخامس - الجهاز العصبي والدماغ 6- الفصل السادس - العقل والتفكير في علم النفس المعرفي 7- الفصل السابع - الذكاء الصناعي 8- الفصل الثامن - تأثير الجينات على العقل 9- الفصل التاسع - نظرية الشبكة العنكبوتية 10- الفصل العاشر- مستقبل الفكر الإنساني -----------------------------------------------------------نص المقالة:الذاكرة: تعني المعلومات المخزنة في الدماغ، والتذكر هو عملية استرجاع بعض منها حسب الحاجة أو الموقف.أهمية الذاكرة: والمعلومات المخزنة عن طريق الحواس تمثل مادة كل العمليات العقلية من تصور وتذكر وخيال وأحلام وتفكير وشخصية وسلوك وأمراض نفسية. وكمياتها وطريقة تنظيمها تؤدي إلى زيادة أو نقصان القابلية في هذه العمليات. وهي تشكل مع الجسد ما يسمى بالنفس. والجسد هو معلومات ثبتت بشكل مادي نتيجة لمعلومات و ......
#افتراضات
#الذاكرة
#مسودة
#أولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738341

نجود لنقي : المطالبة بالحقوق واجب ديني.. والمرأة أولى به
#الحوار_المتمدن
#نجود_لنقي تواجه المرأة العديد من الاتهامات والرفض عند رفع راية المطالبة بحق من الحقوق أو المطالبة بدفع ظلم أو ضرر واقع عليها وكأن في فعل المطالبة تعد على دين الله ومخالفة لشرعه! فهناك من يضع «المطالبة بالحقوق والحفاظ عليها» في مقابل «الحفاظ على الدين والشريعة».وهناك من يستنكر على النساء المطالبة بالعدل والمساواة، ويصادرون مطالباتهن بالحقوق دون نظر أو بينة، زاعمين أنها باطلة مخالفة لأحكام الدين متحججين بدرء المفاسد عن المجتمع والحفاظ على ما تعارف عليه من عادات، مرددين «الشريعة أعطت المرأة حقوقها»، بل يقولون إنها «نصت لها على حقوق كاملة، ولا تحتاج إلى إضافة»، مطالبين بغلق الباب عن موضوع «حقوق المرأة»، متجاهلين المتغيرات والمستجدات التي تطرأ على المجتمعات وعلى الحياة بأسرها وسنة الله تعالى في كونه.في حين جاءت الشريعة لتقيم العدل بين الناس وتحفظ الإنسان وكرامته دون تمييز بين ذكر أو أنثى في كل زمان ومكان ومع كل متغييرات ومستجدات. وجاء شرع الله بالأحكام والضوابط لدفع الظلم وردع الظالم جاعلا المطالبة بالحقوق حقا أصيلا، آمرا بإعطاء كل ذي حق حقه وعلى رأسهم النساء.وجاء رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مبينا بأخلاقه العظيمة ورحمته كيفية التعامل مع مطالب النساء وحقوقهن؛ فما أتته امرأة تشتكي والدا أو زوجا إلا وأنصفها ووقف في صفها، ولم ينهَ امرأة اشتكت أو طالبت بحق تراه لها، بل كان يستمع لهن ويستجيب لهن ويوصي بهن مرارًا وتكرارًا. قال تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا، إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}.وضرب الرسول الكريم لنا مثلا مع أهل بيته، فكان كريما، رحيما، متواضعا، رفيقا؛ لم يرفع صوته ولا يده على واحدة من نسائه ولا شيء قط، لم يفرض رأيا ولم يمنع مصلحة فكان يُكرم ولا يُهين وينصح ولا يعنفويعطي ولا يمنع عليه أفضل الصلاة والسلام، وهو القائل: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي».وكان موقف الصحابة على هدى الرسول، عليه الصلاة والسلام، في القصة المشهورة حين خطب عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في الناس ونصحهم ألا يغالوا في مهور النساء، قال: (ألا لا تغلوا في صداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولكنه ما أصدق قط امرأة من نسائه ولا بناته فوق اثنتي عشرة أوقية؛ فقامت إليه امرأة فقالت: يا عمر يُعطينا الله وتَحرمنا؟ أليس الله سبحانه يقول: {وآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا}. فأطرق عمر، رضي الله عنه، ثم قال: أصابت امرأة وأخطأ عمر).في هذه الرواية، عن القرطبي في تفسيره، نرى أن المطالبة قد جاءت من امرأة اعترضت على كلام سيدنا عمر رضي الله عنه بينما هو قائم يخطب من على منبر الرسول، صلى الله عليه وسلم، مستنكرًا المغالات في المهور ونافيا فعل الرسول لذلك، ورغم ذلك ردته وطالبت بحقها وحق النساء في حرية تقدير مهورهن، فما كان منه رضي الله عنه إلا أن استدرك وتراجع عن حكمه، وقال قولته الشهيرة «أصابت امرأة وأخطأ عمر»؛ لم يستنكر اعتراضها، ولم ينهرها، ولم يتهمها بمخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من هو، خليفة لرسول الله وأميرا للمؤمنين.العدل مبدأ مطلقإن من أسماء الله تعالى «العدل»، وهو صفة من صفاته، وأنه سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه فلم يظلم عباده {وما ربك بظلام للعبيد}، {إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون}. وقال تعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه ......
#المطالبة
#بالحقوق
#واجب
#ديني..
#والمرأة
#أولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738634

سعيد الوجاني : أولى نتائج وبوادر التعاون الاستراتيجي بين البوليش الشياشي للسلطان المغربي ، والبوليس السياسي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني منْ أوقف حسابي بالفاسبوك شهرا . هل موشي ام الحموشي ؟بالأمس وصلني خبر من إدارة الفاسبوك ، تخبرني بتوقيف حسابي لمدة شهر ، بدعوى انه لا يتماشى مع ( اعراف ) الفاسبوك ..ان سبب المنع الظالم ، هو ما كتبته سابقا ، عنْ اخبار تفيد بتحضير صهيوني لمهاجمة ايران .. وقد عقبت حينها عندما كتبت : " قبل ان تفعلها ، عليها النظر الى وجهها في المرآة .. ههه إسرائيل لن تهاجم ايران . والضحية العرب المغفلين " .. والمقصود هنا ان إسرائيل عليها النظر الى وجهها في المرآة . أي التأكد من انها بالفعل قوية ، لكي تهاجم ايران القوية كذلك ..فهل تستحق هذه التدوينة او التعليق الذي نشرت ، توقيفي من النشر من الفاسبوك لمدة يوم ، فأحرى توقيفي مدة شهر ...واتساءل الآن : --- هل فعلا ان سبب توقيفي من النشر ، هو فعلا هذه التدوينة التي لا تتضمن سبا ولا قدفا ، ولا تتعارض مع ( اعراف ) الفاسبوك .. ام ان السبب في المنع ، هو ما نشرته في نفس الفترة بالفاسبوك ، والذي كما لم يعجب المدير العام للبوليش الشياشي المغربي الذي يتضايق من المثقفين ، ويحرجه ما يكتبون لانهم يضعونه في زاوية مفضوحة ، خاصة وهو يعرف ان كل ما يتم نشره داخل او خارج المغرب حول الشأن العام المغربي ، تتم قراءته قراءة متأنية من جميع الأجهزة الأمنية المعنية ك DGED ، و GR ، والقيادة العليا للجيش ، والديوان الملكي ، والمستشارون بنفس الديوان .. إضافة طبعا لأجهزة الحموشي المرعوبة من DGST و DGSN ، ووزارة الداخلية ، من ديوان الوزير الى مديرية الولاة ، الى مديرية الشؤون الداخلية DAG ، الى المفتشية العامة للقوات المساعدة ، فالوقاية المدنية ... فما يكتب وينشره المثقفون ، يحرج ويضايق الحموشي المدير العام لبوليش الشياشي ، امام كل هذه الهيئات ، وامام الشعب ، وامام الرأي العام المغربي .. فإحراجه ومضايقته من النشر ، خاصة لبعض الأقلام المقروءة من قبل كل هذه الهيئات المذكورة أعلاه .. انها تفضحه ، وهو الذي يريد كما يعتقد ، انه يتحرك في الظل .. في حين ان اخفاقاته ، وفشله واضحان في عدة قضايا ، منها فشله في قضية ( المعارضين ) المغاربة ، كقضية محمد حجيب الذي توقف عن النشر بأمر البوليس السياسي الألماني ....--- ام ان سبب منعي من النشر يعود الى التدوينات التالية ، التي نشرتها في أوقات متقاربة .. ومنها على سبيل المثال لا الحصر لأنها بالمئات :1 ) نشر دراسة بالموقع العربي " الحوار المتمدن " ، ونقلها الى الفاسبوك بعنوان " هل التطبيع بين النظام السلطاني المغربي ، وبين الدولة الصهيونية ، تهديد لأمن النظام الجزائري القومي ؟ " ، اعتبرت فيه التطبيع خيانة .. تاريخ النشر . 25/11/2021 .2 ) تدوينة بعنوان : Le médiocre / Est que vous connaissez le premier médiocre au Maroc ?تاريخ النشر : 26/11/2024 3 ) تدوينة ثالثة بعنوان : Le scénariste menteurEst-ce que vous connaissez le premier scénariste menteur , producteur des scénarios fantômes au Maroc ?تاريخ النشر : 4 ) التدوينة الرابعة : La psychopathieEst-ce que vous connaissez un --dir--ecteur général , et un ministre qui souffrent de la psychopathie au Maroc ?تاريخ النشر :5 ) المدير العام للبوليس السياسي / Le --dir--ecteur général de la police politique – DGST تاريخ انشر : 26/11/2021 6 ) البوليش الشياشي / La police politiqueاعتبرت هنا المجرم Benny Ganz قاتلا للأطفال وللنساء وللشيوخ .. وبعد ابرام اتفاقيات بوليسية بين الأجهزة البوليسية السلطانية ، والأجهزة ......
#أولى
#نتائج
#وبوادر
#التعاون
#الاستراتيجي
#البوليش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739239

إيمان سبخاوي : القصة الأولى من مجموعة: أنتِ أولى بنبضك...
#الحوار_المتمدن
#إيمان_سبخاوي إله غــادة البـربـري بفطرتي الأنثوية البكر، شعرت أن العالم الافتراضي سوق كبير لابتياع الأوهام... زائف و قشــرة، مليء بالنّفاق، ساحة خـــردة لمشاعـرنا الرّثة. وحدك حقيقي جدا، إلى الحد الذي يجعلني لو مددت يدي للمستك، قد تكون حقيقي فعلا... ربما مشاعـري عابرة للقارات. كان مسؤولا عن القسم الثقافي في جريدة و شاعرا يوقّع أشعاره باسم (إله بـربـري) كنت أكتب قصيدة النثر من حين لآخــر و أفتتح حسابا باسم (غادة كنفاني) بصورة لمونيكا بيلوتشي فخر الصناعة الإيطالية بعد البيتزا. لي صديقة تقول أنها وقعت في الحب من أول لايك.. قديما كان يحدث من أول نظرة تتساءل امرأة تقول: ماذا حلّ بالعشاق لا أثر لهم على الأرصفة و المقاهي و الحدائق و تحت الشرفات بأزيائهم الطريفة، يتظاهرون بقراءة الصحف القديمة و يتأملون الطقس، يترقبون خروج الحبيبات من المدارس... ماذا حلّ بالبنات الخائفات يترقبن الرسائل و رنة الهاتف لمتصل خاطىء في الرقم لخمس مرات في اليوم، هذه النوافذ الإلكترونية ضربت الحب في أجمل أشيائه، أفقدته متعتة الترقب و الانتظار المحموم على الأرصفة... اللّهاث و اللهفة و الأسماء المحفورة على جذوع الأشجار داخل قلب مخترق بسهم. بضغطة واحدة تتجلى الحبيبة كإحدى الأمنيات التي لا تعجز المارد الأزرق. أنا و هو وقعنا من أول سجال. يقول في إحدى المرات: خبرت الحياة بما يكفي لأتعرّف على كتاب و مثقفين مزيفيين، أعرف غثيان كل واحد منهم على الورق و أشم رائحة مواقفهم الرخيصة، الزيف لا يحتاج إلى مكاشفات معرفية، كنت أجمع كل هذاياناتهم على أوراق الصحيفة. راكمتهم و رميتهم في شقة مهجورة يرتادها المدمنون و المجانين، كي يفترشوها في سهراتهم و مبيتهم من حين لآخر. الافتراض لا يختلف كثيرا، هناك صفحات مزيفة تجمع لهم قيئهم في حاوية و ترميه في مكب هائل للنفايات، تعيّنهم سفراء كلمة و أدب و تلقبهم بالشعراء و السفراء ماهم كذلك و تمنحهم شهادات دكتوراه فخرية. لم أعد أرغب بعد بمناكفات هذا العالم. و لا بحوارات تنتهي بخصومات غير نبيلة، وحدك أحدثك يا (غادة) بعدما أقضي وقتا مع سعادتي الحقيقية في صناعة وعــيي الخاص من الكتب، و القراءة، و المحاضرات... بعيدا عن هذا العالم القبيح يا حبيبتي. تبادلنا اللايكات و الصور و كل شيء بعدها حتى صور الزاد، حتى صار بيننا حب و خبز و بعد أول دمعة دخلت فمي صار حب و ملح... لم يحدث أن صادفت أحدا يشعر بي لهذه الدرجة، من الكلمة الأولى يتوقع ردة فعلي و جزئيات تفكيري، يقول لي أكتبي كي أراك. أصيب كل منا بالتوحد، انسحبنا من عالمنا الحقيقي، صار الافتراض حقيقتنا، لا يحلو شيء دون أن نتبادله معا، كان هو الوحيد الذي أستطيع أن أضحك بسبب نكاته يقال أن الأصدقاء الحقيقيون من يجعلونك تضحك. أحدثه عن مجنون في الطريق أو الأغنية التي تدور على لساني هذا الصباح، عن الفساتين التي اشتريتها.. عن حوار مع صديقة عن المقهى الذي أقرأ فيه لغسان كنفاني... عن أدويتي التي أتناولها و التي أصفها للمرضى في عيادتي... عن الوجبات التي أعدها و طيفه إلى جانبي، كان سعادتي الرائعة التي أخفيها عن الجميع حتى عن نفسي، قاسمني كل همومه... كان أماني الذي لم أشعر به قط. كان يتح ......
#القصة
#الأولى
#مجموعة:
#أنتِ
#أولى
#بنبضك...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740189

كاظم فنجان الحمامي : الهيئة أولى بمنح القروض للمتقاعدين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لما كان رصيد هيئة التقاعد الوطنية أعلى من رصيد المصارف الحكومية والأهلية العاملة في العراق، فما الذي يمنع الهيئة من منح القروض للمتقاعدين من رصيدها المالي الضخم المودع في البنوك والمصارف، آخذين بعين الاعتبار حجم الاستقطاعات الهائلة التي تحوّل إليها من جميع الدوائر، والتي هي في حدود 25&#1642-;- ، موزعة كالتالي: (10 &#1642-;- من رواتب الموظفين، إضافة إلى 15&#1642-;- تحوّلها إليها الدولة كل شهر)، وتمثل في مجموعها رقماً كبيراً يضاهي رصيد المصارف الحكومية والاهلية العاملة في الوقت الحاضر، فبدلا من ان تبقى هذه المبالغ مكدسة ومجمدة في البنوك لتنعم بها في نشاطاتها المصرفية، ما الذي يمنعنا من التفكير في الاستفادة منها لصالح المتقاعدين على شكل قروض مجزية تكفي لترميم منازلهم، او لبناء دور جديدة لهم، أو لتأسيس مشاريع صغيرة تعود عليهم بالنفع والفائدة، سيما ان الهيئة أقرب من صندوق الإسكان في التعامل المباشر مع المتقاعدين. .نأمل ان تتفرغ الهيئة لدراسة هذا المقترح مع اضفاء بعض المرونة في التعامل مع المتقاعدين.ومن الله العون والتوفيق. ......
#الهيئة
#أولى
#بمنح
#القروض
#للمتقاعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740709

فوز حمزة : أنا منكِ أولى بقلبي
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة كيف لإنسان أن يترك إنسانًا يحبه؟كيف لرجل أن يمضي في حياته من دون المرأة التي كان يرى السعادة في نظرة عينها وفي رنة صوتها وفي أثر خطواتها؟ كيف لعيني أن تغمض وأنا أعرف أن وجه حبيبتي لن يزورني حتى في الأحلام ؟هذه الأسئلة كانت تدورفي رأسي بينما أقف حائرًا بين أن أنطق حزنًا أو أصمت حيرة.فالمرأة الوحيدة التي تجعلني ابتسم .. ذكراها الآن سمحت للحزن أن يغشى قلبي كما يغشى الظلام مدينة مهجورة.كنت أعرف أنني سأشتاق لها كثيرًا .. بل متيقنًا من أنني سأغرق في الفراغ الذي تركه غيابها. فقدت وجهتي في الحياة بعد أن كانت بوصلتي لأجد نفسي تتجه للمجهول.نصحني صديقي المقرب من كان شاهدًا على البدايات بتركها وقطع علاقتي بها بعد أن ثبت لدي خيانتها .. كانت نصيحة غالية أخذت بها .. لكن الغريب في الأمر أنني ما زلت اشتاقها .. أتألم حين يأخذني الحنين إليها .. أحزن حينما أجد يداي تعبث بالهاتف محاولة الإتصال بها باحثة عن ذريعة للتحدث معها.حاولت استردادها وأنا أعرف أنها تنتظر هذه الخطوة مني .. قلت بيني وبيني : سأستغني عن بعض من عزة النفس .. سأنسى أن هناك كرامة و أقنع نفسي بأنها نزوة امرأة كتلك التي تصيب الرجال .. في نهاية الأمر هي إنسانة .. سأستمع إلى تبريراتها وأنا أعرف أنها ماهرة في حياكتها واقناعي بها .. أحسست بأفكاري هذه كأنني في سوق الأوهام ابتاع رداءً لمشاعري الرثة.تراجعت عن قراري قائلًا لنفسي : يبدو أن العقل هو آخر ما يستخدمه العاشقون فيصبح اللا معقول منطقهم!! من أين لي القدرة على تجاهل رسائل الحب التي قرأتها على جوالها والتي تأكدت من خلالها على أنهما كانا يلتقيان و رسائل أخرى أخبرتني أكثر من ذلك .. حتى وأن خدعت نفسي بالتجاهل .. بماذا سأطعم الغربان التي تنعق في رأسي ؟كان علي أن أجيب عن سؤال يحاصرني: هل حقًا سأعيدها إلى حياتي بعد أن خانتني مع سبق الإصرار؟وأنا أحاول طي صفحات الماضي .. رجوت ذاكرتي الممتلئة بها أن تخونني وتنساها كما فعلت هي.حين واجهتها بالرسائل قالت: إنها مجرد كلمات كتبتها في لحظة غباء.ألا تعلمين يا حبيبتي أن بعض الأحاديث الغبية تحول بين المرء وقلبه؟ألا تعلمين أن كلماتكِ تلك قد أردتني قتيلًا؟ ......
#منكِ
#أولى
#بقلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741161

نجاح محمد علي : -خطوة أولى أمريكية هادفة- مطلوبة لانقاذ الاتفاق النووي ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي قال دبلوماسي غربي كبير إنه منذ انسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق النووي وفرضت عقوبات على إيران ، يجب أن تتخذ "خطوة أولى هادفة" لتنشيط الاتفاقية. "بما أن الولايات المتحدة انسحبت من جانب واحد من الاتفاق النووي ، فمن المحتمل أن تتخذ واشنطن" خطوة أولى ذات مغزى "، كما قال أحد كبار الدبلوماسيين الغربيين ، وأن ترفع بعض العقوبات قبل أن تتخذ طهران إجراءات لخفض برنامجها النووي. قال.انسحبت الولايات المتحدة بقيادة دونالد ترامب من جانب واحد من الاتفاق النووي ، الذي أطلق عليه رسميًا خطة العمل الشاملة المشتركة (JCPOA) ، في مايو 2018. ومن خلال هذه الخطوة ، انتهكت الولايات المتحدة قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2231 الذي صادق على الاتفاقية. ظلت إيران ملتزمة تمامًا بخطة العمل الشاملة المشتركة لمدة عام كامل بعد انسحاب الولايات المتحدة.وبدأت الجولة الأخيرة من المحادثات بشأن الاتفاق النووي الإيراني يوم الاثنين 3 يناير 2022 بعد توقف قصير.وقال بعض المسؤولين القريبين من المحادثات إن نافذة التفاوض على العودة إلى اتفاق 2015 قد تغلق بنهاية يناير أو بداية فبراير ، رغم أن آخرين قالوا إنه لا يوجد موعد محدد.أشار دبلوماسيون من المملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا الأسبوع الماضي إلى أنه بينما لم يرغبوا في تحديد "موعد نهائي مصطنع للمحادثات" ، بقيت هناك "أسابيع ، وليس أشهر" لاستعادة الاتفاقية.ظل الاتفاق النووي قيد الإنعاش منذ أن تخلى ترامب عنه. وضع الاتفاق بين إيران والقوى العالمية قيودًا على برنامج إيران النووي مقابل رفع العقوبات الاقتصادية المعوقة.كون الولايات المتحدة وإيران لا تزالان لا تتحدثان مباشرة في فيينا لا يجعل الأمور أسهل.بدلاً من ذلك ، اضطر إنريك مورا ، المسؤول الكبير في الاتحاد الأوروبي الذي ينسق المحادثات ، إلى حمل حلول وسط محتملة ذهابًا وإيابًا بين روبرت مالي ، المبعوث الأمريكي الخاص لإيران ، وعلي باقري كاني ، كبير المفاوضين الإيرانيين. وتقول طهران إن هذا هو الثمن الذي يجب أن تدفعه الولايات المتحدة للانسحاب من الاتفاقية في 2018.قال دبلوماسي غربي كبير إنه اعتبارًا من هذا الأسبوع "يجب التفاوض على جميع القضايا بشكل متوازٍ".فيما يلي نظرة على النقاط الشائكة الرئيسية وبعض الحلول المحتملة.المحادثات حول الملف النووي تقنية للغاية ، حيث يجب تحديد الخطوات التي ستعيد برنامج إيران النووي إلى ما كان عليه في عام 2015. وفي بعض القضايا ، هناك حلول تلوح في الأفق. في حالات أخرى ، الأمر أكثر تعقيدًا.على سبيل المثال ، تتمثل إحدى طرق التخلص من فائض المواد النووية الإيرانية في شحنها إلى روسيا. قد يستغرق هذا وقتًا ولكنه ممكن وقد تم القيام به في الماضي.الأمر الأكثر صعوبة والذي لم يتم الاتفاق عليه بعد هو كيفية التعامل مع العديد من أجهزة الطرد المركزي المتقدمة الإيرانية - آلات تدور بسرعة كبيرة لتخصيب اليورانيوم.تقوم إيران بتخصيب اليورانيوم بنسبة 60&#1642-;-. بموجب خطة العمل الشاملة المشتركة ، سُمح لإيران بتخصيب اليورانيوم إلى 3.67 في المائة بعدد محدود من الجيل الأول من أجهزة الطرد المركزي في محطة تخصيب الوقود في نطنز. ومع ذلك ، قامت إيران بتركيب المئات من أجهزة الطرد المركزي المتقدمة الأكثر كفاءة وقوة في كل من مصانعها الرئيسية في نطنز و فوردو .قال دبلوماسيون غربيون إن بعض الدول تريد أن تدمر إيران أجهزة الطرد المركزي المتطورة الخاصة بها ، لكن إيران تفضل تخزينها بعيدًا.يتمثل أحد الجوانب الرئيسية في هذا النقاش في دو ......
#-خطوة
#أولى
#أمريكية
#هادفة-
#مطلوبة
#لانقاذ
#الاتفاق
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742902

محمد عبد حسن : إطلالة شمس إطلالة أولى لمعن الموسوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (*): في تاريخية العلاقة مع معن الموسويتعود علاقتي بالصديق الشاعر معن الموسوي إلى عام 1991 حين جمعنا سجن البصرة المركزي على خلفية أحداث الانتفاضة الشعبانية في آذار من ذلك العام. كنتُ وقتها منقولًا، مع آخرين كثر، من محل احتجازنا الأول في معهد البتروكيمياويات في منطقة حمدان إلى سجن البصرة المقابل للمستشفى الجمهوري والذي لم يعد له أثر الآن؛ الأمر الذي يفرض عليك، والحالة هذه، فتح عينيك على اتساعهما للتعرف على المكان الجديد وموجوداته. هناك رأيته.. وراقبته كيف يتحرك، بخفّة طائرٍ، لينهي خلافًا هنا أو خصومة هناك قبل أن ينهي يومه باستحداث مساحات وأماكن كان يخلقها لتكفي المحتجزين جميعًا قبل أنْ يحمل نفسه إلى باب القاعة الحديد. ولا أدري كمْ كان يبقى واقفًا هناكٍ قبل أنْ يجد لنفسه فسحة بين أجسادٍ كانت تتمدد وتتداخل ربما حتى قبل أنْ تغمض أعينها.هذه ليست مقدمة تعريفية، ولا هي كل ما يجمعني والأستاذ معن الموسوي.. إلا أنها كانت الأكثر حضورًا في ذهني وأنا أقلّب ما جمعه من محاولاته في إطلالة شمسه.. باحثا عنه، أو عن بعض منه، وعن إجابة لسؤالي: لماذا الآن؟!كمتلقٍ يحب البقاء في منطقته دون التجاوز على مساحات الآخرين المعرفية؛ أرى أنّ قراءة متأنية لنصوص الكتاب كفيلة بالإجابة. فالشاعر هنا يكتب تجربته في الحب بموازاة تجربته في العمل السياسي. هذا التوازي يتقارب أحيانًا حد التقاطع.. ويتباعد دون تحقيق الافتراق الكلّي بين عالمين لا يمكن فصلهما؛فكلاهما حب.. ليس "لامرأة ما فقط، بل للأرض والناس والأوطان والأهل وغيرهم".. كما يرى الشاعر عبد السادة البصري في تقديمه للإصدار ص7.. الأمر الذي يجيب عن تساؤلنا: لماذا الآن.. بعد أن آلت الأوضاع إلى ما آلتْ إليه في الوطن، وما يتركه ذلك في وجدان شاعر، لتكون هذه المحاولة بديلًا وموقفًا شخصيًا رافضًا كل تلك الخيبات.(**): بين العنونة والمتلقيأول تواصل بين المتلقي والكاتب يأتي عبر العنوان، وهو يد الكاتب الممدودة للإمساك بالقارئ وسحبه إليه.. وسيكون العنوان ناجحًا إن استطاع إيقاف خطو قارئ متعجل.(إطلالة شمس)(*) عنوان مركب من المضاف والمضاف إليه، ومع ذلك.. فهو لا يوفر، كما أرى، بعدًا معرفيًّا لاكتشاف نصوصه؛ فإضافة النكرة إلى النكرة لا تحقق معرفة بقدر ما تثير فضولًا لمعرفة ما قبل، أو ما بعد، هذا التركيب اللفظي والذي هو ضروري لاكتمال المعنى.. وقد ترك الشاعر ذلك للقارئ.ولذلك.. أرى أنّ على قارئ معن الموسوي، في إصداره البكر هذا، أنْ لا يكتفي بانطباعه الأول عن النصوص أو بعضها على الأقل فهو إذ يجد أنّ:" الحبّ في البصرةله طعم البرحي وخدر السويكة....زاهٍ كهاشميات فتياتهاحارٌ كقيظها .. لكنّه يُثلج القلب " / البصرة والحب ص21سيجد أيضًا انزياحًا في الحديث عن الحب من الظاهر إلى المضمر.. فهو حبّ مقتول رغم كلّ محاولات إبقائه حيًّا:" النجوم التي اخترتها قلادة تزين عنقكِتحوّلتْ دموعًاوسرايا من جيوشٍ أدمنت الحروب " الوهم والمقبرة ص57حبّ الإنسان فيه مفعول به أكثر منه فاعل:" ترسمني الخطوطمثل دوائر لا تعرف كيف تكتمل " ذات الشعر الذهبي ص60 .ورقتي القصيرة هذه ربما تكون نواة لقراءة منتجة تأتي لاحقًا لإطلالة شمس الصديق الشاعر معن الموسوي التي أتمنى أن تكون قادرة، بإشراقها ودفئها، على بعث الحياة فينا.. وإيقاف الموت الزاحف إلينا من كلّ الاتجاهات.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(*): إطلالة شمس – قصائد / معن الموسوي – الطبعة الأولى 2022 – ......
#إطلالة
#إطلالة
#أولى
#لمعن
#الموسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750316

صلاح زنكنه : ملاحظات أولى في قضايا ثانية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه أعترف بأن ما يصطلح عليه بالقصة القصيرة (جدا) من أشق وأصعب أنواع الفنون السردية لما لهذا الجنس من خصوصية وتفرد, اذ يختزل عبر مساحة كتابية ضيقة عوالم وحالات إنسانية في غاية السعة والحساسية، مما يفرض على الكاتب مسؤولية مضافة من الدراية والمران ليتمكن من زمام فنه، من خلال الدقة في رسم المشهد والكثافة في الصياغة، لتتوازن بالتالي كفتا الدال والمدلول في الخطاب القصصي. وقضايا ثانية المجموعة القصصية للقاص حمدي مخلف الحديثي الصادرة عن دار الشؤون الثقافية تندرج تحت خانة القصة (القصيرة جدا) حيث ضمت (&#1633-;-&#1635-;-&#1637-;-) اقصوصة تناولت عشرات القضايا، مثل قضية الأسر التي عاناها القاص شخصيا ولسنوات طويلة وأكتوى بسعيرها اللاهب في معسكرات الأسر الإيرانية الرهيبة, إلا إن الحالات والهموم التي تطرق اليها القاص الحديثي جاءت باهتة وساذجة لا تسمو الى الالتماعات الحسية والمعاناة الإنسانية في مثل هكذا تجربة كبيرة تستحق حرصا وجهدا عاليين افتقدهما الكاتب فضلا عن افتقاره المهارة في التقاط الثيمات الحيوية, وضعف المخيلة القصصية, مما أسقطه في حبائل التسطيح والمباشرة (عندما بكى داهمنا الليل، وعندما مسح الدموع ادخلونا القاعات, لكن عندما ابتسم لصديقه عاقبوه ) قصة رقم 3 (قضايا خلف الأسلاك) وهكذا قصة رقم &#1778-;- (الأسير الذي يقطع السيجارة نصفين، يدخن نصفا، وحين يوقظه الحارس يدخن النصف الثاني)ومن القضايا قضية الأدباء والفنانين التي حفلت بأسماء شعراء وفنانين تشكيليين دون أي مسوغ فني سوى مجاملة بعض أصدقائه خلل نتف قصصية, شاء أن يسميها قصصا قصيرة جدا فأوقع نفسه، من حيث يدري أو لا يدري في المجانية والاستسهال والاستخفاف بصرامة وقدسية الأدب (عندما دخل المسرح وجد صلاح القصب وسط جمهورية العوانس، وهو يصرخ : أين أنت يا ستار, فجاء الصوت هنا, عند ذلك غادر المسرح وهو يتكئ على عكازة رامبو, كي توصله الى مسرح آخر) قضية رقم 5 (قضايا متعددة الأبواب) وزع الكاتب قضاياه بين (&#1777-;-&#1783-;-) عنوانا فرعيا اندرج تحت كل عنوان بضع قصص لا تختلف اختلافًا بينًا عن الأخريات, ولنتفحص معا هذه العناوين (القضايا الثانية، القضايا الثالثة, مرة ثانية القضايا الثالثة, قضايا أخرى، قضايا له، &#1635-;- قضايا من قضايا ) ترى أية ضرورة فنية استوجبت كل هذه العناوين الفرعية والأبواب المتعددة، مادامت كلها تؤدي الى ردهة واحدة باردة وضيقة, فبقدر ما ابتعدت القضايا عن فن القصة اقتربت من الخاطرة, واليكم هذا النموذج. )وردة القلب أحرقتها الغربة / الغربة أحرقت روحي / من سيجمع الرماد كي ينشر في حدائق بيوتنا ) قصة رقم 5 (قضايا ثالثة)وثمة قضايا أخرى التي تعج بعشرات المواضيع الساخنة والحيوية في الواقع العراقي المتلاحم تعامل معها القاص بسهولة لا يحسد عليها, واليكم هذه القصة من دون تعليق (عندما سقطت قذائف الأعداء في تلك الليلة, بكي ولدي أحمد واحتضنته أمه وقالت لا تبكِ يا بني، غدا ستشرق الشمس وتندم على البكاء) لا شك في أن القاص حمدي الحديثي يمتاز بنيات طيبة وهو لا يخلو من الصدق والإخلاص لعملية الكتابة، لكن هل هذا يكفي ؟ أعتقد أن كينونة الأدب ليست سوى فنية وتكتيكية كما يؤكد كافكا، وقد أخفق الحديثي في هذا المجال ولم يكن جادا في إيلاء الجانب الفني حقه، حيث أتسم أسلوبه بالضعف والركاكة، وبنى معظم قصصه على فرضية السبب والنتيجة التي تبدأ بمفردة (عندما) وقد تكررت في مطلع (&#1634-;-&#1637-;-) قصة، بينما ابتدأ (15) قصة أخرى بفعل الماضي الناقص (كان) و(&#1633-;-&#1637-;-) قصة بحرف الجر (في) ضمن جملة ظرفية زمانية أو مكانية، واتسمت لغة ا ......
#ملاحظات
#أولى
#قضايا
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755310

السعيد عبدالغني : أعلم أن دمي مُراق منذ كتبت لكن النشوة بالمعنى والحرية أولى منه.
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أعلم أن الذي يجلس في المقهى بجواري سيقتلني لو تحدثت بكلي ورغم ذلك أحبه.أعلم أن الصلبان هي المعماريات الجاهزة في العالم ورغم ذلك أقترب من الحواريين.أعلم أن ماورائي عدم ولكني لازلت أبحث عن جلاد فيه.أفهم خوف أمي وأقدره لكني لا أستطيع تعطيل أجنحتي.أعلم أن دمي مُراق منذ كتبت لكن النشوة بالمعنى والحرية أولى منه.أعلم أن حياتي قصيرة والانتحار فِعلي المقدس.أعرف أني أدفع ثمن تاريخ كامل وأن معناي لن يستطع... ......
#أعلم
#مُراق
#كتبت
#النشوة
#بالمعنى
#والحرية
#أولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760636

احمد الحاج : دعم الكادحين أولى وأبرك وأجدى وأنفع وأصح من إعطاء المتسولين
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نصيحة أخوية للجميع "وانت خارج من بيتك ضع في محفظتك مبلغا من المال - صغر ذلكم المبلغ أم كبر - وخصصه لـ "دعم الكادحين"، كادح يبيع الخبز ...الكيك ..الجرك ..الصميط ..الحلوى ..الماء البارد، حاول أن تشتري منه نصف أو كل ما عنده دفعة واحدة، وخذ قطعة واحدة منها فحسب لنفسك "لتشعره بأن العملية برمتها ليست مساعدة او صدقة قد يستثقلها او يتحاشاها حفاظا على عزة نفسه وماء وجهه وصونا لكرامته"وأطلب منه بكل أدب ووقار توزيع الباقي بين الناس ثوابا، ويفضل وتلافيا لإستغلال العملية من قبل بعض ضعاف النفوس منهم أو من غيرهم بأن تشرف على عملية التوزيع المجاني ثوابا بنفسك وفي ذات المكان والزمان، لن تستغرق العملية بمجملها من وقتك أكثر من عشر دقائق ". كن على ثقة تامة وعن تجارب معاشة ولاسيما اذا ما قرنت العملية كلها بحمد الله تعالى ،والثناء عليه خيرا ، مشفوعة بالصلاة على النبي المختار &#65018-;- ،مع الحرص على الاستغفار ، بأنك سترى من البركات في حياتك ورزقك وتوفيقك في ذلك اليوم والأيام التي تليه العجب العجاب..جربها ولو مرة واحدة ولن تخسر..وانقل للناس تجربتك الشخصية أو تجارب الاخرين تلك لاحقا على مواقع التواصل لتقلد وتستنسخ مرارا وتكرارا !!انها عملية خيرية انسانية رحمانية "ثلاثية الابعاد"، البعد الأول منها " يتمحور حول مساعدة الكادح لأن تصريف بضاعته المتواضعة في المعتاد تستغرق منه نصف يوم أو أكثر في برد الشتاء القارس ، أو في حر الصيف القائظ ، وانت تختزلها الى نصف ساعة ...البعد الثاني أن شراء بضاعة كادح وتوزيعها ثوابا بين الناس ترحما على أرواح امواتنا وأموات المسلمين بمثابة سنة حسنة سيكبرها ويعجب بها ويستنسخها انبهارا بها آخرون بما يشيع مفاهيم التراحم والالفة والمحبة بين الناس ...البعد الثالث يتمثل بإدخال السرور على قلب الكادح ولا شيء أجمل من ادخال السرور على قلب مسلم "، ولعل من النماذج الواقعية المعاشة ما حدث أمام ناظري قبل أيام وخلاصتها" أن شابا كادحا نحيفا يبيع الماء البارد قد صعد الى الباص آملا ببيع بعض ما عنده بين الركاب فلم يتبضع منه احد ، وعندما هم بالنزول من الباص وهو كسير الخاطر ناداه أحد الركاب الكبار في السن وقال له بالبغدادي كم بطل - قنينة - عندك ؟ " قال : 10 قناني سعر الواحد منها 250 دينارا = 2500 دينار ...فأخرج الرجل من جيبه خمسة الاف دينار واعطاها للبائع الكادح وطلب منه أن يوزعها كلها بين ركاب الباص " ثوابا "، وبعد أن تمت عملية التوزيع بنجاح ، اراد البائع ان يعيد باقي المبلغ = 2500 دينار الى الرجل فأبى أن يأخذها منه قائلا له " احتفظ بالباقي لنفسك " .ولا أريد أن أصف لكم حجم السعادة والفرح الغامر الذي ظهر على وجه الكادح المسكين وملامحه..لقد كاد ان يطير فرحا !!همست في اذن الرجل وكنت أجلس خلفه مباشرة "بارك الله فيك ، وبارك عليك ..وارجو ان يتسع صدرك لفضولي فأنا شخص اعلامي ومن عادتي رصد وتسجيل جميع الملاحظات والمواقف الاجتماعية الطيبة منها والخبيثة لتناولها صحفيا .. لقد مر بائع المياه الكادح بقربك اولا كونك تجلس في المقعد الامامي فلم تشتر منه شيئا، ومن ثم وبعد أن ذرع الباص طولا وعرضا، ذهابا وايابا وهو ينادي " ماء بارد ..ماء بارد" من دون جدوى وبعدما هم بالنزول ، هنا فقط تدخلت جنابك الكريم لتصنع معه ما صنعت من معروف تثاب عليه ..لماذا ؟! قال : عندما صعد الكادح الى الباص وهو يحمل الماء البارد في عز الصيف القائظ خلت أن العديد من الركاب سيشتري منه بعضها ، الا أن أحدا منهم لم يفعل ، ربما لضيق ذات اليد ..ربما لأنهم قد شربوا عصائر او ماء باردا قبل صعودهم الى ......
#الكادحين
#أولى
#وأبرك
#وأجدى
#وأنفع
#وأصح
#إعطاء
#المتسولين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761202

امال قرامي : قراءة أولى لنصّ الدستورالمقترح المفروض على التونسيين ات
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي بعيدا عن القراءات الانفعالية المعبّرة عن الصدمة، والخوف وخيبة الأمل واليأس والحنق...وبعيدا عن التأويلات المتسرّعة الكاشفة عن أطر الفهم المسيّجة بما خلّفته فترة حكم النهضة/الإسلام السياسي، ومن سار في ركابها من «مآس» و«معاناة» هيمنت على الذاكرة والمتخيّل فصارت هي الموجّهة للقراءة ... بعيدا عن كلّ المداخل القانونية والدينية والاجتماعية والنفسية الموضّحة لطرائق تقبّل «النخب» للدستور... بعيدا عن المغالطات والقراءة الانتقائية والأيديولوجية والمتحزبة التي تغض الطرف عن مفاهيم وردت في دستور 2014 ذات صلة بالتراث الفقهي والانتماء الهوياتي ولكن يعلو صوتها اليوم، للتحذير من عواقب دستور «داعشي» «سلفي» «نهضاوي»... نرى أنّه من المفيد التفكّر في بعض هذه المسائل:- أوّلها ما يتعلّق بالخلط بين مقاصد الشريعة ومقاصد الإسلام إذ يضم الإسلام حسب العلماء هذه الأركان: الإيمان – الأخلاق – الشريعة، ومن هذا المنطلق فإنّ مقاصد الشريعة المرتبطة بحفظ الضروريات (حفظ الدين، حفظ النفس، حفظ العقل، حفظ المال، حفظ النسل) هي جزء من مقاصد الإسلام المتعدّدة التي يفترض أنّها تعمل على تحقيق سعادة الأفراد، والتي صارت الدولة وفق الفصل الخامس من الدستور الجديد، تحتكر سلطة تحديدها وسبل تنفيذها. وبما أنّ الفكر المقاصدي فكر ترتيبي وتركيبي فقد انطلق المشرّع بالفعل، في التصرّف في الترتيب الذي ضبطه الشاطبي حين قال: «الأصول الكلية التي جاءت الشريعة بحفظها خمسة: وهي الدين والنفس والعقل والنسل والمال (فاستبدل حفظ العقل بالحرية وليس ذلك في اعتقادنا إلاّ علامة على أنّ الحاكم (لا الدولة) قد جوّز لنفسه أن يكون «المجتهد»/المعلّم الوحيد وصاحب الوعي المقاصدي فاحتكر بذلك سلطة الـتأويل إذ صار بإمكانه وفق الدستور أن يحدّد بمفرده المقاصد ومدى مشروعيتها وملاءمتها للسياق الحاضر...وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أنّ من مهمّة السائس المسلم حفظ الدين والعمل على الدعوة إليه والدفاع عنه بمحاربة «المرتدين» ولذا كانت السلطة السياسية وفق الشاطبي، ضرورة من ضرورات الدين واعتبر تأسيس الدولة من مقاصد الشريعة.- وثانيها، ما له صلة بانتماء تونس إلى الفضاء العربي الإسلامي «الأمة» وما يترتّب عنه من فتح أفق القراءة على تجارب سابقة نظرت إلى الحقوق في ضوء الفكر المقاصدي أو براديغم «مقاصد الإسلام» فابتعدت بذلك عن القراءة الحرفية للنصوص الدينية lecture littérale والتطبيق الآلي لها لتمارس الاجتهاد وتواجه ردود فعل الجماعات الأصولية والمحافظين على حدّ سواء. ويمكن أن نشير في هذا الصدد، إلى اجتهادات العلماء/العالمات في ماليزيا وفق الفكر المقاصدي والتي شملت حقوق النساء(الخروج أيام عدّة المتوفى عنها زوجها للعمل وممارسة عدّة انشطة...)، والحقوق المالية (البنوك الإسلامية) وغيرها. غير أنّ الفصل الخامس لا يعير أهميّة لهذه الجهود الجماعية التي أدّت إلى تفعيل أو تنشيط حركة الاجتهاد في بلدان أخرى رأت أنّ مشاريع الإصلاح ينبغي أن تكون من داخل المنظومة الإسلامية، وأن تفك الارتهان المعرفي مع الغرب. فربط التأويل بسلطة علوية(وحدها/ه) لا نحسب أنّها ملمّة بتطوّر الفكر المقاصدي والنقد الموجّه له، هو حجّة على السير في اتّجاه الانغلاق وأحادية الفكر وضرب الوصاية على الآخرين ، وهو يتعارض مع الانفتاح الذي تأسس عليه الفكر المقاصدي.- وثالثها أنّ القراءة المقاصدية تمثّل الإطار العامّ للدستور ومرجعًا معياريًا ، وهو ما نلمحه في الـتأكيد مثلا على أهميّة مؤسسة الأسرة(فصل 12)، وربط التنشئة الاجتماعية والتربية والتعليم بالهويّة الإسلامية (فصل 44) وتنصّل الدولة م ......
#قراءة
#أولى
#لنصّ
#الدستورالمقترح
#المفروض
#التونسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761765

أحمد غانم عبد الجليل : صور بوجه آخر أولى سنوات العصف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_غانم_عبد_الجليل "هل والدك متآمر؟" سؤالٌ يواجهني به زملائي في المدرسة، يتسرب إليهم مما يسمعونه في غفلة من ذويهم، يباغتني مثل صفعة مدوية تحط على خدي، لا تترك لي مجالًا للحراك أو الرد بكلمة، فقط يتجدد كل شيء أمامي، كما لو أنه يحدث للتو، ومن ثم يعود ليتمثل في وجه والدي، آخر صورة تم التقاطها له بالتحديد، كان في كامل أتاقته التي تلفت الأنظار دومًا، يتأكد من مواءمة الألوان وتناسقها، البذلة مع القميص وربطة العنق والجَورب والحذاء، يضع عطرًا نفَّاذ الرأئحة، فيبدو لي مثل أحد نجوم السينما في الأفلام التي كنت بدأت مشاهدتها برفقته، إن سمح لي بالسهر معه حتى ساعة متأخرة من الليل. أجمد في حضنه داخل الصورة، بوجهٍ ذاهل عما حوله، يظل يطاردني شروده وأنا أكاد أتفجر من غيظٍ أخرس لا يهب طفلًا دون العاشرة من عمره فرصة النطق بحرفٍ واحد، فكيف لي أن أرد على تهمة يتحير بشأنها الكبار، وتظل الكلمات تتلجلج داخل الأفواه قبل أن تؤول كل الأصوات إلى الصمت المتخوف من الإفصاح بما يثقل الأنفاس ويدب الرعب في القلوب والأوصال، من الثرثرة غير المجدية، وإن كانت لا تعلو عن الهمس المتواري خلف الأبواب، الأبواب التي صرنا نتأكد من إيصادها كل ليلة ونحن على يقين إن كل الأقفال لن تصد شيئًا من الريح العاتية التي ستظل تعصف بنا طويلًا طويلا. تطغى على دوي قذائف الحرب المتخطية جبهات القتال لتهوي نحو المدن مسلوبة الإرادة، ألبستْ أغلب الرجال البزة العسكرية وأمسكتهم الرشاشات، أبصرُ أصابعهم وهي تكاد تلامس الزناد، تطلق رشقة هنا وأخرى هناك، رشقات تقتل الأعداء على الحدود الشرقية، ورشقات تنفذ في صدور الرفاق، تنخر أجسادهم أمام ضحكة عربيدة تزهو بفرحة الانتصار بعد حربٍ مضمرة ظل (الرئيس المناضل) يعد لها جيدًا على مدى سنوات، ربما سبقت قيام آخر ثوراتنا المجيدة. دومًا كنت أجد تلك الرشقات النارية متزامنة مع بعضها، أو بالأحرى متواصلة، إحداها تسترسل من الثانية، ومع توالِ البيانات العسكرية زحف السواد على أجساد النساء من مختلف الأعمار، وكأنهن يشاركن في الحزن على والدي ورفاقه، وبمباركة سيادية من قيادة الحرب التي أمرت بتنفيذ أحكام الإعدام في منتصفف شهر المغفرة والرحمة، مفارقة عجيبة لم أفهمها، لعلها بلا معنى وليس لها أي أساس سوى في عقل صبي يتعلم أحرف الأبجدية لتوه، وقد تكون مثار سخرية الكبار إن سمحتُ لها بتجاوز عتبات الصمت، إلا أنها ظلت تستملك ذهني الذي اجتهد في الربط بين الأحداث ونسج الكثير من الأخيلة المخيفة المتأتية عنها، تسطو على حكايات يصعب إدراكها ووجه والدي يتموج في خاطري ما بين قرب أشعر بعبق حنوه وبعد يكاد يخفيه عني للأبد، تحت التراب كما أخبروني، منذ ذلك الوقت أيضًا بدأت تراودني هواجس الموت وألغازه عصية الحل على كل من لم يدركه بعد، مهما تفقه في الدين وتقرب من الله، وبدوري صرت أتقرب من الله ما بوسعي، عسى أن يزرع في قلبي السكينة والصبر على غيابٍ لا ينتهي مهما امتد بي العمر، والأهم من ذلك رحت أتضرع إلى الله أن يدفع عني ولو بعض الرعب الذي صار يطاردني حتى وأنا بين جنبات النوم، أتوجس من اقتحام رجال الأمن المنزل مجددًا كي يوالوا التفتيش دون أن يهملوا جارورًا أو صندوقًا صغيرُا، وإن كان صندوق اللعب التي كان والدي يحب مشاركتي أوقاتي المستمتعة ببعثرتها من حولي، رغم كثرة مشاغله وسفرياته من أجل تحقيق أهداف خبت مع وهج فرحي الطفولي، فصرت أردد الشعارات المفروضة علينا في كل درس دون وعي، وفي داخلي غصة ممزوجة بسخرية مقيتة أحرص ألا تثير انتباه زملائي ولا أي من المعلمات. ظللت في تلك السنوات أسير رعب ما حصل وما يمكن أن يحصل، قد أنه ......
#بوجه
#أولى
#سنوات
#العصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766892

صلاح بدرالدين : اعادة بناء الحركة الكردية السورية مهمة أولى وعاجلة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لجان متابعة حراك بزاف راجع المجتمعون في اللقاء التشاوري الافتراضي الثاني والخمسين في – دنكي بزاف – وثيقة انتقال حراك " بزاف " من المبادرة الفردية الى المشروع الجماعي ، او المراحل الأولى لبدء نشاطات حراك " بزاف " الذي كان سباقا في الفهم المبكر للمهام الواجبة إنجازها لصيانة الثورة السورية ، ووقف تدهور المعارضة ، وانحرافها عن نهج الثورة منذ قيام ( المجلس الوطني السوري ) بإدارة جماعات الإسلام السياسي ، وكذلك حل أزمة الحركة الكردية السورية ، وإعادة بنائها ، وتوحيدها ، واستعادة شرعيتها . ولان الاشقاء بالاقليم معنييون بهذا الملف ، فقد دشن الأستاذ السيد صلاح بدرالدين مشروع الحراك مذ عام &#1634&#1632&#1633&#1634 ، عندما ناقش تفاصيله مع الاشقاء في قيادة إقليم كردستان العراق في مستويات السادة رئيس الإقليم ، ورئيس الحكومة ، والمكتب السياسي ( محاضر الجلسات محفوظة ) ، الذي تركز أساسا على مقترحين لحل الازمة ، وانقاذ الحركة من مزيد من التدهور ، قدمهما لقبول احدهما ، المقترح الأول : ان يعقد مؤتمر تحت اسم مؤتمر ( المجلس الوطني الكردي ) وتتشكل لجنة تحضيرية من ثلثين من المستقلين وثلث من ممثلي أحزاب المجلس ، وتسري النسبة ذاتها على مندوبي المؤتمر ، أو المقترح الثاني : ان يعقد المستقلون مؤتمرهم باربيل من دون أحزاب المجلس ، وقد استمرت اللقاءات والمناقشات اكثر من عامين لم يرفض الاشقاء المقترحين ، ولم يقبلوهما ، مما رأى صاحب المشروع انه من المفيد الانتقال الىى مرحلة الإعلان في مواقع التواصل الاجتماعي ، ونشر نداء للموافقة من جانب النشطاء الكرد السوريين حيث وقع عليه الالاف ، وهي منشورة مع الوثائق الأخرى في الموقع الرسمي لحراك " بزاف " www.bizav.org . ثم بدأت مرحلة العمل الجماعي العلني منذ نهاية عام &#1634&#1632&#1633&#1636، في عقد اللقاءات التشاورية ، وتشكيل لجان المتابعة في الداخل والخارج ، بعد الاتفاق على تسمية المشروع بحراك " بزاف " بناء على اقتراح قدمته لجنة متابعة " بزاف " في كردستان العراق ، وقد كانت حصيلة النشاطات الجماعية خلال الأعوام الثمانية الأخيرة كالتالي : عقد نحو مائة وثلاث عشر( &#1633&#1633&#1635 ) لقاء تشاوري وجاهي ، وافتراضي ، في أربيل ، ودهوك بكردستان العراق ، وألمانيا ، والدول الأوروبية ، وبلدان أخرى ، وإصدار مشروع البرنامج بجانبيه القومي والوطني ، والنظام الداخلي المستقبلي ، وعدد من المبادرات ، والمذكرات ، باللغات الكردية ، والعربية ، والإنكليزية ، وعقد عشرات الندوات الحية ، والافتراضية ، والمقابلات الإعلامية ، وانشاء موقع رسمي للحراك ، هذا بالإضافة الى طرح المشروع على الأوساط الإقليمية ، والدولية المعنية بالملف السوري ومن ضمنه الكردي السوري . فقد وضع حراك " بزاف " على رأس مهامه الأساسية منذ قيامه التصدي النظري النقدي لمعالجة الملفين القومي ، والوطني ، جنبا الى جنب بصورة تكاملية ، والخروج باستخلاصات ، ومشاريع ، ومبادرات ، للانتقال من ثم الى الجانب التطبيقي العملي . وفي كل مسيرته لم يراهن حراك " بزاف " يوما على أوهام اصلاح تلك الهياكل الحزبية الواهنة الراهنة ، او الرغبة في الانخراط بين صفوف أحزاب طرفي الاستقطاب ، او التمترس في هذا الجانب اوذاك لقاء منافع مادية ، ومخصصات ، بل كان ومازال ساعيا لايجاد حلول حاسمة بمشاركة كل من يشاء ، ويلتزم بنتائج المؤتمر المنشود . فعلى الصعيد السوري العام كان " بزاف " اول طرف كردي وسوري بالوقت ذاته طرح فكرة عقد ( مؤتمر وطني سوري ) من ممثلي كافة المكونات ، والتيارات الفكري ......
#اعادة
#بناء
#الحركة
#الكردية
#السورية
#مهمة
#أولى
#وعاجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768579

حسام تيمور : أولى مآلات و متاهات التطبيع
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور عندما يعلن "الشيخ بنزايد" حضوره شخصيا احداث القمة العربية المنعقدة في الجزائر، فهذا امر طبيعي كما يظهر، و عادي و معتاد.لكن باطنا، أو من خلال السياقات الطارئة و الغير مسبوقة التي تعيشها المنطقة المغاربية و منطقة الشرق الاوسط، فإن المعنى الوحيد الظاهر، و المتصاعد، هو أن أمواج التطبيع المتلاطمة فشلت بشكل كامل في عزل دولة "الجزائر، أو أن التطبيع الآن نفسه صار معزولا و منعزلا، بشكل مبهم و غريب، رغم كونه هو السائد، و كونه القاعدة لدى اكثر الدول تأثيرا في المنطقة، و يبحث دائما عن مكان للعودة، او منطقة توازن ! فماذا يعني الأمر هنا ؟ بالنسبة للمنخرطين في مسار اللاعودة؟ ببساطة و وضوح فإن تطبيع الرخيصين انتهى لعنة و عارا أبديين، و يستحيل بعده الرجوع، حتى على البطن، الى نقطة الما قبل. و كذلك، و في خضم مزيد من السياقات و التقاطعات، نجد أن الكلمة المفتاح هنا هي موقف "السعودية" من التطبيع، باعتبارها السند الذي تعتمد عليه دولة الامارات مثلا، في البقاء على حال رجل هنا و رجل هناك. إن الموقف السعودي ثقيل جدا، في منطقة الشرق الأوسط، كما الموقف الجزائري، في شمال افريقيا. و هو موضوع طلب و ابتزاز مستمرين و معلنين من قبل تل ابيب نفسها، يصل مستوى الاستجداء الوضيع و الرخيص.و لفهم المعادلة، التي أنتجت و تنتج الاستقطاب الراهن، وجب النظر الى المخفي من النقاش، حاليا على الاقل، و هو العلاقة التي لم يعد اعلام التطبيع و التضبيع يتحدث عنها كثيرا، لانه امر صعب جدا، هو العلاقة بين السعودية و المغرب، تحديدا منذ اقبار مشروع "الوليد ابن طلال"، و صعود مشروع "ابن سلمان"، الذي لعب اكثر على ورقة المصالح بصيغتها المطلقة، عكس الامير المطاح به، و الذي كان يسوق نفسه و المملكة كماخور جيوستراتيجي، عن طريق ادوات اشتغاله في الاقتصاد و الاعلام. و حيث كما كان يصف خسارات اسهمه المليارية على انها خسارة فقط على الورق، فقد انتهى نهاية "ورقية" محضة و صرفة، هو و باقي مقربيه هنا او هناك.هنا بات من الصعب جدا، التطرق بكل الوضوح و الشجاعة، لموضوع هذه العلاقات القوية و الراسخة كما توصف، مجاملة هناك أو تذللا هنا، و خصوصا بعد ان القى "تركي ال الشيخ" بتدوينة طائشة نصها بالحرف "مبروك للمغرب البربري تنظيم كاس العالم للدعارة"، او هكذا جاء على صفحته الرسمية، او التي تحمل اسمه، او التي تم قرصنتها، و بعدها تم استقباله استقبالا ملكيا رسميا، دون توضيح او اعتذار لأحد، و كان شيئا لم يكن.لا نتحدث هنا عن "التدوينة" التي سينكر احدهم ان فلان اصلا قد كتبها، بل نتحدث بالتحديد عن حدث واقع، هو منح السعودية صوتها في سباق تنظيم المونديال لامريكا بدل المغرب، و هذا لعمري اسوء بكثير! و لا اسوء منه الا التعاطي الاعلامي الفظ و العنيف جدا مع الحدث، لدى الجانب السعودي، و الذي لم يكن متحملا هنا، و بشكل لا يترك مجالا حتى لحرب اعلامية متكافئة، و هو موضوعي في اغلب دفوعاته طبعا ؟! و لعل الحاضر الغائب كان كذلك و بالضرورة، الموقف الرسمي من احداث "الريتز"،و الذي انتهى برد غير معلن لكنه عنيف كذلك، انتج بدوره تلك الوجهة نحو "قطر المحاصرة"، و وسم "كلنا تميم"، المضحك جدا جدا، بما ينحدر الى مستوى المراهقة السياسية في سن الياس. أخيرا سوف تنعقد القمة، و بكل المعاني و الكليشيهات المنتجة حولها و المتوارثة عبر السنين، لكن بفارق ان هناك دولة سقطت في أبد العار، و دائم الانحطاط، في مستنقع اسوء من التطبيع، و العمالة، و هو الامتهان الشامل، الذي يسوق له خطاب سياسي فاشل، و تدافع عنه "عصابة" اعلام أمي جاهل، و رخيص و "سافل". ......
#أولى
#مآلات
#متاهات
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768769