محمد عبد الكريم يوسف : حدود نماذج دبلوماسية القوة الناعمة والرياضة في أبحاث العلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نيكوس ليكاكيسترجمة محمد عبد الكريم يوسفشهد مفهوم القوة الناعمة مؤخرًا تطبيقًا واسعًا في أبحاث العلاقات الدولية (IR) التي تركز على الرياضة. كان العمل الأول الذي تناول "الرياضة والعلاقات الدولية" عبارة عن مختارات كتبها لوي وآخرون (1978) في أواخر السبعينيات ، والتي حاولت تجميع المعرفة بالرياضة والثقافة والمؤسسات السياسية ، لكنها تفتقر إلى الأسس النظرية الواضحة. في الثمانينيات ، حذر تايلور (1986) من أن أبحاث الرياضة والعلاقات الدولية قد أهملت بعضها البعض. في التسعينيات ، نجح هوليهان (1994) أخيرًا في وضع الأسس النظرية للبحث ، في دراسته الرائدة في الرياضة والسياسة الدولية. لم يطرح نظرية جديدة ولكنه وضع دراسته تحت ثلاث مجموعات من النظريات: الواقعي والتعددي و العولمة. و في المجموعة الأخيرة ، كان تركيزه على النظام الدولي ، خوفًا من أن تؤدي الجهات الفاعلة غير الحكومية مثل الشركات متعددة الجنسيات في النهاية إلى إضعاف قدرة الدولة على استخدام الرياضة لأغراض دبلوماسية. بعد عدة سنوات ، أشار ليفرمور وبود (2004) وأليسون ومونينجتون (2005) مرة أخرى إلى التضمين النادر للرياضة في أبحاث العلاقات الدولية. في وقت لاحق ، حاول آخرون سد الفجوة بالدراسات ذات الصلة في منافذ النشر المختلفة. هذه المقالة عبارة عن مراجعة نقدية للأدبيات والمواقف ذات الصلة بشكل صارم فيما يتعلق بنظريات العلاقات الدولية وليس أي تخصص أكاديمي آخر ودون محاولة إعادة صياغة أي نموذج في العلاقات الدولية.تأثير النيوليبرالية تتمثل المساهمة الرئيسية للنموذج النيوليبرالي في العلاقات الدولية عمومًا في الدور الذي يحتفظ به للمؤسسات السياسية الدولية في نظام دولي "فوضوي" ، والتعاون بين الدول من أجل المنافع المتبادلة ، وتجميع التفضيلات المجتمعية في تفسير سلوك الدولة في الشؤون الدولية. و منذ تسعينيات القرن الماضي ، جادل النيوليبراليون أيضًا بشكل مناسب بأنه ، بعيدًا عن القوة المادية (الصلبة) ، يمكن للدول استخدام الموارد الاجتماعية والثقافية لتحقيق أهداف السياسة الخارجية. لذلك ، فإن محاولة دولة ما تحسين صورتها العالمية باستخدام هذه الوسائل هي في الواقع تستخدمها كأداة العلاقات الدولية. كان مفهوم ناي (1990) للقوة الناعمة في صميم أبحاث "الرياضة والعلاقات الدولية". يتألف بحثه من عنصرين. أولاً ، قدرة الفاعل (في إشارة إلى الدولة) على الحصول على نتائج مفضلة من خلال وسائل مثل وضع جدول الأعمال ، والإقناع والاستقطاب أو الجذب - وليس استخدام القوة. بحسب ناي (2011 ، ص 21):      ... أنواع الموارد المرتبطة بالقوة الصلبة في - الملموسة الإدعاءات مثل القوة والمال. أنواع الموارد كما هو - مرتبطة مع القوة الناعمة وغالبا ما تشمل العوامل غير الملموسة مثل المؤسسات والأفكار والقيم والثقافة والشرعية المفترضة للسياسات.ثانيًا ، قدرة الدولة هذه تجعلها مثالًا ستندفع الدول الأخرى لمحاكاته. حتى لو تم اتباعها عن كثب وبشكل فعال ، لا يمكن استخدام هذه القوة بشكل فعال ، إلا إذا اعترفت بها الدول الأخرى. نظرًا لأن موارد القوة الناعمة لا يتم تنشيطها من تلقاء نفسها ، فقد حدد ناي (2008 ، ص 95) المفهوم باستخدام مصطلح "الدبلوماسية العامة" :الدبلوماسية العامة هي أداة تستخدمها الحكومات لتعبئة هذه الموارد [الثقافة والقيم والسياسات] للتواصل مع جماهير البلدان الأخرى واجتذابها ، بدلاً من مجرد أن تكون حكومات. تحاول الدبلوماسية العامة جذب الانتباه إلى هذه الموارد المحتملة من خلال البث ودعم الصادرات الثقافية وترتيب الت ......
#حدود
#نماذج
#دبلوماسية
#القوة
#الناعمة
#والرياضة
#أبحاث
#العلاقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758670

محمد شقير : الأغنية الملتزمة المغربية ـــ تجربة سعيد المغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_شقير الأغنية المغربية الملتزمة ـــ السعيد المغربي نموذجا ــــ الذكتور محمد شقير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارتبطت الأغنية الملتزمة (أو السياسية) في الوطن العربي بنضالات الحركات التحررية، سواء من ربقة الاستعمار أو لمواجهة قمع سلطات الاستقلال التي كانت تنتهك حقوق الإنسان وتدوس على كرامة المواطنين.وهكذا، انتشرت الأغنية الملتزمة، والتي صنفها الباحث سعيد الوجاني بالتقدمية، على امتداد الوطن العربي؛ “ففي لبنان، الذي كان ولا يزال مسرحا لأخبث جريمة تقترف ضد الإنسانية، أطل علينا مارسيل خليفة بأغاني مأساة الإنسانية الذي يواجه قوى الاستغلال والاستعمار في مقطوعات غنائية رفيعة وجد متطورة على المستوى الفني مثل “جواز السفر” و”ريثا”.وفي فلسطين، تفجر صوت مصطفى الكرد مطلقا صرخات التحدي ومعلنا عن تشبثه بأرضه وشعبه وبندقيته، وغالبا ما اتخذت أغاني الكرد طابعا حماسيا نظرا لطبيعة الظروف التي يعيشها الشعب الفلسطيني في مواجهة العدو الصهيوني العنصري، بحيث تكون أغانيه بمثابة تحريض لهذا الشعب لحمل السلاح، والاستمرار في الكفاح المسلح إلى غاية تحرير الأرض.وفي تونس، طالعنا الهادي كله بأغان تعبر عن بؤس الإنسان الكادح، وخاصة العمال المهاجرين في أوروبا الغربية. وفي مصر، نجد تجربة الشاعر أحمد فؤاد نجم وزوجته عزة ورفيقه الشيخ إمام؛ وهي تجربة متطورة ومتجذّرة، لأن نجم وإمام كانا يخاطبان الجماهير بلغتها وتراثها المتنور مع العمل على تنوير هذه الجماهير بمضامين ثورية خلاقة مصاغة صياغة تعليمية وتوجيهية إلى الجماهير التي كانت متحمسة لمثل هذا العطاء الفني الذي شغل الساحة المصرية والعربية طيلة السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي.بل وأكثر من هذا، فقد تمكن نجم وإمام، عبر تجربتهما الخاصة، من فضح نوايا الإمبريالية الأمريكية عراب دولة آل صهيون “شرفت يانكسون بابا” و”فاليري جيسكار ديستان”، كما شرح آخر ما وصل إليه كفاح الشعوب المسلح ضد الرجعية والاستعمار والاحتكارات “جيفارا مات”، عبر مقطوعة غنائية شعبية تستطيع التغلغل بسهولة في الوجدان الجماهيري، ومن ثم تكون أغاني أحمد فؤاد نجم والشيخ إمام بديلا موضوعيا للأغنية الرسمية السائرة في عهد السادات وحسني مبارك.وقد تأثرت الأوساط الطلابية بهذه الأغاني السياسية المشرقية، حيث كان يتم ترديدها في التجمعات الطلابية التي كان ينظمها الاتحاد الوطني لطلبة المغرب وتعاضدياته، وضمن الفصائل اليسارية التي كانت تعتقد أنها تحمل الهم الوطني والشعبي. وفي هذا السياق، برز اسم سعيد المغربي كأحد مؤسسي الأغنية السياسية بالمغرب التي تناولت قضايا تهم الاعتقال السياسي، والتغني بالمقاومة.الأغنية الملتزمة والتنديد بمظاهر الاعتقال السياسيمنذ بداية فترة الاستقلال، اتخذ الصراع حول السلطة منحى دمويا؛ فقد أطلق النظام الجنرال أفقير وبعده الكولونيل الدليمي ليبطش بأي تمرد أو انتفاضة والتي عكستها بعض الأغاني الشعبية، فحول انتفاضة “أولاد اخليفة” بنواحي إقليم سطات؛ والتي كانت مسبوقة باجتماعات ومشاورات متعثرة بين أفراد هذه القبيلة والسلطات المحلية، ركب الفرسان خيولهم في يوم 28 نونبر 1970 وحملوا البنادق ودخلوا في مواجهة مباشرة مع قوات الأمن، فخلفت الأحداث خمسة قتلى وستة عشر جريحا. بعد ذلك، خرجت إلى الوجود أغنية تقول، في مطلعها، إحدى الشيخات: “وافرحي يا الخليفية/ ولدك دار امزية/ في النار داري مرمية/ ......
#الأغنية
#الملتزمة
#المغربية
#تجربة
#سعيد
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758669

محمد رضا عباس : هل ينتقل مرض القتل العشوائي في الولايات المتحدة الى العراق؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس خلال ال 27 ساعة من عطلة يوم الشهيد ( Memorial Day ) الأمريكي والمصادف في اخر يوم من شهر أيار , سقط اكثر من 30 قتيلا في خمسة حوادث قتل جماعي . عدد حوادث قتل 4 اشخاص او اكثر بلغ لحد الان (حزيران 1 2022) 212 حادث قتل, بضمنها 27 مدرسة . اخر هذا القتل الغير مبرر هو هجوم احد المسلحين الشباب على مدرسة ابتدائية في ولاية تكساس ذهب ضحيته 19 طفلا و اثنان من المدرسين , وهو يعد الثاني بعد 10 أيام فقط من قتل 10 افراد لأسباب عنصرية في سوبر ماركت في مدينة بافلو (Buffalo) من نيويورك .كان رد فعل الرئيس الأمريكي جو بايدن هو الصدمة والحيرة ,وهو لا يدري ماذا يفعل , عدا القول " يا رب الى متى نبقى غير قادرين على وقف انتشار الأسلحة؟ ", " لماذا يجب ان نعيش مع هذه المذبحة؟", و" لماذا نسمح لهذه ان تتكرر ؟". الرئيس الأمريكي عبر عن حزنه لهذه الحوادث , ولكنه يعلم جيدا انه لا يستطع ( وهو الرجل الذي يخافه العالم) تغيير الواقع , والذي فشل العديد من الرؤساء من قبله من تغييره . انه يعرف صعوبة تمرير أي مشروع قانون يدعو الى وضع شروط صارمة على تملك السلاح في الكونغرس , وربما لا يستطع حتى دخول ابوابه.بكل بساطة لا توجد إرادة قوية من قبل ساسة أمريكا من ازعاج او الوقوف ضد توجهات , منظمة حرية حمل السلاح الامريكية (NRA) . هذه المنظمة لها اليد الطولاء في اختيار المرشح للكونغرس الأمريكي , وان أي مرشح لا يتفق مع توجهات هذه المنظمة يعد من الخاسرين . المنظمة لديها أيضا لوبي قوة وممول جيدا في الكونغرس الأمريكي . منذ بداية هذا العام صرفت المنظمة على هذا الوبي مبلغ 600 الف دولار , وان هذا الرقم قابل للزيادة في النصف الثاني منه. المنظمة لها نظام تقييم لأعضاء الكونغرس على أساس A-F . النائب الذي لديه تاريخ بدعم قوانين سهلة غير متشددة يحصل على درجة عالية, فيما ان المتشدد منهم يحصل على درجة اقل. في بعض المناطق التي تقدس حمل السلاح وتعتبره حق من حقوقها يصبح من المستحيل على مرشح للكونغرس بدون ان يحمل درجة Aبلص.السبب الاخر لانتشار ظاهرة انتشار السلاح في الولايات المتحدة هو حيرة المواطن الأمريكي في اختيار المشكلة التي تشكل أهمية قصوى لحياته . ففي الوقت الذي يطالب اكثر من 50% من الشعب الأمريكي بالسيطرة على السلاح ويطالبون بتشديد منح اجازات شراء وحمل السلاح , فان أهمية هذا الموضوع بالنسبة الى قوانين الهجرة او الاقتصادية لا يساوي اكثر من 1% من اهتماماته. هذا التجاهل من قبل المواطن الأمريكي يعطي المجال للساسة في هذا البلد الى عدم الإصرار على اصدار القوانين المشددة , لأنها لا تزعج الناخب ولا تسر شركات صنع السلاح . يضاف الى ذلك , ان الاعلام الأمريكي لم يقرر بعد على محاربة ظاهرة انتشار السلاح بالقوة المشهودة له , حيث ان وتيرة تغطيته للموضوع بين صعود و نزول , حيث يكثف تغطيته مع كل عملية إجرامية , ولكن بعد أيام تتراجع التغطية حتى تصل الى الصفر. بحسب ارقام مركز السيطرة على الامراض الامريكية , فان هناك 45 الف من مات بسب السلاح , وبزيادة قدرها 25% عن عام 2015. حوالي 1% منهم او ما يقارب 500 ضحية قتلوا بحوادث قتل جماعي , ومع هذا فان اخبار الموت بالسلاح اما لا تأخذ طريقها نحو الاعلام او التجاهل من قبل قادة البلاد. هناك الكثير من المشتركات بين العراق والولايات المتحدة الامريكية , وبالتالي انتقال عدوى القتل الجماعي او العشوائي اليه يكون سهلا ميسورا. هناك ما يقارب 400 مليون قطعة سلاح عند الشعب الأمريكي , وفي العراق , وحسب ما ينشر على وسائل الاعلام هناك عشائر عراقية تملك أسلحة يكفي لتسليح فرقة ......
#ينتقل
#القتل
#العشوائي
#الولايات
#المتحدة
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758668

طلال بركات : تاريخ الحركة السياسية في البصرة
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات هناك حقيقة تؤكد ان اغلب الحركات والاحزاب السياسية في الوطن العربي ولدت بعد نكبة فلسطين عام 1948 خصوصاً بعد فضيحةالاسلحة الفاسدة التي بلورت شعور وطني للتخلص من الاستعمار وأعوانه وقد أثمرت تلك المشاعر الغاضبة ولادة حركات سياسية تجسد نضالها في اطار الصراع العربي الاسرائيلي والقت بظلالها على عموم الوطن العربي منها حركة القوميين العرب التي ظهرت في بيروت والشام وكان من ابرز قادتها هاني الهندي وباسل الكبيسي وجورج حبش وكلوفيس مقصود ونايف حواتمه وايضاً قبل النكبة تأسس حزب البعث في سوريا من قبل ميشيل عفلق وصلاح البيطار وانعكست تلك التنظيمات على المشهد العراقي بالرغم من وجود احزاب راديكالية تتكون من نخب سياسية تفتقر الى الجماهير لكنها لعبت دور في الحياة السياسية العراقية وكانت تعمل من اجل استقلال العراق ضدالاستعمار البريطاني مثل الحزب الوطني الديمقراطي الذي كان من اشهر قادته كامل الجادرجي وحسين الجميل وفي البصرة جعفر البدر وهاشم بركات وايضاً حزب الاستقلال الذي كان من اشهر شخصياته فائق السامرائي وعبد الرزاق شبيب وصديق شنشل وكان ممثلين الحزب في البصرة الحاج امين الرحماني وعبد القادر السياب وعبد العزيز بركات الذي كان سكرتيراً للحزب في البصرة، بالاضافة الى الحزب الشيوعي الذي كان محظوراً واغلب كوادره في السجون ومن قياداتهم في البصرة احمد العلوان الذي قتل في نقرة السلمان وعبدالمجيد السياب ويوسف جمال التميمي وعبد الدائم ناصر العيادة وفاروق المعراج ورجاء عبد الرزاق، وكذلك حركة الاخوان المسلمين في البصرة المتمثلة بقيس القرطاس وخليل العقرب وعبد الحميد الفريح .. مما يعني ان تلك الاحزاب والحركات السياسية التي امتدت الى اغلب مدن العراق ومنها البصرة وقد مارس من خلالها العديد من الشخصيات البصرية العمل السياسي من اجل استقلال العراق ومقارعة الاستعمار البريطاني في اطار العمل القومي والتقدمي لحين انبثاق ثورة 14 تموز 1958. وقبل الحديث عن الثورة لابد من بيان ابرز العوامل الاساسية التي ادت الى قيامها ومنها :اولاً : الرفض الشعبي لحلف بغداد الذي تأسس في عام 1955 وكان يضم العراق وتركيا وبريطانيا وايران وباكستان الذي كان يمثل انحياز كامل للمعسكر الغربي بما يتعارض مع المواثيق العربية .. ثانياً : الاتحاد الهاشمي بين العراق والاردن وكان الغرض منه محاربة الوحده بين مصر وسوريا ( والمفارقة بعد الثورة، العراق اول من ايد الانفصال بين مصر وسوريا حيث اعلن عبد الكريم قاسم في يوم 9 تشرين الاول عام 1961 اعترافه بحكومة الانفصال وتولى القنصل العام العراقي في دمشق نقل اعتراف العراق الى مأمون الكزبري رئيس حكومة الانفصال في سوريا ونقلت وكالة الانباء العراقية قول الكزبري .. ( انها ليست رسالة اعتراف فحسب بل انها تحتوي على عواطف اخوية ومشاعر سامية ) لذلك العراق كان اول بلد عربي يستقبل دبلوماسي سوري يمثل النظام الجديد في سوريا .. ثالثاً : العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 بعد تأميم قناة السويس وموقف الحكومة العراقية المشبوه من العدوان وكان رد الفعل على هذا العدوان تأليف جبهة وطنية سميت بجبة الاتحاد الوطني مؤلفة من الحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلال والحزب الشيوعي وحزب البعث العربي الاشتراكي واصدروا بيان في التاسع من اذار 1957 للعمل من اجل اسقاط الحكم الذي يمثله نوري السعيد وعبد الاله وقداستطاعت الجبهة من تعزيز صلاتها بالعسكريين العراقيين ذوي النزعة الوطنية بهدف تنسيق الجهود لاسقاط الحكم الملكي .. مما يعني ان هذة الاوضاع التاريخية التي مرت على العراق ادت الى انبثاق ثورة 14 تموز 1958 وسرعان ......
#تاريخ
#الحركة
#السياسية
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758667

صباح ابراهيم : تأثير القمر على الأرض
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تشكل القمر قبل 4.5 مليار سنة وهو تقريبا بعمر الارض . واحدى النظريات تقول ان القمر انفصل من الارض بعد ان اصطدم كويكب قادم من الفضاء بالارض بزاوية 45 درجة .المواد الحديدية الذائبة التي تجمعت في باطن الارض اثناء تشكلها ولدت المجال المغناطيسي للارض بسبب حركة تلك الصهارات، وتولد تيار كهربائي نتيجة تحركها بشدة ، التيار الكهربائي يولد مجال مغناطيس حول الارض بقطبين شمالي وجنوبي ويمتد تاثيره لألاف الكيلومترات في الفضاء .المجال المغناطيس للارض مع وجود القمر يحافظ على ثبات الغلاف الجوي والغازي للارض في محله ومن دونه سيتبدد الغلاف الغازي بفعل اشعة الشمس الكونية وتتبخر مياه البحار والمحيطات ايضا .اي من دونه لن يكون هواء نتنفسه او ماء نشربه . ولو لم يكن القمر موجودا لم نكن موجودين اصلا .- كانت الارض ستبدو مثل المريخ من غير غلاف جوي ولا سائل على سطحه ، وقد كان يملكهما يوما ما سابقا. ولكن حقله المغناطيسي تلاشى بسرعة ، وماءه تبخر واصبح جليدا تجمع فوق قطبه الشمالي ودفن تحت تربته . العلماء غير واثقين من السبب ولكن هناك حقيقة واضحة تدل على وجود المياه على ارض المريخ سابقا ، بسبب وجود عدد كبير من آثار و أخاديد لبقايا انهار جافة ومنحدرات لبحيرات متدرجة تشبه بحيرات الارض التي انحسر عنها الماء .- لا يملك المريخ اقمارا توازي قمر الارض للمحافظة على غلافه الغازي او مياهه من التسرب للفضاء كما هو قمر الارض . - يحمينا القمر من النيازك والكويكبات التي تقترب من الارض وقد تصطدم بها وتدمرها . وهو كان على مر الزمن عرضة لاستقبال اعداد هائلة من النيازك التي ضربت سطحه في سنين غابرة كما تظهر في الصور الملتقطة لسطح القمر وتركت آثارها في حفر كبيرة وصغيرة ..فالقمر هو الدرع الواقي لحماية الأرض من الأجرام الصخرية المتحركة في الفضاء ، وجاذبية القمر هي من تسحب تلك النيازك الى سطحه بدلا من اصطدامها بسطح الأرض .- اكبر فوهة نيزكية على سطح القمر قطرها 1600 كم . نتجت عن اصطدام صخرة هائلة بقطر 300 كم .- النيزك الذي سقط على سطح الارض قديما وقضى على الدينصورات كان بقطر 11 كم وكان ذات قوة تدميرية تعادل 3 مليارات مرة اكبر من القنبلتين التين القيتا على اليابان .- سقوط كويكب بقطر كيلومتر واحد على الارض قد يقتل مليار انسان حسب موقع سقوطه وكثافة البشر هناك . واذا سقط في المحيط فانه يسبب موجة من التسونامي وامواج هائلة تزحف على المدن الساحلية وتقتل ملايين الناس، وستغرق الاف السفن في البحار بسبب الأمواج العاتية .- تدور الارض عند خط الاستواء بسرعة 1600 كم | ساعة .- تتباطأ سرعة دوران الارض حول نفسها 2 ثانية كل 100 الف سنة.- يبتعد القمر عن الارض بمقدار 3.5 سم كل سنة . وحركته ستكون اسرع مع الزمن . وفي ابتعاده ستقل سرعة دوران الارض ويكون اليوم اطول من 24 ساعة ، ولن يكون هناك فصول اربعة وتدمر الحياة التي نعرفها على الارض .- وجود القمر بجوار الارض يوفر جاذبية مستقرة ومتوازنة للارض والمياه على سطحها.- موازنة القمر للارض يحافظ على ثبات شروق الشمس شرقا وغربا . ولولا القمر الذي يثبت محور الارض بدرجة ثابتة لراينا اوقات واماكن مختلفة للشروق والغروب في السنة على الارض .- لولا جاذبية القمر وتأثيرها على الارض لما حلت الفصول منتظمة ولما كانت النباتات واالحيوانات لتبقى ، فلا تتفتح الزهور في الربيع ولما قام النحل بتلقيح الازهار ولا هاجرت الطيور في رحلة الصيف والشتاء الى الشمال والحنوب من الارض. ولا تسقط بذور الاشجار في الخريف لتعيد نموها من جديد .- ان ابتعاد القمر ع ......
#تأثير
#القمر
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758674

عبدالكريم ابراهيم : هدية قطن و بعير أبو ملح
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تعد اسبانيا مهد مصارع الثيران في العالم، وتنطلق مسابقات لهذا الغاية في شوارع المدن حيث تطلق هذا الحيوانات وناس تركض خلفها، وأحيانا يمكن ملاحظة بعض الصور المؤلمة قد تعترض عليها جمعيات الرفق بالحيوان. يتحمل المصارعون لقاء مطاردة الثيران الهائجة كدمات وجروح خطرة وقد يصل الأمر إلى الوفاة. الثيران المسكينة لا يجد بدا سوى الدفاع عن نفسها وهي ترى إشارات الاستفزاز التي تصدر من المتسابقين،لاسيما الألوان الحمراء. وتتحول هذه الرياضة إلى مشهد مقزز بعيد عن كل الإنسانية التي يجب أن تتصف بها كل أنواع الرياضات. هيجان هذه الحيوانات وعدم السيطرة عليها، ذكرني بحادثة (هدية قطن) وبعير(أبو الملح). فيما مضى كانت الحيوانات هي وسيلة نقل البضائع وتجوال بها في أزقة المدينة، فهناك الخيول والحمير التي عادت ما تجر عربات النفط ونقل المواد المختلفة، ولكن أكثر ما يثير الأطفال وجود سفينة الصحراء في قلب المدينة. أمرٌ لا يمكن أن يكرر سوى في أفلام كارتون. هذا الحيوان ذو الرقبة الطويلة والساقان العملاقتان وسنام المثلث والأسنان الكبيرة يحظى باهتمام الصغار الذي يقتفون اثر خفيه في الأرض الترابية، وهم يضعون أصابعهم فوق بعضها بعضاً على أملٍ الحصول على حليب مزعوم تركه هذا الأثر. نظرية غربية لا يُعرف من أين جاءت بها مخيلة الأطفال؟ يحمل (أبو وملح) بضاعته ليدور بها في الأزقة باحثا عمّا يشتري الملح. ولعل أكثر المناظر متابعة وإثارة هو بروك الجمل في وسط (الدربونة ) حيت يتطلب دراية ومعرفة بطابع هذا الحيوان العنيد، وبعد أن يقوم صاحبه بترديد مجموعة من الكلمات بمرافقة العصا التي يحملها في جعل هذا الحيوان الكبير يفترش الأرض، وهو يحرك شفتيه الكبيرتين في أملٍ التقاط احد الصغار المشاكسين كي يلقنه درساً في عدم الاقتراب منه. وعادة ما ينشغل بائع الملح المسكين في علميات البيع تاركاً حيوانه إلى ابتزاز الأطفال ومشاغبتهم . ومن هؤلاء الأطفال (هدية قطن) التي تصنف على هذه الفئة العمرية برغم من بلغت الثامنة عشر سنة، ولعل لقب (قطن) جاء لأسباب عديدة منها : بياضها الناصع، وفطرتها، اكتناز جسمها كالقطن وغيرها من الصفات التي تنم عن البلادة والفطرة. استغلت(هدية) انشغال بائع الملح في علميات البيع والمساوة على السعر في امتطاء البعير. ما هي لحظة حتى هاج هذا الحيوان وعلى ظهره الفتاة ليثير فزعاً وهرجاً ومرجاً في المنطقة حيث سادت الفوضى المكان وهرب الجميع خوفا منه، وتعالت الأصوات و(هدية) ممسكة بلجامهِ، ولم يجد صاحب البعير بدا من اللحاق به وتهدئته وإنزال (هدية القطن) من على ظهره. لتعود إلى أهلها سالمة بعد مغامرة قلة نظيرها. لم تتعظ (هدية) من هذه المغامرة لتجرب حظها مع حصان (سعد أبو نفط) الذي حاولت مرة إعطائه قطعة (آيس كريم) لكي يبرد قلبه في أجواء الصيف الحارة، ولقرصها (سعد) بسوطه على ظهرها على أملٍ في عدم تكرار مثل الأفعال. بعير (أبو الملح) عادة ما يختفي في الشتاء ليعاود الظهور في الصيف. ولكن الأطفال يسعدون بـ(أبو الملح) وبعيره الذي ينال اهتماما أكثر من بقية الحيوانات لكونه ابن الصحراء الذي جاء المدينة زائراً وليعاوده الحنين إلى موطنه الأصلي بعيداً عن فضول الأطفال ومشاكستهم مما جعله يصنف على انه ليس صديقاً لهم. وفي حين يجد هذا الحيوان في تطاول عليه سوى انه انتهاك لقواعد الضيافة. ......
#هدية
#بعير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758673

أحمد فاروق عباس : لماذا يدافع الإخوان عن تركيا بهذه القوة ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس دفاع الاخوان المسلمين (والمتأثرين بالاخوان وقنواتهم) المستميت عن تركيا يحتاج الي فهم والي لحظة تفكير : &#1633-;- - تركيا ليست البلد الاسلامي الوحيد التي حققت نتائج اقتصادية طيبة ، فقد سبقتها الي ذلك اندونيسيا وماليزيا ، وتقريبا بدون مساعدات خارجية يعتد بها ( اندونيسيا الاقتصاد رقم &#1633-;-&#1638-;- عالميا ، كما ان تجربة مهاتير محمد في ماليزيا تفوق تجربة اردوغان ) .&#1634-;- - كما ان تركيا ليست البلد الوحيد من دول العالم الثالث التي حققت نتائج طيبة اقتصاديا ( الاقتصاد التركى هو السابع عشر عالميا ) فالصين بعدد سكان &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون نسمة هي الاقتصاد الثاني عالميا ، وقد حققت منذ الثمانينات ما يشبه الاعجاز في انجازها الاقتصادي ، وكل ذلك مع صراع شرس مع الغرب سياسيا واقتصاديا ..&#1635-;- - كما أن الهند - وهي من الدول النامية - وبعدد سكان تجاوز بكثير المليار نسمة - &#1633-;-&#1635-;-&#1637-;-&#1632-;- مليون إنسان - حققت في العشرين سنة الاخيرة طفرة اقتصادية هائلة ( الهند الاقتصاد السادس على مستوى العالم ) واصبحت تجربتها وخصوصا في مجال البرمجيات والسوفت وير محط انظار العالم ..&#1636-;- - وتأتى البرازيل - وهي من دول العالم الثالث أيضا - فى المركز السابع عالميا ، وقد حققت في العقود الاخيرة طفرة اقتصادية ممتازة ..اذن تركيا ليست الوحيدة التي تقدمت اقتصاديا من دول العالم الإسلامى أو دول العالم الثالث ، فقد سبقتها من دول العالم الاسلامي اندونيسيا وماليزيا وبنتائج افضل واداء اقتصادي مبهر ..كما سبقها من دول العالم الثالث ( غير الاسلامية ) كوريا الجنوبية والمكسيك والصين والهند والبرازيل ... فلماذا اذن التركيز علي تركيا ؟ ومحاولة اعطاءها صورة الدولة النموذج التي يجب علي العرب الاقتداء بها ؟! نستمر في تتبع تاريخ تركيا المعاصر : التقدم الاقتصادي النسبي لتركيا يرجع الي الخمسينات ، ولا يمكن اغفال دور تركيا السياسي في الصراع بين الغرب والاتحاد السوفيتي في خلق هذا التقدم ، ويمكن في هذا الاطار تقديم الملاحظات الاتية : - تركيا عضو في حلف الاطلنطي منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;- اي انها اختارت " الانحياز " الي الغرب سياسيا واقتصاديا وعسكريا واستراتيجيا وذلك منذ فجر الحرب الباردة .. - ترتب علي ذلك انفتاح أسواق الغرب كلها امام المنتجات التركية من الملابس والنسيج في البداية ثم ما استطاعت تركيا تصنيعه فيما بعد ، كما تزامن ذلك - وهو الأهم - مع تدفق كميات هائلة من الاستثمارات الغربية الي الاقتصاد التركي اعطته حقنة منعشة ومكنته من التقدم ، وكلا الامرين - انفتاح اسواق الغرب امام المنتجات التركية ، وتدفق الاستثمارات الغربية الي تركيا - مع فتح ابواب الغرب وخصوصا ألمانيا للعمالة التركية المتوسطة والماهرة هو ما جعل التقدم الاقتصادي التركي ممكنا .. - تركيا كانت في القلب من كل مشاريع الغرب الاستعمارية ومطالبه في الشرق الاوسط في نصف القرن الماضي ، بدءاً من حلف بغداد الذي انشأته امريكا وبريطانيا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1637-;- ( وضم كل من تركيا والعراق وايران وباكستان وبريطانيا ) وبعد التغيرات في العراق في صيف &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- وانسحاب العراق منه تحول اسمه الي الحلف المركزي ، وهو من نوع الاحلاف التي حاول الغرب بها تطويق الاتحاد السوفيتي وخنقه .. تزامن ذلك مع عداء الترك للقومية العربية التي اكتسحت الشرق الاوسط في الخمسينات والستينات ، وحاولت ايقاظ العرب من قرون التخلف ، قبل ان يضرب ......
#لماذا
#يدافع
#الإخوان
#تركيا
#بهذه
#القوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758672

محيى الدين غريب : فوقية العفو الرئاسى والتخلف الحضارى
#الحوار_المتمدن
#محيى_الدين_غريب العفو الرئاسى بالمفهوم الإنسانى، بمعنى العفو من إنسان على إنسان آخر، يعد بجميع المقاييس إهانة إنسانية لما فيه من تأليه وتعالى وفوقية عنصرية ومذلة ويجب التخلص منه عاجلا أم آجلا. وحتى بالمفهوم اللاهوتي للعفو الإلاهي، بمعنى منح الحياة أو أخذها لمن يشاء، وبمنطق هؤلاء للنار ولا أبالى، ويضل من يشاء ويهدي من يشاء، أيضا جميعها مفاهيم غير مفهومة عقليا من الإنسان نفسه لما فيها من لا معقولية من منطلق العدالة الدنياوية. المفهوم الدنياوى للعفو أو للإتهام يجب أن يرتبط فقط بقوانين العدالة والمساواة دون تمييز، وليس أحقية للرؤساء والملوك ممارسة العفو أو حتى التصديق على الإعدامات. فلا يجب أن تكون هناك سلطة عفو رئاسي على الإطلاق في ديمقراطية تحكمها سيادة القانون، ولا يجب أن يسمح بفوقية الفضل والنعمة من إنسان على آخر فى ظل القانون. الجرائم المدنية والجنائية والسياسية بكافة أشكالها صغرت أم كبرت إذا لزم فيها ضرورة العفو أحيانا، يجب أن يكون ذلك عن طريق لجان متخصصة وبمعاييرمحددة ولا تترك لأهواء الرئيس أو الملك. أول من أعترض فى العصر الحديث عن فكرة سلطات العفو المطلقة في القانون الإنجليزي، كان "جورج ماسون" فى عام 1788 الذي كان يمثل ولاية فرجينيا، وقال إن الرئيس يجب ألا يتمتع بسلطة العفو، لأنه قد يعفو في كثير من الأحيان عن الجرائم التي أمر بها بنفسه. بين 190 دولة فى العالم، 14 دولة، على رأسها الولايات الامريكية ومصر، يجرى فيها حق العفو بمرسوم سامي صادر عن رئيس الدولة او الملك. وفى 7 دول يجرى العفو برفع الحكومة أو لجنة العفو مقترح بالأسماء للرئيس. وفقط فى 4 دول هم سويسرا والمانيا وكندا وايرلندا لا يسمح للرئيس بالعفو ولكن من هيئات متخصصة. أما باقى دول العالم ال 165 لا تعترف بالعفو الرئاسى ويجرى العفو على أساس الحيثيات القانونية والعلم النفسى وبعد الأخذ فى الإعتبار ما إذا كانت الأحكام على أساس ظلم منهجي، أو على أساس عنصري، أو سياسيى. بالطبع فى الدول الدكتاتورية يستغل العفو الرئاسى إستغلالا سياسيا لقمع الحريات والإذلال والإرهاب، أو لصالح المحسوبية والفساد وما إلى ذلك.وحتى فى الدول الديمقراطية أيضا يستغل العفو الرئاسى أما لمصالح سياسية أو أقتصادية أو إجتماعية. ......
#فوقية
#العفو
#الرئاسى
#والتخلف
#الحضارى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758671

خليل قانصوه : الإعصار
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا نبالغ في القول أن البشرية تتعرض لزوبعة لا ندري بعد درجة شدتها و لاحدود الخسائر التي قد تترتب عنها ، لا سيما أنها متعددة الأوجه ، فهي وبائية بالمعنى الصحي للتعبير ، و اقتصادية تتجسد بالمنازعة على الموارد الطبيعية و الثروات الأحفورية و بالحصارات المضروبة حول بعض البلدان بهدف ايذاء شعوبها و إبعادها أو إلغائها ، و هي أيضا عسكرية على نطاق واسع ، كأن الخلافات بين الدول جميعا ، عاودت بعنف ، دفعة واحدة . الجدير بالملاحظة هنا ، أننا نجد في أصل هذه الأوبئة و الأزمات الإقتصادية و الحروب ،الدول الكبرى عموما ،و المعسكر الغربي المنضوي تحت قيادة الولايات المتحدة الأميركية خصوصا . بكلام اكثر صراحة ووضوحا ، نحن حيال صراع بين الدول الكبرى لإختيار الدولة " الفحل " و إخضاع الدول الأخرى " المتفحِّلة "له . من البديهي أن ترجمة ذلك في المفهوم الجيوستراتيجي ، نفوذ واسع و ارتهان و ابتزاز و تبعية ، يمليها جميعا ميزان القوى الدولي على أساس مكافأة الطاعة و معاقبة العصيان في عالم الحيوان . نضع هذه التوطئة في سياق التفكّر في تتابع النكبات التي أشرنا إليها أعلاه ، عن قرب ،كما لو أن الإفقار مواصلة للحرب العسكرية أو تمهيد لها ، مثل حضور "خطر الوباء " الدائم في الإعلام الرسمي ( على مدى العقدين الماضيين ، أنفلونزا الطيور ، انفلوزا الخنازير ، جنون البقر ، سارس -1 ، ايبولا ، شيكنغونيا الخ ) ، قبل وقوعه فعليا تحت عنوان ، " الكوفيد 19 ّ حيث كانت السياسات العلاجية و الوقائية المتبعة ، في الدول الكبرى تحديدا، مثيرة للعجب إلى حد الذهول ، لما اعتراها من اجراءات متناقضة و غير منطقية أحيانا ورافقها إعلام مغلوط في اكثر الأحيان . أما و قد خفت حدة الأصابات بالكوفيد 19 ، توازيا مع اشتعال الحرب في أوكرانيا ، فإن المضايقة والإرباك مستمران ، حيث أن الإعلام الرسمي الذي استنفد موضوع " الأمراض المعدية " مؤقتا ، توكل مسألة الحرب ، في مقاربة مختلفة كليا عن مقاربة حروب المعسكر الغربي (حلف الناتو) خلال الأعوام الثلاثين الماضية. مهما يكن فإن اللافت للنظر هو أن جميع نيران الخلافات الخامدة بين الدول اتقدت فجأة . حيث استدعي على عجل الوسيط الأميركي ـ الإسرائيلي لمعالجة الوضع المتأزم بين لبنان و إسرائيل ( الدولة الكبرى في المعسكر الغربي ) التي تريد استغلال بئر نفط أو غاز في البحر و حرمان لبنان من حقوقة في مياهه الإقليمية ، إلى جانب ذلك تحشد تركيا قطاعات من جيشها على حدود سورية الشمالية من أجل احتلال أراض تعتبرها ضرورية لضمان امنها القومي ، و يبدو في السياق نفسه أن المباحثات توقفت بين دول المعسكر الغربي و ايران حول الملف المسمى " الملف النووي "، نجم عنه كالعادة استعراضات عسكرية في إيران و إسرائيل . و في الأجواء نفسها تقوم كوريا الشمالية بإظهار قوتها الصاروخية ، و يعلن الرئيس الأميركي بأنه سيزود أوكرانيا ودول البلطيق ، باسلحة متطورة ، بعيدة المدى ، و فتاكة وذات فعالية تدميرية شاملة ، بحسب المصطلحات التي تتردد في إعلام المعسكر الغربي المهيمن عالميا . نحن إذن امام مشهد ورشة تفكيك عالمية دون التوافق مسبقا على خطة إعادة التركيب و التنظيم ، فكل من اطراف النزاع الرئيسيين يرى الأمر من وجهة نظره فقط ، و بالتالي فإن وقوع صدامات مباشرة وغير مباشرة فيما بينهم ليس مستبعدا ، لا سيما أن جميعهم يعلنون إقلاقا للناس ، أنهم جهزوا صواريخهم بالذخيرة ا ......
#الإعصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758675

مقداد مسعود : زهير بهنام بردى : ضيقة ٌ هذه السعة
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود زهير بهنام بردى : هذه السعة ُ ضيقة ٌفي تأبين الشاعر زهير/ ملتقى جيكور الثقافي / 7/ 6/ 2022نجمة ٌ مِن رماد سخين تتهاطلعلى مِزق الروح ْرفقتيتتشظى على الماءلا قارب َولا يابسة َتدنو وتنقذُنا مِن الغرق ِرفقتي تترنح ُ من رهق ٍليس من سكرة ٍ ولا شبق ِ................الآن..أغمضُ عينيّ لأراكَ في زورق ٍ غاطس ٍتحضنُك شجرة ُ بلوط ٍإذن عدت َ إلى رحمِها بعد أكداس ٍ مِن السنواتوهكذا سيكون الظلامُ مؤنساًمع قليل ٍ مِن القهوة ِ التي تفضلهاوإذا كنتَ تشتهي حلما ً رطبا ً كما قلتها في مناحة ٍ شعرية فعليك بالبصرة أنتظرك يا زهيربتوقيت تموز وآبنقصد شارع الوطنكما فعلناها في 2014تخلصا من طنين القصائدباحثين عن قريبكَ الموصلي المغروس بالبصرةوقد تشجنت شجرتهُ العائليةبين (الطويسة) و(البراضعية)زهير.... يا زهيرهل هو الخبيث السكريجعلَ خطوتك تحاكي خطى النساء الصينيات بالزي الوطني؟تبتسم ُ وتشتمني شتيمة ً بمذاق (خميس السكارى)إذن لنتوقف قليلاهنا برعاية الشمعة البرونزية الشاهقةتجسّد شاعراً ماتَ مِن الظمأ وصخب اللافتاتيا زهير..يا وهجاً من زهرة الرمانخطوتك تهمسوأنت مثلهاخَجِل ٌ كالندى في فجر الحدائقهنيئا ً..أنت الآن تحررت من المراياإذن لا تعصر ليموناً على حزنكخذ الأمور كلهابأريحية مصارعٍ يرى الانتصار ملكية ً عامة ًيا زهير لا يخدعك زهير حين يقول عن زهير: أصبحتُ بلا فائدةٍ وبلا استحقاق وأرجوك... أرجوك.. يا رفيقي العتيدلا تقف على الحافة ولا تقفل البابَ وتضع سريركَ بلا ضجة ٍ في هوةٍتعال معي لنبحث عن صديقك الأعمى الذييشرب ألفَ ميلٍ مِن القهوةِتعال نطارد فئران الحقول بسراجِناوأريدُك أن تكرر عروجك حتى تشهق مثل كوكب الزهرة ......
#زهير
#بهنام
#بردى
#ضيقة
#السعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758680

موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 22 :هل تعرفون كيف تسيئون لأولادكم؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا الإيديولوجيّة الأكثر شؤما وخطورة هي التي تصوّرونها لأولادكم بأنّهم الأفضل والأكثر كفاءة من الآخرين، بينما هم في الواقع يعيشون حالة مذريّة للغاية. إنّ هذا الكذب والنفاق الذي يروّج له باستمرار في المساجد والمدارس القرآنيّة والمجتمع الإسلاميّ، دون أي برهان على هذه الإدّعاءات المتعاليّة، ليست إلاّ مخدّرا يلوّث عقول المسلمين ويفسدهم حتى يجعل منهم دمى متحرّكة لاواعية لا تعمل إلاّ بالتصوّرات الواهية والأوهام الغوغائيّة. ثمّ، عندما يجابه أولادكم وقائع الحياة ويكتشفون الحقيقة، يتعرّضون لإحباط نفسيّ يولّد لديهم الأمراض النفسيّة وبفجّر غرائزهم العدوانيّة ضدّ كل ما هو جميل، وحرّ، وسخيّ، وثقافيّ. هكذا ينعكس كلّ ذلك في كراهيّة ذاتيّة لاواعية، تنمو وتدفع بأصحابها إلى اتّهام الآخرين وتحميلهم، بكل جبن ووقاحة، مسؤوليّة عاهاتهم الشخصيّة وبؤسهم النفسيّ والاجتماعيّ. *بعد مرور أربعة عشر قرنا على ظهور الإسلام الذي تزعمون بأنّه أتى لينشر النور بين البشر، ما زالت بلدانكم الإسلاميّة الـ57، محرومة منه ومصنّفة في أسفل قائمة الدول الأكثر تخلّفا إنسانيّا واقتصاديّا. فدول الخليج، وعلى رأسها إمارة قطر والمملكة العربيّة السعوديّة، لا تعرف ولا تستطيع تصنيع إبرة أو مخرز. غير أنّها بالمقابل، وبفضل ثروة باطن أراضيها النفطيّة، التي لا تستطيع استخراجها واستغلالها بمفردها، تراها تستبسل بضراوة لا مثيل لها، لتلويث العالم بإيديولوجيّتها السياسيّة التوتاليتاريّة. هل هذا هو، بالنسبة لكم، جمال الإسلام وعظمته؟ علّق على مأساة الإسلام هذه، الباحث الفرنسيّ "رينيه مارشاند" (ٌRené Marchand)، بقوله: "لا يُعرّف الإسلام بذاته في كل أنحاء العالم إلاّ ببمارساته الظلاميّة العبثيّة، بالمجازر التي يقترفها أتباعه، بخطف الناس واستخدامهم كرهائن للابتزاز أو لتصفيتهم الجسديّة، وبعمليّات التهريب المحظورة. هذا الإسلام كشف عن عجزه في مجال تأمين الحدّ الأدنى من التعليم والرفاهية لشعوبه. لذلك تنتفض اليوم بوجهه الشعوب التي حاول قمعها بحجّة إخضاعها لإله القرآن." إنّ أنانيتكم الذاتيّة الإسلامية ذات الأبعاد المتطرّفة كوّنت لديكم نوعا من التسلّط والكبرياء وأعمت بصائركم لدرجة أنّه لم يعد لديكم أيّ تحفّظ أو حشمة أو خجل. فتبيّن أنّكم انتم الذين تمارسون كلّ الأعمال الحقيرة والخسيسة التي تتّهمون بها الآخرين الذين تعتبرونهم أعداء لكم، فُرض عليكم إخضاعهم أو قتلهم أو ذبحهم بأي طريقة كانت، وفقا لما يأمركم به قرآنكم وركن الجهاد الوارد فيه، أي أن تقضوا على 80% من البشرية غير المسلمة. في هذا الإطار شخّص أحد أبناء جلدتكم، الباحث "سالم بن عمّار"، مأساة المسلمين وأمراضهم العقليّة، فكتب قائلا: "من المؤلم الاستنتاج أنّ المسلمين يسيرون عكس تيّار موكب الإنسانيّة. فعدم تكيّفهم الاجتماعيّ جعلهم في مستويات متأخرة جدّا في كلّ الميادين، بسبب أدلجتهم وتمذهبهم العنيف المتعصّب الذي يدغدغ أنانيّتهم الفظّة والبدائيّة. نظرا لقناعتهم المزعومة بالانتماء إلى خير أمّة جاءت إلى الأرض، وبأفضليّة قوانينهم وشريعتهم، وبسيادتهم بالتالي على العالم، يعتقدون أن من واجب باقي الإنسانيّة أن تخضع لهم وتسير وفق إرادتهم. وللأسف،نسوا أنّهم كانوا عبيدا قبل تُصوّرهم ووهمهم أنهم وصلوا إلى درجة أسياد العالم. لذلك، وبعد افتضاح أمرهم، أصبح من المفروض عليهم تحطيم قيود هذا السجن المرضيّ العقليّ الذي يتخبّطون فيه، وحثّهم على السعي لاستعادة كرامتهم الإنسانيّة."أيّها المسلمون! اعلموا أن لا مصداقيّة أخلاقيّة لكم ولإسلامكم! فأنتم في كلّ مكان وفي كلّ المجالا ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#تعرفون
#تسيئون
#لأولادكم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758679

حسن مدن : عين الشمس
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ما من أغنية يمكن أن نهديها لإنسان نحبّه وهو متوجه لمشوار عمل أو لسفر بالسيارة أو القطار من أغنية «قولوا لعين الشمس ما تحماشي» للفنانة الرائعة شادية. ليس صوت شادية العذب وحده ما أضفى الجمال على هذه الأغنية، إنما أيضاً ألحان بليغ حمدي.ولن يخطر على بال أغلبية الناس أن هذه الأغنية التي تتدفق العذوبة من ثنايا كلماتها وموسيقاها لم تكن في الأصل أغنية عاطفية، فكلماتها كتبت في مناسبة وطنية. ولذلك قصة جديرة بأن تحكى؛ ففي قرية دنشواي التابعة لمحافظة المنوفية في مصر وفي عام 1906، يوم كانت مصر محتلة من الإنجليز، أصاب عدد من جنود الاستعمار، قيل إنهم ستة، سيدة مصرية بالرصاص فأردوها قتيلة، فيما كانوا يُزجون أوقاتهم بصيد الحمام.واحد من هؤلاء الجنود الستة أصيب في نهاية ذلك النهار بضربة شمس، أدت إلى وفاته، ولكي يتستر الإنجليز على جريمتهم بقتل المرأة المصرية، أحالوا عدداً من الرجال المصريين إلى محكمة شكّلوها للتحقيق في موت جنديهم، وعينوا على رأس هذه المحكمة أحد المتعاونين معهم، فحكم على أربعة من أولئك الرجال ظلماً بالإعدام، وعلى آخرين بالجلد، وعلى آخرين بالأشغال الشاقة المؤبدة، وكوفئ هذا الرجل «رئيس المحكمة» بتعيينه رئيساً للوزراء فيما بعد.أثارت هذه المحاكمة غضباً شعبياً عارماً، من تجلياته أن شاباً مصرياً هو إبراهيم الورداني الذي درس الصيدلة في أوروبا، قرر، وبعد نحو أربع سنوات، الثأر لأولئك الرجال المحكومين ظلماً، وتعبيراً عن مقاومة الاحتلال، فأطلق الرصاص على رئيس المحكمة الذي أصدر الأحكام، وأصبح رئيساً للحكومة، أودت بحياته، فحُكم على الورداني بالإعدام، فانتفض المصريون ضد الحكم، وخرجوا في تظاهرات في كل أنحاء مصر، وهم ينشدون: «قولوا لعين الشمس ما تحماشي/ لحسن غزال البر صابح ماشي».بعد سنوات استلهم الشاعر مجدي نجيب هذا النشيد، وكتب الكلمات التالية: «قولوا لعين الشمس ما تحماشي/ لحسن حبيب القلب صابح ماشي/ يا حمام طير قبلوا قوام يا حمام/ ويا ناس لو غاب يا ناس/ خلوه يبعتلي كلام والآه بقولها وهو ما يدراشي/ ومن بعدو طعم الدنيا ما يحلاشي/ قولوا لعين الشمس ما تحماشي»، ليتولى بليغ حمدي تلحين الكلمات وتغنيها شادية.كيف يجري الحديث عن هذه الأغنية دون الوقوف عند ملحنها، العبقري بليغ حمدي، الذي سيلحن لاحقاً كلمات أغنية لعفاف راضي، حملت بين ما حملت، معنى قريباً من معنى أغنية شادية، طالبة من الشمس أن تكون رحيمة على الحبيب: «هوا يا هوا، يا نسمة صيف رايحة تعدي على روحي وحبيبي/ خذلو يا هوا، منديل يحوش الشمس وحرّ الشمس عن حبيبي/ اللي مسافر دا حبيبي». ......
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758678

عيسى بن ضيف الله حداد : احتضار وسقوط امبرطورية العبودية الرومانية.
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد احتضار وسقوط إمبراطورية العبودية الرومانية.. هو الاحتضار كما قد اظهره هذا المرجع المشار إليه، سأشير لما حدث كما يراه، بمقتطفات موجزة..علامات التقهقر (ص 701- 70 ) - أقدم قسطنطبن على تقسيم الإمبراطورية وكأنها ملكه الشخصي بين أولاده الثلاثة وحفيديه/ .. أولهم قسطنطين الثاني في العشرين من عمره، والأصغر في الرابعة عشر، وإندلع الصراع بين الإخوة، وتصاعد التأزم أكثر بظهور عدد من الطامعين والمغتصبين الذي دام 16 عاماً، وانتهى في العام 353 بانتصار أبناء قسطنطين الثاني وسرعان ما نهض ضده جوليان الذي نجح بتوطيد السلطة دون اقتسام خلال سنتين (361- 363). وضد تجبره وتحكم نبلاء الأرض الكبار، استعان بالشرائح الوسطى وفقراء المدن. لكن الصراع الأشرس مارسه ضد الكهنوت الكنسي ومحاولته اليائسة لبعث الوثنية، مما قد أدى إلى فوضى أعمق من كل الاضطرابات التي حدثت في عهد كل الأسر المستبدة. لقي جوليان مصرعه في إحدى الحملات الفاشلة ضد الفرس، ومن بعده تجزأت السلطة 20 عاما، خلالها حمل التاج أحياناً فتيان بل أطفال، مثل غاليان (في الربعة) وفالانتان (في الثانية).. فيما تلى ظهر تيودوسيس وهو رجل حرب (379-395) مارس القسوة ضد الطامعين بالسلطة وضد الاضطرابات الشعبية، وفي تسلوميك دفع الجنود إلى السيرك وقطعوا رؤوس سبعة آلاف مواطن، انتقاما لأحد قادتهم. صارع بدون رحمة ضد عبادات الأوثان، أمر بتحطيم المعابد المعجزة، مثل ساريم في الإسكندرية وحظر تحت طائلة الموت الطقوس والأضاحي والاحتفالات الوثنية، وبحث بحماس عن رعاية وعطف الأساقفة وشخصيات الكنيسة. راغبا في أن يجد في تأثيرهم على الناس دعما للسلطة الإمبراطورية المزعزعة. وقد خضع بتذلل للإدانة القاسية التي انزلها به مطران ميلانو، أمبرواز عقابا له على مذبحة ميلانو، وتحمل بصبر عقوبة الحرمان المؤقت. لم يتورع تيودسيسن وهو على فراش الموت ان يقسم الامبراطورية الرومانية بين ولديه القاصرين: أركاديس كإمبراطور للشرق/ وهونوريس إمبراطور الغرب، وسمى بربريين كوزيرين إلى جانب كل منهما.. وصار شعار النسب الامبراطوري نسر برأسين. وانطلاقا من تلك الحقبة (395)، قسمت الإمبراطورية فعلا إلى شطرين: شطر غربي / وشطر شرقي، سمي فيما بعد ب الإمبراطورية البيزنطية..يختتم الكاتب هذه المرحلة بقوله: في هذه الحالة من الانحطاط التام والانهيار الكامل الشامل، تلقت الإمبراطورية الرومانية طلقة الرحمة من القوى الثورية التي كانت تعمل ضدها بزخم ما يزال يتسع ويتسع. إن الحركات الشعبية في نهاية الإمبراطورية الرومانية لم تدرس جيداُ حتى الآن لكي يمكن مع ذلك ملاحظه نمو هذه الحركات حيثما توجهنا... وفي مقتطفات كنماذج - [والمزيد من الفوضى العارمة.. بين الأقواس مني ](ص 704) انطلاقا من العام 375 يصير وضع الإمبراطورية الرومانية أكثر فأكثر مأساوية، تيار جديد من البربر يتخطى الحدود، نتيجة ما عرف بهجرة الشعوب الكبرى، ومن حدود الصين الغربية تتوافد إلى السهوب الاوربية مجموعات القبائل من الهان (هيو - نو )، التي صارت سيدة الحوض الشمالي للبحر الأسود، من الدون حتى الكاربات، وخضعت لهم الشعوب التي سماها الكتاب الغوت.. [ أدت التشابكات والتطورات والاختلاطات إلى ] – إلى إند-لاع انتفاضة جبارة ، دعمها مستوطنو البلد، وعمال مناجم تراسيا والعبيد. أبادوا جيشاً رومانياً قرب أندرنوبل، وهلك الإمبراطور فالانس في المعركة (عام 387).. (ص 705 ) ..- لذا اعتبر العام 476 عام سقوط إمبراطورية الرومان العبودية الغربية وانتقلت السلطة كلياً إلى زعماء من مختلف الأمم الجرمانية.. وقعت أحداث في النصف الشرقي ......
#احتضار
#وسقوط
#امبرطورية
#العبودية
#الرومانية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758677

احمد سامي داخل : دمقراطية من ياعمام الكسيحة لصاحبها الشيخ و السيد
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل يقول الكاتب الانكليزي الشهير ه.ج. ويلز وهو احد مؤسسي الجمعية الفابية البرطانية و احد منظري حزب العمال و فكر العدالة و المساواة و الحرية والتمدن يقول .(العالم هو قريتنا الكبرى و الشعوب امة واحدة)وقد دفعة تفكيرة الحداثوي الدمقراطي الانساني الى تأليف كتاب بعنوان موسوعة في تاريخ البشرية وهو ينظر الى البشرية وعندما يكتب عنها كما لوكان يكتب عن اسرة متعددة الافراد تنتمي الى ارومة واحدة .لم يأتي هذا الشعور الانساني من الا وجود ليصب في المجهول انة حصيلة ثقافة عصر حديث متطور بمعنى الكلمة انتج هذا السلوك والشعور الانساني .بعد حصول قطيعة تاريخية مع القديم الذي كان فكرآ منغلقآ يتمحور على فكر ديني كنسي ونظام اقطاعي شبية بالفكر العشائري عندنا .فتم بناء الدولة الحديثة على اسس من فكر عصر الانوار حيث تعلو قيم الحرية و المساواة وحقوق الانسان و العدالة الاجتماعية و العقلانية .ان لدينا ايضآ قديم مثلما في شعوب الارض الاخرى لكن مشكلتنا كمجتمع متخلف اننا اسرى لهذا الماضي الذي ان كان يصلح لزمانة ومكانة ان صلح فهو اليوم اصابة التقادم واكل الدهر علية وشرب حتى حولنا الى كائنات تعيش القرن الحادي و العشرين جسدآ وتستمد فكرها وقيمها من العصور الغابرة وتحاول جعلة محدد سلوكي لها اليوم مما حولها الى حفريات حية لماضي منقرض يقول عنة الكاتب سيد القمني في كتابة انتكاسة المسلمين الى الوثنية يشير الى عامل مهم وهو ان الدولة الدينية الاولى مجازا في الجزيزة العربية يسميها الدولة الوهم حيث لم يتم بناء دولة بالمعنى الصحيح بل تجمع قبائلي عشائري ديني بقيادة قريش ولم تكن معالم للدولة كما لدى الرومان او الاغريق او الفراعنة او الفرس او البابلين فلا تنظيم او دستور كما في روما او اثنا .حتى المعارك الاولى هي تجمع لرايات قبلية قبل ان يتم اقتباس النظم العسكرية و الادارية من الحضارات الاخرى .هذة الحال ظلت اثارها في مجتمعات .حتى قيام الدولة الحديثة حيث تفاعلت النظم الحديثة المقتبسة من الغرب مع بقاء العقلية العشائرية الدينية كمحددات سلوك .مماقضى على محاولات تأسيس دولة حداثوية .وعين مااشار لة الراحل الكبير رفعت كامل الجادرجي في مقدمتة لمذكرات والدة الزعيم كامل الجادرجي لدى وصفة للصراع بين كامل الجادرجي ونوري السعيد حيث رغم دستور الدولة ذي بعض المعالم اللبرالية لكن السلوك الرجعي للسعيد ودعم العشائرية و الاقطاع ورجال الدين شيعة وسنة و الاستئثار بالسلطة مع سلوك دكتاتوري شرقي .احبطت محاولة بناء الدمقراطية في العراقي وما محاولات محاكمة كامل الجادرجي وموقف الجادرجي من المحكمة عندما ابلغ القضاء الملكي و هو قضاء شرقي تعشش في عقليات اعضاءة كل عقد التخلف الشرقي والرجعية والخضوع للسلطة حيث بين في كل محاكماتة ان القضية قضية صراع بين الحرية و حقوق الانسان و الاستبداد وان مؤسسات الدولة بسلوكها تمثل اداة دكتاتورية وتعبر عن ارهاب الدولة .وعين الموقف الذي تذكرة الدكتورة الحائزة على جائزة نوبل شيرين عبادي عند اعتقالها من قبل قضاء الجمهورية الاسلامية الايرانية في سجن نيفين حيث رفضت الدفاع امام سلطات اخر ماتفكر فية احترام حق الدفاع .يقول كذالك الكاتب الكبير سيد محمود القمني ان العلم الوحيد الذي برع فية سكان الجزيرة العربية هو (علم الانساب –يعني علم عدم المساواة ) وان النظام السياسي الذي نتج عن التجربة في بداية الدولة الاسلامية هو كونفدرالية قبلية بقيادة قريش سلطة قبيلة قائدة وفي تلك البيئة البدوية لايتم التوحد سوى بالقهر و القوة وماعاد ممكن ذالك الان لأن المساواة الديمقراطية اساس النظم ا ......
#دمقراطية
#ياعمام
#الكسيحة
#لصاحبها
#الشيخ
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758676

حميد حبيب المالكي : قانون الأمن الغذائي، وجه آخر للفساد
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي في دولة كالعراق، فاشلة في الأداء الحكومي فشلاً ذريعاً بكل النواحي وتقبع في الدرجات الدنيا في التصنيفات العالمية للرفاهية والنزاهة والخدمات الاساسية؛ متردية أمنياً وخدمياً وصحياً وتعليمياً وأقتصادياً، دولة اقتصادها يعتمد بالكامل على منتج واحد هو واردات بيع النفط.وبتجربتنا المسبقة بالنتائج الكارثية لانخفاض اسعار النفط على اقتصاد الدولة وميزانية الحكومة، مرة في زمن حكومة العبادي ومرة في زمن حكومة الكاظمي وعجزت الدولة حينها عن دفع رواتب الموظفين والمتقاعدين ولجأت الى اجراءات تقشفية صارمة سببت الشلل في اقتصاد الدولة وتدهور في الحال المعيشية للشعب وارتفاع كبير في معدلات الفقر.وبغياب أي حلول أو تطوير وتنويع لاقتصاد الدولة والبحث عن حلول وبدائل اقتصادية.فقد جاءت الحرب الروسية الاوكرانية وكأنها ((رحمة )) !!! لتنفجر اسعار النفط وتتوفر وفرة مالية نتيجة لهذا الارتفاع.في هكذا حال فإن أي عاقل نزيه- ولازلنا نبحث دون جدوى عن هكذا صنف بين الحكومة والمسؤولين والطبقة الحاكمة بالعراق- سيفكر بواحد من طريقين لستخدام لأموال الفائضة:الأول ادّخارها لوقت الحاجة لأن أسعار النفط غير مضمونة وقد تهوي بأي وقت ويعود العراق لنفس المأساة والمعاناة.الثاني هو انجاز مشاريع ستراتيجية تعود بمردود مالي واقتصادي يقلل من الاعتماد على النفط وتساهم بتشغيل الايدي العاملة، وأول هذه المشاريع هو ميناء الفاو الكبير ولاداعي لذكر فائدة هذا المشروع والذي تعرقل انجازه بدعوى عدم توفر الأموال.ومن المشاريع الستراتيجية الضرورية هو محطات تحلية مياه في البصرة تنهي مشكلة المياه المتفاقمة والدائمة فيها.وانشاء محطات كهربائية من مناشيء عالمية رصينة وبجدول زمني معلوم تساهم بحل مشكلة العراق الازلية مع الكهرباء وتساهم بدفع التطور في النواحي الاقتصادية الاخرى التي لاتتطور الا بتوفر الطاقة.انشاء محطات عزل للغاز المصاحب للنفط يغني العراق عن الحاجة لاستيراده بمليارات الدولارات سنوياً بدل حرق الغاز العراقي في الهواء.انشاء مصافي نفط لوقف الهدر في المال باستيراد المشتقات النفطية بمليارات الدولارات سنوياً. هذه مشاريع واضحة ولم نتعمق في اقتراح مشاريع غير قابلة للتنفيذ.لكن المسؤول الحكومي في ظل عدم وجود مايردعه والذي اعتاد وارتاد وازداد واستسهل واستجمل واسترسل السرقة والنهب والفساد، لايهتم لمستقبل الاقتصاد العراقي وهذا ماخبرناه طوال السنين السابقة، لأنه لو حصلت أي ازمة أو انهيار فهذا المسؤول الفاسد لن يتأثر لأنه يدخر عشرات لا بل مئات ملايين الدولارات ارصدة في البنوك يضمن بها حياته وعائلته وذريته لمئات السنين.قانون الأمن الغذائي هو باب للسرقة والنهب والفساد، وهو ضحك على عقول الساذجين بكيلو حمص وكيلو عدس مقابل سرقة حوالي 25 مليار دولار ستنعش أرصدة المسؤولين والزعماء والقادة في البنوك العالمية وتعينهم على تحمل صرفياتهم الهائلة في صالات القمار العالمية ودور الرذيلة وشراء القصور وتجديد طائراتهم الخاصة واساطيل الحمايات.فقرات القانون مهزلة مضحكة مبكية حيث لاتوجد نصوص واضحة بالتخصيصات المالية ولا أبواب تفصيلية بالصرف بدقة وإنما توزيع گوترة وبراحة المسؤول ولسان حاله يقول يابخت من لفط وشفط. ......
#قانون
#الأمن
#الغذائي،
#للفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758689

عماد عبد اللطيف سالم : عشرُ حقائقَ مُرّة عن العمل والتفكير الاقتصادي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم 1- جميعُ العراقيّينَ.. "اقتصاديّونَ"، حتّى وإن لم"ينتموا"الى الاقتصاد، وحتّى إذا لم يقرأوا في الاقتصاد جُملةً واحدةً صحيحةً، و"مُفيدة".2- جميعُ السياسيّينَ العراقيّينَ.. "اقتصاديّونَ"، ويستطيعونَ"الاجتهاد" في الاقتصادِ و قوانينهِ وأحكامه، سواء أكان ذلك بالصدفة، أم بالضرورة.3- الاقتصاد في العراق ليس"عِلماً"تطبيقياً، وليس حتّى"موضوعاً"يحتكمُ الى شيءٍ من العِلم. أنّهُ(بجميع أطرهِ المفاهيميّة، وميكانزماته، وسياساته، وأنظمته ومنظوماته، و تجاربهِ وتطبيقاته)، مجرّدَ"وجهات نظر". وعندما يصبحُ "عِلم" الاقتصاد(كأيّ"عِلمٍ" يبحث في السلوك السياسي والمجتمعي للشعوب)عبارةً عن مجموعةٍ"غيرُ مترابطةٍ" من وجهات النظر، سيصبحُ كلّ من هبَّ ودَبّ "اقتصاديّاً"، وسيصبح الاقتصاد "مهنةَ" من لا مهنة له(كـ"عِلم" السياسة بالضبط).4- يستخدم السياسي"الهمومَ الاقتصاديةَ" للمجتمع لخدمة مصالح وتوجّهات ليست اقتصاديّة بالضرورة. و "إصلاح" الاقتصاد العراقي بالنسبة للسياسيّ العراقيّ هو وسيلة وليس غاية. الاقتصادي العراقي يفعلُ الشيء ذاته مع الأسف الشديد. الاقتصادي العراقي يحاول مُجاراة و"مُداراة" السياسي العراقي(وليس العكس).. فيُضَيّع بذلكَ "المَشْيَتَين".5- أن تكونَ "غُراباً" أبيضَ اللونِ في الاقتصاد، فإنّ هذا لا يعني أنّ"الغربان الاقتصاديّة" ليست(عموماً) سوداء اللون.. عندما"تنعقُ"مع السياسيين.6- السيّاسيّون العراقيّون يمكن أن يختلفوا مع بعضهم حدّ القتل.. ولكنّهم يتّفقونَ، ويقفون صَفّاً واحداً وكـ "البنيان المرصوص" في مواجهة الاقتصاديّين الذين يرفضون"التبعيّة"لهم. أمّا الاقتصاديون العراقيّون فيختلفون فيما بينهم لمجردّ الاختلاف، حتّى وإن لم تكُن لهم مصالح مباشرة أو غير مباشرةٍ في هذا الاختلاف. من هنا يأتي عجزهم(وقلّةَ حيلتهم)عن تقديم الحلول، واكتساب الثقة، ومن هنا يأتي"هوانهم على الناس". ولهذا فحينَ يطلبُ سياسيٌّ عراقيٌّ واحِد من ثلاثة اقتصاديّين عراقيّين رأياً واحداً بصدد قضيّة معينة، فإنّهم سيعطونهُ ستّة آراء(نكايةً ببعضهم البعض)، مما يجعلهُ يستخّفُ بهم، ويستلقي على قفاهِ المُبارك، من شدّة الضحك.7- هموم المواطن العراقي الاقتصاديّة تتمحور حول"كيفيّة" العيش في الأجل القصير، وليس"نوعيّة"العَيْش في"الأجل الطويل". وعندما يأتي "الأجل الطويل"، وتحينُ "ساعةُ الحسابِ" على الأخطاء والخطايا والحماقات الاقتصاديّة السابقة، يكونُ هذا"الأجلُ الطويلُ" قد أصبح أجَلاً قصيراً بدوره. و على وفق هذا الفهم (الفردي - المجتمعي) لعمل الاقتصاد ودوره في حياة الناس، يرقصُ"السياسيُّ" على الجرح، بينما يصرخُ"الاقتصاديّ"(المهنيُّ، والحقيقيُّ، والأصيل) من شدّة الألم، وحِدّة الطَعنة.8- الاقتصاد في العراق(بأدواته وسياساته وإجراءاتهِ وقوانينهِ كافّة)، هو مجرد"وصفة" لتسكين الآلام المُصاحبة لمرضٍ عُضال، يتمُّ"صرفها" في"صيدليةّ" الحكومة. وعندما يموتُ المريضُ، ينقَضّ المواطنُ العراقيّ على طبيب الطواريء الواقفِ قرب السرير، وليس على الطبيب"الاختصاص" الذي دسَّ لهُ أوّل حُقنةٍ خاطئةٍ في الوريد .9- مُغنّية الحيّ تُطْرِبُ في السياسة، فيصيحُ جميعُ "الضحايا" لـ "طقطوقتها": الله يا سِت.. الله. أمّا مُغنِيّة الحيِّ ذاتها، فيتمُّ رجمها بالحجارة، حتّى لو غنّت "مقاماً"أصيلاً في الاقتصاد.10- لا يُغيّرُ الاقتصاديّون ما بقومٍ، حتّى يُغيّرُ سياسيّيهم ما بأنفَسهِم.. كلّهم دون استثناء(من الجبلِ الى البحر، ومن السهل الى البادية). خلافَ ذلك سيبقى هؤلاء السياسيّينَ يطبخون للناس الحصى في "قدور" الاقتصاد.. بينما بع ......
#عشرُ
#حقائقَ
#مُرّة
#العمل
#والتفكير
#الاقتصادي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758688

طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد الصحراء
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد الصحراء طلال حسن صحراء ، سكون شامل ، فوق الرمال يرقد رجل ، فترة صمت صمت طويلة ، الرجل يرفع رأسه ، ويتلفت حوله في إعياء الرجل : رمال .. رمال .. رمال ، لا شيء هنا سوى الرمال ، لقد محت الريح آثار خطواتي ، كما محت آثار الآخرين ، لا طريق إلى أمام ، لا طريق إلى الوراء ، رمال .. رمال .. رمال .. لا شيء سوى الرمال " صمت ، الرجل يتلفت حوله " لا أحد هنا ، حتى الريح ماتت ، قالوا .. ابحث عنه .. ستجده .. إنه الماء .. إنه الخبز .. إنه الأمل .. الخلاص .. لكن لا أحد هنا ، لقد جبتُ الصحراء ، فلم أجد سوى الرمال ، هل ثمة أمل ؟ هل ثمة خلاص ؟ أين هو ؟ أين الماء ؟ أين .. ؟ تنهض في خط الأفق واحة ظليلة ، الرجل يبتسم ويصيح فرحاً الرجل : يا للسماء ، واحة ، إنه موجود ، إنه حقيقة ، إنه هناك ينتظرني " يصيح وهو يحاول أن ينهض " لقد قطعتُ صحراء العمر بحثاً عنك ، وها أنت هناك ، تنتظرني ، امنحني القوة ، سآتي إليك ، سآتي .. الرجل ينهض بصعوبة ، ويعدو مترنحاً نحو خط الأفق ، الواحة تغور في الرمال ، كلما اقترب منها ، حتى تختفي تماماً ، الرجل يتلفت حوله في جنون ، صمت طويل ، الرجل يقف مذهولاً ، ثم يتداعى فوق الرمال . الرجل : رمال .. رمال .. رمال ، لا شيء سوى الرمال ، إنني وحيد مع الرمال ، وحيد في الرمال ، رمال .. رما ..ل . يرقد الرجل فوق الرمال ثانية، سكون شامل ، كما في الحلم ، تظهر امرأة شابة في غلالة وردية شفافة ، وتجلس بجانب الرجل ، وترفع رأسه المتعب ، وتضعه في حضنها ، المرأة تتأمل وجه الرجل ، ثم تفتح أزرار ثوبها ، وتلقمه ثديها ، تدب الحياة في الرجل ، ويفتح عينيه ، المرأة تبتسم له ، وتمسد شعره بيد حانية رقيقة .المرأة : ارتو ِ .الرجل : من أنتِ !المرأة : لا تتكلم ، ارتو ِ أولاً .الرجل : لكن من أنت ِ ؟المرأة : أنت متعب ، ارتح الآن . المرأة تضم الرجل إلى صدرها ، وتطوقه بذراعيها ، الرجل يستسلم لها ، ويغمض عينيه ، إظلام تدريجي ، ظلام تام. تضاء شجرة تفاح ، ويضاء إلى جانبها خيالا رجل وامرأة ، المرأة تمد يدها بتفاحة إلى الرجل المرأة : أنظر .الرجل : ماذا في يدك ؟المرأة : تفاحة .الرجل : " يتأمل التفاحة " ....المرأة : هذه تفاحتي ، أليست جميلة ؟الرجل : جميلة جداً .المرأة : وعبيرها ؟الرجل : رائع .المرأة : إن طعمها أجمل وأروع ، تذوقها .الرجل : " يتراجع " إنني خائف .المرأة : لا تخف ، تذوقها ، تذوق تفاحتي ، ولن تندم " تدنو منه وتضع التفاحة في فمه " المسها ، المس تفاحتي بشفتيك ، قبلها ، ودع دماءها العذراء تسيل ، لا تخف ، إنها الحياة ، هيا ، هيا . ......
#مسرحية
#واحد
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758687

عيسى بن ضيف الله حداد : الإمبراطورية الرومانية في ظل قسطنطين
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد الإمبراطورية الرومانيةفي ظل قسطنطينإن كان الانقلاب الأول مع سبتم سيفير/ يأتي الانقلاب الثاني على يد قسطنطين، ولكل منهما أسبابه. والجدير أن نشير كوننا سنهتم بالحدث، ونتجاوز الأسماء، ولا نذكرها إلى عند الضرورة الملحة..وقفة – ظهر التدهور شامل بكل معاييره وفروعه، اقتصادا وسياسات وامن الناس، وظهرت ثورات العبيد في أمكنة عدة.. وبالموجز، أسفرت أزمة القرن الثالث عن تجدد نشاط النضال الطبقي، ولا سيما في الإمبراطورية الرومانية نقسها المؤسسة على العبودية، التي وجدت ذاتها في حالة من التفكك التام والعميق. سلك فيه ديوكلتيان اضطهادا مرعبا ضد المسيحية الوليدة، بما سمي الاضطهاد الأعظم، وبما لم يحدث من قبل، في حين قد ظهر لدى آخرين أقل قساوة.. لقد أراد أحياء دين جوبتير، وأعلن نفسه كإبن له: في عام 303 طرد المسيحيين من الجيش، حُرمت اجتماعاتهم، دمرت بيوت عباداتهم، أحرقت كتبهم، أهلك العديد من كهنتهم وأساقفتهم، فرض على مؤمنيهم التضحية للآلهة السابقة تحت طائلة التعذيب.. ظهر في الواقع تقاسم السلطة بين أقطاب عدة، ثم تمخضت الأحداث في تلك الفترة، لظهور صراع مرير بين القياصرة دام 18 عاماً.. مما أدى إلى تقاسم السلطة بين قيصر غالريس في الشرق، وقسطنطين كلوروس في الغرب.. (أب قسطنطين المعظم- استعملنا مفردة معظم لتميزه، حيث التسمية بقسطنطين متكررة.. ؟)تزوج الإمبراطور قسطنطين كلوروس، في حياته مرتين، الأولى من منرفينا، وقد كان حينَها شابًا، له ولد واحد من هذا الزواج هو (كرسبس) وابنتان هما: (قسطنطينيا وهيلينا)، بعد ذلك تزوج للمرة الثانية من الأميرة فاوستا ابنة الإمبراطور ماكسيميانوس، أنجبت له ثلاثة أولاد حملوا أسماء متشابهة هم: (قسطنطين وقسطانز الأول وقسطنطيوس الثاني)، وهم اللذين تولوا الحكم بعد وفاة أبيهم الإمبراطور قسطنطين، على النحو الآتي: [&#1637-;-] سيطر قسطنطين (المعظم) على غرب الإمبراطورية الرومانية. سيطر قسطانز الأول على الجزء الأوسط لإليريا والجزء الأوسط من شمال إفريقيا. سيطر قسطنطيوس الثاني على الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية.. في ظل هذا التوزع استطاع قسطنطين (المعظم) التفرد الكلي بالسلطة، وأصبح في العام 323 سيد الإمبراطورية الوحيد.. بعد تجربة &#1633-;-&#1640-;- عاما من الحروب الداخلية.. غادر قسطنطين روما دونما رجعة، وفي عام 330 م أعلن رسمياً بيزنطة، المدينة اليونانية القديمة عاصمة الإمبراطورية.. من سياساته: بعث مجلس الشيوخ في مقام الحكومة، أحاط نفسه بأروع الصروح والمعابد سماها أكثرها باسمه، مدينة قسطنطين، أنجز بجرأة جملة من القرارات والمراسيم، إذ فرض نظام الخدمة على كل الناس، ووضعه بتصرف الدولة، أعاد الحق للأـسياد في جلد العبيد حتى الموت، كما سمح للآباء على بيع أولادهم، وحرم بحزم، ليس فقط المستوطنون المكبلون بالحديد (القانون 323)، بل الكهنة، المهنيون والتجار من الذين تركوا أعمالهم ومكان اقامتهم الدائم. وكان عدد الموظفين يربوا بدون توقف، ولم يعد الجهاز الإداري أكثر من أداة وحشية لاضطهاد لا يحتمل، يهيمن بغلظة على كاهل الجميع.. [ هو ما ذكره عنه كتاب الحضارات القديمة / ولم يظهر بوضوح في المراجع الأخرى ]مع المسيحية (من ص 697 –698 مع نقل بدقة لأهميته): كان قسطنطين المتطير، قليل الثقافة، يبحث متحمساً عن سند ودعم سلطته في الدين، متبعاً في هذا، وبكثير من الجرأة منحى أسلافه (هم المعظم). ومهما قست حكومات ديوكليان، وخليفته غاليس أحد القياصرة الجدد مكسميان دبيا، فقد غدا محالاً استئصال المسيحية، التي صارت قوة مجتمعية جبارة وجيدة التنظيم. كان في ......
#الإمبراطورية
#الرومانية
#قسطنطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758686

محمد عبد الكريم يوسف : الدرس الذي تتعلمه النظم السياسية في رحلات جاليفر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفكان جوناثان سويفت ، مؤلف كتاب رحلات جاليفر الكلاسيكي ، شخصية رئيسية في الأدب الإنجليزي. كان سويفت أيضًا كاتبًا ساخرًا ورجل دين وناشرًا سياسيًا ، وقد وُلد في دبلن بإيرلندا في 30 نوفمبر 1667 ، بعد سبعة أشهر من وفاة والده.يعتبر أعظم هجاء سويفت ، رحلات جاليفر ، أحد أهم الأعمال في تاريخ الأدب العالمي. نُشرت في شكل رحلات إلى عدة دول نائية في العالم ، في أربعة أجزاء ؛ بواسطة ليمويل جاليفر في عام 1726، يصور رحلات جاليفر رحلات رجل واحد إلى عدة أراضٍ غريبة وغير عادية. الموضوع العام لسفريات جاليفر هو فحص ساخر للطبيعة البشرية ، وإمكانية الإنسان للفساد ، ومخاطر إساءة استخدام العقل.تُعد رحلات جاليفر بمثابة هجاء لاذع ، وتضمن سويفت أنها تتسم بروح الدعابة والنقد ، وتهاجم باستمرار المجتمع البريطاني والأوروبي من خلال وصفها للبلدان الخيالية.نُشرت رحلات جاليفر دون الكشف عن هويتها ، لكن كان تأليف سويفت مشكوكًا فيه على نطاق واسع. تعتبر الرواية ، التي تعتبر بالتناوب هجومًا على الإنسانية أو تقييمًا واضحًا لنقاط القوة والضعف البشرية ، دراسة معقدة للطبيعة البشرية والفكر الأخلاقي والفلسفي والعلمي لعصر سويفت الذي قاوم أي تعريف واحد للمعنى تقريبًا مدة ثلاثة قرون.كتب سويفت رحلات جاليفر في شكل مجلة سفر ، وهو سرد خيالي لأربع رحلات غير عادية قام بها ليوميل جاليفر ، وهو طبيب قام بتسجيل الدخول للعمل كجراح في السفينة عندما يكون غير قادر على تزويد عائلته بدخل كافٍ في لندن. بعد غرق السفينة ، وصل جاليفر أولاً إلى ليليبوت ، وهي جزيرة يبلغ طول سكانها ست بوصات فقط ، حيث ينعكس ضعف النظام السياسي في الحجم الصغير لمواطنيه. وفي النهاية تم الضغط عليه للخدمة من قبل الملك في حرب لا معنى لها مع جزيرة بلفوسكو المجاورة.يهرب جاليفر أخيرًا من ليليبوت ويعود لفترة وجيزة إلى إنجلترا قبل أن تأخذه رحلة ثانية إلى بروبدغناغ. هناك يجد نفسه مقزمًا مقارنة بالسكان الذين يبلغ طولهم ستين قدمًا. يجعل حجم جاليفر الصغير نسبيًا الآن يعتمد كليًا على حماية الآخرين ورعايتهم ، ويتعرض للخطر بسبب المواجهات الخطيرة مع فئران ضخمة وطفل فضولي. ومع ذلك ، فإن جاليفر يتحمل ازدراء حكام أهالي بروبدينغناغ اللطفاء والفاضلين عندما يثبت عرض البارود ، الذي كان يهدف إلى إقناع مضيفيه باعتباره منتجًا نموذجيًا للحضارة الأوروبية ، أنه كارثي. كما أن العنوان الذي يسلمه جاليفر إلى أهل برودينجناج ، والذي يصف الممارسات السياسية الإنجليزية في ذلك اليوم ، يُقابل أيضًا بالكثير من الازدراء. في صندوق مصغر ، غادر جاليفر فجأة بروبدغناغ عندما يطير نسر عملاق معه ويسقطه في المحيط.سرعان ما شرع في رحلته الثالثة إلى جزيرة لابوتا الطائرة ، وهي أرض غامضة يسكنها العلماء والسحرة والسحرة الذين ينخرطون في التنظير المجرد وإجراء تجارب غير حكيمة بناءً على حسابات معيبة. يزور جاليفر هنا أيضًا كلبدبدريب حيث يمكن استدعاء الموتى والتحدث مع شخصيات مثل أرسطو ويوليوس قيصر. يسافر أيضًا إلى لاغناغ ، حيث يواجه مجموعة سترودبريغ ، وهي مجموعة من الأشخاص الذين منحوا الخلود ، ومع ذلك فقد حُكم عليهم بأن يعيشوا حياتهم الأبدية محاصرين في أجساد ضعيفة واهنة.مرة أخرى ، يعود جاليفر إلى إنجلترا قبل رحلة أخيرة ، إلى أرض آل هوينهنز ، الذين هم سلالة متفوقة من الخيول الذكية. لكن المنطقة هي أيضًا موطن لياهو ، وهو سلالة حقيرة وفاسدة من مخلوقات تشبه القرود. تم نفي جاليفر في النهاية من مجتمع هوينم عندما أصرت ......
#الدرس
#الذي
#تتعلمه
#النظم
#السياسية
#رحلات
#جاليفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758685

جمشيد ابراهيم : غريزة الذخيرة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم كانت الذخيرة مهمة سابقا لشحة المواد المعيشية و الاساسية في السوق لذا كان الانسان يخزن لليوم الاسود – رغم امتلاء الاسواق اليوم بجميع ما يحتاجه المستهلك في الدول الغربية فان المستهلك الغربي احتفظ بغريزة الذخيرة القديمةعندما يسمع عن كارثة في التلفزيون و وسائل الاعلام الاخرى يميل كالعادة الى المبالغة قليلا - هكذا اشترى ما استطاع اليه سبيلا من اوراق التواليت عندما ظهر فيروس الكرونا (الظاهر لاسباب صحية) الى ان فرغت السوق و لو انه يعرف انه لا يحتاج الى تكويم هذه الكمية الكبيرة من اوراق التواليت و عندما بدأت ازمة اوكرانيا اختفى الطحين (الدقيق) من السوق لانه عاد و بالغ بالشراء رغم انه لا يعرف كيف يخبز و لا يخبز اصلا و هذا ينطبق على ارتفاع اسعار البنزين و جنونه بشراء كميات كبيرة لكي لا يستغني عن عاداته الطبيعية في السياقة يوميالا يهم المستهلك هنا سوى انانيته في سد حاجته للمواد بمجرد سماعه خبر ما عن ازمة ما و لا يهمه اذا فرغت السوق من المواد الاساسية طالما لديه ذخيرة كافية في السرداب تكفيه لسنوات طويلةwww.jamshid-ibrahim.net ......
#غريزة
#الذخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758684