فوز حمزة : ليلة صيف باريسية
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد سماعي لحديث امرأة كانت تجلس إلى جانبي في الطائرة شعرت أن ما كتبته من قصص قبل هذه اللحظة كان كرذاذ من قنينة عطر فاخرة .. تمنحك شعورًا لذيذًا لكن ربما على بعد خطوات منك ثمة جحيم في صمت يحترق.قالت وكانت حريصة على أن لا تعرفني باسمها:- بعد الحادثة .. ترممت من الخارج .. لكن داخلي ما زال في كل دقيقة الحزن يتناسل فيه ويكبر ..سألتها:- كم مضى على الحادثة ؟وكأن الحروف وقفت في حلقومها تأبى الخروج .. قالت:- بضعة شهور ..- ستنسين بالتأكيد بعد مرور وقت أطول .. قالت بنبرة تعجب: أنسى ! ثم ا ستدارت برأسها صوب النافذة تحدق في الغيوم .. فشعرت بغباء كلماتي .. أردت أن أبين لها ندمي لكنها لم تترك لي الفرصة إذ سرعان ما قالت: - ربما ستغيرين رأيك حينما تنتهين من سماع القصة لتعرفي أن بعض الجروح قد تندمل لكن يبقى أثرها عميقًا في القلب .. التقيت به لأول مرة في حفل تخرجي في الجامعة .. كان شقيقًا لإحدى الزميلات .. انتبهت له يراقبني وكنت سعيدة بهذه المراقبة من شاب يملك من الوسامة ما يجعله محط أنظار الفتيات .. لكن زميلتي حسمت الأمر لصالحي حينما اتصلت بيّ لتخبرني أن أنور شقيقها يريد التقدم للزواج مني .. أجبتها وأنا أقصد غير ما قلته:- احتاج وقتًا للتفكير .ردت بحزم :- غدًا انتظر ردك لأن شقيقي يعمل في دولة أوروبية وعليه العودة إلى هناك بعد أسابيع ..ما زلت أتذكر كلماته التي أسمعني إياها في الهاتف بعد إعلان الخطبة:أينما تكونين سيدة القلب .. تسافر و ترتحل الروح إليكِ .. تطوف بعالمكِ العطر بعبير روحك الممزوج بعبير إنوثتك الأخاذ .. ابتسامتك الملائكية ترسم فرحًا على وسائد الروح .. مشتاق لأطبع أول قبلة بكل شوق العاشقين على يديكِ يا عطر المساء ونوره ..نمت تلك الليلة وفي قلبي مشاعر ليس للكلمات قدرة على وصفها.بعد أن دونتُ ما قالته في الكراسة التي بين يدي ..قلت لها:- تخيفني البدايات السعيدة !! - تزوجنا .. وسافرت معه إلى باريس .. على برج إيفل العالي ولدت سعادتي .. كانت بحجم العالم الذي بدا لي كلوحة رائعة الألوان .. في النهار نجوب الشوارع .. نرتاد المطاعم والمقاهي .. نتسكع كمجنونين لا يبغيان شيئًا سوى الاستمتاع باللحظة .. أخذني لأماكن كنت أقرأ عنها في الروايات وأشاهدها في الأفلام .. شمس الغروب تمنحني الأمل في الغد أما الليل فهو عباءتنا التي تمنحنا الدفء والأمان لنرتمي في أحضان بعضنا .. ننهل من نبع الغرام الذي لا ينضب .. قاطعتنا المضيفة وهي تضع أمامنا القهوة التي طلبناها .. احتضنت راحتيها فنجان القهوة الساخنة و راحت تذيب السكر فيها أما أنا فكنت أتحرق شوقًا لسماع باقي القصة .. ابتسمت وكأنها عرفت ما بي لتستأنف القول: - أنور كان لطيفًا وكريمًا وهذه الصفات جعلته محاطًا بالأصدقاء والصديقات من كل الجنسيات .. كنت سعيدة بالتعرف عليهم كتعويض عن ابتعادي عن أهلي وعالمي .. لا يمر يوم إلا ونلتقي بالبعض منهم .. أحيانًا كانت اللقاءات تتم في بيوتهم وأحيانًا أخرى في بيتنا .. سارت أيامي بهدوء كما تسير أمواج نهر السين التي كنت أراقب جريانه من شرفة حجرتي .. كنت أرى الحب متجسدًا في كل شيء من حولي .. ثم قالت بنبرة مختلفة فيها من الأسى الشيء الكثير: - كم من الصعب تصديق أن تجدي نفسكِ جزءًا من لعبة قذرة تدار من قبل أناس ولا ذنب لكِ سوى إن الحياة وضعتكِ قريبة ممن يدير تلك اللعبة ليحولكِ إلى وسيلة لتحقيق هدفه ثم يمضي غير عابىء بالحطام الذي خلفه.. الحلم انتهى حينما جاءني اتصال من أنور ذات مساء يطلب من ......
#ليلة
#باريسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757635

كوسلا ابشن : التعذيب داخل سجون النظام آل علوي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن نقل أحد المواقع الإلكترونية كلمة المندوف الدائم لسلطة آل علوي في فيينا ( عز الدين فرحان) ليوم 20 ماي 2022, خلال نشاط أقيم على هامش أشغال الدورة 31 للجنة منع الجريمة والعدالة الجنائية. حث فيه المندوب, أعضاء المحفل الدولي, على جعل إتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب هدفا لسياستهم و نظمهم التشريعية و القانونية للحد من ظاهرة التعذيب. و تطرق ممثل النظام الدكتاتوري الى مساهمة حكومته مع مجموعة قليلة من دول في إطلاق مبادرة معاهدة مناهضة التعذيب سنة 2014, إيمانا منها على حماية حقوق الإنسان و الحريات الأساسية و تطبيق المواثيق الأممية الضامنة لمناهضة سياسة التعذيب. و طالب المندوب الدول الأعضاء بتبادل الخبرات حول الآليات و الطرق لمكافحة التعذيب.التعذيب شكل من أشكال القمع, أكثر آذاء للإنسان من الناحية الجسدية و النفسية, فهو يمارس لتحطيم القوة و الصمود الجسدي و النفسي, لهدف تحطيم الإرادة الحرة للإنسان عقابا له على التمرد عن القوانين الدولة البوليسية و عقابا للمعتقلين السياسيين و معتقلي الرأي عن المجاهرة بالمطالبة بحقوق الإنسان, و بالتعذيب يخضع السجناء لأوامر السجان و التوقيع على إعترافات كاذبة من دون معرفة محتواها.قبل أيام من الخطاب الرومانسي الإحتيالي, إحتفل النظام المخزني الدكتاتوري بذكرى تأسيس الجهاز القمعي ( الأمن الوطني) السيْ الصيت, و صاحب تاريخ مظلم في بلاد إمازيغن. الجهاز الذي أسسه النظام الدكتاتوري من بقايا المجندين في جيش دولة الحماية, بالإضافة الى أعضاء العصابة الفاشية العنصرية التي أسستها الزاوية الخيانية "الإستقلال", والتي لها تاريخ أسود في جمهورية ريف. هذا الجهاز الذي راكم تجريبة سنوات سفك دماء الإحرار و قمع المناضلين و راكم خبرة غنية في وسائل التعذيب الجسدي و النفسي, و ظفهما النظام الكولونيالي آل علوي في تأسيس جهازه الفاشي المنظم للسيطرة الفلاذية على المجتمع بإنتهاك حقوق الشعب و إذلال أبنائه في السجون المظلمة على غرار تازمامات و درب مولاي الشريف و تمارا و غيرها من السجون المعروفة و السرية. الأواكر المظلمة التي تهان فيه كرامة الإنسان و يمارس فيها شتى أنواع التعذيب الوحشي مثل, الصعق بالكهرباء أو حشر خرقة مبللة بالبول أو الماء الوسخ في فم السجين حتى الإختناق أو التعليق في الهواء ( الطيارة) و وضع عصا أو قضيب معدني بين المعصمين و القدمين ويبدأ التعذيب بالضرب خصوصا على الأعضاء التناسلية أو التعرض للإغتصاب وغيرها من وسائل التعذيب بأساليب القرون الوسطى أو على الطريقة الغيستابوية. النظام المخزني المصاب بالإنفصام, يسري عليه البيت الشعري, لأبو الأسود الدؤلي: " لا تنه عن خلق وتأتي مثله .. عار عليك إِذا فعلت عظيم". فالنظام المخزني, يمارس في سجونه شتى أنواع التعذيب الوحشي الممتد الى القرون الوسطى, و في نفس الوقت يشارك في إطلاق مبادرة إتفاقية مناهضة التعذيب, وكأنه يغطي على وحشيته المعروفة لدى العالم, مع العلم أن المنظمات الحقوقية الدولية كشفت للعالم عن المستور في السجون روضة آل علوي, و بمعرفة العالم لسجل المخزن في إنتهاكات حقوق الإنسان يكون النظام المخزني الاستبدادي فاقد لمصداقيته في المحافل الدولية, إلا أن النظام المخزني المصاب بالإنفصام مازال يمارس التقية في المحافل الأممية بدون خجل بالإدعاء حماية حقوق الإنسان. في سجون آل علوي تنتهك فيها أبسط حقوق الأنسان, وعن التعذيب الجسدي و النفسي فهو لا يتوقف سواء أثناء التحقيق أو بعد إنتهاء فترة التحقيق, و لا يتوقف التعذيب كذلك بعد المحاكمات الصورية, فالسجناء داخل السجون يتعرضون للتعذيب الوحشي و الإذل ......
#التعذيب
#داخل
#سجون
#النظام
#علوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757634

عبدالحميد برتو : التصحر الأخطر
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو بادرت الشاعرة والكاتبة العراقية المغتربة ناديا جمال الحيدري الى نشر مقطع لمقابلة متلفزة مع مدير البستنة والغابات العراقي على جدار صفحتها في وسائل التواصل الإجتماعي. جاء فيه: "المذيعة: التصحر يزحف الى أرض العراق والجفاف قادم لا محالة.مدير دائرة الغابات واالبستنة: علينا أن نكون إيجابيين ودائماً نفكر بايجابية.المذيعة: هل لك أن تشرح لنا كيف نكون إيجابيين ونهر الفرات سيجف. مدير البستنة: فليجف نهر الفرات، هذا غير مهم، فالإمارات ليس لديها أنهار أو مياه جوفية، ومع ذلك فهم ليست لديهم مشكلة على الإطلاق.المذيعة (بانفعال): ما هو الحل هل لديكم حلول (بانفعال اكبر)مدير البستنة: طبعا مؤكد لدينا حلول دائماً هناك أكثر من &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- الف حل. المذيعة: تفضل ما هي هذه الحلول ما هي خطتكم لحل المشكلة (تحاول ضبط النفس)مدير البستنة: لدينا صلاة الاستسقاء، يمكننا التوجه الى الله سبحانه وتعالى. محافظة واحدة مثلاً في السليمانية صلوا صلاة استسقاء الله ما قصر وياهم !!!!!!!!!!!فكرت بالمشاركة في التعليقات على هذا "المسؤول". وجدت نفسي في لجة الحديث حول هذا الموقف المحزن. ذكرت وكتبت بأن أكثر من صديق أرسل لي تلك المقابلة مع ذلك الجهبذ، في إدارة الفساد والرثاثة ببلدنا العزيز. كما وصلتني في الوقت ذاته تعليقات عليها من أصدقاء آخرين، منها ما يقول: "عقلية جبارة تدعو للبكاء"، "الى أين وصلنا في رحلة التشويه وإذلال الوعي العام"، "ضحك سمج على عقول البسطاء من أبناء العراق" وغيرها من التعليقات، التي تناسب ذلك الوضع المخزي. كما شارك صديق من الشام بقوله: "حشيش ... ومضروب كمان" ...الخ. حاولت إستدعاء خبرات النفس ـ الإجتماعية مع التركيز على حركات الجسد، وإذا بها تقول: هذه التصريحات تمثل قدراً كبيراً من الإستخفاف بعقول الناس. تحركها الحالة النفعية وعدم الثقة بالذات. تجسدت الحالة من خلال الإبتسامات غير الواثقة عند "المسؤول" بما يدعو للرثاء. تجسد الحالة أيضاً، من خلال المراوغة في النظر وإنحناء الجسد والعينين. بديهي أن تكون الذروة في إرتداء ثوب المقدس. غني عن البيان أن هذا الثوب المزيف، إرتداها عبر كل الحقب التاريخية، وفي شتى بقاع العالم: المجرمون، اللصوص، شحيحو الكفاء التعليمية، ذوو الإندحارات الذاتية المتنوعة، مَنْ لا حجة أو برهان لديهم، أصحاب الإنتقالات السريعة في المواقع الإجتماعية من أسفلها الى أعلاها، وكل مَنْ يعاني من وجود قدر كبير من النقص في معايير الكرامة الشخصية وغيرها الكثير الكثير.لا ضير في أن أدعو صديقي الدكتور طلال الربيعي، استشاري الطب النفسي والعصبي والعلاج النفسي، خاصة وهو مشتبك الآن في معركته مع "التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية"، الى أن يدلو بدلوه في مثل هذه التطاولات الجائرة، على عقول بسطاء الناس، وهم يتجاهلون وعي الضحايا والفقراء التاريخي المتراكم، وضغوط الحياة نفسها عليهم في عمليات تحريك الوعي. ......
#التصحر
#الأخطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757633

اتريس سعيد : بوابات الحقيقة في علوم الهندسة المقدسة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد المعرفة هي البوابة الحاسمة التي يصل إليها المرء والتي تقوده في النهاية إلى الخروج من دورة الضرورة (توقف تجسد الأرواح) والوصول إلى النور (الأبدية) ذلك المستوى الذي يعيش فيه عظماء النورانيين، هذه البوابة سأتوقف عندها طويلاً لأنها كما قلت تقع في مكان حاسم من بوابات المعرفة الكونية في العلم النوراني الهندسي السري المقدس، وكانت لآلاف السنين مصدر يشع لأجيالنا نحو الحقيقة دون أن ننتبه لذلك.هذه البوابة لها رقمها المقدس 2، والذي يرمز إلى الثنائية في المبادئ الهندسية الكونية، يرمز إلى الجانب المنير من الكون والجانب الخفي منه، إلى الذكر والأنثى وإلى الليل والنهار و إلى العلم النوعي والعلم الكمي وإلى الأبيض والأسود وإلى الخير والشر، وإلى كل ثنائية موجودة في عالمنا الأرضي عندما يصل المرء هذه المرحلة يكون قد قطع شوطاً في معرفة الحقيقة ومحبة الذات ومحبة الآخرين والإحساس العميق بالجمال، يبدأ بالتعلم بطريقة نوعية تختلف جذريا عن طرق تعلمه السابقة بوسائلها وأدواتها، فكل شيء في هذه المرحلة من المعرفة يجب أن يحدد موقعه في المنظومة الكونية الشاملة للعلم الهندسي النوراني الباطني ويبدأ بربط الأجزاء الواحدة تلو الأخرى في العلم ليصل إلى الكل والشكل الكلي الشامل ويبدأ بتخيل هذه المنظومة بأعظم صورها لينزل تدريجياً إِلى الأَجزاء.في هذه المرحلة يمكن للمرء أن يتخيل التكوين اللولبي للكون وكذلك لأصغر جسيم ذري، ويبدأ بتلقي المعرفة و البحث عنها من خلال المبادئ الكونية الشاملة التي لا تقتصر على تلك التي تربى عليها في عالمنا المادي (التجربة والبحث والإستنتاج) فهذه البوابة تبدأ بقيادته إلى اليقين العلمي في كل الأجزاء، هذا اليقين يبدأ بأخذ موقعه في كل خلية من خلايا الجسم كذلك في المنظومة التي تعمل في داخله روحياً وفكرياً وذهنياً، ففي هذه المرحلة يبدأ المرء بفهم المنظومة الكونية بكل أبعادها لا يدرس فقط العوالم السبعة وألوانها و نغماتها والقوانين التي تحكمها بل حتى المبادئ التي تتحكم في كل عالم من العوالم السبع.فقد يبدأ الإنسان بشرح هذه المنظومة كما فعلت في البداية من خلال تعريف هذه العوالم (المادي و النجمي و العقلي و العاطفي و السببي و الحدسي و العلوي النوري) لكنه ينتقل في هذه البوابة لفهم طبيعة عمل هذه العوالم وأسباب مرورنا بها للوصول إلى الطهارة والنقاء والإستقامة الأبدية، يبدأ بفهم طبيعة التردد الذي يعمل به الكون الشامل، فيبدأ بالكشف عن كل نغمة تخص كل عالم من العوالم، عن كل لون يمثل تلك العوالم، عن كل مبدأ يحكم تلك العوالم، عن كل معدن مقدس أو حجر كريم يمثل كل عالم من تلك العوالم. فتصبح كل أجزاء الهندسة النورانية الكونية المقدسة متسلسلة الترتيب في فكره وذهنه وروحه وتبدأ معارفه تدريجياً بالقولبة وفق هذا التردد الجديد الذي يجب أن يعمل به، شوطاً كبيراً يمر به يُقيّم من خلاله كل معرفته السابقة ويحاول إعادة برمجتها من جديد ويبدأ بالبحث عن المعرفة على أسس جديدة تختلف كلياً عن تلك السابقة التي كانت تقوم على مبادئ العلم الكمي المنهجي المحدود في قياساته وأبعاده.لذلك أعتبرت النورانية وهندستها أن المعرفة هي الطريق المستقيم للحكمة والتنور لأن المنظومة الكونية الشاملة تعتمد في وجودها وظواهرها على أشكالها الهندسية المتبادلة الفعل وعلى قوانينها الخاصة لكل عالم من العوالم السبع، و بكلام آخر إعتبرت أن المعرفة هي البوابة التي تصلنا بالمقدس العلي (جل جلاله) اللانهائي والكلي الإنبعاث، وبما أن هذا اللانهائي وكلي الإنبعاث يغدق بطاقاته ونوره الأبديين عوالمنا بمعرفته وهندسته الكونية إذا لا ب ......
#بوابات
#الحقيقة
#علوم
#الهندسة
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757632

سامح عسكر : ما الذي فعله الباشا محمد علي بمصر؟ 2
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر ذكرنا في الجزء الأول أن محمد علي أنشأ في مصر أول مدرسة للطب في الشرق الأوسط في قصر العيني سنة 1827 لكن اهتمام محمد علي بالتعليم كان قبل ذلك حيث أنشأ أول مدرسة للهندسة سنة 1816ويذكر الجبرتي قصة نادرة لإنشاء هذه المدرسة، حيث اخترع أحد أبناء البلد واسمه "حسين عجوة" آلة لضرب الأرز وهي التي تفصل قشرة الأرز عن ثمرته، وهي التي يعرفها المصريون "بالتبييض" فأعجب الباشا بالآلة وأنعم على صاحبها بمكافأة ، ثم أمر بتركيب هذه الآلة في "دمياط ورشيد" وهي الفكرة التي ألهمت محمد علي بإنشاء مدرسة الهندسة في القلعة سنة 1816مويقول الأستاذ "جمال بدوي" في كتابه "محمد علي وأولاده" أن الجبرتي ساق هذه القصة في سياق إعجاب الباشا بأبناء مصر الذين رأى فيهم نجابة وعبقرية وبالتالي عادت ثقة الوالي بالمصريين في الاعتماد عليهم من أجل الصناعة، وهي قصة تكشف إلى أي مدى لم يشجع الأمراء السابقون على محمد علي كافة المصريين على العبقرية والإنجاز، بل استخدموهم فقط بالحروب ودفع الإتاوة والأموال..قصة تكشف إلى أي مدى كان محمد علي مؤمنا بقدرات المصريين..وهذا ليس مدحا ملائكيا للرجل بالمناسبة، فقد طرحنا وجهة النظر الأخرى في 29 إبريل 2017 بمقال "رؤية أخرى لتنوير محمد علي" وأن هذا التنوير لم يكن عن إيمان حقيقي به ولكن مصلحة له ضد رجال الدين والمماليك، وأن جزءا كبيرا من هذا التنوير كان تقليدا حرفيا لأوروبا دون مراعاة الخصوصية المصرية والإسلامية..لكنني أرجح هنا رؤية تنوير محمد علي المؤمن بقدرات المصري وضرورة تغيير أحوال هذا البلد للأفضل، حتى لو تم ذلك بأساليب القرون الوسطى بالقمع والترغيب، حتى لو كان عن مصلحة له ضد رجال الدين، ففي تقديري أن نجاح الساسة والحكام غالبا يكون باستغلال أخطاء خصومهم وليس عن نقد ذاتي وضمير، فنادرا ما ينقد الحكام ذواتهم أو يقبلوا ذلك ما دامت السلطة معهم، لذلك فالديمقراطية وصلت إلى أن شرط الإصلاح وعلاج العيوب في التعددية السياسية كي لا يكون للحاكم سلطة علوية تمنع وتسمح بنقد أعماله، فيكون نقد الحكومة عن طريق المعارضة جزء أساسي من عمل الدولة..وهذا لم يكن مسموح به قديما أن يكون للمعارضة نفوذ واعتراف من الدولة بل كل معارض وطالب للحكم عند رجال البلاط هو كافر مهرطق أو خائن..لذا فتنوير محمد علي أفهمه وفقا لسياقه الزمني والمكاني الذي لم يعرف الديمقراطية بعد أو أن تجاربها في الحضارة الغربية لم تكن كاملة النمو..كان قرار محمد علي بإنشاء "دار الهندسة " أو "المهندسخانة" هو الذي سمح للمصريين بتعلم الجبر والهندسة وأساليبها من المقادير والارتفاعات والمساحات والمثلثات..إلخ منذ قرون، فمنذ إعلان مصر دولة دينية مسيحية في القرنين الرابع والخامس الميلاديين وتوقف العلم والإيمان به الذي كان يُنظر له على أنه من بقايا أعمال الفلاسفة والزنادقة والهراطقة خصوم الكنيسة، فما فعله الرجل بالواقع كان إحياءة جديدة لعصر العلم بعد غيابه في قبل 1400 عام، وقد توسع محمد علي في إنشاء مدارس الهندسة فبعد إنشاء نموذجها الأول في القلعة أنشأ مدرسة أخرى في بولاق سنة 1834 م وعين عليها "يوسف أفندي" المعروف في كتب التاريخ "بيوسف هاككيان" الذي أطلق اسم اليوسفي عليه لكونه من أحضر هذه الثمرة إلى مصر من بلاد أوروبا أيام البعثات..توسع محمد علي في إنشاء المدارس، وينقل جمال بدوي في كتابه "ثم توالى ظهور المدارس العاليه بخلاف مدارس الحربية والبحرية، فقد أنشأ محمد علي مدرسة الألسن بالأزبكية، والمعادن بمصر القديمة ، والمحاسبة بالسيدة زينب، والصيدلة بالقلعة والزراعة بنبروه والتجهيزية الثانوية بأبي زعبل و ......
#الذي
#فعله
#الباشا
#محمد
#بمصر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757631

محمود الصباغ : تاريخ الحفريات الآثارية في القدس
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغ"الرغبات هي، فعلاً، ذكريات" (Calvino 1974: 8)بدأ البحث الأثري في القدس قبل نحو أكثر من 150 عاماً كعملية خفيّة غير شرعية وغير معلنة، بل ومريبة، لاسيما من وجهة نظر الوجهاء المحليين ورجال الدين التقليديين المختلفين من جميع المذاهب في البلاد، على الرغم من أن عملية البحث هذه مرت بلحظات كانت فيها علنية ومكشوفة، وعلى الرغم من متابعتها بحماس لافت للنظر، مما جعل من القدس المدينة الحية الأكثر تنقيباً في العالم (عند النظر إلى حجمها قياساً بالمدن الأخرى)، وخاض علم الآثار العلمي، في هذا المجال، حرباً ضروساً شملت ملامح من التنافس، أو الانغماس، أو التراجع أمام المناهج العديدة الأخرى التي تقدم القدس، من خلالها، نفسها للمخيال الجماعي والديني والسياسي (Silberman 2001). وسوف نقدم هنا مراجعة نقدية لتاريخ الممارسات الآثارية في القدس، ابتداءً من خطواتها الأولى كتعبير عن الاهتمام الغربي بآثار بلاد الشام العثمانية واستكشافها، عندما راهن علماء الآثار على مطالبهم "بالإرث المتوارث والمقدس لجميع الشعوب المتحضرة" (James Henry Breasted, cited in Emberling 2010)، لتستمر هذه الممارسات مع ظهور الإصلاح المنهجي لعلم الآثار فيما يتعلق بمواقع القدس القديمة من خلال ثلاثة أنظمة تحديث متتالية -الانتداب البريطاني، والنظام الأردني، والنظام الإسرائيلي. ويلي ذلك مناقشة للعقود الأخيرة من النشاط الأثري وشبه الأثري، مدفوعاً بمظاهر إيديولوجية دينية قومية ومتكيفة مع النموذج الاقتصادي النيوليبرالي السائد. لقد كان أحد الموضوعات الشاملة لعلم الآثار في القدس هو عدم قدرته على مواكبة التوقعات الشعبية: لذلك سيخصص القسم الأخير من هذه المقالة لملاحظة الغياب والثغرات في السجل الآثاري، و"الشيء الناتج عن الاقتراح، الشيء الذي جلبه الأمل "(Borges 1998: 78)، ودوره في إنتاج الافتراءات والخيوط الكاذبة والتاريخ الخرافي.علم الآثار في القدس العثمانيةعلم الآثار هو حقل تصنيف بقدر ما هو حقل اكتشاف، لاسيما في مدينة مشاهد آثارية متنوعة متراكمة فوق بعضها البعضpalimpsests مثل القدس، حيث يتعارض كل مبنى جديد مع مبنى أقدم. لقد وقع في روع الناس أن القدس مدينة قديمة حقاً، وأن أجيالاً من الحجاج من جميع المعتقدات الدينية قد عايشتها بوصفها مكان للذاكرة، حيث يمكن لأي حجر، هناك أو هناك، أن يكون جزءً من هيكل سليمان، إن لم يكن حتى من بقايا خلق آدم، وبالتالي يمكن إعادة وضعه واستعراضه في سور جديد أو رصيف أو مدخل كشاهد على الاستمرارية المقدسة للمدينة. لكن الخضوع المنهجي للأماكن والموضوعات الموجودة، وحتى الأشخاص، للنظرة العلمية وتحويلها إلى نوافذ على الماضي -يُنظر إليها على أنها منفصلة عن ذواتنا الحالية- هو مشروع حديث على وجه التحديد. كان هذا العلم، في سياق القدس، مشبعاً بدافع روحي: لإعطاء ميزة ملموسة وقابلة للقياس لإعداد الكتاب المقدس. لذلك اعتبر المستكشفون الأوروبيون الأوائل للقدس القديمة أنفسهم خدماً لإرسالية مختلطة بطبيعتها: تحديثية وتقليدية في آن معاً. وليس أدل من ذلك ما ظهر في حاشية الإعلان عن إنشاء صندوق استكشاف فلسطين (PEF) في العام 1865، والذي كان من المقرر أن يبذل جهود قصوى في التنقيب الطبوغرافي والأثري في القدس الخاضعة للحكم العثماني، حين أعلن رئيسه -رئيس أساقفة يورك- عن منطق وروح الجهد البريطاني: فلسطين هذه ملك لي ولكم، إنها بلادنا بالأساس. وقد أُعطيت لأبي إسرائيل في صريح العبارة: " قُمِ امْشِ فِي الأَرْضِ طُولَهَا وَعَرْضَهَا، لأَنِّي لَكَ أُعْطِيهَا».[ سفر التكوين 13]. نقصد السير في فل ......
#تاريخ
#الحفريات
#الآثارية
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757642

محمد عبد المجيد : في الطريق إلى مراجعاتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أنا الآن في طور مراجعاتي الكتابية رغم مرور نصف قرن، أي ثلثي عُمري، على بدء كتاباتي الورقية ثم الالكترونية.قاريء اليوم غيرُ قاريء الأمس، ومن كان يقرأ كتابا صعبا يصبح المقالُ ثقيلاً عليه، ومن كان يبتهج بالمقالِ؛ يسقط على الأرض من الإعياءِ إذا وصل للسطر الثالث، ومن كان يعشق الكلمة؛ سرقـتــه الصورة واختطفه الفيديو، ومن كانت الهموم الوطنية والقومية والفكرية شُغلـَه الشاغلَ؛ أضحىَ أسيرَ أخبار الفنانين والكوميديين، ويتابع بشغف الأفراحَ والجنازات، ومن كان الدينُ يساهم في استقامة سلوكياته؛ اعتقلته ألــْسنَةُ رجالٍ تاجروا بتعاليم السماء فلوثوها، وقزّموها، وبعثروها، ثم تحاوروا حول ماضيها، وتناقشوا في المجهول، وأقسموا بصحة ما لم تره أعينهم حتى لو مضتْ عليه مئات السنين.وتكاتفتْ السلطة السياسية في العالم الإسلامي مع الهوس الديني؛ فنتج عن ذلك هراء وخزعبلات ومعارك لسانية تتخلها شتائم وتكفيرات ومزايدات وسباب، وغاب العقل، وأصبح الإفطار والغداء والعشاء مَحشواً بالدين.وسرق المزايدون الجُدُد حسابَ السماء لأميي الأرض مع صَبْغِه بالقداسة المفتعلة والمزيفة.مظهرك هو دينك، وشيوخ المنابر يتحكمون في مأكلك ومشربك وحيض المرأة وذهابك إلى الغائط، وهجمتْ ملايين من الفتاوى المريضة والفجّة والمتخلفة فأبعدتنا عن العصر إلى الخُسر، ومن الخُسر إلى الحُصر، ومن الحُصر إلى العُسر.أحاول فيما بقي لي من عُمْر أن أراجع نفسي بناء على المتابع الجديد المُكلبش في مجهوليات عنعنية أضيفتْ إليها خزعبلات في كل عقد؛ فإذا بُعِثَ نبيٌ من مرقده؛ فلن يتعرف على عُشْر العُشْر من التعاليم التي جاء بها.خمسون عاما من عُمري نشرتُ خلالها آلاف المقالات، وعشرين كتابا ؛ لكنني أخشى أنْ ينصرف قرائي الأعزاء إلى عالمِهم الجديد، والسهل، والسريع، والتصويري المُلون!القاريء الحديث يبحث عمّا يقرّبه من الدين الذي ينقل مباهج الدنيا للخوف من حساب الآخرة؛ وفـْـق أقوال وخُطب المنبريين، ويبحث عمّا يبعده عن السلطة السياسية والتنفيذية والأمنية في عالــَـمٍ يتحاور حول جنته وجحيمه 1400 مليون نسمة، مقيّدة ألسنة وعقول وقلوب أكثر مؤمنيه برجال هبطوا من كوكب مجهول، وأرنبوا المؤمنين بالخشية من سادية أرحم الراحمين، ومن سادية سيد القصر في عشرات الدول التي يتبع أكثر سكانها خاتمة الرسالات السماوية، فالسماءُ والقصرُ لهم بالمرصاد، ورجل الدين يُخفي يونيفورم الأمن، والشرطي لا تــَـبين الجبة والقفطان، فهي في صدره.ما يحزنني في الكتابة العصرية أنها من طهارتها وغضبها وتمردها تجذب كل صور الشتائم ويتكالب عليها الذباب الحقيقي و.. الالكتروني.والأكثر حُزنا أنَّ أنصافَ الأميين وجدوا أحاديثَ الدين ودعم السلطة تُسهّل الطريق إلى سطوة الجهل، الوطني والديني، حتى أن ثلثي عالمنا الثالث يستطيع أيّ حمار أنْ يدخله من أوسع الأبواب؛ فتستقبله الجماهير، فاتحاً كأنه فارس مغوار، حاملا معه النــظرية الجديدة باسم السماء والقصر.في مراجعاتي الجديدة أفكر كثيرا في الصورة والفيديو، لكن مع وجود ملايين الهزليات، والتيكتوكيات، والسرقات المقتطّعة من الأفلام، تنزوي الأعمالُ الفكرية والجديدة والمفيدة في ركنٍ قـَـصيٍّ، حتى يأتيها مُشاهــِـد يحترم العقل والوطن والثقافة، وحتى الترفيه المُثمر.لم أقرر بعد نوعية مراجعاتي، لكن الفكرة تختمر على مهل.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 29 مايو 2022 ......
#الطريق
#مراجعاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757648

سليم الأول : الفتحنامة المرسلة من سليم الأول إلى ولي عهده سليمان بعد ضم مصر
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ &#1649للَّهِ &#1649لرَّح&#1761مَـ&#1648نِ &#1649لرَّحِيمِإلى نجلي العزيز صاحب الدولة وخلف ذي السعادة والإقبال قُرَّة عين الدين والدولة وحديقة المُلك والأُمَّة المُبهجة ثغر الإكليل السُلطاني المُشعشع، صاحب التاج المُتلألئ، المُختص بِأنواع مواهب المُلك ولدي سُليمان شاه، طال بقاه، ونال مُناه:عند وُصُول توقيعي السُلطاني الرفيع لِتعلموا أنَّهُ في أواخر رجب من هذه السنة تسعُمائة واثنتين وعشرين وقع قتالٌ مع المُنهزم المخذول الغوري وذلك في الموقع المعروف بِمرج دابق القريب من حلب، وبِعناية الله تعالى&#1648 انتصر جُند الإسلام وانهزمت شراذم الجراكسة، وقُطع رأس الغوري، ورُمي جسده رأسًا على عقب أمام فرسي السُلطاني. وكان طومان باي التعيس قد وصل إلى القاهرة مع من تخلَّصوا من السيف، وطالب بِالعرش والسلطنة، فقُمنا بالتوجُّه من حلب إلى دمشق وأقمنا هُناك عدَّة أيَّام، وبعد أن أكملنا التحضيرات اللازمة توجَّهنا نحوه في الربيع نفسه. وتمَّ التوكُّل على الله سبحانه وتعالى والتوسُّل إلى مُعجزات سيِّد الكائنات عليه أفضل الصلوات واستمددنا العزم من الأرواح الطيِّبة لِلخُلفاء الراشدين الأربعة العظام والأولياء الكرام رضوان الله عليهم إلى يوم القيامة، وانطلقنا من المحميَّة دمشق حاملين رايات النصر المرسوم وألوية مقرونة بالسعادة مع جُنُودٍ بُسلاء مُتلهفين لِلحرب، فاتحي البُلدان الفُرسان قنَّاصي الخُصُوم… وقطعنا المنازل وطوينا المراحل، ووصل إلى مسامعنا أنَّ طومان باي المهزوم أرسل المدعو جانبردي الغزالي إلى أرجاء غزَّة بعد أن قلَّده إيالة الشَّام، فقابله من هذا الجانب مُقدَّم الجُيُوش عُمدة الوُزراء العظام وقُدورة الكُبراء الفخام الغازي في سبيل الله المُجاهد لِوجه الله وزيري سنان باشا وقاتله، وبِعناية الله تعالى&#1648 حالفه النصر وانهزمت الطائفة المذكورة. وأظهر جانبردي المذكور الإخلاص إلى حدٍ ما لِهذا الجانب، ولكنَّهُ مع هذا فرَّ ووصل إلى القاهرة، والتقى بِطومان باي، وفي الوقت الذي كانوا مُنشغلين في تحضيراتهم، قُمت أنا كذلك بِالتحرُّك بِعزَّةٍ وبهاءٍ وبِجيشٍ عرمرمٍ، ونزلنا في اليوم السابع والعشرين من ذي الحجَّة من السنة المذكورة في الموضع المعروف بِخانكه الواقع قبالة القاهرة، ساعين إلى الدُخُول في اليوم الثاني إلى داخل المدينة عبر بركة الحاج وجبل المُقطَّب، وتمَّ الاستعلام من الأدلَّاء أنَّ المدحور المذكور قد استقدم مدفعيين أكُفَّاء من الكُفَّار المُذلِّين، وحفر خندقًا عريضًا وطويلًا أمام الموضع المعروف بِالعادليَّة، وبالغ وبِشكلٍ كبيرٍ في تعميقه، وجعل من تُرابه متراسًا، ونصب مائتيّ قطعة من المدافع الثقيلة في أماكن مُختلفة. ورتَّب حُشُوده حوله ممَّا يدل على قيامه بِالغدر. وفي اليوم التالي المُصادف يوم الخميس التاسع والعشرين من الشهر المذكور أخذ وزيري الأقدم أسد الوغى سنان باشا موقعه في الجناح الأيمن إلى جانب البكلربكيين والأُمراء والسباهيَّة المُعينين إلى جانبه، أمَّا في الجناح الأيسر فقد حلَّ فيه نمر الوغى وزيري الأكرام يُونُس باشا وسائر البكلربكيين والأُمراء، وفي الميمنة المُتميزة بِاليُمن والسعادة حاكم ذي القدريَّة علي بك بن شهسوار ووالي حلب خاير بك وفي الميسرة محمود بك بن رمضان وحاكم عينتاب يُونُس بك الجركسي، وفي الجانبين المنصورين أبناء أورانوس وميخائيل وهُما من أُمراء الروملِّي، وفي القلب المُظفَّر القوي الجُند الأمجاد من حاشيتي السُلطانيَّة وأغوات الوحدات العسكريَّة وهُم مجُهَّزون تجهيزًا عسكريًّا كاملًا، أمَّا جُنُودي الإنكشاريَّة فإنَّهم كانوا يستعر ......
#الفتحنامة
#المرسلة
#سليم
#الأول
#عهده
#سليمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757647

رياض قاسم حسن العلي : جوليان بارنز الأدب هو عملية إنتاج أكاذيب كبيرة وجميلة تجعلنا ندرك الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي حينما نشر "جوليان بارنز"اول اعماله السردية سنة 1980 وهي رواية "مترولاند" اخبرته والدته انها منزعجة جداً منها بسبب ما تضمنته من محتوى جنسي وهي التي اخبرته عندما كان في العاشرة من عمره أن خياله قد صار متوحشًا للغاية. لكن الشاعر والروائي الانكليزي "فيليب لاركين" كتب رسالة لبارنز قائلاً :"لقد استمتع بها كثيرًا " واستوحى "بارنز" هذه الرواية اثناء تنقله عبر مترو لندن حينما كان طالباً في المدرسة الثانوية وقد حاز بارنز على جائزة سومرست موم عن هذه الرواية.هذه الرواية تحولت الى فيلم سنة 1997 حيث كتب السيناريو " ادريان هوجز" واخرجه "فيليب سافيل" وقام ببطولته كل من "كريستيان بيل" و "اميلي واتسون" وتلقى مراجعات نقدية جيدة حيث ذكر "ديفيد روني" الناقد السينمائي المعروف في مراجعته بمجلة Variety الامريكية المتخصصة في الفن السينمائي والعروض المسرحية :" مخطط الفلاش باك في فترة باريس ودروس كريس وتوني المبكرة من ستينيات القرن العشرين منظمة ومباشرة للغاية ، والملاحظات حول الإخلاص والالتزام والحل الوسط ليست جديدة. لكن الحوار الذكي الذي أجراه كاتب السيناريو أدريان هودجز ونهج المخرج سافيل المتواضع يجعل هذه التجربة أكثر إرضاء مما قد يشير إليه نطاقه الضيق" ،ومن المثير للدهشةان بارنز نشر هذه الرواية باسم مستعار ماخوذ من اسم زوجته.وفي سنة 1982 نشر روايته الثانية "قبل أن تقابلني" وهي قصة انتقام لمؤرخ غيور يصبح مهووسًا بماضي زوجته الثانية. ولد "جوليان باتريك بارنز" في مدينة ليستر الانكليزية سنة 1946 وتلقى تعليمه في مدرسة سيتي أوف لندن وتخرج من كلية ماجدالين في اوكسفورد سنة 1968 ثم عمل في معجم اوكسفورد للغة الانكليزية لمدة ثلاث سنوات ثم عمل صحفياً في ملحق التايمز الادبي ومحررا في نيو ريفيو وكان مساعدًا محررًا أدبيًا وناقدًا تلفزيونيًا لمجلة نيو ستيتسمان (1977-1981) ونائب رئيس التحرير الأدبي لصحيفة صنداي تايمز (1980-1982) ومازال يكتب في الصحف مقالات متنوعة منها مقاله الاسبوعي في الغارديان "المتحذلق في المطبخ"نشأ بارنز في عائلة مكرسة حياتها لخدمات الأدب، كان والديه مدرسين للغة الفرنسية. شقيقه الأكبر "جوناثان بارنز" فيلسوف متخصص في الفلسفة القديمة وبسبب تلك الثقافة الفرنسية الموجودة في العائلة تأثر بارنز كثيراً بالتقاليد الكلاسيكية الادبية الفرنسية ودرّس في فرنسا من عام 1966 إلى عام 1967 ، وحصل على درجة البكالوريوس في الآداب مع مرتبة الشرف في عام 1968 وهو يحظى بشعبية واسعة في فرنسا.كانت زوجته "بات كافانا" وكيل أدبي بريطاني حتى وفاتها في 20 أكتوبر 2008 وكان قد تعرف عليها حيث اصبحت وكيلته الادبية وارتبطا بعلاقة حب امتدت طويلاً جداً وحينما فاز بالبوكر صرح بانه يهديها كل هذا النجاح الذي حصل عليه.فيما يتعلق بحياته الشخصية ، يحافظ جوليان بارنز على مستوى عالٍ من الخصوصية لا يعطي سوى مقتطفات من حياته الشخصية عندما يُجري المقابلات النادرة.وللحديث عن وظيفة الوكيل الادبي يظهر لنا البون الشاسع بين تقاليد النشر الغربية وبين الفوضى في النشر في البلدان الناطقة بالعربية وكنموذج نذكر ماقاله محمد حياوي "أذهلتني تجربة متواضعة مررت بها مؤخراً عندما تعاقدت معي إحدى دور النشر الهولندية على ترجمة ونشر وتوزيع روايتي الأخيرة، أقول أذهلتني لجهة دقّة الإجراءات المعتمدة ودقّة العقد الذي روجعت مواده على يد أحد مستشاري اتحاد الكتّاب الهولنديين القانونيين، قبل أن يطالبني الناشر بتحديد وكيلي الأدبي، ونظراً لجهلي بمثل تلك التفصيلات، لجأت الى الاتحاد نفسه كوني عضواً فيه، فت ......
#جوليان
#بارنز
#الأدب
#عملية
#إنتاج
#أكاذيب
#كبيرة
#وجميلة
#تجعلنا
#ندرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757646

عماد ابو حطب : تسامح
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أصاب الصاروخ العمارة ، طار جسدي وارتمى على خط النار،هممت بالقفز إلى ناحية اليمين لكني سمعت التكبيرات وشاهدت قطع الرؤوس، حمدت الله أني لم أكمل جهتهم، هممت بالقفز يسارا لكني شاهدت جنودا يسحلون شابا لمجرد الشك به، حمدت الله مجددا أني لم أتزحزح من مكاني..هبط الظلام وحاصرتني الكلاب الضالة ، الخوف يرعبني لكن كل شيء نسبي. ......
#تسامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757645

احمد المغربي : على هامش بعض الأحداث : شيرين و لينين و أشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي كانت لي رغبة شديدة في التعليق العاجل على بعض الأحداث غير أن الوقت لم يُسعفني و مع أنه قد يبدوا كما لو أنه لا جدوى من نشر ملاحظتي الموجزة الآن إلا أنني أرى غير ذلك كما أنني أرغب الاستفادة من هذه الفرصة لأبوح للقراء بأنني "قد" أنشر هكذا مقالات موجزة(على هامش بعض الأحداث) بشكل دوري (شهري – أو أسبوعي بالإضافة للمقالات الاخرى) غير منتظم و سنتطرق في هذا المقال ل:• اغتيال البطلة الشهيدة شيرين و الجوانب المعتمة التي كشفها• لينين و حرية الصحافة في ضوء أحداث الحرب الحاليةعلى هامش اغتيال البطلة شيرين:لقد كان اغتيال البطلة شيرين حدثا محزنا لكنه كان أيضا حدثا ذو دلالات مهمة كشفت و أعادت كشف المفضوح - الذي كان يصوره الليبراليون و المتصهينون كشائعات لا أساس لها من الصحة حينما يشير له اليسار الثوري - فإلى جانب دحض الخرافات التي تزعم أن دولة الاحتلال الصهيوني تمارس ارهابها ضد المسلحين في إطار الدفاع عن وجودها كشفت جريمة اغتيال الصحفية الفلسطينية زيف ادعاءات الغرب حول التزامه بالدفاع عن حقوق الانسان ففي حين أن الاعلام الغربي يشن حملة مسعورة ضد الرئيس الروسي و حربه في أوكرانيا(ولا نعني أنه بريء) فقد آثر التعامل باللغة الانشائية المعتادة مع جريمة الصهاينة و في حين أن اليمين و اليسار الغربي اتحدا في الترويج للأكاذيب التي لا دليل عليها على أنها حقيقة فأقصى ما طالب به من يُفترض أنهم "تقدميون" هو المطالبة بفتح تحقيق رغم أن حقيقة كون جيش الاحتلال ارتكب جريمة في حق صحفية فلسطينية كانت موثقةأما الجانب الآخر الذي كشفه اغتيال الشهيدة فهو بمثابة تحذير لنا إذ أن التفاعل المُتساهل مع دعوة الرجعيين لعدم الترحم على الشهيدة لأنها مسيحية يدعونا نحن القوى التقدمية و الثورية الحقيقية للعمل و النشاط الفعال فقد يبدوا للبعض أن دخول الماركسيين في مثل هذه الجدالات سيضرهم أكثر مما ينفعهم غير أنني أرى أنه لا يضر الماركسيين إلا استنزاف جهودهم في الجدالات ضد بعضهم البعض بينما يتغاضون عن مثل هذه القضايا فالنضال ضد تأثير الرجعيين واجب ثوري و واهم و مخطئ من لا يولي التأثير الإيديولوجي للأعداء اهتمامه فصحيح أن الظروف الحالية و القادمة ستجبر الفئات الشعبية على النضال غير أن هذا ليس كل شيء رغم الأهمية الكبيرة التي يحتلها إذ أن مِن الرجعيين مَنْ لن يُغامر بفقدان نفوذه عشية صحوة الجماهير و دعنا نشر و لو بشكل عابر لأن بنكيران الذي دعا أعضاء حزبه لعدم الاحتجاج على التطبيع بالأمس حينما كانوا في الحكومة لم يجد اليوم حرجا في التغني بتمني الجهاد في فلسطين و إدانة المطبعين و اعتبارهم خونة و مرتشين ولهذا فمن الضروري التخلي عن الرهان القدري الذي يعتقد أن الجماهير ستتجه للقوى التقدمية بعفوية كما أنه من الواجب أيضا التخلي عن التهوين من خطر الرجعية دون السقوط في فخ الهلع اللاعقلاني...إن تجرأ الإرهابيين من عملاء المخابرات على تقيأ سمومهم على الشهيدة الفلسطينية له دلالات قد لا يراها بعض رفاق القضية غير أنني أرى أن النضال ضد نفود هؤلاء يمثل ضرورة قصوى سنجني من إهمالها ضررا كبيراو سأقتبس نصا لغرامشي يوضح أهمية الوعي النظري و القضية التي أرغب أن أشير لها:"إن الانسان الجماهيري يعبر عن نشاطه بطريقة عملية ولكنه لا يمتلك الوعي النظري لهذا النشاط العملي الذي هو نوع من أنواع فهم العالم و معرفته لأنه يقوم بتغييره بل إن الوعي النظري قد يكون متناقضا تاريخيا مع عمله و قد يمكن القول أن لهذا الانسان وعيين نظريين(أو وعيا متناقضا مع نفسه) أحدهما متضمن في عمله و هو واقعيا بكل المتعاونين معه على ا ......
#هامش
#الأحداث
#شيرين
#لينين
#أشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757644

ماجد ع محمد : الحشد البشري وجيراننا الزواحف
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد مِن الناس مَن تراهم ماثلون أمامك، يعيشون بالقرب منك، يتناولون نفس الأغذية التي تتناولها، ويتنفسون نفس الهواء الذي تستنشقه، إلاَّ أن الإيمان الأعمى يحشرهم في مضائقه الخاصة، وحيث أن كل المداخل والمخارج لا تُفضي لديهم إلاّ إلى متاهةٍ تمنعهم من رؤية ما يجري في العالم الواقعي من حولهم، فتجعلهم الأدلجة حاضرين بأجسادهم، ولكنهم غارقون بمخيالهم في قاعٍ مجازيٍّ مظلمٍ لا يمت لنور الحقيقة بصلة، فهم يعيشون في زمن ما، ولكن واقعهم العملي يشير إلى أن إنشغالاتهم وتصوراتهم وممارساتهم تدل على أنهم خارج الزمان والمكان يعيشون. ويبدو أن هكذا نماذج بشرية وجد مَن يماثلها في أغلب الأزمان والعصور، وعلى سبيل الذكر وليس الحصر يتحدث المفكر الإيراني الراحل علي شريعتي في كتابه "النباهة والإستحمار" عن نموذجٍ من الشعراء والشعر يعود تاريخه إلى سنة 618 هجرية عام دخول المغول لإيران والذي حوّل البلد إلى أنقاض وترك إيران آنذاك حسب تعبيره تسبح في لجة من الدماء، إلاّ أن كل الخراب والدمار والقتل والتنكيل لم يحرك أحاسيس وعقول ذلك النموذج من الأدباء للتفاعل مع ما يجري ميدانياً من حولهم، إنما تركوا كل الويلات والمصائب والكوارث وراحوا يؤلفون قصائد طويلة عن مواضيع لا تخص الوقت العصيب الذي كانوا يمرون به ويتجرع الناس مرارته، فيتساءل شريعتي يا ترى ما الفائدة من هذا العمل الشعري، بينما جنكيزخان يجول البلاد طولاً وعرضاً، يقتل وينهب ويحرق، وفي النهاية يفر شاعرنا طالباً النجاة ككل الناس "أنظر كيف يُمسخ الإنسان إنه لضحية الإستحمار"؟ ومن كانوا في مقام الشعراء الذين تحدث عنهم شريعتي في المجتمع الكردي في زماننا هذا هم الحشد الأوجلاني، باعتبار أنه كلما قامت تركيا بتهديد منطقة كردية ما خرجوا بمظاهرةٍ رفعوا فيها صور عبدالله أوجلان المسجون في تركيا، والذي تستخدمه تركيا كذريعة دائمة عندما تود استهداف أي منطقة كردية سواء التي داخل تركيا أم التي تقع خارج أسوار دولتها، فعندما حشدت تركيا قواتها على تخوم منطقة عفرين للسيطرة عليها وانتزاعها من حزب الاتحاد الديمقراطي المحسوب على حزب العمال الكردستاني قامت حشود الحزب برفع صور زعيمها على الحدود وكأن بهم كانوا يقولون ها نحن هنا لماذا لا تهاجموننا لنستمتع بمشهد دوس أعلام وصور رموزنا من قِبلكم؟ كما حدث الأمر ذاته في رأس العين وتل أبيض وقامشلي، ولكن بما أن قوات نظام الأسد موجودة في قامشلي فعلى الأغلب لن تهاجمها تركيا، وليس من المتوقع أن تهاجم تركيا أي طرف آخر من بين كل القوات والميليشيات الموجودة في سورية، باستثناء المناطق الكردية الواقعة تحت سيطرة حزب الاتحاد الديمقراطي أو ربما أي حزب كردي آخر وذلك باعتبار أن "كل من عدوه بين عيونه" ودائماً تكون ذريعة الهجمات هي محاربة تنظيم pkk، حتى أن توغل تركيا في إقليم كردستان العراق وإنشاء قواعد عسكرية دائمة لها هناك كان بحجة هذا التنظيم الذي يرى مراقبون بأنه عبارة عن مارد علاء الدين الذي يلبي طلبات الدولة التركية عند الضرورة وينقذ الحكومة التركية من الإشكاليات الداخلية، وحيث يقوم التنظيم المذكور بإشغال الشارع التركي كلما شعرت الدولة بأنها داخلياً في مأزق اقتصادي أو غدت أمام اِمتحان صعب مع شارعها.وبخصوص المقارنة بين الحشود المساقة وبين نوعٍ من الزواحف ألا وهي الحرباء، فمعروف أن الحرباء عند اقتراب أي عدو منها تموه نفسها وتغير لونها وتتماهى مع طبيعة المكان الذي هي فيه، وذلك حتى تحمي نفسها ممن يودن مهاجمتها أو القضاء عليها، بينما حشود حزب العمال الكردستاني المسحوب من دماغها فضيلة التفكير فهم بخلاف تلك الفصيلة من الزوا ......
#الحشد
#البشري
#وجيراننا
#الزواحف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757643

رياض قاسم حسن العلي : ام شامات
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي هي ذكرى من ايام الاهوار بعد تجفيفها من قبل الاغبياء...حينما لمحت من بعيد شامات لا تحصى في فخذ مغمس بماء عذب...كان كاظم صمونة يغسل صحون الغداء...هي ليست صحون بل خوذنا نحن الجنود البائسين في فرقة 14...وكنتِ في الضفة الاخرى...تغسلين شيئا ما...لم أنتبه..لأن عيوني كانت على جرف النهر حيث الشامات التي لا تحصى...كنتِ تدندين بأغنية لم انتبه اليها كذلك...علي طلقة جلب لي نص قنينة عرق من سوق الناصرية حيث كل شئ مباح منذ الازل...هل ادركتِ الجنة التي اعيشها الان...اغنية لداخل حسن وفخذيكِ وربع عرق عصرية وبضعة شامات...لم اشعر بالغروب...وكذلك أنتِ...ثمة صوت من بعيد ربما صوت أمكِ...او اختكِ الكبرى...وانا ارى تلك الشامات تلملم جمالها بلمح البصر...وعلي طلقة ينادينيونقيب جابر وراءه...وكل دولة القهر والعبث وراءه...ليس لي من الجمال الا الرؤيا..في المساء...حيث اللاشئ...بضعة انوار تخرج من ارض بلا ماء...وفخذيكِ بلا ماء...وهذه الاصوات تلاحقكِ...في المساء كان طبق الشوربة بلا طعم...وعلي طلقة في يديه مجلة فيها صوراً اباحية...كان هذا الاحمق يستمني كأي مخبول قميئ...فهو لم ير أي افخاذ ذات شامات من قبل...هل تذكرين؟بعد بضعة شهور...عند نفس الجرف...جرف النهر...كيف تطايرت الشامات...حينما وقعت قنبرة هاون اطلقها علي طلقة لأن أبيكِ فكر ان يطبخ في نهار يوم العاشر من محرم هريسة بلا لحم... ......
#شامات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757652

منى حلمي : حُريتِك هى حُريتى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي حُريتِك هى حُريتى ...... قصيدتان --------------------------------------------------------------------حُريتى هى كل شئ وكل شئ بدون حريتى يصير أبدا ولا شئ زمان ياما ضحيت بالحب عشان أبقى دايما حُر شربت كاس الحرمان المُرال الأمرْ انى مبقاش حُر وأخيرا يا حبيبتى لقيتك رافضة طاعة الجوارى والعبيد كسرتى قيود أزمنة موروثة خلقتى معنى للرجولة جديد غيرتى فى ثقافة الأنوثة شامخة وارادتك من حديد حُريتى حُريِتك وحُريِتك حُريتى بحبك يا امرأة متمردة بحبك من كل حريتى عاشق روحك الثائرة المتفردة حُريتنا هى الشرف والوطن اتنين زينا جمعتهم الحرية مش ممكن يفرقهم بشر ولا يقدر عليهم الزمنالحرية كمان ملهاش بديل لا تباع ولا تشترى ملهاش ريس ولا كبير أكبر من أى تمن ------------------------------------------------------------------------------------- 2 - الغنى والفقير --------------------- الفقير هيفضل دايما فقير مدام الغنى بيتكرم عليه طمعان فى ثواب ربنا فى الدنيا وفى الآخرة ويمد ايده فى جيبه ويديله قليل ولا كتير اخترعوا التبرعات والمعونات مزاد خبيث للتقوى والتكافل عشان الفشخرة والاستعراضات فى الندوات والمؤتمرات والمحافل محدش بيتكلم عن اسئصال أصل الفقر كله بيتكلم عن تحسين صورة الفقير ناس تلبس خيش وناس تلبس حرير ناس فى عِشش ناس فى قصور ناس تاكل سِمان وكافيار ناس تاكل فضلات القمامةيروح فين عصفور بجناح مكسور وسط الديابة والثعالب والنسور بيقولوا الفقر قسمة ونصيب وقدر مكتوب على الجبين لا أيها السادة المرفهون الفقر مولود من رحم الثراء ولادة قيصرية مش طبيعية تكاثرت وتناسلت على أرصفة العراء ------------------------------------------------------------------------------------ ......
#حُريتِك
#حُريتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757651

رياض قاسم حسن العلي : خيبات
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي في الانتظارات الخائبة...اولها كنت أنتظركِ حينما جلبت ذات ظهيرة قنينة ويسكي ورأس خس وكيس من لب زهرة عباد الشمس...ولكنكِ لم تأتِ...حينها اتصلت بجارتي أم احمد التي لبت النداء كأي ارملة شبقة تنتظر النداء منذ قرون...وخيبة اخرى حينما قبلت رجاء عبود محيي خلف كلية الفنون الجميلة لكن الرفيق جبار جاء فجأة واخذ هويتي وبعدها بعشرة دنانير استرجعتها منه...وخيبة اخرى حينما جلب جاسم نصوصاً سرقها من شاعر ثمل في مقهى حسن عجمي ونشرها باسمه ومازالت الاوراق عندي لأن جاسم في لحظة نزق تركها عند فاتن فتاة ساحة الميدان في الكلچ&#1740-;-ة..وبعد حين كانت عندي...وخيبة اخرى في نقطة عبور المانش ..كانت ثمة فتاة مغربية وجدتها في غرفة رقم 23 تشرب الويسكي وتكتب في اوراق لم اتبينها...خيبتي كانت اني كنت اقرء في الاوراق ولم انتبه الى جسد تلك المغربية وهو يتلوى شبقاً...وخيبة اخرى...حينما كان الجميع في الهايد بارك يهتف ضد القوات الامريكية...وكنت انا المغفل الوحيد الذي يصفق...وثمة امرأة في الاربعين من عمرها كانت تجلس بعيداً...وكلبها باسط ذراعيه في الوصيد...وهي تهتف من بعيد..تلعن بوش وكوندليزا رايس... ......
#خيبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757650

نجاح محمد علي : شرعنة التطبيع من الباب العريض
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي لا يحتاج العراق إلى قانون يُجرّم التطبيع مع الكيان الصهيوني في ظل وجود قانون العقوبات الحالي الذي يعتبر هذا الكيان دولة معادية وأنه معها في حالة حرب، وأن من يتخابر مع هذا الكيان اللقيط، يحكم بالاعدام . كانت عبارة "باستثناء إسرائيل" وهي الجملة التي أُزيلت من جواز السفر العراقي بعد العام 2003 ، علامة واضحة تكفي لتثير الرعب في قلوب العراقيين الذين لم يكونوا يفكروا أصلاً في زيارتها ولو بلغ مابلغ. لايعني هذا أن النظام السابق كان مخلصاً للقضية الفلسطينية خصوصًا وهو الذي عمل طوال سنوات السيطرة على مقدرات العراقيين، على إضعاف حركة التحرير الوطني الفلسطيني، وتمزيق النضال الفلسطيني عبر تأسيس جبهة التحرير العربية التي كانت خنجراً في خاصرة الفلسطينيين. تاجر صدام بالقضية الفلسطينية واستخدمها كدعاية رخيصة يحتمي وراءها لخدمة الكيان الصهيوني .فهو الذي استضاف في بغداد مؤتمر القمة العربية عام 1978 بحجة الاعتراض على توقيع مصر معاهدة كامب ديفيد الخيانية مع اسرائيل، لكنه خرج بقرارات أكدت الاعتراف الجماعي بالكيان المؤقت عبر القبول بالقرارين الدوليين 242 و 338 اللذين يتحدثان عن استعادة أراضي محتلة بعد حرب العام 1967 والقبول بدولة إسرائيل غير المشروعة. كان صدام ومعه حزب البعث العفلقي يرفع شعار الوحدة طريق فلسطين وفلسطين طريق الوحدة ولكنه مزق الدول العربية وزج بالمنطقة في النهج الأمريكي، و كان بذلك يعمل على إبعاد العراق عن القيام بدوره الحقيقي في الصراع مع الكيان الصهيوني سواء بالحرب التي شنها على الجمهورية الاسلامية وبدفع من أمريكا وبريطانيا ، أو في قيامه بغزو الكويت مما فتح الباب واسعاً لدخول الأساطيل الأمريكية وجيوشها من الى المنطقة ،بأكملها.أقدم صدام على محاربة إيران التي وضعت فلسطين على رأس أولوياتها، واستنزف في تلك الحرب التي استغرقت ثماني سنوات القسم الأعظم من طاقات العراق وايران العسكرية والاقتصادية والبشرية، وخدم بذلك، إسرائيل، و أضعف قوى المقاومة الفلسطينية لأن هذه الحرب وأهدرت طاقات العراق وايران لسنوات طويلة.بعد توقف تلك الحرب العبثية ، قام صدام بغزو الكويت واحتلالها، وتسبب في شق الصف العربي وأدى إلى قيام أمريكا بتكثيف تواجدها العسكري في جميع دول الخليج العربية، ودفع معظم الدول العربية إلى الاصطفاف بجانب أمريكا حيث أرسلت جيوشها إلى الخليج بغية إخراج العراق من الكويت. دمرت حرب تحرير الكويت التي قادتها أمريكا وحليفاتها ، البنى الاقتصادية والعسكرية ووسائل الاتصالات والمواصلات ومنشآت تنقية المياه ومنشآت الصرف الصحي ، الأمر الذي تسبب في انتشار الأمراض .أدت سياسات صدام ، ليس فقط إلى إفقار الشعب العراقي وإنما إلى تدمير بنية المجتمع وقيمه ومثله.كما عانى عشرات الألوف من الفلسطينيين الذين تم إخراجهم من الكويت وبعض الدول العربية.في نفس الوقت واصل صدام سياسة الخداع والتضليل عبر بعض القرارات ومنها منح مكافآت لعوائل الشهداء الفلسطينين ، وارسال صواريخ لم تكن تحمل متفجرات لضرب إسرائيل. وكانت النتيجة أن دفع العراق مئات الملايين من الدولارات إلى الكيان اللقيط كتعويض عن هذا القصف الكاذب، كما فعل مع الكويت.يقول محمد المشاط سفير العراق في واشنطن سابقاً وهو يكشف زيف صدام في دفاعه عن القضية الفلسطينية ( بعد تعييني سفيراً للعراق في واشنطن عام 1989، إذ قبل مغادرتي إلى العاصمة الأمريكية استدعاني طارق عزيز وكان وقتها وزيراً للخارجية ليبلغني توجيهات صدام حسين وقال بالحرف الواحد «عليك أن لا تتطرق إلى مشكلة فلسطين وذلك بانتقاد إسرائي ......
#شرعنة
#التطبيع
#الباب
#العريض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757649

كاظم ناصر : مسيرة الأعلام .. تحد صهيوني وخذلان عربي إسلامي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تقام مسيرة الأعلام الصهيونية سنويا انطلاقا من مكان متفق عليه من الجزء الغربي من مدينة القدس المحتلة؛ فبعد تجمع المشاركين فيها الذين قد يبلغ عددهم عشرات آلاف الأشخاص معظمهم من الشباب العنصريين والمستوطنين والمتطرفين الحاقدين الآخرين الذين يأتون من داخل دولة الاحتلال ومن جميع انحاء العالم؛ وتدخل المسيرة القدس القديمة عن طريق باب العامود مخترقة ساحات الصخرة والمسجد الأقصى بحماية ومشاركة شرطة دولة الاحتلال التي تجبر أصحاب المحلات التجارية الفلسطينيين في القدس القديمة وخاصة تلك الواقعة في باب العمود وطريق الواد على إغلاق محلاتهم.لقد قام الصهاينة بمسيرتهم السنوية التي تعبر بوضوح عن تصميم دولتهم على تهويد القدس والأماكن الإسلامية والمسيحية المقدسة وتقسيم الأقصى زمانا ومكانا تمهيدا لهدم قبة الصخرة والمسجد وبناء الهيكل المزعوم على انقاضهما يوم أمس الأحد 29/ 5/ 2022. وذكرت الأنباء أنهم شتموا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والفلسطينيين والشهيدة شيرين أبو عاقلة، وغنوا، ورقصوا، ولوحوا بالعلم الإسرائيلي احتفالا باحتلالهم لما تبقى من فلسطين في السابع من يونيو/ حزيران 1967، وتأكيدا للسيادة الإسرائيلية على القدس الشرقية خاصة البلدة القديمة التي تضم الأماكن المقدسة، وتعبيرا عن إسرارهم، أي المستوطنين والحكومة الإسرائيلية والكنيست والمجتمع الإسرائيلي بتوظيف الأعلام الإسرائيلية وما ترمز له من تعصب قومي يهودي لتهويد القدس بشرقها وغربها وأماكنها الإسلامية والمسيحية المقدسة؛ وانتهت المسيرة عند حائط البراق" المبكى " بصلاة شكر فيها الصهاينة الله على احتلالهم لقدس الأقداس وفلسطين. وتصدى لهم الفلسطينيون بصدورهم العارية، وجرح واعتقل العشرات منهم! لقد تجاهل رئيس الوزراء الصهيوني نفتالي بينيت وساطات مصر وقطر ونداءات حكام التطبيع المذلة بإلغاء المسيرة، وأصر على إجرائها وحمايتها ونفذ ذلك، بل وتفاخر علنا بالمسيرة والمشاركين فيها، وكرر الادعاء الصهيوني بان " القدس الموحدة عاصمة إسرائيل الأبدية." وشارك رئيس الوزراء الصهيوني السابق بنيامين نتنياهو فيها بزيارة حائط المبكى وهو يرفع العلم الإسرائيلي. فماذا كانت ردود فعل الدول والشعوب العربية والإسلامية وخاصة قادة ودول التطبيع والخنوع وشيوخ السلاطين على هذه الاهانات الصهيونية المتكررة لهم ولأماكنهم المقدسة؟ لقد صدرت بعض تصريحات " نشجب ونستنكر وندين بشدة " المعروفة المكررة الكذوبة عن بعض الدول والمنظمات الإسلامية بينما كان حكام وشعوب العالمين العربي والإسلامي يشاهدون اعتداءات المستوطنين والشرطة الإسرائيلية على الفلسطينيين من بعيد، ويتجاهلون هذا الصلف الصهيوني وكأن القدس ليست قدسهم ولا علاقة لها بدينهم، ونسوا بأنها أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، وأرض آلاف الأنبياء والإسراء والمعراج، ومولد المسيح ومكان صلبه وصعوده للسماء!الأمة التي لا تثأر قياداتها السياسية والدينية وشعوبها لكرامتها، ولا تضحي وتموت دفاعا عن أوطانها ومقدساتها لا مستقبل لها في هذا العالم الذي تتحكم به القوة؛ ولهذا لا غرابة ان نرى نحن العرب هذه العربدة والتهديد الصهيوني لوجودنا ما دمنا ندفن رؤوسنا في الرمال كالنعام، ونشغل عقولنا بتفاهات الأمور التي لا علاقة لها بهذا العصر وإنسانه! ......
#مسيرة
#الأعلام
#صهيوني
#وخذلان
#عربي
#إسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757657

طلال بركات : قانون تجريم التطبيع كلمة حق اريد بها باطل
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات لو كان مجلس النواب والكيانات المهيمنة على المشهد السياسي في العراق جادين في تجريم التعامل مع الكيان الصهيوني كان الاولى ان يتم تفعل المادة 201 من قانون العقوبات البغدادي رقم 111 لسنة 1969 والتي تنص ( يعاقب بالاعدام كل من حبذ او روج مبادئ صهيونية بما في ذلك الماسونية، او انتسب الى اي من مؤسساتها او ساعدها مادياً او أدبياً أو عمل بأي كيفية كانت لتحقيق أغراضها ). بينما قانون تجريم التطبيع الجديد جاء في المادة 4 الفقرة (ثانياً : لا تسري أحكام هذه المادة على الزيارات الدينية المقترنة بموافقة مسبقة من وزارة الداخلية) .. فهذا الاستثناء يعني : اولا : اعتراف ضمني وتطبيع رسمي بكيان مغتصب لاراضي ومراكز دينية اسلامية تقع تحت نير الاحتلال الاسرائيلي اي ان وزارة الداخلية بموجب هذا القانون تعتبر الجهة الرسمية التي تقوم بتنظيم الرحلات الى اسرائيل من خلال منح التصاريح الى الكروبات السياحية الدينية التي قد يشارك فيها سياسيين وبرلمانيين ورجال دين وتجار لزيارة بيت المقدس القابع تحت الاحتلال الاسرائيلي عبر المطارات الاسرائيلية مثل مطار بن كوريون وغيره ويختم على جوازاتهم دخول الى اسرائيل، وبالمقابل اعطاء تصاريح الى كروبات سياحية اسرائيلية لزيارة مقام النبي ذي الكفل في مدينة الكفل في محافظة بابل ونبي الله عزير في ناحية العزير في محافظة ميسان حسب ما تم تثبيت تلك المناطق بانها جزء من الديانة الابراهيمية عند زيارة البابا الى العراق بأعتبارها مراكز مشتركة ومعالم اثرية عالمية للاديان الثلاثة اليهودية والمسيحية والاسلامية .. مما يعتبر هذا النص بحد ذاته اعلى درجات التطبيع التي لا يمكن ردها لانها اصبحت مقننة وفق هذا القانون لذلك لابد من اصدار تعليمات مكملة لغرض تنظيم سير الرحلات وكيف سيتم منح التأشيرات هل ستفتح قنصليات اسرائيلية في العراق وفتح قنصليات عراقية في اسرائيل لاستقبال زوار الطرفين وحمايتهم وتسهيل اقاماتهم .ثانياً : رفعت كلمة الماسونية في قانون تحريم التطبيع الجديد التي كانت موجودة في القانون القديم الواردة في المادة المشار اليها في اعلاه وذلك ليس من باب الاغفال وانما من باب الاستغفال لان هناك قوى سياسية ودينية متنفذة لها ارتباطات مشبوهة منذ القدم بالماسونية وان رفعها من القانون الجديد يعني اعفاء من المحاسبة للذين لهم ارتباطات قديمة او ما يتحقق من ارتباطات جديدة مع هذة الحركة لانه لم يعد هناك نص في القانون العراقي يجرّم المنتمين او المتعاونين معها.ثالثاً : طريقة تقديم القانون للبرلمان جاء خلافاً للسياقات القانونية في اصدار القوانين، حيث قامت الكتلة الصدرية في البرلمان بتقديم القانون وكتابته، ولم يأتِ عن طريق رئاسة الوزراء أو رئاسة الجمهورية كما هو متَّبع في مقترحات مشاريع القوانين. لذلك لم يصدر عن الحكومة العراقية أي توضيح او إشادة بعملية التصويت على القانون لان مسألة التطبيع بين العراق وإسرائيل ليست مطروحة أصلاً حتى يصار إلى تشريع هكذا قانون.رابعاً : يبدو ان هذا القانون موجه بالاساس الى الاكراد لسببين الاول العلاقة التاريخية بين قادة اقليم كردستان واسرائيل كونها علاقة استراتيجية متزامنة مع بدايات الحركة الكردية منذ ايام الملا مصطفى البرازاني والثاني موضوع تصدير نفط الاقليم خارج ضوابط القوانين الاتحادية وهو الاهم .. بمعنى ان القانون يحمل بعد انتقامي نكاية بالاكراد بسبب مواقفهم مع اسرائيل وايضاً وسيلة ضغط على قادة الاقليم فيما يخص ببيع النفط المستخرج من الإقليم إلى إسرائيل .. ومن جهة اخرى لتبيض وجه ايران لتبرير الضربات الايرانية على اربيل لكي يقال ان ......
#قانون
#تجريم
#التطبيع
#كلمة
#اريد
#باطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757656

سري القدوة : استقلال الاردن والإرث التاريخي والحضاري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد عبرت مسيرة الاستقلال الوطني للأردن عبر مراحلها المتنوعة ومحطاتها التاريخية والتي امتدت منذ الاستقلال في 25 أيار 1946 مما اسهم بإعلاء شأن الاردن وترسيخ رسالتها الخالدة فكانت الارادة الهاشمية لتعبر عن معاني الوفاء والانتماء لهذه الارض المباركة ومسيرة النهضة والأعمار والتنمية مما ساهم في تكريس مكانة الاردن على المستوى العربي والدولي وانعكست مسيرة الاستقلال الاردني على دورها في حماية المقدسات الاسلامية والمسحية في القدس الشريف لتشكل محورا مهما على المستوي الوطني والبعد العربي والإسلامي والدولي لحماية المقدسات والحفاظ على الحقوق التاريخية وهذا الارث الديني والتاريخي وواجب الاستمرار في حمايته والحفاظ عليه ليكون منارة وإشعاع حضاري للأجيال القادمة .تنطلق المملكة الاردنية الهاشمية بكل ثبات وقوة وإيمان راسخ بوحدتها ونهجها الاصيل الثابت نحو غد مشرق للأجيال القادمة ولتكريس دور الشباب وتعزيز الامكانيات من خلال العمل والجهد المستمر لكتابة فصول التاريخ وقصة كفاح وعزيمة وإرادة الاردنيين على طريق نيل الاستقلال وترسيخ دولة المؤسسات والقانون لتساهم بالتقدم والنهضة التنموية ولتستمر المسيرة الريادية الاردنية بقيادة الملك عبد الله الثاني وولي عهده الامين الحسين بن عبد الله الثاني من اجل حماية القدس والمقدسات الاسلامية والمسحية والتأكيد على الدور التاريخي للهاشميين في هذا المجال ولتحقق الرخاء والازدهار لكل الاردنيين من اجل غد افضل يصنعه الاجيال بوحدتهم وتمسكهم في المبادئ والثوابت الراسخة والأصيلة التي امنوا بها وعملوه من اجلها .وما من شك بان ذكري استقلال الأردن تمنح الشعب العربي الفلسطيني الدعم المعنوي الذي يتجسد من خلال ممارسة المبادئ الراسخة ووصايا الاجداد ومواصلة تقديم الرعاية من قبل المملكة للقدس والمسجد الأقصى ومديرية اوقاف القدس وموظفيها وأن هذا الدعم بمثابة تأكيد على حق الوصاية والاهتمام الاردني بأوضاع المسجد الاقصى واستمرار تقديم كل ما يلزم من اجل العمل على اصلاح وإعادة اعمار كافة الأضرار التي يتعرض لها المسجد الأقصى المبارك خلال الاعتداءات من قبل قوات الاحتلال والمستوطنين ووضع حد لهذه الممارسات الاجرامية المنافية لكل الاعراف والقوانين الدولية .القضية الفلسطينية مرت بمراحل متعددة وصولا لما نحن عليه الان من مواصلة العدوان الهمجي وتصعيد الاستيطان ومواصلة السياسات الممنهجة التي تتبعها حكومة الاحتلال من هدم البيوت والاستيلاء على أراضي المواطنين ضاربة بعرض الحائط كافة المواثيق والقرارات الدولية التي تعتبر مدينة القدس والأراضي الفلسطينية واقعة تحت الاحتلال وبالتالي لا بد من مواصلة النضال من أجل إنهاء الاحتلال وطالما اكدت الاردن ملكا وحكومة وشعبا على محورية القدس والتي تعد من اولويات القضايا الاساسية للعمل الوطني والقومي للأردن .القضية الفلسطينية كانت وستبقى جزء اساسي من العمل اليومي للحكومة الاردنية حيث تعد القدس قضية الاردن الاولي وتشكل فلسطين محور النضال المركزي والحضاري والاهتمام الاردني وتعمل مختلف المؤسسات الاردنية على توفير الدعم للشعب الفلسطيني لتعزيز متطلبات بقاءه وصموده وإصراره على مواصلة نضاله من اجل استرداد حقوقه المغتصبة والعمل على تحقيق الاستقلال الفلسطيني وإقامة الدولة الفلسطينية .في ذكري الاستقلال نثمن دور الاردن في الحفاظ على الوصاية وحماية المقدسات ضمن الوضع القانوني والتاريخي القائم فيها ومن اجل الحفاظ على الهوية العربية الإسلامية والمسيحية والمتابعة المستمرة لوضع القدس بشكل خاص والقضية الفلسطينية والتصدي لمما ......
#استقلال
#الاردن
#والإرث
#التاريخي
#والحضاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757655

كواكب الساعدي : He Said
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي He said …Kawkib Al Sadi are you in love with winter &#10052..I said..Same as all poets It takes a little of soul fragility Imagine!!When the cold pricks hits meAnd when the lighting comes with itThe space is a festival of lightsStrikes everything arounds meIgnites the sparks of poetryI hide like a cat in the corners I Start raining poetryAs walt Whitman said…We are all poets under the rainقال كواكب الساعديتعشقين الشتاء !!قلت مثلما كل الشعراءلان الامر يتطلب بعضاً من هشاشة الروحتصور !!!حينما تصيبني وخزات برد و حين يأتي معه البرقفالمدى مهرجان ضوءيصعق ما حولييوقد جمرة الشعِرالوذ كقطة في الزوايا فانهمر قصائد كما قال والت ويتمانكلنا شعراء تحت المطروالت ويتمان شاعر أمريكي. أحد أهم شعراء أمريكا وأكثرهم تأثيراً في القرن التاسع عشر، تخلى في أشعاره عن الشكل الجمالي العادي للشعر، وهو صاحب المجموعة الشعرية (Leaves of Grass)، التي شكلت أحد العلامات الفارقة في الأدب الأمريكي ......
#Said

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757654