نضال نعيسة : هل جورج قرداحي علوي؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة سؤال بريءيحتل "ترند جورج قرداحي" مكانة نتقدة في "السوشال ميديا" اليوم بعد تصريحاته المثيرة والاستفزازية ضد المملكة العربية السعودية الشقيقة التي أغضبتها مواقفه الاستفزازية تلك. ويشي اسم الإعلامي السابق، والوزير الحالي جورج "قرداحي" بنسبته لـ"ألقرداحة"، (قرداحي من القرداحة)، المدينة السوري المعروفة والشهيرة في جبال العلويين، أو لربما كان هناك "قرداحة" أخرى، في مكان آخر لا نعرفه؟ بكل الأحوال، شخصياً، وعلى حد معرفتي المتواضعة، لم أسمع بوجود اسم آخر للقرداحة سوى هنا في اللاذقية،حيث أعيش الآن، وهذا سيفترض حكماً أن السيد قرداحي، أو أحد أجداده، كان من هذه المدينة، ومنها ربما اتخذ هذا اللقب والكنية، فكثير من الكنى تنسب للمدينة أو القرية التي ينتمي لها حامل اللقب كـ"الحموي" و"الشامي"، و"الطرابلسي"، و"اللاذقاني"، و"المكي" و"الحجازي"، و"الماخوسي"، (المرحوم الشيخ علي بن سلمان الماخوسي، الزعيم الروحي للطائفة الحيدرية العلوية)، وهكذا....والقرداحة، كما أسلفنا، هي مدينة ومركز منطقة القرداحة في جبال اللاذقية، وترتفع عن سطح البحر حوالي 320 متراً. وأما ما تعنيه كلمة قرداحة، والفعل قردح، طبقاً لمعجم معاني اسماء القرى والمدن في اللاذقية، قردحة، أقر بما يطلب منه ويستعملها العامة بمعنى عمل السلاح وأصلحه، ....والقرداحي والقردحجي : من يعمل ذلك , وهي سريانية من قدح , تقول قردح الفحم : اشتعل .قردحت النار : اشتد لهيبها . وقردح الرجل : اصلح ما تعطل من أسلحة وآلات وبذلك يكون معنى القرداحة : المكان الذي يصنع فيه السلاح أو الحدادين.فهل كان آل جورج قرداحي من عمال الحديد، وصانعي السلاح، ومن المعلوم أن الكثير من العائلات اتخذت من مهنتها وعملها، لقباً وكنية لها، الحداد، الخياط، المخللاتي، البنّا، المسحراتي، الجليلاتي، الساعاتي، النجار، الخباز، البياع، الصائغ، الدهان، كعيكاتي (صانع الكعك)، معمار، الخاشقجي (صانع الخاشوقة أو الملعقة، وهي كلمة تركية، وكما هو معلوم فآلل الخاشقجي هم من أصول تركية، أو تركمانية كما هو معلوم) إلخ...وهل كان علوياً أصلاً، ومن أصول علوية، ومن العائلات العلوية، الكثيرة التي هاجرت، وهجّرت، زمن السفر برلك، وتوزعت في أصقاع المعمورة، ومنها من تسنن أصبح من الطائفة السنية الكريمة وأعرف كثيرين)، ومنها من "تنصرن"، ومن تشيـّع، وضاع انتماؤه الحقيقي في الغربة "مضيـّعة الأصول"؟ والاحتمال الآخر، أن يكون السيد قرداحي، من تلكم العائلات المسيحية في مدينة القرداحة، حيث تعيش وتقطن، الكثير من العائلات المسيحية في هذه المدينة العلوية (القرية سابقاً)، المعروفة بأصالتها وانتمائها لجبال العلويين، وحيث تتعايش هذه العائلات المسيحية الكريمة، مع الطائفة العلوية جنباً إلى جنب، من عمر هذه المدينة الجميلة.لا أدري، إن كانت توقعاتي، او افتراضاتي حقيقية، لكنها محاولة لتحليل الكنية بناء على معطيات، وافتراضات قائمة، وتقاليد معروفة عند شعوب المنطقة. بكل الأحوال، هل كان هذا غائباً عن الأشقاء السعوديين يوم تم توظيفه في المجموعة الإعلامية الـ mbc وتحقيقه ذاك النجاح الكاسح فيها؟من المفترض، ألا تخفى كل هذه المعلومات، عن أصحاب القرار، ودوائر "الاستخبارات" الضليعة في هكذا قضايا، وخاصة حين يتم توزير وتعيين شخص ما في مركز مرموق، في بلاد تعيش وتـُحكم بالتحاصص العائلي والعشائري والقبلي ووو حيث ينبش تاريخ "اللي خلفوه" لسابع جد، ولا يعتد هنا بالخبرة، والمهنية والمتاقبية قدر الاعتداد بتلكم الاعتبارات "البدوية" والقبلية الأبوية، فإن كان قرداحي، نسبة لصناعة السلاح فالأمر ......
#جورج
#قرداحي
#علوي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735990

كوسلا ابشن : إمازيغن بين الرخاء المريني و الإستغلال و النهب الكولونيالي آل علوي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن بإستلاء النظام الكولونيالي آل علوي على دولة إيمازيغن, صادر النظام أجود أراضي الشعب إمازيغن, و ما بقي من الغنيمة, قسمه على المشاركين في جريمة (إكس ليبان) الخيانية, و هذه العملية الإجرامية كانت جزء من مشروع "الإصلاح الزراعي" للنظام الكولونيالي الجديد. يقول جيل بيرول كاتب "صديقنا ملك مورك": "أمن محمد الخامس و بدم بارد لنفسه و لإبنه بعده, أجود قسم من الأراضي, و أصبح أكبر مالك الأراضي في المملكة" و يضيف:" في سنة 1971, كان 5% من المالكين, يملكون 60% من الأراضي الخصبة". من أوائل عواقب هذه الجريمة, كان تهجير الفلاحين الذين صدرت أراضيهم من طرف النظام الكولونيالي الجديد, و كانت وجهتهم نحو أطراف المدن بحثا عن لقمة العيش, وبهذا نشأت مدن الصفيح. يقول جيل بيرول: " في سنة 1965, وصلت نسبة المهجرين من أراضيهم الى 30%". فحتى بلاد ريف الذي بقي عويصا على آل علوي لإحتلاله, فبعد (إتفاقية مدريد), أصبحت هيكتارات من أراضيه الخصبة في ملكية آل علوي و خدامه. ضمن النظام هدفه من مشروع "الإصلاح الزراعي" و بقي الخطاب الإستهلاكي حول المشروع, يتررد في الخطابات الموسمية, حتى دخل ارشيف إنجازات محمد الخامس, صاحب سياسة مصادرة أراضي ايمازيغن و توزيع ثروة بلاد إمازيغن بين القصر ( حصة الاسد), و ما تبقى وزع بين حراس قصر آل علوي, هكذا تقاسموا أراضي و ثروة الشعب و إرث (المؤسسات الإنتاجية) دولة الحماية و إستعبدوا الشعب إمازيغن. ضمن سياسة الإنتهاكات الإقتصادية والإجتماعية والسياسية و الثقافية, تم نمو إقتصاد الريع و الفساد والمحسوبية, وإنتشرت الرشاوي من أعلى الهرم (القصر ) الى آخر موظف بالدولة, قال جيل بيرول :" كان الفساد يهيمن على كل شيء, من عبد الله أخ الحسن ( كانت حصته 51% من كل عملية إقتصادية, ليمنح رعايته) الى آخر موظف". سياسة إنتهاكات حقوق الشعب و النهب و الفساد و تجويع الشعب و التبعية للمؤسسات المالية الدولية, كانت عوامل إنفجار الأنتفاضات الشعبية و حتى الإنقلابات العسكرية الفاشلة. فالخيار اللاوطني و اللاشعبي من (إكس ليبان) حتى اليوم لم يخدم إلا السلطة الكولونيالية و زمرته, فقد زاد في إثراء أسرة آل علوي و خدامه, بالمقابل زادت وتيرة تفقير الشعب و تجويعه و حرمانه من حقوقه الإقتصادية والإجتماعية و الثقافية و السياسية. لقد ربطت إتفاقية العار و الخيانة (إكس ليبان) دولة مورك بسياسة الإحتكارات الإمبريالية, التي حددت مجاله في مشروع تقسيم العمل الإنتاجي بين البلدان, ليصبح مزرعة للمنتوجات الفلاحية التي يحتاجها السوق الإمبريالي, و منها مثلا, زراعة الأزهار و الورود, التي تزرع خصيصا للسوق العالمي على حساب المنتوجات الضرورية مثل القمح. و أصبحت الأراضي إمازيغن المصادرة آداة للإستغلال و التفقير و التجويع. الأوضاع الإقتصادية المزرية و الأزمات المتتالية نتيجة حتمية للسياسة اللاوطنية واللاشعبية واللادمقراطية و سياسة التبعية للأنظمة الإمبريالية, ليتحمل الكادحين دائما أعباء هذا الأوضاع و الأزمات, بالطرد التعسفي من العمل و الحرمان من الخدمات الإجتماعية, مع تدهور قطاع الصحة و إنحطاط المستوى التعليمي بتخلف البرامج التعليمية, أضف الى ذلك الزيادة في أسعار المواد الغذائية الضرورية التي تثقل كاهل الفقراء, ما يؤثر على إحتياجاتهم الحياتية, مما يخلق الظروف الموضوعية للإحتجاجات الشعبية, كما هو حاصل حاليا, وكما هو عادة النظام الإستبدادي يقابلها بالقمع و الإعتقالات. يعد النظام الكولونيالي العروبي من أسوء الأنظمة التي تعايش معها الشعب إمازيغن في تاريخه. فبالمقارنة مع فترة زمنية من قرون الوسطى, العصر ......
#إمازيغن
#الرخاء
#المريني
#الإستغلال
#النهب
#الكولونيالي
#علوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748392

كوسلا ابشن : التعذيب داخل سجون النظام آل علوي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن نقل أحد المواقع الإلكترونية كلمة المندوف الدائم لسلطة آل علوي في فيينا ( عز الدين فرحان) ليوم 20 ماي 2022, خلال نشاط أقيم على هامش أشغال الدورة 31 للجنة منع الجريمة والعدالة الجنائية. حث فيه المندوب, أعضاء المحفل الدولي, على جعل إتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب هدفا لسياستهم و نظمهم التشريعية و القانونية للحد من ظاهرة التعذيب. و تطرق ممثل النظام الدكتاتوري الى مساهمة حكومته مع مجموعة قليلة من دول في إطلاق مبادرة معاهدة مناهضة التعذيب سنة 2014, إيمانا منها على حماية حقوق الإنسان و الحريات الأساسية و تطبيق المواثيق الأممية الضامنة لمناهضة سياسة التعذيب. و طالب المندوب الدول الأعضاء بتبادل الخبرات حول الآليات و الطرق لمكافحة التعذيب.التعذيب شكل من أشكال القمع, أكثر آذاء للإنسان من الناحية الجسدية و النفسية, فهو يمارس لتحطيم القوة و الصمود الجسدي و النفسي, لهدف تحطيم الإرادة الحرة للإنسان عقابا له على التمرد عن القوانين الدولة البوليسية و عقابا للمعتقلين السياسيين و معتقلي الرأي عن المجاهرة بالمطالبة بحقوق الإنسان, و بالتعذيب يخضع السجناء لأوامر السجان و التوقيع على إعترافات كاذبة من دون معرفة محتواها.قبل أيام من الخطاب الرومانسي الإحتيالي, إحتفل النظام المخزني الدكتاتوري بذكرى تأسيس الجهاز القمعي ( الأمن الوطني) السيْ الصيت, و صاحب تاريخ مظلم في بلاد إمازيغن. الجهاز الذي أسسه النظام الدكتاتوري من بقايا المجندين في جيش دولة الحماية, بالإضافة الى أعضاء العصابة الفاشية العنصرية التي أسستها الزاوية الخيانية "الإستقلال", والتي لها تاريخ أسود في جمهورية ريف. هذا الجهاز الذي راكم تجريبة سنوات سفك دماء الإحرار و قمع المناضلين و راكم خبرة غنية في وسائل التعذيب الجسدي و النفسي, و ظفهما النظام الكولونيالي آل علوي في تأسيس جهازه الفاشي المنظم للسيطرة الفلاذية على المجتمع بإنتهاك حقوق الشعب و إذلال أبنائه في السجون المظلمة على غرار تازمامات و درب مولاي الشريف و تمارا و غيرها من السجون المعروفة و السرية. الأواكر المظلمة التي تهان فيه كرامة الإنسان و يمارس فيها شتى أنواع التعذيب الوحشي مثل, الصعق بالكهرباء أو حشر خرقة مبللة بالبول أو الماء الوسخ في فم السجين حتى الإختناق أو التعليق في الهواء ( الطيارة) و وضع عصا أو قضيب معدني بين المعصمين و القدمين ويبدأ التعذيب بالضرب خصوصا على الأعضاء التناسلية أو التعرض للإغتصاب وغيرها من وسائل التعذيب بأساليب القرون الوسطى أو على الطريقة الغيستابوية. النظام المخزني المصاب بالإنفصام, يسري عليه البيت الشعري, لأبو الأسود الدؤلي: " لا تنه عن خلق وتأتي مثله .. عار عليك إِذا فعلت عظيم". فالنظام المخزني, يمارس في سجونه شتى أنواع التعذيب الوحشي الممتد الى القرون الوسطى, و في نفس الوقت يشارك في إطلاق مبادرة إتفاقية مناهضة التعذيب, وكأنه يغطي على وحشيته المعروفة لدى العالم, مع العلم أن المنظمات الحقوقية الدولية كشفت للعالم عن المستور في السجون روضة آل علوي, و بمعرفة العالم لسجل المخزن في إنتهاكات حقوق الإنسان يكون النظام المخزني الاستبدادي فاقد لمصداقيته في المحافل الدولية, إلا أن النظام المخزني المصاب بالإنفصام مازال يمارس التقية في المحافل الأممية بدون خجل بالإدعاء حماية حقوق الإنسان. في سجون آل علوي تنتهك فيها أبسط حقوق الأنسان, وعن التعذيب الجسدي و النفسي فهو لا يتوقف سواء أثناء التحقيق أو بعد إنتهاء فترة التحقيق, و لا يتوقف التعذيب كذلك بعد المحاكمات الصورية, فالسجناء داخل السجون يتعرضون للتعذيب الوحشي و الإذل ......
#التعذيب
#داخل
#سجون
#النظام
#علوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757634

كوسلا ابشن : الثورة على -الإستثناء- النظام آل علوي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "الإستثناء" نتاج الدعاية الإستهلاكية لخلق خصوصية مثالية اللاواقعية لمجتمع قائم على التمييز العنصري و الإضطهاد الديني و المذهبي, ينخره التخلف الإقتصادي و الأجتماعي و تداس فيه كرامة الشعب الكادح. "الإستثناء" إيديولوجية التضليل المكرسة لثقافة الإستحمار و التزييف و الخنوع, و الداعية الى توطيد إستمرارية النظام آل علوي الإستبدادي الأبارتهايدي."الإستثناء" أسلوب جديد للتعبير عن إيديولوجية النظام العنصري الإستغلالي الإستبدادي في مرحلة التغيرات الدولية لتكييف النظام الكولونيالي مع هذه التحولات, ولهذا بدأ النظام في نهج سياسة تكتيك الإصلاحات الدستورية الشكلية بتبني بعض مطالب الشعب, بالدسترة الصورية للهوية الأمازيغية و اللغة الأمازيغية, بالإضافة الى بعض الترقيعات في مدونة الأسرة بمسايرة المطالب الحقوقية لحقوق المرأة.الأسلوب الجديد في التعاطي مع المستجدات المحلية و العالمية, في مقدمتها فشل سياسة الترقيعات في حل الأزمة الهيكلية و فشل خطط السياسات التنموية القائمة على أساس التمييز القومي و التمييز المجالي, مما أدى بالمشاريع التمييزية الى إزدياد اللامساواة و الى إزدياد في تدهور أوضاع الكادحين عامة, أولئك الذين حملهم النظام تبعات أزماته نتيجة جشع الفئة السلطوية و نتيجة سياسته اللاشعبية المرتبطة بالتبعية البنيوية للنظام الإمبريالي, وإستنزاف هذا الآخير لثروات و خيرات البلاد. نتيجة لمأساوية الأوضاع الإقتصادية و الإجتماعية و ما قد يسفر عنهما من تصادم مع النظام الإستغلالي الإستبدادي, التجأ النظام الى آليات التبعية للإستفادة من الحماية العسكرية الإمبريالية, و التهافت على توقيع إتفاقايات التعاون المشترك في المجال العسكري مع دول جديدة, تحسبا للإنتفاضات الشعبية العفوية أو المنظمة, رغم سيكولوجية اللامبالات التي تطغى على الوسط الشعبي نتيجة إنتشار إيديولوجية التضليل و التزييف و بسبب غياب تنظيمات دمقراطية ثورية طلائعية, مما فسح الطريق للزوايا العنصرية الفاشستية و الرجعية الظلامية لنشر الوعي المغلوط المؤدي الى اللامبالات أو الى مساندة النظام الآبارتهايدي عدو الشعب. هيمنة الإيديولوجية الرجعية و التضليلية لم يمنع كليا من بروز الوعي القومي التحرري و الوعي الإجتماعي و السياسي بين جماعات شعبية, قد تتمرد عن النظام الكولونيالي بين حين و آخر و هذا ما يتخوف منه النظام, وهذا ما أكدته التجارب الثورية السابقة و خصوصا إنتفاضات ريف التي فككت خرافة "الإستثناء" آل علوي.تفاقم أزمات النظام الكولونيالي و تشبثه بنهج سياسة إنتهاك الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية واللغوية للشعب و تهديد القوت اليومي للكادحين مع إشتداد القمع المخزني للحريات العامة و كتم الأصوات الحرة, وإهانة كرامة الشعب. هذه الأوضاع المزرية ستجعل الشعب الكادح يدرك أنه ليس في ملكه ما يعطيه أكثر من بؤسه و حرمانه الإجتماعي و مذلته القومية, و سيدرك أن ليس لديه ما سيخسره إلا أغلاله و خرافة "الإستثناء". الجماهير الشعبية قادرة على إسقاط "الإستثناء" آل علوي,إذا تخلت عن سيكولوجية الدونية و صدقت أن بؤسها لا يحل إلا بالتغيير الجذري, و أن الرد على استبداد النظام الكولونيالي الإستغلالي, لا يتم إلا بأسلوب النضال الثوري الدائم لتهيئة الظروف الضرورية للحظة الحاسمة لإندلاع الثورة التحررية بقيادة سياسية تمرست في خضم النضال الميداني, و في حلبة الصراع ضد نظام الإضطهاد القومي و الإجتماعي. الثورة التحررية لا يصنعها الكم العددي و لا يفجرها سياسوي الصالونات و لا منظري الطبقيات, و انما الثورة يصنعها المضطهدون, الثوار الميد ......
#الثورة
#-الإستثناء-
#النظام
#علوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762654

كوسلا ابشن : التعاون العسكري البوليسي بين إسرائيل و سلطة آل علوي موجه ضد ريف
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن منذ إستئناف العلاقات الدبلوماسية بين إسرائيل و سلطة آل علوي الكولونيالية في سنة 2020, تزايدت زيارات العمل السياسي الاسرائيلي و تواصل بكل ثقله الدبلوماسي و نشاطه السياسي بشكل نوعي لتحقيق الأهداف و المصالح الإقتصادية و السياسية و العسكرية لإسرائيل عبر توقيع لإتفاقيات ثنائية تتيح لدولة إسرائيل بالإضافة الى المنفعة التجارية, تتيح لقواعدها المستقبلية و لمخابراتها النشاط الرسمي بالتدخل في شؤون المجتمع لموركي للحفاظ على مصالح إسرائيل و الحفاظ على آمن سلطة آل علوي. تضمن اتفاقية التعاون العسكري للنظام آل علوي, تعزيز ترسانته من شتى أنواع الأسلحة, وتفتح الباب للمؤسسات العسكرية الإسرائيلية للتعاون الإستخباراتي التجسسي و التدريب العسكري. لقد حمل عمير بيريتس رئيس الصناعة الحربية و أفيف كوخافي رئيس الأركان في زيارتهما الى الرباط مشروع حربي, بدأ ببرنامج التجسس بيغاسوس, و من ثم توقيع صفقات تصدير الأسلحة لتعزيز القوة العسكرية لآل علوي, و ينتهي بالتعاون في مجال التصنيع العسكري بمورك. و بالفعل قد تم بالبدء في تنفيذ بنود المشروع الحربي, بإرسال اسرائيل لعدد من المعدات و الآليات الحربية و بينها أربع طائرات مسيرة "كاميكازي" (ماد إن إسرائيل), جربت أول مرة حسب بعض المواقع الأخبارية في قصف مواقع للمنظمة الأرهابية "بوليساريو". و حسب بعض المصادر, فإن التصنيع الحربي سيبدأ بمنطقة ريف في المستقبل, حاملا الماركة المسجلة (ماد إن إسرائيل) بالتكنولوجية الحربية الإسرائيلية, و سيبدأ المشروع الحربي, أولا بإنشاء مصنعين, أحدهما في إقليم آيت ناظور و الثاني في الأقاليم الجنوبية, ويكونان لصناعة نوعين من الطائرات المسيرة إحداهما للمهام الهجومية و الثانية للمهام التجسسية, لتتبعهما في المستقبل إنشاء مصانع حربية آخرى بتكنولوجية إسرائيلية. في بداية هذا الشهر زار الرباط المفوض العام للشرطة الإسرائيلية يعقوب شبتاي في زيارة رسمية لتقديم مشروعه الآمني كقاعدة للتعاون في المجال القمعي و الإستخباراتي و التحقيقي. تعزيز التعاون العسكري و إنتاج أسلحة متطورة للدفاع أو الهجوم و للتصدي لعدوان خارجي له ما يبرره في ضوء ضبابية الأحداث و الوقائع الحالية, رغم أن الإعتداء الخارجي يبقى مجرد تكهنات واقعية, لأن آل علوي لا يتوقع و لا يستعد لحرب ضد سلطة الجنرالات المتحكمين في مصير دولة دزاير, بل العكس فمحمد دائم التوسل للجنرالات لطوي صفحة الصراع و البدء في المصالحة المصلحية بين الطغاة في كلا البلدين, ويظهر أن محمدا قد تكيف مع الأسلوب العنتري الغير المهدد لسلطة آل علوي. التعاون البوليسي بين إسرائيل و السلطة آل علوي, و نقل التجارب و الخبرة الإسرائيلية في الصراع ضد الإرهاب و ضد الإنتفاضات الشعبية و المظاهرات الإحتجاجية ليس له ما يبرره إلا إعادة آليات وسائل الإستبداد بالإستفادة من تجارب و خبرة البوليس الإسرائيلي, و هذا ما يدق ناقوس الخطر, و خصوصا خوف النظام الدائم من قضية ريف, و ما يمكن أن يصدر من ريف في ضوء النضال المستمر داخل التراب ريفي و تدويل القضية ريفية و ما نالته هذه القضية من تعاطف و تضامن من منظمات حقوقية دولية و برلمانات جهوية و كذا دولية بالتنديد بالسياسة آل علوي في إنتهاكات حق حرية الرأي و التعبير بريف و كذا التنديد بإزدياد حدة الإستبداد ضد أحرار ريف و إستمرارية الإعتقالات و المحاكمات الصورية ضد المناضلين و النشطاء الحقوقيين و متابعة هواتف المناضلين و النشطاء الحقوقيين بإستعمال برمجية التجسس بيغاسوس. التعاون العسكري البوليسي يستهدف بالدرجة الأولى أريف المحتل لما عرفه في السنوات الأخيرة ......
#التعاون
#العسكري
#البوليسي
#إسرائيل
#سلطة
#علوي
#موجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764890

ربيع نعيم مهدي : خطابٌ أموي بلسان علَويّ
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي الكثير يعرف ان خطاب المعمم يعتمد كثيراً على استدراج المستمع الى النقطة التي يريد المتحدث اقناعه بمضمونها، وهذا غالباً ما يتم وفق استدلالات قد تبدو في ظاهرها منطقية أو عقلانية، خصوصاً إذا كان المستمع محدود الوعي، وهذا ما بدى في حديث رشيد الحسيني والذي لا أدري إن كان قوله مجرد رأي شخصي أم انه ناقل رسالة، وفي الحالتين لا يمكن حمل خطابه على محمل حسن الظن.عندما استمعت له تذكرت مقولة تنسب الى السيد محمد باقر الصدر يتساءل فيها بقوله : (من منا لم يعطى ملك هارون الرشيد ولن يقتل موسى بن جعفر؟!)، والرجل - أي الصدر - كان يتحدث عن تأثير المال والسلطة على الفرد باعتبار ان امتلاكهما يعد ابتلاءً واختباراً حقيقياً للإنسان.. ويبدو ان السيد رشيد على استعداد للتضحية بإمامه المعصوم ما دام الأمر يدرأ الفوضى، والتي وفق مفهومه ليست سوى زوال نعمة الفساد.السيد رشيد الحسيني تحدث بخطاب مختلف، فلم يهدد بعودة حزب البعث الى السلطة كما تحدث نوري المالكي، بل هدد بالفوضى التي تنتج عن رفض الفاسد، واذا تفحصنا في التاريخ القريب وبحثنا عن خطابات مماثلة سنجد ان التهديد بالفوضى أسلوب لجأ اليه الكثير ممن أمسكوا بمقاليد السلطة وأدركوا ان أيامهم في الحكم باتت معدودة إن لم تكن معدومة، ولا أدري كيف تجرأ على التحدث بهذا المنطق، فاذا سلمنا بصحة استدلاله المنحرف سيكون موقف الإمام الحسين خطأ لا ثورة..العقدة التي حاول وضعها في طريق الثورة على الفاسد، وهي مسألة (الإذن والرخصة من المعصوم أو المرجعية)، تثير علامة استفهامٍ يصعب الإجابة عنها، فأي مرجعية قصد رشيد الحسيني؟، أهي مرجعية السيد السيستاني؟ أم انها مرجعية أخرى؟.. وإذا افترضت انه يقصد مرجعيات النجف بشكل عام، فمن هو ذلك المرجع الذي سيُجيب بالسكوت عن الفساد أو القبول بحكمٍ فاسد؟! ..حديث الرجل واصراره على انتظار موقف المرجعية أو رأيها لا يمكن احتسابه على مدرسة التشيع التي رفعت ولا زالت تنادي بشعارات ترتبط بثورة الحسين، لسنين طويلة نسمعكم ترددون "يا ليتنا كنا معكم".. و"هيهات منا الذلة".. و....الخ.. وهنا من حقي أن أسأل، من الذي قصدت أمانيكم في الوقوف معه؟.. وعلى من كنتم تتباكون كل هذه السنين؟!!.. منذ الأمس وانا أحاول تتبع الردود وتعليقات القول على تصريحات السيد، والغريب ان ردود المؤيدين له تحاول تحويل الأمر الى خلافٍ فقهي حول مشروعية الثورة عند الشيعة، وان الرد على الحسيني هو استهداف للمرجعية... إلخ، وكل هذا لا يعنيني، فالمشكلة لا زالت قائمة، فمن ينصح بالرضا والسكوت عن الشخص "الفاسد" المتستر بالدين، كالجاهل الذي يحاول إقناع المريض بأن السرطان مرض حميد يسهل التعايش معه.. ولكي لا أطيل سأكتفي بالقول ان التثقيف لقبول الفاسد على لسان رشيد الحسيني هو ذات الخطاب الأموي الذي واجه ثورة الإمام الحسين، وإن كان بمفرداتٍ مختلفة.. ......
#خطابٌ
#أموي
#بلسان
#علَويّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766759