حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل الثالث _ السؤال الرابع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال الرابع : ما طبيعة الزمن النسبية أم الموضوعية ؟!أحد أهم الأسئلة المعلقة في الثقافة العالمية ، بين الفلسفة والعلم أكثر ، سؤال الزمن وحقيقته ( طبيعته وماهيته ، بالإضافة إلى حركته وسرعته واتجاهه وعلاقته بالحياة خاصة ) :هل الزمن أو الوقت نسبي أم موضوعي ، متغير أم ثابت ؟!خلاف اينشتاين ونيوتن حول هذه المسألة ، هو الأكثر وضوحا والأكثر أهمية كما اعتقد .نيوتن كان يعتبر أن الزمن موضوعي ، ثابت ومطلق ، وقد أهمل الحاضر بالفعل .أينشتاين بالعكس أهمل الماضي والمستقبل ، وقام بتضخيم الحاضر واعتبر أن الزمن نسبي ، متغير ، ويتحرك بكل الاتجاهات .الحقيقة تتضمن الموقفين :الزمن ثلاثة أنواع ، لا يمكن اختزالها كما فعل نيوتن واينشتاين ، ولا يمكن الإضافة عليها كما فعل باشلار فيلسوف العلم الشهير ، وصاحب التعريف الأهم للعلم " تاريخ الأخطاء المصححة " .1 _ الماضي ، يتمثل بيوم الأمس .2 _ الحاضر يتمثل باليوم الحالي .3 _ المستقبل ، يتمثل بيوم الغد _ واليوم التالي .....الحاضر نسبي بطبيعته .والبرهان الحاسم ، البسيط والواضح أيضا ، يتمثل بالسؤال الثاني عن زمن اليوم الحالي ، الذي يمثل الأزمنة الثلاثة بنفس الوقت .الماضي موضوعي بطبيعته .لكن الماضي يتكون من قسمين : الماضي الموضوعي قبل ولادة الفرد ، والماضي الجديد بعد الولادة ويستمر حتى لحظة الموت ونهاية العمر .نفس الشيء بالنسبة للمستقبل ، لكن بشكل معكوس . يتألف المستقبل من قسمين أيضا ، المستقبل الموضوعي قبل ولادة الفرد ، والمستقبل القديم ( وهو نفسه الماضي الجديد ، أو الحاضر النسبي ، الشخصي أو العمر الفردي ) .....أعتذر من القارئ _ة الجديد _ة ....يصعب فهم ما سبق عبر القراءة لمرة واحدة ، ولا يمكنني التبسيط اكثر .بالمحصلة الزمن أو الوقت يتضمن الاستمرارية والثبات والتغير بالتزامن .كيف يمكن فهم ذلك أو تفسيره ؟!أعتقد أنها مهمة الفلسفة ، وخاصة فلسفة العلم .أعتذر من القارئ _ة المتابع ، هذه الكتابة شكل من التفكير بصوت مرتفع ." أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد "....ملحق 1التصور الحالي لحركة الواقع ، والزمن خاصة ، أولي وناقص . بالإضافة إلى الخطأ المشترك في الثقافة العالمية ، حيث يعتبر سهم الزمن ، أو حركة مرور الزمن ، يبدأ من الماضي إلى المستقبل بينما هي بالعكس .الخلط بين حركة الحياة وحركة الوقت أو الزمن مصدر الخطأ .الساعة الحالية مقلوبة ، وتقيس حركة الحياة المعاكسة لحركة الوقت .....السؤال الرابع : هل الوقت أو الزمن نسبي أم موضوعي ؟!اينشتاين كان يعتبره نسبيا ، ونيوتن موضوعيا .أعتقد أن الحقيقة تتضمن الموقفين بالتزامن .الماضي موضوعي ، عدا العمر الشخصي أو الماضي الجديد . والبرهان الحاسم ، يتمثل بحقيقة أن فرق العمر بين شخصين يبقى ثابتا إلى الأبد . لكن الحاضر نسبي ، والمستقبل موضوعي ويشبه الماضي .بعبارة ثانية ،الزمن أو الوقت نسبي وموضوعي بالتزامن . والسؤال الثاني يوضح الفكرة عمليا ، حيث أن اليوم الحالي يتضمن الأزمنة الثلاثة بالتزامن .....الحاضر يوجد بين الماضي والمستقبل ، وهذا مؤكد ، لكنه فكرة ولم تتحول إلى معلومة في الثقافة العالمية بعد .ربما يكون بين الماضي والمستقبل أكبر من الحاضر ، ربما يتضمن أشياء أخرى ما نزال نجهلها !بعبارة ثانية ،الوجود جزء من الواقع ، وهو محدود بمجال التقاء الزمن والحياة فقط . ونحن لا نعرف مصدر الحياة ولا مصدر الزمن .الظاهر أن الزمن خارجي ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل
#الثالث
#السؤال
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744206

عبدالرزاق دحنون : كلمة الرئيس الصيني
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون نص كامل كلمة الرئيس الصيني (شي جين بينغ) في الجلسة الافتراضية للمنتدى الاقتصادي العالمي يوم الاثنين 17/1/ 2022الرئيس كلاوس شواب المحترم،السيدات والسادة والأصدقاء: تحيتي للجميع. يسعدني جدا أن أحضر الجلسة الافتراضية للمنتدى الاقتصادي العالمي.سنستقبل بعد أسبوعين سنة النمر الجديدة وفقا للتقويم الصيني. إن النمر في الثقافة الصينية رمز للجرأة والقوة، ويقول الصينيون دائما التنين الحي الطائر والنمر النشط القافز. في وجه التحديات الخطيرة التي تواجهها البشرية في الوقت الراهن، يجب أن نتحلى بشجاعة وحيوية كالنمر القوي الذي له جناحان لتجاوز كافة الصعوبات والعراقيل في طريقنا إلى الأمام، ونبذل قصارى الجهد في التخلص من ظلال جائحة فيروس كورونا المستجد، وندعم بكل طاقة التعافي والتطور الاقتصادي والاجتماعي، بما يسطّع نور الأمل على البشرية.يمر عالم اليوم بتغيرات كبرى لم يشهدها منذ مائة سنة، ولا تقتصر هذه التغيرات على حدث أو توقيت أو دولة أو منطقة معينة، بل هي تغيرات عميقة وعظيمة وواسعة النطاق في هذا العصر. دخل العالم إلى مرحلة جديدة من الاضطرابات والتحولات غير المسبوقة في ظل تشابك تغيرات العصر وجائحة القرن. كيف نهزم الجائحة؟ وكيف نبني العالم في الفترة ما بعد الجائحة؟ يعد هذان السؤالان من القضايا الهامة التي تهم شعوب العالم برمتها، إضافة الى أنهما من المواضيع الهامة والملحة التي لا بد لنا من إيجاد أجوبة لها.يتطور العالم دائما في حركات متناقضة، ولا يوجد العالم بدون تناقض. عندما نستعرض التاريخ، نجد أن البشرية دائما تنمو من خلال الصمود أمام الاختبارات المتتالية تتطور من خلال التغلب على الأزمات المتكررة. علينا أن نتقدم وفقا لمنطق تقدم التاريخ ونتطور في تيار تطور العصر.ستمضي البشرية قدما إلى الأمام مهما كانت شدة الرياح والأمطار. علينا أن نتقن التفكير من خلال التحليل المقارن للدورات التاريخية طويلة المدى من ناحية، وأن تكون لدينا رؤية نافذة في التغيرات من خلال فحص المؤشرات الدقيقة من ناحية أخرى، ونهيئ فرصا في ظل الأزمات، ونفتح آفاقا جديدة في ظل التغيرات، بما يحشد قوة للتغلب على صعوبات وتحديات.أولا، التعاون وحشد القوة لهزيمة الجائحة. أطلق المجتمع الدولي معركة شاقة ضد جائحة القرن التي تؤثر على مستقبل ومصير البشرية. أثبتت الحقائق من جديد أنه في وجه الأمواج المتلاطمة من الأزمات العالمية، إن دول العالم لم تكن على متن أكثر من 190 قارب صغير، بل تكون على متن سفينة كبيرة تشترك في مصير واحد. القارب الصغير لا يتحمل الرياح والأمواج بينما السفينة العملاقة تستطيع الصمود أمام الأمواج الهائجة. على الرغم من أن الحملة الدولية لمكافحة الجائحة قد أحرزت تقدما مهما بفضل الجهود المشتركة المبذولة من المجتمع الدولي، غير أن الجائحة تشهد موجات متكررة ومستمرة، ويزداد تحور الفيروس وسرعة انتشارها، الأمر الذي يشكل تهديدا خطيرا لسلامة الشعوب وصحتهم، ويترك تأثيرات عميقة على نمو الاقتصاد العالمي.إن الطريق الصحيح الوحيد لهزيمة الجائحة هو تعزيز الثقة والتحلي بروح الفريق الواحد. إن كل التصرفات من تبادل العرقلة وإلقاء اللوم غير المبرر على الآخرين ستؤدي الى ضياع فرصة الانتصار وتخرب الوضع العام. فيجب على دول العالم تعزيز التعاون العالمي في مكافحة الجائحة والعمل على التعاون في مجال بحث وتطوير الأدوية وبذل جهود مشتركة لبناء خط الدفاع متعدد المستويات لمكافحة الجائحة وتسريع وتيرة بناء مجتمع مشترك تتوفر فيه الصحة للبشرية. وفي وجه الخصوص علينا أن نستخدم اللقاح كسلاح ق ......
#كلمة
#الرئيس
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744205

صباح بشير : همسات وتغاريد والحسّ الإنساني
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير عن دار طباق للنشر والتوزيع صدر كتاب "همسات وتغاريد" للكاتبة عدلة شدّاد خشيبون (2020م)، وقد جاء في ثلاثة وثلاثين نصّا، ضمن مجموعة منتقاة من الخواطر والنصوص النثرية والصور القلمية، التي جمعتها الكاتبة في قالب فني وصياغة أنيقة, وأهدتها إلى روح والدتها وأختها، وهو كتابها الثاني بعد كتاب "نبضات ضمير" الذي صدر في العام 2014م. قدّمت الكتاب الروائية دينا سليم حنحن، واستهلّت قائلة: " هذا القلم المميز عندما يكتب، يقودنا إلى أنفسنا المغتابة ليمسح الغبار عن عوالم سحرية مدفونة، نريد لها الخروج من فانوسها السحري". كان العنوان ثريا بما يكفي لإضاءة العتبة الأولى للقراءة وما جاورها من متن نصيّ، فحضر مباشرا أنيقا، ذو جرس موسيقي رَنَّان، ملتحما بمحتواه معبّرا عنه، عكسَ مرآه ومكنوناته ووصف الحالة الوجدانية التي تعيشها الكاتبة. وبما يخصّ الفكرة فقد حققت التوازن والترابط في الجمل والألفاظ والتراكيب، كانت واضحة متماسكة بعيدة عن التعقيد والجفاف، وبأسلوب منسجم وقالب أدبي لطيف أفصحت كاتبتنا عن نفسها وعبرت عمّا يجول في خاطرها، اعتمدت التنوّع ووجدانية الأسلوب، ما بين الومضة واللقطة والخاطرة الإنسانية، الرومانسية والاجتماعية، وامتازت سطورها بالإيجاز وجمال الصياغة وقوة التأثير، تزاحم الصُّوَر والتشبيهات، بساطة الألفاظ والاتِّساق مع الدفقة الشعوريّة المرافقة.وعن اللغة فقد امتلأت بالحس الإنساني الشفيف والأسئلة الوجودية، التماسك التعبيري، سرّدا ووصفا، تمكنت من الولوج إلى فضاءات متخيّلة وعوالم جديدة, وصفت الواقع ونقلَته وزادَت في معانيه سَعَةً ونَمَاء.أما عناوين النصوص فقد مثلّت البوابة الفنية المبدَئيّة التي يجتازُها القارئ وينطلق منها إلى باقي الصَفحات بفضولٍ كبير، تلك الصفحاتِ التي ازدحمت بثيّمات المشاعر، الحزن الألم والدموع، الحلم والأسرار، الشوق والذكريات، الحنين والنسيان، فكانت بمثابة المُقوِّم الأساسيّ لعُروج هذا العمل إلى منصَّة الإبداع. يشعر قارئ هذه النصوص بأنه أمام واقع الحياة وما تكتنفه من أحداث، فتلك الشذرات والنبضات قد استعادت الغياب الذي تحقق في النصّ، الفقدان وخسارة الأُم والأخت، وجع عميق جاثم في الصدر، وُصفته خشيبون بمنتهى الصِدق والتدفق، كانت صورة الأم مترابطة لامتناهيّة وظَهَرت في قالبٍ يحمل شيئا من روحها أحيانا، أو يحمل فلسفتها في تجاوز الألم أحيانا أخرى، واسترسَلَت تمَضي معتمدةً أساليب هادئة يسيرة، شاعريّة المشهد والحركة والإيماءات، واعتبرت الحياة قيّمة ثريّة بما يتذكر الإنسان، فاسْتَهْجَنَت الفناء واستحضرت الغياب بحضور النصّ، وقبضت على اللحظة الشعوريّة قائلة : "موجوعة أنا يا أمّي! وصفير قاطرتي بعيد بعيد.. بردانة أنا يا أمّي! ودفء غطائي جليد جليد، حجم الاشتياق كبير لا يعرف للزّمن ساعة، لا.. ولا يكترث بعقارب لاسعة، بألم السّنين، فقدت ألواني باهتة، بل رثّة وريشتي ضائعة".وأمام تلك الحالة الحسيّة ومناجاة الأم الراحلة، نقف أمام الوصف وجمع من الأسئلة، المواقف والتفاصيل، ونَسَق جميل من الدهشة والبهجة من جهة، واللَّوم الإحباط من جهة ثانية، وعن العتاب كتبت تقول: "أنا يا صديقي لا أقرأ كفّ الظالمين..لا، ولا أشرب قهوة العابسين، لي كفٌ من دفء نسيم عليل، أداعبها، وأرتشف قهوتي ساخنة، وأحلم باليقين".ولا بدّ هنا من التّطرق للصدق، فهو كما استَشعَرتُه، كان العنصر الأهم في هذه المجموعة، ليس بما اقترفه الخيال، بل بما نبع من عفوية الخواطر ووطأة الشعور، فالصدق هنا حرّر الذات المبدعة، وأطلق سجيّتها دون رتوش أو تجميل أو إضافة، وجعلها تستَرسل بتلقائ ......
#همسات
#وتغاريد
#والحسّ
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744204

علاء اللامي : مهرجان دولي للتضامن مع قتلة اليمنيين وسكوت على مجازرهم
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ها نحن نشهد استنفار عالمي لإدانة قصف خزانات قود ومطار في الإمارات وسكوت إجرامي على مجازر السعودية والإمارات بحق المدنيين اليمنيين! إنه مهرجان للنفاق الدولي شاركت فيه أمريكا وإسرائيل والاتحاد الأوروبي والرجعيات العربية من المغرب إلى البحرين ولم يغب عنه حكم المحاصصة التابع في بغداد: بعد ساعات على قصف الحوثيين بالطائرات المسيرة لمطار وخزانات وقود في الإمارات، شن طيران الإمارات والتحالف السعودي - وعلى مدار الساعة - غارات جوية على صنعاء أسفر عن مصرع وإصابة العشرات من المدنيين الأبرياء بينهم نساء وأطفال. حين وقع القصف على الإمارات والذي أسفر عن مقتل ثلاثة أجانب حدث تسونامي من الإدانات والاستنكار للقصف الحوثي، والتضامن مع دولة الإمارات، أما حين سقط العشرات من اليمنيين بين قتيل وجريح ومثلما حدث في المجازر المرعبة طوال السنوات الماضية وهي بالعشرات فلم تكلف دولة من هذه الدول نفسها عناء إصدار إدانة من سطرين للتحالف السعودي وكأن الجميع يباركون القتلة المتصهينين في الإمارات ويبتهجون بفعلتهم! حتى إذا غضضنا الطرف - ولن نفعل دون أن نخون أنفسنا - عن تحديد البادئ بالعدوان على الشعب اليمني وعن مسؤولية شن هذه الحرب المأساوية العبثية منذ سبع سنوات بقيادة السعودية، وعن التدخل في الحرب الأهلية المأساوية بين طرفين يمنيين إلى جانب احد الطرفين، فإن أبسط شروط الإنصاف والعدالة، أن يدان الطرفان المتسببان بالأذى للمدنيين خلال الحرب! ولكن هل يعرف الإمبرياليون الغربيون والصهاينة المتمرسون بالمجازر ضد الشعوب وعملاء المحتلين الأجانب كحكام المنطقة الخضراء في بغداد والرجعيات العربية المتصهينة من المغرب إلى البحرين، هل يعرفون العدل والإنصاف والإنسانية؟! أدناه جردا بمواقف دول الانحطاط والنفاق:*تعهدت الولايات المتحدة، الإثنين، بـ"محاسبة" المتمردين الحوثيين المدعومين من إيران، بعد استهدافهم بطائرات مسيرة منشآت مدنية في الإمارات، مما أدى إلى مقتل 3 أشخاص وإصابة 6 آخرين. وقال مستشار الرئيس الأميركي سوليفان، إن "الولايات المتحدة تدين بشدة الهجوم الإرهابي الذي وقع في أبوظبي بالإمارات العربية المتحدة، الذي أسفر عن مقتل 3 مدنيين أبرياء".*دان وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لبيد بشدة الهجوم الذي تعرضت له العاصمة الإماراتية أبو ظبي، وأكد وقوف إسرائيل إلى جانب دولة الإمارات. ودعا لبيد، في تغريدة له على تويتر، المجتمع الدولي إلى إدانة مثل هذه الهجمات، والعمل الفوري للحيلولة دون امتلاك إيران ووكلائها الأدوات لمواصلة تقويض الأمن الإقليمي وإلحاق الأذى بالأبرياء. ونقل موقع يديعوت أحرونوت الإسرائيلية عن جهات أمنية إسرائيلية قولها إنّ إسرائيل عرضت على أبو ظبي المساعدة في عمليات التحقيق حول ملابسات الهجمات التي استهدفت أبو ظبي أمس الاثنين..*قالت وزارة الخارجية الفرنسية إن باريس "تكرر دعوتها للحوثيين لوضع حد فوري لأعمالهم المزعزعة للاستقرار في اليمن والمنطقة". وقالت الرئاسة الفرنسية إن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون يدين بشدة الاعتداءات التي تعرضت لها أبوظبي وعبر عن دعمه لدولة الإمارات العربية المتحدة.*أدانت وزيرة الخارجية البريطانية إليزابيث تراس بأشد العبارات الهجوم الحوثي الإرهابي على دولة الإمارات.*في موسكو، دان البرلمان الروسي، مجلس الدوما، بشدة هجوم الميليشيات الحوثية الذي تعرضت منشآت مدنية في الإمارات أمس.*أكد وزير الخارجية السعودي "تضامن السعودية الكامل ووقوفها التام مع الإمارات، أمام كل ما يهدد أمنها واستقرارها"، مشددا على أن "أمن الإمارات والسعودية كل لا يتجزأ".* ......
#مهرجان
#دولي
#للتضامن
#قتلة
#اليمنيين
#وسكوت
#مجازرهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744221

جودي كوكس : الفصل الثاني: روسيات في باريس: “إلى المتاريس ”
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس الفصل الثاني من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917لاحظت ذلك الثورية العظيمة روزا لوكسمبورغ: قبل حدوث الثورة، نعتقد أنها مستحيلة، ولكن بعد حصولها نرى أنه لا مفر منها. ساعدت العاملات والاشتراكيات لتحويل المستحيل إلى ممكن. لم يكن لدى الروس/يات تقاليد ثورية يبنون عليها. كان عليهم/ن قراءة كتابات كارل ماركس وفريديريك أنغلز وتجارب الثورات الأوروبية العظيمة للاستلهام منها. الانتفاضة العظيمة في نهاية القرن 19 كانت كومونة باريس. تكشف بطولة المنتفضين وقائع جديدة عن كيف أن الطبقة الحاكمة تتمسك بالسلطة وكيف النساء، والرجال كذلك، يمكن أن يناضلوا/ن ضدها. من خلال شبكة من المناضلين المتضمنة النساء، كان للكومونة الأثر العميق على السياسات الاشتراكية في روسيا التي صحّت جيلاً كاملاً من الثوريين/ات.يوم 18 آذار 1871، وقفت مجموعة من الباريسيات بين كتيبة من الجنود ومدافعهم. كانت النساء مصرات على حجز المدافع حتى يستطعن الدفاع عن مدينتهن بوجه الجيش البروسي. فالحكومة الفرنسية كانت قد استسلمت أمام الجيش البروسي بعد أشهر من القتال وحصار كارثي لمدينة باريس. لكن الباريسيين/ات كانوا/ن مصرون/ات على القتال. في الساعات الأولى من النهار، نشرت موزعات الحليب على البيوت خبراً أن الجنود كانوا يأخذون المدافع. عندما واجهت الباريسيات الجنرال لوكمبت، أمر جنوده بإطلاق النار عليهن. فهتفت النساء بوجهه: “ستطلق النار علينا؟” لم يتمكنوا من فعل. بدلا من ذلك، تعاون الجنود معهن وأعدموا الجنرال. عند الظهر كانت أغلب المدافع بيد الباريسيين/ات.كانت الحادثة الشرارة التي أطلقت كومونة باريس. هبّ/ت المنتفضون/ات للسيطرة على المدينة، إحدى أكبر المدن في العالم، لمدة شهرين من الزمن. خلال هذا المسار، تحدوا/ين النظام الاجتماعي السائد ونشروا آمالاً تتضمن الاشتراكية وحقوق النساء. “في كل المدينة، المنتفضات أطلقت، وألهمت ونظّرت وقادت الثورة”.(8) سحقت النساء الأحكام المسبقة السائدة حول دورهن وفرضت حقهن في المشاركة في خلق المجتمع الجديد. والأكثر أهمية، أن الروسيات لم يلعبن فقط دوراً مهما في الكومونة، إنما أيضاً نقلن معهن تجاربهن إلى الحركة الثورية في روسيا.في روسيا خلال الـ1860ات، “هبّت رياح الثورة على الجيل الجديد من الانتيلجنسيا”(9) وقد انعكس ذلك في الأدب وقتها، على سبيل المثال رواية نيقولا تشيرنيشيفسكي ما العمل؟ الصادرة عام 1863، التي كان لها التأثير الكبير. في ذلك الوقت بدأت النساء من الطبقة الوسطى المثقفة بالنضال ضد مجتمعهن القمعي والبطريركي ويطالبن بالتعليم الممنوعات عنه من النظام القيصري. كتبت صوفي كروكوفسكي: “انتشر نوع من الوباء بين الأطفال، وخاصة بين البنات، الرغبة بالفرار من البيت العائلي”.(10) صوفي كانت قد هربت من عائلتها العسكرية والغنية إلى سويسرا حيث أصبحت مختصّة مميزة في الرياضيات. شقيقتها آنا سافرت معها إلى جنيف حيث التقت وتزوجت الثوري، فيكتور جاكلارد، وعقدت صداقة مع راديكالية روسية، إليزابيث دميترييف. ثم توجهت آنا جاكلارد إلى باريس حيث عملت في تجليد الكتب وأصبحت مناضلة في الأممية الأولى: “اكتشفت تباعاً أهمية النضال والثورة العمالية”(11).خلال الكومونة، ساعدت آنا جاكلارد على إقامة لجنة اليقظة في مونمارتر، التي نظمت المشاغل والإسعاف، وحرضت من أجل حقوق النساء وأرسلت النساء للتحدث في النوادي السياسية المؤثرة. وصفت الكتابات المعاصرة كيف طغى صراخ النساء وبكاء الأطفال وربطات الشعر الحمراء على بعض من تلك النوادي. عندما طلبت الكومونة المساعدة، أعلنت لجنة آنا جاكلارد ......
#الفصل
#الثاني:
#روسيات
#باريس:
#“إلى
#المتاريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744220

عمر ابو زرقا : خارج الصندوق .. ملك اليمين و عقود النكاح
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بعيدا عن التعصب للخلفيات الثقافية الموروثة او المكتسبة سابفا .. دعونا ننظر في نص الايه رقم 58 من سورة النور (يا ايها الذين امنوا ليستئذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم....) نجد في نص الايه ثلاث اوقات من اليوم لا يصح فيها دخول ملك اليمين على (رب او ربة الاسره) الا بعد طلب الاذن بالدخول .. وهذه الاوقات الثلاث هي1. قبل صلاة الفجر2. حين تضعون تيابكم من الظهيره3. بعد صلاة العشاء***نلاحظ بانه لا معنى لملك اليمين هنا من حيث الاستئذان في اوقات الليل والظهيره حين يضع الناس ثيابهم للاستلقاء والراحه ومن حيث ادراج ملك اليمين هنا مع الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم من افراد الاسره الا معنى واحد وهو بمعنى (الاشخاص المكفولين) من قبل هذه الاسره ويعيشون معهم داخل نفس البيت .. اي ان معنى ملك اليمين هنا هم الافراد الذين تتبناهم الاسره او العائله من يتامى او فقراء او مشردين او مرضى...الخ .. و عموما فمصطلح (اليمين) في القران واللغه العربية الفصحى لا يحمل دلالة الاستعباد او الاهانه والاغتصاب بل يستعمل مجازا للدلالة على الامانه والمسؤولية والقوه والاستطاعه على تحمل المهام والتكاليف .***اما مصطلح ملك يمين في الايات ( والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) فهنا واضح ان لملك اليمين هنا معنى اخر .. وهو ان النكاح وفق شرع القران نوعان ....فاما نكاح بعقد زواج وهو الذي ينتج عن حب او تماثل عاطفي وتكافئ منطقي في طرفي العقد..واما نكاح بعقد ملك يمين .. وهذا يختلف عن عقد الزواج فقط من حيث انه لا يقوم بالدرجه الاولى على الحب والمشاعر والتماثل العاطفي والتكافؤ المنطقي وانما يقوم على مصالح مادية وغرائزية غير متكافئة او على حسبة ورقه وقلم او عن عدم صبر وانتظار وتعجل للنكاح .. لهذا جاء النص ب (او) ولم ياتي ب (و) .. وهذا يعني ايضا ان الثيب بنكاح عقد زواج لا يجوز له ان يعدد بنكاح عقد ملك يمين .. ومن الامثله على نكاح عقد ملك يمين كهذا .. مثل انثى فقيرة تبلغ ال 20 عام تعقد نكاح على عجوز ثري يبلغ ال 70 عام ....الخ .. وهذه العقود لا تعني شرعية عدم توفر نية الاستمرار لديهما في مشاركة الحياة او شرعية عدم الاشهار وعدم الشهود .. ولكن لا يسمى اي طرف منهم زوج للاخر بل ملك يمين .. هو بيمينها وهي بيمينه ولا توارث بينهما الا بوصية***موضوع تعدد معاني المفردات وارد في القران واللغه عموما .. وهناك امثله كثيره على تعدد معاني بعض المفرداتالمعنى المقصود يتعرف عليه الفكر السليم من خلال السياق والشورى .. وفي تعدد المعاني تحفيز ودعوه للتفكير والعقل المنطقي وفيرذات الوقت ابتلاء وتمييز الفكر السليم الايجابي من الفكر المريض السلبي الببغاوي..هذا والله القائل (وامرهم شورى بينهم) اعلم واعلى ......
#خارج
#الصندوق
#اليمين
#عقود
#النكاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744219

احمد الحمد المندلاوي : سنتان ِفي مندلي حلقة 3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بقلم /الاستاذ حسين الهاشمي ،الدرس الاول في مندلي،الاول من شباط عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;-م،شارع مندلي الرئيسي ينعطف يمينا بعد بناية الثانوية بإتجاه السوق لتكون المستشفى على اليمين وفندق المختار ذي الطابقين - الذي يمتلكه الحاج غائب البزاز - على اليسار والذي كان مقابلا لبناية المستشفى وثانوية مندلي للبنات ومجاورا لبيت الحاكم ابي سعد ورعد طلابنا في الثانوية احدهما في الصف الثالث والاخر في الصف الثاني .كانت بناية الفندق تظهر للعيان شامخة امام الشخص الخارج من باب الثانوية ، يدير الفندق اسماعيل وهو رجل من قرية قره لوس القريبة من مندلي والتي كان ابناؤها يداومون في مدارس مندلي .الطابق الأسفل من بناية الفندق - الذي هو الأن مصرفا - كان مقهى كبير يديره رجل طيب هو ابو رفعت الطالب في الصف الثالث وسعد في الصف الأول المتوسط ثم محمد في المرحلة الأبتدائية وقد قيل ان بعضهم او جميعهم قد استشهدوا رحمهم الله .الطابق الثاني يؤدي اليه سلما مجاورا للمقهى وفي اعلى السلم يمتد ممران الأيسر فوق المقهى والأيمن فوق صف من المحلات في الطابق السفلي ، على جانبي كل ممر صفين من الغرف ويؤدي الممر الأيسر في نهايته الى ادارة الفندق حيث يجلس اسماعيل .صاحب الفندق هو الحاج غائب البزاز رجل كان في اواخر الثلاثينيات من عمره أنذاك طويل القامة مهيب الطلعة وسيما وذا شخصية جذابة طيب القلب حسن المعشر يحبه كل من عرفه يحترم الناس ويبادلونه الأحترام .تقع الغرفة التي استأجرناها أنا وزميلي الأستاذ غريب دوحي الناصر - من اهالي قضاء الزبير في البصرة والمبعد من هناك بسبب افكاره اليسارية- الى يمين الممر الأيسر من نهاية السلم ، وكنا نحن الإثنين معزولين تقريبا عن بقية الناس بعيدين عن الأختلاط مع رجال الدولة والحزب انذاك .في احد ايام شهر نيسان من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;-م لم يبق في الفندق احد الا ونزل الى مقهى ابي رفعت ليشاهد نزال المباراة (المهزلة) على شاشة التلفزيون بين المصارع عدنان القيسي واحد منافسيه ، كوريانكو ، فيريري ، جون ليز ، طرزان سفوبودا (لا اذكر من منهم) .بقينا في غرفتنا في الفندق انا والأستاذ غريب يَملأ قلوبنا الأسف على سذاجة وعفوية معظم افراد الشعب في عموم المجتمع العراقي وانسياقه خلف تلك الترهات والمهازل في ذلك الوقت الذي كان استهجان مثل تلك الممارسات يعد منافيا للروح الوطنية والشعور الوطني ، لكن وبمرور الأيام اتضح زيف تلك الفعاليات واهدافها الخفية والتلاعب بعقول الناس حتى الكبار منهم .من إخواننا اهالي مندلي الذين اذكرهم من غير المدرسين والطلاب والذين ذكرتهم سابقا الدكتور نوزاد الذي ذكرتني به صفاته الإنسانية النبيلة ونحن نراه من شرفة الفندق يخرج من داره منتصف الليل حين تأتيه حالات طارئة مستعجلة وهذه واحدة من مواقفه الأنسانية الكثيرة ،نوري المصور ذلك الأنسان الأجتماعي الطيب الذي انسجمنا معه واحببناه وارتحنا له ، القهوجية وعمال الفنادق والمقاهي امثال حامد الجايجي وشمسي وجمال بائع الكرزات و شاب لطيف مريض نفسيا اسمه مجيد كنت احبه واعطف عليه كان عندما يراني يبتسم ويسلم علي ويقف ليقول لي :- استاذ تره اني شخصيةابتسم له وأجيبه :- نعم مجيد أنت شخصيةهؤلاء بعض ممن اتذكرهم واذكرهم بالخير . هكذا كانت يوميات مندلي في ذلك الزمن . رحم الله المتوفين وحفظ الباقين .الصورة وانا خارج سياج المدرسة الأمامي وخلفي يظهر جزء من جدار مستشفى مندلي وبناية فندق المختار . ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744218

احمد الحمد المندلاوي : الشاعر من الكلال
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #هـو المرحوم صالح بن زروگ بن علي بن حبيب بن معلا بن خادم بن فارس الكيم من وجوه عشيرته (الگوام) و ديرته ، (( ذكر الأستاذ الحاج عمران موسى البياتي في كتابه مندلي عبر العصورص118 : ذهب جماعة من العشائر من أهالي قزانية الى بلدروز لمواجهة الحاكم السياسي اللإنكليزي بعد سقوط بغداد سنة 1917م، ومنهم صالح الزروگ و خريـر من گوام گرزالدين)). وكان صالح الزروك مشهورا بالجـود والكرم و أقـراء الضيف وإعانة الضعيف على قلة ذات اليد حيث يضرب به المثل بالكرم في منطقته آنـذاك . وكان كذلك شاعـراً مجيداً، وكان أميّاً ينظم الشعـر شفاها على الفطرة ومما يؤسف له أن شعـره لم يدون الذي أدى الى ضياع أكثره ألا النزر اليسير مما يسهل حفظه على الأطفال في باب الهـزليات. وكان ينظم في كثير من فـنـون الشعـر الشعبي العـراقي كالمواويل و الأبوذية والعتابة والقصائد في مواضيع الحكمة و الإخوانيات و الهزليات لا تزال سائرة على الألسن . وكان لسانه يلهج بذكر أهل بيت النبوة عليهم السلام ويذكر مناقبهم و مصائبهم حتى في آخر لحظات حياته وهـو عـلى فـراش الموت (كما ذكـرت أبنته) لم نعرف تاريخ ولادته على وجه الدقة وتوفي سنة 1961م -1890م عن عمر يناهز السبعين كما قال قريبه المرحوم الحاج حبيب الكيم .................................................نماذج من شعـره الهزلي***************يذكر أن صالح الزروك أوصى أحد جيرانه و أسمه (عيال) الذي كان ذاهبا الى المدينة ( الولاية كما يسمونها آنذاك) أن يشتري لهم لحما وشحما ويظهر أن المسافر تأخر وكان الجو حارا و كان السفر على الخيل أو الحمير فتعفن الشحم . فقال فيها ومعه أطفاله يهزجون:تسوي الشوارب گلگ يا شحمتك عيالوشلون مرگة سمينة من الدسم ما تنكالو قال أيضا في مناسبة أخرى :دولمتنه شعير كلهه وشحم دود مفرگع ألههبالأكل ماكـو مثلهه و أطبخت و الله أطبختدولـمتنه هالچثيرة بيهه لحمة من البعـيرةتلوگ لشيوخ الجزيرة الگاعـدين أعله التختو أطبخت و الله أطبخت ......
#الشاعر
#الكلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744217

سعد محمد مهدي غلام : خائن
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عَاهَدْتنِي!!..شَوْقُ!على أَن تُثَبِّتْ قَلْبيَّ -لو طَافَ بِهِ طَيْفها-وتَتُبْ عَلَيه لا أَن تُعذِّبه ......
#خائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744216

محمد عبد الكريم يوسف : زنوبيا، بقلم ماري إليزابيث ماكغراث بليك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف زنوبيابقلم ماري إليزابيث ماكغراث بليكنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفيداها المنسدلتان تحملان ما يثقل كاهلها من السلسلة المصنوعة من الذهبوثنيات الوشاح والرداء الثقيليشاركها في جلالتها والسخاء المليء بالكرامة الملكية والنعمة هناك سحابة فوق الوجه المثالي ، وحزن غامض يخفي ما تحته من جمر ، عالم من العاطفة ينام على الشفاه ، عيناها المغمضتين تحكي ما في القلب من ألم هكذا سارت زنوبيا في شوارع روما. لا ترى تغير النظرات المشفقة أو نظرات الكراهية التي تسقط عليها من عيون غير مألوفة ؛ ولا تسمع قعقعة عجلات العربات التي تحمل الغازي المتغطرس بعيدا وراء النهر الأصفر ، والتدفق الذي طغىمن البحر الأزرق ليلف الشريط السوري . بعيدًا عن متناول الصحارى والسهول ، تنتصب واقفة بجانب معابد آلهتها في مدينة تدمر الجميلة. وحولها في الهواء الطلق، تومئ أشجار النخيل المتمايلة بقاماتها المعانقة ، والأزهار سكارى بالتوابل الشرقية ،تنفث عطرًا من كؤوسها العسلية . تسمع مرة أخرى داخل جدران قصرها أصوات أطفالها تلعب في الظل الذي يتدفق عبر ممرات الحديقة ؛ أو تشعر بالفخر بين كل ملكات الحرب المزركشة ، تقود مرة أخرى من خارج أبواب المدينة جحافل جيوشها الشجعان ، وتسمع صيحات المديح الذي يرفع اسمها للجنة ، مثل البخور المتصاعد من شفاههم .قلبها مع تدمر كما كانت في الأيام الغابرة بمجدها وكبريائها. ولم تحلم في تأملها الغريب بتلك الساعة المظلمة ، عندما رأت ، صامتة وحيدة ، اللون الأرجواني الملكي لردائها يتحول قاتما إلى الأبد مع بقع الدم و غبار الخراب. واأسفاه أيها الرخام الأصم الباهت ! واأسفاه!تنتصب بهدوء شديد ، ومع ذلك ، فهو بليغ الكلام بلا كلام. ينتصب إلى الأبد! يقاوم عواتي الزمان بك، والتاريخ العابر للساعة العابرة ،يستلقي وبطبق بصمته على شفتيك، يروي دروسا وعبرا عن الماضي الغابر . النص الأصلي:Zenobiaby Mary Elizabeth McGrath Blake( HARRIET HOSMER S STATUE) ......
#زنوبيا،
#بقلم
#ماري
#إليزابيث
#ماكغراث
#بليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744215

نجيب طلال : أي أفق للمسرح الرقمي في العالم العَربي ؟ - 02-
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال ( 02) أي أفق للمسرح الرقمي في العالم العَـربي ؟نــجــيب طــلالعتبة المــنصــة :من بين المسلمات التي لا يمكن أن نختلف حولها ؛ بأن المجتمع العربي بكل تجلياته تابع تبعية مطلقة للعالم الغربي، بعض منا مكره لأسباب اقتصادية والبعض عن طواعية لأسباب سياسية صرفة والمسألة لا تتعلق بمرحلة ما بعْـد الاستعمار؛ بل الإشكالية لها امتداد تاريخي . مدخلها الغزو الثقافي لثقافتنا العربية. فإذا عُـدنا للفكر التراثي الخلد وني؛ الذي اهتم كثيرا بالعمران والعصبية ؛ نجده يفسر الموضوع بالقول: إن المغلوب مولع أبدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيِّـه ونِحْـلته وسائر أحواله وعوائده ، والسبب في ذلك أن النفس أبدا تعتقد الكمال فيمن غلبها وانقادت إليه إما لنظرة بالكمال بما وَقـَر عندها من تعظيم أولما تغالط به من أن انقيادها ليس لغـَلب طبيعي ، إنما هو لكمال الغالب ...ولذلك ترى المغلوب يتشبه أبدا بالغالب في مَـلبسه ومَركبه وسلاحه في اتخاذها وأشكالها بل وفي سائر أحواله.....(1) وبالتالي فالطرح واضح جدا ؛ ارتباطا بالآن . فكلما وقع وطرأ للعالم الغـَربي تغيير في بنيته الاقتصادية والفكرية والإجتماعية ؛ إلا ويسعى المجتمع العَـربي عبر أنظمته وساساته وأجهزة الدولة؛ التغيير والتغير لمنطوق حضارة الغرب . بدعوة المواكبة الحضارية ؛مما نقفز على عدة محطات أساسية للحاق بالركب الغربي/ الأمريكي ، في نفس اللحظة متغافلين عن الخصوصية كمحدد لوجودنا أولا وثانيا عن الذهنية العربية كيف تفكر؟ وكيف تعيش؟ وبالتالي فالتحولات تفرض نفسها كواقع مادي ملموس؛ ولكن الإشكالية الخطيرة؛ هم يفرضون( الآخر= الغـَرب) علينا أن نتحول مدنيا / اقتصاديا / فكريا / أمنيا / اجتماعيا /.. ارتباطا ببعض المواثيق الدولية وصناديق النقد الدولي وهـذا ليس جديدا؛ بأن المجتمع العربي تبعي وتابع للغرب في كل مجرياته؛ وممارساته وأهدافه ؛كما أشرنا . لكن بعْـد اجتياح فيروس كورونا المستجد، والذي ساهم عمليا بتعطيل معْـظم المرافق الحيوية والإجتماعية ؛ جَـدليا بشلل في التواصل الجماهيري القائم على الحضور المباشر، سواء في الملاعب الرياضية والمسارح والقاعات السينمائية أو الأندية وغيرها؛ مما تقوى مدخل تقنيات التواصل وتفعيلها وتنشيطها عن بعْـد عبر كافة وسائل الاتصال المتاحة والممكنة ؛ مما لم يعُـد هناك جدل أونقاش؛ ولنؤمن بأننا أمام ثورة معلوماتية كبرى وغـزو تكنولوجي رهيب ، وبالتالي فعوالم الرقمنة أمست تكتسح كل المجالات وأمست مقتضياته وفعاليته وتفاعله النموذج المحتذى ؛ في هيكلة وتنميط الحياة الإجتماعية والثقافية والسياسية ؛ في العالم الغربي والأسيوي والأمريكي ( تحديدا) وهنا فالعالم العربي يسعى قـَسرا ومكرها أن يرقمن عوالمه وبنياته ؛ فعلى سبيل المثال إذا نظرنا للنموذج التنموي المغربي يقول في إحدى صفحاته: العمل على جعل الرقميات والقدرات التكنولوجية عاملا أساسيا في التنافسية وتحديث المقاولات وتطوير مهن وقطاعات جديدة تتماشى والتحولات العالمية. تعُـد البنية التحتية الرقمية وقدرات اعتماد التكنولوجيات الرقمية محددات مهمة لتنافسية أي بلد، بالنظر للمكانة المتنامية للتكنولوجيات الجديدة ضمن جميع قطاعات الاقتصاد، وهو ما يتطلب خدمات رقمية موثوقة وذات جودة. ويمر تعزيز تنافسية الاقتصاد المغربي عبر مقاربة إرادية وحثيثة من أجل تعميم الولوج إلى الأنترنيت ذي الصبيب العالي في جميع جهات المملكة، وإلى الأنترنيت ذي الصبيب العالي جدا في مناطق الأنشطة الاقتصادية المكثفة. وينبغي أن يكون تأهيل البنية التحتية الرقمية مصحوبا بعملية تحسين سريعة للقدرة على استخدام ......
#للمسرح
#الرقمي
#العالم
#العَربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744214

بنعيسى احسينات : في مسألة -كورونا- ما لها وما عليها..
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات في مسألة "كورونا" ما لها وما عليها..(تجميع لنصوصي الفيسبوكية القصيرة جدا، تم نشرها متفرقة سابقا، رغبتا في تقاسمها مع قراء موقع الحوار المتمدن المتميز)أذ. بنعيسى احسينات - المغربملحوظة: هذه النصوص عبارة عن تفاعل آني ومباشر مع الجائحة تنشر لتوها عبر الفايسبوك. أتمنى أن تتقاسموها معي.- ما زالت أغلبية الناس: في العمل، في الأسواق، في الشوارع، لا تلتزم بالإجراءات الاحترازية، ما دامت تتحكم فيها عقلية متحجرة ومتهورة.- القضاء على فيروس "كورونا" وسلالاته، يحتاج إلى محاصرته لينتحر في الطبيعة، وذلك باستمرار العمل بالإجراءات الاحترازية كضرورة ملحة. - الناس هم من سمحوا بدخول "كورونا" في أبدانهم بالتراخي والتسيب. عليهم بالالتزام بالقواعد الاحترازية، وسيتم القضاء عليه ويندثر كغيره.- لو التزم البشر بالإجراءات الاحترازية، بكل وعي ومسئولية، لما تجرأ "كورونا" بالدخول لأبداننا مرة أخرى، بل لكان قد رحل عنا إلى الأبد.- إن مسألة اللقاح في العالم اليوم، اتخذت منحى سياسي أكثر منه صحي وعلمي، لكونه أصبح يخضع لتأثير كبير، للمختبرات المنتجة للقاحات.- إن مشكل "كورونا" ومشتقاته، يعرف تجاذبا كبيرا بين مدراء المختبرات والعلماء والسياسيين. إلا أن الصحة ستضيع بين الاقتصاد والسياسة.- إن حكومات العالم، تمارس السياسة، أكثر من العلوم الصحية، في مواجهة "كورونا" وسلالاته.. فما يهمها أصلا، هو فرض سياساتها بدون نقاش.- إن لوبيات المختبرات ومصانع اللقاحات والأدوية، بجيشها من العلماء والباحثين، جعلت سكان العالم تحت سيطرتها، باستغلالها وباء "كورونا" .- حذار!! "كوفيد" 19 لا يتنقل، بل الإنسان الحامل له هو الذي يتنقل وينقله لغيره، إذا لم يحترم الإجراءات الاحترازية الضرورية.- ليس هناك حل في الأفق القريب لكورونا المستجد، إلا التعايش معه بصرامة؛ بنظافة اليدين وتعقيمها ووضع الكمامة بقواعدها والتباعد الجسدي.- بالانضباط حاصر الأسيويون "كورونا" وتحكموا فيه. فهو المدخل الوحيد لمحاصرة هذا الوباء، وذلك بنظافة اليدين والتباعد الجسدي والكمامة.- لا للاستهتار، لا للتهور، لا للتسيب، لا للتراخي، لا للتساهل. نعم للنظافة والتعقيم، نعم للكمامة، نعم للتباعد الجسدي، نعم للصرامة.- لقد كان بالإمكان السيطرة على كورونا، لو انضبطنا بالإجراءات الاحترازية بكل عقلانية ووعي ومسئولية، لكن جهلنا وتهورنا لا يسمح بذلك..- كورونا أضعف فيروس، لأنه يحتاج إلى خلايا رئتينا ليعيش ويتكاثر، ونحن نساعده لينال ما يريد، بعدم الالتزام بإجراءات احترازية ضرورية.- للقضاء على كورونا وسلالاته، يجب حرمانه من دخول رئتينا التي تمنح له الحياة والتكاثر. وذلك بالتزام القواعد الاحترازية بوعي ومسئولة.- لو التزم المواطنون بالإجراءات الاحترازية لكورونا وسلالاته، لقضينا عليه نهائيا، لأن خلايا رئتينا هي التي تمنح له الحياة والتكاثر.- أغلبيتنا يخافون ولا يخجلون، يتسيبون ولا ينضبطون، يستهترون ولا يعقلون، يتهورون ولا يستنصحون، فما العمل إذن لتجاوز جائحة "كورونا"؟؟- إننا نكرر ما وقع لنا السنة الماضية، مع "كورونا" وسلالاته، والسبب هو نفسه لا زال متمكنا من أغلبيتنا: التراخي والتهور واللامبالاة.- إلى أين يسير البشر مع كورونا وسلالاته، نتيجة التمادي في التراخي والتهور بغياب الوعي الكافي، وغياب الانضباط المسئول والصارم؟- بوادر الانتكاسة في التعاطي مع كورونا وسلالاتها، تلقي بظلالها على الحي ......
#مسألة
#-كورونا-
#عليها..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744213

وهبي الحسيني : تاثير الخبر على شبابنا
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تتناقل وسائل الاعلام وصفحات التواصل الاجتماعي اخبار الانتحار والقتل والاغتصاب وسرقة الاعضاء البشرية اثناء العمليات وعقوق الوالدين وهي اخبار محبطة وتثير الرعب والخوف وتزرع الياس في النفوس وتروض وتمرن المراهقين على افتعالها باعتبارها احداث معتادة وليست طارئة على مجتمعنا ومنبوذة منه .ان صياغَة ًالخبر وطريقة بثه في وسائل الاعلام له اثر كبير على المُتلقي نفسيا واجتماعيا .فيجب ملاحظة ذلك بدقة قبل بثه لنبعد القلق والخوف عن المواطن الذي يعيش صراعا بسبب التدهور الامني والصحي والمالي الذي يمر به .يجب ان ياخذ الاعلام دورا ايجابيا في التهدئة وزرع الامل ببث برامج التسامح والمحبة والالفة بين ابناء المجتمع . ......
#تاثير
#الخبر
#شبابنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744212

محمد عمارة تقي الدين : الصهيونية والنازية: توأمان من رحم حضارة واحدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين "إذا كان هرتزل هو ماركس الصهيونية فإن هتلر هو لينينها"، كثيراً ما تتردد تلك المقولة في الأوساط الفكرية، وهي تذهب إلى أنه إذا كان تيودور هرتزل هو واضع الأساس التنظيري للأيديولوجية الصهيونية مثلما وضع كارل ماركس الأساس التنظيري للأيديولوجية الشيوعية، فإن هتلر هو المُطبِّق الفعلي للصهيونية في الواقع الفلسطيني مثلما أن لينين هو من غرس الشيوعية في الواقع الروسي وجعلها تمشي على قدمين.فالحقيقة أن هتلر هو من أعطى الحركة الصهيونية قبلة الحياة، فلولا ما ارتكبه من بشاعات لما توجه يهود أوروبا بهذا الكم إلى فلسطين ولاندمج أغلبهم في المجتمعات الأوروبية، ومن ثم فشل ذريع للإستراتيجية الصهيونية.يرى البعض أن العامل المشترك بين النازية والصهيونية هو كراهية الآخر، كل الآخر، مقابل المبالغة في تمجيد الذات، وهم مُحِقّون في ذلك إلى حد بعيد، لكن هذا ليس كل شيء. فالغوص في أكثر مستويات التحليل عُمقًا هو أمر من شأنه أن يُخبرنا أن كلتا الأيديولوجيتين(النازية والصهيونية) تُعدان توأمان فوتوغرافيان بشكل مخيف. فقط ما يُفرقهما هو اتكاء الصهيونية على عقائد دينية استطاعت ليّ عنقها وتسخيرها لحشد الدعم لأيديولوجيتها ذات النزعة العنصرية الغارقة في عنفها، ومع ذلك فهناك من يحلو له الحديث عن وجود نزعة دينية كامنة داخل الأيديولوجية النازية وفي عمق نسقها الفكري، حيث إضفاء القداسة على كل من الزعيم والأرض والشعب. كلتاهما(الصهيونية والنازية) ابنتا الحضارة الغربية، فمن رحمها خرجتا، ومن فلسفتها المادية انبثقتا بكل حمولتها النفعية الموغلة في لا إنسانيتها، حيث البقاء للأقوى، وأن قانون الحياة هو : حيتان كبيرة تلتهم أسماكاً صغيرة ولا مجال للشفقة أو الرحمة الإنسانية. كما أن الصهيونية والنازية، لم يكونا أعداء يومًا ما، كما ادعت بعض المراجع التاريخية التي تناولت الأمر بشيء من السطحية، بل تعاونا من أجل تحقيق هدفهما المشترك، وهو إخراج اليهود من أوروبا، سواء أكان خروجًا اختياريًا أم جبريًا، فلولا القدر الهائل من العنف النازي ما توجه اليهود بهذه الأعداد الكبيرة لفلسطين ولربما سقط المشروع الصهيوني في هوّة العدمية. أن الإثنين (النازية والصهيونية) أسهمتا في إحداث دمار مادي وروحي هائل لليهود: النازية على المستوى المادي، والصهيونية على المستوى الروحي، وهو ما يؤكده اليهود من غير الصهاينة، يقول الحاخام أمنون يتسحاق:"إذا كان هتلر قد حطَّم الشعب اليهودي جسديًا، فإن هرتزل حطَّمه روحيًا"، فالصهيونية عمدت إلى تفريغ الدين اليهودي من كل أبعاده الروحية لينتهي به الحال كأيديولوجية قتل وإبادة.كلتاهما(الصهيونية والنازية) اعتمد إستراتيجية من خطوتين: القتل أو الترحيل لأناس كانوا مستقرين في أوطانهم ولم يكونوا يومًا ما أعداء مقاتلين لهم، اليهود (في المثال النازي)، والشعب الفلسطيني (في المثال الصهيوني). فمثلما لجأ النازيون للإبادة الجماعية لأعراق أخرى فعل الصهاينة ذات الشيء، يقول المفكر اليهودي توم سيجيف (Tom Segev): " تعد الإبادة الجماعية واحدة من أهم الذرائع التي اختلقتها الصهيونية لإنشاء دولة إسرائيل تماماً مثلما الوعد الإلهي في التوراة". والحقيقة أن المجازر وجرائم الإبادة لعنصر من البشر داخل كلا النسقين(النازية والصهيونية) على بشاعتها مبررة تمامًا باعتبارها الآلام التي تسبق مرحلة المخاض (الولادة)، فلا بد منها إذن، ولا بديل عنها، بل هي بشارات وإرهاصات الخلاص الديني/العلماني وتحقق الفردوس الإلهي/البشري على الأرض. هنا مجتمع وجنة السوبرمان( في ......
#الصهيونية
#والنازية:
#توأمان
#حضارة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744211

عبدالاحد متي دنحا : في ذكرى ميلاد مارتن لوثر كينغ 2022- الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا ابدأ الموضوع بأشهر اقواله:"ما الذي تعتزم تقديمه للآخرين اليوم؟" هذا هو السؤال الذي كان مارتن لوثر كينغ جونيور يعتقد أنه السؤال الأكثر إلحاحًا في الحياة.وفي رسالة مصوّرة بهذه المناسبة في 2021، قالت نائبة الأمين العام للأمم المتحدة، أمينة محمد، إن مارتن لوثر كينغ ذكّر العالم في خطابه التاريخي أمام الأمم المتحدة عام 1967 أنه "لا عدالة بدون سلام ولا سلام بدون عدالة". مضيفة أن هذا الإدراك لا يزال وثيق الصلة اليوم كما كان دائما. واضافت: “لقد عاش ومات وهو يدافع عن كرامة الإنسان مؤمنا بالقيمة المتساوية لكل البشر، بينما نستخدم هذه الذكرى لإعادة تأكيد الالتزام بهذا العمل، فلنستمد القوة من كلمات الدكتور كينغ: لا يمكن للظلام أن يطرد الظلام فقط النور يمكنه فعل ذلك”.صادف هذا العام يوم الاثنين السابع عشر من كانون الثاني/يناير 2022 (حيث يعتبر يوم مارتن لوثر كينغ عطلة فيدرالية تصادف كل ثالث اثنين من شهر كانون الثاني) ذكرى ميلاد مارتن لوثر كينغ الثالث والتسعون، الذي قاد نضالاً سلمياً من أجل الحرية والمساواة بين البيض والسود فى عصر كانت العنصرية حاكمة داخل الولايات المتحدة الأمريكية وهو عطلة فدرالية رسمية تكريمًا لذكرى مارتن لوثر كينغ منذ العام 1986. وفي العام 1994، تم اعتبار هذا اليوم يوما وطنيا لتقديم الخدمات بروح التزامه بالعمل الجماعي من أجل غد أفضل.ولد مارتن لوثر كينغ الابن في 15 يناير 1929 في أتلانتا، جورجيا، لأبويه القس مايكل الأب وألبيرتا التي كانت تعزف البيانو في كنيسة الحي. وسمي مارتن لوثر تيمناً بالمصلح مؤسس الكنيسة البروتستانتية اللوثرية مارتن لوثر.درس الطب والقانون في كلية مورهاوس، وبعد تخرجه، عام 1948، دخل كينغ مدرسة كرزر اللاهوتية في بنسلفانيا، حيث حصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت، وحصل على زمالة مرموقة وانتخب رئيسًا لطبقته العليا ذات الأغلبية البيضاء.ثم التحق كينغ ببرنامج الدراسات العليا في جامعة بوسطن، واستكمل دراسته في عام 1953 وحصل على شهادة الدكتوراه في علم اللاهوت النظامي بعدها بعامين، وأثناء وجوده في بوسطن، التقى كوريتا سكوت، وهي مغنية شابة من ألاباما كانت تدرس بمعهد الموسيقى نيو إنجلاند، وتزوجا عام 1953 واستقرا في مونتجومري، ألاباما، حيث أصبح كينغ راعي كنيسة دكستر أفينيو المعمدانية وأنجبا أربعة أبناء. لقد توج دفاعه عن القضايا الإنسانية العادلة والتي ظل يناضل من أجلها طوال حياته وانحيازه للمنهج السلمي في المقاومة حيث حصل عام 1964 على جائزة نوبل للسلام.وتصدى مارتن لوثر كينغ للعنصرية مبكراً، فحينما كان صبياً، حظر عليه والدا صبي أبيض كان يصادقه اللعب معه. وعندما سألهما عن السبب قالا له: "نحن بيض وأنت ملوّن أسود". وعندما حكى الواقعة لأبويه تلقى منهما أول دروسه في تاريخ العبودية والتمييز فى وطنه. وتعزز لديه مفهوم التمييز العنصري عندما كان يستقل حافلة مع أحد معلميه، فأمره صبي أبيض بأن يترك له مقعده وعندما رفض تدخل معلمه وأخبره بأنه ينتهك القانون وقد ينتهي به الأمر في السجن أن لم يستجب للأمر، ففعل.ومن اقاوله في خطبة مدرسية وهو في سن 13 سنة: "لا أفهم كيف ولماذا يعيش أسود متعلم تحت رحمة أبيض جاهل".وهكذا أصبحت سنوات صباه هي المرحلة التي شكك فيها في جدوى التعاليم الدينية وكل ما تربى عليه. تأثر مارتن لوثر خلال فترة دراسته في الجامعة بكتابات وفكرة غاندي عن العصيان المدني كسلاح من أجل التغيير. وفي خلال رحلته إلى الهند، عام 1959، والتي استمرت لمدة شهر، أتيحت له الفرصة للقاء أفراد عائلة وأتباع غاندي، الرجل الذي وصفه ......
#ذكرى
#ميلاد
#مارتن
#لوثر
#كينغ
#2022-
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744210

رمضان حمزة محمد : التراكمات الثلجية في أعالي حوضي نهري دجلة والفرات وروافدهما وتنشيط الدبلوماسية المائية العراقية. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد حالة الطقس في بداية العام الحالي 2022 كانت تباشير خير لعموم المنطقة بعد شهدت تساقط للأمطار سببت في بعض المناطق سيول جارفة كان لقسم منها تأثير مدمر على حواضر بعض المدن ومنها على سبيل المثال "سيول أربيل" والعديد من التراكمات الثلجية التي وصلت سمكها في بعض المناطق المحاذية للحدود التركية والإيرانية الى العشرات من السنتميرات بعد أن كانت المنطقة تعاني من حالة "الشحة المائية" بسبب تحكم دول التشارك المائي للعراق كلُ من "تركيا وإيران" وبالتوازى مع موسم الجفاف في العام الماضي 2021 ، نتيجة المتُغيرات البيئية التي تجتاح منطقة الشرق الأوسط تدريجيا وفى مقدمتها التغيرات المناخية، منحنى خطيرقد يقود المنطقة لحالة من التوترات الجيوسياسية غير المسبوقة. وذلك فى ظل حالة من التفاعلات الهيدروبوليتيكية النشطة والمؤثرة في علاقات الدول التي تشترك في أحواض الأنهار الدولية العابرة للحدود السياسية للدول، لذلك ستمثل “الدبلوماسية المائية” واحدة من الدبلوماسيات الجديدة وغير التقليدية التي شاعت في الآونة الأخيرة في ممارسات العلاقات الدولية التي تشترك في أحواض الانهر الدولية، وتتزايد فعالية “دبلوماسية المياه” إذا ما اقترنت بالصيغ غيرالنمطية لنظريات الأمن غير التقليدى، أو بتلك النزاعات الباردة على حصص المياه في الأحواض الدولية. ولعل تراكم الثلوج في أعالي حوضي نهري دجلة والفرات وروافدهما قد فتح الباب على مصراعيه للدبلوماسية المائية العراقية وللمفاوض العراقي لينشط في سبيل التفاوض على زيادة الإطلاقات المائية من خزانات السدود التركية والإيرانية الى العراق ، لأن الخيار الدبلوماسي القائم على الوسائل التقليدية لم يعد يجدي نفعا، والعراق يعاني من تفاقم الأزمات المائية. لأن الدبلوماسية المائية هو ممارسة لتنفيذ إدارة المياه التكيفية لقضايا المياه المعقدة، سواء مع واقع العراق الجغرافي كونه دولة مصب، أو ضعف أنظمة الحكم في مواجهة دول الجوار للحصول على إستحقاقاته من المياه. لذا يتوجب على العراق أن يستخدم أنماط أخرى من الدبلوماسية الحديثة التي تعتمد على نهج ممارسة الدبلوماسية بشكل أكثر تكثيفا تجاه أزمات المياه على وجه التحديد؛ ولكي يكون بمقدور المفاوض العراقي تشخيص مشاكل المياه بدقة، ومنها في المرحلة الراهنة، كون الزيادة الكبيرة للتراكمات الثلجية الساقطة في احواض اعالي النهرين، مؤشرجيد وإيجابي وفي صالح المفاوض العراقي ويحدد مثل هذه النقاط كمدخل للمطالبة بزيادة الواردات العراقية من مياه النهرين وروافدهما، لأن الدبلوماسية المائية تقترح الحلول المستدامة التي تراعي وجهات النظر المتنوعة والقيم المستهدفة ومواطن الغموض وعدم اليقين فضلا عن المتغيرات الطارئة على صعيد التنافس بين الدول التي تشترك في مجالات المياه مع الإلمام بالاحتياجات التي تتطلبها كل حالة. ......
#التراكمات
#الثلجية
#أعالي
#حوضي
#نهري
#دجلة
#والفرات
#وروافدهما
#وتنشيط
#الدبلوماسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744209

محيي الدين محروس : - نظرية المؤامرة - في سوريا
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس يتم نشر نظرية المؤامرة من مختلف القوى السياسية السورية…فالنظام وكل مَن يؤيده …يتحدث ويُحلل وينشر عن نظرية المؤامرة ( على نظام الصمود والتصدي والممانعة) …يتحدث عن الإمبريالية ..والدول العربية الرجعية ..وإسرائيل… أما القوى الإسلاموية السياسية والسلاحوية تنشر عن نظرية المؤامرة …وبأن كل العالم ضد عودة ما يسمونه „ الحضارة الإسلامية „ …وعهد الخلافة - التي شاهدنا منها بعض المقاطع على يد داعش!كما تؤيد „ الكفاح المسلح „ للتنظيمات الإسلاموية …التي جاءت إلى سوريا من مختلف بقاع العالم ..بالتأكيد: ليس حُباً بالشعب السوري ولا لتأييد ثوريته من أجل الحرية والكرامة… وقامت بجرِ العديد من الشباب من صفوف الثورة السياسية إلى حروب ومعارك طائفية سنية - شيعة! والقوى اليسارية المُعارضة … لا تزال تردد على أن الإمبريالية والدول الغربية لا تقدم الدعم المطلوب „ للثورة السورية „ …التي إلى يومنا هذا بدون برنامج وبدون قيادة ( أي يطلبون تأييد مَن ؟ وماذا ؟ )ويُضيفون بأن: الولايات المتحدة ( أمريكا ) والدول الغربية ( دول الاتحاد الأوروبية ) يشاركون في: „ المؤامرة على الشعب السوري „ …وأنهم لو أرادوا النصر له…لقدموا المساعدات له..! وبالطبع، مع إضافات عن الإمبريالية الأمريكية وأطماعها في السيطرة على العالم! أما القوى اليمينية والقومية المُتعصبة … لا تزال تنشر بأن كل العالم ضد „ العرب „ و“ ضد الثورات العربية „ … ولا تُقدم لها الدعم المطلوب! وبأن ( أمريكا ) تدعم ( الأكراد ) الكُرد لقيام „ …( دولتهم الانفصالية ) ..ويتناسون عن قصد بأنه لا يوجد حتى فصيل كُردي واحد في سوريا، يرفع مثل هذا الشعار … بل يتم الحديث عن „ الإدارة الذاتية „ ضمن الدولة السورية. وهو شكل من أشكال الديمقراطية.للأسف! كل هذه القوى والشخصيات تشترك في ما يُسمى „ نظرية المؤامرة „ الكونية على شعبنا؟ والتساؤل المنطقي والواقعي: أما حان الوقت لتوافق السوريين الوطنيين على برنامج وطني واسع يُنقذ مجتمعنا مما يُعانية على كافة المستويات ؟! أما حان الوقت بدلاً من شتم الآخرين … والتهرب من مسؤولية الواجبات الوطنية السورية تجاه مجتمعنا بكل أطيافه، وما يُعانيه سياسياً واقتصادياً واجتماعياً العمل الجاد لإيجاد الحلول السورية؟! نعم، كل نظرية من نظريات المؤامرة على شعبنا ..ما هي إلا تبرير وتهرب من مسؤولية هذا الطرف الذي يطرح هذه النظرية بدلاً من العمل من أجل حل إنقاذي وطني سوري. حتى لو تمت الموافقة جدلاً بأن كل أصحاب نظريات المؤامرة „ معهم الحق كلياً ..!!ألا يعني هذا أن تجد هذه القوى الحل السوري عبر التوافقات الوطنية؟! ......
#نظرية
#المؤامرة
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744208

ناس حدهوم أحمد : النسيان
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد كل الكائنات الحية تعرف الخوف وتعانيه في كل لحظة جميعها تخشى الموت والألم أيضا تترقب المجهول وهي تدرك أنها ستموت ومع ذلك تصر على البقاء وتكافح كي تحيا ولو لمدة معينة لكن هناك لحظات إستثنائية يقدم الإنسان عبرها على طلب الموت بمحض إرادته فقط للتخلص من حياته ومن معاناته ويأسه .ولا يبقى بعد الموت سوى النسيان . ......
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744231

جيهان خليفة : إشكالية النص .. وطموح التجديد فى فكر محمد أركون 1-3
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة "فى نص مقتطع من مقال باللغة العربية فى كتاب دراسات إسلامية يقول محمد أركون " الفكر الإسلامى مهما بلغ من إبداع فى ميادين شتى ينحصر كله فى الأبستمية الخاصة بالقرون الوسطى مع إتجاهها الإلهى وخضوعها لفكرة الوحى ومايترتب عليها من استنباط أحكام شرعية إلهية وتقسيم للزمن إلى ما قبل الوحى وما بعده وللبشر إلى مؤمنيين وكفار وأهل كتاب والنظر للكون بإعتباره مخلوقا من قبل إله واحد محيط بكل شىء قديربينما الأبستمية ونظام الفكر الحديث تتصف بالإنفصال والإنقطاع عن جميع هذه الإعتقادات وتتقيد بالمعرفة التجريبية والعيان ". [1] نفهم من ذلك أن شرط انفتاح الفكر العربى والإسلامى على العقلانية الحديثة لا يمكن أن يتم بشكل فعلى ودائم وناجح إلا بتفكيك مفهوم الدوجمائية والأرثوذكسية الخاصين بتراثه هو بالذات ما دام المؤمن سجين نظام الإيمان واللايمان . فى ضوء ذلك يتبين لنا أن مشروع أركون مشروع ابستمى هدفه الكشف عن الشروط والإمكانيات التاريخية والمنطقية واللغوية التى تحكم المعرفة أى الأسباب التى حكمت تكون المعارف والنظريات والخلفيات التاريخية لهذه المعارف وكيف تمكنت أفكار من الظهور، أركون يرجع الفكر إلى مجال الأنساق والنظم الفكرية وليس إلى الأحداث الخارجة عنه كالأحداث السياسية والعسكرية وغيرها أى البحث فى المبادىء المشتركة بين مختلف العلوم الإسلامية لصياغة نظام فكرى عام أو الأفق المعرفى الذى يؤطرها ، لذلك تعتبر المناهج الألسنية والسيميائية من أفضل المناهج لدراسة النص الدينى لدقتها لذلك طبقها أركون فى مشروعه إذ يقول فى كتابه من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الدينى " إننى لا أزال مصرا على موقفى ولا أزال أقول بأن التحليل السيميائى ينبغى أن يحظى بالأولوية خاصة عندما يتعلق الأمر بالنصوص الدينية التأسيسة ذات الهيبة الكبرى فالتحليل السيميائى يقدم لنا فرصة ذهبية لكى نمارس تدريجيا منهجا ممتاز يهدف إلى فهم كل المستويات اللغوية التى يتشكل المعنى من خلالها ". [2]بإستخدام أركون منهج قريماس للتحليل السيميائى للقرآن الكريم إنتهى إلى ثلاث مصطلحات وهى المرسل المرسل إليه الرسالة من وجهة نظر أركون الله هو المرسل والمرسل إليه محمد صلى الله عليه وسلم والمرسل إليه الثانى البشر. من هنا نبدأ معا لنقرأ كيف طبق أركون منهجه السيميائى على سورة التوبة فى البداية يعلل أركون أسباب إختياره لها قائلا :" إن لهجتها والموضوعات التى تطرقت إليها والجدل المباشر مع عرب الصحراء وأحكامها القاطعة ودعواتها للجهاد تجعل منها مادة ملائمة لكى ندخل من جديد فى الخطاب القرآنى لمعرفة كل ما تحذفه القراءات التقليدية أو تشوهه " أقصد التاريخية الكلام لأركون موضحا "لا ينبغى خلط التاريخية هنا بكل ما كان التفسير التقليدى يدرسه ولا يزال تحت إسم أسباب النزول صحيح أن علم أسباب النزول ينقل الأسباب المباشرة التى أدت إلى نزول الوحى أو رافقته أقصد وحى كل آية ولكنه يتحدث عن وقائع مبعثرة ومتقطعة وآنية ظرفية لم تستكشف العلاقة بينها وبين المكانة الإلهية للآيات " .[ 3] يشير أركون إلى أن سبب النزول ليس إلا حجة أو ذريعة من أجل إطلاق حكم أو أمر أو تثبيت معيار معين أو تحريم شىء محدد هذه الحجة سوف يستعيدها فيما بعد الفقهاء المؤسسون للمدارس من أجل سن القانون الدينى أو الشريعة . أركون انطلق من الآية الخامسة من سورة التوبة قال تعالى " فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم " . صدق الله العظيم يقول أركون هذ ه الآية تمثل ......
#إشكالية
#النص
#وطموح
#التجديد
#محمد
#أركون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744230

سعيد علام : اعلان هام: اذا كنت مجرم دولي وتبحث عن ملجأ، فأهلاً بك في الولايات المتحدة *
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اعلان هام:اذا كنت مجرم دولي وتبحث عن ملجأ، فأهلاً بك في الولايات المتحدة!*قائمة مصغرة لبعض المجرمين الدوليين، الذين تستضيفهم الولايات المتحدة!.الجنرال السابق جوزي جوبليرمو جارسيا يعيش في فلوريدا منذ تسعينيات القرن الماضي، وكقائد للجيش السلفادوري في الثمانينيات، قام جارسيا بالاشراف على تنفيذ مصرع الالاف من الناس بواسطة فرق الموت المرتبطة بالجيش. اما خليفة جارسيا، الجنرال كارلوس فيديس كازنوفا، الذي تولى قيادة الحرس الوطني المثير للخوف، فهو لاجئ آخر في ولاية جيب بوش ات الشمس المشرقة.الجنرال بروسبير أفريل، ديكتاتور هاييتي، الذي كان يهوى عرض ضحايا تعذيبه الذين تغطيهم الدماء على شاشات التلفزيون. عندما اطيح به، قامت الولايات المتحدة بتدابير طيرانه الى فلوريدا. أما قائد فرقة الموت سئ السمعة أمانويل كونستانت، الذي قام سفاحوه بترويع هاييتي، بأستخدام للمدى في التمثيل بجثث ضحاياهم، فانه يقيم في نيويورك.ارماندو فيرنانديز لاريوس، العضو في عصابة الموت العسكرية التشيلية، والمسئول عن عمليات التعذيب والقتل التي اعقبت الاطاحة بنظام سلفادور الليندي في عام 1973، انه يعيش في ميامي. الادميرال الارجنتيني جورجي انريكو، الذي كان مرتبطاً بتلك "الحرب القذرة" التي جرت خلال السبعينيات، واكتسب سوء السمعة لما جرى خلالها من تعذيب واختفاءات، يعيش في هاواي، أما ثيون براستيز، تابع بول بوت المخلص، والمدافع عنه في الامم المتحدة، فانه بدوره يقيم في مونت فيريون بنيويورك. وفي كاليفورنيا يعيش اربعة من الفيتناميين الذين كانوا ضمن القتلة في "عملية العنقاء" الامريكية، وما يجمع بينهم، اضافة الى تاريخهم الارهابي، هو انهم اما كانوا يعملون بشكل مباشر لصالح الحكومة الامريكية، واما كانوا يقومون بتنفيذ الجانب القذر للسياسات الامريكية فـ"عملية العنقاء"، التي قامت المخابرات المركزية الامريكية بتدبيرها وتمويلها وادارتها، والتي تم خلالها مصرع ما يصل الي خمسين الف شخص."مدرسة الامريكتين" المركز الاول عالمياً لتدريب وتخريج الارهابيين!لقد ارتكبت الكثير من الجرائم من جانب العناصر التي تلقت التدريب في معسكرات تنظيم القاعدة في افغانستان، والتى اصبحت هدفاً للقاذفات الامريكية، ولكن هذه المعسكرات لاتزيد عن كونها "دور حضانة" اذا ما قورنت بـ"الجامعة" القائدة على مستوى العالم للتدريب على الارهاب، والموجودة في فورت بيننج بولاية جورجيا. وحيث كانت معروفة الى وقت قريب بأسم "مدرسة الامريكتين" فقد تولت تدريب وتخريج نحو ستين الف من الجنود، ورجال الشرطة، والمظليين، وعملاء المخابرات، في دول امريكا اللاتينية. وقد تخرج من هذه المدرسة اربعون في المائة من وزراء الحكومات التي عملت لخدمة أنظمة الابادة الجماعية كما في جواتيمالا مثلاً. في 1993، قامت لجنة الامم المتحدة لتقصي الحقائق في السلفادور بتسمية ضباط الجيش الذين ارتكبوا اسوأ الفظائع الوحشية ضد المدنيين، وتبين ان ثلثي هؤلاء الضباط كانوا قد تلقوا تدريبهم في "مدرسة الامريكتين". وكان ضمن هؤلاء روبرتو دوبويسون قائد عصابات الموت، وقتلة الاسقف اوسار روميرو وجماعة من الرهبان الجزويت، وفي تشيلي قام خريجو المدرسة بادارة الشرطة السرية في نظام بينوشيه، وادارة المعسكرات الثلاث الرئيسية للابادة الجماعية. في عام 1996 اضطرت الحكومة الامريكية الي توزيع نسخ عن نظام التدريب بالمدرسة. ولهؤلاء التواقين الى ان يصبحوا ارهابيين، توصي المدرسة بالتدريب على عمليات الابتزاز، والتعذيب، والقتل، واعتقال اقارب المطلوبين. ......
#اعلان
#هام:
#مجرم
#دولي
#وتبحث
#ملجأ،
#فأهلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744229