زنوبيا محمد : عاشوراء بنكهة تشرين
#الحوار_المتمدن
#زنوبيا_محمد معتاد في الفلكلور الشعبي العراقي لأحياء مراسيم هذا الشهر بأستذكار الحزن والأسى لما حدث لآل البيت عليهم السلام بأستشهاد الحسين بن علي وجميع من كانوا معه في معركة الطف من أهل وأصحاب، وسبي نساءهم.عاشوراء في العراق يتجدد كل سنة لكن مع تجدد الآلام لأهل العراق لما يمر عليهم من فواجع تهيج جروحهم وأحزانهم بفقدان أحبتهم ، هذه السنة كانت مختلفة عن سابقاتها لما حدث بعد حراك تشرين حين ما خرج صوت المحتجين رافضين الظلم والجور من قبل السلطة المتأسلمة وكان مثلهم الأعلى في هذه التظاهرات هو "الإمام الحسين عليه السلام " برفضه للحكم و أقواله المأثورة ضد جبروت الحكام وبطشهم وخصوصًا أن أغلب المحتجين كانوا من المدن والمحافظات الشيعية العراقية ، و أن مرجعية العراق المتمثلة بالسيد علي السيستاني كانت داعمة لهم ووصفت تظاهراتهم ب"معركة الإصلاح".كانوا يرددون القصائد الحسينية وخصوصًا تلك التي تستذكر ظلم الشباب الذين أستشهدوا في هذه التظاهرات و باتت أحلامهم معهم في التراب الذي خلد جثامينهم الطاهرة ومن تلك القصائد للمرحوم حمزة الصغير :يمه أذُكريني من تمر زفة شباب من العرس محروم و حنتي دم المصابشمعة شبابي من يطفوها مع حملهم لصور أصحابهم في مواكب الحزن،ومواساة الأمهات اللاتي فقدن أبنائهن في الأيام المخصصة للشباب كَيوم الثامن من محرم وهو يوم "عرس القاسم" ويوم التاسع وهو يوم"علي الأكبر " أما النساء الثكالى فقد اقتدن بقدوتهن السيدة زينب بنت علي من صبر وشجاعة وقوة ، والوقوف بوجه الظلم ،ولم يكن من المتظاهرين إلا الاقتداء بالإيمان والحُب الفطري لقصة الملاحم والبطولات المتمثلة في معركة الطف . ......
#عاشوراء
#بنكهة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690653

محمد كشكار : الملكة زنوبيا، ملكة تَدْمُرْ، والديانة المانية قبل الإسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار زنوبيا أو تادي أو تدمر بنت حسن بن أذينات (Zénobie ou al-Zabba ou Tadmur)، ملكة تَدْمُرْ (Palmyre)، حكمت تقريبًا ما بين سنة 267 و273 ميلادي. تَدْمُرْ، واحة وافرة غنية تقع في الصحراء السورية، مدينة مفتوحة تربط بين إمبرطوريتين عدوتين (الرومانية والفارسية)، مكان مناسب للتبشير بالديانة المانية قبل مجيء الإسلام .النبي ماني (حوالي 216-276 ميلادي) يدّعي أنه خاتم الأنبياء (Mani, sceau de la prophétie) وجاء برسالة وكتاب مخالف تمامًا للهيلينية الوثنية واليهودية والمسيحية. ديانة بقيت مؤثرة في القرنين الأولين من الإسلام (VIIe-VIIIe ap. J.-C). مانيون إيران وبلاد ما بين النهرين وجدوا في الفاتحين المسلمين الحماية التي افتقدوها تحت حكم الملوك الساسانيين الفُرس، لذلك بقيت كُتبهم تُباع في الأسواق الإسلامية حتى نهاية القرن العاشر ميلادي. كانت بمثابة تحفٍ فنية في الشكل وزخرف الخط. زنوبيا، كانت تُلقَّب بـ"حامية المانيين" لكنها لم تعتنق المانية. هل كانت معتنقة جديدة لليهودية، الله أعلم ؟ أختها نَفْشَة كانت مريضة جدًّا ومبعوث ماني شفاها بمعجزة من نبيه فاعتنقت المانية.سكان تَدْمُرْ والوافدون المانيون كانوا يكتبون بالآرامية والإغريقية وكانت لهم لغة مشتركة عبارة عن خليط من الآرامية والعربية.الملكة زنوبيا والنبي ماني تقاسما نفس الثقافة ونفس المصير: فشل الاثنان لكنهما أثبتا موهبتهما المتمثلة في محاولة التحرر من عبء وصاية إمبراطوريتهما (الفارسية والرومانية). وتقريبًا في نفس الوقت، أورليون (Aurélien)، الإمبراطور الروماني، وَضَعَ حدًّا لمُلك زنوبيا، والإمبراطور الساساني الفارسي الرابع أعْدَمَ ماني.Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages. p.p. 476-481إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#الملكة
#زنوبيا،
#ملكة
#تَدْمُرْ،
#والديانة
#المانية
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703233

محمد عبد الكريم يوسف : زنوبيا والإسكندر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أنا برونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***كان المساء لطيفا والشمس زاهيةكانت تشرق في الصحارى والبساتين،وكانت النسمات حلوة والزهور رائعة،وكانت السماء من فوق خالية من الغيوم،وكان المكان في الأرض العربية البعيدة،وكانت هذه الساعة ساعة صفاء وسلام،وهنا استلقى شابان وهما متكئينتحت تعريشة وارفة الظلال.***كان أحدهما صبيا في الرابعة عشرة من عمره فقطجرئ جميل ومشرق،وقد تعلق شعره الأسود المجعد الناعم على شكل العناقيد على جبين من الرخام الأبيض.الحاجب جميل والخد أحمر اللونلنتحدث عن سماء أقل احتراقالا يمكن للكلمات وحدها أن ترسم الصورة الظاهرةفي عينيه الداكنتين اللامعتين.***وكانت الأخرى فتاة نحيلةجميلة شابة مزهرةوكان شعرها الطويل يلقي بظلاله علىعنقها الثلجي الجميل،وتينك العينين العميقتين ذات اللون الأزرق المائيتبدوان حزينتين كسيرتي الخاطروكل سمة في وجههاتشي بحزن تأملي دفين.لحظ الشاب مزاجها الحزينوابتسم بمرح وقال لها:ما أحيلى الأرض العربية المشرقة!يا زنوبيا! لم أر في حياتيأمسية ألطف من هذه.لم أشعر يوما بمعنوياتي مرتفعةمثل هذه الليلةمع المزيد من النعيم المتواصل.الظلال عميقة ، والساعات في غاية الهدوءوكانت النسائم تتنهد بنعومة،وبدأت فيلوميل عزف ترانيمهابايقاع إلهي.والعبير يفوح بحبورمن الزهور بأجمل ألوانهاوأجمل الزهور - زنوبياوأنا وحدي معك.ألسنا هنا سعداء لوحدنا في هذه البقعة الوارفة الصحية؟و رمقها بنظرة حبورةلكنها تجاهلتها تماما. سألها : لمَ أنت حزينة؟وتنهد تنهيدة مريرةسألها ثانية :أخبريني لمَ تتجمعقطرات الويل في عينيك الجميلتين؟أجابته قائلة: سأفرح بكل سرور،لكن الحزن يثقل قلبي.أيمكن أن أكون سعيدةوأنا أعلم أننا سنفترق غدا؟نعم يا اسكندر فأنا لنأرى هذه الأرض السعيدة مرة ثانية،وعند خيط الفجر الأول علي أن أعودإلى شاطئ غوندال البعيد.في الصباح علي أن أقول وداعاوعند مساء نفس اليومستتجول وحيداوسأكون بعيدة.سأحزن عليكوأنا عند البحر الواسع الفسيحوربما تتجول هنا وحدكلتجلس وتفكر بيبكت وهي تقول له:هل سنفترق قريبا؟هل ستتفرق القلوب التي ربيت معا؟أعليها أن تفترق وتبتعد؟في نوى يدوم للأبد.أعلينا أن لا تلتق مرة ثانيةالقلوب التي ترعرعت معا؟أعليها أن تفترق وتبتعدفي نوى يدوم للأبد؟نعم! سنفترق يا إسكندر،ولكن قد نلتقي ثانية،لأنني عندما غادرت موطنيبكيت بحسرة وضيق.لن أنسى أبدا اليومالذي غادرت فيه شاطئها الصخرياعتقدنا أننا قلنا وداعا للأبدوأننا لن نلتقي مرة ثانية على هذه الأرض.كم بكيت حين افترقنالرؤية الجبال الزرقاءتزداد قتامة وبعداحتى تلاشت عن البصر.وأنت بكيت- فكرنا قليلاأننا لو التقينا بعد وقت طويلمرة ثانية فجأةفي مناخ بعيد كهذا.والتقينا في سهول غراسيا الكلاسيكية،لنفترق في الأرض العربيةتحت سماء غوندال.أتذكرين يا زنوبياالينبوع الوحيد الصغيروسط هضاب غابات اكسيناحيث اعتاد الشحرور الغناء؟وعندما انتهى اللقاء مع أخر خيوط النهاروبدء غسق السماءبدأ العندليب المتأملألحانا لا نظير لها.اعتادت الأجراس على الرنين ......
#زنوبيا
#والإسكندر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731347

محمد عبد الكريم يوسف : زنوبيا، بقلم ماري إليزابيث ماكغراث بليك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف زنوبيابقلم ماري إليزابيث ماكغراث بليكنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفيداها المنسدلتان تحملان ما يثقل كاهلها من السلسلة المصنوعة من الذهبوثنيات الوشاح والرداء الثقيليشاركها في جلالتها والسخاء المليء بالكرامة الملكية والنعمة هناك سحابة فوق الوجه المثالي ، وحزن غامض يخفي ما تحته من جمر ، عالم من العاطفة ينام على الشفاه ، عيناها المغمضتين تحكي ما في القلب من ألم هكذا سارت زنوبيا في شوارع روما. لا ترى تغير النظرات المشفقة أو نظرات الكراهية التي تسقط عليها من عيون غير مألوفة ؛ ولا تسمع قعقعة عجلات العربات التي تحمل الغازي المتغطرس بعيدا وراء النهر الأصفر ، والتدفق الذي طغىمن البحر الأزرق ليلف الشريط السوري . بعيدًا عن متناول الصحارى والسهول ، تنتصب واقفة بجانب معابد آلهتها في مدينة تدمر الجميلة. وحولها في الهواء الطلق، تومئ أشجار النخيل المتمايلة بقاماتها المعانقة ، والأزهار سكارى بالتوابل الشرقية ،تنفث عطرًا من كؤوسها العسلية . تسمع مرة أخرى داخل جدران قصرها أصوات أطفالها تلعب في الظل الذي يتدفق عبر ممرات الحديقة ؛ أو تشعر بالفخر بين كل ملكات الحرب المزركشة ، تقود مرة أخرى من خارج أبواب المدينة جحافل جيوشها الشجعان ، وتسمع صيحات المديح الذي يرفع اسمها للجنة ، مثل البخور المتصاعد من شفاههم .قلبها مع تدمر كما كانت في الأيام الغابرة بمجدها وكبريائها. ولم تحلم في تأملها الغريب بتلك الساعة المظلمة ، عندما رأت ، صامتة وحيدة ، اللون الأرجواني الملكي لردائها يتحول قاتما إلى الأبد مع بقع الدم و غبار الخراب. واأسفاه أيها الرخام الأصم الباهت ! واأسفاه!تنتصب بهدوء شديد ، ومع ذلك ، فهو بليغ الكلام بلا كلام. ينتصب إلى الأبد! يقاوم عواتي الزمان بك، والتاريخ العابر للساعة العابرة ،يستلقي وبطبق بصمته على شفتيك، يروي دروسا وعبرا عن الماضي الغابر . النص الأصلي:Zenobiaby Mary Elizabeth McGrath Blake( HARRIET HOSMER S STATUE) ......
#زنوبيا،
#بقلم
#ماري
#إليزابيث
#ماكغراث
#بليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744215

علاء اللامي : -ملكات عربيات قبل الإسلام-: زنوبيا ليستْ الزّباء
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هذا الكتاب هو عبارة عن بحث جامعي قدمته الطالبة هند محمد التركي ضمن متطلبات بحثية لنيل شهادة ماجستير. من نقاط الضعف التي يعاني منها هذا البحث، رغم الجهد الكبير المبذول فيه، تعامل الباحثة مع الكتب المقدسة ككتب تأريخية ذات صدقية مطلقة لأنها دينية وكفى، وليس لأن هناك أدلة آثارية وعلمية تسندها. وإذا كنا لا نلوم رجل الدين أو القارئ المتدين حين ينظر إلى المعلومات التاريخية والجغرافية الواردة في الكتب المقدسة كحقائق مطلقة بمنظار إيمانه الذي يوجب عليه التسليم بالغيب، فإن من الصعب تماما الموافقة على أن يفعل الباحث في التاريخ وفق المنهجية العلمية الأمر نفسه، ويهمل أو يسيء استعمال الأساليب المنهجية والعلمية التي تستعين بالعلوم الحديثة كالإناسة وعلم الآثار وعلم طبقات الأرض والجغرافيا والمناخ، والمورثات الجينية ...إلخ، ورغم ذلك، لا يخلو البحث الذي بين أيدنا من نقاط القوة والجدة والطرافة، وخصوصا حين يتعامل مع أسماء ملكات عربيات قبل الإسلام، توفرت أدلة ومواد إركيولوجية متعلقة بهنَّ، وخصوصا من العهد الآشوري. سأكتفي بهذه الملاحظة التقييمية السريعة، وأنتقل إلى التعريف بالملكات العربيات اللائي ورد ذكرهن مع التوثيق وباختصار:*بلقيس ملكة سبأ في اليمن. وردت قصتها واسمها في التوراة/ سفر الملوك، بلفظ "ملكت شبا" ولكن اسمها لم يرد في القرآن، مع ورود أجزاء مهمة من قصتها مع النبي سليمان في سورة النمل. وقد أكد القرآن معلومة ثمينة حولها منها، أنها وقومها كانوا يعبدون الشمس (إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ* وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ)، وهذه واحدة من ثلاث نظريات حديثة حول ديانة بلقيس، الأولى تذهب إلى أنها يهودية، والثانية أنها مانوية "على دين ماني البابلي" الثنيوي، والثالثة وثنية تعبد الشمس، وهي التي يقول بها القرآن. وقد ورد اسمها في التوراة "بلقيس"، بعدة صيغ، قيل إنها آشورية، ولكن هذه الكتابات العبرية أكدت أن كلمة بلقيس ليس اسمها بل هو صفة لها ومن تلك الصيغ: بلجش و فلجش وتعني "العشيقة" أو المرأة غير الشرعية". ويعتقد حسن ظاظا أن اليهود أرادوا بهذه التفاسير الحط من شأنها. كما ورد اسمها في نقش معيني يمني أشار إليه هومل، أما في النقوش الآشورية لم يرد ذكر بلقيس نصا بل ورد ذكر السبئيين وبعض ملوكهم مثل "يثع أمر" و "كرب إل" في عهد تجلات بلاصر وسنحاريب. وهذه هي الملكة الوحيدة التي يرد اسمها من جنوب الجزيرة العربية، أما في شمالها فنجد العديد من أسماء الملكات ومنهن:1-الملكة زبيبة: ورد ذكرها في سجلات الملك الآشوري تجلات بلاصر ( 745 -725 ق.م).2- الملكة شمسي: في العهد نفسه وباسم الملكة سمسي. 3-الملكة يطيعة: ورد اسمها في سجلات الملك سنحاريب باسم "يانعة" ولم يذكر لها تاريخ محدد سوى انها أرسلت جيشا للغزو أو صد عدوان بقيادة أخيها بسقانو.4-الملكة يافا: ورد ذكرها في نصوص الملك أسرحدون وذكرت منطقة مملكتها باسم " ذخراني".5-الملكة باسو: في عهد أسرحدون أيضا واسم منطقة مملكتها أيخيلو.6- الملكة تعلخونو وبلغت رتبة الكهانة: وعاصمة مملكتها هو أدوماتو "دومة الجندل" التي عرفت في النصوص الآشورية باسم جبل العرب، في منطقة الجوف شمال الجزيرة العربية.7-الملكة تبوأة: في المنطقة ذاتها ورد ذكرها في نصوص أسرحدون وآشور بانيبال.8- الملكة عادية: وزوجها الملك يوتع بن حزائيل، وحليفها الملك عمولادي، ورد ذكرها في نصوص الملك آشوربانيبال وتكلمنا عنها وعن زوجها وحروبهما في منشور سابق قبل أسا ......
#-ملكات
#عربيات
#الإسلام-:
#زنوبيا
#ليستْ
#الزّباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744767

عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة سريعة ما بين زنوبيا وبولس السيمساطي ساموات السوري
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد وقفة سريعة / ما بين زبوبيا و بولس السميساطي/ في الفرنسية: ساموزات السوري..ملخصه: في غضون القرن الثالث ميلادي، موطنه في شمال بلاد الشام، ارتقى في خدمته الاكليريليكية، حتى رسم أسقفا لإنطاكية سنة 260 م، وظل في منصبه حتى 268 من حيث تم خلعه بقرار كنسي انطاكي بسبب من اعتقاده ببشرية المسيح، واعتباره نبياً، بيد أن زبوبيا حمته، واختارته نائبا لها، وكانت هي التي دعمته حتى صار اسقفاً. بزوال الحكم التدمري، زال نفوذ بولس السميسساطي، انتهز الفرصة غريمه تيمايوس (271-279 م)، وتقدم للإمبراطور الذي قرر طرده، معتبرا إياه من فريق زنوبيا، بينما يكون الفريق الآخر من أتباع أساقفة إيطاليا وروما.. وهكذا يكون التدين اصبح موظفا للسياسة والانتماء القومي، من حيث كون الإمبراطور وزنوبيا كليهما غير مسيحيين.. في هذا المجال لا أحد يعرف مصير السيمساطي...؟ والجدير بالبيان، أن أفكار السميساطي غدت بحكم الهرطقة تتمحور حول نقطة وحيدة، هي أن يسوع المسيح مخلوق كغيره من البشر، ولا ألوهية له، إنما هو نبي.. في هذا الصدد، يمكن أن يعتبر السميساطي كمرجع لما جاء بعده من خط الهراطقة، إن صح التعبير. ولا أعلم موقف زنوبيا من هذا الصدد، ولعلها أكثر ميلاً للاهوت بعل...؟ ......
#وقفة
#سريعة
#زنوبيا
#وبولس
#السيمساطي
#ساموات
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758343