مجدى عبد الحميد السيد : هل يمكن لتطور المعرفة عبر العولمة أن تغيرمفهوم التاريخ
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد حاولت إرهاصات العولمة أن تقضى على العلوم الإنسانية التى لم تنزل إلى أرض الواقع بتبويرها ووقف تمويلها فى الجامعات والمراكز البحثية ومن ثم تناقص مريديها حول العالم مما ينعكس سلبا على تطورها ، ولكن التاريخ كجسر بين العلوم الإنسانية والاجتماعية طالته العولمة بطريقة أخرى أكثر تأثيرا، حيث حاولت أولا إنهاء عصره لكى يصبح القرن الحادى والعشرين هو قرن نهاية التاريخ وسيادة نظام عالمى واحد هو النظام الغربى الليبرالى الديموقراطى العلمى البراجماتى النفعى من خلال مفكرين مثل فوكوياما حتى لو سارت أحداث التاريخ كالمعتاد ، ولكن عدم وضوح الرؤية بعد عام 2008 والفشل الغربى أمام الصين والهند وشرق العالم أوقف نهاية التاريخ المتوقعة فى الولايات المتحدة وعاد التاريخ إلى مكانه المتاح لكل نظم العالم . وهنا حاولت العولمة مرة أخرى أن تنال من التاريخ بتقويض أركانه والتشكيك فى فلسفاته ونظرياته وسرده بطريقة تعتمد على المعرفة وليس على تفسيرات المؤرخين وكتابات وسرديات فقط ، فقامت بإدخال روافد جديدة للتاريخ تعتمد على ما كان مجهولا ومخفيا فى اللغات والآثار والاقتصاد والاجتماع والأدب وحتى الديانات فيما يرتبط بالتاريخ باستخدام تقنيات تكنولوجية وبرامج حديثة تستطيع فهم معظم المخطوطات والألواح والرسومات والعملات والأدوات والسرد القصصى وشكل المبانى والحفريات وتحديد عمر المكونات الحيوية مثل الجلود والأقمشة والأحبار التى يدخل فيها مكونات حيوية والأهم بالطبع هو إمكانية فهم معظم لغات العالم القديم والجديد بأسرع ما يمكن مما يسهل على الباحثين والمؤرخين الوصول إلى المعلومات وإجراء المقارنات فى أيام وليس عبر سنوات كما كان يحدث قديما. لقد استفاد التاريخ الحديث أيضا من العولمة فى مقارنة النصوص بكل لغات العالم التى حفظت فى المكتبات ودور الكتب القومية وحتى وثائق الأمن القومى للدول المختلفة والوثائق المسربة ومقارنة الصحف والمجلات والنشرات والخرائط والمواثيق وكل شئ تم تدوينه عبر تاريخ الإنسان فلم تعد تستعصى على العولمة أى معرفة إنسانية الآن ، كما لا توجد طلاسم غير قابلة لفكك شفرتها لتطور برامج الكمبيوتر والحاسبات والمعلومات وسرعتها ودقتها. لقد كشفت العولمة عبر إتاحة المعرفة لكل العالم عن وجود بلبلة تاريخية حول تاريخ العالم تجعل كل القواعد التى بنى عليها التاريخ قابلة للهدم نظرا لكثرة التناقضات التاريخية فى معظم السرديات والأحداث والأساطير وحتى الكتب المقدسة منذ هيرودوت إلى الآن. إن الأحداث منذ التسعينيات بينت أن طريقة كتابة التاريخ وتدوينه من خلال المنتصر والأقوى لم تعد هى الأجدر والأقرب للصحة ، حيث أن الوثائق المسربة التى تتسم بالسرية حول نفس الموضوعات أوضحت تدخل العنصر البشرى القوى فى الأحداث التاريخية ، بل إن أدوات العولمة بدأت تفتح ملفات كانت مغلقة بأوامر من القادة تحاول طمس الكثير من الأحداث مثلما تم طمس معظم تاريخ النازية الألمانية والفاشستية الإيطالية كما كانت تفعل الدول والمجتمعات قديما بحرق الكتب والمخطوطات المخالفة ودعم وجهة نظر معينة بحيث تصبح هى الوحيدة التى تبقى كتبها ومخطوطاتها وبالتالى يسيرالتاريخ حسب الأحداث المدونة بها ، وأقرب مثال على ذلك هو دخول أدوات العولمة من باب التسريبات ونشر الوثائق والمخطوطات السرية واعتبارها تراث العالم ، بل إن موقع تويتر نفسه بدأ يسجل تويتاته لتصبح تاريخا يدل على تلك المرحلة التى يعيشها العالم ولربما يفعل ذلك فيسبوك ويوتيوب وتيك توك لتدخل الكلمة مع الصورة مع الفيديو لتكون تراث وتاريخ العالم عبر الإنسان نفسه وليس عبر الحكومات التى لديها السيطرة والقوة ع ......
#يمكن
#لتطور
#المعرفة
#العولمة
#تغيرمفهوم
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744228

احمد طلال عبد الحميد : دستورية الجلسة الاولى للبرلمان ...والدور السياسي للمحكمة الاتحادية العليا
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد انعقدت الجلسة الاولى للبرلمان الجديد المنتخب بتاريخ 9/1/2022 وقد اثارت هذه الجلسة تساؤلات الرأي العام والهتمين في الشأن القانوني والدستوري حول مشروعيه هذه الجلسة بعد سلسلة الاحداث التي وقعت في الجلسة الاولى وهي جلسة انتخاب رئيس السن ، وما تلا ذلك من رفع نائبين دعاوى امام المحكمة الاتحادية العليا للطعن بشرعية الاجراءات التي اتخذت في هذه الجلسة ، لذا سنحاول في هذه المقالة تسليط الاضواء على ماجرى في هذه الجلسة ومدى توافقها مع الدستور والنظام الداخلي لمجلس النواب لعام 2006 وكما يأتي :1. ان رئيس السن هو اسن نائب منخب في الانتخابات التشريعية لمجلس النواب من الحاضرين ، ويتولى ادارة الجلسة الاولى للمجلس المنعقدة بناءاً على دعوة رئيس الجمهورية للانعقاد بموجب مرسوم جمهوري ، ويتولى رئيس السن ادارة الجلسة الاولى لغرض انتخاب رئيس مجلس النواب ونائبيه وهذا مانصت عليه المادة (54) من الدستور التي جاء فيها (....وتعقد برئاسة اكبر الاعضاء سناً لانتخاب رئيس المجلس ونائبيه ...) ، حيث يتم بالجلسة الاولى انتخاب رئيس المجلس والنائب الاول والثاني له بالاغلبية المطلقه لعدد اعضاء المجلس بالانتخاب السري المباشر ( م55) من الدستور، وكذلك مانصت عليه المادة (5) من النظام الداخلي لمجلس النواب التي بينت بوضوح مهمة رئيس السن وهي ادارة الجلسة الاولى واجراء انتخابات رئيس المجلس ونائبيه ، ووفقاً للنصين اعلاه فأن مهام رئيس السن تنحصر بادارة عملية انتخاب رئيس المجلس ونائبيه لان عمر رئيس السن هو لجلسة واحدة ( الجلسة الاولى) ، كون الدستور الزم انتخاب الرئيس ونائبيه في الجلسة الاولى ، وبالتالي فأن رئيس السن ليس من مهامه قبول طلبات تشكيل الكتلة النيابية الاكبر ، او البت في صحة عضوية اعضاءه وقبول الاعتراضات ، لان ذلك من مهام رئاسة المجلس المنخب بدليل ان هيئة الرئاسة المنتخبة تتولى تصديق محضر الجلسة السابقه (م9/ثانياً) من النظام الداخلي ، وبالتالي فأن قبول رئيس السن طلبات تشكيل الكتله الاكبر خارج اختصاصه .2. ان حدوث الفوضى والاخلال بالجلسة الاولى وما تعرض له رئيس السن ادى لخروجه من الجلسة لسوء حالته الصحية يعد ظرف قاهر خارج ارادته يحول دون اتمام الجلسة الاولى ، وبالتالي فأن اسن النواب الحاضرين في الجلسة هو من يتولى ادارة الجلسة (م5) من النظام الداخلي.3. يجب على رئيس السن او (الرئيس المؤقت) اتمام المهام الموكولة له في الجلسة الاولى حتماً، حيث سبق وان الغت المحكمة الاتحادية العليا مايسمى ( بالجلسة المفتوحة ) بموجب قرارها المرقم (55 / اتحادية / 2010) والمؤرخ في 24 / 10 / 2010 حيث قررت عدم دستورية قرار مجلس النواب المتخذ في دورته لعام 2010 باعتبار الجلسة مفتوحة والزام رئيس السن بدعوة المجلس للانعقاد واستمرار اعمال الجلسة الاولى المنصوص عليها في المادة (55) من الدستور والمهام الدستورية الاخرى ، وبالتالي كان لزاماً اتمام اعمال الجلسة الاولى بمن ينوب عن رئيس السن ، كما ان النائب (محمود المشهداني ) كان من المتنافسين على رئاسة المجلس لذا كان حرياً به التنحي عن رئاسة المجلس المؤقته لضمان شفافية وحيادية عملية الانتخاب للرئيس ونوابه .4. ان على هيئة الرئاسة المنتخبة احالة النواب الذين اعتدوا على رئيس السن اثناء الجلسة الاولى اضافة لاحالتهم رئيس السن بسبب مخالفته للدستور والنظام الداخلي الى لجنة السلوك النيابية بسبب اخلالهم بالجلسة الاولى .5. اما فيما يتعلق بطعن النائبين ( ب.خ و م.ي) بدستورية الاجراءات المتخذه بالجلسة الاولى بما في ذلك انابه رئيس مؤقت لانتخاب هيئة الرئاسة واجراءا ......
#دستورية
#الجلسة
#الاولى
#للبرلمان
#...والدور
#السياسي
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744227

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح4
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تطورت اللغة تبعا للمستجد الضروري وتراكم الخزين المشترك من الكلمات التي لا ترتبط بنظام تكويني موحد ولا ملامح خاصة في سيرورتها، مع مرور الزمن أصبحت هناك مجموعات من الألفاظ التي تشكل نوعا محددا من المفاهيم وبدأت الأشتقاقات من تلك الألفاظ تتبلور مستندو إلى التجربة فقط، سقط منها ما كان غير ملائم وغير المهم ونشطت الألفاظ كثيرة التداول بين الأفراد للضرورة طبعا، لتتصدر المشهد اللغوي دون أن تجد رابطا حقيقيا بينها في أول الأمر، السياق العام لتلك المجموعات مرتبط بالحركة والتواصل فقط ولما تظهر بعد ألفاظ خارج الأهتمام الطبيعي بين الأفراد، هذه المرحلة الثانية من تكوين اللغة يتداخل بها المحلي مدعوم بالتجربة مع الطبيعي الكوني، وبدأ الفرز ليس على مستوى ونوعية التواصل بل أيضا على مستوى الكيفية التي ينطق أفرادها ما يتواصلون به أو ما يكثر أستعماله، وبدأت مرحلة أضفاء ما يعرف بهوية الكلام الجزئية ولكنها تبقى بالشكل العام لغة حسية أكثر منها لغة مركبة و تتميز بالبساطة وغياب التعقيد ولكن أيضا بالتنوع والتعدد.هذا الفهم ليس جديدا ولا مبتكرا بل يترافق تأريخيا مع تفكير الإنسان عن معنى الكلام وتفسيره له في مراحل نضج لاحقة، بدأها الفلاسفة أولا لأنهم الأكثر قدرة على تفكيك الأفكار وفحصها ودراستها، ومن هنا فالتأريخ المعرفي يحفظ لنا تلك المحاولات التفسيرية التي حاول الإنسان من خلالها التنظير في أمر اللغة وكيف ولدت ونشأت، وإن كان هناك أتجاهين رئيسيين في ذلك، الأول يرى أن اللغة ولدت كمعطى فطري ملازم لوجود الإنسان العاقل وقدرته على التعبير، من هذه النظريات نظرية الغريزة الكلامية التي تشرح نشأة اللغة على النحو الآتي "إن كل إنسان مزود بغريزة خاصة كانت تحمل الإنسان على التعبير عن كل مدرك حسي، أو معنوي بكلمة خاصة ولذا اتحدت المفردات والتعابير عند الإنسان الأول، وأنه بعد نشأة اللغة لم يستخدم الإنسان هذه الغريزة فانقرضت" وقد قال بهذه النظرية الفرنسي رينان والألماني مولر وهما عالما لغة جليلان.هذه النظرية وإن كانت تشمل مبدأ الفطرية التكوينية على أنها الأساس الفعلي لولادة اللغة لكنها أنهت الغريزة الفطرية بعد أكتمال المنظومة اللغوية في فترة لاحقة، وهذا برأي خلل معرفي في فهم الفطرة فهي لا تتوقف عند نقطة معينة ولكن تتحول إلى ما يعرف أولا بتأصيل اللغة وثانيا تستمر في قدرتها على الأبتكار المتجدد مع تغير الظروف والحاجات، كما أن اللغة لا يمكن الجزم بأنها أكتملت وأصبحت نظاما ثابتا وهذا لم يقل به أحد من علماء اللغة ولا دارسيها، اللغة كما قلنا هوية تتطور مع تطور مستلزمات الهوية الإنسانية وتأخذ شكلها من شكل المنحنى التطوري لوضع الفرد والمجتمع، فقد تحولت اللغة إلى أبواب ومسارات تعكس طبيعة المجتمع المتغيرة لذا فهي في مسيرة لا تتوقف تبعا للغريزة المستجيبة لكل تأثير داخلي أو خارجي قادر على جرها إلى مدارات جديدة.أما المدرسة الفلسفية التي ذكرنا قدرتها على الفهم والتفكيك والفرز والتوصيف والتنظير فهي معنية بسؤال مهم في أصل نشأة اللغة وعلة وجودها وإن كانت تتفق في جميع مدارسها على فكرة الضرورة، فهم ينظروا إلى نفيي علاقة نشأة اللغة باكتمال نضج الحنجرة أو القشرة الدماغية أو العمليات العصبية التي صاحبت قدرة الإنسان على النطق أي يستبعدون نظرية التطور والأرتقاء اللغوي التي هي إنعكاس جزئي من نظرية دارون ويركزون على مبدأ الطبيعية أكثر من كون العملية مهاراتية محكومة بسياق تطور ونشوء الإنسان، إنهم يتحدثون عن الإنسان كاملا إنسان معرفي ناطق قادر على تسمية وفرز ما حوله من مظاهر ومكونات، بل ما اهتم الفلاسفة بدراس ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744226

محمد فُتوح : قانون نقل الأعضاء من الموتى .. لماذا لا يصدر ؟؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح قانون نقل الأعضاء من الموتى .. لماذا لا يصدر الآن ؟؟؟ ----------------------------------------------------------وجوه متعبة ، ذابلة ، خائفة ، منذ زمن بعيد ، سكن على ملامحها الهم ، والكدر. على هذه الأرض ، وفى هذا الزمن ، قُذف بهم ، ليصارعوا ، من أجل الحصول على لقمة العيش ، لا طاقة لهم على مكافحة ألسنة الأسعار المشتعلة ، والبطالة ، ومشكلات السكن ، والتلوث ، الذى تغلغل فى كل شىء ، وخاصة فى الغذاء الذى تشبع بالأسمدة القاتلة ، فانتشرت الأمراض السرطانية ، وأمراض القلب ، وغيرها من الأمراض الفتاكة ، التى حاصرتهم وأرهقت كاهلهم .النساء والرجال فى مصر ، لماذا حين أتأمل وجوههم ، أشعر أنهم ضائعون ، تائهون ، كأن جبالاً ، من الهموم تجثم على أرواحهم .حياة منزوعة المتعة . الفرح ، هجرهم هارباً ، تاركاً لهم مشكلات الحياة ، تتآمر عليهم ، وتتلاعب بهم . الضرورى من الأشياء ، أصبح عصى المنال ، والخوف كل الخوف ، من مرض قاتل ، يأتى فجأة ، أو بأعراض تسبقه ، تهد الحيل ، وتهدد لقمة العيش . لقد سقط عدد كبير من المصريين الفقراء ، ضحايا الأمراض . ومَنْ ينبغى أن يهمهم الأمر ، من المسئولين ، سواء فى مجلس الشعب ، أو وزارة الصحة ، يتحمسون تارة لمواجهة الأمراض القاتلة ، وتارة أخرى ، يسقطون فى بئر النسيان ، وفقدان الذاكرة . تلك العادة المصرية القبيحة ، التى تجرنا إلى الخلف ، وتحصد الضحايا المساكين بالآلاف . أحد جيرانى ، كان يحتاج الى عملية زرع كلى بشكل عاجل . التكلفة عالية بالنسبة لواحد " على قد حاله " ، مثل غالبية الشعب المصرى ، بالاضافة الى أنه لم يجد شخصا من عائلته ، أو معارفه ، يتبرع له بكلية . وانتهى به الأمر ، الى مثواه الأخير ، وهو فى سن الخمسين .والسؤال الذى يطرح نفسه ، لماذا لا يصدر قانون اباحة نقل الأعضاء من المتوفين ؟؟. منذ عدة سنوات ، وقانون نقل الأعضاء من المتوفين ، يقبع فى أدراج مجلس الشعب . فبعد الجدل الطويل ، والذى تعلق بتحديد الوفاة بموت جذع المخ ، والاختلاف على ذلك من قبل بعض الأطباء ، ورجال الدين ، يبدو بعدها أن أعضاء مجلس الشعب ، ووزارة الصحة ، قد آثروا السلامة ، ففضلوا تجنب القيل والقال ، ليختفى القانون فى الأدراج ، ويتراكم عليه التراب والغبار ، ولتذهب صحة المصريين إلى الجحيم . إن الكثير من المرضى فى مصر ، سوف تكتب لهم الحياة من جديد ، لو تم اصدار هذا القانون . إن خروج هذا القانون إلى حيز التنفيذ ، من شأنه أن يساهم فى تقليل تكلفة عمليات نقل الأعضاء من الأحياء . حيث أن التكلفة التى كانت تصرف على شخصين ( المريض والمتبرع ) ، تذهب إلى العناية بالمريض فقط ، وهذا يوفر الكثير. كما أن ايجاد المتبرع ، من الأحياء ، أمر يستغرق وقتا طويلا ، قد لا تتحمله الصحة المتدهورة للمريض . بالاضافة الى ذلك ، فانه سيقضى على مافيا تجارة الأعضاء ، وجرائمها التى ترتكب فى السر . ماذا ينتظر أعضاء مجلس الشعب ، لكى يُفرج عن هذا القانون الحبيس ؟ .ولماذا لا تبادر وزارة الصحة ، باعتبارها الجهة الأولى المسئولة عن صحة الشعب المصرى ، وتوافق على هذا القانون ؟؟. دون حاجة الى موافقة تشريعية ، أو فتوى شرعية من رجال الدين ؟؟؟. إن مَنْ يبذر الآلاف والملايين ، على الدعاية الانتخابية ، لا يتحمس ، ولا يشعر بمعاناة الناس ، الذين يأكلهم المرض والفقر ، والعوز ، والحاجة . ولكنه مهتم فقط ، بالنجاح فى الانتخابات ، والحصول على كرسى فى مجلس الشعب .أتساءل ألف مرة ومرة ، بل مليون مرة ، ماذ يضير مجلس الشعب لكى يُسن هذا القانون ؟ .إن كل ي ......
#قانون
#الأعضاء
#الموتى
#لماذا
#يصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744225

أحمد صبحى منصور : الفصل الرابع عشر : النساء ضمن مصطلح حزب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الفصل الرابع عشر : النساء ضمن مصطلح ( حزب) ( حزب / أحزاب ) يشمل الرجال والنساء ، سواء فى الماضى أم الحاضر . أحزاب دينية بمعنى طوائف دينية 1 ـ قال جل وعلا للرسل جميعا مع اختلاف الزمان والمكان : ( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ &#64831-;-&#1637-;-&#1633-;-&#64830-;- وَإِنَّ هَـ&#1648-;-ذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ &#64831-;-&#1637-;-&#1634-;-&#64830-;- المؤمنون ) . ولكن يحدث أن يتفرقوا أحزابا وطوائف دينية بكتب وأسفار مقدسة ، وتتكون بهم أديان شيطانية أو ( أحزاب شيطانية ) قال جل وعلا : ( فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ &#64831-;-&#1637-;-&#1635-;-&#64830-;- المؤمنون )إستحواذ الشيطان على حزبهقال جل وعلا عنهم : ( اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّـهِ أُولَـ&#1648-;-ئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ &#64831-;-&#1633-;-&#1641-;-&#64830-;- المجادلة ). للشيطان تمام السيطرة على حزبه. تعبير ( إستحوذ ) هنا جاء معناه ( إحتنك ) فى قول ابليس لله جل وعلا : ( قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً (62) الاسراء ) . وهم معنى سلطان الشيطان على أتباعه . قال جل وعلا عنه : ( إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100) النحل ). أساطير الشفاعات الشيطانية من وسائل الشيطان فى الاستحواذ علي أوليائه :1 ـ الشيطان يقرن الاضلال بالتمنى وأساطير الشفاعات. من يعلم أن ضلاله سيؤدى به الى الجحيم سيتوب غالبا . أما إذا آمن بأن هناك من يشفع له أو من يخرجه من النار مهما عصى فلا يمكن أن يتوب . قال إبليس عن إضلاله وخداعه أتباعه بالأمنيات : ( وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ ) . وقال جل وعلا عنه وعن ضحايا وعوده وغروره وخداعه : ( وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً (120) النساء ). وقال جل وعلا عن مصيرهم:( أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصاً (121) النساء) . ومفهوم أن هذا هو حزب الشيطان . قال بعدها جل وعلا عن أصحاب الجنة والمفهوم أنهم سيكونون يوم القيامة حزب الله : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَعْدَ اللَّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ قِيلاً (122) النساء ). ( وعد الله جل وعلا ) هو وحده الصادق ، وسيتحقق لمن عمل صالحا وهو مؤمن ، ليكون فى الآخرة من ( حزب الله ) . بعدها قال جل وعلا محذرا أن الأمر ليس بالأمانى ، وأن من يعمل سوءا يلق جزاءه ولن يشفع فيه أحد : ( لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (123) النساء ). 2 ـ إنه يخدعهم ويغُرُّهم بوعود كاذبة تجعلهم ينسون وعو ......
#الفصل
#الرابع
#النساء
#مصطلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744224

عماد نصر ذكرى : ميراث فاطمة الزهراء
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى رفض أبو بكر بعد توليه الخلافة أن يمنح فاطمة ابنة الرسول نصيبها من ميراث أبيها فى فدك. وفدك قرية من قرى خيبر تحتوى على أراضى زراعية شديدة الخصوبة صارت فيئاَ لمحمد بعد غزو خيبر واستسلام اليهود بموجب ما جاء فى سورة الحشر (7). تحجج أبو بكر بحديث " نحن معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة". والحديث مختلف عليه بين السنة و الشيعة. فالسنة يرونه صحيحاَ ولا يتناقض مع ما جاء فى القرآن من وراثة سليمان لداوود (سورة النمل 16) و أمنية زكريا أن يكون له ولد يرثه ( سورة مريم 6) فالوراثة للنبوة و ليس للمقتنيات. و الشيعة يعتبرون الحديث زائفاَ اختلقه الصنم أبو بكر ليحرم فاطمة من حقها الشرعى إنتقاما منها لرفضها و زوجها ( على بن ابى طالب ) مبايعته خليفة. و تذكر المراجع الشيعية أن محمداَ منح فدك لفاطمة أثناء حياته بعد ما جاء فى سورة الإسراء (26) " و آت ذا القربى حقه" و ورد عن أبى سعيد الحذرى- الصحابى الذى قال عنه ابن كثير انه من نجباء الصحابة و علمائهم - فى كنز العمال أنه قال : لما نزلت (و آت ذا القربى حقه) قال النبى (ص) : يا فاطمة لك فدك مما يعنى أن أبا بكر أمم ملك فاطمة. و جاء أيضاَ أن أبا بكر سمح لابنته عائشة أن ترث سهمها من حجرات النبى. و لنترك كتب الشيعة و نقرأ ما رواه البخارى فى صحيحه فى باب المزارعة. قسم عمر بن الخطاب خيبر و خير ازواج النبى أن يقطع لهن من الماء والأرض او يمضى لهن فمنهن من اختار الارض و منهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الارض. وبصرف النظر عن التناقضات فى الروايات إلا أننا أمام أحد احتمالين : فإما أن الرسول تلا هذا الحديث فتكون سيدة نساء العالمين تتحايل لتحصل على ما لاتستحق أو أنه لم يقله فيكون الصديق يأكل أموال فاطمة كذباّ و ظلماَ. لكن مالايمكن أن يقبله عاقل أن يكون محمد تفوه بهذا الحديث الذى يخص أمراَ شخصياَ لفاطمة ولم تسمع هى به بينما عرف به أبو بكر كما تدعى مصادر سنية عديدة وتضيف أن فاطمة بعد أن أخبرها أبو بكر بحديث أبيها سكتت ورضيت. فهل تكون الخطبة الفدكية المذكورة فى المصادر الشيعية وعلى رأسها نهج البلاغة والتى القتها فاطمة فى مسجد محمد وسط حشد من المهاجرين والأنصار مختلقة تماما؟ لا أظن . فى الخطبة وجهت فاطمة حديثها إلى أبى بكر قائلة : أأغلب على إرثى يابن أبى قحافة أفى كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبى ؟ لقد جئت شيئاَ فريا على الله و رسوله. أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم وتلت الآيتين اللاتى أشرنا اليهما الموضحتين وراثة الأنبياء. و أضافت أيضا أن اولا الارحام بعضهم أولى ببعض. و تسألت هل أبو قحافة أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبيها. ورغم هذا تمسك أبو بكر بموقفه إلا ان عمر بن عبد العزيز أعاد لورثة فاطمة فدك وقت خلافته ورفض الآخذ بالحديث الذى زعمه الصديق. وإذا كانت سيدة نساء العالمين و اول من اسلم من الرجال اختلفا على حديث على هذا القدر من الأهمية فهل يمكن أن يتفق المصريون على شئ إذا جعلوا هذه الأحاديث وغيرها مصدر رئيسى لتشريعاتهم. وقد ماتت فاطمة بعد وفاة أبيها بستة شهور عن عمر يناهز الثلاثين عاماَ وسط تأكيدات شيعية أنها أغتيلت لأنها امتنعت و زوجها عن بيعة أبى بكر. وبعد وفاتها بايع على أبى بكر . جاء فى صحيح مسلم أن علياَ كان له من الناس وجهة فى حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته. وربما يظل موت سيدة نساء العالمين مثيراَ للتساؤل الى يوم الدين . ......
#ميراث
#فاطمة
#الزهراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744223

سوزان ئاميدي : هجوم حوثي ارعن على الإمارات
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي الحرب في اليمن هي الأخرى من مخلفات مايسمى بالربيع العربي والتي افرزت احزاب وتيارات وجماعات راديكالية اسلامية في عموم المنطقة .في البدء لابد ان نذكر بعض الشي عن بداية الانتفاضة في اليمن اذ استمرت الحرب الاهليه فيها عام 2011 اكثر من ثلاثة اعوام مخلفة دمار كبير وقتل وتهجير خلافا لما كان اطرافها تتوقع من ان الانتفاضات ستجلب لهم التغيير والامن والاستقرار . وبعد فشل عبد ربه منصور هادي الذي استلم زمام الامور من عبدالله صالح في ادارة الدولة جاء الحوثييون مستغلين ذلك فسيطروا على الدولة بمعنى اخر احتلال ايراني لليمن من خلال الحوثيين الامر الذي دفع بالسعوديه الى الدفاع عن امنها الوطني والعقائدي وبذلك أبتدأ الصراع منذ عام 2015 وبمساندة ومساعدة دول اخرى في المنطقة وخارجها وبعد مقتل صالح عام 2017 على يد الحوثيين تمكنت القوى السعوديه والدول المسانده لها من السيطرة على مناطق مهمة من اليمن .ومع استمرار الصراع ضد الحوثيين خلقت ازمة انسانية كبيرة في اليمن فبادرت الدول للمساعدة والامارات كانت ومازالت تقوم مع مختلف الأطراف المعنية من أجل تلبية احتياجات الشعب اليمني فضلا عن مساندتها العسكرية. وعن الهجوم الحوثي الاخير على الامارات اود ان اقول وحسب رأيي انه لم يكن بطلب صريح وواضح من ايران رغم علم العالم ان الحوثيين هم احدى أيادي ايران في المنطقة وارى بان الهجوم كان اهوج حيث جاء القرار من الحوثيين انفسهم وكرد فعل للخسائر الكبيرة التي تكبدوها في الاونة الاخيرة معتبرين ان مساعدة ومساهمة الامارات في صد الحوثيين هي التي خلفت هذه الخسائر الفادحة لهم اذ قدمت الامارات اسلحة ومعدات ومضادات جوية مختلفة ساهمت بقوة لردعهم . في الواقع ان ايران تعتبر الامارات من الدول الاقتصادية المهمة جدا في المنطقة بموانئها والاستثمارات الاجنبية فيها وتعتبر من الدول التي يتم تبييض الاموال فيها ، وعليه جاء تصور الحوثيين بان ضربتهم ستؤثر على اقتصاد الامارات ، وارى انه ليس ببعيد ان يقوم الحوثيين بتكرار هجماتهم .في الحقيقة إن الحوثيين ليسوا سوى جماعات مليشياوية متعصبة غير منضبطة الامر الذي عزز من مخاوف السعودية ودول الخليج من سيطرة الحوثي على اليمن وغير متناسين ان ايران من خلال هذا النوع من الميليشيات سيطرت على الكثير من دول المنطقة مخلفة عدم الأمن والاستقرار وتردي الاوضاع الانسانية فضلا عن جعل تواجد السعوديه ودول الخليج ضعيفا فيها كما هو الحال في سوريا ولبنان والعراق ، وغير متجاهلين الطموحات الايرانيه في البحرين وشرقي السعوديه .فاعتبرت دول الخليج او معظم الدول العقائدية السنية انها في تحدي كبير امام العقيدة الشيعية المسيسة والتي تقودها ايران لضرب امنها القومي . في الواقع ارى ان الحوثيين سيدفعون ثمنا باهظا لهجومها على الامارات وأعطوا مبررا لدول الغرب واميركا لتسليح الحكومة الحالية في اليمن معتبرين الهجوم ضد مصالحهم في المنطقه . ......
#هجوم
#حوثي
#ارعن
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744222

شاكر فريد حسن : -الوجوه قناديل الذاكرة- إصدار جديد للكاتبة شوقية عروق منصور
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن وصلني من الصديقة الكاتبة العريقة شوقية عروق منصور، مشكورة، كتابها الجديد "الوجوه قناديل الذاكرة" الصادر عن دار الهدى ع. زحالقة في كفر قرع، وفي إهدائها لي كتبت قائلة: "إلى صديق العمر شاكر، صديق الكلمة، مشوار طويل سيبقى طويلًا في زمن تحطمت فيه الجسور وتاهت الخطوات".يقع الكتاب في 260 صفحة من الحجم المتوسط، وأهدته إلى زوجها وشريك حياتها الراحل، وجاء في الإهداء "إلى تميم الوجه.. الذي أضاء قناديل روحي وذاكرتي".وفي مقدمة الكتاب تقول شوقية: "نلتقي، نتصادق، نتأثر، نحب، نكره، في هذه المتاهة من المشاعر والعلاقات الاجتماعية تبقى الوجوه العناوين التي نلجأ إليها، نقرأ تقاسيمها، ملامحها، ثقافتها، مواهبها، نبحر في أحاسيسها وطرق تفكيرها، بعض الوجوه تكون محطتنا في الحياة، حيث نرتاح في ظلالها ونتمتع في قدرتها على احتواء فرحنا وألمنا وحزننا، وبعض الوجوه تمنحنا القدرة على إغلاق نوافذ الغرفة والبقاء داخل بلاغة أفكارها وفتح خزائن ثقافتها، وهناك الوجوه التي يكون وجودها بيننا قوارب نجاة من لحظات التشاؤم، وهناك الوجوه التي تغزل من التأمل علمًا نرفعه عندما نحلق في الفضاء".كتاب شوقية عبارة عن حوارات أدبية فنية كانت قد أجرتها خلال عملها الصحفي والإعلامي المتواصل، مع أدباء وشعراء وصحفيين وفنانين ومطربين وسياسيين، فضلًا عن وجوه كثيرة عايشتها وتأثرت بها وكتبت عنها في الحياة والموت. وكانت شوقية نشرت هذه الحوارات والكتابات وقرأناها على صفحات عدد من الصحافة المحلية والفلسطينية الصادرة في هذه الديار.ومن الذين التقت بهم شوقية وقابلتهم وحاورتهم كلّ من: نجيب محفوظ، د. نوال السعداوي، الفنان نور الشريف، الشيخ امام، أحمد فؤاد نجم، الرسام محمد علي، الفنان الفلسطيني غسان مطر، عدلي فخري، يوسف القعيد، خالد محيي الدين الأمين العام لحزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي وعضو مجلس قيادة ثورة 23 يوليو، المطرب وديع الصافي، الكاتبة سكين فؤاد صاحبة رواية ليلة القبض على فاطمة، الكاتبة حُسن شاه رئيس تحرير مجلة "الكواكب" الفنية، الكاتب المسرحي نعمان عاشور، الكاتبة المناضلة فريدة النقاش، الفنانة تحية كاريوكا، الملحن كمال الطويل، الممثلة محسنة توفيق التي اطلقت العصفور، والفنانة سهير البابلي.ومن الوجوه الذين عايشتهم واعجبت بهم وكتبت عنهم، نذكر: الزعيم القومي جمال عبد الناصر، الشاعر إيليا حاوي، العالمة العراقية هدى صالح عماش، المثقف النقدي الفلسطيني إدوارد سعيد، هدى جمال عبد الناصر، المناضلة زكية شموط، الفنانة السورية نجاح حفيظ (فطوم حيص بيص)، الأردنية توجان فيصل، محفوظ عبد الرحمن، المخرج السينمائي هاني أبو أسعد، الطفل الفلسطيني خالد الشبطي، الفنانة ناديا لطفي، الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا، والصحفية يارا عباس".الكتاب جهد تجميعي مبارك، يسبر أغوار شخصيات عاصرناها وعايشناها وقرأنا لها وعنها واحببناها، تجيب على أسئلة عينية ومباشرة طرحتها عليهم شوقية.ومع ترحيبنا الحار بالكتاب، نبارك للصديقة الكاتبة المتميزة شوقية عروق منصور بإصدارها الجديد، الذي يضاف إلى مجموعة كتبها السابقة المتنوعة، ونرجو لها المزيد من العطاء والإبداع والتألق الدائم. ......
#-الوجوه
#قناديل
#الذاكرة-
#إصدار
#جديد
#للكاتبة
#شوقية
#عروق
#منصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744276

فوز حمزة : أبيض وأسود
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد أن احتسى قليلًا من قهوته الساخنة ونفث دخان سيجارته على وجهها المندهش قال : - هل حقا تشعرين بالانتصار ؟ تأكدي أنه شعور مؤقت .. عندها سترتدين الندم لأنه يليق بكِ ..عدوكِ الذي اخترتِ مقارعته .. هو الذي لا يليق بكِ . أما هي فالحذر الذي كان يملي عليها ما تفعل في هذه اللحظة الحرجة .. دعاها إلى التزام الصمت والاكتفاء بالنظر إليه بين فترة وأخرى لإدراكها عواقب التحدث حين يكون الغضب ثالثهما .. الذي يشغلها حقًا في هذه اللحظة هو التفكير بتلك التحفة القريبة منه .. ربما سيكون مصيرها مثل أخواتها .. وحين نظرت إلى الطاولة ..انبرى صوته أشبه بالصراخ: - هل تعرفين ماهو الشيء الذي أكرهه فيكِ في هذه اللحظة ؟كانت تتمنى أن تتكلم وتخبره إنها تعرفه .. لطالما عرفته .. لكنها أدركت أن الجمر المشتعل المتخذ من الرماد مخبأ له سيكون كافيًا لإضرام الحرائق في الغابات اليابسة فاكتفت بنظرات الاستسلام .. لعلها تستطيع بها إطفاء بوادر الحريق المرتقب . - هل تعتقدين خسارتي لمعركة واحدة أو رؤية جيشي وهو مهزوم أمامكِ هو ما يثير قلقي ؟ لا ! لا تدعي حمقكِ يذهب بكِ بعيدًا .. لا تتسلقي غروركِ فتقعي في الهاوية .. هل تعرفين أن قهقهتك هي أشد ما أكرهه فيكِ .. سأطفئ بريق النصر الذي يشع من عينيكِ .. شعوركِ بأنكِ أفضل مني يثير سخريتي .. بالرغم من إنكِ تدركين أنني أنا من يمنحكِ متعمدًا هذا الشعور المؤقت .. أنا من وافق على أن تختاري اللون الأبيض الذي أتفاءل به .. هل تعرفين لماذا ؟ لغاية في نفسي .. لا تصمتي أيتها الجميلة .. دعيني أسمع صوتكِ .. تكلمت بصوت يكتم نصف ضحكة قائلة : في المرة القادمة .. سأختار اللون الأسود. ......
#أبيض
#وأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744275

فاطمة ناعوت : رسالةُ سلام للعالم … من أرض السلام
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت وقف الرئيسُ "عبد الفتاح السيسي" بين اثنين وسبعين قلبًا بشريًّا منحوتةً بفنيّة رائقةٍ بأيادي نحّاتين عالميين جاءوا من جميع أرجاء الأرض ليشكّلوا رؤاهم الخاصة حول "القلب البشري"، جوهرة الحياة الذي يتشابه شكله في صدور جميع البشر، مهما اختلفت أعراقُهم وجنسياتُهم وألوانُهم وأشكالُهم وثقافاتُهم ومعتقداتُهم وأفكارُهم. كانت فكرة الرئيس بالرد الرمزي، بعد الرد الفعلي الحاسم، على حوادث الإرهاب الأسود المتلاحقة التي حاولت هدم مصرَ بعد إسقاط الإخوان، بتدشين هذا المتحف المفتوح عام 2018، بين أحضان جبال سيناء الحبيبة في "مدينة السلام"، "شرم الشيخ"، كرسالة فلسفية عميقة الدلالة تقدمُها مصرُ، أمُّ الحضارات، للعالم أجمع: "أن الأرضَ العظيمة التي صنعت أولى حضاراتِ الأرض، تحتضنُ بين جبالها قلوبَ جميع البشر. من قلب الحجر الورديّ تُشرقُ القلوبُ الوردية.” غُرست القلوبُ الفنية داخل صناديق من البلّور النقيّ، فوق أعمدة رخامية مضيئة، ورُصَّت على هيئة أشعة تراها من منظور عين الطائر، يتوسطُها القلبُ المصريُّ، وأُطلق على المتحف الفاتن اسم Reviving Humanity Memorial (النصب التذكاري لإحياء الإنسانية)، ليُخلِّدَ سعيَ مصر الدائم لمكافحة الإرهاب وتكريس قيم الإنسانية الثلاث: “الحق الخير الجمال"، التي علّمنا إياها الجدُّ المصريّ القديم، باني الحضارة والمدنية والفنون والعلوم. وقف الرئيس السيسي من خلفه جبلُ شرم الشيخ الوردي، وأمامه الافُ الشباب من مصر ومختلف دول العالم، وملايين غيرهم من وراء الشاشات يتابعون إعلانه ختام فعاليات "منتدى شباب العالم" في دورته الرابعة 2022، ويعلن توصيات المنتدى الذي قال فيها: “احلموا، فإن الأحلامَ لا تسقطُ بالتقادم”، ويعلن فيه عام 2022 عامًا للمجتمع المدني، بحيث تقوم إدارة المنتدى والمؤسسات المعنية بإنشاء منصة حوار فاعلة بين الدولة والشباب ومؤسسات المجتمع المدنى المحلية والدولية. وجاء حفلُ الختام مبهرًا وراقيا وفخمًا وإنسانيا يليق باسم مصر العظيم، ويليق بأبهاء "الجمهورية الجديدة" الراهنة، ويليق بقيمة المنتدى المصري العالمي الذي جعله الرئيسُ السيسي منصةً دولية سنوية للحوار والتعاون بين شباب مصر وشباب العالم وخلق حالٍ تفاعلية دائمة من العصف الذهني الرفيع بين العقول النابهة في كل العالم، وبث القيم الإنسانية الرفيعة لنشر التحاب والسلام بين كل الشعوب. لهذا اعتمدت لجنة التنمية المجتمعية في الأمم المتحدة هذا المنتدى في دوراته المختلفة، منصّةً رسمية للحوار حول قضايا الشباب. وجاء تصميم شعار المنتدى ذكيًّا وموحيًّا وأصيلا. حيث الهرم (المثلث) يعلوه قرصُ الشمس (الدائرة)، محتضَنًا بالعالم بأسره (المربع). ففي أرض مصر صانعة الحضارة تشرقُ شمسُ المعرفة وتتعامد أشعتها فوق قمّة هرمنا العظيم، لنشيّد من جديد وطنًا مسالمًا وقويًّا، لا إرهاب فيه ولا تطرّف. لهذا قدمت أغنية المنتدى الرسمية "بحلم بمكان" رسالة سلام لكل العالم: “بحلم بالدنيا اللي مفيش فيها كُره وغلّ/ الشمس بتطلع فيها تنور قلب الكل/ الحب يكون هو لغتها/ والناس تستمتع بحياتها/ والخير يزيد ويفيض ويغطي حدود الأرض/ بحلم بالدنيا اللي يعيش فيها ناس بسلام/ الحلم بيلمع بعيونهم/ مش فارقة لا لونهم ولا دينهم/ ناس قابلين كل اختلافتهم عايشين مع بعض.” الكلمات للشاعر "أمير طعيمة"، وموسيقى "إيهاب عبد الواحد"، وشدا بها 12 فنانًا من مختلف دول العالم، حيث قدّم كلُّ فنان مقطعًا من الأغنية بلغته الأصلية ومن خلفه أشهر معالم وطنه السياحية، كرسالة عميقة من مصر التي تفتح يديها بجوهر السلام لتقدمه للعالم بأسره.في تجوالي بين الأروقة المختل ......
#رسالةُ
#سلام
#للعالم
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744274

عمر طارق القاضي : وجهة نظر في ضوء قرار المجلس الوزاري للأمن الوطني منع سير الدراجات النارية في بغداد
#الحوار_المتمدن
#عمر_طارق_القاضي أصدر المجلس الوزاري للأمن الوطني يوم الاثنين المصادف 17 / 1 / 2022 توجيهات أمنية من شأنها ضبط الأمن في العاصمة بغداد وتحديدا فيما يخص تقييد حركة الدراجات النارية في الشارع ابتداءً من الساعة 6 مساءاً وحتى الساعة 6 صباحاً ، كما واصدرت مديرية المرور العامة بيان تأكيد بذلك يشمل جميع الدراجات النارية سواء المسجلة منها او غير المسجلة ومعاقبة المخالف بفرض غرامة مالية وحجز الدراجة النارية ، وهنا لابد من وقفة لدراسة ذلك التوجية للوقوف على صحة اصداره وتحليل الاثار المترتبة عن تنفيذ ذلك.بمراجعة تاريخية سريعة لموضوع استخدام الدراجات النارية سنجد ان نموا سريعاً قد شهد في استخدام شريحة واسعة من المجتمع لهذا النوع من المركبات وتحديدا بعد العام 2003 بعد فتح الحدود امام استيرادات القطاع الخاص تنفيذا لسياسات تحرير التجارة ، فبدأ السوق العراقي يشهد تدفقاً سريعاً وغير مدروس للدراجات النارية موازي لتدفق مختلف المركبات من سيارات الصالون والحمل بمختلف احجامها وحمولاتها ، واقصد بغير المدروس من حيث حاجة السوق الفعلية متمثل في الطلب الحقيقي على هذا النوع من مركبات النقل وواقع استيعاب الطرق للكميات المستوردة منها وغياب تنظيم دخولها عبر المنافذ الحدودية وتسجيلها من قبل دوائر المرور وتطبيقات شروط السلامة الميكانيكية للدراجة وسلامة قيادتها ، فشهدنا تسارعاً فوضوياً لتدفق الدرجات النارية الى الاسواق المحلية . بالمقابل احدث ذلك نشاطاً اقتصادياً تمثل في سوق عرض واسعة استوعب عشرات ألآلاف من العاملين في هذا المجال بدءاً من سوق استيراد الجملة لها وللادوات الاحتياطية وسوق بيع التجزئة ونمو سريع في سوق صيانتها وتصليحها عملا بمضاعف الاستثمار كلف ذلك القطاع الخاص المليارات من الدولارات بتمويل مباشر من قبل مزاد بيع العملة للبنك المركزي العراقي ، وليخلق سوق طلب على الدراجات النارية من قبل فئة الشباب واصحاب الدخل المحدود من العديد من صغار الموظفين والعسكريين ومنتسبي الاجهزة الامنية الذين وجدوا سهولة في استخدام الدراجات النارية كبديل عن استخدام السيارات من حيث انخفاض اسعار شرائها وسهولة قيادتها ومن دون الحاجة الى دفع رسوم التسجيل والتجديد السنوي ، وفي سرعة التنقل في الشوارع المزدحمة وصولاً الى الجهة المقصودة بأسرع وقت وسهولة التوقف في الشوارع العامة وبالمجان دون الحاجة الى التوقف في المواقف المخصصة كما هو حاصل مع المركبات الاخرى وتحمل اجور الموقف ، فاصبحت الدراجات النارية سلعة اساسية للنقل "وللكسب اليومي" خصوصا للعاملين في قطاع خدمات التوصيل الذي تنامى بشكل سريع خلال السنوات العشرة الاخيرة ويشغل شريحة واسعة من الشباب ، وليشهد السوق العراقي نموذج جديد من النشاط اقتصادي متمثل في خدمة توصيل المأكولات يعتمد بشكل كامل على التكنلوجيا الرقمية عبر الشبكة العنكبوتية فظهرت تطبيقات على الهواتف المحمولة تسهل عملية شراء وتوصيل الماكولات مما اوجد رغبة لدى الكثير من افراد المجتمع في الاعتماد على خدمات التوصيل خصوصا في اوقات المساء واصبحت الدراجات النارية هي الاداة الوحيدة لتنفيذ ذلك النشاط الاقتصادي. ومع تنامي الحاجة الاقتصادية للدراجات النارية والتي اصبحت تشكل عصب الحياة لكافة مستخدميها ، بالمقابل تنامى الاستخدام الخاطئ للدراجات النارية من قبل اولاً المخالفين لقواعد السير على الطريق متمثلة في قيادتها عكس اتجاه حركة المرور وتسببها في الكثير من حوادث الاصطدام مع السيارات اومع المشاة ، وثانياً في تنفيذ الجرائم الجنائية التي تمس حياة المواطنين كجرائم السرقة والمخدرات وثالثاً في تنفيذ العمليات الاره ......
#وجهة
#قرار
#المجلس
#الوزاري
#للأمن
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744273

محمد علي حسين - البحرين : تمرد عائلة مرادخاني.. على المرشد المزيف خامنئي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين اعتقلت الناشطة في مجال حقوق الإنسان فريده مرادخاني ونُقلت إلى سجن إيفينالأحد 16 يناير 2022فريده مرادخاني، ناشطة في مجال حقوق الإنسان ، ومؤسسة ومديرة حملة دعم السجناء، وابنة شقيقة علي خامنئي، تم اعتقالها من قبل عملاء وزارة الاستخبارات في طهران يوم الخميس، 14 يناير 2022، وهي في طريقها إلى منزلها، ومحتجزة حاليا في العنبر الأمني بسجن إيفين.بعد اعتقالها، فتشت الأجهزة الأمنية منزلها وصادرت بعض المتعلقات الشخصية للناشطة الحقوقية.لا يزال أسباب الاعتقال والتهم الموجهة إلى الناشطة الحقوقية غير معروفة، لكن مستخدمي تويتر تكهنوا بأن هذا الاعتقال مرتبط بحضور مرادخاني لإحياء ذكرى الملكة فرح پهلوي.وبعد اعتقالها، فتشت القوات الأمنية منزلها وأخذت معها عددًا من المتعلقات الشخصية للناشطة الحقوقية.بعد يوم واحد من اعتقالها، أفادت فريدة مرادخاني، على اتصال بأسرتها، بأنها نُقلت إلى مركز الاحتجاز التابع لوزارة المخابرات، عنبر 209 في سجن إيفين.لم يُعرف بعد سبب الاعتقال والتهم الموجهة إلى الناشطة الحقوقية، لكن مستخدمي تويتر تكهنوا بأن الاعتقال قد يكون مرتبطًا بحضور مرادخاني في حفل تكريم خدمات الملكة فرح بهلوي، الذي أقيم في 22 أكتوبر 2021 ، في عيد ميلاد الملكة.مرادخاني هي ابنة علي طهراني وابنة شقيقة علي خامنئي، مرشد الجمهورية الإسلامية، وقد تم اعتقالها عدة مرات خلال أنشطتها الإنسانية.في مؤتمر إحياء ذكرى ميلاد وخدمات الإمبراطورة فرح بهلوي، الذي عقد على الإنترنت يوم الخميس 13 أكتوبر من هذا العام، بحضور الإمبراطورة فرح بهلوي، قرأت مذكرة موجهة إلى الإمبراطورة وقالت: جلب النور والحب والمودة ".كما حيات ملكة إيران بهذه الكلمات معربا عن أسفها للوضع الراهن في إيران قائلة: "تحياتي لوالدة بلادي. سيدة جون ، كما تعلمين، يوم غادرت المنزل ذبلت زهور المنزل. كانت الطيور كلها محاصرة. وكان الأولاد والبنات المبتسمون والسعداء حزينين وخائبين. "في اليوم الذي غادرت فيه ، أصبح فن وثقافة هذه الأرض بلا مأوى". إيران ،،، * الأرض ، أبناء كورش الكبير * ..سننشئ حركة جديدة لأبناء كورش الكبير، وأيضاً مافيا إخوان الحرس الثوري اللصوص والمهربين الروس والصينيين ..لمواصلة نهب إيران والإيرانيين ،في ظل غياب الدستور الوطني. حكومة الإمبراطورية البهلوية ، راعية المصالح الوطنية وحارس الأمن والعزة والهوية الإيرانية ..خلف قناع الجمهورية + اللصوص الإسلاميون لإيران يعملون لصالح مافيا الكارتل النفطي وأسلحة 5 + 1 المافيا.الطريقة الوحيدة لإنقاذ إيران والإيرانيين والهوية الوطنية لأقدم إمبراطورية عمرها 2500 عام ..هي استعادة الحكومة الدستورية الوطنية لإيران ، حارس الأمن والحرية والازدهار والمساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة. المرأة والمصالح الوطنية للإيرانيين للسلطة السياسية ..الحكومة (&#1645-;- مفترسة &#1645-;- جمهورية ، إسلامية ، ديمقراطية ..)لا نريد .. لا نريد .. لا نريد ..الحكومة (ا&#1740-;-ران&#1740-;- الدستور الإمبراطوري الإيراني ، الهوية الإيرانية ..)حقنا غير القابل للتصرف .. حقنا غير القابل للتصرف .. حق بالطبع نحن ..رابط الخبر<a href="https://kayhan.london/fa/1400/10/26/%d9%81%d8%b1%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%ae%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%81%d8%b9%d8%a7%d9%84-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a8%d8%b4%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d8%af%d8%a7%d8%b4%d8%aa-%d9%88" tar ......
#تمرد
#عائلة
#مرادخاني..
#المرشد
#المزيف
#خامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744272

محمد الحنفي : اليوم آمنت أن الوطن صار عشقا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العشق...لا يعرفه...إلا العاشقون...والوطن...لا يعرفه...إلا الأوفياء...في خدمته...والإنسان...لا يتدثر...إلا بحب الوطن...بعشق الوطن...بحب الإنسان فيه...بعشق الإنسان...في إطار الوطن...°°°°°°والإيمان...بحب الوطن...يتطور...إلى عشق الوطن...وعشق الوطن...لا يتحدى...غير الممسكين...عن حب الوطن...عن عشق الوطن...المعتبرين...أن الوطن...ليس إلا أرضا...تباع...ويرحلون...إلى خارج...أرض الوطن...ولا شيء منهم...يفيد...سكان...أرض الوطن...اليعشقون...أرض الوطن...اللا تباع...اللا تشترى...°°°°°°لأن بيع...أرض الوطن...بيع...للوطن...والوطن...لا يباع...ولا يشترى...بل يكتسب...بحكم الانتماء...إلى أرض الوطن...الكانت...مسقط الرأس...منبت الأهل...منبت العائلة...°°°°°°والعاشقون الغيد...أحياء الغيد...لا يعشقون...في عمق الغيد...في عمق...أحياء الغيد...إلا الوطن...لأن الغيد ولدن...لأن الغيد عين...في هذا الوطن...على أرض الوطن...وعشقهن...عشق للوطن...شيء واحد...لا يتجزأ...°°°°°°والعاشق الولهان...بالغيد...عاشق ولهان...بالوطن...°°°°°°أفلا تذكر...أن التاريخ...مليء...بالعاشقين...مليء...بحب الوطن...بعشق الوطن...عن طريق...عشق الغيد...°°°°°°والعاشقون الغيد...لا يغادرون الوطن...لا يبيعون الأرض...لا يسعون...إلى غير...عشق الوطن...إلى غير عشق...غيد الوطن...°°°°°°يا أيها السامري...لماذا أنت سامري؟...إذا لم يكن الاسم...مشتقا...من فعل السمر...اليقضي ليله...منشغلا...بالغيد...في مثوى السمر...ألا تذكر...أن مثوى السمر...من هذا الوطن...أن عشق الغيد...يتم...في هذا الوطن...أن الوطن...يملأ...صدر السامري...كما يملأ...صدر الغيد...من هذا الوطن...°°°°°°والعاشقون الأمل...يعشقون...كل الوطن...وعشق الأمل...كعشق الوطن...كل لا يتجزأ...ولا يتناقص...ينمو نمو العشق...ولا يتراجع...يتوارى...خلف قلوب العاشقين..حتى يتزود...بماء العشق...من كل العشاق...حتى نعتبر...أن قلوب العشاق...غير الراغبين...في فراق...موضوع العشق...إن حان موتهم...(أزف الفراق...وفي القلوب...كلوم...ودنا الترحل...والحمام...يحوم)...°°°°°°لأن العاشق...يتمسك...في عشقه...بموضوع العشق...بغيد الوطن...بالوطن...ابن جرير في 30 / 11 / 2021 ......
#اليوم
#آمنت
#الوطن
#عشقا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744271

رعد الدخيلي : النظرية الديموغرافية للإنسان
#الحوار_المتمدن
#رعد_الدخيلي *************************بذهني نظرية في ديموغرافية البشر على الأرضتولدت من خلال ما أكدته وكالة ناسا حول وجود حياة منقرضة على كوكب المريخ ..أقول ؛ ربّما سيتأكد وجود حياة منقرضة على كواكب أخرى ضمن مجموعتنا الشمسية.. هبطوا ذات يوم على كوكبنا.. هؤلاء هبطوا في قارة أمريكا فكانوا الهنود الحمر ، وهؤلاء هبطوا في قار آسيا فكانوا الجنس الأصفر ، و هؤلاء هبطوا في إفريقيا فكانوا السود ، وهؤلاء هبطوا في قارة أوروبا فكانوا البيض..حددوا يابسة على كوكب الأرض و هبطوا فيها .. كلٌّ هبط على اليابسة التي تكون أمامه.. ولسنا ندرك الآلية التي وصلوا بها إلى الأرض وكيف..أما الآخرون فمن تلاقح هؤلاء و هؤلاء و هؤلاء..طبعاً من كل كوكب في زمان ومكان ما ؛ عندما أوشكت قيامة ذلك الكوكب ، ولعل من كل كوكب آدم أخير .. كان آدماً أول في قارة من قارات هذا العالم!!..هذه النظرية لا تتعارض مع الإيمان بالله سبحانه و تعالى ولا تتقاطع مع قصة الخليقة التي أوردتها الكتب السماوية حول هبوط آدم و حواء على الأرض.. إذا لم يحدد القرآن أيَّ أرض من أراضي المجموعة الشمسية.. فالأرض تسمية بشرية عربية وهي Earth بالإنجليزية، و كوكبنا هذا نحن سمّيناه الأرض، وكذلك نحن سمّينا الكواكب والمجموعات الشمسية و المجرات.. الأرض هي الأرضية التي يطأ الإنسان قدميه عليها Groundفأرضية كوكب الأرض أرض و أرضية كوكب زحل أرض و أرضية كوكب المريخ و المشتري وهكذا..فعندما يكون هكذا فهم الأرض من الناحية الكونية ؛ يستساغ المنحى الذي ذهبنا إليه في هذه النظرية!.. ......
#النظرية
#الديموغرافية
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744270

الحزب الشيوعي السوداني : أوسع تحالف لإسقاط الانقلاب.. لا للمجازر والقمع الوحشي للمظاهرات السلمية…
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني الحزب الشيوعي السودانيالمكتب السياسيبيان جماهيري؛* أوسع تحالف لإسقاط الانقلاب..* لا للمجازر والقمع الوحشي للمظاهرات السلمية…ارتكبت قوات الاحتلال الفاشية مجزرة جديدة في مليونية 17 يناير ضد المتظاهرين السلميين أدت لاستشهاد ثمانية شهداء وإصابة واعتقال العشرات، ليصل عدد الشهداء إلى اثنين وسبعون شهيداً منذ الانقلاب الدموي في 25 أكتوبر، وإصابة أكثر من 1000 من الثوار في أبشع جريمة ضد الإنسانية.إننا ندين تلك المجزرة الوحشية، ونطالب بتقديم الجناة للمحاكمة، وإيقاف إطلاق الرصاص، والقنابل الصوتية، ومدافع الدوشكا على التجمعات والمظاهرات السلمية باعتبار ذلك انتهاك لحق الحياة والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان، كما ندعو لأوسع تحالف لإسقاط الانقلاب الدموي وقيام الحكم المدني الديمقراطي وقيام المركز الموحد على أساس وثيقة دستورية جديدة تؤكد الدولة المدنية الديمقراطية، يساعد في ذلك اتساع قاعدة المعارضة بدخول جماهير المناطق كما في اعتصام جماهير الشمالية والفاشر من أجل مطالبها والحفاظ على ثروات البلاد من النهب وحقها في تنمية مناطقها، ودخول المهنيين والموظفين والعاملين وتجمعاتهم النقابية ولجان تسييرهم النقابية في الإضراب السياسي العام والعصيان المدني لمدة يومين استنكاراً للمجزرة الوحشية بعد أن طفح الكيل وما عاد الصمت ممكناً، وضرورة أوسع مشاركة جماهيرية فيها، كل ذلك يصب في التحضير الجيد للإضراب السياسي العام والعصيان المدني لإسقاط الانقلاب وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي.كما نرفض التدخل الأجنبي في الشؤون الداخلية للبلاد، كما في تهديد وزير الدفاع المصري _ إن صح ما جاء في الوسائط_ للمعتصمين في الشمالية، وضرورة مواصلة المقاومة بمختلف الأشكال (اعتصامات، إضرابات، وقفات احتجاجية، مظاهرات ليلية بالأحياء، مذكرات وعرائض، وتتريس الشوارع ومداخل المدن، وقفل المداخل الحدودية لمنع تهريب ثرواتنا خارج البلاد وحمايتها من النهب وحق المناطق من عائدات ثرواتها من ذهب واستثمارات زراعية وثروة حيوانية… الخ.)، كما نرفض أكاذيب جهاز الأمن الكيزاني في شيطنة لجان المقاومة والحزب الشيوعي وتجمع المهنيين وجموع الثوار مثل فبركة إلصاق التهم للثائر محمد آدم توباك (17 عام) باغتيال العميد شرطة على بريمة (له الرحمة والمغفرة) والذي يستحيل تصديقه، ورجحت المعلومات حسب ما جاء في الراكوبة بتاريخ 17 يناير 2022 أنهم هم الذين قاموا باغتياله بسبب اعتراضه على قمع الثوار بالرصاص الحي،، كل ذلك لتبرير القمع الوحشي ضد الثوار وضد المتظاهرين السلميين كما حدث في مجزرة 17 يناير الدموية.وأخيرًا نؤكد على أوسع تحالف لإسقاط الانقلاب بوثيقة دستورية جديدة تؤكد الحكم المدني الديمقراطي وعودة العسكر للثكنات وإلغاء حالة الطوارئ، وكل الإجراءات التعسفية وحل كل الميليشيات من (دعم سريع- كتائب الظل وأمن الكيزان وميليشيات الحركات… الخ.) وقيام الجيش القومي المهني الموحد بعقيدة وطنية، وضم شركات الجيش والأمن والشرطة والدعم السريع لوزارة المالية، وتفكيك التمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة والسيادة الوطنية بخروج السودان من كل المحاور العسكرية، ووقف إرسال المرتزقة باسم السودان لحرب اليمن وتحقيق السلام الشامل والعادل بعد فشل اتفاق جوبا الجزئي والقائم على المسارات والمحاصصات، وعودة النازحين لقراهم وإعمار مناطقهم، وعودة المستوطنين من دول الجوار إلى بلدانهم، وحل الميليشيات وجمع السلاح، ومحاكمة المتورطين في الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب، وتقديم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الد ......
#أوسع
#تحالف
#لإسقاط
#الانقلاب..
#للمجازر
#والقمع
#الوحشي
#للمظاهرات
#السلمية…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744269

سعيد هادف : النخبة المغاربية: ملف خاص الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف بعد الجزء الأول من ملف النخبة المغاربية (الأسبوع المغاربي/العدد 92)، نتناول في هذا الجزء وجهة نظر عالم الاقتصاد الإيطالي فلفريدو باريتو، ومقالا حول النخبة الجزائرية في علاقتها بالحراك الشعبي وحوارا حول انحراف الوسط الأكاديمي واستغلال بعض الأساتذة الجامعيين لمناصبهم في ابتزاز الطالبات.سعيد هادف: نظرية النخبة (الاتجاه السيكولوجي) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنظرا لأهمية الجانب السيكولوجي، أعود هنا إلى مقاربة باريتو، وكما سبق وأشرنا في الجزء الأول من الملف، واستنادا على عدد من الدراسات، فقدأدخل باريتو مفهومين جديدين إلى حقل السوسيولوجيا: التسربات(dérivations)والرواسب(résidus)، وأخضعالخطاب الجماهيري (السياسي والديني) إلى التحليل من منطلق أنه خطاب يقدم نفسه في شكل يبدو فيه منطقيا(logique)، وهو خطاب ذو منطق مُنتحَل أو منحول(pseudo logique)، و»إن شروط الحجة التي تصنع مُتسربا جيدا، هي التي غالبا ما تقف على النقيض من تلك التي تصنع تفكيرا جيدا، منطقيا وتجريبيا«وفق باريتو، بعد أن حلل هذه الشروط. إن الخطاب كقاعدة عامة، ومن أجل كسب ود الجمهور، يستهدف العواطف انطلاقا من مقولات (التضامن، الروح القومية الاقتصادية...).العواطف التي تستند عليها هذه الخطابات، يضعها باريتو تحت اسم»الرواسب«résidus»«، البقايا أو المخلفات: وهذا ما يفضي في الواقع إلى تحليل هذه اللغة، لغة المنطق المنحول(langagepseudologique)، وهي لغة السياسيين المفضلة؛ تستهدف مشاعر العطاء لدى المتلقي. هذا النوع من الخطابفي نظرية باريتو ليس سوى تسرب/تفرع«dérivation»، مجرى متفرع عن "الرواسب" أو منشق عنها، يصب في وجدان الناخب، إنه لا شيء سوى دغدغة العواطف.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبعد أن تنتفي بعض (الرواسب) التي كانت معدن قوة هذه النخبة، حينها تتراجع، طوعا أو كرها، لتخلي المكان للنخبة الأجدر. وهكذا فإن ما يطرأ على النُّخبة ليس فقط تغيراً في الأفراد بل تغيراً على مستوى النوع.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمتسربات، إذن، هي مؤشرات(indices)هذه الغرائز التي حاول باريتو جاهدا تصنيفها. وقد حصرها في ست فئات:أولا: راسب الترابطات، غريزة بناء الروابط (Instinct des combinaisons)؛ثانيا: راسب المداومة على التكديس، نزعة التسلط (Persistance des agrégats)؛ثالثا: راسب الحاجة إلى التعبير عن العواطف من خلال أفعال خارجية (Besoin de manifester ses sentiments par des actes extérieurs)؛رابعا: الراسب في علاقته بالانفتاح الاجتماعي (Résidu en rapport avec la sociabilité)؛خامسا: راسب كمالية الفرد وارتباطاته ((Intégrité de l’individu et de ses dépendances؛سادسا: الراسب الجنسي(Résidu sexuel).في الفئة الأولى، تمثل الرواسب الناجمة عن الترابطات(combinaisons)تلك العادات الثقافية الثاوية خلف حاجة الإنسان إلى بناء ذهني ونفسي من الربط بين الأشياء مثل الخيبة والخسارة أو النجاح والتفوق وارتباط ذلك بتمثلاته العقدية والأخلاقية، رضا الله، رضا الوالدين أو سخطهما، كما هو حال الثقافة المغاربية، أو ربط رؤية حيوان معين في لحظة معينة بفكرة التفاؤل والتشاؤم.كما أنها تحيل على طقس التأمل والتفكير العقلاني، وخصوبة التخيل وفن الخطاب.الفئة الثانية من الرواسب، "ديمومة التراكمات"، أكثر هج ......
#النخبة
#المغاربية:
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744268

لؤي الشقاقي : ميلاد الوزير عيد وطني
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي يجب ان نؤمن ونوقن بأننا لا نعيش في دولة ، وليس لدينا نظام حقيقي ، ولسنا نعيش مثلما يستحق موقعنا الجغرافي وأرثنا التاريخي وحضارتنا العميقة ،نحن نعيش بالبركة وبدعاء الوالدين وستر رب العالمين .المسخ والتيه ..في التاريخ شواهد تؤكد أن بعد كل دولة او مملكة او حكم قوي تأتي فترة التيه ، وبعد اي احتلال او غزو او حرب تأتي فترة التيه ، وبعد اي حصار او مشاكل اقتصادية او زراعية او مائية او مجتمعية تأتي فترة التيه .ونحن اُصبنا بكل هذة الحالات وألمت بنا كل تلك الامراض والأوبئة ، ودخلنا فترة التيه والضياع والشتات .. وهذة الفترة بالضرورة ان تمر بعدة مراحل وتبرز فيها عدة مشاكل وطبقات وهي من ضرورات نشوء نظام محترم فيما بعد .من مراحل فترة التيه نشوء طبقة منتفعين وانتهازيين وتجار ازمات ولصوص ومجرمين وعبيد السلطان ومسؤلوا الصدفة والخ ، وايضاً من المراحل ضياع الطريق وعطب البوصلة وتشوش الصورة وتزوير الحقائق ، وعدم الاحساس بطعم اي شيء ، ومحاولة تقليد واستنساخ اي تجربة او فكرة باي شكل ولكن بصورة مشوهة ممسوخة .الرياضة ومنتخب الكرة مثلاً لا يمت الى اسم العراق بأي شكل فليس لهُ لا لون ولا طعم ولا رائحة ولا هيبة ، ضياع في ضياع .عيد ميلاد الوزير عيد وطني ..اخر صيحات الموضة لحكومات المسخ وزمن التيه ان احدى الوزارات قررت إقامة إحتفالية كبرى في يناير-كانون الثاني وإعتباره يوم وطني للعراقيين !! والذي بالصدفة البحته البعيدة عن إي تماق أو تزلف يوافق يوم ميلاد الوزير !!فهل الوزارة ملك للوزير ؟؟ او ضيعة تركها له ابوه حتى يفعل فيها ما بدا له ؟؟ وهل أُختزلت الوزارة في شخص وزيرها !!!؟؟؟علق إحد أساتذة الفيزياء والطاقة النووية العراقية على ذلك "وعيد الطفل العراقي سيكون يوم طهور ابنه"نحن لا نُنكر أن هناك بعض الصور المشرقة في عراق اليوم ولكنها لا تتعدى حالات فردية ، لان الاب مسخ والرأس مشوه ولن يلد الا مسخ مشوه . ......
#ميلاد
#الوزير
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744267

وجيه مسعود : قصائد قديمه، 1998
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود 1998قصائد قديمه..............موت" خلف موتٍفي قلب موت°....... تختبئ امتيوالليل’ سادنه العواءْ ...........................من يستطيعُ عطفَ السلم على ضفتيِّ الفرات ؟من يعطفُ الوصلَ على نخيل اريحا والاهواز وزقورات العراقْ ؟من يعطفُ الوصلَ على بحر الجليل ؟حُوارةَ وعسقلان ؟من يعطفُ زهر اللوزْ على مآذن البلاد؟من يعطفُ (الخضرً) عل كنعان ، الجليل ، بيسانَ وسقيفةَ جدتي خضور ؟والشتات المشرعَ للذباب من يعطف السلم على طلع السلاممن يعطف السلام ، من يردهُ الى جذرهِمن يلقي بذوره في حضن كفهِ من يُشَرِّع لهذا البيت ندى ، ابنائه ؟من يشُدُ الشراعَ صوب حيفا ؟........."ابكي غيابكَ ام غيابي" *ابكي ندائك ام سباتي ؟خرابٌ ولا زوابعُ تصهلُ عند بابك او عند بابيعطفٌ يقوده الخراب الى يائهالى هائهالى واوهِحتى ...... تائه المسمومه..........غرابُ يحوم فوق قانانحيبٌ في بيسانَجرزيمعيبال ، نيسان، ايلول، عكاودارِ حمدان وجبرانْ ،عرفانَ، عباس، صورَ ، صيدا.............لمّوا قلبه العاصي، اسكبوهُ في جبالناالضادُ ظمأى، والصوت يبكيه النداءْاجمعوا اوراق حدقتيه، ازرعوها في ايامناقفارنااسمائنالقحوا بها نخيل النيل ، تين الاردن ، آراك الحجازشرِّعوا طلع قلبه للهواء والبلاداحصدوا اسمائهبياناتهِاوراقههاتوا احلامه، هاتوا خفقهابذروه في ضفاف الضادازرعوه على شرفات علياتكمارفعوه كالمسلات ، والكرمهذَرّوا سنابل قلبهِ مشاعٌ للبيادر والطيور والعبادْ....... ثم اصمتوا..........لنسمع مزامير الأسئلهلنسمع شقشقة الصباح في كفهاصمتوا حتى تختمر الضاد في موالهاصمتوا...........تلك الرصافهوهذي يمائم العراقتلك ليلاي، تلك ابنتي، ذاك بدر الكوفة وتلك جُلّنارالشويريُ ،الآذار، والبعل، قدموس وتموز، ريح حوارة ووشم عشتار ......
#قصائد
#قديمه،
#1998

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744266

جلبير الأشقر : الثورة السودانية: إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تشهد الساحة السودانية منذ يوم الإثنين تصعيداً خطيراً في المواجهة بين الطغمة العسكرية والحراك الشعبي. فقد اختارت زمرة الجنرالات المتشبّثة بمقاليد الحكم أن تصعّد القمع إزاء الحراك بعد أن يئست من اضمحلاله تلقائياً بمفعول الإرهاق والضغط المعيشي، وبعد أن كادت تستنفد سبل شقّ صفوف المعارضة الشعبية إثر إخفاق المناورة التي قامت بها بمعونة رئيس الوزراء السابق عبد الله حمدوك وبدفع من فولكر بيرتس، ممثل الأمم المتحدة في السودان، الذي يقوم بدور خطير في مساعدة الزمرة العسكرية على تثبيت أقدامها متذرّعاً (أو مقتنعاً، إن كان الرجل من السذاجة إلى هذا الحدّ) بأنه يساعد البلاد على العودة إلى المسار الانتقالي.هذا وقد دعت «قوى الحرية والتغيير» (المجلس المركزي) إلى عصيان مدني شامل يومي الثلثاء والأربعاء احتجاجاً على القمع الدموي الذي واجهت به الطغمة الحراكَ الشعبي يوم الإثنين.أما المحصّلة العامة فهي أن أوضاع السودان برمّتها على كفّ عفريت عند كتابة هذه السطور (صباح الثلثاء) إذ تمرّ الثورة السودانية بإحدى أخطر المراحل التي عرفتها منذ انفجارها في نهاية عام 2018. ومن المؤكد أن البلاد لا تستطيع أن تبقى معلّقة إلى الأبد بين زمرة جنرالات متشبّثة بالحكم وحركة شعبية تطمح إلى إسقاطها وإحلال حكم مدني ديمقراطي محلّها.أما لبّ المشكلة فيكمن في أن القيادة العليا للقوات المسلّحة السودانية مصرّة على المحافظة على الامتيازات العظيمة التي نعمت بها خلال ثلاثين عاماً من الحكم العسكري بزعامة عمر البشير. فهي لم تقبل بالمساومة في صيف 2019 سوى لأنها خشيت من انشقاق صفوف الجيش النظامي. واختارت آنذاك أن تراهن على مرور الزمن من خلال تسوية حرصت على أن تكون لها الغلبة فيها في مرحلتها الأولى، بحيث تسعى وراء قلب الأمور قبل حلول المرحلة الثانية ومعها موعد تسليم الرئاسة إلى المدنيين. ولمّا أخفقت كافة مساعي الطغمة، ومنها الجهود التي بذلتها لشقّ صفوف الحركة الشعبية السودانية (لاسيما «تجمع المهنيين» و«قوى الحرية والتغيير») ومنها أيضاً «استراتيجية التوتّر» التي تضمّنت محاولة اغتيال حمدوك ومسرحيات تمرّد عسكري وغيرها من الألاعيب الخبيثة، لمّا أخفقت كل هذه المناورات، قامت الطغمة بانقلابها قبل ما يناهز ثلاثة أشهر استباقاً لموعد تسليم منصب الرئاسة.وبذلك قضت، وبفعلها هي، على إمكانية اجتذاب قسم من الحركة الشعبية الديمقراطية إلى مواصلة السير على درب المساومة مع الحكم العسكري، أي ما يُطلق عليه في السودان تسمية «الهبوط الناعم». وأقنعت الجميع بأنها لا تنوي المساومة، ولو بحدّ أدنى، على تمسكّها بزمام الأمور. هذا الوضع بطريقه المسدود يحيلنا إلى ما وصفناه على هذه الصفحات بأنه معضلة الثورة في المنطقة العربية. كان ذلك قبل يومين من قيام القوات المسلّحة السودانية بخلع عمر البشير عن السلطة في ربيع عام 2019، في مقال علّق على الحراكين الشعبيين في السودان والجزائر تحت عنوان «الانتقال والمعضلة في السيرورة الثورية العربية» («القدس العربي» 9/4/2019). فلننظر في وصف «المعضلة» الذي تضمّنه المقال، على ضوء التطورات التي شهدتها السودان منذ خلع البشير. فقد جاء فيه ما يلي:«هنا تكمن معضلة السيرورة الثورية العربية شأنها في ذلك شأن كافة الثورات العميقة التي تستهدف تغييراً جذرياً في النظام السياسي والاجتماعي، الذي يرتبط جهاز الدولة به دائماً ارتباطاً عضوياً. فالأجهزة المسلّحة هي العمود الفقري لأي دولة ونظام سياسي اجتماعي… وقد حلّت كافة الثورات الجذرية في التاريخ تلك المعضلة إما بضعضعتها الأجهزة المسلّحة القائمة بحيث ان ......
#الثورة
#السودانية:
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744265

تيار الكفاح العمالى - مصر : بمناسبة الذكرى151 سنة على كومونة باريس عام الاتحاد الشيوعى الأممى1871 كراس حلقة ليون تروتسكي – باريس في 18 مارس آذار 2021
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر "حلقة ليون تروتسكي" – باريس في 18 مارس / آذار 2021-1ماركس والكوميونةقبل مائة وخمسين عاما، جسدت كومونة باريس، خلال فترة وجودها القصيرة آمال الطبقة العاملة. نود أن نحتفل بذكراها من خلال تذكر الدروس المستقاة منها من قبل ماركس وإنجلز وبعدهما لينين وتروتسكي.تشكل كومونة باريس حدثا أساسيا من وجهة نظر الحركة العمالية، لأنه ولأول مرة في التاريخ، ولمدة شهرين، من مارس إلى مايو 1871، مارست البروليتاريا السلطة في باريس والتي بلغ عدد سكانها آنذاك ما يقرب المليوني نسمة.وكان ماركس قد رأى فيها، على الفور، تجربة تاريخية ذات مغزى هائل، وخطوة حقيقية كبيرة إلى الأمام، في النضال الطبقي للبروليتاريا، وذات "أهمية أكبر بكثير كما أضاف لينين، من مئات البرامج والحجج". على الرغم من أنه قد تم قمعها بلا رحمة، كانت الكومونة علامة فارقة في تاريخ الحركة العمالية من حيث إرشادها على طريق الثورة الاجتماعية. والبيان الشيوعي، الذي كان قد كتب عام 1848 كان قد برهن نظريا الحاجة إلى دكتاتورية البروليتاريا. لكن ماركس وإنجلز لم يحاولا تحديد الشكل الملموس الذي سوف تتخذه السلطة العمالية. كانت طريقتهم العلمية والمادية قائمة على التجربة الحقيقية للنضالات الطبقية في الماضي وكذلك على تجربة البروليتاريا في الحاضر آنذاك. من وجهة النظر هذه شكلت كومونة باريس تقدما هائلا مكنهم من توضيح أفكارهم حول الدولة العمالية.ولدت الكومونة بعد أشهر قليلة من إعلان الجمهورية الثالثة في فرنسا، على أنقاض إمبراطورية نابليون الثالث. لم تكن الجمهورية تعني نفس الشيء بالنسبة للبروليتاريين والبرجوازية. فالبروليتاريون كانوا يأملونها جمهورية اجتماعية قائمة على المساواة ومدافعة عن مصالح الشعب. أما البرجوازيون الذين استولوا على السلطة، فهمهم كان فقط بالحفاظ على مصالح الأثرياء وتبديد الآمال التي أثارها سقوط نابليون لدى الطبقات الشعبية. إنه التناقض الطبقي هذا ما أدى إلى حدوث قطيعة بين الحكومة البرجوازية والبروليتاريا، وبالتالي قيام مواجهة بينهما وولادة الكومونة.لعل البروليتاريا الباريسية كانت المتفاجئ الأول عندما وجدت نفسها بالسلطة. لكنها أظهرت أنها قادرة على الاستغناء عن البرجوازية الكبيرة ودولتها. فالكومونة قامت، فورا بعد انتخابها، بإصلاحات في مجالات عدة كإعادة تنظيم الإدارة والخدمات العامة والعمل والتعليم والإسكان ومكانة الدين ومكانة المرأة، إلخ. لم يكن للكومونة، خلال الشهرين من وجودها، الوقت لإكمال مشاريعها لأنه كان عليها الدفاع عن نفسها ضد القوات التي أرسلتها الحكومة البرجوازية لسحق ما اعتبرته وقدمته على أنه "عمل إجرامي". كان للنضال من أجل البقاء الأولوية على جميع المهام الأخرى، لكن مع ذلك، لا يمكن للمرء إلا أن ينبهر بكل ما شرعت الكومونة بفعله، حتى لو تجاوزت إجراءات قليلة منها فقط مرحلة المشروع. ولأول مرة، لم تكن الحكومة تعمل لصالح الأقلية المتميزة والمهيمنة على المجتمع بل لصالح غالبية السكان الذين انبثقت عنهم هذه الحكومة. لقد كانت ثورة حقيقية! عندما تم إعلان الكومونة، كان ماركس في لندن. وهو قد سعى جاهدا لمنح الكومونة برنامجا ثوريا فعليا، وذلك عبر نشاطه في جمعية الشغيلة العالمية. وكانت هذه الجمعية أول منظمة دولية تجمع الاشتراكيين من مختلف التوجهات ومن عدة دول في صراع مشترك. وعندما علم ماركس بأحداث باريس، حيا بطولة الكومونيين الذين "هبوا لاقتحام السماء". فبالنسبة له، كان الانجاز الرئيسي للكومونة هو وجودها بحد ذاته. وكتب: "سرها الحقيقي هو في كونها حكومة الطبقة العاملة، كنتيجة لنضال طبقة المنتجين ......
#بمناسبة
#الذكرى151
#كومونة
#باريس
#الاتحاد
#الشيوعى
#الأممى1871

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744264