نهاد ابو غوش : اليسار الفلسطيني وتحديات المرحلة المقبلة 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش وفرص استنهاض اليسار في النضال الوطني التحرري الفلسطينينهاد أبو غوش* من الصعب، بل المستحيل، على أي فصيل يساري أن يتصدى بمفرده لهذه المهمة بكل تحدّياتها البرنامجية والتنظيمية، ولعل حالة الانقسام والتشظّي التي تعيشها فصائل اليسار هي ما يشكك الناس وينفّرها من طروحات هذا اليسار، ويعزله عن جمهوره العريض، ويدفع فصائل اليسار إلى الانكفاء على ذاتها والانشغال بقضاياها الذاتية والداخلية، وهي حالة نعايشها جميعا، كما أننا شهود على حالة النزيف المستمر لكوادر اليسار وعناصره التي تغادر صفوفه ولكنها غالبا لا تبتعد كثيرا عن أفكاره وطروحاته.بناء قطب يساري موحد، بدءا بتطوير الصيغ التنسيقية القائمة، وارتقاء بها على غرار صيغة التجمع الديمقراطي من الفصائل الخمسة والمستقلين، يمكن أن يعيد الاعتبار لليسار كقوة سياسية واجتماعية مؤثرة، بدل أن يكون شراذم متنافرة، تدور في فلك الحركتين الكبريين والسلطتين الحاكمتين.تتحمل الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين المسؤولية الكبرى في بلورة هذا الخيار، وخروجه من باب الأماني إلى حيز التنفيذ، ليس من باب مجاملتها في ذكرى انطلاقتها الرابعة والخمسين، بل من زاوية العوامل التاريخية والسياسية والتنظيمية والأخلاقية الثورية، وكما هي قوانين الفيزياء في الكون والطبيعة حيث تعتمد قوة الجاذبية على الكتلة، فإن لاضطلاع الجبهة الشعبية بدور قاطرة تجميع القوى اليسارية ونواته دورا جاذبا في تثبيت المشروع وإنجاحه، وبالتالي استقطاب ليس الفصائل والحراكات اليسارية فقط، بل إعادة اجتذاب المئات والآلاف من الجمهور اليساري والكوادر اليسارية السابقة التي نزحت نحو الفراغ وباتت تقف على هامش الحياة السياسية.في الاستعدادات لخوض الانتخابات التشريعية التي كان مقررا لها أن تجري في شهر أيار 2021 وألغاها الرئيس عباس، بلغ عدد القوائم المسجلة 36 قائمة، من بينها 4 قوائم يسارية كان مشكوكا في قدرتها جميعا على اجتياز نسبة الحسم. وبالتدقيق في طبيعة هذه القوائم والقائمين عليها سنكتشف بسهولة أن نحو 26 قائمة جاءت من خارج الفصائل التاريخية المعروفة، بعض القوائم التي تحظى باعتراف رسمي وبموازنات ولها تمثيل في هيئات المنظمة القيادية، لم تتمكن حتى من تشكيل قوائم أولية، وبعضها ادعى أنه سوف يشارك انتخابا وليس ترشيحا أي أنه سيعطي أصواته لحركة فتح، هذه الأرقام والاحصائيات تدلل على عمق أزمة القوى السياسية الفلسطينية ومن بينها اليسار، ولو تشكلت قوة يسارية جامعة كقطب لهذا الجمهور الذي يبحث عن بديل بين القطبين المتناحرين، لما وجدنا كل هذه العدد من القوائم، ولانحازت هي وجمهورها لصالح اليسار.ضمانات لحماية التجربةلا ينبغي لليسار وقواه الفاعلة أـن تخشى من "تشوّهات الواقع القائم " ولا من تعقيداته، هويتها الفكرية والطبقية تساعدها على التصدي للأسئلة الصعبة والمعقدة، ثم اجتراح برنامج جامع وخلاّق لعموم الحركة الوطنية ويستجيب لهذه المرحلة، لكن مشكلة اليسار كانت وما زالت في جوهرها بنيوية وتنظيمية قبل ان تكون سياسية وبرنامجية، ولحماية أية تجربة مقبلة يمكن أن تقترن اية مساع جديدة لإعادة توحيد اليسار بجملة من الضمانات التي تحمي التجربة، فتكسبها مادة لاصقة كالاسمنت تحميها وتحفظ وحدتها من الداخل، ومن خلال بناء تجربة مشتركة يحرص الجميع عليها من خلال الانخراط الفعلي في النضال الوطني والاجتماعي، ومن بين هذه الضمانات على سبيل المثال:• وضع خطة عملية وأجندة زمنية لتوحيد المنظمات الجماهيرية الصديقة النسائية والعمالية والشبابية والمهنية.• إيجاد مؤسسات أهلية مشتركة من بينها معهد مشترك للتثقيف وإ ......
#اليسار
#الفلسطيني
#وتحديات
#المرحلة
#المقبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742523

عماد عبد اللطيف سالم : الحزنُ عائلةٌ سعيدة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم من أبٍ فائِتْ ..إلى أُمٍّ ماضِيَة.من اليومِ إلى أخيه.من السَنَةِ إلى أختِها.من إمرأةٍ عاشقة..إلى امرأةٍ اخرىلا تعرفُ الحُبّ.من عامِ سابقإلى العام الذي يليه.سيبقى الحزنُعائلةً سعيدة . ......
#الحزنُ
#عائلةٌ
#سعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742522

اسعد عبدالله عبدعلي : خطة لإنقاذ الكرة العراقية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي حال الكرة العراقية منذ عام 1997 لا يسر عدو ولا صديق, حيث سجل بداية الانحدار الفظيع للكرة العراقية, فبعد الخروج المبكر والمذل من تصفيات كاس العالم 1998, حيث الخسارة المذلة امام منتخب مغمور (كازخستان) والذي كان للتو خارج من الاتحاد السوفيتي, لكنه تغلب على منتخبنا مرتين! مرة في بغداد على ملعب الشعب بهدفين, ومرة اخرى بالعاصمة الكازخية بثلاثة اهداف, فكانت اسوء مشاركة في تاريخ الكرة العراقية ضمن التصفيات المونديالية, وبعد انتهاء التصفيات اختفى منتخب العراق عام ونصف ليعود من جديد في الدورة العربية بالاردن عام 1999, لكن اخذ شكل الفريق المهزوز.وتتابعت الهزائم حيث خسرنا لقب غرب اسيا عام 2000, ثم الهزيمة المذلة امام اليابان في امم اسيا 2000 في بيروت وبالأربعة.ومع تقادم الزمن ظهرت اجيال كروية متخلفة! لا تملك الفكر والرؤية مجرد جري و"تشويت" للكرة! وصاحبها مدربون يبنون افكارهم على (الجوت والجلاق) فقط, بالاضافة الى فضائح بيع المباريات للفرق المنافسة في اكثر من بطولة, وهكذا ذبلت الكرة العراقية وغربت شمسها, فلم يعد هنالك نجوم مثل احمد راضي او ليث حسين او ناطق هاشم او رعد حمودي, مجرد لاعبين شبه معاقين لافتقادهم للفكر الكروي, وكل الانجازات التي تحققت في الفئات العمرية (اشبال+ ناشئين+ شباب+ اولمبي) تمت عبر التزوير والتلاعب بالأعمار, مما جعل الكرة العراقية على مستوى المنتخب الوطني بحالة فشل دائمة. الان تمر الكرة العراقية بأسوء مرحلة, فالبناء الذي تم بعد 2003 كان شديد الاعوجاج, مما ادخلنا في فترة ضياع.• الحلولهنا نحدد مجموعة حلول ممكنة, والتي لو تمت ستكون لحظة انطلاق العراق نحو العالمية, هي الاتي:1- اقامت دوري للمحترفين وحسب التراخيص العالمية, واشتراط ان يكون مدربي الفرق جميعها اجانب.2- اعادة الروح لبطولة الجمهورية لمنتخبات المحافظات, مع تنظيمها على شكل ثلاث مجموعات كل مجموعة من 6 منتخب, كي يلعب كل فريق 5 مباريات, كي تعم الفائدة.3- اقامة دوري للشباب خاص بكل محافظة, وليكن من 12 فريق ونتاجه يكون تشكيل منتخب شباب المحافظة ليشارك بعدها في بطولة الجمهورية للشباب.... وكذلك دوري للناشئين ونفس الافكار.4- اجبار الاندية في الدوري الممتاز والدرجة الاولى على المشاركة بدوري الشباب والناشئين والاشبال, والا يتم اقصائها من المشاركة.5- الزام الاندية بأنشاء ملاعب ومنشأت مكتملة, والا يتم اقصاء النادي من المشاركة باي بطولة من بطولات البلد.6- التشجيع على اقامة اكاديميات رصينة تكون كوادرها اجنبية, وغلق كل الاكاديميات التي لا تلتزم بالشروط الموجبة لمنح الترخيص.7- اعادة الروح للرياضة المدرسية عبر قرار حكومي, وضغط اعلامي, لتكون رافد مهم للرياضة.8- اعادة الروح لبطولات الجيش الكروية, ليكون رافد اخر للكرة العراقية.9- الاعتماد على مدرسة كروية معينة, لتدريب جميع المنتخبات العراقية (اشبال وناشئين وشباب واولمبي), ولتكن برتغالية او اسبانية مثلا. • اخيراً:ننتظر خطوات حقيقية لإصلاح منظومة كرة القدم في العراق, مع عملية اقصاء لذيول الاحزاب, الذين دخلوا ضمن الاندية والاتحاد لغرض واحد فقط, وهو الافساد وقضم اموال كرة القدم. ......
#لإنقاذ
#الكرة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742521

عباس علي العلي : أنا وأنت وليلة العيد السعيد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أنا وظلك نحتفل بعام جديدنتبادل نخيب خيباتناونضحكما ينقصنا شمعة تنير المكانوزجاجة خمر أو نبيذوربما قليلا من الفرحأمد يدي تحو يدكفتذهب صوب الفراغتستحي أن تقول لي أيها المجنونليس هناك من يدمجرد ظل فارغ من روحقلت لها لست ثملا حتى أدرك وهميفأنتظري مكانك لعل يد تمتد إليك******صوت قادم من إعماق العتمةلكنه وئيدعام جديدعام سعيدعام شهيد قبل أن يولد من بعيدفزعت أحلامي من نومهالتعيد رقصة العيدعلى وقع جرس الوحدةعام جديدعام سعيد*****مثل جنتلمان إنكليزيرفعت كأسيحييت وجهك المرئي أماموبكل وقارعام جديدعام سعيدلم ترمش عيناكلم تظهر ملامح وجهك أماميلم أسمع جوابكررت كلمات العيد من جديدعام جديدعام سعيدأجاب الصدىعامك لم يأت بعدوسعدك محبوس في صندوق من حديدفي جب يوسفأو في مغارة الكهف العتيد*****أنظر لساعة الحائط المعلقة أماميعقاربها المتعبة من كد السنينتوقفتلكنها دوما تشيرلزمن موهوميأبى الأنتقالويأبى النزوحقلت للساعة الميتة منذ سنينعام جديدعام سعيد أيتها العجوز.... ......
#وأنت
#وليلة
#العيد
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742520

جمشيد ابراهيم : الكبير بالدرجة الاولى
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم قلت اسمع الكثير عن السياسي الكبير و المطرب الكبير و العالم الكبير.. و انت تقول الان انا كبير و لكن لا افهم هل انت كبير بالعمر / بالسن او بعبارة اخرى هل شيبت او هرمت؟ لهذه الكلمة صفة عامة فقط فانك قد تكون فقط كبيرا بالعمر او بالقامة اقصد بالجسد اي طويلا او تكون كبيرا بالمكانة و المنصب و درجة العلم و اخيرا اذا وصلت لسن البلوغ و هذا هو سبب ضمة الحرف الثاني من كبُر لتدل على صفة تدريجية دائمية و هذه الانواع من الافعال نادرة بالمقارنة مع افعال الفتحة مثل كتًب كصفة عامة و افعال الكسرة مثل شرٍب كصفة عابرة.قال طبعا اقصد كبير بالمكانة و المنصب و الاهمية الم تسمع الله اكبر؟ قلت نعم و لكن لا افهم الله اكبر من من؟ هل يحتاج الله الى مقارنة اذا كان خالق السماوات و الارض؟ و الى ماذا يشير كبره سبحانه تعالى؟ قلت للانجليزية ايضا مفردات غامضة هنا فاذا كنت كبيرا بالاهمية فانت great و اذا كنت كبيرا بالقامة فانت big رغم وجود كلمة tall مما جعل صحيفة انجليزية تشير الى المستشار الالماني السابق (شميت الكبير بالاهمية) بـ great و المستشار الالماني القادم (كول الكبير بالقامة) بـ big فكتبت:A great man goes – a big man comesو اخيرا سألت بماذا يكبر الانسان عندكم بالدرجة الاولى؟www.jamshid-ibrahim.net ......
#الكبير
#بالدرجة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742519

محمد اسماعيل السراي : عن البروليتاريا، والكرسمس...
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي بمناسبة اعياد الميلاد ،خل نحچي شويه على البروليتاريا.طبعاً اغلبنا- ان لم تكن الاغلبية الساحقة- احنا المجتمع العراقي من البروليتاريا سواء كتنظيمات سياسية ونقابية -وهذا طبعا نادر جدا وغير فعال او معدوم- ،او كولاء ووعي بالطبقة وهذا ايضا يكاد يكون معدوما، او انتماء بالولادة للطبقة وهذا هو الأكثر واقعا.البروليتاريا اي طبقة الشغيلة والعمال الطبقة الفقيرة واللي الها وضع اجتماعي متشابه وكذلك اقتصادي وثقافي وكذلك حتى وعيها مرتبط بوضعها الاجتماعي فكما يقول ماركس الله يرحمو: ليس وعي الناس هو الذي يحدد وجودهم الاجتماعي بل وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم. يعني يقصد ان لكل طبقة اجتماعية وعيها الخاص النابع من طراكيعها الاجتماعية. وطبعا احنا مااعتقد عدنا طبقة وسطى وهي اصلا ولت هالطبقة وجانت البرجوازية بالاساس قبل واثناء الثورة الفرنسية هي من تمثلها حتى انقلبت بعد تحالفها مع العمال والفلاحين الفقراء ضد الارستقراطية والنبلاء والملكية ،انقلبت على العمال والفلاحين لتستفرد فيما بعد بالسلطة وحدها وتتحول الى راسمالية وتشيل اللليلة لوحدها..مرات ربعنا النرجسيين لمن يحتسي القهوة وهو يقرا كتابا او يربي بزازيين(قطط) او يحصل شهادات او يسافر، او مثل مايگول اهلنا (تدچ على عظامه لَحَمهَ) يشعر بشعور البرجزة الساذج، بس عمي تره انت هيج ماصرت برجوازي انت بعدك مسحوب الى قعر البروليتاريا مهما مططت رقبتك الى طبقة الفايخين البرحوازية وانت حتى لو صارت عدك فليسات تضل منتمي اجتماعيا وثقافيا للبروليتاريا ،فتعريف البروليتاريا وتعريف البرجوازية كذلك ، ماهو؟ ناخذ التعاريف من مرجعيته العليا، اي من الماركسية، ،فالبروليتاريا باختصار هي الطبقة التي تبيع جهدها مقابل اجر ،سواء العضلي كالشغيلة والعمال، او الجهد الفكري كالموظفين والكتاب وربما الفنانيين وحتى المدراء العامين وجميع الذي يعملون باجر في اي مؤسسة كانت .واما تعريف البرجوازية وباختصار ايضا ،هي الطبقة التي تملك وسائل الانتاج . فهسه ياخويه انت من البائعين لجهدهم او من ملاك الوسائل ؟ فدير بالك علينا لمن تحتسي فنجان القهوة صباحا ولاتحمه زايد .واحنا يالبروليتاريين -بالانتماء الاجتماعي والاقتصادي طبعا والا احنا ماعدنا بروليتاريا حقيقية- احنا متشضين وعياً وتنظيمًا ،وحتى على مستوى الفئات، فعدنا بروليتارية رثة-لومبنبروليتاريا- محسوبه علينا وعدنا صغار البرجوازية مثل المقاولين او اصحاب الورش وامثالهم بالرغم انهم لايعملون باجر ويملكون وسائل بسيطه للانتاج واغلبهم هسه اندحرت مهنهم، لكن اني احسهم اقرب لطبقتنا انتماءا ،وحتى الفلاحين تقريبا هم ليسوا بروليتاريا حسب التعريف السائد لها بل هم متحالفين فمثلا اذا هم ايام الإقطاعية فاولا الإقطاعية ملاك وكبار الفلاحين وهم ليسوا منا بل ارستقراطية ونبلاء ،او الفلاحين عبيد الارض او قن الارض ذوله ربعنا، او فلاحين بعد الثورات الاصلاحية فذول أصبحوا هم مالكي الارض يزرعونها ولايحصلون أجرأ من احد بل يملكون وسائل الانتاج والغلة، وطبعا الفلاحين اني اشوفهم اخلاقا وكمنظومة قيمية واعتقادية اقرب للارستقراطية ، لكنهم محسوبين على البروليتاريا بحكم الوضع الاقتصادي والمصير المشترك ضد الاستعباد الرأسمالي،اما طبقة الدينجية فلا نعلم هم منا ام علينا ،هم بحكم الوضع الاقتصادي والاجتماعي من عدنا لكن بحكم الهدف والوعي هم محسوبين على البرجوازية وتتقاطع ولاتصتدم مصالحهم مع النظام الراسمالي وهدفهم ايضا ابقاء الجماهير تحت خط الجهل لتعتاش افكارهم وهم اعداء الوعي الحقيقي الثوري ويدفعون باتجاه تثقيف ووعي ديني فقط ان جاز القول. ......
#البروليتاريا،
#والكرسمس...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742518

أياد الزهيري : العراق وأستراتيجية النموذج الروسي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري العراق وأستراتيجية النموذج الروسي ما أشبه العراق اليوم باالأتحاد السوفيتي السابق وخاصة عام 1991 م حيث أستقلت جمهوريات البلطيق (أستونيا، ولتوانيا، لاتفيا) التي ضمها ستالين بالقوة للأتحاد السوفيتي، وحين مر ت السلطة المركزية في موسكو بأضعف حالاتها بقيادة غورباتشوف ،أعلنت هذه الجمهوريات أستقلالها كغيرها من جمهوريات أسيا الوسطى التابعة للأتحاد السوفيتي السابق، وان روسيا كانت افقر هذه الجمهوريات حيث كانت موسكو تنأى بحمل ثقيل بسبب تحملها أعباء الجمهوريات التابعة للاتحاد ،وهي تبعات معضمها أقتصادي ،مما أثقل كاهل الخزينة الأتحادية السوفيتية ، وأما اليوم وبعد أنفصال الجمهوريات الأخرى التي شكلت جمهوريات الأتحاد السوفيتي السابق ، جعل روسيا تعيش وضعاً أقتصادياً مزدهراً بسبب ما ألقته عن ظهرها من عبء ثقيل فرضها ألتزامها بأتحاد فُرِضَ بالقوة،. بلدنا اليوم يعيش حالة قريبة من ذلك وخاصة مع الأخوة الكرد (الأقليم) وكما كانت شعوب جمهوريات البلطيق لا تطيق الفرد الروسي الموجود على أراضيها ولا يهوى جمهورها التبعية الى موسكو والتي أنتهت بالأنفصال، فشعب الأقليم وأحزابه لا تطيق بغداد ،وقد عبر شعب الأقليم بأكثر من مظهر في ذلك ومنها الحرق المتكرر للعلم العراقي، وأستفتاء الأنفصال الذي عملته الأحزاب الكردية وأيده معظم الشارع الكردي ، أضافة الى ما صرح به زعيمهم مسعود بأن الأكراد أجبروا على الأنضمام الى العراق ،وآخرها تصريح أبنه مسرور ،وهو ويمثل رئيس الأقليم حالياً ،كلنا نتذكر جوابه لصحفي غربي عندما سأله ، هل انت كردياً أولاً أم عراقياً ،فأجاب بكل وضوح أنه كردياً أولاً وحينها كان هناك عاصفة من التصفيق من قِبل الجمهور الكردي من الحاضرين ، أذن فلماذا لا تتخلص بغداد من أعباء الأقليم وهي أعباء كثيرة منها مالية وأخرى أمنية وأن يكون هناك عراق من العرب والتركمان وباقي الأقليات التي تُريد البقاء تحت خيمة العراق ،لأن لها جذور تاريخية وحضارية في أرضه، أن عراق بدون الأقليم سيكون عراق أكثر أنسجام وأقل مشاكل وأكثر أمن ،وسيزدهر بوتائر أعلى ولنا بتجربة روسيا خير مثال، فصعود روسيا أعتمد على ما موجود من ثروات طبيعية ضخمة بالأضافة الى موارده البشرية زائد قيادة حكيمه وقوية كالرئيس بوتين . فالعراق بلد غني بموارده الطبيعية والبشرية، وما يحتاجه فقط الا قيادة ذات طابع بوتيني ، وعنئذ سيسترجع العراق عافيته ، كما أسترجعت روسيا قوتها الأقتصادية والعلمية والعسكرية ، وعادت روسيا ثانيةً كقوة كبيرة بالعالم ،ونحن في عراق بدون أقليم نمتلك موارد طبيعية وبشرية ضخمة ،ولكن لا نحتاج الا رئيساً بمواصفات بوتين لكي يسترجع العراق عافيته وكامل سيادته ،ولا شك سيكون من أبرز دول المنطقة بقوته الأقتصادية والعلمية والعسكرية وسيفرض هيبته على الجميع، وبغير هذا الطريق الذي نمنح فيه الجزء أستقلاله سنفقد بمؤامرات الجزء المستمرة وخاصة في تعاونه مع الكيان الأسرائيلي ،الذي سيجعل منه أقليماً مشاكساً لبغداد ومزعجاً لها ، ومستنزفاً لثرواته عبر أحداث توتر أمني ليس فقط في المناطق المتنازع عليها، بل الأقليم ،وكما حصل منذ 2003 م يعمل على نقل الأضطراب الأمني الى الوسط والجنود بغية أشغال بغداد وأضعافها لكي تقوى الأطراف ، وما موجود من قيادات هزيلة في العراق اليوم يساعد كثيراً الأقليم في تنمره على بغداد ، وهذا هو الذي يجري على أرض الواقع. ......
#العراق
#وأستراتيجية
#النموذج
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742517

منى حلمي : ليلة رأس السنة .... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي قصيدة ------------ ليلة رأس السنة -------------- اليوم عند كل الناس " عيد " وأنا بعد مرور أزمنة العمر لا أعرف معنى كلمة " العيد " خرجت من جسد أمى الفريد أصبحت رقما من سكان الأرض ولم أذق فرحة أى عيد أفراحى تنفر من التواريخ الموروثة ليست مكتوبة ومدونة فى الأجندات تهرب من أرشيف الصفحات المحبوسة أفراحى ليست متكررة استهلكتها الأزمنة والسنوات مثل السحابة السوداء والشبورة البيضاء أو السجادة الحمراء والصحافة الصفراء مثل ذعر الثانوية العامة واكتئاب الزوجات أفراحى ليست فى المال والبنون وصحبة الرجال فى سهرات العشاء أفراحى ضد السرقة والتقليد والتزوير تقاوم هزات الزلازل واختراق الدخلاء أفراحى مخبأة فى الأجساد النحيلة و القلوب الحزينة أفراحى ذائبة فى كأس الصبر المُرْ قفزت وحيدة دون حقائب على ظهر السفينة أفراحى تنهمر فجأة مبللة بالشجن والأسرار تأتى بمزاجها دون ترقب أو انتظار اليوم ليلة رأس السنة عيد فى دنيا مبرمجة لاهية من بعيد تطرق بابى كالمرض الخبيث العنيد لكننى محصنة بتجاربى ومناعتى الفطرية عقلى قد تعاطى المصل الواقى وقلبى رغم رقته صامد كالحديد أتأمل ماذا يفعلون الليلة يحجبون رأس المرأة ويحتفلون برأس السنة أنا شخصيا لا يهمنى رأس المرأة و لا يهمنى رأس السنة لا يهمنى الا رأسى أنا ولا أحتفل الا برأسى أنا المرفوعة فى شموخ وكبرياء على مدى العمر وطوال أيام السنة -------------------------------------- ......
#ليلة
#السنة
#....
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742546

مصطفى حسين السنجاري : قصيدة للعام الجديد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري عامٌ سعيدٌ لأحبابي وخلاّنيوللصديقِ قصيّاً كانَ أو دانييا رّبُّ عامَ سُرورٍ للجميعِ، بِهِيَنالُ كُلَّ أمانيْ قَلْبِهِ الحانييا ربُّ عامَ هَناءٍ ملءَ أعرُقِهِبهِ الجميعُ بلا فّقْدٍ وحِرْمانِعاماً يُعيدُ لبيتِ العُرْبِ هيبَتَهُتَعودُ تَحلُمُ بغدادٌ بتَطوانِعاماً يعيدُ إلى الأوطانِ بَهجَتَهاوكلُّ كُلُّ بلادِ العُرْبِ أوطانيعاماً يَعودُ بِهِ للشامِ رونَقَهُوأهلُهُ نرجسٌ في خيرِ بستانِيُهدي السلامَ لليبيّا كما يَمَنٍويزرعُ اليُمْنَ في أعطافِ لُبنانِعاماً يُريحُ رحى الأقدارِ يُطفِئُهافلا كرونا ولا صيحاتِ غربانِولا يُفارقُ خِلٌّ فيه صاحِبَهوكلُّ طيرٍ هوى، في عشِّه هانيإنّي وَقَفتُ على أعتابِه فَرِحاًمستبشِراً بوقارٍ منهُ أغرانيحتى أقَبِّلَ منهُ غُرَّ جَبْهَتِهِلَعَلَّ يَعلمُ أنّي شُمْتُهُ البانيلسوفَ أُخبِرُهُ أَنَّ الجميعَ معيقد هَبَّ مُحْتَفِلاً في قلبِ فرحانِوالجمْعُ حوليَ في لهوٍ وفي طرَبٍمثلَ النّدامى تساقوا الكأسَ في حانِيُباركونَ لبعضٍ بعضُهم أملاً في أنْ تكونَ لما عانوا ابنَ حَرّانِالناسُ ترقبُ في جوعٍ وفي ظمَأٍفاتْرُكْهمُ بينَ شبعانٍ ورَيّانِبُثَّ البَشائِرَ تطوي كلَّ ناحِيَةٍخيراً يَتوقُ لِلُقيا كلِّ إنسانِكُنْ مَركباً هانِئاً لا هائِجاً شرساًكسابقيكَ بغالٍ دونَ أرسانِهَيّا أفِقْ كلَّ مَدّاحٍ بِمُجْلِسِهمولا تُفِقْ في البرايا كُلَّ لَعّانِإنْ شِئتَ فالناسُ في خَيرٍ وفي ألَقٍبالحبِّ، أوْ شئتَ كُنَتَ المُبغِضَ الشانيهلاّ استَقَمْتَ كما نرجو ونرقُبُهُليَسْتَقيمَ نَدِيّاً كُلُّ رَيحانِ ......
#قصيدة
#للعام
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742545

شيرزاد همزاني : كل عامٍ وانتِ حبيبتي يا شقايق النعمان
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كل عامٍ وأنتِ حبيبتييا أميرة ألأقحوانكل سنةٍ وانتِ حبيبتييا سيدة الحسانكل حولٍ وأنتِ حبيبتيكلما طلَّ القمروأبتسمت الشمسولمع النجمانكل عامٍ وأنا أجدد العهدكأن لقاءنا حدث الآنست عشرة سنةً مضتقصيرة في عشق محبوبتي الأزماناليوم كما كلَّ يومٍأهمس في اذن روحكأقول مخاطباً جسدكباني احبك مهما بعد الآن والمكانسأبقى مخلصاً لهوايحتى تطير روحي لعند قدمي عرشكيـا شـقـايـق الـنـعـمـان ......
#عامٍ
#وانتِ
#حبيبتي
#شقايق
#النعمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742544

محمد نضال دروزه : متى يثور العبد؟ حوار بيني وبينها.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه أنا _ان الامة التي تحارب الفقر بالدعاء.وتحارب الجهل بالمناهج الدينية.وتحارب العلم والمعرفة العلمية والتفكير العلميوالثقافة العلمية الانسانية بالتكفير.وتحارب التخلف الحضاري بالفتاوي الدينية.وتحارب العمل المنتج اقتصاديا بالقضاء والقدر.وتحارب النفاق والفساد والفوضى بخطب المنابر الدينية.وتحارب انقسام المجتمع بالمذهبية والتكفير.وتحارب البطالة بالزواج والانجاب.وتحارب حريات الانسان: حرية الاعتقاد وحرية التعبير وحرية المرأة بالجهل المقدس.وتحارب حب الحياة بالعيب والحرام والكبت والحرمان.هي امة ميتة بلا قبور واكرامها دفنها.أنا _أثبت علم الفلك وعلم الفيزياء الكونية أن الكرة الأرضية (كروية) لا تساوي حبة رمل على شاطئ محيط في مجرة درب التبانة التي هي أيضًا لا تساوي حبة رمل في صحراء في هذا الكون الفسيح ، من عاشوا قديمًا لم يكن لديهم كاميرات ولا تلسكوبات ولا اقمار صناعية لرؤية حجم الكون وفهمه. وادركنا بفضل علم الفلك الحديث ان الكون ليس مخلوقا ولكن وجوده ازليا.واثبت العلم أن زمن الأديان والخرافات والمعارف الافتراضية الظنية الغير يقينية قد إنتهى الى الابد ..هي _هههههههه مش عارفة شو أعلقأنا _المهم أنك انت يجب عليك ان تفكرين وتفهمين أن المعرفة العلمية هي الحقيقة اليقينية الواقعية.هي _حاضربس برضو صعب اترك يلي انا فيه من قناعات ومعتقدات ظنيةأفتراضية.أنا _ولن يكون الانسان حرا وسيدا على نفسه وعظيما الا باقتناعه الكامل بالمعرفه العلميه الانسانيه والتفكير العلمي النقدي الجدلي الانساني.هي_وجه مُثابر لتحقيق ذلك.أنا _عندما يولد الطير في قفص يعتقد بان الخروج من القفص جريمة.وابناء العبيد وغالبية من تربوا على قيم العبوديةوالطاعة.يعتقدون بان الحرية كفر وخروج عن طاعة الاسياد من رجال الدين والزعماء واولي الامر؟هي _طيب شو اعمل!ممكن تحكي معي بهذا الموضوع يوم الأربعاء بالليل لما ارجع من رام الله.أنا _لا يثور العبد على عبوديته الا اذا ادرك عذاب ذله وقهر انسانيته في قفص عبوديته اللاانساني.فالأيمان هو التسليم والتصديق بمفهوم أوفكر أفتراضي ظني دون اي حجه او اي اثبات علمي على حقيقته اليقينية الواقعبة. وهذا الايمان خاص بالعبيد المخدرة عقولهم بالخرافات والاوهام االمقدسة. الفاقدين لحرية التفكير ولحرية الاعتقاد ولحرية التعبير. أما الحريه فهي للأنسان ذكرا كان أوانثى صاحب العقل العلمي والتفكير العلمي النقدي الجدلي الحر.وهو المتابع للمعرفة العلمية وللثقافة العلمية الانسانية. ......
#يثور
#العبد؟
#حوار
#بيني
#وبينها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742543

محمد بن زكري : إشكالية تعدد الجنسية ازدواج المواطنة 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * الجنسية في التعريف و التطبيق تختلف الآراء و تتباين حول تعريف الجنسية ، سواء في الفكر السياسي أم في البحوث و الدراسات القانونية ، و لكل منها أسانيده و منطقه في الإقناع . غير أنه في تعريف عام ، لعله يكون الأكثر توافقا مع معطيات الواقع الموضوعي المتغاير للدول و للعلاقات الدولية ؛ الجنسية : هي رابطة قانونية و سياسية ، تحدد و تنظم العلاقة بين الفرد و الدولة ، قوامها و جوهرها الانتماء و الولاء ، بمعنى انتماء الفرد لشعب و وطن ، و ولاؤه لدولة ذات سيادة . و الجنسية بهذا المنظور ، هي أداة الدولة في تحديد و تمييز ركنها الأساس ، المتمثل في العنصر البشري من السكان الدائمين - الأصليين - المنتمين إليها برابطة النسب (الدم) ، على أن يحدد القانون شروط اكتساب جنسية الدولة لسكان إقليمها عموما و لطالبي التجنس ، بما يكون لهم - جميعاً - من حقوق و ما عليهم من واجبات كمواطنين ؛ فأن يحمل الفرد جنسية دولة ما ، يعني ضمنا أن يَدين لها بالولاء و التابعية ، بما يرتبه ذلك على الفرد من واجبات ملزِمة له قانوناً تجاه الدولة التي يحمل جنسيتها . و بالمقابل تكفل له الدولة حقوقه كمواطن ، بما في ذلك حق التمتع بالحماية القانونية تجاه الدول الأخرى خارج إقليم دولة الجنسية ، و حقوق الممارسة السياسية الديمقراطية داخل إقليم الدولة ، مثل حق الترشح في الانتخابات العامة الرئاسية و البرلمانية و حق شغل الوظائف العليا في الجهاز الإداري للدولة . و للأهمية ، فقد نص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (المادة 15) على أن لكل فرد حق التمتع بجنسية دولة ما ، و لا يجوز تعسفاً حرمان أي شخص من جنسيته و لا من حقه في تغيير جنسيته . هذا ، على أنه بمراعاة الميثاق العالمي لحقوق الإنسان ، فإنّ لكل دولة مطلق الصلاحية - تأسيسا على ما استقر من قواعد العرف القانوني الدولي - كفعل من أفعال السيادة الوطنية ، أن تمارس سلطتها التقديرية بمنتهى الحرية و التدقيق ، لتحديد القواعد التي تحكم عملية وضع و تكييف تشريعات الجنسية الخاصة بها ؛ سواء من حيث كيفية ثبوت الانتماء الاجتماعي و الديموغرافي - الأصلي - إلى إقليمها الجيوسياسي تاريخيا ، أم من حيث شروط منح الجنسية و موجبات سحبها ، أم من حيث السماح بازدواج الجنسية من عدمه ؛ و ذلك بمرجعية المصلحة الوطنية العليا و مصالح الشعب ، ضمانا لسيادة الدولة و تأمينا لأوضاع سكانها ، على الأصعدة كافة السياسية و الأمنية و الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية . و تتباين مواقف الدول من مسألة تعدد الجنسية ، بين الحظر التام و التقييد بشروط صارمة و السماح باستثناءات محددة ، كلٌّ منها وفقا لظروفها و أوضاعها و ما تراه من مقتضيات الحفاظ على سيادتها الوطنية . و يظهر ذلك ، على وجه الخصوص ، في ما يتعلق بشغل المناصب ذات الطبيعة السيادية ؛ كرئاسة الدولة ، و رئاسة الحكومة ، و إسناد الحقائب الوزارية ، و وظائف السلك الدبلوماسي ، و التمثيل البرلماني ؛ نظرا لما يستوجبه شغل تلك المناصب من توفر وحدانية (فردانية) الولاء المطلق للدولة . و لا علاقة لمواقع الدول على درجات سلم التقدم ، بمسألة تعدد الجنسية ، فالغالب على الأمر هو إعمال سلطة الدولة التقديرية ، سياديّاً ، في رؤية و تحديد مصالحها القومية . فعلى سبيل المثال : تمنع ألمانيا و الصين تعدد الجنسية . بينما يسمح لبنان بازدواج الجنسية دون قيود . و في فرنسا تسمح الدولة بتعدد الجنسية ، لكنها تشترط (فردانية) الجنسية لشغل المناصب السياسية و ذات الطبيعة السيادية . و تسمح مصر بتعدد الجنسية ، لكنها لا تسمح لمتعددي الجنسية - ممن يحملون الجنسية المصرية ......
#إشكالية
#تعدد
#الجنسية
#ازدواج
#المواطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742542

هاله ابوليل : كان عاما مليئا بالقرداحية والقذافية والحفترية والبرهانية والسيساوية وبالقتلة والصهاينة العرب
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل كان عاما مليئا ب ,,,,,, كان عاما مليئا بالتطبيع الرخيص والتسريبات والثروات الاستثنائية . كان عاما مليئا بصواريخ القسام المباركة لاعادة الزهو والكرامة العربية. كان عاما حافلا بالتسريبات المثيرة وبالحفترة والقذافية والقرداحية والصهيونية الاماراتية .كان عاما مليئا بالتناقضات والحمار الذي اكل الدستور في تونس الخضراء . تونس الياسمين و تونس الثورة وتونس البوعزيزي الذي خلصنا من اول صنم ديكتاتوري لنعود الى دائرة المربع الاول من روبوت آلي يتحدث الفصحى ويغنون له اغنية مستوحاه من فيلم كرتوني مشهور حيث اصبح قيس سعيّد :: " قيس سعيد رئيس فريد، قيس سعيد رئيس شديد" و"مرة في أرضنا زارنا رجل نظيف" ولم ينسى التونسيين رواية الحمار الذي اكل الدستور وحارب الاسلاميين بعد زيارته للانقلابي المصري عبد الفتاح السيسي والذي ظهر بنسخته الاخرى السمراء في السودان فظهر لنا عبد الفتاح البرهان منقلبا على عبدالله حمدوك الرئيس المنتخب بمساعدة تاجر البغال حميدتي عراب التطبيع السوداني مع صهاينة القرن , مما اجبر السوادنيين للخروج بمظاهرات ضد جنرالات التطبيع والخيانة و تطالب بعودة حمدوك واعادة الشرعية مرددين “للمجلس ما في حصانة يا المشنقة يا الزنزانة " وتمت أعاده عبدالله حمدوك إلى منصبه بعد ضغط دولي واحتجاجات شعبية واسعة على الانقلاب. وثم احتجاجات اخرى على الاتفاق البرهاني- حمدوك مرددين "السلطة للشعب"، وحكومة مدنية هو اختيار الشعب".على امل ان تسفر مظاهراتهم عن رئيس جديد مسلم وغير شيوعي كحمدوك يرفض اتفاقيات العار من تطبيع رخيص ومهين لكل سوداني حر واصيل ويحقق مطالبهم العادلة بحياة كريمة يستحقونها بعيدا عن عصابة العسكر المطبعة السارقة الجبانة . . كان عاما مليئا بالآحيه المصري وخاصة لتناقضات الانقلابي المصري عبد الفتاح السيسي الذي رفع دعم الخبز والبنزين والتموين لملايين من المصريين الفقراء ليشتري طائرة مملكة السماء الرئاسية والتي تبلغ تكلفتها ست مليارات جنيه مصري لسيادته ولانتصار حرمه المصون ولم يكتف بالدوس على الناس الغلابى بل صار يتحرش بمساجد الله , فقام بهدم الالاف من المساجد الاثرية القديمة ولم يهدم كنيسة معترضة واحدة بحجة عمل كوبري في زاوية وفي كل شارع وفي كل زنقة . السيسي الذي في عصره ارتفعت اسعار جرة الغاز من 7 جنيهات في سنة الرئيس المنتخب ديمقراطيا الرئيس محمد مرسي والذي انقلب عليه السيسي عبد الفتاح لتصبح ثمن الجرة الى سبعين جنيه ورغم ذلك مازال السيساوية ( انصار السيسي المنقلب ) يغنون ويرددون مثل المعيز اغنية (تسلم الايادي ) على الغلاء والبلاء المتعاظم سنويا . والاحيه لمن لا يعرفها هي تعبير صوتي شعبوي اختصاص مصري يحمل في طياته همزات السخرية والاستنكار لما تفعله الحكومة من مهاترات وسرقة من جيش الجمبري والبطاطا والبطيخ كما سمعنا ان جمهورية ميرفث واللواء العجوز الذي باح بكل اسرار الدولة لميرفت و الذين كشف المستور أو اثبت ماقاله المعارض المصري بالخارج محمد علي كيف يسرق اللواءات الدولة هم ومستشاري الريص ,مما حدا بوزارة الداخلية لنشر فيديو مزور لتقويض تسريبات عبدالله الشريف اليوتيوبير المصري اللاجىء والذي يبلغ عدد مشاهديه ثلاث ملايين في اقل فيديو معروض له مما يخيف جمهورية ميرفث واعوان السيسي الذين يستفيدون من النظام بسرقة المليارات من وراء صفقات مثل صفقات ابو هشيمة التي دفع فيها مليونين ونصف ثمن رشوة لشراء الحديد . كان عاما مليئا بالتطبيع المجاني الرخيص جدا حيث استغل الاماراتيين يوم الحب ......
#عاما
#مليئا
#بالقرداحية
#والقذافية
#والحفترية
#والبرهانية
#والسيساوية
#وبالقتلة
#والصهاينة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742541

عبدالجواد سيد : رسائل العام الجديد 2022 - إلى السيد مقتدى الصدر - هيا بنا نرقص
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد رسائل العام الجديد 2022 - إلى السيد مقتدى الصدر- هيا بنا نرقص فى لحظة إعجاب نادرة ، برجل دين ، رأيته مستنيراً ، يقود بلاده نحو الإعتدال والديموقراطية، فوجئت به منذ أيام يهين بلادى وثقافتها ، مرحباً بالتعاون معها فى كل المجالات ، إلا فى مجال حفلاتها الراقصة ، مثل أى رجل عادى تربى فى كتاب ، وليس زعيماً لأمة عريقة مثل العراق، لذلك قررت أن تكون رسالة هذا العام إليه تحديداً ، ومن خلفه كالعادة كل جمهور شرق أوسطنا الحبيب.الرقص وماأدراك كم هو الرقص عميق المعنى فى حياة الإنسان ، أنه الإتجاه المضاد للإ كتئاب والإنتحار ، التعبير الفطرى التلقائى للإنسان البدائى وهو يرقص حول النار ، وفى المعابد أمام الأوثان، وفى كل حين أمام الله. كان الرقص طقساً دينياً فى المعابد المصرية القديمة ثم حوله خلفاء وسلاطين المسلمين إلى حفلات للنشوة الجنسية حول الشراب ، ثم تحول فى الحياة المصرية العادية إلى مناسبات للأفراح ، للفقراء والأغنياء.يرقص الغربيون بلا مناسبات ، طبيعى أن نرى رئيس دولة غربية عظيمة القوة والجاه يراقص زوجته بإنسجام ، وينتزع الميكرفون من الجمهور ويغنى ويرقص معهم بلاخجل ولاحياء ، بل فى فخر وكبرياء ، وإستمتاع بالحياة ، تماماً كما نراه يقود دراجة عادية فى أيام الآحاد ، بشورت وتى شرت وحذاء منزلى ، يتريض فى الشوارع ، أو يشترى مستلزمات المنزل كأى مواطن بسيط فى بلاده بلاخجل أوخوف، ترتبط كل هذه الأمثلة ببعضها البعض ، وتتعارض تماماً مع ماقاله الزعيم الجليل مقتدى الصدر عن رقص المصريين.لم يكن الشعور بالإهانة هو كل مادفعنى لكتابة هذه الرسالة فى العام الجديد، الشعور بمدى السذاجة ، الشعور بالصدمة من مدى سذاجة الزعماء المتدينيين وتدنى نظرتهم للإنسان وللحياة وخالق الحياة ، فإذا ماكان الرقص عيباً لما جعله الله غريزة فى الإنسان ، مثل الموسيقى والغناء والرسم والأدب وكل الفنون ، لعلنا نذكر هنا قول أنبياء العصر الحديث ، سبينوزا وروسو وفولتير وجيفرسون والآخرين ، بأن معجزة الإله تكمن فى قوانين الطبيعة وليس فى الإستثناء ، بما فى ذلك غرائز الإنسان فى التعلم والتطور والتفكير والإستمتاع بالحياة ، التى أصبحت اليوم من أساسيات حقوق الإنسان. الرقص ياسيدنا تعبير لا إرادى عن الفرح مثل الغناء ، وحتى إذا ماكان مثيراً للرغبات فهذا ليس عيباً ، العيب هو فى الإكتئاب وفى الإنتحار ، أنت ياسيدنا لاتفهم معنى الحياة ، ولا طبيعة الإنسان ، أنت تعيش فى أوهام الحسن والحسين ، حتى لو كنت حسن النيات ، وبالمناسبة سمعنا أنه كان للحسن مئات الزوجات ، فلماذا حلال عليه ، وحرام علينا نحن المصريين قليل من الراقصات ، نرقص ونفرح معهم فى المناسبات ، وها نحن نكتشف بعداً آخر لثقافة الإسلام ، ليس فقط السذاجة ، ولكن أيضا النفاق ، حلال عليهم وحرام على الآخرين ، لقد كان لنبى الإسلام فى كل سرية سبية وفى كل غزوة سبيتين ، يراقصونه متى شاء ، ليزيلوا عنه إكتئاب الحروب، بينما حرام علينا نحن المصريين أن نفرح قليلاً بعيداً عن السرايا والغزوات ، لماذا هو الإسلام يتمركز دائماً حول النساء ، فتصبح المرأة هى رمزاً لشرف القبيلة ، وليس الصدق أو الإخلاص فى العمل أو الأمانة فى الحياة ، سؤال لم نجد له جواب حتى الان ، لعل نبى الإسلام الذى تزوج عجوز فى شبابه وطفلة فى شيخوخته يمكن أن يجيب لنا على هذا السؤال ؟ ومازال ياسيدنا عندى لكم سؤال ، لماذا لم نسمعك يوماً تدين لطيمات الشيعة بالمدى والجنازير ومواكب المجانين تروع الحياة ، بدلاً من أن تشغل نفسك برقص المصريين ، لعلك أدنتها ولم أسمع ، الله أعلم ، تثقف ......
#رسائل
#العام
#الجديد
#2022
#السيد
#مقتدى
#الصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742540

أحمد رباص : إطلالة تاريخية على الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.. من المهد إلى اللحد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في مثل هذا الوقت من السنة، بين نهاية ديسمبر وبداية يناير، يطفئ في سرية الأعضاء السابقون الشموع احتفالا بالذكرى السنوية للاتحاد الوطني لطلبة المغرب. ذلك اسم لا يزال يتردد صداه في أذهان أولئك الذين تم تأطيرهم من قبل هذه المنظمة أو الذين ساهموا بنشاط في إنشائها وتطويرها.خلال المؤتمر التأسيسي الذي عقد يوم 26 ديسمبر 1956، نشأ الاتحاد الوطني لطلبة المغرب رسميا بعد أن استوعب العديد من الجمعيات الطلابية. إنها في الحقيقة ليست أول منظمة طلابية تظهر في المغرب. مثلا، يروي المعتقل السياسي السابق طارق برحو كيف شهدت الجامعة المغربية ظهور العديد من المنظمات الطلابية. بعد ظهور جمعيات مثل جمعية مسلمي شمال إفريقيا (1912)، أو الجمعية العامة لطلبة الرباط (1927) أو اتحاد طلاب المغرب (1947)، فسحت العديد من هذه المنظمات المجال أخيرا للاتحاد الوطني لطلبة المغرب.1) من الولادة إلى الطلاق مع حزب الاستقلالجاء هذا القرار بعد حصول المغرب على الاستقلال مباشرة. سوف تظهر العديد من النقابات والجمعيات. في غشت 1956، قررت جمعيات الطلبة حل نفسها من أجل تشكيل اتحاد، كما يذكر من جانبه الباحث المغربي عبد العالي الصغيري. كتب في عام 2016 قائلا: "لقد تم العمل كضرورة تاريخية على تأطير الطلبة المغاربة باعتبارهم شريحة اجتماعية لعبت أدوارا أساسية في مكافحة الاحتلال".في المؤتمر الأول، سيتم تسمية الحسن الثاني، الذي كان آنذاك ولياً للعهد، كرئيس فخري للمنظمة. وظلت الأخيرة تحت قيادة حزب الاستقلال طوال مدة المؤتمر الوطني الثاني، الذي نظم في سبتمبر 1957 في فاس. ولكن منذ المؤتمر الثالث الذي عقد في 23 يوليوز 1958 في تطوان، تم تصدير حرب التيارات داخل حزب علال الفاسي إلى داخل المنظمة الطلابية. أصدقاء عبد الرحيم بوعبيد وعبد الله إبراهيم ومهدي بن بركة سينتصرون في نهاية المطاف في المعركة داخل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب. منذ مؤتمرها الرابع في 27 غشت 1959، أعلنت المنظمة دعمها للتيار التقدمي داخل حزب الاستقلال. وبطبيعة الحال، كانت المنظمة إلى جانب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية الذي تم إنشاؤه في 6 نوفمبر 1959 بعد الانشقاق عن حزب علال الفاسي.تحول الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، مثل الاتحاد الوطني للقوات الشعبية، إلى صفوف المعارضة بمجرد حل حكومة عبد الله إبراهيم. في المؤتمر الخامس، المنعقد يوم 16 يوليوز 1960 بالدار البيضاء، سيتغير خطاب القادة أيضا. لن يكتفوا بعد الآن بانتقاد البيروقراطية بل النظام السياسي وقمع شخصيات الحركة الوطنية. كما أكد البيان الختامي على المشاكل المرتبطة بالديمقراطية وأصر على رحيل الجنود الفرنسيين من المغرب.2) أصبح الاتحاد الوطني لطلبة المغرب رسميا الذراع النقابية للاتحاد الوطني للقوات الشعبيةي المؤتمر السادس الذي عقد في أزرو في الفترة من 20 إلى 24 يوليو 1961، تم الإعلان رسميا عن الطلاق بين النظام والاتحاد الوطني لطلبة المغرب، حيث أكدت المنظمة على طابعها المجتمعي التقدمي. كما أعلنت عن إنشاء اتحاد جديد في أوروبا الشرقية وتعاونيات باعتبارها بنيات تحتية أساسية للاتصال بقواعد الطلبة وتصميمها على النضال جنبا إلى جنب مع جماهير الطبقة العاملة. نشر المؤتمر أيضا كتابا أبيض يعزو فيه مسؤولية كل ما يحدث في البلاد إلى الحكم الفردي، في إشارة إلى نظام الحسن الثاني، الذي توج بالكاد في 3 مارس 1961.موقف تم إقراره في المؤتمر السابع المنعقد في يوليوز 1962 والذي دعا علنا إلى مقاطعة استفتاء كانون ديسمبر 1962. كما سيقرر المؤتمر إنشاء صحيفة "الطالب المغربي" باللغتين العربية والفرنسية. و ......
#إطلالة
#تاريخية
#الاتحاد
#الوطني
#لطلبة
#المغرب..
#المهد
#اللحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742539

حكمت الحاج : عشتار إلهة الليل
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج عشتار.. إلهة الليلقصيدة: اليزابيث بيرشتولد، ترجمة: حكمت الحاج لدينا آذان تسمع عبر الترددات أصواتا أخرى، آذاننا التي تميل مع الحافة أوراق شجر سوداء تضيء نومنا اللاسلكي مع الوهج الوردي.. أنا أحوكُ لكَ وأنت ضع يدك على بطن قطتك المشعر أجلسُ قبالتك على الأريكة شريط الليلة السوداء أرجواني يطرز الزهرة على صورة عين والحلق الأحمر لا يزال يتدلى في اليد في منحنيات صغيرة صغيرة في حماقات صغيرة مفارش كروشيه حزينة تغزل الزهور تثور أعصاب النبات من الغرز التي يدخلها الهواء إعادة غرس التعرجات يحمل خيطًا رفيعًا يربط الوجه بصفائح المساحات الخضراء الملاءات تدفن سرير حياتنا المخملي مع الفتحة المتبقية المرقعة وخلفك ما أنت تسميه البنفسج أعد زهور الدم الى صدرك على شكل حيوان من الخيط الأحمر - المس البراعم كما هو الحال معي.__________________قصيدة من المجموعة الشعرية "أساطير الأم" للشاعرة السويدية اليزابيث بيرشتولد، والصادرة عام 2021 في ستوكهولم عن دار نورشتيدس للنشر.في مجموعتها الشعرية الثالثة هذه، بعد "ماريالوسيا" 2012 و"عزيزي سوان" أو س&#1700ن 2016، غاصت إليزابيث بيرشتولد في غابات الأمومة العميقة، بين الكلاب والخيول والأرانب البرية، والأمهات تدفعن عربات الاطفال أمامهن، في مزيج من الأسطورة والحياة اليومية، للكتابة عن تجربة الأمومة شعرا. الشعر السويدي مثل السينما السويدية، عصي على الفهم، لا يشبه الا نفسه. ثمة المناظر الطبيعية والحيوانات، والعنف، والألم، والحنان والرعاية والهجران والفقد، تنسج بعضها البعض وتخرج من بعضها البعض. التوقعات والأعراف تحمل أيضًا حكايات خرافية. في "أساطير الأم"، تكمن الأسطورة خلف سرير طفل، وبين ملاءات ربما قذرة، بجانب جلد الطفل الناعم، ورائحة التالك، ممزوجة بالحليب. وكما قال الشاعر ت. س. اليوت فالانسان ليس سوى ولادة وحياة وموت. وهذا الكتاب الشعري احتفاء بتفاصيل الحياة على الطريقة السويدية.أهدي هذه الترجمة إلى من لا يمكن إلا أن يرد على بال كل من يقترب من اسم عشتار وظلال تاريخها واسطورتها وعلاقتها ببلاد وادي الرافدين، الى ابن العراق الشاعر الخالد عبد الوهاب البياتي الذي قال عن عشتار:تبكي على الفرات عشتروت تبحث في مياهه عن خاتم ضاع وعن أغنية تموت تندب تموز فيا زوارق الدخان عائشة عادت مع الشتاء للبستان صفصافة عارية الأوراق تبكي على الفراتتصنع من دموعهاحارسة الأمواتتاجا لحب مات وربما من خلال هذه الترجمة المتواضعة لقصيدة "عشتار، إلهة الليل" للشاعرة السويدية إليزابيث بيرشتولد، والإشارة الى قصيدة عشتروت للشاعر العراقي الرائد عبد الوهاب البياتي، نلقي ضياءا خافتا على تجربتين ابداعيتين مختلفتين، لشاعرين من حضارتين متباعدتين، من شمال العالم حتى جنوبه. ......
#عشتار
#إلهة
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742538

سالم الياس مدالو : رؤى الفجر النقية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1-كرمة عييهااعصرها شهدالاحلامي وذكرياتي2 -ذات اشتياقفرت عصافيراحلامي صوبسدرة عينيها3 -ارهاصاتاحلامي منحتنيرؤى من شذىعينيها رائعةوبنفسجية4 -ذات ليلةتحت ضوء القمرسمعت شهقاتالغيوم5 -رؤى الفجر البنفسجيةلمعت مراةروحي المرتبكة6 -الوقت ليلكل شيء مرتبكالا عصافير احلامي7 -مشيتها ادهشتالقطا العصاقيروالغزلان ......
#الفجر
#النقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742560

شفان شيخ علو : من يبقون في الوجدان…
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو من يبقون في الوجدان ما أكثر الذين نلتقي بهم ، ونجالسهم، ونتحدث وإياهم، ونحزن لحزنهم، كما نفرح لفرحهم.إنما هناك من يدخلون قلوبنا ولا يغادرونها. حتى وإن ابتعدنا عنهم. ولا بد أن هؤلاء يختلفون عن الآخرين، فيما يقولونه وما يقومون به. لأنه أينما اتجهوا لا يشعلون شمعة محبة فحسب ، وإنما يصبح كل واحد منهم شمعة لا تنطفىء، شمعة تضيء قلوبنا، ومن يتلقون بهم، بمحبتهم، بتواضعهم، بتفانيهم في خدمة أهلهم وأناسهم وعقيدتهم.أقول هذا، وأنا أشير عن قرب إلى من يستحقون التذكير، تقديراً للأثر الذي خلفوه بعد رحيلهم.أشير، مثلاً، إلى الراحل عيدو بابا شيخ رئيس تحرير مجلة لالش، وكان أحد مؤسسيها كذلك.أشير إلى الراحل، وقبل زمن قصير، بير خدر سليمان، أحد مؤسسي مركز لالش، وهو صاحب امتياز مجلته لالش كذلك.كان الاثنان أيضاً عضوين في برلمان كوردستان.وكان هذان الراحلان مثالاً للتفاني والعطاء في خدمة كوردستان وقد عملتُ معهما في مركز لالش بدهوك، قبل مغادرتي لكوردستان، وعملت معهما في ألمانيا.لهذا كان رحيلهما الأبدي خسارة للوسط الإيزيدي، ولكل ما هو إنساني.وتعبيراً عن تقديرنا لهما، زرناهم اليوم صحبة بعض الأصدقاء في مقبرة شيخال الشمساني بشيخان.شعرنا بحضورهما، كما لو أنهما استقبلانا.في الأمس كنا نتسامر معاً، كنا نمضي أوقاتاً جميلة ، وها نحن اليوم بحضرتهما، وطيفهما يرحب بنا..لقد عاشا حياة غنية بكل ما هو إنساني وما يخدم شعبهما.واليوم، وإن أصبحا في عالم آخر، سوى أنهما باقيان في وجداننا، يعيشان معنا.كيف لا نبقي على هذه المكانة لهما، وهما بتلك الروح المشرقة، إذا ذكرت أنهما كانا من بين أصدقاء والدي، وقد أسسا مع لفيف من المثقفين مركز لالش، الرمز الثقافي والاجتماعي الإيزيدي الكبير، وقد لحقت بركبهم الثقافي فيما بعد؟!لقد كان شعارهم في مركز لالش:مركز لالش دائماً نبع صاف ٍ زلال يصب في نهر الثقافة الكوردية الكبير .فهل يمكن نسيانهما، هما وغيرهما، ممن خدموا ما هو إنساني، وكوردي وإيزيدي، دون سؤال عن المقابل؟ ألا يستحقان الإقامة في الوجدان، في وجدان كل منا، إلى ما لا نهاية، وقد أصبح ذكرهما نوراً فيه ؟سلاماً لكما أيها العزيزان!سلاماً لمن اقتدى بكما !طبتما حياة وطبتما رحيلاً !و...طبتما بقاءاً وذكْر اسم !ما مات مَن ترك الذكْر الحسن بفعله الحسَن وقوله الحسَن ! ......
#يبقون
#الوجدان…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742559

سالم عاقل : مُحَمَّد صَلعَم - بَينَ قَثَم وَمَسرُود بِن عَبدُ اللات
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل هذه اخر هدية على البيعة لسنة 2021، نبي الإسلام الكاهن "محمد" لم يكن هذا أسمه الحقيقي، انما هو صفة أسندت له فيما بعد، أي بعد ان تَسَيَدَ وتزعم حفنة من الصعاليك المنبوذين في قبائلهم، وابتنى من هؤلاء اللصوص وقطاع الطريق قوة لا يستهان بها، والدليل على ان اسمه لم يكن محمد، هو ان القبيلة ثم العشيرة العربية، كانت ولا زالت تتوارث وتكرر معظم الأسماء في العشيرة او القبيلة من ابائها واجدادها، ولا يوجد في سلالة كاهن القبيلة صلعم، بحسب ما نقله لنا المشعوذين من الحواة والفقهاء عن نسبه، رجل سميَّ بعبد الله او محمد، حتى ان أبا طالب أبا علي المزعوم اسمه عبد مناف نسبة لجده عبد مناف- عبد مناف بن عبد المطلب بن عبد مناف- (يعني اسماء الأصنام في العائلة الكريمة لأبو موزة، ومنها ايضا عبد العزي- ابا لهب لاحقا)، فالواضح ان محمد هي صفة أسندت له فيما بعد، أي بعدما صار زعيما للعصابة، ويرشح الدكتور "هشام جعيط" ان يكون اسمه "قثم" بينما انا ارشح ان يكون اسمه على الأغلب (مسرود)، لان هذا الاسم كان ولا يزال متداول جدا في مجتمع العبيد، وحتى في أغلب الأفلام العربية التي فيها شخصية العبد الخادم، ومسرود (محمد فيما بعد) هذا كان عبيدا لعبد المطلب، ومن بعده لابي طالب وليس حفيدا أو أبن أخ يتيم كما يدعي الحواة في السيرة، والدليل هو قول المشركين عن قثم "غلام أبا طالب" وليس "محمد بن عبد الله" ومصطلح اطلاق تسمية "الغلام" على من تجاوز العشرين من العمر، تعني العبد او الخادم، واكبر دليل على ان مسرود (محمد فيما بعد) وحتى عليِّ الذي يقال بانه ابن ابي طالب (عبد مناف)، كانوا من عبيد عبد المطلب بن عبد مناف، ولتأكيد ذلك لنقرأ في صحيح البخاري ما قاله الحمزة بن عبد المطلب (عم محمد وعلي المفترض) وهو سكران، والسكران يتفوه بالحقائق، لأنه يكون مرفوع عنه الخجل:سيدنا حمزة تسلط على غنم ودواب سيدنا علي، وشق بطون الأغنام او النوق وسرق الاكباد منها وتركهم له على هذا الحال، والمشكلة لم تتوقف لهذا الحد، سيدنا علي اشتكي على فعل سيدنا حمزة للنبي، والنبي ذهب الى حمزة فوجده سكران، وسيدنا حمزة شتم واهان سيدنا النبي صلعم وسيدنا علي كرم الله وجهه وقال لهم: ما انتم الا عبيد ابي، فتركه الكاهن النبي وذهب وهو في هذه الحالة، وهذا ليس كلامي، هذا كلام البخاري نبيكم بعد كاهنكم صلعم:*4003- قال علي: كَانَتْ لي شَارِفٌ مِن نَصِيبِي مِنَ المَغْنَمِ يَومَ بَدْرٍ (حصته من السرقة في غزوة بدر)، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أعْطَانِي ممَّا أفَاءَ اللَّهُ عليه مِنَ الخُمُسِ يَومَئذٍ، فَلَمَّا أرَدْتُ أنْ أبْتَنِيَ (اتزوج) بفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ بنْتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واعَدْتُ رَجُلًا صَوَّاغًا في بَنِي قَيْنُقَاعَ أنْ يَرْتَحِلَ مَعِي، فَنَأْتِيَ بإذْخِرٍ، فأرَدْتُ أنْ أبِيعَهُ مِنَ الصَّوَّاغِينَ، فَنَسْتَعِينَ به في وَلِيمَةِ عُرْسِي، فَبيْنَا أنَا أجْمَعُ لِشَارِفَيَّ مِنَ الأقْتَابِ والغَرَائِرِ والحِبَالِ، وشَارِفَايَ مُنَاخَانِ (مربوطان) إلى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ، حتَّى جَمَعْتُ ما جَمَعْتُ، فَإِذَا أنَا بشَارِفَيَّ قدْ أُجِبَّتْ أسْنِمَتُهَا، وبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا، وأُخِذَ مِن أكْبَادِهِمَا، فَلَمْ أمْلِكْ عَيْنَيَّ حِينَ رَأَيْتُ المَنْظَرَ، قُلتُ: مَن فَعَلَ هذا؟ قالوا: فَعَلَهُ حَمْزَةُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ (لاحظوا لم يقولوا له عمك الحمزة)، وهو في هذا البَيْتِ في شَرْبٍ مِنَ الأنْصَارِ، عِنْدَهُ قَيْنَةٌ وأَصْحَابُهُ، فَقالَتْ في غِنَائِهَا: أَلَا يا حَمْزُ لِلش ......
#مُحَمَّد
#صَلعَم
#بَينَ
#قَثَم
#وَمَسرُود
#عَبدُ
#اللات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742558

محمد عبد المجيد : هل تجوز التهنئة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد سؤال هستيري دموي تنطق به ألسنة سيّافين من عشاق القبور، كأن اللهَ سيستأذن كل متخلف منهم حتى يُدخل الفرحة في قلوب الناس على اختلاف مشاربهم وعقائدهم و.. أفكارهم.أنا أقوم بتهنئة المسيحي واليهودي( وليس الصهيوني المحتل) والبوذي والهندوسي والملحد ما لم يكن سبب التهنئة جريمة قتل أو اغتصاب أو عمل إرهابي!وأقوم بتهنئة صديق لأنه اشترى قطا أو كلبا أو تورتة عيد الميلاد أو شُفي من مرض أو نجحتْ عملية جراحية لوالد صديق كان كافرا ابن ستين كلب، لكن صديقي كان يحبه لمواقفه الأخرى النبيلة، وحنانه الأبوي الخالص.لا أقوم بتهنئة إنسان على تطرفه أو على قتله حيوانا أليفا أو على ركله في الشارع متسولا مسكينا مدَّ إليه يدَه المحتاجة فعاجله بيدٍ سادية.ولا أقوم بتهنئة امرأة أغضبت اللهَ بتغطية وجهها، ولعب دور الجارية المتلصصة على الذكور فتشتهيهم بعينين تبحلقان من خلال وجه يخفيه قماش أسود، وترفض أن يتعرف عليها أحد رغم أن الله خلقنا شعوبا وقبائل لنتعارف.وأحق الناس بالتهنئة هو ابن بلدك القبطي الذي يشاركك الهواء والماء والطعام والأرض والهموم الوطنية، فإذا بك تردّ إليه المشاركة كراهية ورفضا لاختيار الله له أن يسقط من بطن أم ليست على دينك.رفض التهنئة أو حتى التردد فيها عمل لا يليق إلا بالمجرمين العُصاة .كل الأعياد أعيادنا نشارك أصحابها في فرحتهم بها ونبتعد عما يؤذي مشاعرنا دون أن نجرح احتفالهم.لا تُصدّقوا هؤلاء المخبولين المتتلمذين على أيدي مهبولين من ذوي النوايا السيئة والمتضخمين بمشاعر الاستعلاء الديني، فدود الأرض لن يسألنا تحت التراب عن عقائدنا قبل أن يتلذذ بأجسادنا وقبل أن تتعفن.أنا أقوم بتهنئة آخر يحتفل بتقبيله حجرا أو رخاما في بيته؛ كما يقوم هو بتهنئتي بتقبيلي الحجر الأسود بعد عودتي من أداء الشعائر المقدسة.لست أفضل من غيري في أي شيئ قبل أن تقوم الساعة ونسأل حينئذ، أنا وهو، ربَّ الكون العظيم عن المخطيء و.. المُصيب.أنا لا أقوم بتهنئة يهودي بيوم احتلال فلسطين؛ لكنني أبعث له بالتهنئة في يوم الغفران.لا أنتظر من يفرح لاحتفالي بالمولد النبوي الشريف؛ لكنني أسعد باحتفالنا، أنا وهو، بميلاد المسيح ابن مريم، عليهما السلام.كل الأفراح والأعياد أحتفل بها ما لم تكن استعمارية واستيطانية ودموية وعدوانية .انزعوا بذرة الكراهية التي زرعها في نفوسكم مرضى نفسيون وعقليون، وافرحوا لمخالفيكم فإذا الذي بينكم وبينهم عداوة كأنهم أولياء حميمون.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في الأول من يناير 2022 ......
#تجوز
#التهنئة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742557