الأماميون الثوريون : في الذكرى 47 لاغتيال الشهيد القائد الماركسي اللينيني المغربي عبد اللطيف زروال
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون مهما كتبنا عن الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية خاصة منظمة إلى الأمام لن نستوفي في حقها قدر ما تستحق، ومهما تحدتنا عنها لا يمكن أن نستوفي قدر ما يستحق الشهيد عبد اللطيف زروال، باعتباره أحد القادة الماركسيين اللينينيين البارزين إن لم نقل أبرزهم قوة في النظرية، التنظيم والنضال، لم يقدم النظام الملكي الدموي على اغتياله تحت آلة التعذيب البوليسية في 14 نونبر 1974، إلا عندما تأكد من خطورة وجوده على الدولة الملكية البوليسية عميلة الإمبريالية والصهيونية، آنذاك دبر خطة اعتقاله بواسطة أحد عملائه بالحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية.ومهما أسهبنا في سرد ثقافته وأخلاقه الثورية من النظرية الثورية إلى الممارسة البروليتارية، لن نفي حق قدر قائد بروليتاري في عز شبابه استطاع قيادة منظمة ثورية، في ظل سيطرة التحريفية بالحزب الشيوعي السوفييتي وبروز الحزب الشيوعي الصيني بديلا ثورا، وكرس جهده لبناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي، هذه المهمة التي توقفت منذ استشهاده، كما توقف مشروع الحركة الماركسية ـ اللينيينة المغربية عامة، وبين الذاتي والموضوعي في الأسباب والنتائج المؤلمة، تبقى الساحة السياسية المغربية اليوم بدون الحزب الثوري القادر على قيادة الحركة الثورية للجماهير الشعبية. ويبقى ما تبقى من قدماء الماركسيين اللينينيين، إلا القليل منهم، يتحملون مسؤولية هذا الفراغ السياسي والتنظيمي، ليس من تلقاء الشروط التاريخية فقط حدث هذا الانكسار، لكن بإصرار وتخطيط مما تبقى من تلك القيادات بالسجن والمنفى، خاصة تلك التي هرولت وراء ما يسمى "جبر الضرر" الطعم المطبوخ في القصر مع الإصلاحية، مما أوقع بهم في مستنقع الانتهازية، وكانت مأساتهم مكشوفة لما كانوا يستجدون بعض التعويضات غير المشروعة من القصر باسم "تعويضهم عن الضرر". وكانت تلك وصمة عار سجلوها بكل وقاحة في سجل التاريخ المظلم في هذا الوطن وأمام جماهير الشعب المغربي المقهور، وما زالت تداعياتها مستمرة في حياة وموتهم كل على شاكلته، بدءا ممن سحبوا الشيكات من المال العا المتراكم من قوة عمل العمال والفلاحين الفقراء والكادحين، والمسروق من عرقهم دمهم من طرف النظام الملكي الدموي وأزلامه، مرورا بمن فاز بوظيفة غير شرعية باسم استرجاع حقه المهضوم في أيام منفاه، وصولا لمن يطبل لها في كواليس تنظيماتهم التحريفية، شاعرين رفضهم علانية وحصولهم على امتيازات الوظائف العادية والسامية، في نفس الوقت الذي يتحدثون فيه بكل وقاحة باسم الشهيد القائد الماركسي اللينيني عبد اللطيف زروال. أيها الشهيد القائد الثوري وهبت دماءك من أجل الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية، وهم باعوا الوطن في غيابك، متهافتين انتهازيين يرقصون على معاناة الشعب المغربي، بائعين أنفسهم في سوق النخاسة، دون أي اعتبار لدماء الشهداء، في انتهاك صريح لكرامة الأحياء من البؤساء المسلوبة حقوقهم.وباعوا كل الملاحم التي استشهدت من أجلها، وحولوا كل انتصارات الشعب المغربي مأساة، راقصين في ملهاة مسارح قاعات وصالونات الفنادق الكبرى بالمدن المغربية الكبرى، في اجتماعاتهم المأساوية حول كذبة الديمقراطية وحقوق الإنسان ومؤامرة طي صفحة الماضي، مشكلين لجانهم المهزومة ل"جبر الضرر" غير الشرعي، بدل تكوين اللجان الشعبية لتكنيس آثار النظام الملكي الدموي البائد، التي يعيشون اليوم امتداداته على حساب معاناة الفقراء بالبوادي والأحياء الشعبية بالمدن، محتفلين بعرسهم المأساوي في ليلة اغتصاب الوطن، المخضبة بحمراء بدماء شهداء الشعب المغربي، هاتفين بانتصار الديمقراطية البرجوازية على الثورة الوطنية الديمقرا ......
#الذكرى
#لاغتيال
#الشهيد
#القائد
#الماركسي
#اللينيني
#المغربي
#اللطيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737678

سري القدوة : الدور المصري الاستراتيجي في قمة المناخ 2022
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في خطوة مهمة على المستوي العربي والإفريقي وضمن منطلقات التواصل العربي على المستوي الدولي حققت جمهورية مصر العربية بقيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي خطوة في غاية الاهمية لتعزيز ثقة المجتمع الدولي بالقدرات والإمكانيات العربية حيث أعلنت الأمانة العامة لمؤتمر المناخ رسميا أن مصر سوف تستضيف دورة مؤتمر الأطراف لاتفاقية الأمم المتحدة لتغير المناخ المقبلة 27 في شرم الشيخ في 2022 ويأتي استضافة مصر لهذا المؤتمر في ظل حاجة العالم اجمع الي توحيد الجهود من اجل رسم استراتجية واضحة وحاسمة لمستقبل البشرية ولوضع حد لتأثيرات تغير المناخ التي بدأت الظهور في كل أنحاء العالم على شكل فيضانات وأعاصير وحرائق غابات ودرجات حرارة قياسية .وكان الرئيس عبد الفتاح السيسي وعد وأكد في قمة قادة العالم في الأول من نوفمبر بمؤتمر غلاسكو، على أن COP27 سيكون مؤتمرا إفريقيا حقيقيا وسوف تحقق مصر تقدما في مجالات الأولويات مثل تمويل المناخ والتكيف والخسارة والأضرار لمواكبة التقدم، ويعد هذا المؤتمر فرصة مهمة من اجل تنسيق الجهود بين دول العالم لتعزيز حماية البيئة وتحقيق النمو الاقتصادي المستدام وخلق فرص للتعاون مع المجتمع الدولي لضمان ازدهار البشرية وتحقيق الاستقرار على المستوي الدولي .قمة المناخ 27 القادمة في مصر العربية ستكون عربية العمق وضمن بعدها الافريقي وهذا يؤكد طبيعة العمل والقدرة العربية على التواصل مع جميع الأطراف للتلاقي كل الجهود من اجل خلق فرص التواصل وتبادل الأفكار ومساعدة الدول النامية والإفريقية والأكثر تضررا والبدء سريعا في إجراءاتها للمواجهة والتكيف المجتمعي .وباختيار مصر لاستضافة مؤتمر الأطراف لاتفاقية الأمم المتحدة لتغير المناخ في دورته المقبلة يعزز هذا الأمر ويؤكد ثقة المجتمع الدولي في مصر وقيادتها الحكيمة، وان مصر بقيادتها وحكومتها لقادرة على المضي قدما من اجل قيادة هذا المؤتمر الأممي الهام نحو بناء جسور التعاون والتواصل بين جميع الشعوب ووضع حد للمشكلات القائمة والخروج في خطط استراتيجية متقدمة لوضع حلول للقضايا الحاسمة المطروحة ومواجهة التحديات المناخية التي تهدد العالم أجمع ومما لا شك فيه بان مصر الشقيقة تتقدم دوما في نطاق الازدهار والتنمية المستديمة وتعمل على بناء مستقبل واعد للأجيال القادمة .وتدخل مصر ضمن مؤتمر المناخ القادم فصل جديد من الريادة في قيادة المنطقة والعمل المناخي لتوحيد جهود العالم في مواجهة آثار تغير المناخ مما سينعكس ايجابيا على المنطقة الافريقية وهذا التقدير جاء في مكانه الطبيعي وتلك الثقة الافريقية التي انعكست على المؤتمر لاختيار مصر لاستضافة مؤتمر الأطراف القادم من اجل توحيد جمع جهود العالم لمواجهة تحدي تغير المناخ الذي لا يفرق في تأثيراته بين الدول ويتطلب إجراءات متعددة الأطراف نشطة وديناميكية وتعاونية بين الجميع .ويواجهه العالم تحديات كبيرة على مستوي المناخ كون ان أي فشل في وقف التغير المناخي ستكون نتيجته زوال مدن عدة بالعالم والأجيال المقبلة لن تسامح القائمين على هذا العالم والمتحكمين في مجريات التلوث البيئي إذا تم الاخفاق في التوصل إلى اتفاق لخفض الانبعاث الكربوني ووضع حد للكوارث الطبيعية الناتجة عن تلوث المناخ والسعي لاعتماد استراتجية صناعية تعتمد على الطاقة البديلة بدلا من الاعتماد علي الوقود وضرورة وضع حد لارتفاع درجات الحرارة وبحث سبل التقليل من الانبعاثات الحرارية التي اصبحت تهدد مستقبل كوكب الارض .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية<a href="mailto:infoa ......
#الدور
#المصري
#الاستراتيجي
#المناخ
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737677

وليد مهدي : الآنوناكي و النبأ العظيم في القرآن
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي اذا قمنا بدمج اطارين متضادين من المعارف ، بما فيهما من مفهومات ، سنحصل على إطار معرفي ثالث هجين قد يعطي شرعية عقلانية واخلاقية للاطارين الابويين ، لكنه ، ينزع عنهما أي موثوقية لتصور مستقبل ومصير الجنس البشري. ليكون هو ، أي الاطار الثالث ، الهوية الشرعية الاخلاقية و المعرفية . قد يتحول إلى الاطار الاسمى في التاريخ .العملية تحاكي ما يفعله مصادم الهيدرونات الكبير ، عندما يجعل متضادات لا تجتمع في الطبيعة الا بظروف تعجيل قاسية وشديدة ، فيجعلها تتصادم ، تحاكي الإنفجار العظيم و لحظة الخلق الأولى لاستبانة التكوينات التي ستنتجها هذه التصادمات لحظة الخلق . في موضوع اليوم ، سنقوم بمصادمة ضدين :الأسطورة الدينية / بمقابل / حقائق الرصد العلميةفاذا كانت الأسطورة الدينية تقول أننا خلقنا من تمثال طيني ، صلصال ، نفخت فيه الروح ، بمقابل الرصد العلمي الذي يقول باننا جينيا ننتمي للرئيسيات العليا ونتشابه جينيا مع القردة العليا 90% في تكويننا الوراثي الجيني ، أصبح الاطار الثالث يخبرنا بظرورة تعديل الرؤيا إلى :الرئيسيات العليا وكل القردة العليا خلقت من الصلصال ، و تطورت بمرور الزمن على الأرض ومنها الانسان ، أو ان الخلق من طين كان يقصد به صناعة الانسان لحضارته الأولى من الطين ، بيوت طين ، ادوات الفخار ، استمر البشر في ذلك لاكثر من عشرين الف سنة وهي مدة تزيد بكثير عن حضارتنا الاسمنتية المعاصرة . فلو كانت ثمة حضارة متفوقة تراقب تطور الانسان من بعيد على مدى الاف السنين ، ستلاحظ تطور العمران والبناء من الطين نحو الطوب فالقرميد فالاسمنت .هذه الحضارة الفائقة البعيدة لن تهتم لتكوين اللحم والدم ، هي تراقب تطورنا الاجتماعي والتقاني بدءا من العمران الطيني الفخاري الذي شيد أولى البيوت والمدن ، مثل خلايا بكتيريا طينية تغلف اليابسة الأرضية .أول عملية تصنيع حقيقية في الحضارة البشرية كانت الفخار . الاطار الثالث ليس مجرد محاولة توفيق أو تلفيق تهجيني بين الأسطورة والعلم ، لكنه قراءة عميقة في الأسطورة وايضا نظرة نقدية و فاحصة للعلم . أسطورة الخليقة السومرية اينوما ايليش بحد ذاتها هي اطار ثالث يفسر كلا من الأسطورة الدينية والاطار العلمي المعاصر ويضعهما في اطار واحد . الملحمة السومرية تقول ان الانسان خلق من طين تم مزجه بدم الآلهة ، بل خلقت منه أربع نماذج ، ثلاث منها فشلت ، ونجح الأخير ، وزوجته الأولى هربت منه فخلقت له ثانية بقيت معه !!هذه أقرب رؤيا يمكن أن تقود إلى مقاربة ان حضارة ذكية كونية هجنت جيناتها مع جينات ارضية وخلقت نماذج بشرية نجح واحد منها وتكاثر وانتشر في الأرض . وهي فكرة ليست بالجديدة وتناولها كثير ولعل اشهرهم الصحفي زكريا سيشن. هؤلاء الاذكياء الخلاقين هم الانوناكي ، السماويين الذين هبطوا على الأرض من السماء قبل الاف السنين كما تقول الملحمة. هم بصفاتهم يطابقون الملائكة تماما الذين تكلموا عن أنفسهم كثيرا في القرآن بالضمير نحن ( اسهبنا كثيرا في تفصيل هذا الموضوع في مقالات سابقة ). بذلك ، يكون الانوناكي قد صنعوا الانسان المهجن على الأرض بأمر من سلطة الكون العليا (الله - يمكن الرجوع لاصل الكلمة في الهامش) ، وهو آنو في السومرية ، و منه جائت نسبتهم بانهم : آنو - ناكي.سنتحدث اليوم بشكل مباشر في اربعةة محاور : خلق الانسان واعتراض الانوناكي - ملا الملائكة الأعلى ، ووظيفة الله موقعهم في ملكوته ورسالة الانسان و دوره في هذا العالم ، واخيرا الرؤية الكاملة لحقيقة يوم القيامة و الحساب .1- الانوناكي وخلق الانسانيخبرنا الإطار الثالث في المنطق ، لان الل ......
#الآنوناكي
#النبأ
#العظيم
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737676

أمينة بيجو : المجلس الوطني الكردي والقرارات الصّعبة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو استقطب انعقاد المؤتمر الأول التأسيسي في 26/10/2011 للمجلس الوطني الكُردي أنظار الشعب الكردي كحدثٍ بارزٍ في تاريخ الحركة الكردية المليء بالانشقاقات والتناحرات غير المبررة، التي جاءت في غالبيتها على خلفية الخلافات الشّخصية، والمنافع الآنية، دون أنْ يضع أحدهم المصلحة الكردية العليا معياراً للعمل السّياسي في التنظيم الحزبي، وغياب شخصية ذات سمّة كاريزمية تستطيع أن تكون محوراً أساسياً ساهم في التّشتت الكردي، فتكاثرت الأحزاب، وتعدّدت الأسماء المتشابهة والمتقاربة والمختلفة، حتى شعرت غالبية الشّعب الكردي بالغثيان السّياسي، وابتعدت عن الانخراط في العمل الحزبي، فجاءت ولادة المجلس كخطوة نوعية لتوحيد الصّف الكردي وخطابه السياسي، والإرساء على شعارٍ موحّد كحلّ للقضية الكردية وسوريا المستقبلية. لم يكن لدى قادة المجلس الخبرة العميقة في تأطير القوى السياسية رغم تجربة التحالفات السابقة، وللأسف لم يستطع المجلس الوطني الكردي استيعاب طبيعة المرحلة، حيث أدخلَت بعضُ أحزابها المعطبة أمراضَها داخل قاعة المجلس، وتصرّفت بما يتوافق مع مصالحها الحزبية الضّيقة، ومنافع شخصياتها التي تجاوزها التاريخ، فأصابت عطالة مزمنة مفاصل المجلس، وتوقفت نشاطات لجانها المختلفة، حتى بات هيكلاً فارغاً من أي محتوى. الخلافاتُ - التي نخرت أداء المجلس نتيجة اصطفاف بعض الأحزاب إلى جانب «إدارة ب ي د» والقيام بالمهام الوظيفية الموكلة لها لنسف المجلس من أساسه- أفقدتْ المجلس مهارة البحث عن التجديد وإيجاد آلياتٍ فعالة لاتخاذ القرارات.الالتفاف الشّعبي الكبير حول المجلس الوطني الكردي عند انطلاقته لم يدُم، فقد شعرت غالبية الناس بالخذلان، وأصابهم الإحباط، وتذمّرت من مواقف المجلس، سواء ما يتعلّق بالجانب الخدمي، أو السياسي. حيث فقد المجلس الزخم الشّعبي، ووجد كثيرٌ من الناس أنّ مجلساً هزيلاً متردداً لايُشبعُ جائعاً، لن يؤمن لهم مستقبلاً وأماناً، هذا العطبُ السّياسي قد يكونُ طبيعياً لمجلسٍ مبنيّ على تركيبة غير موضوعية، يتساوى فيه حزبٌ صغير جماهيرياً يبحثُ عن موطئ قدمٍ لوجوده مع حزبٍ جماهيري قدّم تضحيات كثيرة، ذي إرثٍ نضالي تاريخي، إضافة إلى مستقلين تلاعبت في انتخابهم المحسوبيات الحزبية، والعلاقات الشخصية، فغاب العقل الجمعي والمعيار النّضالي في القرارات المصيرية، فأخذ المجلس منحى التعطيب والتعطيل المُزمِن، ورغم الاعتراف الإقليمي والدولي له إلا أنه لم يكن بمستوى المسؤولية التّاريخية الملقاة على عاتقه.عشر سنواتٍ عجاف مرّت ولم يستطع المجلس تنظيم مؤتمراته الدّورية، رغم المهام المصيرية الملقاة على عاتقه، تنظيمياً، وسياسياً، أولها تغيير تركيبة البنية التنظيمية من خلال وضع معايير معينة لتمثيل الأحزاب فيه، وإفساح المجال أمام مؤسسات المجتمع المدني (جمعيات حقوقية واتحادات الطلبة والشباب والمرأة والكتاب وغيرها) والشخصيات الوطنية والسياسية من ذوي الكفاءات والخبرة للاستفادة من طاقاتها، ليكون المجلس تعبيراً حقيقياً عن النَّفَس القومي الكردي، يعكس طموحات وتطلعات الشعب الكردي، ويأخذ مكانته الطبيعية في النضال السياسي.بغير ذلك سيتقلّص دورٌ المجلس ولن يستقطب الشارع الكردي التّواق إلى أي أفقٍ مضيء ثانية، وسيكون أي مؤتمرٍ آخر مجرّد تكرارٍ وجمعٍ عدديّ لا يغير من الواقع شيئاً، وسيدخل في صراعاتٍ حزبية جانبية قد يؤدي إلى انتكاسات سيدفعُ ثمنها الشعب الكردي في هذه المرحلة المفصلية من تاريخ سوريا، دون أن ننسى أنّ النظام استعاد أنفاسه اعتماداً على القوة العسكرية الرّوسية.على المجلس اتخاذُ قراراتٍ جريئةً وصعبة، ومن دونها س ......
#المجلس
#الوطني
#الكردي
#والقرارات
#الصّعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737675

محمد عادل زكى : طريقين إلى روما...النهاية الواحدة دائمًا، بقلم لوجينا صادق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى مازال الفهم الأحادي للأمور مسيطرا على أذهان النخب، حيث دائما ما تتحول المشكلات لمسطحات تسطيع أن تنزلق من فوقها المصالح الخاصة والإيديولوجيا مع تبرير جيد أمام العامة لحالة السقوط والتدهور المستمر. وقد وجدنا تلك الحالة من التسطيح المستمر تصل إلى حد إعادة تعريف العلوم، حتى تلك التي أستقرت ذهنيا في الوعي بشكل أحادي ساذج وقريب من العلوم الوصفيه.لأسف قد كان ضحايا لتلك الأفهام القاصرة على المظاهر أو حتى التي ترى الواقع بنظرة واحدة فقط، وبالتاكيد هى نظرة الذات. ومن أهم هولاء الضحايا هو علم الأقتصاد السياسي حيث دفع العلم ثمناً غاليا، حيث تحولت العلاقات الممكنه بين الأقتصاد والسياسة كعلاقة جدلية وديناميكية، إلى علاقة أحادية تأثريه يغلب فيها الواحد على الآخر، وقد تجلت تلك الحالة في الفصام التشخيصي لمشكلات الفكر العربي على مر عصوره، حيث شخصها البعض بمنظور أقتصادي بحت ووجد أن الخطأ الحقيقي يقع على عاتق البنى الإقتصادية المتهالكة والتي تجاوزت زمانها الحقيقي منذ مئات السنين. وعلى الجهة الآخرى نجد من يجعلون من تاريخ الشرق الأوسط والعربي خاصة تاريخ من الازمات السياسية التي لحقتها مفاسد أقتصادية أو يمكن وصفها بقول الشاعرِ: " إذا كان ربُ البيت بالدفِ ضاربا فشيمة أهل البيت الرقص "؛ أي أن الداعم الحقيقي لكل فساد أقتصادي هو سلطة سياسية فاسدة وسياسات أقتصادية غير قادرة على مشكلات الواقع الحقيقة، ولا يتبناها سوى الساسة الفاسدين أو على أقل تقدير المستفيدين.والحقيقة هى أن كلا المنظورين قام بتسطيحه للمشكلة كمشكلة أحادية البعد، قد أهمل ميراثا تراكميا من الفساد والأزمات على الصعيد الآخر. وأن المنهج الحقيقي لدراسة التاريخ هو المنهج الجدلي بإعتباره قادراً بشكل أكبر على إستيعاب التاريخ وتناقضاته، بل وحتى على فهمه الصحيح. ويمكن أن نقول أن اللحظات التي يتفوق فيها دور السياسة على الإقتصاد أو العكس ما هى إلا لحظات تأسيسية في البنية، ولكنها لا تعرف عن هيمنة أحدهما على الآخر بقدر ماهو تطور منطقي، فما بدأ كفساد سياسي تفشى كإحتكار سياسي، وليس لأحدهما السببية المطلقة.ولذا وجدنا حاجة للنظر إلى العلاقة الجدلية بين كلا العلمين بعيدا عن التهيؤات بندية أحدهما أو إستحواذه على الضرورة المنطقية لوجود المشكل، وأنه بحل هذا المشكل أو البحث في مشكلاته سوف تنحل كل الهموم وتزول كل الخطايا.غراب البين: عندما يقترب الإقتصاد من الإفلاسلا شك أن أصدق المؤشرات على خراب النظم أو حتى تهالكها هو إقتصادها، حيث تعاني البلدان من أزمات أقتصادية حية قبل أن تودع مكانها في التاريخ، ولكن هذا لا ينفي إمكانية تأثر هذه البداية الإقتصادية ذاتها بالأنساق السياسية الموجود وبظروفها التاريخيه، لتكون الحالة الإقتصادية محدد مُحدد سابقا من خلالها ومتفاعل معها.ولكن يمكن أن نجد تلك الحالة من التدهور الإقتصادي كنذير للشؤم في ثنايا تاريخنا السياسي الحديث، حيث كانت حالة البلاد الإقتصادية وتبعيتها الإقتصادية في عصر سعيد هى المؤشر الأقوى على ما سوف يحدث بعد ذلك من دخول الإستعمار إلى مصر بحجة ضمان دفع مصر لمستحقاتها وغير ذلك من الدعاوى التي تعتمد بالأساس على حجج إقتصادية وليست سياسية في المقام الأول، فلم تحتل إنجلترا مصر على سبيل المثال لتقضي على الملكية أو لتنصر حاكما ضدد آخر، وإنما لتضمن مستحقاتها وترد أموالها المدفوعه لمصر.ويمكن تعميم تلك القاعدة مع شيء من التجريد وتعريفها بضرورة أن يلعب الإقتصاد وطبيعته كإقتصاد نامي أو إقتصاد كونيالي أو حتى رأسمالي أحتكاري دورا في الطريقة أو النهاية التي يمكن أن تنتهي بها ......
#طريقين
#روما...النهاية
#الواحدة
#دائمًا،
#بقلم
#لوجينا
#صادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737680

فوزية بن حورية : التلميذ والمربي، والدوامة المخربة
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية علينا ان لا ننسى ان تفاقم فساد النظام العام طيلة عشر سنوات سوداء ما بعد الثورة النحساء مع انحدار المنظومة التربوية والاخلاقية وكثرة تداول المخدرات على اختلاف اصنافها بين التلاميذ... واستهلاكها مع التيسير في عقوبة الزطلة... هذه الدوامة الشيطانية المخربة ما بعد الثورة ضاع فيها المواطن وابنه واستاذه... ففي خضم هذا الزخم من الفساد والتردي الاخلاقي والسلوكي في الحياة العامة والخاصة تعرض العديد من التلاميذ والتلميذات الى التحرش الجنسي من قبل المربي... وما خفي كان اعظم... منطلقا من هذا التصرف القبيح والشاذ عن القاعدة التربوية كان لنا ان نفهم ان ردة الفعل القاسية لابد ان ياتي دورها ذات يوم... وتدور الدائرة على المربي... وهذا ما حصل بالضبط وهذا ما تسبب في سقوط هيبة المربي... من طرف مراهق قد يكون مزطولا او متناولا لبعض الاقراص اياها... من يدري؟.. اذا لا نتفاجأ بردة الفعل ولا نفزع مما حصل.. ومع ذلك أقول باعلى صوتي لا للعنف ولا مبرر للعنف مهما كانت الاسباب... والدوافع من كلا الطرفين... هناك محكمة وقانون ياخذ مجراه.. رغم الفساد المستشري في كل القطاعات... في هذه العشرية دفع الثمن المواطن وابنه واستاذه... الكل ضحية منظومة عملت على ترهل التربية... وتهتك الاخلاق والمبادئ والقيم حتى تدهورت فانحدرت صوب الحضيض فتزايدت تشكيات التلاميذ من التحرش الجنسي الذي تعرض له عدد لا باس به من التلاميذ والتلميذات طيلة عشر سنوات ما بعد الثورة مع انحطاط وتقهقر الحقل التربوي والمنظومة التربوية مع انتشار الزطلة وحبوب الهلوسة والمخدرات وأخواتها واستشراء الفساد داخل وخارج المدرسة، والمعهد، والجامعة دون ان ننسى عوامل الغيرة ونيرانها وعواملها... قد تكون لهذا التلميذ في سن المراهقة المتوسطة حبيبة من بين تلميذات الفصل وقد تكون نجيبة... ومن المعروف ان للنجباء حظوة خاصة دون سائر التلاميذ لدى المربين... نعم لا للعنف بشتى أصنافه... ولا مبرر له مهما كانت الدوافع... ولكن لا بد من البحث والتمحيص عن هذه الظاهرة الممقوتة القديمة الجديدة المتفاقمة... احداث اعتداءات المربين على التلاميذ والتلميذات واعتداءات التلاميذ على المربين منذ عشر سنوات ما بعد الثورة تطور بصفة ملحوظة حتى العديد من التلاميذ انقطعوا عن الدراسة خاصة منهم الفتيات... لذا يجب ان نبحث عن اسباب العلة وبناتها التي جعلت التلميذ الحمل الوديع ينقلب فجأة الى عدو شرس ضد معلمه او استاذه... ومجرم خطير فيقدم بكل جراة على تهشيم راس استاذه بساطور وسكين... على عين الملا داخل الفصل اثناء الدرس... علينا ان نبحث عن الاسباب خاصة وان التلميذ في سن المراهقة المتوسطة لم يصل بعد الى سن الرشد... قد يكون الاستاذ عن حسن نية يعامل تلميذة من التلميذات لنجابتها معاملة مميزة حيث ان من عادات المربين الاعجاب بالتلميذ النجيب فيصبح يتمتع كما قلن آنفا من بين زملائه بحظوة معينة... علينا ان نتفهم نفسية التلميذ المعتدي قد تكون محبوبته ضمن تلاميذ الفصل، وهي الاخرى مراهقة قد تكون من المعجبات بالاستاذ الشاب من يدري؟... وعلها تلميذة لامعة... وقد تكون نار الغيرة تتعامل بداخله... وربما حمية المراهقة وفوران دمها... او رواسب نفسية خامدة بداخله،... بصدر التلميذ تكمن الاسرار... إذ ان هناك مربية قبل هذه الحادثة بنفس المعهد فقأت عين تلميذة الا ان هذه المربية لم تعاقب!... وواصلت التدريس دون ان تحاسب!... وكأن شيئا لم يكن ولم يحدث!... زيادة على ذلك هناك بعض من الحركات او الالفاظ ناطقها يظنها بسيطة وهينة لكنها لدى التلميذ المراهق وحتى الشاب المتلقي تثير حافظته... فتؤجّج جمرا كان خامد ......
#التلميذ
#والمربي،
#والدوامة
#المخربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737685

عبير سويكت : من المسؤول عن نزيف الدماء و سقوط الشهداء و الجرحى الأبرياء ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت قراءة تحليلية لتطورات الأحداث فى السودان ما بعد 25 أكتوبر 4-2عبير المجمر(سويكت)الجزء الثاني للقراءة التحليلية.مظاهرات 13 نوفمبر التى دعت لها بعض القوى السياسية و على رأسها تجمع المهنيين، احتجاجاً على قرارات القائد الاعلى للقوات المسلحة عبدالفتاح البرهان بتكوين مجلس سيادى جديد، و قريبًا الإعلان عن مجلس وزراء من حكومة تكنوقراط و رئيس وزراء مدنى، مع تمسك البرهان بقرارته فى عدم الرجوع لما قبل 25 أكتوبر، الأمر الذى اعتبرته تلك القوى السياسية بالانقلاب .و بناءًا على هذه الدعوات المبرمجة خرجت مجموعة من المتظاهرين، منددين بقرارات البرهان، لكن سقط ضحايا قتلى، و أخرين مصابين و جرحى، بينما اتهمت القوى السياسية المعارضة لقرارات البرهان الجهات الأمنية النظامية بإستخدام العنف المفرط تجاه المتظاهرين، و الرصاص الحي، و الاسلحة الثقلية ، و الغاز المسيل للدموع.و حسب لجنة الاطباء المركزية صرحت بسقوط أكثر من خمسة قتلى، و استنادًا على بيان الحزب الشيوعى كشف عن 8 إصابات فى مدينة الخرطوم، 28 فى مدينة ام درمان، 5 بشرق النيل، و يقال عدد كبير بالحاج يوسف، و اصابة فى نيالا.أيضًا بيانات منسوبة لتجمع المهنيين أشارت الى ان لديهم معتقلين متهمين بمحاولة حرق أقسام شرطة، لكنهم نفوا جملة و تفصيلًا تلك الاتهامات.من جانب أخر القوات النظامية نفت أستخدام العنف المفرط ضد المتظاهرين، مشيرين إلى ان المظاهرات بدأت سلمية ثم أنحرفت عن مسارها، مؤكدين ان الشرطة لم تستخدم السلاح ضد المتظاهرين فقط اطلاق الغاز المسيل للدموع لتفريق بعض المتظاهرين فى وسط إشتباكات، كما أعلنت الشرطة عن أصابة 39 من أفرادها بإصابات جسيمة خلال مظاهرات السبت 13 نوفمبر، و تعرض العديد من أقسام الشرطة للاعتداء .و صرح مستشار قائد الجيش السودانى ان قوات الأمن أظهرت انضباطًا عاليًا، و مهنية فى التعامل مع المتظاهرين، متهمًا فى ذات الوقت لجنة أطباء السودان المركزية بتزيف الحقائق و الوقائع على الأرض.كما طعنت بعض الجهات فى الصور و مقاطع الفيديو المتداولة، و القنوات الفضائية التى تعمل على الترويج لها، مطالبين بفحص الفيديوهات و الصور بصورة فنية، و التأكد من الزمان و المكان و الحدث و الأشخاص، مطالبين كذلك لجنة الأطباء المركزية بالكشف عن هوية الاشخاص الذين أشير اليهم كقتلى و مصابين، و البحث عن ذويهم للتحقق من ذلك، و عن متى حدثت الاصابة؟ و فى اى زمان؟ و مكان؟.متهمين لجنة أطباء السودان المركزية فى ذات الصدد بأنها واجهة لحزب سياسي معروف، و تعمل على التضليل و الكذب بهدف إرسال رسائل كاذبة للمجتمع الدولي بغرض تحريضه و تأليبه على الجيش، تصفيةً للخصوم عن طريق المتاجرة فى الفتنة و الدماء .و عليه شددت جهات عدة على أهمية تكوين لجان تحقيق بدلًا من تسليط التهم بلا دليل تجاه جهات معينة، موضحين بان هناك ضبابية فى الموضوع، و التحقيق و القانون هو الحكم، حتى لا تصبح مجرد اتهامات باطلة و مغرضة تستهدف الجهات النظامية، مبررين و موضحين ان ليس من مصلحة الأجهزة الأمنية على الإطلاق التورط فى مثل هذه الأفعال، و بالتحديد فى مثل هذا الوقت ، و ليس من مصلحتها إلحاق الضرر بنفسها.و كان قد صرح قائد الجيش السودانى عبدالفتاح البرهان قبل اسبوع من المظاهرات ان الجيش السودانى لا يقتل المواطنين، و هناك لجان تحقيق لكشف ما حدث، كما أعلنت القوات النظامية التزامها بضبط النفس حيال التظاهرات الشعبية و التعامل معها بمهنية.و سبق ان صرح جيفري فيلتمان فى التظاهرات السابقة: إن كلا الجا ......
#المسؤول
#نزيف
#الدماء
#سقوط
#الشهداء
#الجرحى
#الأبرياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737684

علا الحسيني : من الوقت تأتي قيم الأشياء
#الحوار_المتمدن
#علا_الحسيني مع أول صرخة نطلقها ونحن نلج العالم المادي، تصرخ في دواخلنا مهارات وهوايات وميول، بعضها يموت من الاهمال بطيئا على مر السنين، وبعضها يكمن في دواخلنا متحينا الفرص كي ينشط فيشارك في تسيير أقدارنا.أذكر أنني كنت في طفولتي شغوفة بالرسم ولدرجة أقل بالكتابة...أنغمس لساعات ارسم والاصباغ تلطخ يداي دون اكتراث. أجلب الواني واوراقي واجلس أتأمل فيما سأرسم تأمل بنت قبيلة بدائية أثناء طقس ديني. أصفف ألواني متدرجة ليس حسب أبعادها اللونية لاني لم أكن قد خبرت ذلك بعد، بل حسب ذوقي الخاص ومع ذلك تبدو منضدتي جذابة كما لو أنها قوس قزح.أنهمك بالرسم ولا أنتبه لمن حولي كما ينهمك المؤمن بصلواته، ولا أرغب في أن يباغتني أحد بسؤال أو أن يصدر ضوضاء يمكن أن تشتت تركيزي وتُطَيّر افكاري. كل ذلك لم يسلبني براءة الطفولة واستحيائها وعفوية الاستجابة، افزع من تدخلهم لكني اضحك بخجل من تهكمهم الودي. كانت الالوان والاوراق مصدر تسلية عظيم. ألسهولة توفرها أم لشغف فيَّ عارم؟ لست أدري بقدر درايتي انني كنت استمتع غاية الاستمتاع وأنا اعكس اشكالا ملونة على الورق واتمنى لو انها تتجسد حية. شغفي بالرسم وفَّر على أبَوَيَّ مبالغ إقتناء لعب الاطفال فأنفقونها في توفير ضروريات الحياة لعائلتنا التي لم تكن ثرية. كنت انزع الى أن أكون بمصاف من يكبروني سنا، وزهدت فلم تستهوني لعب الاطفال والتهيت فَرِحَةُ بزهو الوان رسومي. موهبتي كانت فطرية واستمرت تتقد في داخلي جذوتها دون تحفيز او تشجيع من أهلي ليس لانهم مثبطون للهمم والهوايات ولكن لان انشغالهم بتنشئتنا واستمرارهم بالعمل من اجل توفير لقمة العيش جعلهم يرون الاهتمام بالفنون ضربا من ضروب البذخ الفكري الذي عادة مايصيب الطبقات الارستقراطية. مالم استطع نيله من مواد في طفولتي، جعلني أشعر بالحرمان أحيانا ولكنه أيضا علمني درسا وهو أنني لما كبرت أيقنت أن كل مايتمنى المرء يدركه من خلال الاصرار والعمل الحثيث، وعلى من يروم وصل الشمس حوك خيوطها.كدحت واجتهدت في العمل حين كبرت، ومن ريعه وفًرتُ لنفسي كلما حرمت منه في طفولتي، فالطفلة ماتزال تعيش في لاوعيي والأمر الوحيد الذي فشلت في استحضاره هو نوع السعادة التي كانت ستغمرها لو كانت الطفلة حصلت على ماأرادت وهي ماتزال طفلة. شعرت بعدها ان لاجدوى من استحصال ماكان يصعب استحصاله لانه لايستطيع جلب السعادة التي كانت ستصاحبه لو أنه أستحصل في حينه. بغداد في الثالث عشر من تشرين الثاني 2021 ......
#الوقت
#تأتي
#الأشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737683

زهير الخويلدي : مفهوم الحوار
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي قد لا يكون من السهل الخروج من المونولوجات الخاصة بنا، لذا فليس من العبث التساؤل: ما هو الحوار؟ هل هو تبادل الأفكار ببساطة عن طريق الدفاع عن وجهة نظرك دون محاولة فهم وجهة نظر الآخر؟ لا أستطيع أن أفهم ما يقوله الآخر إلا إذا استرجعت في نفسي ما يقوله، لكن في التحليل النهائي، أنا دائمًا من يعطي معنى لما يقال، والذي يبدو أنه يعني أنه في نهاية اليوم، بعد كل شيء، أنا أسمع صوتي فقط، وليس صوت الآخر. لذا فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان بإمكاني التفكير في أفكار أخرى غير أفكاري، إذا كان بإمكاني تعلم أي شيء من الآخر، وكيف يمكن أن يكون ذلك ممكنًا. هل يمكننا الحوار دون بذل جهد لجعل أفكارنا مفهومة للآخرين، بمعنى آخر، دون الاتفاق على المعنى الذي يعطيه كل واحد للكلمات التي يستخدمها، أي دون تحديد ما هو موضوع السؤال؟ وهل ينبغي اعتبار هذا العمل المشترك للتعريف بمثابة إعداد شاق للحوار أم أنه حوار بحد ذاته؟ باختصار، هل يمكننا حقًا التبادل دون تغيير ولو لبعض الوقت فقط؟يعتبر الحوار قبليًا من الكلمات ذات الدلالة الإيجابية، لأنه يبدو أنه يعارض العديد من المواقف التي لا يمكن إدانتها إلا: الانسحاب إلى الذات أو الاستبداد أو حتى العنف. بالمقابل، يجب أن تكون "منفتحًا على الآخرين" ، وأن تكون متسامحًا. سيكون الحوار أيضًا المكان الذي ، من خلال تكامل وجهات النظر في البحث المشترك وغير المغرض عن الحقيقة ، سيكون لهذا الشخص أكبر فرصة للظهور: "من المناقشة ينبثق النور" ، كما يقول المثل. مما يعني ضمناً أنه من الأرجح أن نجد الحقيقة من خلال البحث عنها معًا، من خلال الحوار (أي من خلال مواجهة مواقف مختلفة، وحتى معادية) ، وليس بمفردنا. ربما يكون هذا المفهوم للحوار مشروعًا، لكنه يخفي عدة صعوبات. الأول نظري ويتعلق بالتعريف الدقيق للحوار؛ والثاني عملي ويتعلق بتطبيقه على أرض الواقع ، فماذا يعني "الحوار" بالضبط؟ يطرح علم أصل الكلمة (باللغة اليونانية في هذه الحالة) ، في كثير من الأحيان ، أسئلة أكثر مما يجيب: الشعارات هي الكلام والكلام والعقل أيضًا. ما إذا كان الحوار عبارة عن مجموعة من الكلمات أو الخطب ليس مفيدًا ؛ لكن أن تأتي هذه الكلمات أو الخطب تحت العقل ، فهذا مطلب يطرح بشكل خاص مشكلة إمكانية الحوار في المجالات التي ، حسب البعض ، تهرب جزئيًا على الأقل من السبب ، مثل الشعر أو الدين: ما الذي يمكن أن يقوله العقل - وبالتالي كيفية الحوار - على سبيل المثال حول حقيقة أن "الأرض زرقاء مثل البرتقالة" أو عن حقيقة أن الله كان قادرًا على خلق نفسه (والذي لا يمكن إلا أن يربك السبب وبالتالي يجعل الحوار حول هذا أكثر من صعوبة)؟ أما بالنسبة للبادئة dia من الكلمة الاغريقية Dialogos، فهي تعني "من خلال" ، "عن طريق": وبالتالي فهي تعني أن السبب هنا وسيلة ؛ ما هو الهدف إذن؟ الحقيقة ؟ ولكن لماذا لا يكون للحوار هدفه في حد ذاته ، من خلال المتعة التي يوفرها في كثير من الأحيان؟يطرح التطبيق العملي للحوار أيضًا مشاكل شائكة: يبدو أن عددًا قليلاً من الحوارات تفي حقًا بمتطلبات العقل ، بما في ذلك (أو بشكل خاص؟) في المجالات التي من المفترض أن تكون سائدة: مؤتمرات العلماء أو الفلاسفة. أشبه بساحات المعارك (اللفظية) أكثر من الأماكن التي يتحاور فيها العقل العالمي مع نفسه ؛ هل لأن هؤلاء أعداء العقل القدامى ، العواطف (ربما الكبرياء) ، ما زالوا متورطين؟ ثم يصبح "الحوار" خطابة ، أو حوارًا ... للصم! تاريخيًا ، لم يكن للعلماء حوار يذكر مع بعضهم البعض ، كما فعل الفلاسفة. ربما تكون الحوارات الشهيرة لأفلاطون مناجاة أحادية: أل ......
#مفهوم
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737682

سعيد علام : ليس هناك اخطر على الثورة، من تضليلها هل حقاً تريد امريكا نظام ديمقراطي فى السودان؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اى تغيير يبدأ بتغيير فى الوضوع. سيزار آيرا، روائى من اصل ارجنتينى، Cumpleanos 2001اولاً وقبل كل شئ، يجب علينا ان نحدد طبيعة "الطبقة" او الفئة التى تحكم عالم اليوم، ومن ثم نحدد اى نوع من المصالح التى تعمل على تحقيقها، وفى الاخير، نرى ما اذا كان نشر الديمقراطية فى منطقتنا، تتوافق مع مصالحها واساليب تحقيقها ام تعيقها، وبالطبع، لابد من ان نكون متفقين على اى مفهوم للديمقراطية نتحدث. الاستعمار ليس وجهة نظر!الموقف من الاستعمار ليس وجهة نظر يمكن ان تصيب او تخيب، كما انه ليس موضة "صرعة" حتى يصبح موضة قديمة، كما ان الفكرة عنه مازالت لا تعتبر من الافكار البالية، العكس تماماً هو الصحيح، على اساس ان الاستعمار الجديد "العسكرى/الاقتصادى/ الثقافى"، ما هو سوى "التطور الطبيعى" للاستعمار القديم، فعلى حين آمن الاستعمار القديم توسع النظام الرأسمالى فى بدايته، بنهبه لثروات الشعوب، باحتلالها، اليوم و"غداً"، تؤمن "النيوليبرالية" الاقتصادية، الاستعمار الجديد، توسعاً جديداً للرأسمالية، بأستعمار الحكومات ذاتها، ببيع اصولها وخدماتها العامة، التعليم الرعاية الصحية، السكن، السكك الحديدية والاتصالات والبريد، انتالج وتوزيع الكهرباء وماء النيل .. الخ، وبعد ان تكون قد هيأت ساحة المعركة "السوق"، بتنفيذ الشروط الرئيسية الثلاثة لصندوق النقد الدولى (الذراع التنفيذى لحكام العالم)، الشروط التى يرفق بها صندوق النقد الدولى القروض التى يقدمها، مطالب "العلامة التجارية" الثلاث – الخصخصة، والحد من دور الحكومة، والوقف الحاد للانفاق الاجتماعى -. والتى لم تكن تجد قبل 11 سبتمبر، اصداء ايجابية من المواطنين، ولكن فى نفس الوقت، كانت توجد حجة كافية "اصلاح النظام الاقتصادى للخروج من الازمة"، للتفاهم مع الحكومات المتفاوضة مع صندوق النقد عند التوقيع على الاتفاقيات (فى مصر مثلاً، خلال عصرى السادات ومبارك)، لتأتى احداث 11 سبتمبر وقد اعطت الولايات المتحدة الضوء الاخضر كى تتوقف عن سؤال الدول ان كانت راغبة فى النسخة الامريكية لـ"التجارة الحرة والديموقراطية" ام لا، واصبحت تباشر فرضها بالقوة عن طريق الذراع العسكرى للـ"النيو ليبرالية" الاقتصادية، "الحرب العالمية على الارهاب"، ليهيأ السوق كى تغزوها الشركات العملاقة والمؤسسات المالية الدولية، جيوش واسلحة الاستعمار الجديد، "النيوليبرالية" الاقتصادية. لتتحول الدولة الى دولة تحكم فيها الشركات، مما يعنى ان تكون الدولة عبارة عن حزام ناقل يقوم بايصال الاموال العامة الى القطاع الخاص العابر للقوميات. من يحكم عالم اليوم؟!صندوق النقد او البنك الدولى ليست مؤسستا تمويل، فهذا ما تردده الدعاية المضللة التى تروجها المؤسستان واتباعهم من اساتذة وخبراء الاقتصاد، وهما فى الحقيقة، خاصة بعد 11 سبتمبر، من حيث كونهما مؤسستان يمثلان الذراع التنفيذى لحكام عالم اليوم بقيادة امريكية، القيادة المكونة من اباطرة الشركات العملاقة العابرة للقوميات ومؤسسات الاقراض المالية الدولية، "من بنوك ومصارف وشركات ائتمان واوراق مالية، دولية .. الخ"، والاثنان، الشركات العملاقة العابرة للقوميات، ومؤسسات الاقراض المالية الدولية، يتبعان نفس الملاك، حكام عالم اليوم بقيادة امريكية، قياصرة "النيوليبرالية" الاقتصادية، هدفهم الحقيقى وهو ما يلتزم به صندوق النقد والبنك، الدوليان، هو فرض مبدأ "تغيير السياسات" على الحكومات "الوطنية" "المحلية" لتغيير سياساتها لتنسجم مع سياساتها، تغييرها قسراً، اما بـ"العصا"، الحروب العسكرية او العقوبات الاقتصادية والمالية، - التى تحقق هدف مز ......
#هناك
#اخطر
#الثورة،
#تضليلها
#حقاً
#تريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737681

حسام الدين مسعد : في طريق البحث عن قالب مسرحي عربي «الحلقة الأولي »
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد «في طريق البحث عن قالب مسرحي عربي»«الحلقة الأولى» إن الإشكالية التي تواجهنا كباحثين عرب هي غياب المسرح العربي فإننا نتجرع مرارة مشاهدة عروض مسرحيه ناطقه باللغة العربيه لا مسرحا عربيا شكلا ومضمونا . فعلي الرغم من التأثير الكبير الذي مارسه التفكير الأغريقي علي العالم العربي ظل المسرح غائبا ومغيبا .وكيف أن العرب الذين نقلوا الإرث الأغريقي في القرون الوسطي إلي اوربا بفضل ترجماتهم لأفلاطون وارسطو عن اللاتينيه لم يترجموا النصوص الإغريقيه ؟ او أن يخترعوا شكلا مسرحيا خاص بهم ؟ولاشك إننا لا نستطيع ان ننكر الإرتماء الكامل في أحضان الثقافة الغربيه والإنبهار بالعقل الغربي الذي بلغ حد الإيمان بقدراتهم علي التغلب علي جميع الإشكاليات و كأن التفكير في نقائص الحضارة الغربيه يجب ان يؤجل إلي أن نصبح جزءا من هذه الحضارة بالفعل .لكن هل ونحن في عصرنا الحاضر نستطيع أن نجاري التفكير الأوربي أو نضيف إليه إضافات حقيقيه ؟ونحن مازلنا نعاني جمود حياتنا الروحيه عاجزين عن تغيير إتجاهاتها وقيمها .وهل الحداثة التي ننشدها تتجه ناحية التراث العربي القديم لتفككه ام لتسخر منه ؟إن التمرد علي الماضي او التحرر منه ليس هو المدخل الطبيعي لتحقيق حداثة عربيه .بل هو مؤشر للخلط بين التحديث التكنولوجي المادي والتحديث الثقافي .إذ ليس كافيا أن تكون هناك تطبيقات تكنولوجيه للعلم لكي نؤكد حداثوية المجتمع فالتغيرات التي طرأت علي علاقات القوي الإجتماعيه والتحولات الفلسفيه العديده التي مر بها الفكر الغربي أدت في النهايه الي إنتاج الحداثة الغربيه .بل إن لهفتنا للحاق بركب الحضارة الغربيه دفعتنا إلي تبني حلول الآخرين الجاهزه دون أن نتوقف ونطرح السؤال علي أنفسنا هل كان واقعهم وازمتهم هي واقعنا وازمتنا ؟لذلك ومن هذا السؤال انطلق في البحث حول هل مسرح الشارع الذي يقدم في عالمنا العربي يمكنه أن يقدم مفهوم خاص وجديد للحداثة العربيه وما بعدها لقالب مسرحي عربي خالص ام لا ؟.إن الإرهاصات الأولي لفن التمثيل والتي يزعم الكثير أن ثيثبس وعربته ذائعة الصيت هي البدايات الأولي حين كان يقف عليها ليشخص مرتجلا مقاطع من الأساطير الإغريقيه لجمهور تجمع حوله في الميادين قبل وجود العمارة المسرحيه وقبل تاريخ نشأة المسرحيه كقالب أدبي 534 ق.م كان له بالغ الأثر في تشدق بعض من المسرحيين العرب بأن« فن المسرح فن مستورد نقلناه عن الغرب »وهنا لنا أن نتوقف ونتسائل هل وجد قبل ثيثبس ممثل؟ ام انه اول ممثل في تاريخ البشريه ؟ ولماذا يعد هو الأول طالما سبقه غيره ؟بل إن كان هناك ممثل قبل ثيثبس ؟فهل وجد مسرحا؟ ام انه كما تم ذكره في كتب تاريخ المسرح أن الأمر يعد ظاهره؟ .ولماذا نؤمن بالآخر الغربي ونصدقه مما لا يدع لدينا فكرة تصويب إخطاؤه المعرفيه وبلوغ معرفة جديده ؟ إن علينا كمصريين ان نسأل انفسنا ،هل كان هناك مسرح مصري قديم ام لا ؟ وهل الحضارة الفرعونيه التي سبقت الحضاره اليونانيه هل انتجت مسرح ام لا ؟.في ورقة بحثيه بعنوان «المسرح الفرعوني وبدايات موثقه»يقول دكتور نادر معتوق أن (جوان بنديت (1) )الأستاذ المساعد بالقسم المصري بمتحف اللوفر كتب عام 1900م يقول[إن الطقوس الجنائزيه حفلت بالتمثيل والحوار وأقيمت اعياد الآلهة ولا سيما اوزوريس ،وكانت هناك مسرحيات (السر)التي هي اشبه بإحتفالات (ديونيسوس) بذرة المسرح الإغريقي ،إن ارتباط المسرح الإغريقي بالدين يحفزنا للإيمان بوجود مسرح مصري قديم ]ونظرا لإرت ......
#طريق
#البحث
#قالب
#مسرحي
#عربي
#«الحلقة
#الأولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737695

جلال حسن : ما الفكرة؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_حسن النقاش مع إنسان عابر يشبه تماماً تقشير رأس بصل بأظافر عمياء، هذا ما قاله شيخ يجلس على رصيف شارع المتنبي في ظهيرة يوم جمعة غائم وحزين.وأضاف: أي حديث مع مجهول يشبه ثرثرة ثقيلة لا تطاق لأنها تفسد المعنى في اللا جدوى، وبالتالي تكون بلا منفعة، بل تؤدي الى بذل جهد خاسر يمنع كسب معرفة في فارق شاسع مع التباس غامض .قلت له: وما الغامض؟ أجابني: الفكرة الخيرة منفعة، ولا تأت اعتباطاً، ولكن هناك خسارات ترتبط بالحوار ليس فيها أي تقبل في فهم القصد، وفي فهم تدوير الأسئلة وفي قناعة الأجوبة. حتى لو كان الحديث عن الفوارق والهوامش والملاحظات والفهم البسيط في ثنايا شرح الغايات والأهداف.قلت له: لم أفهم أي شيئ، أفصح! قال: ثمة فكرة في رأس طائر يمكث في قفص محكم المخارج، لا تنفذ منه أية طريقة للهروب، هذا الطائر يغرد في عزلته على أمل الطيران أعلى، أو على أمل الهروب من القفص، وهو على أمل امتلاك جناحيه، فيحاول عن قصد ان يرسم نبض قلب في صحراء موحشة بالسراب، لكن الريح والكائنات تضحك عليه لتوهمه: ان الحرية شعارها مزيدا من الصبر. ولكنها في امتلاك رأس نسر وقبضات من حديد، وأجنحة ،ومناقير، وريش، وقفز الى مطاف واسعة في فتق وعبور نفق في سماء التفكير، لأن الحرية هي فكرة تنبض لغرض كشف مهابة عوالم الأنوار التي تشع على بساتين أمنا الأرض. والصبر كذبة العاجزين!قلت له: لم أفهم أي شيئ!رد عليّ بغضب وقال: الفكرة جذوة وأمل وتأمل وجذب وافتنان وخلق، وهي ولادة بذرة اللحظة التي تنمو بسرعة الريح وفي لمعة توهجها بالصدق، والدهشة حين تتفتح وتؤسس للمنفعة حتى يجني ثمارها بالتشارك، والحديث هنا عن الفكرة بوصفها صنيعة نوايا طيبة، والقصد الفكرة التي تطلى وتدوف وتعجن بالسلام والمحبة والرقي، لكي يبرز فعلها المنير، أما الشر هو النزوع في التقصير الآدمي نحو السواد بعد تعطيل العقل النافع ويباس القلب، ان الحياة حقيقة غامضة ومبهمة، علينا فك رموزها، لكي نهتدي الى المساواة والعدالة في العيش المشترك والشعور بالأمان، حتى نسير بثقة تؤثث للمحبة استراحات هانئة، وبيوت عامرة بالجمال والبهجة، وهذا محالنظر نحوي وأردف باسترخاء:أن الفكرة صناعة آدمية، وإبداع وتأكيد ذات في معنى نافع، ولا يمكن ان يعيش الإنسان من دون أفكار تملأ عليه فراغاته واحتياجاته وهناته ووحشته وتساؤلاته وحلوله. أذن الفكرة هي قوة المحرك التوربيني الضخم في عجلة الحياة،، والفكرة ابتكار وذكاء وفطنة، والشاغل في التعايش والسعي والهدف الى اسعاد الآخر في المحبة والرخاء أن الأفكار العظيمة من صنع عقول مبدعة ، وما غير ذلك هو قبح ووضاعة، تنتهي بالنبذ والنسيان والزوال. ......
#الفكرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737694

سعد محمد مهدي غلام : اِشْتَدَّ بِيَّ الْوَلَهُ*،فاستبَدَّ بِيَّ وَلَهٌ * ًََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِّّّّّْْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ألا فاسقِني خمراً، وقل لي: هيَ الخمرُ،ولا تسقني سرّاً إذا أمكن الجهرُ أبونواسلارا.. أتنشّقك ؛ عُود صَنْدَل قَرَنْفُلة خصَّبتها في لَيْل تَمُّوز بَابِل :أبَابِيل البَلِيل يانَفْح سُلَيمَى وَعَبَق رَبْع أَهْليّ يا حَشِيشَةالرُّوح يا دَائي وَدَوَائِي..وَأنتِ تَرْتَمِسين في تُّرْعة النَّشْوَة سَحَر صَيْف الْعِرَاقأَتْرَعتُ الكَأْسَ من سِحر فَسْقِيَّة نَبُِيذكِوَأَحْرَقتُ بَخُوركِ اليَمَانيوَتَفَرَّقْتُ في تَثَمَّلي ثُّمَ كاثَبْتُ أجْنُح الدِّمَقْستَكَفَّرَتْ بها سَبيكتكِ وَقد خضَّبها الشَّغَفُوَكُلَّما شَرَّفَني هَزيع نَوْءالصِّبَا ،هَفَّني صِبَاقَبْل الشُّرُوق وَشَرِقَتُ بشَبِم شُهْدكِيا التَلأْلُؤ نَهْدكِ المُتَكَعَّب ؛نُوَّار لَوْز أَرَّتِ الجُلَّنارَ حَلَمتهُيا البَريق نَحْركِ ؛نَدِيف القَمَر رُشَّ:على غُصَيْنات السَّنْدِيان في النَّسِيمأَغْيَبَ رُشْدِيّ شَغَبُ غَدَير الجَوْف فرَفْرَفَ قَلْبيَّ كالجَدْوَل المُضْطَرِب أُدِيفَ في سَوْرَة نُمرودعَظِيمأخَذتْ جُفُونكِ الخُشُع الخَشَعرِعْدَةالجُنَّة الجِنَّةفهَامَ رِمشكِ كفَرَاشَة حَائِرة في سَوْرَة رِيح وَتفلَّعَ كَرَز الطُّيُورِ المُشْتهًى على خَمِيلَة شِفْتِيكِوَبين الحَمَاس وَالفُتُوردَوَّمَتْ أَنْفَاسكِ أَنْفَاسيفرُحْتُ أَحُشُّكِ زَعْتَرَالمَفْرِقِ واحْتَوشكِ نَرْجِسَ الأُفُقِ أتَمَكَّثُ في الْكَسَلِ ..لأَظَلّ أتنشّقكِياالْفُلّ أَشْرَبَ حُمْرَةَالشَّفَقِ ياشِيْح أغَادِي الهُجُودِ ياعَرَار أراوِح الهُجُودِأنتِ الثمًلُ .. وَالصَّحْوُ أنتِ..وأنا يَبَابٌ غَرَّ ،.فبالجَوْد يا خُزيمةَالرَّبابِ لاراي ،جُودِي ......
#اِشْتَدَّ
#بِيَّ
#الْوَلَهُ*،فاستبَدَّ
#بِيَّ
#وَلَهٌ
#ًََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِّّّّّْْْْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737693

نادية خلوف : الانتحار الجماعي على الحدود البولندية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الطرف المحايد في المعادلة هم هؤلاء العالقون على الحدود ، ولا يهمهم إن كان الأمر في صالح بوتين أو غيره، فالمهاجرون السوريون مثلاً غامروا بحياتهم لنقل من أجل حياة عادية. لقد عرفوا أنه لا أمل في التغيير في سورية حالياً ففضلوا الموت على الحدود على أن يبقوا في ذلك الوطن المدمّر حيث الجوع و الصراع الذي يلتهم البشر. سيستمر الوضع الإنساني في المنطقة أيضًا في التدهور ، لا سيما وسط انخفاض درجات الحرارة قبل فصل الشتاء والتقارير التي تفيد بأن عمال الإغاثة غير قادرين على دخول المنطقة ، مما يعرضهم لخطر أزمة إنسانية كاملة، ومع ذلك فهم مصممون على الموت في العراء على العودة ، وعددهم ليس كبيراً ، ومن واجب أوروبة أو روسية حل مشكلتهم. 15000ألف من أمن الحدود البولنديون من أجل وقف هجرة 4000 شخص يحاولون العبور إلى الغرب ، وكان الرئيس البلاروسي ألكسندر لوكاشينكو قد وعد ، في مايو 2021 بـ "إغراق أوروبا بالمخدرات والمهاجرين". جاء ذلك ردا على عقوبات الاتحاد الأوروبي التي فرضت بعد هبوط اضطراري لطائرة تجارية واحتجاز اثنين من الركاب ، الصحفي المعارض رومان بروتاسيفيتش وشريكته الروسية صوفيا سابيجا ز هرب العديد من البشر من الصراعات في الشرق الأوسط ،وسوف تستمر الهجرة ، وقد يجد المتصارعون في الدّول مثل سورية أنفسهم يتصاغون على أراض خالية من البشر. فقد طفح الكيل ويمكن للفرد في أماكن الصراع تلك أن يقدم على الانتحار ، أو مايعادله على الحدود البولندية والذين هم محاصرون الآن بين دفاعات الحدود البولندية والجيش البيلاروسي، وهذا بحد ذاته انتحار .الوضع في مصلحة روسيا ، لأنه سيعزز حتما اعتماد لوكاشينكو على الكرملين. كما أنه من المحتمل أن يزيد من نفوذ موسكو في المفاوضات مع برلين بشأن التعقب السريع للمصادقة على خط أنابيب نورد ستريم 2 ، حيث دعت المستشارة الألمانية المنتهية ولايتها ، أنجيلا ميركل ، روسيا إلى وقف تصعيد الأزمة لا ينبغي استبعاد احتمال نشوب نزاع مسلح على الحدود ، إلا أنه من غير المرجح حاليًا إلى حد كبير ، حيث يهدد مثل هذا الصراع الناتو وروسيا. أكد لوكاشينكو نفسه أنه لا يسعى للحرب.الاتحاد الأوروبي وافق هذا الأسبوع على توسيع نطاق العقوبات الحالية ضد بيلاروسيا - وهو الشيء نفسه الذي أدى إلى انتقام لوكاشينكو في ، مع اعتماد حزمة عقوبات جديدة من المحتمل أن تحدث في 25 تشرين الثاني (نوفمبر) ، قد تمتد الأزمة الحالية إلى كانون الأول (ديسمبر) وحتى عام 2022اتهم القادة في بولندا بوتين مباشرة بتنسيقها. من غير الواضح إلى أي مدى يشارك الكرملين بشكل مباشر في تعزيز الأزمة الحالية ، لكن الوضع مع ذلك في مصلحة روسيا. سيؤدي ذلك حتما إلى دفع لوكاشينكو أكثر تحت تأثير موسكو - وهو الشيء الذي يسعى إليه الكرملين في نهاية المطافيأتي تصعيد الأزمة وسط أنباء متجددة عن حشد آخر للقوات الروسية على حدودها مع أوكرانيا. مع انشغال الغرب بأزمة المهاجرين وإرسال كييف القوات وزيادة القوات الحدودية لمنع أي تسرب محتمل ، يمكن للكرملين الاستفادة من الوضع لإثارة مزيد من زعزعة الاستقرار في أوكرانيا.تأتي هذه التوترات الحدودية المتجددة في أعقاب زيارة وزير الدفاع الأمريكي ، لويد أوستن ، إلى منطقة البحر الأسود ، بما في ذلك أوكرانيا ، لتأكيد دعم واشنطن. في الماضي ، أدت مثل هذه الأحداث وتعبيرات الدعم لعضوية أوكرانيا في الناتو إلى رد فعل قوي من روسيا. تمثل أزمة المهاجرين المتطورة على الحدود البيلاروسية أخطر تصعيد في التوترات الإقليمية بين بيلاروسيا وأوروبا منذ سنوات.ويمكن لبوتين أن يحل الأزمة لو أراد ......
#الانتحار
#الجماعي
#الحدود
#البولندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737692

فاطمة ناعوت : الرجلُ الشريرُ الذي أفسدَ الكوكب
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كان هناك كوكبٌ. وحدث أن وُجِد رجلان اثنان على هذا الكوكب. فكان من الطبيعي أن يتقاسم الرجلان كلَّ خيرات الكوكب بالتساوي، دون أن يجور واحدٌ على حق أخيه. أما لو تغلّب الأقوى منهما على الضعيف وانتزع حقَّه في الهواء والماء والثمر، سنكون أمام ظاهرة همجية تعتمد مبدأ: “البقاء للأقوى". فإن وُجِد رجلٌ وامرأة على هذا الكوكب. يجب أن تتساوى حقوقهما وواجباتهما دون تمييز، مع احترام الاختلاف النوعي بين الطرفين. فإن كان على ذاك الكوكب بشريان أحدهما صحيحُ البدن مفتول العضلات، والآخر سقيمٌ أو كسيح أو أعمى أو أصمّ، هنا نقف أمام مبدأين علينا الاختيار بينهما: 1- العدلُ الأعمى والمساواة بليدة القلب، وتقضي بأن يتساوى الاثنان في الحقوق والواجبات، دون النظر إلى قوة الأول وضعف الثاني. 2- العدل الواعي والمساواة المثقفة، وتقضي بأن يحتوى القويُّ السقيمَ ويحميه من جبروت الطبيعة وشراسة الضواري، دون أن يجور على حقه في الثمر وطيبات الأرض. فإن حدث وكان أحدهما أخضرَ اللون، وكان الثاني أزرق البشرة. هل يجور لونُ الإنسان على حقوقه أو واجباته؟! مبدأ الحق والخير والجمال يقول: "لا دخل للون المواطن في حقوقه وواجباته." فإن حدث أن اختار أحدهما أن يقدّس الشمسَ، وأختار زميلُه أن يقدّس القمرَ، فهل يقتتلان من أجل هذا؟ هل يطمعُ أحدهما في أن يقتصَّ من حقوق أخيه لاختلاف الفكرة والرؤية؟ أم يخلو كلٌّ إلى قدسه في خلوته، ثم يخرج إلى صاحبه يصافحه ويتشارك معه الحياة في سلام وتوادّ؟ ثمّ حدث وظهر فوق هذا الكوكب رجلٌ ثالث. فاتفق الرجلان أن يُعاد تقسيم الأرض والثمر والطيبات على ثلاثة أنفس بدلا من اثنين، وفق مبدأ العدل الجميل الذي أقرّاه منذ البدء. وكان الرجل الثالث لطيفًا مسالمًا، ومرّت الأيام في هدوء؛ حتى قرر هذا الثالث أن يزرع بين الصديقين فتنة، ليستلب منهما الكوكب. فراح يوغرُ صدرَ أحدهما ضدَّ الآخر، ويوهمه أن له حقوقًا تفوق حقوق صاحبه نتيجة اختلاف اللون أو المعتقد. ماذا يحدث آنذاك؟ يحدث الاقتتال والحروب ويختلّ التوازن ويخسر الجميعُ.ثم يحدث أن يظهر شخصٌ طيب ينادي بمبادئ الجمال والعدالة والخير والمساواة. ويحبّه كثيرٌ من الناس لأنه يكرّس في الأرض الفطرةَ الإنسانية السليمة وينادي بطبائع الأمور الأولى البديهية. ويمقته بعضُ الناس لأن لهم مآربَ ومصالحَ في إشعال الفتن بين الناس لأغراض في نفوسهم. في المجتمعات المثقفة المتحضرة، يُحمَل على الأعناق ذلك الشخصُ الطيب المنادي بمبادئ الإنسانية، ويوضع الشرير رقم 3 وراء القضبان حتى تتطهر روحُه من دنايا العنصرية والطائفية. وفي المجتمعات الظلامية، يُحمل الثالثُ الشرير فوق الأعناق، ويحارَب ويُقتلُ الرجل الطيب الذي راح ينادي بمبادئ الإنسانية والمساواة والحق والخير والجمال.تنصُّ المادةُ (53) من الدستور المصري على ما يلي: "المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون في الحقوق والحريات والواجبات العامة، لا تمييز بينهم بسبب الدين، أو العقيدة، أو الجنس، أو الأصل، أو العِرق، أو اللون، أو اللغة، أو الإعاقة، أو المستوى الاجتماعي، أو الانتماء السياسي أو الجغرافي، أو لأي سبب آخر. التمييز والحضُّ على الكراهية جريمة، يعاقبُ عليها القانون. تلتزمُ الدولةُ باتخاذ التدابير اللازمة للقضاء على كافة أشكال التمييز، وينظم القانون إنشاء مفوضية مستقلة لهذا الغرض.” وكما نرى جميعُ ما سبق بديهياتٌ، يجب أن تكون مستقرّةً في أعماقنا وأفكارنا دون نصّ دستوري. لكن الدساتير في جميع الدول المحترمة تنصُّ عليها لتنبيه مَن في قلبه مرضٌ حتى يدركَ أن المجتمع يحمي الآخرين من شروره. فطبيعةُ الإنسان م ......
#الرجلُ
#الشريرُ
#الذي
#أفسدَ
#الكوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737691

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة السادسة والعشرون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن أبرز السمات عبر المشاهد والتفاصيلفى مقالة رائعة ، تصف " نورا إيفرون " سيدة تأمل أن تفوز بمسابفة وطنية للخبز :" إدنا باكلى ، التى انتهت ، أخيرا من تمثيل ولاية نيويورك فى المسابقة الوطنية لطبخ الدجاج ، حيث انتهت الى الفشل وصفتها لاعداد الدجاج المحمر بخليط البيرة والجبنة والكعك المطحون .أحضرت معها ، لجلب الحظ ، منديلها وحدوة حصان وقطعة نقدية لحذائها وقطعة قماش لحمل الأوانى الساخنة مطبوعا عليها شخصية عجينة بلزبرى ، وأيضا مشبك لأمنا العذراء ، وكل مجوهراتها ومن ضمنها حلية فضية على شكل شخصية عجينة بلزبرى ايضا .( من كتاب " كريزى سالاد" ) .أحببت ما لم تتتضمنه الجملة ، فلم تتضمن أوصافا مبهمة للشخصية ، من مثل مؤمنة بالخرافات أو غريبة الاطوار أو مهووسة .فتضمين إفرون لهذه التفاصيل الكثيرة ساعد فى جعل شخصية إدنا باكلى قابلة للتفحص . بينما الصفات المبهمة قد تخفى شخصيتها .وصف خبر أوردته صحيفة يو إس إيه توداى ، فتاة مراهقة ، راكبة أمواجا ، فقدت ذراعها بعد مهاجمة قرش لها فى هاواى . افتتحت القصة على النحو التالى :" لطالما كانت بيثانى هاملتون طفلة عطوفة ، لكن ، منذ أن فقدت ملهمة ركوب الأمواج الهوائية ذات الأربعة عشر عاما ذراعها الأيسر ، بعد مهاجمة قرش لها فى احتفال عيد القديسين – الهالوين ، أصبح عطفها أكثر عمقا " .فى رأى هذه مقدمة سطحية ، وذلك بسبب الصفة " عطوفة " غالبا ما يميل الكتاب الى تحويل التعبيرات التجريدية الى صفات لتعريف الشخصية .فهنالك كاتب يخبرنا بأن صاحب المتجر كان " مليئا بالحماسة " ، أو أن المحامى كان " شغوفا " فى مرافعته الختامية ، أو أن فتيات المدرسة كن " ذوات شعبية " .بعض الصفات – مثل شاحبة اللون ، شقراء ، رشيقة – تساعدنا على التصور .أما الصفات ك " متحمس " ، فما هى إلأ اسماء تجريدية مقنعة .فالقارىء الذى يواجه مثل هذه الصفات يصرخ فى صمت طلبا للامثلة والأدلة : " ياسيدتى الكاتبة ،لا تخبرينى فقط بأن راكبة الأمواج الفائقة كانت عطوفة ، أرينى ذلك " ولأعطى الكاتبة حقها ، فقد فعلت ذلك .تصف جيل ليبر كيف أن بيثانى هاميلتون " أصرت بعينين دامعتين " . من على سريرها فى المستشفى ، على " ألا يُؤذى قرش النمر ، ذو الخمسمائة رطل ، الذى هاجمها .لاحقا ، قابلت هذه الفتاة طبيبا نفسيا أعمى وعرضت عليه التبرعات الخيرية التى تلقتها لتمول عملية جراحية ليستعيد بصره " ." وفى ديسمبر ، أسرت هاملتون مزيدا من القلوب – فى جولة إعلامية فى مدينة نيويورك – حيث خلعت سترة التزلج ، بغته وقدمتها لفتاة مشردة كانت تجلس على الحاجز الحديدى فى قطار الأنفاق فى التايمز سكوير . وأكتفت برداء داخلى بلا أكمام . ومن ثم ألغت رحلتها للتسوق المسرف ، وبررت ذلك بأنها تملك كثيرا من الأشياء" .الان فهمت ، تلك الفتاة حقا عطوفة .يخلق أفضل الكتاب تصورات مؤثرة عن الناس ، صورا تكشف عن شخصياتهم وعن تطلعات تلك الشخصيات وامالهم ومخاوفهم .كتبت إيزابيل ويلكيرسون لصحيفة نيويورك تايمز تصف حال أم تملكها خوف شديد على سلامة أطفالها .لكنها ابتعدت عن استخدام أوصاف مثل " يائسة " و " خائفة " . بدلا من ذلك ، صورت لنا امرأة تعد اطفالها للذهاب إلى المدرسة :" ثم رشتهم .... رجت علبة البخاخ ورشت معاطفهم ، رؤسهم ، أياديهم الصغيرة الممدودة .رشت عليهم من الأمام والخلف لتضمن سلامتهم فى طريق ذهابهم للمدرسة ، لمواجهة طلقات الرصاص ، مستقطبى العصابات ، وعالم مجنون وخطر . ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#السادسة
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737690

كريم المظفر : لماذا يُصعِد الغرب بأزمة المهاجرين
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر سحب دخان أزمة المهاجرين العالقين على الحدود الاوربية، موضوع الازمة القائمة الان بين بيلاروسيا ودول (بولندا وليتوانيا ولاتفيا) ووراءهم دول الاتحاد الأوربي الأخرى، وبين بيلاروسيا، يحاول البعض من الاوربيين ، دفع بهذه السحب نحو روسيا ، واتهام موسكو بضلوعها في هذه الازمة ، والاشارة الى ان شركة " آيرفلوت " الروسية ، تساهم في نقل المهاجرين الى بيلاروسيا من دول الشرق الأوسط ، الامر الذي نفته الشركة الروسية جملة وتفصيلا ، لأنها لا تملك أصلا أي خطوط مباشرة مع هذه الدول ، ولا حتى رحلات ( تشارتر ) . الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بدوره، نفى هو الاخر اتهامات عدد من دول الاتحاد الأوروبي بتورط روسيا في أزمة الهجرة الجديدة، و"أريد أن يعرف الجميع أنه لا علاقة لنا به على الإطلاق ... الجميع يحاول أن يفرض علينا أي مسؤولية لأي سبب وبدون سبب على الإطلاق" ، والتشديد على أن أيا من شركات الطيران الروسية لا تحمل مهاجرين ، والذين وجدوا أنفسهم فيما بعد على حدود بيلاروسيا والاتحاد الأوروبي.لا يتناسب مع القيم الإنسانية التي أعلنها الاتحاد الأوروبي. روسيا سخرت من القيم الإنسانية التي يتبجح فيها الغرب ، ويعلن عنها في كل محفل ، وقال بوتين في مقابلة على موقع روسيا 24 ، "طوال الوقت يسمع من الغرب أن القضايا الإنسانية يجب أن تظل في المقدمة ، ولكن عندما يقوم حرس الحدود البولنديون وممثلو القوات المسلحة بضرب هؤلاء المهاجرين المحتملين، والجيش يطلق النار فوق رؤوسهم، وصفارات الإنذار تطلق في الليل والأضواء في أماكنهم حيث الأطفال والنساء في الأشهر الأخيرة من الحمل - بطريقة ما هذا لا يتناسب مع الأفكار الإنسانية، التي من المفترض أنها تكمن وراء السياسة الكاملة "لجيراننا الغربيين". كما أعلن الرئيس الروسي عن استعداد رئيس بيلاروسيا ألكسندر لوكاشينكو والقائم بأعمال المستشارة الاتحادية لجمهورية ألمانيا الاتحادية أنجيلا ميركل لإجراء مفاوضات مع بعضهما البعض، معربا عن امله أن يحدث هذا في المستقبل القريب ، وهذا برأيه هو الأهم، لأن المهاجرين يميلون في المقام الأول إلى ألمانيا ، مشيرا الى أن السؤال عن سبب استمرار عدم إجراء المحادثة يجب ألا يُطرح عليه ، وقال الرئيس أن "هذا لا يهمنا". ان أزمة الهجرة على حدود بيلاروسيا والاتحاد الأوروبي تجاوزت وبشكل تدريجي إطار الصراع الإقليمي وتستقطب المزيد والمزيد من المشاركين الجدد ، وأصبحت المواجهة بين مينسك والدول الغربية بالفعل جزءًا من عملية تدمير النظام الحالي للعلاقات الدولية وتصعيد التوتر في القارة الأوراسية ، و إن دورًا مهمًا في ما يحدث اليوم لا يلعبه فقط المشاركون المباشرون في النزاع ، ولكن أيضًا الدول التي ، للوهلة الأولى ، ليس لها علاقة مباشرة به. وأصبحت الأزمة على حدود بيلاروسيا مع بولندا وليتوانيا ولاتفيا في الأسابيع الأخيرة أحد الموضوعات الرئيسية لوسائل الإعلام الأوروبية وحتى بعض وسائل الإعلام الأمريكية ، وكذلك في نظر السياسيين الغربيين ، وأصبح الزعيم البيلاروسي ألكسندر لوكاشينكو هو المبتز الرئيسي للاتحاد الأوروبي ، والذي غالبًا ما يُقارن بالرئيس التركي رجب أردوغان ، ويشير المراقبون الى انه في وقت من الأوقات ، نجحت أنقرة في التطفل على موضوع المهاجرين ، على الرغم من أنها لم تحقق نجاحًا كبيرًا نتيجة لذلك ، ولم تصبح الدولة أبدًا عضوًا في الاتحاد الأوروبي ، وتبين أن الأموال التي خصصتها لها بروكسل لإبقاء اللاجئين ومكافحة الهجرة غير الشرعية أقل بكثير مما توقعته السلطات التركية. ان منطق مق ......
#لماذا
#يُصعِد
#الغرب
#بأزمة
#المهاجرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737689

فلاح أمين الرهيمي : الشعب يطالب بمعرفة الفاعلين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في خضم الفوضى وردود الأفعال على عملية الانتخابات النيابية جرت محاولة اغتيال رئيس الوزراء الكاظمي بواسطة مسيرة مفخخة استهدفت منزله في المنطقة الخضراء وقليل مثل تلك الحوادث التي حظيت باهتمام وردود أفعال دولياً وداخلياً ولعدم معرفة الفاعل أثيرت شكوك واتهامات مختلفة وكثيرة منهم من اعتبر الحادث مفتعل من أجل تجديد وإعادة رئيس لوزراء لدوره ثانية ومنهم من اتهم الطرف الثالث من أجل إثارة الفتنة ومنهم من اتهم دول خارجية ومنهم من اتهم الفصائل التي هددت وتوعدت بسبب تزوير الانتخابات والكاظمي نفسه أعلن معرفته بالفاعلين وفي نفس الوقت تألفت لجنة تحقيق من أجل الوصول للفاعلين وبقي الجميع ينتظرون نتائج التحقيق لمعرفة الفاعلين وفجأة ظهر المتحدث باسم رئيس الوزراء من خلال شريط الأخبار على فضائية (نيوز) مع مقدم برنامج لعبة الكراسي وقال أن الكاظمي قال له بالحرف الواحد أن رد الحكومة على عقلية الاغتيال سيكون بالتهدئة والحوار .. فكان هذا القول مفاجئاً في الوقت الذي لم تكشف لجنة التحقيق اسم الفاعلين في نفس الوقت ولم يرد جواب ورد على التفسيرات المختلفة إلا أن أقوال المتحدث باسم رئيس الوزراء جعلت كل من شكك وفسر الحادث بأنه الصائب والصحيح .. لأنه ليس من المعقول تعرض رئيس الوزراء إلى عملية اغتيال مع سبق الإصرار ولم تمض عليها سوا أيام قليلة ويعفي عن الفاعلين ويدعو إلى التهدئة والحوار بينما المفروض أن يترك الأمر للجنة التحقيق ومعرفة الفاعلين ومن ثم النظر في الموضوع .. كما أن الحادث لم يقصد بالذات رئيس الوزراء فقط وإنما نظام الحكم وكان المفروض انتظار التحقيقات بخصوص الحادث التي سوف تكشف أسباب وملابسات الحادث وأهدافه ونتائجه وليس إعلان عفا الله عما سلف. إن استهداف رئيس الوزراء ليس لأسباب شخصية وإنما بسبب سلوكه السياسي باعتباره رئيساً للوزراء وإن ترك الفاعل وعدم محاسبته تشجع وتحفز على الإقدام بمحاولات أخرى تعرض حياة رئيس الوزراء للخطر وسوف يكون انعكاس ذلك أيضاً على الوضع السياسي العام وبعد حديث السيد حسن ناظم المتحدث الرسمي باسم رئيس الوزراء يوم الخميس 11/11/2021 قائلاً : (أن السيد الكاظمي قال لي بالحرف الواحد رد الحكومة على عقلية الاغتيال سيكون بالتهدئة والحوار) وبعد يوم واحد من التصريح المصادف يوم الجمعة 12/11/2021 حدثت حادثتين الأولى اغتيال ضابط الأمن عبد الزهرة ناصر في مدينة البصرة لدوره في تفكيك خيوط (فرقة الموت) وإلقاء القبض على المتهم في عملية اغتيال الصحفي والمصور في قناة دجلة .. والثانية تناقلتها وسائل الإعلام عن قيام المتظاهرين بالتحرك لاقتحام المنطقة الخضراء .. وهنالك قاعدة تقول أن فاقد الشيء لا يعطيه وفي الشر نجاة ---- حين لا ينجيك إحسان ومن خلال ذلك إن الشعب يكفيه معاناة ومشاكل وتعرضه للفوضى لأن سياسة الدولة وأمنها واستقرارها تتطلب الحزم والصرامة وإذا كان ذلك لا يتوافق مع سياسة وعمل المسؤول في تحمل المسؤولية يجب عليه تركها لمسؤول آخر يعالج الأمور بموجب مصلحة العراق وطن وشعب ويحافظ على أمنه واستقراره في حالة تعرضه والدولة إلى الفوضى والخطر. وهنالك تجربة مماثلة للحادث الذي تعرض له رئيس الوزراء عندما تعرض الراحل الزعيم عبد الكريم قاسم رئيس وزراء العراق بعد انقلاب 14/ تموز/ 1958 إلى محاولة اغتيال في تشرين أول/ 1959 وقد كشف التحقيق الجناة وجرت محاسبتهم والحكم عليهم وبعد فترة أعلن الزعيم عبد الكريم قاسم العفو عنهم حسب قاعدة (عفا الله عما سلف) وكان القائمين بها قيادة حزب البعث العربي الاشتراكي .. وقد استفادوا من تجربتهم السابقة وكرروها في عملية انقلاب 8/ شباط الأسود ......
#الشعب
#يطالب
#بمعرفة
#الفاعلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737688

رائد الهاشمي : الدبلوماسية الثقافية والسلام
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي الدبلوماسية كما هو معلوم للجميع هي جزء من العلاقات الدولية التي تربط الدول معاً، وتشمل كافّة الالتزامات المتبادلة بين كلّ دولتين تتمتعان بالاستقلال الذاتي، لتصبح الدبلوماسية جزءاً مهماً من السياسات الدولية، وأساساً من أساسات التعامل بين شعوب العالم، وطريقة للتواصل والتفاعل يستخدمها مجموعة من الأشخاص أثناء القيام بعمل ما. وأحببت اليوم أن أركز على قضية هامة جداً وهي (الدبلوماسية الثقافية). وفي اعتقادي أنّ السبيل إلى تحقيق وفاق عالمي وتحقيق السلام في العالم يبدأ بتعزيز مكانة الثقافة في العلاقات الدوليّة.&#8239-;- فالدبلوماسيّة الثقافيّة هي مفتاح مهم يجب التركيز عليه لتحقيق التقارب بين الشّعوب، وهي صمّام أمان حقيقي للأمم التي تنبذ الحروب وتبحث عن السّلام لشعوبها ، فالسياسة وحدها لا تكفي لحلّ المشاكل القائمة بين الدّول وهذا ما أثبته الواقع الذي عاشه العالم منذ نهاية الحرب العالميّة الثانية و خاصة إبّان دخول العالم في تجاذب قطبي بين المعسكرين الرأسمالي والاشتراكي. فقد اكتشف السياسيّون في تلك المرحلة ومن خلال الوقائع أنّهم بحاجة إلى وسيلة أكثر فاعلية من طاولات المفاوضات، وأدركوا دور الثقافة في التأثير على الشّعوب وقدرتها على تشكيل العلاقات الدوليّة. وإنّني على ثقة بانه لو تم التركيز على ذلك فأنّ دور الدبلوماسية الثقافية سيزداد توسّعا في المستقبل، ولن تستطيع الدبلوماسيّة التقليديّة الاستغناء عنه في التخلص من الحروب والنزاعات الدولية في جميع بقاع العالم. من هذا المنطلق فان على جميع الحكومات التي تبحث عن السلام لشعوبها أن تركز وتهتم بتفعيل الدبلوماسية الثقافيّة واذا ما أرادت لها النجاح فعليها اشراك الأكاديميين والمؤسسات الأكاديميّة لما لها من دور كبير في نشر الوعي العلمي والثقافي في المجتمعات من خلال مدّ جسور التعاون العلمي والثقافي بينها وبين المؤسسات والاكاديميات العالمية في مختلف بلدان العالم ومن خلال تبني مفاهيم السلام والتعايش السلمي والتسامح ونبذ الحروب والكراهية والتفرقة العنصرية والدينية والمذهبية ,وجعل هذه المفاهيم كمرتكزات ثابتة تستخدم لتنشئة الطلبة في كل مراحل الدراسة لكي تكون قواعد راسخة في المجتمعات ولكي تكون ثقافة مكتسبة بشكل تدريجي وتترسخ في نفوس الجميع حيث أن العلوم التي تدرّس في الجامعات ليس غايتها الأساسيّة توفير كفاءات علمية وثقافية للمجتمع فحسب، بل عليها تأهيل مواطنين يُمارسون قيم الحوار وتبادل الثقافات من أجل نشر التفاهم، فتكون الدبلوماسيّة الثقافيّة ذات فاعليّة بين الشباب المتعلّم وحصنا ًمنيعاً للأجيال القادمة ,وبالتالي ممارسة الضغط على الحكومات لتبني هذه الثقافة لكي تكون خطوة مهمة في تحقيق السلام المنشود في كل دول العالم.ختاماً هناك مبدأ هام جداً يجب التركيز عليه بأن السلام في أي بقعة من بقاع العالم لايمكن تحقيقه باغتصاب حقوق الآخرين فأي طرف يدعو للسلام ويؤمن به عليه أن يمنح الطرف الآخر حقوقه كاملة ويفتح أبواب النقاش والتحاور البناء الحقيقي على مصراعيه حتى يمكن لعجلة السلام أن تدور وتتحقق فليس من المعقول أن تبحث عن السلام مع طرف وأنت تغتصب حقوقه وتنتهك سيادته وهنا يجب اللجوء الى العقل والمنطق والعدالة في تحقيق السلام لكي ينعم الجميع بالسلام العادل المنشود ولكي تنعم الشعوب بالأمن والاستقرار والطمأنينة وتعيش حياتها بشكل طبيعي وآمن. ......
#الدبلوماسية
#الثقافية
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737687

آراس بلال : كيف تؤذي صديقك؟..معد فياض إنموذجا
#الحوار_المتمدن
#آراس_بلال من الطبيعي ان يستعين الساسة بصحفيين واعلاميين للدفاع عنهم لكن الخطأ يحدث عندما تتحول الصحافة الى مهنة استجداء بحماس مفتعل يؤدي الى ارتكاب تجاوزات فادحة على الحقيقة وعلى احترام الصحفي لنفسه عبر اللجوء الى التزييف وتجاهل الوقائع والمبالغة في المديح والهجاء.الصحفي معد فياض، وفي حمى تسويقه لبرهم صالح الراغب بالحصول على ولاية ثانية وللقوى الساندة له، وتحت ضغط عقده الشخصية اللاوطنية من المالكي، نشر يوم الثلاثاء (9 تشرين الثاني) مقالا في موقع رووداو التابع للحزب الديمقراطي الكردستاني، ووجد معد ان استرزاقه يسمح له بالافتراء والطعن والتزييف ولو على حساب سياسي راحل هو المرحوم جلال طالباني، ولشدة حماسه الاسترزاقي وقع معد في سيل من الاخطاء اللغوية والمعلوماتية والاخلاقية مع الاسف في مقاله (طالباني خيب آمال القوى السياسية بموضوع (سحب الثقة).. وخامنئي وسليماني دعما بقاء المالكي في السلطة) فخيب معد آمالنا، وهذا العنوان الطويل جدا وحده خطأ لكن يمكن تجاوزه ربما لضرورات ابهارية يريدها معد او الموقع الذي نشر المقال، لكن ان يقع معد والموقع ايضا في خطأ معلوماتي بمقدمة المقال الذي يفتتح هجومه بـ(كنت في طريقي للخروج من دار كوسرت رسول، في اربيل، نائب الامين العام للحزب الديمقراطي الكردستاني) فهو خطأ غير مقبول، لأن كوسرت رسول نائب الامين العام للاتحاد الوطني الكردستاني وليس الديمقراطي، فكيف ضيع معد اسم مموليه؟ وكيف اخطأ الموقع في تشكيلة قيادته؟، انها سرعة الاسترزاق لاغير.وننقل هنا هذا المقطع من مقال معد (وقال (طالباني) لي معاتبا، وبلهجة شبه غاضبة:" هل أنا ضد التقدمية، هل أنا ضد مصلحة العراق، هل أنا لست تقدميا؟"، اجبت" انا لم أقل ذلك، لكنني كتبت في الصحافة مستغربا دعمكم لنوري المالكي الذي يمثل تيارا رجعيا واقترف عدد كبير من الاخطاء، ولم تقفوا مع كاك مسعود(بارزاني) وعلاوي"، هنا تدخل، مشكورا، برهم صالح لدعم موقفي وتحدث مع زعيمه، حيث كان نائبا للامين العام للاتحاد الوطني الكوردستاني، بلهجة سمعتها للمرة الاولى في حديثه مع طالباني، رغم هدوئه، وقال" مام جلال موقفنا هذا سيقى وصمة(....) في تاريخ اليكتي". تطلع الينا طالباني واراد ان يوضح امر ما، ثم تراجع، واكتفى بالفول" انتم ما تعرفون جيدا الظروف التي نمر بها، ولا الضغوط التي علينا"، وانهى اللقاء وخرج).يرتكب معد خطأ عندما يقول (واقترف (المالكي) عدد كبير من الاخطاء) فالصحيح (عددا كبيرا من الاخطاء)، بالاضافة لأخطاء املائية هينة في المقطع وفي كل الاحوال قد يخطئ الكاتب ويسهو لكن من الافضل ان لايثير ضحك وشماتة من يدعي خصومته (المالكي)، والأهم ان برهم ليست لديه الجرأة على مخاطبة طالباني هكذا وامام شاهد من نوع معد حتى ومام جلال في قبره وحتى للدفاع عن شخص اكثر اهمية من معد.اما دفاع معد عن موقفه من المالكي فهو الذي جعل من مقاله مادة هزلية، فهذا الذي ينتقد الرجعية هو تابع وصباغ للنظام السعودي الذي يمثل ذروة الرجعية.وانقل هنا مقطعا آخر بكل اخطائه (كان برهم صالح، وما يزال، يكن كل الود لعلاوي الذي يعتبره معلهه (يبدو يقصد معلمه)، كمان ان (الاصح كما ان) الاول دعم الثاني بقوة عندما عمل معه كنائب لرئيس الوزراء في اول حكومة ترأسها علاوي، بعد تغيير النظام)، انتهى الاقتباس.لن اعلق على الاخطاء التي سببها التسرع في نهش الراحل جلال طالباني ولكن، هل يعتقد معد ان التتلمذ السياسي على يدي اياد علاوي هو نقطة ايجابية؟!، هل نسي معد في حمى حماسه ان علاوي مؤسس مدرسة ( والله ما ادري)؟ أم ان معد ايضا لا يدري؟!، كما انه لايدري ان الحكومة ال ......
#تؤذي
#صديقك؟..معد
#فياض
#إنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737686