ميلاد عمر المزوغي : ما هكذا تكون الجيرة يا غنوشي
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي انتخبكم الشعب التونسي,ادخلكم الى البلاد من اوسع أبوابها بعد ان كنتم مطاريد تتوسلون الغير لإيوائكم وتقتنعون بالفتات,ظنا منه انكم ستقيمون دولة القانون والشفافية وتحترمون الرأي الاخر,تقدسون الجيرة وتنأون بأنفسكم عن التدخل في شؤون الاخرين,لكن الفكر الهدام الذي تحملون,جعلكم اداة طيعة في ايدي اعداء الامة,ان لم نقل دمية يُتحكم بها عن بعد,اصابع الاتهام تشير اليكم دون غيركم بالتورط في اغتيال النقابي شكري بلعيد والنائب محمد البراهمي,التحقيقات لم تفضي الى نتيجة والحديث عن وجود جهاز سري يتبع لكم طفى الى السطح,للقيام بمثل هذه الاعمال القذرة,التي يمقتها الوطنيون الشرفاء.ما ادى الى تراجع شعبيتكم,فالشعب التونسي يمهل ولا يهمل.منذ مجيء النهضة الى السلطة ارتبطت عضويا بالتنظيم العالمي للإخوان المسلمين المتمثل في قطر وتركيا رغم محاولاتها التمايز بأنها اسلاموية دعوية صرفة منفتحة على كل الثقافات والرؤى,إلا انها وللأسف كانت ولا تزال تمثل خطرا على دول المنطقة فقامت بتجنيد آلاف الشباب التونسي العاطل عن العمل وتصديرهم الى سوريا للقتال هناك نظير دعم مالي قطري وتركي,ليرجعوا الى تونس في توابيت,ومن كتبت له الحياة رجع الى ارض الوطن يحمل فكرا ارهابيا,نتج عنه مقتل العديد من رجال الامن والجيش وعشرات المدنيين,وتراجع عدد السياح ومن ثم الايرادات.تدخل الحركة في الشأن الليبي لم ينقطع يوما منذ وصولها الى السلطة وان حاولت الظهور بأنها على مسافة واحدة من الافرقاء,استقبلت الارهابيين الليبيين خريجي تورا بورا بالأحضان (اخوة في العقيدة),فرشت لهؤلاء المجرمين البسط الحمراء,اقاموا بأفخم الفنادق,وتقبض الاثمان من خزينة الشعب الليبي التي استولوا عليها بقوة السلاح,تتمنى الحركة اطالة امد الحرب لأنه يتم معالجة جرحى الوفاق بالمصحات التونسية الخاصة التي تغص بهم وما يترتب على ذلك ايرادات.الشعب الليبي وقواه الوطنية يدرك جيدا الحالة النفسية التي تمر بها حركة النهضة الاخوانية, الاخوان المسلمون بالمنطقة ومنها بطبيعة الحال حركة النهضة يرون في حكومة الوفاق الاخوانية التي تسيطر على ليبيا بقوة السلاح,بيت مال لهم لتنفيذ مشاريعهم الارهابية لذلك عليهم دعمها وشد ازرها بكافة السبل وان تكن قذرة,لان سقوطها سيجعل العقد الخبيث الذي يمثلون ينفرط بأقصى سرعة وتتناثر حباته وتكون نسيا منسيا. تعدى السيد الغنوشي على صلاحيات رئيسة الجمهورية المحترم بشان السياسة الخارجية نتركها لسيادته للرد عليه,فرغم تقلده لأرفع منصب تشريعي إلا انه وقع من حيث يدري في مصيدة التسلل,فأصابه كيل من الشتائم لإحداثه شرخا في العلاقة بين الشعبين الشقيقين الجارين,ولم يراعي حقوق الجيرة,وساهم في استمرار المأساة التي يعيشها الليبيون,ماهكذا تكون الجيرة ياغنوشي .تحية من الاعماق الى نواب المعارضة في تونس وبعض الساسة الذين انتفضوا ضد ما قام به السيد الغنوشي من تهنئة لرئيس الرئاسي الليبي ببسط سيطرة ميليشياته على قاعدة انسحب منها الجيش الليبي,فالشأن الخارجي لا يعنيه مباشرة,بل له مؤسساته العتيدة من خلال رئيس الدولة ووزارة الشؤون الخارجية.ربما جلسة الثالث من يونيو(جوان) المقبل التي سيعقدها البرلمان التونسي,ستبين لسيادته المهام المناطة به كرئيس لمجلس نواب الشعب,قد يكون اختلط عليه الامر بين مهامه الوطنية والحزبية.قيام السيد الغنوشي بحل المكتب التنفيذي للنهضة,ينم على ان هناك خلافات جوهرية بين المؤسسيين للحركة والشبان بها,بشان طريقة عمل المكتب وتركز كافة الصلاحية بيد رئيسها, واستقالات بعض الاعضاء المؤسسين,قد تؤدي الى سحب الصلاحيات من رئيس الحركة ا ......
#هكذا
#تكون
#الجيرة
#غنوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678576

علاء اللامي : لقطتان تراثيتان عن شعر الهجاء والفلسفة والفن في الأندلس
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لقطة تراثية1/ شعر الهجاء من الحطيئة إلى ولادة بنت المستكفييضرب المثل في شعر الهجاء بالحطيئة الذي لم يترك أحدا من مشاهير عصره لم يوجه له سهام هجائه بل لقد هجا حتى زوجته وأمه بل أنه هجا نفسه ببيتين مشهورين هما:أَبَت شَفَتايَ اليَومَ إِلّا تَكَلُّما ***** بِشَرٍّ فَما أَدري لِمَن أَنا قائِلُهأَرى لِيَ وَجهاً شَوَّهَ اللَهُ خَلقَهُ ***** فَقُبِّحَ مِن وَجهٍ وَقُبِّحَ حامِلُهوكنتُ على هذه القناعة الأدبية طوال سنوات دراستي الجامعية حتى قرأت ما قالت الأميرة الأموية ولادة بنت المستكفي من هجاء فاحش بحق عاشقها ابن زيدون حين اختلفت معه بعد أن تعلق لبّهُ بخادمتها السوداء لجمال صوتها فقالت فيه بيتين من الشعر هما من أفحش وأقسى شعر الهجاء قيلت بعد أبيات المتنبي الشهيرة بحق أم ضبة بن يزيد ومطلعها لمن يبحث عنها في الانترنيت (ما أنصف القوم ضبة..)، وليقارنهما ببيتي ولادة ومطلعهما (ولُقّبتَ المسدّسَ وهو نعتٌ)ولُقّبتَ المسدّسَ وهو نعتٌ ***** تفارقُكَ الحياةُ ولا يفارقْفَلوطيّ ومأبونٌ وزانٍ ****** وديّوثٌ وقرنانٌ وسارقْوتقصد بالمسدس الحامل للصفات الست الواردة في البيت الثاني!ولولادة مقطوعات شعرية غزلية جميلة أخرى واحدة منها مطلعها (لو كنتَ تنصفُ في الهوى ما بيننا **** لم تهوَ جاريتي ولم تتخيرِ)*فائدة لغوية ع الماشي: اسم "الحطيئة" بهذا الرسم هو الحجة التي يشهرها القائلون بكتابة الكلمة بهذه الصورة إزاء من يفضلون كتابتها بهمزة على الألف في الكلمات المشابهة مثل هيأة، ويرون الأصح كتابتها على الياء: هيئة. الحطيئة شاعر مخضرم ومتمرد عاش في الجاهلية وأدرك الإسلام فأسلم ثم ارتد مع المرتدين ثم عاد وأسلم وقد حبسه عمر الفاروق بسبب هجائه للكثيرين، فتوسله الحطيئة بأبيات عاطفية يسترحمه بها وتعتبر من أجمل ما قيل في هذا الباب وما زلت أحفظ مطلعها حتى الآن، قال:ماذا تقولُ لأفراخٍ بذي مرخٍ*** زغبُ الحواصلِ لا ماءٌ ولا شجرُ*يمكن العثور على جميع الأبيات الواردة في هذه القطعة للمتنبي وولادة والحطيئة بكتابة مطلع البيت في محرك البحث غوغل والنقر دخول.#لقطة_تراثية 2: يخبرنا صاحب "نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب / مج1 ص 463" بما قاله الفيلسوف ابن رشد في مناظرة له مع الطبيب المعروف أبي بكر بن زُهر، قال (إذا مات عالِم في إشبيلية فأريد بيع كتبه حُملت إلى قرطبة حتى تباع فيها، وإذا مات مطرب بقرطبة فأريد بيع تركته حُملت إلى إشبيلية)! ورغم أننا لا نعرف على جهة التدقيق سياق ومناسبة هذه المناظرة، ولكننا يمكن أن نرجح أنه إنما أراد إيصال فكرة مفادها أن الثقافة وشؤون الفكر كانت مزدهرة في قرطبة أكثر من إشبيلية، أما شؤون الفنون فمزدهرة في إشبيلية أكثر من قرطبة. ولكننا لو بحثنا بين سطورها عما يسميه النقاد وعلماء اللسانيات "المسكوت عنه"، فلن نجد أكثر من ذلك. وإذا زدنا عليه بالتأويل فقد نجد شيئا من التباهي بالفكر والثقافة القرطبيتين من قبل الفيلسوف العقلاني في مواجهة الطبيب الإشبيلي المذكور والمعروف هو الآخر بإنجازاته في ذلك العصر لدى الأوروبيين. وبالعودة إلى لقطتنا التراثية نقول: إن هذه المقولة الرشدية تختلف تماما عن مقولة شعبية شائعة قد تشبهها شكلا وتقول (القاهرة تكتب وبيروت تطبع وبغداد تقرأ) فهذه المقولة تنطوي على ثلاث إحالات سلبية قد لا يكون القائل قصدها ولكنها واضحة في معاني الكلام. الإحالة الأولى للمصريين لأنهم وفق هذه المقولة لا يقرأون لكتابهم المصريين بل لغيرهم، أو أنهم لا يقرأون لهم ولا لغيرهم. والإحالة السلبية الثانية في أنها تجعل اللبنانيين مجرد عما ......
#لقطتان
#تراثيتان
#الهجاء
#والفلسفة
#والفن
#الأندلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678575

عماد عبد اللطيف سالم : لا عِلاقةَ للعيد بكُلِّ هذا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عزيزي الأب .. أو الجِد .. أو "الزَوْج" .. أو ماشابه ذلك.هذا .. عيد.مهما حدثَ .. ومهما صار .. ومهما حصل .. فهذا عيد.عيدٌ غصباً عنك .. ورغماً عن أنفك.فلا تخرج على الأطفال والأبناء والبنات والكنّات والأخوة والأخوات ، كأنّكَ ديناصورٌ بائد ، نجا صُدفةً من إرتطام المرّيخ بكوكب الأرض ، قبل مليون سنة.لا تخرج عليهم حافياً ، بأظافرِ قدمينِ نَمَتْ وترعرعت منذ العصر الحجريّ .. و بدشداشةٍ مُهلهلة ، أو بـ"الفانيلة" و "اللباس".. أو "باللباس" وحده ، و وجهك غيرُ حليقٍ حُزناً على طرد آدم إلى "القُرنة". لا تخرج عليهم .. وكرشكَ المتهدّل العظيم يتحدّى العالم ، أو تكاد عظام قفصك الصدري "تجكجك" وجوههم الطريّة ، بينما تفوحُ منكَ رائحةُ حيوانٍ لم يغتسل ، منذ تسعة عشر قرناً.و دير بالك .. كُن دقيقاً فيمن "تعايدهم" أوّلاً .. لأنّ أيّ خطأٍ في ترتيب الأولويات ، قد يقلبُ العيدَ إلى مأتم.وكما في السياسة ، كذلكَ في "تكتيكات" العيد .. عليكَ أن تكونَ حَذِراً في أداء "حركاتك" العيديّة ، وفي "تعابير" وجهك وجسدك ، و في حساباتك لتوازن القوى والمصالح ، بين "مكوّنات" الأم ، و"تيّارات" الزوجة .. وبعكسه ستقضي أيّامك الأربعة ، في أحد مخيّمات الرايخ الثالث.وتذكّر دائماً ، أنّ لا شأن للعيد بـ كورونا ، وبالكساد المقبل ، وبـ "ترتيبات" العراق مع صندوق النقد الدولي IRAQ-IMF Stand-By Arrangement(SBA) ، و"بسلّم" الرواتب الذي سيتمّ نحره مثل خروف بـ سكين "الهندسة الماليّة" الجديدة ، وبـ "أنظمة" التقاعد المهدّدة بسيوف "الإصلاح" الإقتصادي .. و أنّ لا علاقة للعيد أيضاً بسيارة "السايبا " التي لا تملكُ كلفة "تفويلتها".. و بـ "البسطيّة" التي ماتت على الرصيف .. وبـ بالحذاء الذي لم تتمكن من شراءهِ لأولادك اليتامى (مع أنّكَ ما تزالُ حيّا .. لا تُرزَق) .. ولا بأرباحك و ريع فسادك ، و سخاء أمتيازاتك ، التي إنخفض عائدها من ثلاثة مليارت دينار في الشهر ، إلى مليارٍ واحدٍ فقط.لا علاقة للعيد بصراع المافيات ، وحروب العصابات (في الأمكنة التي تعمل فيها، أو تتعامل معها) .. و لاعلاقة للعيد بمنصبك الحالي أو القادم .. ولاعلاقة للعيد بـالصين وروسيا ، ومنظمة الصحة العالمية ، والإحتباس الحراري ، و الصراعات الدولية ، وبمشاكل ترامب التي لا تنتهي ، إلاّ إذا اختفى هذا الرجل ، قبل عيد الأضحى القادم.لا علاقة للعيد بـ "القرض" السعودي ، وبـ الكهرباء الإيراني .لا علاقة للعيد بما حدث ، ويحدث، في اليمن ، وسوريا ، وليبيا ، والصومال ، وأفغانستان .. و "سايلو" الكوفة.لا علاقة للعيد بوجعك .. مهما كان هذا الوجعُ عميقاً ، ونابتاً في الروح ، مثل نخلة.لاشأن لأحدٍ ، وخصوصاً الأطفال .. بكلّ هذا . إستيقِظْ قبلهم من النوم .أغتسل ، وأحلق لحيتك ، وأرتدي أجمل قمصانك و أحدثَ بنطلوناتك .. ورُشَّ على نفسك القليلَ ممّا تيسّر لكَ من عطرٍ ... وأنتَظِر مجيئهم .دعهم يشعرونَ أنّكَ سعيد ، بل وسعيدٌ جدّاً .. على شحّة ما تبقّى لك من فرحٍ في هذا العالم.دَعِ البيتَ يُضيءُ بك ..والوجوه ...والأماكنُ الباقياتُ..والأهلُ والناسُ ..والعائلة. ......
#عِلاقةَ
#للعيد
#بكُلِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678580

ردوان كريم : نبذة عن فلسفة فريديريك نيتشه الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم "لا تبق في القاعلا تعل عاليا العالم دائما جميل من منظر متوسط"ف. نيتشهإن فهم فلسفة نيتشه يستوجب قراءة كتبه بتسلسل، لأن فلسفته هو نموذج من تفكير يتطور مثل تحول الطفل إلى رجل. و من يضيع كتابه الأول يضيع الوجهة التي يقصدها الفيلسوف الألماني. كما أن كتابه Human, all too human يعتبر نقطة تحول بسيط في مسار الفيلسوف من تمجيد الثقافة الألمانية إلى ما هو أسمى، أي تغير منعرج تفكير العصر الحديث. بدأ بكتابه"هكذا تكلم زردشت" مرورا برائعته "فتى العلم" وصولا إلى كتابه الأخير، المنشور بعد وفاته "إرادة القوة".ولادة التراجيديا:يعتقد نيتشه أن خلق الفن يعتمد على قوتان متعارضتان و هما: الأبولونية والديونيزية.القوة الأبولونية من أبولو الذي هو إله النور و العقل في الميتولوجيا الإغريقية القديمة. فقد نسب إليه التفكير العقلي المنطقي، الإنتظام، و مباديء التحكم في الذات للطبيعة البشرية. نسب إلى إلى الفنون البصرية. الديونيزيا نسبة إلى الإله الإغريقي ديونيزوس الذي هو إله الخمر و الموسيقى. نسب إلى ما هو حسي، جسدي، عفوي، و خصائص الجانب العاطفي و الحسي للطبيعة البشرية. و قد ربطة به الفنون اللابصرية كالموسيقى. و عليه يعتقد نيتشه أن بدون الخصائص الأبولونية الفن الديونيزي ينقصه الشكل، الهيكل و البنية لخلق مقطوعة فنية متناغمة. و بدون الخصائص الديونيزية الفن الأبولوني ينقصه الروح، الشغف، الحيوية و النشاط. وعليه مهما إختلاف الديونيزي عن الأبولوني إلا أنهما مترابطان و متداخلان. يعتقد نيتشه أن سكان الإغريق القديمة لتجنب المعاناة قاموا بتهذيب الجانب الأبولوني لإعطاء الشكل و الصورة و تجسيد الأحلام بما يميز الجانب الديونيزي و الذي هو "أساس الوحدة و الانسجام". هكذا كان الإغريق القديمة جميلة بفنونها المتناغمة التي تنسيهم الألم و المعاناة. يعتقد نيتشه أن العصر الذهبي الإغريقي ممل و مضجر و متصنع بسبب تفوق العناصر الأبولونية على الجانب الديونيزي، فحسب نيتشه التوازن بين القوتين هو ما يصنع الفن الجميل. معتقدا أن أشيل "Aechylus" و سوفوكليس "Sophocles" هي من أعظم إنجازات الجنس البشري في ذلك الزمان لأنها جمعت بوئام الخصائص الديونيزية و الأبولونية. لقد تطورت التراجيديا الإغريقية بعيدا عن التقاليد الدينية التي فتميزت بجوقة من المنشدين "the chorus" الذين يغنون و يرقصون مع بعض، حسب نيتشه تكتمل فقط حين يبتعد ممثل أو أكثر عن الجوقة فيكونون بذلك ممثلين تراجيديين. كورس تراجيديا اليونان القديمة ليس متفرجين مثالين كما يعتقد باحثي زمانه و لكن هو تجسيد "أساس الوحدة و الانسجام" عبر الديونيزي. فعندما نشهد سقوط البطل التراجيدي نشهد وفاة و إختفاء الفرد و إنحلاله في أساس الوحدة و الانسجام الديونيزي الذي يصنع الفارق باستحواذه على الخشبة. في اعتقاد نيتشه الدوافع الأبولونية هي من تمنح الشكل للتقاليد الديونيزية كالموسيقى و الرقص، و عليه وفاة البطل ليس سلبي ولا فعل تهديمي بل إيجابي، لأنه خلق و تأكيد الحياة عبر الفن.يعتقد نيتشه أن العصر الذهبي للتراجيديا الإغريقية دام أقل من قرن ثم سقط بسبب تأثير أوريبيدس "Euripides" وسقراط "Socrates". كان أوريبيدس يتجنب أساس الوحدة و الانسجام الديونيزي و الطابع الخيالي الأبولوني، فقام بتحويل المسرح الإغريقي إلى قاعدة أخلاق و عقلانية. فقد كان أوريبيدس يجسد شخصيات بالضعف البشري المألوف بدلا من تقديم أبطال تراجيديين. في إعتقاد نيتشه كان أوريبيدس تحت تأثير سقراط الذي يعرفه نيتشه على أنه هو من خلق المنطق الغربي العقلان ......
#نبذة
#فلسفة
#فريديريك
#نيتشه
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678590

طلعت رضوان : مغزى تلميع الأصولى الإسلامى الغنوشى
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان الرئيس التونسى (قيس سعيد) لأنه (مؤمن) بالتعريف العلمى لمعنى (الوطن) لذلك اتخذ الموقف الوطنى الواجب على أى رئيس دولة، يحترم منصبه..وفى نفس الوقت يحرص على مصلحة شعبه..واستقراروطنه..ومن أجل ذلك لم يخش ردود أفعال تيارالأصولية الإسلامية، عندما انتقد أفعال الزعيم الإسلامى (راشد الغنوشى) الذى بارك وأيــّـد تدخل تركيا فى الشأن الليبى..وقال الرئيس قيس: إنّ تونس دولة واحدة..ولها رئيس واحد سواء فى الداخل أوفى الخارج..وهونفس الموقف الذى تبنــّـاه أغلب أعضاء البرلمان، الذين عارضوا تصرفات الغنوشى المشبوهة، وطالبوا بعقد جلسة لمناقشة (سحب الثقة منه) وأيــّـدوا الرئيس فى ضرورة عودة الأموال المنهوبة، إلى تونس لأنها من حق الشعب التونسى. إنّ شخصية راشد الغنوشى تــُـثيرالكثيرمن علامات الاستفهام على رأسها أنه فى عام2014منحته مؤسسة ابن رشد جائزتها وهى تعلم أنه رئيس(حزب النهضة الإسلامى التونسى) ويشغل منصب مساعد الأمين العام للاتحاد العالمى لما يسمى (علماء) المسلمين..وعضومكتب (الإرشاد) العالمى للإخوان المسلمين..والسؤال التالى: كيف وصل لمنصب رئيس البرلمان التونسى..وفى آخرتصريح له (يوم27 نوفمبر2019) قال: إنّ العلمانيين مرتدون..ويجب قتالهم حتى ولوكانوا يصلون. أعتقد أنّ مؤسسة ابن رشد التى تزعم أنها (مع التنوير) بينما منحها جائزتها لأحد الأصوليين الإسلاميين، مغزاه أنها تسعى- بقصد أوبحسن نية- لتكريس التخلف..ومعاداة شعوب المنطقة (العربية المنكوبة بأمثاله) لأنّ هذه الشعوب تتوق لآفاق الحرية..كما أنّ منح الجائزة لواحد من رموزالإسلام السياسى..ودأب على معاداة كل أشكال الديمقراطية..ومحاولة (سجن) شعبه فى (كهوف الماضى) بينما الشعب التونسى هوالذى انتفض فى عام2011ضد الظلم الاجتماعى..وأعلن عن إيمانه بالتعددية الثقافية والدينية..وضد الانغلاق فى (سجن الأحادية) التى هى بضاعة الإصوليين من أمثال الغنوشى..وهذه البضاعة هى أحد أسباب تخلف الشعوب التى استسلمتْ لهذه البضاعة المخدرة للعقول. وإذا كانت مؤسسة ابن رشد ارتكبتْ هذا الفعل المدان من (تيارالفكرالحر) فإنّ مجلة (فورين بوليسى الأمريكية) فعلتْ شيئــًـا مشابهـًـا عندما وضعتْ الغنوشى فى (قائمة أفضل مفكرفى العالم) عن عام2011(عام الانتفاضة التونسية) بالمشاركة مع آخرين..ومجلة (فورين بوليسى) أسّـسها عام1970(صامويل هنتجون) مؤلف كتابه الشهير(صراع الحضارات) والمخطط للسياسة الخارجية للرئيس جيمى كارتر..وفى عام2004أصدركتابه (من نحن؟) الذى حاول فيه (تفنيد) الحقيقة الثابتة (تاريخيـًـا) والمؤكدة..وهى أنّ أمريكا الشمالية (تكوّنت من المهاجرين الأوروبيين) ولكن تلك الحقيقة لم تعجب هنتجون..وكتب ((لم يكونوا مهاجرين بل مستوطنين)) وإذا كان كلام هنتجون يحتاج لمقال مستقل، لأنّ تركيزى هنا هوعن مغزى (تلميع) أحد وجوه الإسلام السياسى (العدوللدولة المدنية الليبرالية) من مؤسسة ابن رشد مرة..ومن المجلة الأمريكة (فورين بوليسى) مرة ثانية؟ فهل الغنوشى أصبح أحد التنويريين من وجهة نظرمؤسسة ابن رشد..ومن المجلة الأمريكية؟ وإذا كان الغنوشى أحد التنوريين، فهل يكون المفكرالكويتى الراحل د.أحمد البغدادى (يناير1951- أغسطس2010) من أعداء التنوير..وأعتقد أنه برحيله المُـبكرخسرالمؤمنون بالتعددية النابذون للأحادية، كاتـبًـا امتلك شجاعة اقتحام أرض الأصوليين رغم كثرة الألغام بها..وبدأ الهجوم عليه عندما أكد فى كتاباته المبكرة أنّ الحرية والتقدم لن يتحققا إلاّبعلمنة مؤسسات الدولة. أى بفصل الدين عن السياسة. بفصل المقدس عن غيرالمقدس. بفصل الثابت والنهائى ع ......
#مغزى
#تلميع
#الأصولى
#الإسلامى
#الغنوشى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678589

نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020. الحلقة الرابعة عشر
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ::اهم الشروط (العوامل) للحفاظ على النظام الاشتراكي ---الاتحاد السوفيتي انموذجا.ان ما حققه الشعب السوفيتي والحزب الشيوعي السوفيتي تحت قيادة ستالين خلال حربه الوطنية العظمى 1941-1945 قد شكل فعلاً معجزة وانتصار تاريخي ليس فقط للشعب السوفيتي فحسب بل للغالبية العظمى من شعوب العالم التواقة للسلام والتعايش السلمي والحرية والامن والاستقرار.لقد عاشت شعوب العالم خلال اكثر من نصف قرن نوع من الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي النسبي وتم ذلك من خلال وجود توازن متكافئ بين المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي والمعسكر الامبريالي بقيادة الامبريالية الاميركية. ان هذا الاستقرار النسبي لم يلبي مصالح وطموح قوي الثالوث العالمي، بل كان يشكل عامل معرقل وعقبة حقيقية امام تنفيذ برنامج الحكومة العالمية، وبالتالي وضعت قوي الثالوث العالمي برامج سياسية واقتصادية وعسكرية وايديولوجية من اجل تقويض العدو رقم واحد الا وهو المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي، لان الاتحاد السوفيتي كان القوة الرادعة لقوى الثالوث العالمي. ومما يوسف له ((نجحت))الحكومة العالمية، وقوى الثالوث العالمي في تنفيذ برنامجها الاصفر والغير المشروع، وبفعل الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي خلال الفترة 1985-1991 وتحت غطاء ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها والذي مثل مشروع الحكومة العالمية.يكمن جوهر برنامج الحكومة العالمية في الاستحواذ على ثروات الشعوب وخاصة النفط والغاز...، والعمل على اقامة نظام عالمي جديد تحت قيادتها وتقسيم العالم من جديد لصالح الامبريالية الاميركية والبريطانية، والعمل الجاد والحثيث على الغاء كل المنجزات التي تحققت بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. وما نشهده اليوم الا محاولة تسعى اليها الامبريالية الاميركية وحلفائها لتحقيق ذلك الهدف اللامشروع.من اجل الحفاظ على النظام الاشتراكي والاشتراكية بقيادة الاتحاد السوفيتي، كقطب دولي مؤثر بشكل فاعل ولصالح الشعوب المظطهدة والفقيرة خلال المدة 1946-1991، ومن اجل تطوير النظرية الماركسية -اللينينية وفقاً للمستجدات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية والايديولوجية، واغنائها وتطويرها وبما يتلائم مع مصلحة الشغيلة والفكر، والابتعاد عن تجميد النظرية الماركسية -اللينينية، وعدم تقديسها لان ذلك يتعارض مع الديالكتيك، وتبني المواقف المبدئية والوطنية على الصعيدين الداخلي والخارجي يتطلب الاتي::-1--يتطلب النظام الاشتراكي وجود قادة مفكرين، قادة سياسين يمتلكون الكفاءة والاخلاص والنزاهة والمبدئية اي بصفات ((الانبياء)) من اجل ان يساهمون في تطوير النظرية الماركسية -اللينينية واغنائها على ارض الواقع وضمن الظروف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وهذا ما حدث خلال فترة قيادة لينين وستالين للدولة السوفيتية للمدة1917-1953. اما القادة السياسيين الذين تولوا السلطة بعد وفاة ستالين وقادوا الحزب والدولة السوفيتية لم يكونوا مفكرين، بل قادة سياسيين، ولكنهم لم يمتلكوا الصفات القيادية لدولة مثل الاتحاد السوفيتي، كدولة عظمى، وكانوا في الحزب قادة مفكرين وقادة سياسيين الا ان الصراع داخل الحزب بعد وفاة ستالين قد اخذ منحى واتجاه اخر غير ما هو مطلوب فمثلا اراد خروشوف الامي والانتهازي -التحريفي من ان يبني الشيوعية في عام 1980؟!وانا اعتقد جازما ان خروشوف لم يفهم الشيوعية بمعناها الكامل والواقع وقوانينها الموضوعية، واراد غورباتشوف الخائن والعميل الامبريالي من ((تطوير)) الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي، وال ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه
#1945-2020.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678588

صوت الانتفاضة : قضايا ساخرة -تحرير القدس-
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تكاد لا توجد قضية في العالم العربي يٌتاجر بها مثل القضية الفلسطينية، فقد اضحت هذه القضية ذات شأن بالنسبة للأنظمة الحاكمة في المنطقة، وأي نظام دكتاتوري وقمعي يريد ان يستمر في البقاء، او يلهي "شعبه" عن قضاياه الحياتية، او ان يصرف الأنظار عن الواقع البائس والمزري التي تعيشه هذه الشعوب، فأنه يلجأ لإبراز القضية الفلسطينية.كان صدام حسين أحد أبرز هؤلاء القادة الذي تغنى بحب فلسطين وتحريرها، فعندما اشتد وقع الحصار، وبدا الأفق يضيق، خرج صدام بمقولاته عن فلسطين "شوكت تهتز الشوارب" و"مسرى الرسول ما يسوى" و "خلي ينطونا وصلة گاع"، أراد تصريف ازمة خانقة تمر بنظامه، فلم يجد غير قضية فلسطين.بعد احداث 2003 خفت بريق هذه القضية، وقامت فصائل وميليشيات مسلحة بقتل الفلسطينيين في العراق وتهجيرهم، بذريعة دعمهم للإرهاب وحبهم لصدام، وبعد استتباب الامر لهذه الميليشيات واستيلائها على دفة الحكم، بدأت عمليات النهب والسلب لكل ثروات البلاد، وبات الفساد والموت والتهجير سمات أساسية لفترة حكمهم، ومر المجتمع بأصعب اوقاته، فخرجت الجماهير بانتفاضة عارمة، لا زالت مستمرة؛ ارادت هذه العصابات والميليشيات ان تصرّف أزمتها وتحرف الأنظار، فلم تجد غير قضية فلسطين، رغم الكره الكبير الذي يكنوه للفلسطينيين، ورغم سخافة القضية واستحالتها "تحرير القدس" الا انه لا بأس في اشغال الناس، والحفاظ على ولاءات تابعيهم.ان الاستعراضات العسكرية للميليشيات، ورفع صور قادة من هنا وهناك، ومحاولة اشغال الرأي العام حول القضية الفلسطينية، ان كل ذلك دليل على ان هذا النظام يمر بأزمة مصيرية، ازمة وجود، لهذا فهو يستغل كل قضية ليلعب بها على مشاعر الناس، الا ان الجماهير وعت هذه الالاعيب، ونفضت ايديها من هؤلاء، ولم يبق امامهم غير طريق الرحيل. ......
#قضايا
#ساخرة
#-تحرير
#القدس-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678587

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : الدخل القومي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الدخل القوميNational income مجموع الدخل المكتسب في بلد ما خلال فترة زمنية معينة، عادةً ما تكون سنةً واحدة. ويوضح هذا الرقم إن كانت البلاد المعنية تنمو أم أنها تتراجع. ويستعمل الاقتصاديون أرقام الدخل القومي لمقارنة الاقتصاديات المختلفة للبلدان.تحديد الدخل القومي.: يحسب الاقتصاديون الدخل القومي بإحدى طريقتين:الطريقة الأولى تعتمد على ما يكتسبه الأفراد ومشاريع الأعمال، أما الطريقة الأخرى فتعتمد على حصر حجم إنتاج السلع والخدمات. وتقود كل من الطريقتين إلى نفس الرقم الخاص بالدخل القومي لأنَّ ما يكسبه الناس يساوي قيمة ما جرى إنتاجه من سلع وخدمات.ويتضمن بيان الدخل القومي المبني على ما يكتسبه الناس جملة الدخل المكتسب في بلد من البلدان في فترة معينة. ويضم هذا الدخل المكتسب الأجور والمرتبات والفائدة والأرباح والريع.وللحصول على الدخل القومي بناءً على معيار الإنتاج، يحدد الاقتصاديون أولاً الناتج الوطني الإجماليّ للبلد، حيث يمثل هذا الرقم إجمالي قيمة السلع والخدمات التي جرى إنتاجها في البلد المعني خلال فترة زمنية معينة. ويتوصل الاقتصاديون إلى الدخل القومي بطرح استهلاك رأس المال مجموعا مع الضرائب غير المباشرة من الناتج الوطني الإجمالي. ويشمل استهلاك، هبوط القيمة رأس المال التناقص الطبيعيّ في قيمة المباني والآلات كنتيجة للاستخدام. أما ضرائب الأعمال غير المباشرة، فيدفعها مشتري السلع، ومن أنواعها ضرائب المشتريات ورسوم الإنتاج. ويساوي الفرق بين الناتج الوطني الإجمالي واستهلاك رأس المال، الناتج الوطني الصافي.قد يتأثر الدخل القومي بكلٍّ من التضخم (تزايد الأسعار) والانكماش (تناقص الأسعار). فعلى سبيل المثال، إذا تزايد ما يكسبه الناس بنسبة 10% في إحدى السنوات، فإن الرقم الخاص بالدخل القومي سيتزايد بما نسبته 10%. ولكن، إذا تزايدت الأسعار بما نسبته 10% أيضًا، فإنَّ الناس لن يكون باستطاعتهم شراء كميات من السلع أو الخدمات بأكثر من تلك التي حصلوا عليها في السنة السابقة. وعلى ذلك، فإنَّ الرقم الخاص بالدخل القومي أصبح أعلى بمقدار 10% بسبب التضخم، وليس بسبب النمو الاقتصاديّ.ولعقد المقارنة بين أرقام الدخل القومي لسنتين أو أكثر، يعدِّل الاقتصاديون الدخل القومي ليأخذ في الاعتبار التضخم أو الانكماش. ويُسمَّى الرقم المعدل الدخل القومي الحقيقي.أهمية الدخل القومي.توضِّح قياسات الدخل القومي المعدَّل الذي يتغير به اقتصاد البلاد. كما توضح تلك القياسات مدى استقرار الاقتصاد. ويمكن للاقتصاد أن يعاني من عدم الاستقرار إذا تقلب الدخل القومي بصورةٍ كبيرة بين سنة وأخرى. كذلك، توضح أرقام الدخل القومي كيفية توزيع الدخل بين كلٍّ من الأجور والفوائد والأرباح والريع. وعلى سبيل المثال يمكن أن تشكِّل الأجور والمرتبات وبدلات المستخدمين حوالي 75% من الدخل القوميّ. أما الفوائد والأرباح والريع، فإنها تشكل باقي الدخل القومي.تغييرات الدخل القومي.: يتغَّير الدخل القوميّ اعتمادًا على جهود العمال ومستوى التوظف وكمية ونوعية رأس المال الثابت الذي يضم المباني والآلات المستعملة في إنتاج السلع والخدمات. وقد يؤدِّي التحسين في نوعية رأس المال الثابت إلى خلق المزيد من المهن والوظائف وإلى زيادة الدخل القوميّ.و بمعنى آخر فان الدخل القومي هو "دفق أو تيار" أي أنه شيء يقاس عبر الزمن. فتيار الدخل بالنسبة للفرد هو الأموال التي يستلمها بين نقطتين من الزمن. أما بالنسبة للمجتمع فإنه لما كان الغرض الأساسي لكل نشاط اقتصادي هو إشباع الحاجات الإنسانية، ولما كان إشباع الحاجات يتحقق بواسطة ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#الدخل
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678586

ميشيل نجيب : ذنوب الله وإنكارها
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب ملاحظة واجبة:هذا المقال من الطبيعى أنه منشور فى موقع يقرأه الجميع وليس ممنوعاً على أحد قراءته سواء كان سبباً دينياً أو عرقياً أو سياسياً، أى موجه للجميع لكن المقال لا يهتم له اليهودى لأن القصة عنده فى التوراة سردها إلهه مرة واحدة وفى سفر واحد، والمسيحى لم تذكر قصة موسى لكن الأنجيل به بعض الإشارات النبوية إلى أعماله ومدلولها الروحى أى أنه خارج الموضوع، واليهودى يعبر إلهه أسمه يهوة أى ليس هو الله إله المسيحيين ولا إله المسلمين، والمسيحى يعبر إلهه هو المسيح المتكون من الآب والأبن والروح القدس إله واحد، إذن بطبيعة القصة والكتاب المذكورة فيه والكاتب الذى يقولون عنه أنه الله يخص المسلمون لماذا؟لأن كتاب الله هو الوحيد الذى أعتبر كل البشر منذ أبراهيم وأسحق ويعقوب هم مسلمون وإلههم هو نفس إله المسلمين، رغم أنه كلام غريب لكن هذا الكتاب هو الذى يؤكد هذا وعليه أنا أتعامل فى تحليلى لآخر النصوص التى هى خاتمة للأنبياء ولاغية وماحية لكل الكتب السابقة، لذلك فالقصة المنقولة من التوراة اليهودية وصاغها كاتب القرآن فى أكثر من ثلاثين سورة جعلتنى أنقد إلهها الله المختلف عن بقية الأديان السابقة، وهو الكتاب الوحيد الذى يروى كاتبه ما به من قصص أخذها من التوراة.أتمنى أن يكون الهدف واضح ونهتم بدراسة تلك النصوص الدينية لنترك التخلف ونتقدم إلى الأمام نحو مستقبل باهر للجميع.أستكمالاً لقصة الله مع موسى كانت المفاجأة أن الله لم يخطئ فقط فى المواقف الأربعة المذكورة فى المقالات السابقة هناك الجديد الذى يضاف إلى ذنوب كاتب القصة، هذا الكاتب الذى لا يرى ولا يسمع وغير قادر على الإجابة أو تصحيح كلامه.الخطأ الخامس: فى سورة القصص: أمره الله قائلاً: إلق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا. ع 31 وسورة النمل تتحول العصا إلى جان: أمره الله قائلاً: إلق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا. ع 10 وفى سورة طه حول العصا إلى حية لكن أمام الله نفسه. فى سورة الأعراف تتحول العصا إلى ثعبان مبين لكن أمام فرعون والشعب من حوله.أمامنا أربع نصوص من أربع سور هى براهين ودلائل للدلالة على صدق الله من المنطقى أن تكون واحدة لا تتغير من سورة إلى أخرى، مرة أمام الله ومرة أخرى أمام فرعون، مرة تتحول العصا إلى جان فى سورتين ثم تتحول إلى حية أمام الله ومرة رابعة تتحول إلى ثعبان أمام فرعون والشعب كله، وهذا يدعونا للشك فى صدق الراوى والكاتب وقائل هذا الكلام، هل هو كلام من أضغاث الأحلام أو تخيلات بشرية وأنه قد تم وضع كلمة الله بأعتباه قائل وصاحب هذا الكلام وتلك الكتب؟؟ الدليل على سحر الله هو: فى سورة القصص وسورة النمل عندما ألقى موسى عصاه أمامه رآها تهتز كأنها جان فخاف وولى مدبراً.قال موسى للسحرة: وفى سورة طه قال لهم بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى. فأوجس فى نفسه خيفةً موسى. سورة طه ع 67,66كما رأينا فى سورة القصص وسورة النمل تخيل موسى العصا عندما رآها تهتز كأنها جان، لكن حسب منطق سرد القصة فى السور كلها من المنطقى أن يتخيل أنه يراها حية أو ثعبان يهتز، لكن لأنها أساطير بشرية عندما يتناقلها الناس يستبدلون الكلمات بما يتلائم مع بيئتهم، ولا ننسى أن موسى تخيل العصا مثله مثل الفرعون والمصريين السحرة تهتز كأنها حية أو ثعابين، وهذا دليل أن السحر والشعوذة تستغل التهيؤات وخيال المشاهد والمتفرج لتجعله يتوهم أشياء خيالية، الخلاصة لذلك التحليل أن الله أو كاتب القصة جعل من الله الخالق العظيم مجرد ساحر عليم وه ......
#ذنوب
#الله
#وإنكارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678585

معمر عطوي : العلمنة كشرط إمكان لبناء دولة في لبنان
#الحوار_المتمدن
#معمر_عطوي لم يستسغ بعض "الصناديد" من بقايا الشبيحة الحزبيّة والطائفية شعار "كلن يعني كلن" الذي رفعته الثورة الشبابية ضد العهد وضد النظام اللبناني الفاسد، بعد مرور البلاد بسلسلة كوارث طبيعية وأمنية وسياسية واقتصادية-مالية. فهؤلاء الذين يرفضون محاسبة الفاسدين والمجرمين بحق الشعب والوطن، كل بحسب زعيمه وجماعته، هم من حوّل لبنان الذي كان يشكّل واحة الحريّة في الشرق، إلى زواريب "داعشيّة" يمثلها كل فكر إقصائي أو عنصري أو فوضوي أو متعصب متطرف يصادر مؤسسات الدولة لمصلحة مشاريعه الأسطوريّة.لا حل لمشكلة لبنان إلاً بتغيير هذا النظام الطائفي لجهة توزيع المناصب والوظائف وإلغاء قانون 6و6 مُكرّر، الذي يعتمد التوازن العددي بين الطوائف بدلاً من اعتماد الكفاءة والمؤهّل العلمي. بهذا المعنى، لا يمكن أن يعود لبنان كما كان يُسمى "سويسرا الشرق"، إلاَ حين تصبح السلطات بيد الشعب فعلياً، وحين يصبح الشعب مؤمناً بأن الديموقراطية التوافقية هي أكثر البدع المثيرة للسخريّة. ديموقراطية لا قدرة للشعب على ممارستها الا من حيث مصالح الميليشيات وتوازن القوى المحليّة والإقليمية، بينما تجري سويسرا الغرب كل عام على الأقل ثلاثة استفتاءات شعبية عامة على مستوى جميع الكانتونات الستة والعشرين حول مواضيع معيشية واقتصادية وقضايا سياسية ومصيرية. ربما يبدأ الحل في لبنان باعتماد الديموقراطية الصحيحة غير القائمة على أساس الخوف من التفوق العددي لطائفة ما، وذلك بناءً على قوانين علميّة صارمة تلغي كل مطهر ديني أو طائفي من الدستور وآليات الممارسة السياسية والحزبيّة. سيقول البعض هذا حلم بالمستحيل، لكن لا يبدو أن هناك مُستحيلاً أكثر من هذا الواقع الماساوي الذي نعيشه اليوم؛ انهيار كامل لا يمكن الخروج منه إلاّ بحكمة وعقل مُستنير يلقي بكل هذه المفاهيم التقليدية التي تحكم الذهنية السياسية والشعبية في المزبلة، ويحاول تأسيس نظام جديد يشكّل قطيعة مع الموروث البربري الذي يحكمنا. هذا التغيير الذي يتطلّب جرأة في مكان ما ووعياً في أمكنة عديدة، يعتمد التربيّة الوطنية في المدارس والجامعات، وكتاب تاريخ وطني يتجاوز كل المفاصل ذات الحساسيات المذهبية والطائفية أو السياسية. لعل أقلّه الغاء المحاكم الشرعية الدينية ومُخصّصات رجال الدين التي تذهب هباءً، واعتماد القانون المدني للأحوال الشخصية لكل اللبنانيين، وشطب الطائفة الدينية أو المذهب من السجلات والغاء كافة المناصب الدينية التي تُكبّد الخزينة مليارات الدولارات لدواعِ نفعية مادية لا علاقة لها بالدين كمحمول روحي لا من قريب ولا من بعيد. ولضمان عدم حدوث أي تفوق عددي، ينبغي حلّ جميع الأحزاب الحالية بما فيها تلك التي تزعم أنها علمانية ويسارية، واستبدالها بأحزاب لها برامج تقدّمية واضحة، تخلو من أي فقرات دينية أو عنصرية او تشجيع على الكراهية وبث الفرقة وتعظيم الذات على طريقة «نحن سفينة النجاة» او «أصحاب العقيدة الصحيحة» والتي تحمل في مضمونها التفكير والإقصاء. نحتاج إلى أحزاب ديموقراطية بعيدة كل البُعد عن برامج تعتمد الأساطير المذهبيّة والخرافات الدينية كمشروع مستقبلي لها تجرّ من خلاله بقيّة اللبنانيين عنوة نحو الدمار، كما هو حاصل الآن مع مشروع ولاية الفقيه. نحتاج الى أحزاب تمارس الديموقراطية في أطرها التنظيمية أولاً، فلا تعمل على تقديس الأشخاص والأفكار، ولا تتفاخر بالولاءات للخارج. أحزاب ممنوع عليها تلقي أي مساعدة مادية او عينية أو تسليحية من الخارج. أما في الداخل فينبغي أن تخضع التبرعات لمعايير معينة وضمن حدود لا يمكن تجاوزها. الحل قد يبدأ بتشكيل أحزاب لا تحمل ف ......
#العلمنة
#كشرط
#إمكان
#لبناء
#دولة
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678584

فلاح أمين الرهيمي : أسباب الازدواجية التي تعرقل مسيرة رئيس الوزراء
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي استبشر الشعب العراقي في تكليف السيد الكاظمي من خلال ترشيح أحد الكتل السياسية له والاتفاق عليه بين الكتل والأحزاب السياسية بالرغم من رفض بعضها وتعهدها بعدم تدخل الكتل والأحزاب السياسية في اختيار كابينة الوزراء وترك الحرية لرئيس الوزراء في تأليف الوزارة واختيارهم من المستقلين وأخذت الأخبار تتسرب عن ترشيح الوزراء من قبل الكتل والأحزاب السياسية وعلى رئيس الوزراء الاختيار منهم وزراء وتوالت التصريحات حول موعد استكمال تأليف الوزارة وإعلانها وتقديمها إلى مجلس النواب وحصلت الموافقة على خمسة عشر وزيراً أكثريتهم كانوا من ترشيح الكتل والأحزاب السياسية وبقي سبعة وزراء ترك أمر ترشيحهم واختيارهم لرئيس الوزراء وبقي موضوعهم وترشيحهم خلف الكواليس إلى أن ظهرت رسالة الكاظمي التي يشكو فيها من ازدواجية الكتل والأحزاب السياسية بين السر والعلن في اختيار الوزراء السبعة ... وبقيت مسألة استكمال الوزارة تراوح في مكانها خلف الكواليس وتسربت أخبار من خلال التصريحات والتلميحات الغرض من هذه العراقيل والمطبات والحفر في طريق تأليف الوزارة لإفشالها . إن هذه التصرفات والسلوك في ظروف كارثية تجثم بكابوسها على العراق وطناً وشعباً تثير العجب والحيرة بين أبناء الشعب العراقي وتثير التساؤل بينهم لأن الأحزاب والكتل السياسية فشلت في إدارة شؤون العراق سياسياً واقتصادياً واجتماعياً من خلال الحكم الذي استمر سبعة عشر عاماً بسبب تفشي الفساد الإداري والمحاصصة الطائفية ... إذن ما هو سبب إصرارها على أن يكون ترشيح الوزراء من الأحزاب والكتل السياسية ؟ ولكن إذا عرف السبب بطل العجب حينما ظهرت بعد تولي السلطة السيد الكاظمي كثير من التصريحات والمطاليب من رئيس الوزراء حول الكشف عن المغيبين والمختطفين والسجون السرية ومحاسبة قتلت وجرح المتظاهرين والمخطوفين وجعل خزينة الدولة شبه خاوية من الأموال وإعادة هيبة الدولة أن يصبح السلاح بيد الدولة والفساد الإداري والمنافذ الحدودية وكشف الحقائق التي ظهرت أثناء تولي الأحزاب والكتل السياسية السلطة في السنين السابقة ... وقد تحدث أحد النواب من خلال إحدى الفضائيات حينما سئل عن سكوتهم وعدم مطالبتهم ومحاسبتهم للفاسدين قال : كان ينتمي المختلس لأحد الأحزاب أو الكتل السياسية فكانت تلك الأحزاب والكتل السياسية تطالبنا بتركه وعدم محاسبته لأن ذلك يؤدي إلى تشويه سمعة الحزب أو الكتلة التي ينتمي إليها أمام الرأي العام وحتى المحاكم القضائية كانت متواطئة مع المختلسين والفاسدين حيث كان يحكم عليه بالسجن سنة واحدة أو سنة ونصف وهو مختلس الملايين من الدنانير أو سبب هدر المال العام كما عرضت إحدى شاشات التلفزة متهم يخرج من المعتقل وهو يرتدي البجامة ومعه شخص يرتدي الملابس الاعتيادية (السترة والبنطلون) متهم بالاختلاس ... من هذا يتبين ويتوضح لماذا الأحزاب والكتل السياسية تصرّ وتصمم على تأليف الحكومة حسب المحاصصة الطائفية توزع الوزارات حسب الاستحقاق لكل حزب أو كتلة سياسية أو طائفة أو قومية وليس من المستقلين حتى لا يتم الكشف عن الفاسدين ومحاسبتهم وكذلك إصرارهم ومطالبتهم عدم إجراء الانتخابات المبكرة في هذا الوقت الحاضر من أجل المحافظة على طبيعة الكتل والأحزاب السياسية في مجلس النواب حتى نهاية الفترة الزمنية القانونية لمجلس النواب التي تستمر لمدة سنتين وليس الآن وفي حالة إجراء انتخابات مبكرة وفوز وجوه جديدة بالأكثرية يحق لها اختيار رئيس الوزراء وتأليف الوزارة حسب الدستور سوف تقوم بالتحقيق وكشف السلبيات السابقة ومحاسبة مسببيها والقائمين بها ... والمحصلة النهائية تؤدي إلى فقدان ثقة الشعب بهم وفشلهم في ......
#أسباب
#الازدواجية
#التي
#تعرقل
#مسيرة
#رئيس
#الوزراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678583

فلاح هادي الجنابي : تناقضات وتخبطات الملا خامنئي المفضوحة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يسعى الدجال الاکبر الملا خامنئي وفي غمرة الازمة العميقة والحادة التي يعاني منها نظامه المهزوز أن يوقف أو على الاقل يقلل من إقبال الشباب الايراني على الانضمام لمنظمة مجاهدي خلق ولاسيما بعد تزايد دورها بصورة لم يعد بوسع النظام إنکاره وتحاشيه ذلك إن النشاطات الثورية والتعبوية والانسانية لمعاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق صارت ليس تلفت أنظار الشعب الايراني فقط وإنما تلهب حماسه وترفع من معنوياته وبشکل خاص الشباب فيبادروا للإنضمام الى صفوف المنظمة، والملا خامنئي وأمام هذا الامر فإنه لايستطيع إخفاء خوفه وهلعه ولذلك فإنه يبادر للإدلاء بحديث يحاول من خلال تحقيق أکثر من هدف ولکنه لايعلم لغبائه المطبق بأن ذلك الزمن قد ولى وإن الامور کلها تغيرت!الملا خامنئي الذي يحاول التلاعب بالالفاظ والحقائق التأريخية والاحداث والتطورات الجارية فيريد أن يقنعنا بأن الشباب الايراني کانوا منبهرين بمجاهدي خلق في بدايات الثورة فقط فيقول زاعما:" البيئة الشبابية، بما في ذلك الجامعات، كانت هدفا منذ القدم للإصابات، بما في ذلك إصابتان كبيرتان ... إحداهما الانفعال، والأخرى انحراف... كان لدينا شباب مسلمون في بداية الثورة... لقد انجذبوا إلى مجاهدي خلق ... وانجروا إلى هذه الطرق"، لکن خامنئي يغالط ويکذب بنفسه بنفسه عندما يقول:" يأتي المسؤولون أحيانا إلى الجامعات أو يحضرون تجمعات الطلاب والشباب للحوار لكنهم يتعرضون لتشويه سمعتهم... لقد نصحت المسؤولين مرارا وتكرارا بالتحدث إلى [الطلاب في] الجامعات ويعطيهم توجيهات؛ ... يقولون أنه عندما نذهب، فإن هدف هؤلاء الشباب الذين يتجمعون هناك ليس فهم القضايا واستيعاب المسائل، هدفهم هو التشويه؛ لهذا السبب لا يأتون. أنا أرجو منكم ألا تغلقوا أجواء الحوار."، لکن الامر الذي لايوضحه هذا الدجال الکاذب في کلامه المملوء سفاهة هذا عندما يذکر بأن مس&#1654-;-ولي نظامه عندما يذهبون الى الجامعات" أو يحضرون تجمعات الطلاب والشباب للحوار لكنهم يتعرضون لتشويه سمعتهم فإن هدف هؤلاء الشباب الذين يتجمعون هناك ليس فهم القضايا واستيعاب المسائل، هدفهم هو التشويه"، فإنه أي الملا خامنئي لايوضح لنا لماذا هناك عدم فهم وإستيعاب المسائل المطروحة من جانب المس&#1654-;-ولين من قبل الشباب وطلاب الجامعات؟ وهو يعلم جيدا بأن الشباب وطلبة الجامعات يعلمون بأن کل مايقوله ه&#1654-;-لاء المس&#1654-;-ولون عبارة عن کذب وخداع وأمور وقضايا دعائية تخدم المصلحة الخاصة النظام فقط ولذلك فإنهم يرفضون هذه الاکاذيب ويسخرون منها ومن ه&#1654-;-لاء الامعات التافهين الذين يحاولون تلميع النظام وتبرير أخطائه وجرائمه وإنتهاکات، والس&#1654-;-ال الاهم الذي يلقم خامنئي ونظامه حجرا هو: من الذي وقف ويقف دائما بوجه النظام ويرفضه على الدوام ويسخر منه ومن مزاعمه وأکاذيبه وخدعه غير مجاهدي خلق؟! وإن ه&#1654-;-لاء الشباب وطلاب الجامعات الذين صاروا يعلمون اليوم جيدا حقيقة النظام وکيف إنه يمثل کارثة ومصيبة في حال بقائه وإستمراره ولذلك لابد من النضال حتى إسقاطه وهذا مايفعله الشباب الايراني من خلال معاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة. ......
#تناقضات
#وتخبطات
#الملا
#خامنئي
#المفضوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678582

عصام محمد جميل مروة : تعدُد الآلهة والإنسان واحد .. الشكوّك تتتالى والهوية غائبة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من اغرب واعنف المواضيع التي تتخبط لها وبها ومعها من يبحث عن المتاعب والاستماتة في إستحالة الوصول المادي والدليل المؤكد الى نتيجة واقعية تُرضى الجميع والسؤال المخيف والمُرعب بكل اشكال الوصف حول من يسأل بفضول لا عقلاني وهناك من يُجيبُ من باب المعرفة او من ابواب الإستنتاج الغيبيّ او الديني لإثبات النظريات المتعددة حول كيفية تكوين الكون ومن يُديرُ هذا العالم المسكون المكون من سماء وهواء ومجرات ربما نراها الأن كما كان يراها وعاش عليها قبلنا.قِبل ربما ملايين السنين اذا كان هناك مبرراً وحيداً للإجابة عن السؤال وتركيز وتحديد فترة زمنية او مكانية او سببية اجزمت بالمطلق واكدت او تستطيع ان تحزم عهدها في كتاباتها او مواثيقها عن شيئ مجهول اسْمُهُ ""قوة الله"" ؟! اللعنة تنهال على كل من يشكُ او يتجرأ على طرح السؤال بصيغة ""النفي "" او عدم الإعتقاد بوجود خالق لهذا الفضاء الذي نراه ونتعايش عليه "" نوراً وظلمة ً "" .الأديان السماوية الاخيرة إبتداءاً من اليهودية ، مروراً بالمسيحية ، وصولاً الى الإسلام ، يبقى الظلام لا يستطيع ان يُقهر النور ؟ بمعنى اخر وانبل واجدد واحدث هل تقبل بأن نطرح سؤالاً كهذا عن وجود الله!؟او عن الكيان الإلهي الذي نتيجة لسببهِ تحيا وتعيش البشرية او الإنسانية كونها الألهة مُفضلة هي في تقدير ان تحدد الهوية الشخصية للحاكم او للإدارى الاول عن ترتيب نمط واصول عيش البشر .الله ثم الله ثم الله ثم !؟ اما الفلسفة في عقلها وفِي لبها الجوهري المكنون تبقى اساساً في ريادة الأبحاث ومنها ننال ونحصل على الاجوبة فقط من خلال ردود مُتعبة مُهلكة دارت عليها رحى الازمنة الغابرة والعهود كافة والعصور في ما لم تصل الى فرضية مُقنعة او حقيقة لا جدال فيها عن إثبات تقديم اخر ""إله ""او بموافقة ارادة الله . إذا توصلنا الى دون منازع بإن من يعلم ويحدد ولهُ القوة والمقدرة الخارقة على عدالة الاجابة والتنوير هو الله.ربما نعود الى الجدال من ابوابه الواسعة والحلقات المفقودة عن الآلية الحتمية في الإعتقاد بالله!؟لقد عجز الانبياء تِباعاً في الإفاضة بالردود الوافية السريعة دون خوف ، عندما كانوا يُسألون عن "الهوية الشخصية لوجه الله " ، وكانت دائماً كأنها جرائم يُقرُ بها أولئك السائلون عن رسم وتحديد معالم الآلهة !؟هل هناك براهين تستطيع وإمكانها ان تُقدم دون عجز !؟. او هل الانبياء كافة اكدوا في اوقات ورسموا اوزان وقياسات علمية رائجة مُقنعة دون "" اللف والدوران "" ، للنتيجة ذاتها في نهاية الإستفاضة عن التباسات وخفايا النفي والتأكيد عن الهوية والشكل واللون ل""الله"" او للألهة المتعددة جمعاء؟!.كل ما يجود به الانبياء سواء هو الفهم والشرح "الغيبي ّ" وليس العلمي او المادى الملموس او ""المقشوع "" في اللغاة المحكية والمسموعة المتداولة بين عامة الناس الذين سرعان ما يذهبون الى بيوتهم ومخابئهم ويعيشون ساعات رعب وخوف وهلع من تلقيهم الإستماع الى ""الشك"" من كائن من كان ويكون عن هل ""الله موجود"" ؟!. ذلك السؤال المُحيير الذي لم يُدركهُ أحداً او لم يلتقي بهِ أحداً سوى في الوجدان في العقل وفِي القلب .كما اننا نصطدِمُ في ابواب موصدة وعناء ليس لمن يسأل بل لمن يدعى المعرفة والقوة والمقدرة عن تحمل اعباء المسؤولية في الاشارة الى نوعية ""الآلهة "" ، او تحديد عملها في الوجود ""ليلاً ام نهاراً سراً ام علناً "" ، لكن الانبياء جميعهم قالوا سابقاً ان العقل في التكوين للفكر والإنسان كيان ٌ اولىّ ومدخل اساسي في المناقشة .لكنهم برغم اثبات ان ثورة وفورة العق ......
#تعدُد
#الآلهة
#والإنسان
#واحد
#الشكوّك
#تتتالى
#والهوية
#غائبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678597

أياد الزهيري : خارطة وطن
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري منذ الابتدائيه ندرس الجغرافيه ،وعلى غلاف كتاب الجغرافيه خارطة العراق ،لم يكن درساً ثانوياً ،بل درساً اساسياً، والغايه من هذا الدرس هو طبع خارطة الوطن في ذهن ووجدان الطالب،وان يعرف الطالب ان وطنه من زاخو شمالاً الى الفاو جنوباً ، كما هناك درساً مكملاً ،بل معضداً له ،وهو التربيه الوطنيه ،مضاف لهن درساً ثالثاً الا وهو التاريخ ،الغايه من تلكم الدروس الثلاثه هو طبع هذه الخارطة وتاريخها وحبها في وجدان المواطن العراقي.من المعروف آنذاك ،وقبل ان ندخل الدرس هناك ما يسمى الاصطفاف الذي يسبق الدخول الى الصف وفيه نقرأ نشيد موطني ،الذي يبدا ب؛موطني موطني سالماً منعما وغانماً مكرماموطني موطني هل الجلال وهل الجمال وهل السماء وهل البهاء في رُباك.هذه الدروس احدثت نقله نوعيه في عقلية ووجدان الذهنيه العراقيه،هذه الذهنيه التي كانت ذات صفه مناطقيه ،فكان القروي مثلاً يتصور ان حدود الدوله هي نفسها حدود قريته ،فلا شأن له ،ولا علاقه باي بقعه أخرى من العراق ،فليس هناك علاقه روحيه او رابطه نفسيه مع المواطن العراقي الاخر في قريه او مدينه أخرى ،وهذا ما جعل من يوصف الشعب العراقي آنذاك بعباره عن تجمعات بشريه ،او عباره عن جزر متناثره،لذلك فجل اهتمامه هو قريته ،وما يحدث فيها،كما ان ابن القريه او المدينه يعرف كل صغيره وكبيره عنها ولا يهمه شأن وأمور القرى والمدن الاخرى ،وكان هذا الامر هو ما اقلق ادارات كل الحكومات العراقيه ،لذى تكون الجغرافيه الموحده للبلد واعتزاز الكل بها هو احد اهم اسباب الوحده الوطنيه وتحقيق الانسجام بين أبناءه ،وهذا سر حرص الادارات المدرسيه في كل دول العالم على تقرير هذا درس (الجغرافيا ) لانه احد اهم مرتكزات الوجود الوجداني للوطن في ضمير المواطن . من الغريب في الاونه الاخيره كان هناك ارتجاع في حضور الوطن الكبير في ذهنية المواطن العراقي ،ومؤشر هذا النكوص في درجة الاهتمام التي يوليها المواطن في الاجزاء الاخرى من الوطن ،فمثلاً عندما يحدث تدمير لبنيه تحتيه او تشريد او تخريب ،او عمليات سرقه منظمه من قبل مافيات محسوبه على الدوله لا تثير أهتمام وجدان ومشاعر المواطن الاخر في منطقه أخرى ،وهذا ما نشاهده في تعرض البلد الى النهب الممنهج في جنوب العراق مثلاً لايثير امتعاض ولا أحتجاج المواطن في شمال العراق وكأن الامر يحدث في قاره أخرى ،حتى أننا نرى ردود أفعال مواطن المنطقه الجنوبيه فيما تتعرض له خزينة الدوله من عمليات نهب وهدر للمال العام ،ترى ابن الجنوب يلقي باللائمه فقط على نواب البرلمان التابعين للمنطقه الجنوبيه،وعندما يتهمون الاحزاب السياسيه فهم يتهمون فقط الاحزاب التي تنتمي للجنوب فقط ،وهذا ناتج من قصور بالنظره في مساحة وحدود الوطن ، في وقت ان السرقه وهدر المال العام هو عمليه أشترك فيها كل النواب في البرلمان العراقي الذي يعود نوابه الى كل محافظات العراق ،والفساد شمل كل الأحزاب التي شكلت الحكومات العراقيه منذ السقوط ولحد هذه الساعه،وأن ما ينهبه الاقليم من نفط وموارد ماليه ،وما يستغله الحلبوسي واحزاب المنطقه الغربيه لا تعني شيئاً في تفكير ابن الجنوب ،وكأن هؤلاء ينهبون من خزينه غير خزينة بلدهم ،في حين ان السرقه هي نتيجة أشتراك الجميع بها،ولكن هذا القصور بالنظر جعلهم يصطدموا فقط مع من يمثلهم بالبرلمان او الحكومه،وبدأوا يوجهوا سهام نبال نقدهم فقط على من حولهم دون ان يكلفوا أنفسهم ان يلقوا نظره عابره لحدود مناطقيتهم لكي يشاهدوا حجم السرقات على مستوى مساحة العراق،وهذه النظره الضيقه هي من سببت أنقساماً وتنازعاً اجتماعياً بين ابناء الجنوب دون غيرهم ،بل وسبب في تمزق نس ......
#خارطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678596

زاهر رفاعية : وهم السيادة الجنسانيّة للدولة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية لم تكن التفاسير النّازيّة لفلسفة "نيتشة" هي آخر من طرح السؤال المنطقي الذي يقول: (ماذا لو أنّ المجتمع عَمِلَ على الدّوام على التخلّص من العناصر البشريّة التي تعيق ارتقاء الإنسان, والتي تستهلك من المجتمع وأفراده طاقتهم الخلّاقة من وقت وجهد ومال في عمليّة رعاية هذه الفئات الهامشيّة التي لا جدوى من حياتها ولا طائل؟)كل إنسان منفتح على الحوار مع الآخر سيواجه من عند الدّاروينية الاجتماعيّة أسئلة من هذا القبيل شاء أم أبى. أسئلة الـ"لماذا". لماذا علينا أن نرعَ العجزة وكِبار السّن عشر سنوات وربّما أكثر قبل موتهم المحتّم؟ لماذا علينا أن نحتفظ بالأطفال الذين يقدمون إلى الحياة مشوّهين معاقين لا جدوى إيجابيّة من استمرار بقائهم, ولا خير عندهم ليقدّموه سواء لأنفسهم أم للمجتمع؟ لماذا يرعى المجتمع ويحتفظ بالعناصر الضعيفة والهشّة من مرضى جسديين وعقليين ويقف في وجه قانون التطوّر الذي يحتّم علينا أن نضحّي دائماً بالفردانيّة الضعيفة لصالح القطيع ولصالح الأفراد الأقوياء الذين سيحافظون على الجنس البشري ويعملون على ارتقائه؟ والجواب من عندي وبمنطق براغماتي عقلاني يبتعد عن لغة العواطف والمثاليّات المشفقة التي للأسف لم تعد تصلح عند شريحة كبيرة لجيل ما بعد الألفيّة في هذا الزّمان سوى للتندّر هو: إذا شاء الإنسان بالفعل أن يبنِ لنفسه مجتمعاً يحفظ فيه التّماسك والقوّة الخلّاقة, فيجب على القواعد التي تحكم أفراد هذا المجتمع وعلاقاتهم أن تكون قواعد تحفظ لكل فرد في هذا المجتمع "الحريّة والأمان" اللازمين لبناء الشخصيّة الفردانيّة المتماسكة, ذلك أنّ الفرد هو القاعدة التي يتشكّل منها المجتمع. وعليه فإنّ الدّعوات التي يوجهها أنصار الداروينيّة الاجتماعيّة لسحق ومحق والتخلّص من بعض الأفراد والفئات بحجّة أنّ هؤلاء الشذوذ والمستضعفون والعاهات (بحسب تعبير بعض أنصار الدّاروينيّة) يعرقلون مسيرة التطوّر البشري ويستنزفون طاقات أفراد المجتمع الـ(أسوياء) , لهو نذير كارثة على مفهوم الفرد والمجتمع البشري على حدّ سواء. لأنّ هذه الدّعوات وهذه السلوكيات ستفرز نوعاً خاصّاً من العلاقات ينعكس سلباً أوّل ما ينعكس على الأفراد الأصحّاء, وينشأ لنا في المجتمعات أفراداً يفتقدون شيئاً فشيئاً الإحساس بالأمان والحريّة بجوار بعضهم البعض. لذلك فالسؤال الأجدر بالطرح هو: ماذا سيخسر الأفراد الأصحّاء جرّاء إرساء قواعد الاصطفاء الحيواني في المجتمع البشري؟ وليس (ماذا سيجني الأصحّاء جرّاء التخلّص من الضعفاء؟)وبعبارة أخرى: هل يصحّ التذرّع بضرورة حماية المجتمع في الوقت الذي نساهم فيه بتشكيل علاقات مجتمعيّة تلغي عند الفرد مفهوم المجتمع من أساسه؟ ولأنّ المثال خير توضيح أقول: كيف ستكون تصوّراتنا عن أنفسنا وعمّن حولنا فيما لو كنّا نعيش في بيئة مجتمعيّة يتربّص بنا من حولنا الضعف أو العجز أو الشيخوخة أو انعدام الكفاءة الإنتاجيّة حتى يرموا بنا إلى المزبلة؟ ... بالطبع سنخسر آدميّتنا وسنخسر ثقتنا بكل من حولنا بدءاً من أقرب المقرّبين, وأوّل ما سينهار هو مفهوم "الأسرة". ولن يعود بمقدورنا أن نحافظ على سلاحنا الأقوى الذي ضمن لنا البقاء وجعلنا في رأس المنظومة المسيطرة على الكوكب, وأقصد بهذا السلاح (المجتمع البشري), الذي هو نمط محكوم بالتبادل اللغوي وأدوات الإنتاج. هذا النكوص هو ردّة في التطور حتّى إلى ما قبل عصور تشكّل القطيع في المجتمع الحيواني. الحريّة والأمان هما "كلّ واحد" غير قابل للتجزئة, وعليهما تستند شرعة حقوق الإنسان بعد إدخال استثناءات محددة من قبيل, (لا حريّة لإنسان في انتهاك حريّة الآخرين ......
#السيادة
#الجنسانيّة
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678595

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة عمان الدولية الثانية لكرة الطاولة 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة عمان الدولية المفتوحة الثانية لكرة الطاولةوالتي أقيمت بدولة سلطنة عمان خلال الفترة من 11 وحتى 15 مارس 2020 وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::---------- سلطنة عمان / ومصر / وأمريكا / ونيجيريا / وباكستانوالنمسا / وقطر / والهند / والنمسا / وصربيا / والتشيكوبلجيكا / واليابان / والبرتغال / وفرنسا / واسبانيا والبرازيل / وألمانيا / وكندا / والدنمارك / ورومانيا وغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::--------- 1- منافسات فردي الرجال.2- منافسات فردي السيدات.3- منافسات زوجي الرجال.4- منافسات الزوجي المختلط.5- منافسات فردي الشباب تحت 21 سنة.6- منافسات فردي الشابات تحت 21 سنة. وغيرهما.--- [[[ ثالثا ]]] النتيجة النهائية لفردي الرجال وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعب الهندي اشانتا كمال بالميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعب البرتغالي ماركوس فريتاس في المباراة النهائية وبنتيجة 4- 2 2- حصول اللاعب البرتغالي ماركوس فريتاس علي الميدالية الفضية والمركز الثاني وذلك في منافسات فردي الرجال.----[[[ رابعا ]]] النتيجة النهائية لفردي السيدات وهو الآتي::--------- 1- حصول اللاعبة اليابانية هيتومي ساتو علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة اليابانية الاخري ميوكانو في المباراة النهائية وبنتيجة 4- 2. 2- حصول اللاعبة اليابانية ميوكانو علي الميدالية الفضية والمركز الثاني وذلك في منافسات فردي السيدات. --- [[[ خامسا ]]] النتيجة النهائية لمنافسات زوجي الرجال وهو الاتي::------------ 1- حصول الثنائي الصربي الكسندر كاراسفيك والتشيكي لوبمير بيستيج علي الميداليات الذهبية والمركز الاول وذلك بعد الفوز علي الثنائي البلجيكي فلوريت لامبيت ومارتين اليجرو وبنتيجة 3- 1.2- حصول الثنائي البلجيكي فلوريت لامبيت ومارتين اليجرو علي الميداليات الفضية والمركز الثاني وذلك في منافسات زوجي الرجال.----- [[[ سادسا ]]] النتيجة النهائية للزوجي المختلط وهو الآتي::------------ 1- حصول الفريق الفرنسي المتكون من ترريستان فلوري ولاوراجا سنير علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريقالاسباني المتكون من ماريا اكسيا والفارو روبلس في المباراة النهائية وبنتيجة 3- صفر. 2- حصول الفريق الاسباني المتكون من ماريا اكسيا والفارو روبلس علي الميداليات الفضية والمركز الثاني وذلك في منافسات الزوجي المختلط.-------- [[[ سابعا ]]] النتيجة النهائية لمنافسات فردي الشباب تحت 21 سنة وهو الآتي:::----------- 1- حصول اللاعب الهندجي جيت تشاندرا علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعب الهندي الاخر مانافا فيكاش في المباراة النهائية وبنتيجة 3- صفر.2- حصول اللاعب الهندي مانافا فيكاش علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوذلك في منافسات فردي الشباب تحت 21 سنة.-----------[[[ ثامنا ]]] النتيجة النهائية لمنافسات فردي الشابات تحت 21 سنة وهو الآتي:::------------ 1- حصول اللاعبة اليابانية ماكي شيومي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعبة الاسبانية صوفيا اكسوان في المباراة النهائية وبنتيجة ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#عمان
#الدولية
#الثانية
#لكرة
#الطاولة
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678594

حامد الزبيدي : دوران العجلة
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي لما يكون سد النهضة مشروعا للصراع المحتمل بين مصر والحبشة ولعب السودان على الحبال .. ولما يكون مشروع مدينة نيوم السعودية .. هو الحلم العربي الوحيد المدعوم من قبل امريكا واسرائيل ودول الخليج العربي ..ولما تراوح سوريا بين اللاحرب واللاسلم والشعب السوري يعاني كل الازمات التي عرفتها الانسانية وضياع الهوية السورية في المنافي ووقوف الامم المتحدة ضد اعادة اللاجئين الى وطنهم .. وتعثر مشاريع اعادة الاعمار ولما اليمن يكون اقرب الى التقسيم من اي وقت اخر ولبنان قريب جدا من الفوضى والحرب الاهلية مجددا وهذه المرة بسبب الجوع الذي يمزق امعاء غالبية الشعب اللبناني ..ويقف الجميع متسلحين اما لحظة اعلان الحرب الاهلية الثانية .. يشعر ترامب الى انه في هذه اللحظة اقوى في منطقة الشرق الاوسط من كل اللاعبين الاساسيين .. فوجدت إسرائيل ان هذا اقرب وقت لضم الضفة الغربية وتوجيه ضربة قاضية لمشروع حل الدولتين .. الذي تصور ابو مازن ولو لوهلة من انه سيحقق مطالب الشعب الفلسطيني بحل الدولتين .. يتحرك الامريكان بحذر شديد لسحق ايران بطريقة اجتراع السم .. وفرض سياسة الخنق المستمر والمتصاعد طوال الوقت .. لتفكر القيادة الايرانية البراغماتية بالتخلي عن اذرعها شيئا فشيئا وتعيد الى اذهان شعبها وحلفائها صلح الامام الحسن مع معاوية في حربهما .. لتبرر لنفسها التضحية بحلفائها واحدا تلو الاخر للحفاظ على درجة حرارة التسخين الشعبي الايراني تحت درجة الانفجارلتبدأ القيادة الايرانية .. بتقديم التنازلات متجرعة السم للمرة الثانية بعد الحرب العراقية الايرانية او ما يسمى بحرب الخليج الاولى التي دامت لمدة ثمان سنوات بين العراق وايران .. اما العراق .. فيقف على اعتاب مرحلة جديدة الامريكان غير مستعجلين لانهم لا يريدون استفزاز حلفاء ايران المخدوعين والذين يبدوا انهم مصدقين الطروحات الايرانية الخداعة لكن يبدو ان امريكا تذهب الى التغيير البطيء والمتزامن مع التنازلات الايرانية في لبنان وسوريا واليمن والعراق .. لتكون حزمة التنازلات خفيفة على القيادة الايرانية لكي لا تفقدها مصداقيتها لدى الشعب الايراني .. فالأمريكي على المستوى الاستراتيجي ربح الكثير جدا من وجود نظام الملالي في ايران ...فهي الرابح الاول من كل ما يجري بالمنطقة الغنية بالبترول والغاز .. وليتم الضغط الخفيف على المليشيات الولائية في العراق والتي تم تسليحها باحدث ما في الترسانة الايرانية ..امريكا لا تريد مواجهة عسكرية مع هذه المليشيات او حربا لا تعرف نهايتها ولربما تسبب لها اضعاف ما خسرته بالعراق اثناء الاحتلال وبعده ..اكثر من اربعة الاف قتيل واكثر من 30 الف جريح ..فهي ترغب باحدث تغييرات في البنية السياسية لتتمكن من تقليص دور المليشيات وفك ارتباطها بالمؤسسة العسكرية العراقية وسحب قوانين تبعيتها لوزارة الدفاع واحدث التغيرات الضرورية في قياداتها لانها تدرك حجم المخاطر من وجودها في خاصرة العراق االقريبة من الحدود السورية ..هنا يجب ان يدرك العراقيين ان قاطرة التغيير انطلقت من البصرة وستعم العراق ببطأ شديد .. مع الاحتفاظ بكل الاحتمالات والاستعداد لها وتم وضع كافة القوات الامريكية الموجودة في الكويت وقطر والبحرين باهبة الاستعداد لاي مفاجات غير متوقعة .. ملامح التغيرات بدأت من لحظة مقتل سليماني وابو مهدي المهندس وهي تحمل طابعا ترامبيا واضحا .. الذي يتمثل باستمرار الضغط الاقتصادي الشديد جدا والتلويح باستمرار باستخدام القوة المفرطة لتحقيق اهدافه المعلنة .. ......
#دوران
#العجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678593

سعيد الوجاني : الجمهورية الموريتانية والجمهورية الصحراوية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بعد ان بارك الرئيس الموريتاني العيد لكلا الرئيسين الجزائري والتونسي ، الرئيس يبارك العيد لإبراهيم غالي كرئيس للجمهورية الصحراوية . التصرف طبيعي ولا يخالف الدبلوماسية ، لان النظام المغربي ، اصدر ظهيرا وقعه الملك محمد السادس ، ومنشور في الجريدة الرسمية للدولة المغربية ، يعترف فيه بالقانون الاساسي للاتحاد الافريقي ، الذي هو اعتراف بالجمهورية الصحراوية ، ومنها يُعد اعترافا بالشعب الصحراوي ..فلا يمكن ان يكون الاعتراف بالجمهورية الصحراوية حلالا على النظام المغربي ، و يكون حراما على النظام الموريتاني ، او غيره من الانظمة التي تعترف بالجمهورية الصحراوية .. وانتظروا بعد هذا الاعتراف المغربي ، اعترافات قادمة من دول ذات وزن كالدول الاسكندافية / هوندا / المانيا / فالمسألة مسألة وقت فقط .....لخ . بل ان اعتراف النظام المغربي بالجمهورية الصحراوية ، سيكون له وقع خطير ، إذا تقدمت الدول صديقة الصحراء ، بمشروع اعتراف بالجمهورية ، الى الامم المتحدة التي ستصوت بناء على اعتراف النظام المغربي بالجمهورية ، لصالح الجمهورية الصحراوية ، والنظام المغربي لا يمكنه ان يناقض قراره / الظهير بالاعتراف .. بل لو تقدمت جبهة البوليساريو والجزائر الآن بدعوى الى محكمة العدل الدولية ، بناء على اعتراف النظام المغربي بالجمهورية الصحراوية ، والمنشور في الجريدة الرسمية للدولة المغربية ، أكيد ستصدر المحكمة قرارا يدعو النظام الى الانسحاب من الصحراء ، والقرار هذا اذا عُرض على انظار مجلس الامن ، وعلى انظار الجمعية العامة ، سيكون ضربة قاسمة للنظام ، لان الاعتراف بالجمهورية الصحراوية ، وفي تفس الوقت الاحتفاظ بالأرض يشكل تناقضا صارخا ، يفسر فقدان النظام لبوصلة الاتجاه الصحيح ، كما سيزكي الفكرة التي اتخذتها الامم المتحدة ، من ان النظام المغربي لم يستقر في معالجته لنزاع الصحراء على موقف واحد ، بل منذ ان طرح نزاع الصحراء ، سواء من خلال الحرب التي دامت ستة عشر سنة ، او من خلال المفاوضات الثنائية بين النظام المغربي وبين الجبهة ، وتحت اشراف الأمم المتحدة ، لم يتردد النظام المغربي من اتخاذ مواقف متناقضة وغير مفهومة من النزاع .النظام المغربي مرة يتشبث بكل الصحراء من خلال شعار ، المغرب في صحراءه والصحراء في مغربها ، ومرة يعترف بالاستفتاء وتقرير المصير، ومن اعلى المنابر الدولية كمنظمة الوحدة الافريقية بنيروبي في سنة 1981 ، وبالأمم المتحدة منذ ستينات القرن الماضي ، ومرة يقبل بحلين متناقضين ، من جهة القبول بحل الحكم الذاتي ، ومن جهة القبول بالاستفتاء ، وهو الحل الذي سطره اتفاق الاطار لجميس بيكر الممثل الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة بنزاع الصحراء ، ومرة يطرح الحكم الذاتي كما يتصوره هو ، لا كما يجب ان يكون طبقا للمعايير الدولية ، وتحت اشراف الأمم المتحدة ، ومرة يذهب بعيدا في تعاطيه مع المشكل ، فيتجاوز الحكم الذاتي ، ليعترف بالجمهورية الصحراوية ، من خلال اعترافه بالقانون الأساسي للاتحاد الافريقي ، الذي يلزم اية دولة تريد الانضمام الى الاتحاد ، ان تعترف صراحة بالدول التي تكونه ، وهنا فالجمهورية الصحراوية التي هي جزء مُكوّن ومن مكونات الاتحاد ، انّها ساهمت في تحرير قانونه الأساسي بما يحول دون ابعاد ، او طرد احد الأطراف المؤسسين ، وهنا فالنظام المغربي ، وفي مواصلة تعتيمه على الشعب ، واخفاء الحقيقة عنه ، يعتبر التحاقه بالاتحاد الافريقي بمثابة عودة وليس انضماما ، في حين ان ادعاء العودة كان سيكون ذا مفعول ، لو ان منظمة الوحدة الافريقية التي انسحب منها النظام في سنة 1982 كاحتجاج على اعترافه ......
#الجمهورية
#الموريتانية
#والجمهورية
#الصحراوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678592

نايف عبوش : الشاعر أبو يعرب والإبداع المتجدد.. في قصيدته وما أدراك ما كورونا
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لعل من بين تميز به الشاعر الكبير ابو يعرب، هو الموهبة المتوقدة ،بفضل ما أوتي من خيال خصب ،وملكة إبداعية متميزة، وثقافة شمولية. ولذلك تحظى ابداعاته الشعرية، بتداول واسع بين الجمهور، نقادا، ومتلقين. فمع انه اعتاد أن يستلهم في نظمه ، معطيات الماضي، في بعديه الاجتماعي، والتراثي بتلقائية واضحة ، إلا أنه استطاع أن يوفّق في نفس الوقت، بين منحاه التقليدي في النظم، في كل فنون الشعر المعروفة ، وبين متطلبات معطيات الحداثة والمعاصرة ،بما تشكله من تحديات كبيرة في وجه الشاعر، بسبب سرعة توالي مستجداتها، وصعوبة ملاحقتها، واستحالة الإحاطة بكل جوانبها،لاسيما وأنه، كما هو معروف، من جيل الشعراء التقليديين، الذي تطبعوا على أسلوب نظم، له سياقاته المستقرة نسبياً. ولا غرابة في ذلك.. فالشاعر أبو يعرب، الذي نجح في التوفيق في انثيالاته الشعرية، بين متطلبات تقليدية نهجه، في نظم شعره ، وبين تحديات حداثة العصر ،قد جسد حقاً، توقد طاقة الشاعر نتاج القرية،وابن الديرة، الذي عايش كل تفاصيل حياتها، وظل منشدا، لجذور نشأته الريفية،باعتباره من جيل الرواد الأوائل ، عندما تطلع إلى الحداثة،وخاض غمار الانفتاح على معطياتها، والتفاعل معها بنجاح، رغم كل مارافق ذلك الانفتاح من معاناة، وصعوبات، بسبب طبيعة قالب التشكل الاجتماعي، والثقافي، والأدبي، للشاعر الكبير، والأديب الفحل ابو يعرب .ولعل ما تقدم من معطيات إيجابية ، هو ما جعل الشاعر أبا يعرب، وهو ما يزال يقرض الشعر،ويواكب بجدارة واقتدار معطيات التطور، ويتفاعل معها نظما ، يحظى باحترام الجميع، نقادا، وجمهورا، وفي المقدمة منهم الدكتور إبراهيم العلاف، الذي تصدى للكتابة عن القصيدة، بتفصيل مهني، وادبي رائع جداً. وها هو الشاعر الكبير ابو يعرب يبادر، وباقتراح من الأستاذ الدكتور إبراهيم العلاف، إلى نظم قصيدته العصماء( وما أدراك ما كورونا )، التي تناولت التعاطي ببلاغة، واقتدار مع مفردات جائحة فايروس كورونا المستجد،التي اجتاحت العالم مؤخراً، وعطلت حركة الحياة اليومية، أو كادت، لتتناول تصوير تداعياتها، وما تركته من هلع، وفزع بين الناس، بتفصيل يعكس بلاغته، واقتداره الإبداعي في تشكيل تلك الصور . ولعل بإمكان المتلقي أن يتحسس جمال الصور، ويستمتع بروعة تشكيلها الشعري،بشكل مباشر، من خلال قراءته المرهفة للقصيدة، والتمعن في مضامينها، وصولاً إلى استنباط دلالاتها التعبيرية. وادناه نص قصيدة الشاعر أبو يعرب، تحقيقا لهذا الغرض :وما أدراك ما كوروناالشاعر إبراهيم علي الجبوري أبو يعرب ندعو القدير بهذه الأيام ***** أن تستمر حياتنا بسلام ِفمصائب الفيروس عم بلاؤها ***** فالناس بين الخوف والأوهامووباء كورونا تفرعن بل طغى ***** والكل في هرج ودون محاميفالصين عانت والفرنجة مثلهم ***** فكأنهم ذبحوا بغير حساموالناس في سجن البيوت ***** وجلهم متحير من هذه الألغامفالأم حائرة لأجل وليدها ***** والطب حار بهذه الآلاموجميعنا في محنة وبحيرة ***** لم ندع غير الواحد العلام ِووباء كورونا تنمر بل بغى ***** هاذا الوباء مقطع الأرحاميجري كأفراس السباق سريعة ***** ويجول في الدنيا بغير لجامفخذو بنصح العارفين بكنهه ***** وثقوا بأهل الطب والإعلاموإذا أخذتم بالنصائح فارجعو ***** لله حافظنا بكل مقاميارب انت إلهنا وملاذنا ***** رفقا بنا وبأمة الاسلاموكذاك أقوام المسيح وغيرهم ***** لا فرق بين مشارب الأقوامواقول للعلاف أنت منارنا ***** وبصمة بالوسطى وبالإبهاموابوبشير قال في تغريدة *** ......
#الشاعر
#يعرب
#والإبداع
#المتجدد..
#قصيدته
#أدراك
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678591

وائل باهر شعبو : الإسلام دليل على صدق الإلحاد
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو لا يوجد برهان علمي أومنطقي يثبت وجود الله، أما الإثباتات الغيبية فهي فقط لإرضاء جهل الناس ودغدغة مشاعرهم وغرائزهم والتلاعب بهم كالدمى، ولكن هل يوجد برهان علمي ومنطقي عقلي على عدم وجود الله؟علمياً لم يثبت وجود الله من عدم وجوده فليس هناك برهان مادي يجعل الإنسان يوقن أن الله هو كذا وكذا وهو مكون من كذا وكذا و تركيبته وآلية عمله هي كذا وكذا. لكن إذا ما أردنا بالحجة المنطقية العقلية أن نثبت عدم وجود الله فإن الإسلام خير وأقوى دليل وبرهان وإثبات وحجة وبينة على عدم وجوده.أولاً: محمد نبياًالقارئ للسيرة الصلعمية السوداء وما فيها من إرهاب وديكتاتورية واغتصاب واستعباد وذبح وشهوانية وألاعيب أطفال وتناقضات واختلاقات وأفلام كرتون هوليوودية لا يمكن أن يقنعه "إذا كان يستطيع التفكير لا التكفير" أن هناك إله يصطفي هكذا كائن شهواني نبياً ليرسل معه رسالته، فخالق العقل لا يمكنه أن يفعل نقيضه حسب الكافر ابن رشد، وهنا الدليل المنطقي الإنساني للإلحاد، فلو كان هناك إله لما رضي أن يكون هذا المريض النفسي والمهووس الجنسي مغتصب الطفلة والسبايا نبياً له.ثانياً : تاريخ الإسلام الأسودوإذا أردنا أن نقيس على هذا القياس ونسوق عليه فإن تاريخ خلفاء الصلعوم وآله وأصحابه الأسود الذي يندى جبين العقل والأخلاق له يثبت عدم وجود الله، فلو كان الله موجوداً لما سمح لهؤلاء المجرمين السفاحين الأفاقين المنافقين من أبو بكر حتى إيردوغان أن يتكلموا باسمه ويفكرون عنه، فكلهم بلا استثناء وحسب الرواية الإسلامية الغير سلكونية مجرمي حرب وطغاة وديكتاتوريين وإرهابيين بكل المقاييس العقلية الإنسانية.ثالثاً: القرآن والحديث والشريعة الإسلاميةتخيلوا أن هناك إله يرضى بأن يكون كتاب سطحي منحول مسروق ملفق شكلاً ومضموناً هو كتابه، كتاب إرهابي ديكتاتوري متعدد الأوجه مائع زئبقي مثل كتَّابه وجامعيه لا هوية عنده ولا منطق إلا منطق التلاعب بالمغفلين، كتاب مليئ بالتناقضات والسذاجات والهفوات، وهذا ينطبق على الحديث والفقه الإسلامي، فهذه الكتب القميئة التي إن لم تكن دليلاً على أن إله المسلمين ليس هو الله، فهي دليل قاطع على نفي وجوده، فلو أن الله حقاً كان موجوداً، لما سمح لهكذا أشياء حقيرة أن تتحدث وتحدث باسمه. أخيراً إسلام البترودولارتخيلوا أن سادة الإسلام السُني هم عبيد أمريكا وإسرائيل في الخليج -الديكتاتورية الشيعية ليست تحت سيطرتهم ولكن هذا لا ينفي عنها الطغيان والديكتاتورية الإسلامية التي هي تحت سيطرة الإمبريالية الأمريكية بشكل غير مباشر فهي البعبع للسُنة ليدفعوا المزيد -، وهم يتنافسون فيما بينهم مع مشايخهم على التلاعب بالدين الإسلامي المتلاعب به أصلاً وتجييره لصالحهم وصالح أربابهم في البنتاغون والسي أي إيه وغيرها من مؤسسات "الكفر" هههه، كما يتنافسون بشراسة على تقبيل أبخاش سادة البيت الأبيض ووضعها على رؤوسهم لإرضائهم، وهم يدفعون المليارات لذلك، فآل سعود أو ثاني أو نهيان أو حتى مَن هم أقل ثراءً من سادة المسلمين هم من يمولون الإسلام برضى من سادتهم الكفار إن لم يكن بأمر منهم ليبقى المسلمون وثرواتهم تحت السيطرة الغيبية، فالإسلام أداة سيطرة إمبريالية قديمة أعادت إحياءها أمريكا منذ الجهاد في أفغانستان إلى الجهاد في سورية، وهؤلاء البلهاء من سادة المسلمين هم من يدعمونه ليستخدموه من أجل مصالحهم العائلية ومصالح أمريكا وإسرائيل الاستراتيجية التي تتناقض بالمطلق مع مصالح المسلمين السذج الذين ضيعوا العقل فضاعوا معه، فتخيلوا أن إلهاً خلق لنا العقل ليفضلنا على الحيوان يقبل بهؤلاء المخانيس س ......
#الإسلام
#دليل
#الإلحاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678604